精品解析：天津市第二十一中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

2027届10月考（高三年级第一次大练习） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成各题。 10月1日起，文旅部制定的《在线旅游经营服务管理暂行规定》将正式施行，其中明确规定，________大数据分析等技术手段对旅游者消费记录、旅游偏好等设置不公平交易条件的行为将被禁止。 例如，同样是订一张飞机票，对于长期在平台上订票的“熟客”，基于其对平台更高的用户黏性和忠诚度，平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。例如在手机套餐中，运营商往往偏爱新客户，给新人专享的套餐颇为大方；但对那些常年使用的老顾客，选择就相对较少。究其原因，在于运营商深谙消费者心理而________——不用过分担心老顾客变心，因为更换手机号和运营商太折腾了。类似情形，还发生在视频、购物等其他网络平台上，凡是收集用户信息、具备强大分析能力的网络业态中，大数据“杀熟”的现象________。 同样的商品或服务，新客更便宜，熟客价更高，这显然是对一些消费者的歧视性待遇和知情权、公平交易权的________，既违背诚信，也有失公平。更重要的是，无论从法律层面还是道德层面来看，消费者个人的消费习惯、偏好、搜索关键词等数据信息，本质上都属于个人隐私数据，即便平台可以获得消费者授权同意后进行使用，但用来“杀熟”就已然设嫌违规使用隐私数据，有侵权之嫌了。 1. 下列词语中，字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 暂（zàn）行 拗（ǎo）口 溃（huì）脓 悖然大怒 B. 黏（nián）性 深谙（yīn） 慰藉（jiè） 设嫌违规 C. 披靡（mí） 纰缪（miù） 伺候（cì） 歧视待遇 D. 折（zhē）腾 稽（qǐ）首 隐（yǐn）私 提纲挈领 2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 使用 变本加厉 司空见惯 侵犯 B. 滥用 有恃无恐 屡见不鲜 侵犯 C. 使用 变本加厉 屡见不鲜 侵占 D. 滥用 有恃无恐 司空见惯 侵占 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。 B. 平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。 C. 平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。 D. 平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近年来，数字技术的迭代与媒介环境的深刻变革，催生了一大批新的文艺类型，网络文学、网络剧、短视频、网络游戏等蓬勃发展，逐渐成为新大众文艺中最为活跃的力量。以人工智能生成内容（AIGC）为代表的前沿技术，作为核心驱动力之一，已逐渐渗透至文艺创作、传播与接受环节，持续推动文艺生态的结构性重塑。 从内容与叙事层面来看，伴随大众审美素养与文化自觉的提升，新大众文艺对传统文艺资源的汲取，正逐渐从表象化“借用”迈向深度的“创造性转化”。在晋江文学城平台，衍生自四大名著的文学作品数量可观，《聊斋志异》《山海经》等经典文本亦成为平台作者持续挖掘与产出的重要源头。尽管海量创作中仍存在符号化挪用，但部分标志性作品已显现出语义重构的自觉。AIGC不仅作为工具存在，更成为一种能理解、转化并演绎文化内涵的“生成性媒介”，推动创作环节的资源利用从“人工调用”迈向“智能生成”的范式跃迁。以此为核心动能，AIGC技术进一步向制作协同、传播分发等环节渗透，使“数智化”日益成为文艺生产全链条的“新常态”。新大众文艺依托技术的“数智化”，从三个维度重构了传统文艺资源的转化逻辑。首先，资源形态由封闭的实体文本转向可无限复制、跨媒介关联的结构化数据；其次，提取方式从依赖个人学识与记忆转向基于语义检索与风格匹配的智能路径；再次，应用范式则从手工艺式模仿升级为可重组、可生成、可交互的“数字工程”。 从微观创作层面审视，以“加速”为显著特征、以“智能协同”为核心机制的生产模式，正在重构新大众文艺的创作思维、生产流程与作品形态。其一，构思与素材生成趋于即时化。“提示工程”与“算法调优”形成了紧密的人机对话循环，但这种“期望-生成”也可能将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约。其二，生产流程转向模块化与并行化。AIGC推动创作从线性、封闭的过程转向可并行扩展的模块化组装，作品不再是一次性完成的封闭实体，而是演化为动态延展的“语义网络”。其三，作品形态与迭代过程呈现出“敏捷化”与“未完成性”的特质，转化为一种始终处于生成中的“开放文本”。 值得注意的是，以数据驱动、算法生成为核心的标准化内容生产，虽然拓展了新大众文艺形态的边界，但也蕴含着文本同质化与意义扁平化的风险。算法对文化符号的调用多依赖数据的显性关联，常呈现为表征的拼接而非意义的融贯，其对深层文化符码与哲学意涵的“转译”，仍高度依赖人类在数据筛选、提示设计与结果迭代中注入的文化解释与意义引导。在“人机协同”构建的“故事世界”中，人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的作用愈发关键。 因此，我们必须坚持人本立场，将技术锚定为增强人的文化感知与表达能力的具身化渠道，确保人的文化意志贯穿于算法对文化符码的转译全过程，力图在“技术-文化”的共生互构中，确立批判性、历史性与创造性始终在场的创作伦理，以引导新大众文艺在AI时代穿越技术迷雾，真正实现繁荣发展。 （摘编自陈定家、徐子峰《AI时代新大众文艺生产的人机融合与主体转向》，《东吴学术》2026年第1期） 材料二 优秀传统文化叙事新模式以人为主导、人机共创为核心，通过超真实的场景搭建、“灵韵”回归的故事叙事、人性化趋向的角色塑造这三个维度展现人工智能技术的文化嫁接能力。 场景不仅是故事情节所发生的场所和环境，也是叙事过程不可缺少的功能性元素之一。文生视频大模型所具备的“真实世界模拟”能力是将已有现实世界的一切数据化，再以视频化方式诠释世界。《美猴王》中东胜神洲花果山的仙境奇观与繁华热闹的海州湾并非“无中生有”的场景，而是人工智能技术基于现实中连云港当地连岛、云台山、连云老街、大圣殿等特色景区的数字模拟与渲染改造。《中国神话》中每一个镜头都需要创作者同“AI美术师”数十次地沟通，不断调整参数搭配来达到理想的效果。《中国神话·补天》出现了如天穹顶部的裂缝、炼石的彩色山峰、巨鳌之足所化成的支撑天地的岩柱等一系列不合逻辑、区别于二维动画与实景拍摄的画面场景，还原了《淮南子》中“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的末日描述。 如果说智能化的场景搭建与视觉美学塑造为神话转化奠定物质性骨架，那人机互动所创造的故事叙事则为神话世界提供了肌理。人类所决定的提问一定程度上是人工智能想象力的启发，而作为提示词的文本也在人机耦合对话中涌现了新的叙事与意义，反过来构成了人类想象力的滥觞。《中国神话·补天》里修补天空的意象和内涵在剧情后半段讲述了当今社会臭氧层空洞的出现，中国以及第三世界的代表在联合国发出“人类是命运共同体，各国应同舟共济面对天空裂缝”的呼吁。《新寓言故事》中西天取经归来的白龙马搭乘高铁重游人间，孤独守月的嫦娥同中国自主研发的登月探测机器人展开的交流续写了华夏文明对于宇宙的探索。 区别于以作者的思考、情感与体验为角色主要依据的传统模式，人工智能时代通过创作者“输入指令-大模型输出”的模式使角色与作者之间相隔了模型内部的算法程序与数据库以及处在外部提供服务的平台。因果关系的淡薄化与基于数据库的生成自动化，意味着AIGC角色具有跨越浅薄提示文本而趋向人性化的可能。《中国神话·尝百草》虽缩短了制作周期，但对神农的塑造展现了人工智能的人性化趋向，观众可以看到神农多样的情绪表达：远走族群时眼神的坚决、发现茶叶解毒功效时的笑容、断肠草毒发时的错愕、独白台词中的不甘。 尽管大模型发展呈现出一定的人性化趋向，但当下人工智能仍旧无法背离“指令-输出”这一底层的生成逻辑而真正拥有“自主观念的存在”。而观众在评论区与弹幕展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事，化解了微短剧中潜存的理解冲突。这些多元的、基于个体经历主观性的解读也充分揭示了神话同现实社会的链接，不单依靠人工智能技术加持下的神话再讲述，也需要观众视角下不断跟进的剖析与共鸣才能有更为深刻的熔铸。 （摘编自徐健、田野《人工智能与人类何以共述民族神话？——AI微短剧中神话的奇观搭建与叙事重构》，《现代传播》2025年第7期） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺对传统资源的挖掘已普遍告别表层借用，不少经典IP依托AIGC顺利实现传统文化资源的创造性转化。 B. AIGC带来即时化素材生成，人机对话形成的提示工程能够帮助创作者突破数据局限，实现大量颠覆性创新。 C. 依托现实地域实景数据，经创作者多次调整AI参数搭配，能够生成突破实景、传统二维动画局限的神话画面。 D. 在AI微短剧制作中，人工智能可以独立完成角色形象构思，创作者只需依据成品微调画面参数即可。 5. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一辩证审视AIGC赋能文艺的利弊，既认可数智化对资源转化的推动作用，也警惕算法带来的创作弊病。 B. 立足人本是材料一的核心落脚点，体现了人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的重要作用。 C. 材料二选用多部神话改编短剧，以此来体现人机共创从场景、叙事、角色多维度活化传统神话资源的路径。 D. 结合材料二相关论述，观众依托弹幕补充故事细节，这一参与形式能够分担主创在内容打磨层面的创作职能。 6. 结合文本与思维导图，下列表述不符合人机共创叙事运行逻辑的一项是（ ） A. 内容生产者拟定提示词完成预先叙事，依托综合大模型生成叙事文本，构成完整叙事文本模块。 B. 经由叙事文本视觉化处理，拆分整合场景、故事、角色三类要素，搭建起作品整体叙事结构。 C. 综合大模型依托内容生产者投喂的数据完成机器学习，持续反哺优化整套人机共创影视美学模式。 D. 叙事要素完善后直接反向输入综合大模型，由人工智能独立定稿并批量产出最终的人机共创微短剧。 三、（24分）7-15各1分 16-20各3分 7. 下列句中，加点词的含义和用法与例句相同的一项是：（ ） 例句：不赂者以赂者丧 A. 秦以攻取之外 B. 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 C. 以赂秦之地封天下之谋臣 D. 洎牧以谗诛 8. 下列句子中的加点词，用法和意义完全相同的一项是（ ） A. ①焉用亡郑以陪邻 ②朝济而夕设版焉 B. ①然郑亡，子亦有不利焉 ②庞然大物 C. ①因人之力而敝之 ②余则缊袍敝衣处其间 D. ①以其无礼于晋 ②佚之狐言于郑伯曰 9. 成语，是古代汉语的活化石。下列我们学过的文中原句与所选成语都有一个共同的字，它们的意思都不相同的一组是（ ） ①百姓皆以王为爱也 爱莫能助 ②放辟邪侈 独辟蹊径 ③朝济而夕设版焉 同舟共济 ④道芷阳间行 间不容发 ⑤素善留侯张良 素昧平生 ⑥以其无礼于晋 持之以恒 A. ①②④⑥ B. ①③④⑤ C. ②③④⑥ D. ②④⑤⑥ 10. 下列语句中加横线的虚词，意义和用法相同的一项是（ ） A. ①单于益骄，非汉所望也 ②别其官属常惠等各置他所 B. ①单于子弟发兵与战 ②吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐 C. ①惶恐饮药而死 ②单于视左右而惊 D. ①乃幽武置大窖中 ②见犯乃死，重负国 11. 下列各句中的加点词意思相同的一项是（ ） A. 延及孝文王、庄襄王 秦人开关延敌 B. 赵奢之伦制其兵 秦有余力而制其弊 C. 杜赫之属为之谋 若属皆且为所虏 D. 何以汝为见 以其弟子兰为令尹 12. 下列句中 “而” 字的意义和用法相同的一组是（ ） ①扣舷而歌之   ②而卒莫消长也   ③侣鱼虾而友麋鹿   ④目遇之而成色   ⑤声非加疾也，而闻者彰   ⑥青，取之于蓝，而青于蓝   ⑦锲而舍之，朽木不折   ⑧其下圣人也亦远矣，而耻学于师   ⑨吾尝终日而思矣   ⑩博学而笃志，切问而近思 A. ①②⑤⑨  B. ②⑤⑥⑧  C. ③④⑥⑦  D. ④⑧⑨⑩ 13. 下列“为”的用法分类相同的一项（ ） ①为击破沛公军 ②沛公欲王关中，使子婴为相。 ③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ④视为止，行为迟 ⑤若舍郑以为东道主 ⑥谁为大王为此计者 ⑦若属皆且为所虏 A. ①⑥/②⑤/③/④/⑦ B. ①⑤/②⑥/③/④⑦ C. ①⑥/②/③⑤/④/⑦ D. ①/②⑤⑥/③/④/⑦ 14. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 信而见疑，忠而被谤 皭然泥而不滓者也 B. 铸以为金人十二 自以为关中之固 C. 古之学者必有师 屈平之作《离骚》，盖自怨生也 D. 非汉所望也 武父子亡功德，皆为陛下所成就 15. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 士不可以不弘毅，任重而道远 然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者 B. 作《师说》以贻之 汉亦留之以相当 C. 复之秦，竟死于秦而归葬 世言晋王之将终也 D. 缑王者，昆邪王姊子也 及卫律所将降者 阅读下面的文言文，完成下面小题。 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！ 谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怨己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称独夫，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。 人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王①蒙戮，吴起②刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？ 曾子曰：“或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。 《周书》有言：“人毋鉴于水，鉴于人也。”鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都③也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听貌足象行足法加乎善奖人之美而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。 （取材于东汉徐干《中论》） [注]①厉王：西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。②吴起：战国时人。少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。③子都：古代美男子名。 16. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 言莫弃乎无征 征：应验 B. 信著乎其体也 著：显现 C. 禹拜昌言 昌：善，正当 D. 其不讳也如响 响：响声 17. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而谁其疑我哉 吾其还也 B. 仲尼为匹夫而称素王 源不深而望流之远 C. 谤之为名也 而为秦人积威之所劫 D. 故我之惮之 岂取之易而守之难乎 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 言足听/貌足象/行足法/加乎善奖人之美/而好摄人之过 B. 言足听/貌足象/行足法加乎/善奖人之美/而好摄人之过 C. 言足听/貌足象/行足法加乎/善奖人之/美而好摄人之过 D. 言足听/貌足象/行足法/加乎善奖人之/美而好摄人之过 19. 下列与选文有关的文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 岱，泰山的别称，因古人认为泰山是众山之“宗”，也称泰山为“岱宗”。 B. 曾子，名皙，字子舆，儒家学派的代表人物之一，创作《大学》等作品，提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 C. 素王，《庄子·天道》最早使用素王概念，指有德无位的圣人。董仲舒将其特指孔子，视孔子为“思想文化领域的无冕之王”。 D. 严君，这里指父亲，因为在家庭教育中，父亲常被诠释为给孩子画圈、定规矩的权威角色。 20. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹。 B. 舜、禹与厉王等人对谤言的态度截然相反，引出的结果也迥然不同。 C. 曾子看重发自内心的自我修养，对赞扬与批评都怀有怵惕戒惧之心。 D. 作者认为贤友也是畏友，因为贤友具有不隐人善、不讳人过的秉性。 21. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。 （2）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 22. 阅读下面诗歌，按要求作答。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 [注]①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅，苟且求存，抗金少有胜利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。 （1）下面对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。 B. 本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都浓墨重彩地描绘出了赤壁大战的场面。 C. 结尾词人将满腔的伤感融入向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 D. 本词的风格豪放、劲健，语言朴素、自然，不失为怀古词中的一篇佳作。 （2）本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到了赤壁之战，但用意不同，请简要分析。 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）爱而不见，____________。（《诗经·静女》） （3）寄蜉蝣于天地，____________。（苏轼《赤壁赋》） （4）____________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （5）各抱地势，____________。（杜牧《阿房宫赋》） （6）______________，何时可掇。（曹操《短歌行》） （7）青冥浩荡不见底，____________。（李白《梦游天姥吟留别》） （8）谈笑间，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （9）____________，毋吾以也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （10）吾师道也，____________？（韩愈《师说》） 五、（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 封 手 洪巧俊 （1）我的家乡把手艺人从此洗手不干了，叫“封手”。 （2）那是10多年前的一个秋夜，章燕明决定封手了。他在那辆跟了自己半辈子的轱辘车前站了很久，手搭在车沿上，指腹摩挲着被泥浆浸润得光滑发亮的木面，终于没有说话，转身进了屋。 （3）第二天，他的儿子章海元把父亲盖壶的印章从工作室收集起来，一方一方摆在绒布上，然后包好锁进了保险箱。 （4）中国手拉坯朱泥壶第一人、老安顺第四代传人、中国陶瓷艺术大师，这些压在章燕明头上的名头忽然都轻了，轻得像一把壶注水时腾起的水汽，悠悠地散进了空气里。那关保险箱的声音，尽管很轻，章燕明却听得十分清楚，让他心情有些沉重，那关上的不仅是几方印章，更是用手掌与泥巴对话了半个多世纪的岁月。 （5）章燕明封手的消息很快传了出去，壶艺界有些愕然。有人不信，有人叹息。正是名声如日中天的时候，一壶难求，他倒好，说停就停，干脆得不像个生意人。可章燕明本来就不是生意人，他是个手艺人。 （6）说也奇怪，封手之前，市面上的“假章燕明”多得像秋天的落叶，扫也扫不尽。我在梅州一个景区见过30多把盖着章燕明款印的壶，挤挤挨挨塞在玻璃柜里，打着射灯，煞有介事。我一把把端起来看，线条僵硬，看不到那种神韵，没有一把是真的。在厦门，一家壶店的老板把假壶摆在最显眼的位置，旁边还郑重其事地搁着那本《中国手拉坯朱泥壶第一人章燕明》。我看了许久，终于没忍住，对他说，你这里章燕明的壶，全是假的。 （7）店主拿眼睛上下扫我，你是章燕明？ （8）我说不是。 （9）那你不能乱说。 （10）我说我不是乱说，我是个壶艺鉴赏者，又指了指那本书，这本书就是我写的。 （11）店主的脸腾地红了，又慢慢转为青白。那神情我至今记得，像一把刚出窑的壶，釉面烧坏了，光泽全失，进退两难地晾在架子上。 （12）可章燕明封手之后，怪事发生了。市场上的假壶竟一天天少了。后来我听人说，有个专门仿制章燕明壶的人，听说他封手再不制壶，愣了很久。他在自己的工作台前坐下来，看着满屋子仿制了一半的壶坯，忽然觉得手里的工具烫得握不住。后来，他把几十个仿制的壶坯全砸了，从此洗手不干，再不仿任何名家的作品。有人问他为什么，他只说了一句，人家能赚都不赚了，我还弄个啥？没意思。 （13）这话里藏着话。他砸碎的不只是那些假壶，更是心里的那点贪念。他终于明白，真正的手艺人不是靠印章活着，更不能靠仿制活着。印章可以锁起来，名声却锁不住，东西终究会流传出去，让大家评判。一个封了手的人，反倒让所有假货失了根，像潮水退了滩，那些鱼目混珠的东西一下子全给晾在了岸上，无所遁形。 （14）还有一个玩家老张，很痴迷章燕明的壶。他到处搜罗，还从台湾买回几把旧壶。他把壶捧在手里翻来覆去地看，说泥料不同，市面极少见，再多钱也不卖。我曾见他端着一把上世纪90年代的老壶对着窗口的光，壶身温润如古玉，线条在光下游走如水，那是章燕明壮年时的作品。 （15）老张不说话，就那么看着，眼里有光。我知道他看的不是壶，是一个手艺人留在泥坯里的筋骨。章燕明做了50多年壶，指尖的茧厚得像铠甲，掌心却软得像春泥。他的每一把壶都带着体温与心跳，有泥巴在指尖流动时那种微妙的战栗。 （16）封手，封的是手，敞开的却是一颗心。 （17）有人问章燕明，有钱为什么不赚？他笑笑不答。后来他儿子替他说了一句话，他说父亲认为，人不能完全活在钱里头，一个人一辈子能做好一把壶就不容易了，做多了，就滥了，那还是壶吗？ （18）在巅峰处封手，章燕明是想明白了。他想让后人记住的，是一个对得起自己手艺的人。泥料会老去，壶壁会包浆，但真正的好作品不会被时间吞没。封手之后，那些他亲手拉出的壶反而活得更久了。它们分散在各地的案头，被茶水日日滋养，被手掌年年摩挲，每一把都带着掌心的余温，在岁月里慢慢地红润、慢慢地沉静。壶泡茶时，总有一种声音，那是手留给时间的声音。 （19）封手，原来也可以是另一种圆满。 （2026年7月18日《人民日报》第8版） 24. 对文章的理解分析，下列说法错误的两项是（ ） A. 这篇散文围绕陶瓷大师章燕明在事业巅峰时主动“封手”，以及这一行为带来的连锁反应，展现出章燕明淡泊名利、敬畏手艺、坦然通透的性格特点。 B. “关上的不仅是几方印章，更是用手掌与泥巴对话了半个多世纪的岁月”，运用虚实结合，写出封手对于章燕明而言，是艺术生涯的休止。 C. 痴迷藏壶的玩家老张欣赏老壶，看重泥料珍稀、价格高昂，追求藏品的稀缺价值，与手艺人坚守本心的追求形成鲜明对立。 D. 章燕明封手后，他亲手制作的壶反而“活得更久了”，这句话表明封手行为客观上提升了作品在时间中的生命力。 E. 文章结尾“封手，原来也可以是另一种圆满”意在表明：停止制壶之后，章燕明收获丰厚财富，得以安享晚年，实现人生圆满。 25. 请赏析文中划线句子的表达效果。 指尖的茧厚得像铠甲，掌心却软得像春泥。他的每一把壶都带着体温与心跳，有泥巴在指尖流动时那种微妙的战栗。 26. 请分析文章（16）段（“封手，封的是手，敞开的却是一颗心”）在文中的作用。 六、整本书阅读（9分） 27. 费孝通指出“乡土社会”是“生于斯，死于斯”的社会，下面所列《红楼梦》有关情节与之形成鲜明对比的一项是（ ） A. 贾雨村通过科举改变阶层 B. 李纨荣国府抚育贾兰 C. 秦可卿死后安置于铁槛寺 D. 鸳鸯剪发誓死拒嫁贾赦 28. 结合《乡土中国》中的相关章节，下列说法不正确的是（ ） A. 《乡土本色》中认为农民黏着土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。 B. 《文字下乡》中认为乡土社会中文字是多余的，语言也非传达情意的唯一象征体系。 C. 《差序格局》中以同心圆水波纹为喻，解说西方社会团体格局的特征。 D. 《家族》中指出，中国乡土社会的基本社群叫作“大家庭”或“小家族”。 29. “读《红楼》，趣辨人”活动小组设计了一道试题如下，请给出横线处补写最恰当的一项（ ） 豪迈如史湘云, ① ；稳重如薛宝钗， ② ；唯有敏感如林黛玉, ③ 。 A. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②也有掩埋落花的幽情 ③也有花间扑蝶的稚气 B. ①也有掩埋落花的幽情 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③也有花间扑蝶的稚气 C. ①也有花间扑蝶的稚气 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③也有掩埋落花的幽情 D. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②也有花间扑蝶的稚气 ③也有掩埋落花的幽情 30. 文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物。请从下列《红楼梦》“金陵十二钗”（正册、副册或又副册）的判词中选择一个人物，谈谈她为何令你感到遗憾，又带给你怎样的启发。要求：写明人物，言之有理。100字左右。 ①凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 ②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ③霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 （1）我选择________，这一判词对应的人物是________________。 （2）她令我感到遗憾，又带给我的启发是________________。 七、写作（60分） 31. 阅读下列材料，根据要求写作。 当下，“人间清醒”成为不少年轻人标榜的生活态度，遇事冷静分析，避免感情用事，常被视作理性与通透的象征。然而也有人认为，这份清醒很容易沦为冷漠与凉薄。 对此你有什么看法？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届10月考（高三年级第一次大练习） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成各题。 10月1日起，文旅部制定的《在线旅游经营服务管理暂行规定》将正式施行，其中明确规定，________大数据分析等技术手段对旅游者消费记录、旅游偏好等设置不公平交易条件的行为将被禁止。 例如，同样是订一张飞机票，对于长期在平台上订票的“熟客”，基于其对平台更高的用户黏性和忠诚度，平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。例如在手机套餐中，运营商往往偏爱新客户，给新人专享的套餐颇为大方；但对那些常年使用的老顾客，选择就相对较少。究其原因，在于运营商深谙消费者心理而________——不用过分担心老顾客变心，因为更换手机号和运营商太折腾了。类似情形，还发生在视频、购物等其他网络平台上，凡是收集用户信息、具备强大分析能力的网络业态中，大数据“杀熟”的现象________。 同样的商品或服务，新客更便宜，熟客价更高，这显然是对一些消费者的歧视性待遇和知情权、公平交易权的________，既违背诚信，也有失公平。更重要的是，无论从法律层面还是道德层面来看，消费者个人的消费习惯、偏好、搜索关键词等数据信息，本质上都属于个人隐私数据，即便平台可以获得消费者授权同意后进行使用，但用来“杀熟”就已然设嫌违规使用隐私数据，有侵权之嫌了。 1. 下列词语中，字音和字形全都正确的一项是（ ） A. 暂（zàn）行 拗（ǎo）口 溃（huì）脓 悖然大怒 B. 黏（nián）性 深谙（yīn） 慰藉（jiè） 设嫌违规 C. 披靡（mí） 纰缪（miù） 伺候（cì） 歧视待遇 D. 折（zhē）腾 稽（qǐ）首 隐（yǐn）私 提纲挈领 2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 使用 变本加厉 司空见惯 侵犯 B. 滥用 有恃无恐 屡见不鲜 侵犯 C. 使用 变本加厉 屡见不鲜 侵占 D. 滥用 有恃无恐 司空见惯 侵占 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。 B. 平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度高低，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。 C. 平台会“智能”地根据搜索频率分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式难以望其项背。 D. 平台会“智能”地根据搜索频率显示分析其对飞机票的迫切程度，进行动态浮动加价，单纯从追求利润的角度而言，传统销售方式只能望其项背。 【答案】1. D 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 A.“拗（ǎo）口”应为“拗（ào）口”，“悖然大怒”应为“勃然大怒”。 B.“深谙（yīn）”应为“深谙（ān）”，“设嫌违规”应为“涉嫌违规”。 C.“披靡（mí）”应为“披靡（mǐ）”。 故选D。 【2题详解】 第一空，“使用”指运用、利用。“滥用”指胡乱地或过度地使用。结合语境，应是过度胡乱使用，选“滥用”。 第二空，“变本加厉”指变得比原来更加严重；“有恃无恐”指因有所依仗而不害怕。结合语境，运营商依仗的是老顾客基本不会变心，所以不害怕，选“有恃无恐”。 第三空，“司空见惯”表示看惯了就不觉得奇怪；“屡见不鲜”指经常看见，并不新奇。“司空见惯”主观性强，“屡见不鲜”含有“不足为奇”，客观性强。这里是说大数据“杀熟”的现象并不新奇，使用“屡见不鲜”恰当。 第四空，“侵犯”指以伤害他人或他物为目的的行为；“侵占”指非法占有公家或别人的财产；用武力侵略、占有别国的领土。此处和权利搭配，应该用“侵犯”。 故选B。 【3题详解】 画横线的句子有三处语病： 一是句式杂糅，“根据”和“显示”句式杂糅，可删除“显示”； 二是成分赘余，“程度”本身包含高低两个方面，所以“程度高低”赘余，删除“高低”； 三是搭配不当，“望其项背”意思是能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上，多用于否定式，可改为“难以望其项背”。 故选C。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近年来，数字技术的迭代与媒介环境的深刻变革，催生了一大批新的文艺类型，网络文学、网络剧、短视频、网络游戏等蓬勃发展，逐渐成为新大众文艺中最为活跃的力量。以人工智能生成内容（AIGC）为代表的前沿技术，作为核心驱动力之一，已逐渐渗透至文艺创作、传播与接受环节，持续推动文艺生态的结构性重塑。 从内容与叙事层面来看，伴随大众审美素养与文化自觉的提升，新大众文艺对传统文艺资源的汲取，正逐渐从表象化“借用”迈向深度的“创造性转化”。在晋江文学城平台，衍生自四大名著的文学作品数量可观，《聊斋志异》《山海经》等经典文本亦成为平台作者持续挖掘与产出的重要源头。尽管海量创作中仍存在符号化挪用，但部分标志性作品已显现出语义重构的自觉。AIGC不仅作为工具存在，更成为一种能理解、转化并演绎文化内涵的“生成性媒介”，推动创作环节的资源利用从“人工调用”迈向“智能生成”的范式跃迁。以此为核心动能，AIGC技术进一步向制作协同、传播分发等环节渗透，使“数智化”日益成为文艺生产全链条的“新常态”。新大众文艺依托技术的“数智化”，从三个维度重构了传统文艺资源的转化逻辑。首先，资源形态由封闭的实体文本转向可无限复制、跨媒介关联的结构化数据；其次，提取方式从依赖个人学识与记忆转向基于语义检索与风格匹配的智能路径；再次，应用范式则从手工艺式模仿升级为可重组、可生成、可交互的“数字工程”。 从微观创作层面审视，以“加速”为显著特征、以“智能协同”为核心机制的生产模式，正在重构新大众文艺的创作思维、生产流程与作品形态。其一，构思与素材生成趋于即时化。“提示工程”与“算法调优”形成了紧密的人机对话循环，但这种“期望-生成”也可能将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约。其二，生产流程转向模块化与并行化。AIGC推动创作从线性、封闭的过程转向可并行扩展的模块化组装，作品不再是一次性完成的封闭实体，而是演化为动态延展的“语义网络”。其三，作品形态与迭代过程呈现出“敏捷化”与“未完成性”的特质，转化为一种始终处于生成中的“开放文本”。 值得注意的是，以数据驱动、算法生成为核心的标准化内容生产，虽然拓展了新大众文艺形态的边界，但也蕴含着文本同质化与意义扁平化的风险。算法对文化符号的调用多依赖数据的显性关联，常呈现为表征的拼接而非意义的融贯，其对深层文化符码与哲学意涵的“转译”，仍高度依赖人类在数据筛选、提示设计与结果迭代中注入的文化解释与意义引导。在“人机协同”构建的“故事世界”中，人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的作用愈发关键。 因此，我们必须坚持人本立场，将技术锚定为增强人的文化感知与表达能力的具身化渠道，确保人的文化意志贯穿于算法对文化符码的转译全过程，力图在“技术-文化”的共生互构中，确立批判性、历史性与创造性始终在场的创作伦理，以引导新大众文艺在AI时代穿越技术迷雾，真正实现繁荣发展。 （摘编自陈定家、徐子峰《AI时代新大众文艺生产的人机融合与主体转向》，《东吴学术》2026年第1期） 材料二 优秀传统文化叙事新模式以人为主导、人机共创为核心，通过超真实的场景搭建、“灵韵”回归的故事叙事、人性化趋向的角色塑造这三个维度展现人工智能技术的文化嫁接能力。 场景不仅是故事情节所发生的场所和环境，也是叙事过程不可缺少的功能性元素之一。文生视频大模型所具备的“真实世界模拟”能力是将已有现实世界的一切数据化，再以视频化方式诠释世界。《美猴王》中东胜神洲花果山的仙境奇观与繁华热闹的海州湾并非“无中生有”的场景，而是人工智能技术基于现实中连云港当地连岛、云台山、连云老街、大圣殿等特色景区的数字模拟与渲染改造。《中国神话》中每一个镜头都需要创作者同“AI美术师”数十次地沟通，不断调整参数搭配来达到理想的效果。《中国神话·补天》出现了如天穹顶部的裂缝、炼石的彩色山峰、巨鳌之足所化成的支撑天地的岩柱等一系列不合逻辑、区别于二维动画与实景拍摄的画面场景，还原了《淮南子》中“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的末日描述。 如果说智能化的场景搭建与视觉美学塑造为神话转化奠定物质性骨架，那人机互动所创造的故事叙事则为神话世界提供了肌理。人类所决定的提问一定程度上是人工智能想象力的启发，而作为提示词的文本也在人机耦合对话中涌现了新的叙事与意义，反过来构成了人类想象力的滥觞。《中国神话·补天》里修补天空的意象和内涵在剧情后半段讲述了当今社会臭氧层空洞的出现，中国以及第三世界的代表在联合国发出“人类是命运共同体，各国应同舟共济面对天空裂缝”的呼吁。《新寓言故事》中西天取经归来的白龙马搭乘高铁重游人间，孤独守月的嫦娥同中国自主研发的登月探测机器人展开的交流续写了华夏文明对于宇宙的探索。 区别于以作者的思考、情感与体验为角色主要依据的传统模式，人工智能时代通过创作者“输入指令-大模型输出”的模式使角色与作者之间相隔了模型内部的算法程序与数据库以及处在外部提供服务的平台。因果关系的淡薄化与基于数据库的生成自动化，意味着AIGC角色具有跨越浅薄提示文本而趋向人性化的可能。《中国神话·尝百草》虽缩短了制作周期，但对神农的塑造展现了人工智能的人性化趋向，观众可以看到神农多样的情绪表达：远走族群时眼神的坚决、发现茶叶解毒功效时的笑容、断肠草毒发时的错愕、独白台词中的不甘。 尽管大模型发展呈现出一定的人性化趋向，但当下人工智能仍旧无法背离“指令-输出”这一底层的生成逻辑而真正拥有“自主观念的存在”。而观众在评论区与弹幕展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事，化解了微短剧中潜存的理解冲突。这些多元的、基于个体经历主观性的解读也充分揭示了神话同现实社会的链接，不单依靠人工智能技术加持下的神话再讲述，也需要观众视角下不断跟进的剖析与共鸣才能有更为深刻的熔铸。 （摘编自徐健、田野《人工智能与人类何以共述民族神话？——AI微短剧中神话的奇观搭建与叙事重构》，《现代传播》2025年第7期） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺对传统资源的挖掘已普遍告别表层借用，不少经典IP依托AIGC顺利实现传统文化资源的创造性转化。 B. AIGC带来即时化素材生成，人机对话形成的提示工程能够帮助创作者突破数据局限，实现大量颠覆性创新。 C. 依托现实地域实景数据，经创作者多次调整AI参数搭配，能够生成突破实景、传统二维动画局限的神话画面。 D. 在AI微短剧制作中，人工智能可以独立完成角色形象构思，创作者只需依据成品微调画面参数即可。 5. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一辩证审视AIGC赋能文艺的利弊，既认可数智化对资源转化的推动作用，也警惕算法带来的创作弊病。 B. 立足人本是材料一的核心落脚点，体现了人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的重要作用。 C. 材料二选用多部神话改编短剧，以此来体现人机共创从场景、叙事、角色多维度活化传统神话资源的路径。 D. 结合材料二相关论述，观众依托弹幕补充故事细节，这一参与形式能够分担主创在内容打磨层面的创作职能。 6. 结合文本与思维导图，下列表述不符合人机共创叙事运行逻辑的一项是（ ） A. 内容生产者拟定提示词完成预先叙事，依托综合大模型生成叙事文本，构成完整叙事文本模块。 B. 经由叙事文本视觉化处理，拆分整合场景、故事、角色三类要素，搭建起作品整体叙事结构。 C. 综合大模型依托内容生产者投喂的数据完成机器学习，持续反哺优化整套人机共创影视美学模式。 D. 叙事要素完善后直接反向输入综合大模型，由人工智能独立定稿并批量产出最终的人机共创微短剧。 【答案】4. C 5. D 6. D 【解析】 【导语】这两篇文章聚焦AI时代数字文艺发展议题，兼具理论思考与实践观照：前者宏观梳理AIGC对新大众文艺生态、生产逻辑的重塑，辩证辨析技术利弊，明确人本创作伦理；后者结合AI神话微短剧实例，阐释人机共创的传统文艺活化路径，议题前沿，对AI赋能文化创作颇具参考价值。 【4题详解】 A.“已普遍告别表层借用”错误，材料一第二段“新大众文艺对传统文艺资源的汲取，正逐渐从表象化‘借用’迈向深度的‘创造性转化’”“尽管海量创作中仍存在符号化挪用，但部分标志性作品已显现出语义重构的自觉”，可见并非“普遍”告别表层借用。 B.“突破数据局限，实现大量颠覆性创新”错误，材料一第三段信息是“可能将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约”，提示工程束缚思路，制约颠覆性创新，选项与原文相悖。 D.“可以独立完成”错误，材料二表述“人工智能时代通过创作者‘输入指令—大模型输出’的模式……”，可见AI无法独立构思角色，创作者需要输入指令、把控塑造，不只微调参数。 故选C。 【5题详解】 D.“这一参与形式能够分担主创在内容打磨层面的创作职能”错误，根据材料二第五段“展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事”“充分揭示了神话同现实社会的链接”可知，观众弹幕补充解读是拓展作品内涵、深化文化联结，仅为民间补充赏析，不能分担主创创作职能。 故选D。 【6题详解】 D.“直接反向输入综合大模型，由人工智能独立定稿并批量产出”错误，流程图里，没有直接回输AI定稿环节；叙事要素组合之后，产出人机共创微短剧；不是AI独立定稿、产出，违背原文“人为主导”和框图逻辑。 故选D。 三、（24分）7-15各1分 16-20各3分 7. 下列句中，加点词的含义和用法与例句相同的一项是：（ ） 例句：不赂者以赂者丧 A. 秦以攻取之外 B. 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地 C. 以赂秦之地封天下之谋臣 D. 洎牧以谗诛 【答案】D 【解析】 【详解】例句中的“以”为介词，意为“因为”。句意：没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 A.以：介词，用，凭借。句意：秦国除了用战争夺取（土地）之外。 B.以：连词，才。句意：暴露在风霜雨露之中，披荆斩棘，才得到了很少的一点土地。 C.以：介词，用。句意：用贿赂秦国的土地分封天下的谋臣。 D.以：介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被杀害。 故选D。 8. 下列句子中的加点词，用法和意义完全相同的一项是（ ） A. ①焉用亡郑以陪邻 ②朝济而夕设版焉 B. ①然郑亡，子亦有不利焉 ②庞然大物 C. ①因人之力而敝之 ②余则缊袍敝衣处其间 D. ①以其无礼于晋 ②佚之狐言于郑伯曰 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语、一词多义的能力。 A.错误。疑问代词，哪里、怎么/句末语气助词，或表兼词，相当于“于此”，在那里。句意：哪里用得着灭掉郑国来增加邻国的土地呢？/早上渡过黄河，晚上就在那里修筑防御工事。 B.错误。连词，然而/形容词词尾，……的样子。句意：然而郑国灭亡了，您也有不利的地方啊。/体积巨大的东西。 C.错误。动词，损害、败坏/形容词，破旧的。句意：依靠别人的力量却又去损害他。/我却穿着粗麻袍子、破旧衣服生活在他们中间。 D.正确。介词，对。句意：因为郑国对晋国无礼。/佚之狐对郑伯说。 故选D。 9. 成语，是古代汉语的活化石。下列我们学过的文中原句与所选成语都有一个共同的字，它们的意思都不相同的一组是（ ） ①百姓皆以王为爱也 爱莫能助 ②放辟邪侈 独辟蹊径 ③朝济而夕设版焉 同舟共济 ④道芷阳间行 间不容发 ⑤素善留侯张良 素昧平生 ⑥以其无礼于晋 持之以恒 A. ①②④⑥ B. ①③④⑤ C. ②③④⑥ D. ②④⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】①意思不同。吝啬/同情，怜惜。句意：百姓都认为大王吝啬（一头牛）。/虽然心中关切同情，却没有力量帮助。 ②意思不同。不正/开辟。句意：不遵守礼义法度。/自己开辟一条路。 ③意思相同。均译为“渡河”。句意：（晋惠公）早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。/大家同坐一条船过河。 ④意思不同。秘密地/空隙。句意：取道芷阳，秘密地走。/空隙中容不下一根头发。 ⑤意思相同。均译为“一向、平素”。句意：一向同留侯张良交好‌。/彼此一向不了解或从不认识。 ⑥意思不同。因为/用、拿。句意：因为郑国曾对晋文公无礼。/用恒心坚持下去，不间断，不松懈。 故选A。 10. 下列语句中加横线的虚词，意义和用法相同的一项是（ ） A. ①单于益骄，非汉所望也 ②别其官属常惠等各置他所 B. ①单于子弟发兵与战 ②吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐 C. ①惶恐饮药而死 ②单于视左右而惊 D. ①乃幽武置大窖中 ②见犯乃死，重负国 【答案】B 【解析】 【详解】此题考核理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。A项，“所”，①与“望”构成名词短语，是“所字结构”；②名词，处所。B项，“与”，①介词，跟，同；②连词，和。C项，“而”都是连词，表修饰关系。D项，“乃”均为副词，①于是；②才。故选B。 11. 下列各句中的加点词意思相同的一项是（ ） A. 延及孝文王、庄襄王 秦人开关延敌 B. 赵奢之伦制其兵 秦有余力而制其弊 C. 杜赫之属为之谋 若属皆且为所虏 D. 何以汝为见 以其弟子兰为令尹 【答案】C 【解析】 【详解】A.延续/迎击。句意：（秦国基业）延续到孝文王、庄襄王时期。/秦国人打开函谷关迎击敌军。 B.统领、统率/制服。句意：赵奢这些人统率他们的军队。/秦国有足够的力量利用他们的弱点制服他们。 C.都是“类、辈”的意思。句意：杜赫这些人为他们谋划。/你们这些人都将要被他俘虏。 D.“以”，凭借；“为”，句末语气助词，呢/“以……为……”，让……担任……。句意：要见你干什么呢？/让他的弟弟子兰担任令尹。 故选C。 12. 下列句中 “而” 字的意义和用法相同的一组是（ ） ①扣舷而歌之   ②而卒莫消长也   ③侣鱼虾而友麋鹿   ④目遇之而成色   ⑤声非加疾也，而闻者彰   ⑥青，取之于蓝，而青于蓝   ⑦锲而舍之，朽木不折   ⑧其下圣人也亦远矣，而耻学于师   ⑨吾尝终日而思矣   ⑩博学而笃志，切问而近思 A. ①②⑤⑨  B. ②⑤⑥⑧  C. ③④⑥⑦  D. ④⑧⑨⑩ 【答案】B 【解析】 【详解】①而：连词，表修饰。句意：敲着船边，唱起歌。 ②而：连词，表转折，但是。句意：但是终究并没有增减变化。 ③而：连词，表并列。句意：以鱼虾为伴，以麋鹿为友。 ④而：连词，表承接，就。句意：眼睛看到它就形成色彩。 ⑤而：连词，表转折，可是。句意：声音并没有更加洪亮，可是听的人却听得很清楚。 ⑥而：连词，表转折，却。句意：靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深。 ⑦而：连词，表假设，如果。句意：雕刻如果中途放弃，腐朽的木头也刻不断。 ⑧而：连词，表转折，却。句意：他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 ⑨而：连词，表修饰。句意：我曾经整天地思索。 ⑩而：连词，表并列，并且。句意：广泛学习并且坚定志向，恳切发问，思考当下的事。 ②⑤⑥⑧都是连词，表转折，但是、却。 故选B。 13. 下列“为”的用法分类相同的一项（ ） ①为击破沛公军 ②沛公欲王关中，使子婴为相。 ③如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 ④视为止，行为迟 ⑤若舍郑以为东道主 ⑥谁为大王为此计者 ⑦若属皆且为所虏 A. ①⑥/②⑤/③/④/⑦ B. ①⑤/②⑥/③/④⑦ C. ①⑥/②/③⑤/④/⑦ D. ①/②⑤⑥/③/④/⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】①介词，替、给。句意：替我打败刘邦的军队。 ②动词，担任、作为。句意：沛公想在关中称王，让子婴担任丞相。 ③语气词，表反问。句意：现在人家是刀和砧板，我们是鱼和肉，（还）告辞什么呢？ ④介词，因为。句意：视力因之集中，动作因之迟缓。 ⑤动词，作为。句意：如果放弃郑国，把它作为东方道路上的主人。 ⑥介词，替、给。句意：是谁替大王出这条计策的？ ⑦介词，被。句意：你们这些人都将被他俘虏。 ①⑥介词，替、给；②⑤动词，担任、作为；③语气词，表反问；④介词，因为；⑦介词，被。 故选A。 14. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 信而见疑，忠而被谤 皭然泥而不滓者也 B. 铸以为金人十二 自以为关中之固 C. 古之学者必有师 屈平之作《离骚》，盖自怨生也 D. 非汉所望也 武父子亡功德，皆为陛下所成就 【答案】A 【解析】 【详解】A.相同。都是连词，表转折，但，却。句意：诚实不欺却被怀疑，忠贞却被诽谤。/出淤泥而不染，保持高洁的品德。 B.不同。把……铸成/动词，认为。句意：把它们熔铸成十二个金人。/自认为关中的险固地势。 C.不同。结构助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：古代求学的人一定有老师。/屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 D.不同。助词，与后面的动词结合，构成名词性结构/助词，与“为”呼应，构成“为……所……”句式，表示被动。句意：并不是汉朝期望的。/我们父子没有什么功业德行，都是被皇帝栽培提拔的。 故选A。 15. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 士不可以不弘毅，任重而道远 然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者 B. 作《师说》以贻之 汉亦留之以相当 C. 复之秦，竟死于秦而归葬 世言晋王之将终也 D. 缑王者，昆邪王姊子也 及卫律所将降者 【答案】B 【解析】 【详解】A.连词，表并列。句意：读书人不可以不志向远大、意志坚毅，责任重大，路途遥远。 连词，表转折，却。句意：可是国破家亡的事接连不断，而圣君太平之世许多代也难以见到。 B.连词，表目的，来。句意：写《师说》来送给这个人。 连词，表目的，来。句意：汉朝也扣留对方使者来相抵。 C.动词，到、往。句意：（他）又回到秦国，最终死在秦国，灵柩运回安葬。 助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：世人说晋王将要去世的时候。 D.与“也”连用，表判断。句意：缑王，是昆邪王姐姐的儿子。 代词，……的人。句意：还有卫律所率领的投降的人。 故选B。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怨人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！ 谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怨己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称独夫，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。 人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王①蒙戮，吴起②刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？ 曾子曰：“或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。”故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。 《周书》有言：“人毋鉴于水，鉴于人也。”鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都③也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听貌足象行足法加乎善奖人之美而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。 （取材于东汉徐干《中论》） [注]①厉王：西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。②吴起：战国时人。少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。③子都：古代美男子名。 16. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 言莫弃乎无征 征：应验 B. 信著乎其体也 著：显现 C. 禹拜昌言 昌：善，正当 D. 其不讳也如响 响：响声 17. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而谁其疑我哉 吾其还也 B. 仲尼为匹夫而称素王 源不深而望流之远 C. 谤之为名也 而为秦人积威之所劫 D. 故我之惮之 岂取之易而守之难乎 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 言足听/貌足象/行足法/加乎善奖人之美/而好摄人之过 B. 言足听/貌足象/行足法加乎/善奖人之美/而好摄人之过 C. 言足听/貌足象/行足法加乎/善奖人之/美而好摄人之过 D. 言足听/貌足象/行足法/加乎善奖人之/美而好摄人之过 19. 下列与选文有关的文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 岱，泰山的别称，因古人认为泰山是众山之“宗”，也称泰山为“岱宗”。 B. 曾子，名皙，字子舆，儒家学派的代表人物之一，创作《大学》等作品，提出的修、齐、治、平的政治观，构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 C. 素王，《庄子·天道》最早使用素王概念，指有德无位的圣人。董仲舒将其特指孔子，视孔子为“思想文化领域的无冕之王”。 D. 严君，这里指父亲，因为在家庭教育中，父亲常被诠释为给孩子画圈、定规矩的权威角色。 20. 根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹。 B. 舜、禹与厉王等人对谤言的态度截然相反，引出的结果也迥然不同。 C. 曾子看重发自内心的自我修养，对赞扬与批评都怀有怵惕戒惧之心。 D. 作者认为贤友也是畏友，因为贤友具有不隐人善、不讳人过的秉性。 21. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。 （2）然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 【答案】16. D 17. B 18. A 19. B 20. A 21. （1）所以，要求自己而不要求别人，并不是自己看重自己，而是（发现）自己可供（修德）的地方很多罢了。 （2）然而陈涉是个以破瓮作窗、草绳系门轴的贫家子弟，是下层的平民，又是被征发戍边的民夫。 【解析】 【导语】这篇东汉徐干的《中论》选段辞理恳切，以水寒火热等具象喻理，援舜禹、孔丘等史事佐证，围绕修德立诚、闻过能改、亲贤取益展开论说，持论平正，兼具思辨性与劝诫性，是儒家修身理念的生动注脚。 【16题详解】 A.正确。句意：言论没有比无法证明更应当抛弃的。 B.正确。句意：（这种）诚信，会清晰地显现在事物本身（的状态上）。 C.正确。句意：大禹虚心接受并采纳善言。 D.错误。响：回声。句意：他直言指出他人过失，就如同回声一般迅疾直白，毫不遮掩。 故选D。 【17题详解】 A.不同。副词，表反问语气/副词，表祈使语气。句意：又有谁会怀疑我呢？/我们还是回去吧。 B.相同。连词，表转折，却/连词，表转折，却。句意：孔子身为普通百姓，却被尊称为素王。/源泉不深却希望泉水流得远。 C.不同。动词，作为，成为/介词，表被动。句意：批评非议这东西。/却被秦国积久的威势所胁迫。 D.不同。助词，用在主谓之间，取消句子独立性/代词，指天下。句意：所以我畏惧他。/难道是取得天下容易守住天下困难吗？ 故选B。 【18题详解】 句意：言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法，再加上善于赞美他人的优点，愿意指出他人的过错。 “言足听”“貌足象”“行足法”是三个结构完全一致的并列短句，分别以“言”“貌”“行”作主语，“足听”“足象”“足法”作谓语，表意完整，因此应在“行足法”之后断开，故排除BC； “加乎”是“再加上”的意思，后面接贤者的另一品行“善奖人之美”，“善奖”作谓语，“人之美”作宾语，表意完整，应在“人之美”后断开，故排除D。 故选A。 【19题详解】 B.“曾子，名皙”错误。曾子名曾参，而“曾皙”是曾子的父亲，同为孔子弟子。选项将曾子的名字混淆为其父的名讳，不符合史实。 故选B。 【20题详解】 A.“殷纣和孔子的例子说明，君子修德应当像华、岱之高那样有目共睹”错误。华、岱的比喻是说君子修德应当不断积累增高长厚，殷纣、孔子的例子是为了说明修德与否决定自身境遇。 故选A。 【21题详解】 （1）“诸”，兼词，相当于“之于”；“自强”，自己看重自己、自我勉励图强；“存”，存有的、拥有的（学识德行）。 （2）“瓮牖绳枢”，以破瓮作窗、用草绳系门轴；“氓隶”，下层从事劳役的百姓；“迁徙”，被征发戍边。 【参考译文】 事情没有比有验证更值得宝贵的，言论没有比无法证明更应当抛弃的。水的冰冷，火的灼热，金属岩石的坚硬，它们并没有说什么，人们却没有不知道的，原因就在于它们已把冷、热、坚硬的性状令人可信地显现在形体之中了。假如我所推行的诚信能像这几样东西，又有谁会怀疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是让人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！ 谁会说华山、泰山不高峻，谁会说长江、汉水不长远？君子修治道德，也是使它高峻而且长远，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求别人，并不是自己看重自己，而是发现自己可供修德的地方很多罢了。埋怨他人的叫做壅，责备自己的叫做通；通达的就知道后悔，壅塞的却放任错误。放任错误，父母亲人都会抛弃他；知道后悔，疏远之人也来归附他。疏远之人归附，就可确保长久平安快乐；父母亲人抛弃，就难免经常危险恐惧。自古及今，没有不这样的。商纣王贵为天子而被称为“独夫”，孔子身为匹夫而被誉为“素王”，都属于这种情况。 人心没有不讨厌批评非议的，却终究免不了被人批评非议。毁谤这个东西，你越是逃避它，它就越是到来；越是抗拒它，它就越是前来；越是为它争辩，它就越是增多。明白这个道理，那么君子就不可能这样做了；不明白这个道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，这都是明白这个道理的；周厉王蒙受耻辱，吴起刺杀谤者，这都是不明白这个道理的。这些人都记载在从前的书策上，画其形而绘其图，有的为后世所效法，有的则为后世所鉴戒，怎么可以不谨慎呢？ 曾子说：“别人说我好，我唯恐它传扬出去；有人说我不好，又害怕他经过时会看到我鄙薄的神态。”所以，君子承认自己的过错，不只是修饰他的言辞罢了，而是确实发自内心而表现于容貌，他非常欢迎人们为他指出过错，他能迅速地改正存在的缺点，就像是追逐野兔，唯恐赶不上。因此，君子有不断上进的事业而没有退步的事功。听说了自己的过错而不改正，叫做丧心；想到了自己的过错而不改正，叫做失体。失体、丧心的人，是祸患动乱降临的对象，君子是不会这么做的。 《周书》里有这样的话：“人不要以水为镜子，而要以人为镜子。”镜子，可以察看形体；言语，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到耻辱，君子则以他的德行比不上尧、舜而感到耻辱。所以，小人看重明亮的镜子，君子则崇尚真实的话语。真实的话语，不是贤明的朋友就无从取得，因此，君子一定寻求贤明的朋友。那些贤明的人，言论值得听从，仪态值得模仿，行为值得效法，再加上善于赞美他人的优点，愿意指出他人的过错，他们时时赞美他人像影子与身体时刻相随，他们及时指出他人错误似声音发出就有回响。所以，我畏惧他，就像父亲坐在厅堂上，神祇处在房屋中，即使想做恶事，难道还敢吗？因此，要求上进的人与人相处往来，一定要与他所畏惧的人在一起而远离平易和悦的人。 22. 阅读下面诗歌，按要求作答。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 [注]①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅，苟且求存，抗金少有胜利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。 （1）下面对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇点题，一个“想”字领起对赤壁之战的描述，与“怀”字相照应。 B. 本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都浓墨重彩地描绘出了赤壁大战的场面。 C. 结尾词人将满腔的伤感融入向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 D. 本词的风格豪放、劲健，语言朴素、自然，不失为怀古词中的一篇佳作。 （2）本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到了赤壁之战，但用意不同，请简要分析。 【答案】（1）B （2）①苏词意在表现青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己；②戴词意在表现战争场面宏大激烈，反衬南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，怀古是为讽今。 【解析】 【导语】这首词通过描绘赤壁之战的壮烈场面和历史变迁，表现了对历史兴亡的深沉感慨。上阕描写景象豪放壮丽，对历史胜者周郎的赞颂与赞叹交织。下阕则流露出对南宋局势的感慨，借景抒情，表达了历史无常与个人无奈的复杂情感。 【小问1详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“都浓墨重彩地描绘出了赤壁大战的场面”错，苏词没有对赤壁大战的场面进行浓墨重彩的描绘，对赤壁大战的描绘，苏词仅有“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”一句。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生评价诗歌内容和情节作用的能力。 ①苏词“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘周瑜年少有为，建立在赤壁之战这样的丰功伟绩，而诗人“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”，苏轼在对比昔年英雄周瑜年少成名，自己将老仍无所建树时，油然生出的人生短暂，光阴虚掷的慨叹，是为了怀古伤己。 ②戴词“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许”，这些句子用墨浓厚，形象再现了当年的豪迈的英雄气势，显出一种雄伟的自然之气，突出战争的宏伟场面，将吴蜀联军的高昂士气展现的淋漓尽致，看出曹军崩溃之快、周瑜取胜之速，通过周郎破曹时建立的丰功伟绩，来反衬如今南宋朝廷的军事不振、国势衰颓，是为了怀古讽今。 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）爱而不见，____________。（《诗经·静女》） （3）寄蜉蝣于天地，____________。（苏轼《赤壁赋》） （4）____________，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） （5）各抱地势，____________。（杜牧《阿房宫赋》） （6）______________，何时可掇。（曹操《短歌行》） （7）青冥浩荡不见底，____________。（李白《梦游天姥吟留别》） （8）谈笑间，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （9）____________，毋吾以也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （10）吾师道也，____________？（韩愈《师说》） 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 搔首踟蹰 ③. 渺沧海之一粟 ④. 无边落木萧萧下 ⑤. 钩心斗角 ⑥. 明明如月 ⑦. 日月照耀金银台 ⑧. 樯橹灰飞烟灭 ⑨. 以吾一日长乎尔 ⑩. 夫庸知其年之先后生于吾乎 五、（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 封 手 洪巧俊 （1）我的家乡把手艺人从此洗手不干了，叫“封手”。 （2）那是10多年前的一个秋夜，章燕明决定封手了。他在那辆跟了自己半辈子的轱辘车前站了很久，手搭在车沿上，指腹摩挲着被泥浆浸润得光滑发亮的木面，终于没有说话，转身进了屋。 （3）第二天，他的儿子章海元把父亲盖壶的印章从工作室收集起来，一方一方摆在绒布上，然后包好锁进了保险箱。 （4）中国手拉坯朱泥壶第一人、老安顺第四代传人、中国陶瓷艺术大师，这些压在章燕明头上的名头忽然都轻了，轻得像一把壶注水时腾起的水汽，悠悠地散进了空气里。那关保险箱的声音，尽管很轻，章燕明却听得十分清楚，让他心情有些沉重，那关上的不仅是几方印章，更是用手掌与泥巴对话了半个多世纪的岁月。 （5）章燕明封手的消息很快传了出去，壶艺界有些愕然。有人不信，有人叹息。正是名声如日中天的时候，一壶难求，他倒好，说停就停，干脆得不像个生意人。可章燕明本来就不是生意人，他是个手艺人。 （6）说也奇怪，封手之前，市面上的“假章燕明”多得像秋天的落叶，扫也扫不尽。我在梅州一个景区见过30多把盖着章燕明款印的壶，挤挤挨挨塞在玻璃柜里，打着射灯，煞有介事。我一把把端起来看，线条僵硬，看不到那种神韵，没有一把是真的。在厦门，一家壶店的老板把假壶摆在最显眼的位置，旁边还郑重其事地搁着那本《中国手拉坯朱泥壶第一人章燕明》。我看了许久，终于没忍住，对他说，你这里章燕明的壶，全是假的。 （7）店主拿眼睛上下扫我，你是章燕明？ （8）我说不是。 （9）那你不能乱说。 （10）我说我不是乱说，我是个壶艺鉴赏者，又指了指那本书，这本书就是我写的。 （11）店主的脸腾地红了，又慢慢转为青白。那神情我至今记得，像一把刚出窑的壶，釉面烧坏了，光泽全失，进退两难地晾在架子上。 （12）可章燕明封手之后，怪事发生了。市场上的假壶竟一天天少了。后来我听人说，有个专门仿制章燕明壶的人，听说他封手再不制壶，愣了很久。他在自己的工作台前坐下来，看着满屋子仿制了一半的壶坯，忽然觉得手里的工具烫得握不住。后来，他把几十个仿制的壶坯全砸了，从此洗手不干，再不仿任何名家的作品。有人问他为什么，他只说了一句，人家能赚都不赚了，我还弄个啥？没意思。 （13）这话里藏着话。他砸碎的不只是那些假壶，更是心里的那点贪念。他终于明白，真正的手艺人不是靠印章活着，更不能靠仿制活着。印章可以锁起来，名声却锁不住，东西终究会流传出去，让大家评判。一个封了手的人，反倒让所有假货失了根，像潮水退了滩，那些鱼目混珠的东西一下子全给晾在了岸上，无所遁形。 （14）还有一个玩家老张，很痴迷章燕明的壶。他到处搜罗，还从台湾买回几把旧壶。他把壶捧在手里翻来覆去地看，说泥料不同，市面极少见，再多钱也不卖。我曾见他端着一把上世纪90年代的老壶对着窗口的光，壶身温润如古玉，线条在光下游走如水，那是章燕明壮年时的作品。 （15）老张不说话，就那么看着，眼里有光。我知道他看的不是壶，是一个手艺人留在泥坯里的筋骨。章燕明做了50多年壶，指尖的茧厚得像铠甲，掌心却软得像春泥。他的每一把壶都带着体温与心跳，有泥巴在指尖流动时那种微妙的战栗。 （16）封手，封的是手，敞开的却是一颗心。 （17）有人问章燕明，有钱为什么不赚？他笑笑不答。后来他儿子替他说了一句话，他说父亲认为，人不能完全活在钱里头，一个人一辈子能做好一把壶就不容易了，做多了，就滥了，那还是壶吗？ （18）在巅峰处封手，章燕明是想明白了。他想让后人记住的，是一个对得起自己手艺的人。泥料会老去，壶壁会包浆，但真正的好作品不会被时间吞没。封手之后，那些他亲手拉出的壶反而活得更久了。它们分散在各地的案头，被茶水日日滋养，被手掌年年摩挲，每一把都带着掌心的余温，在岁月里慢慢地红润、慢慢地沉静。壶泡茶时，总有一种声音，那是手留给时间的声音。 （19）封手，原来也可以是另一种圆满。 （2026年7月18日《人民日报》第8版） 24. 对文章的理解分析，下列说法错误的两项是（ ） A. 这篇散文围绕陶瓷大师章燕明在事业巅峰时主动“封手”，以及这一行为带来的连锁反应，展现出章燕明淡泊名利、敬畏手艺、坦然通透的性格特点。 B. “关上的不仅是几方印章，更是用手掌与泥巴对话了半个多世纪的岁月”，运用虚实结合，写出封手对于章燕明而言，是艺术生涯的休止。 C. 痴迷藏壶的玩家老张欣赏老壶，看重泥料珍稀、价格高昂，追求藏品的稀缺价值，与手艺人坚守本心的追求形成鲜明对立。 D. 章燕明封手后，他亲手制作的壶反而“活得更久了”，这句话表明封手行为客观上提升了作品在时间中的生命力。 E. 文章结尾“封手，原来也可以是另一种圆满”意在表明：停止制壶之后，章燕明收获丰厚财富，得以安享晚年，实现人生圆满。 25. 请赏析文中划线句子的表达效果。 指尖的茧厚得像铠甲，掌心却软得像春泥。他的每一把壶都带着体温与心跳，有泥巴在指尖流动时那种微妙的战栗。 26. 请分析文章（16）段（“封手，封的是手，敞开的却是一颗心”）在文中的作用。 【答案】24. CE 25. ①运用比喻，将厚茧比作铠甲，写出长年制壶留下的岁月印记；掌心比作春泥，体现他对待泥土、制壶艺术柔软虔诚的内心。 ②拟人手法，赋予茶壶“体温、心跳”，把泥巴流动的状态写为“微妙的战栗”，写出制壶过程中人与泥土相融，作品饱含生命气息。 ③句式长短错落，语言细腻温润，具象表现章燕明与泥巴相伴半生，每一把壶都倾注真心与情感，凸显匠人精神。 26. ①内容上，这句话是全文的“文眼”之一，以精警的语言点明了“封手”这一行为的本质——外在的停止是为了内心的敞开与澄明。 ②结构上，承上启下：承接上文老张赏壶所见的“筋骨”、章燕明留在泥坯里的“体温与心跳”，引出下文章燕明对金钱与手艺关系的回答，使行文由叙转议，自然过渡。 ③主旨表达上，以“封手”与“敞开心”的对照，深化了文章主题：真正的手艺不在于产量的多寡，而在于是否对得起自己的手艺与内心，封手是对物欲的封缄，却是对精神境界的开启。 【解析】 【导语】这篇散文以手艺人“封手”的核心事件为线索，叙写陶瓷大师章燕明在事业巅峰主动停手制壶，意外肃清仿品乱象的经历，以细腻具象的比喻串联叙事，将制壶生涯的厚重感、手艺人不逐浮利的本心具象化，既刻画出老匠人敬畏手艺、通透淡泊的风骨，也暗含对浮躁逐利行业风气的反照，于温和平实的叙述中传递出“舍浮名方得守艺本真”的深层内核，余味悠长。 【24题详解】 C.“看重泥料珍稀、价格高昂……形成鲜明对立”错误。文中老张赏壶看重的是壶里承载的手艺人的筋骨与手艺温度，并非“看重泥料珍稀、价格高昂”，也没有和手艺人的追求形成“鲜明对立”，选项完全曲解了原文对老张的描写。 E.“收获丰厚财富，得以安享晚年”错误。文末的“圆满”指的是章燕明守住了手艺的纯粹，让作品的艺术生命得以延续，实现了手艺人的职业理想，并非指“收获丰厚财富，得以安享晚年”，不符合文章主旨。 故选CE。 【25题详解】 此题核心要遵循“手法+语境+主旨”原则：先精准定位修辞、句式等典型表达技巧，再结合文本人物/场景细节拆解技巧的表意作用，最后落脚到人物特质、文章核心主旨，避免只套术语不结合文本空泛作答。 ①辨明手法：逐句排查语句用到的比喻、拟人、句式特点等显性表达技巧，对应标注出来； ②解析内涵：结合制壶手艺人的职业属性，拆解每个手法对应的具象细节，比如“茧如铠甲”对应常年劳作的职业痕迹； ③关联主旨：最终落脚到匠人倾注心血的职业状态、坚守本心的匠人精神，完成从表层语句到深层内核的解读。 【26题详解】 赏析文中关键句作用，可从内容、结构、主旨等角度切入，既要解读句子内涵，还要找准其在上下文的位置关联，最后落脚全文核心，不要脱离文本空泛分析。 第一步：先明确句段自身核心内涵，点明其作为文眼的定位，阐释语句的表层与深层表意； 第二步：结合句段所处的上下文区间，梳理其前后的叙事、议论内容，厘清承上启下的具体衔接逻辑； 第三步：落脚全文主旨，分析句段的对照表述对深化主题、凸显人物精神品格的作用，最终整合形成完整答案。 六、整本书阅读（9分） 27. 费孝通指出“乡土社会”是“生于斯，死于斯”的社会，下面所列《红楼梦》有关情节与之形成鲜明对比的一项是（ ） A. 贾雨村通过科举改变阶层 B. 李纨荣国府抚育贾兰 C. 秦可卿死后安置于铁槛寺 D. 鸳鸯剪发誓死拒嫁贾赦 【答案】A 【解析】 【详解】 A.乡土社会特征是世代定居、人口流动极少，人固定依附土地与原有阶层。贾雨村本是落魄书生，依靠科举走入仕途、改换身份阶层，打破固定乡土生存模式，和“生于斯，死于斯”的稳定乡土形成鲜明对比。 故选A。 28. 结合《乡土中国》中的相关章节，下列说法不正确的是（ ） A. 《乡土本色》中认为农民黏着土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。 B. 《文字下乡》中认为乡土社会中文字是多余的，语言也非传达情意的唯一象征体系。 C. 《差序格局》中以同心圆水波纹为喻，解说西方社会团体格局的特征。 D. 《家族》中指出，中国乡土社会的基本社群叫作“大家庭”或“小家族”。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“解说西方社会团体格局的特征”错。同心圆水波纹的比喻，是用来阐释中国乡土社会“差序格局”的特征：差序格局以“己”为中心，像投石入水面激起的波纹，愈推愈远、愈推愈薄，范围可大可小可伸缩。而西方社会的结构才是“团体格局”。 故选C。 29. “读《红楼》，趣辨人”活动小组设计了一道试题如下，请给出横线处补写最恰当的一项（ ） 豪迈如史湘云, ① ；稳重如薛宝钗， ② ；唯有敏感如林黛玉, ③ 。 A. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②也有掩埋落花的幽情 ③也有花间扑蝶的稚气 B. ①也有掩埋落花的幽情 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③也有花间扑蝶的稚气 C. ①也有花间扑蝶的稚气 ②也有醉卧芍药的娇憨 ③也有掩埋落花的幽情 D. ①也有醉卧芍药的娇憨 ②也有花间扑蝶的稚气 ③也有掩埋落花的幽情 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 解答时，请注意联系史湘云、薛宝钗、林黛玉的性格和故事。“醉卧芍药”体现湘云的“娇憨”，对应前面的“豪迈”；“花间扑蝶”体现宝钗的“稚气”，对应前面的“稳重”；而黛玉葬花则是大家熟知的故事情节，借花喻人，对应“幽情”。 故选D。 30. 文学名著中常有一些让人心生遗憾又给人启迪的人物。请从下列《红楼梦》“金陵十二钗”（正册、副册或又副册）的判词中选择一个人物，谈谈她为何令你感到遗憾，又带给你怎样的启发。要求：写明人物，言之有理。100字左右。 ①凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。 ②才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 ③霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 （1）我选择________，这一判词对应的人物是________________。 （2）她令我感到遗憾，又带给我的启发是________________。 【答案】 ①. 示例一：①； ②. 王熙凤 ③. 示例一：王熙凤精明干练，理家之才冠绝贾府。可惜她身处家族末世，恃才弄权、贪狠逐利，机关算尽，终落得凄惨败亡的结局，令人叹惋。这启示我们，才干本是可贵禀赋，但若用以谋私、放纵贪欲，纵使能力出众，也终将被欲望所困，酿成自身悲剧。 示例二：②；贾探春 示例二：贾探春志高才敏，果敢有识，竭力兴利除弊，试图挽回贾府衰败之势。奈何她身为庶女，势单力薄，家族沉疴积重难返，最终远嫁他乡，抱负难伸，使人深感遗憾。这告诉我们，个人之力难逆大势，但身处困境仍可勇担责任，尽己所能坚守本心。 示例三：③；晴雯 示例三：晴雯心灵手巧，傲骨凛然，身为奴婢却不肯卑躬屈膝，敢于反抗压迫。可她锋芒外露，不懂藏拙，遭人谗言构陷，含冤夭亡，结局令人唏嘘。她带给我们启迪：坚守自尊难能可贵，但身处复杂环境，傲骨之外，亦需懂得收敛锋芒，学会自保。 【解析】 【详解】第一步，审题，抓住题干两个硬性要求：一是从三句判词选一个，对应金陵十二钗人物；二是写两层内容，遗憾+启发，字数100字左右。 第二步，读懂判词，匹配人物：①是王熙凤。识别方法：拆字，凡+鸟=鳳（凤）；“才”对应她精明能干、管家有才；“哭向金陵”暗示她悲惨结局。②贾探春。识别方法：“才自精明志自高” 直接点她有才、志向高；“江边望，千里东风一梦遥”暗示她远嫁他乡，骨肉分离。③晴雯。识别方法：拆字，霁（晴）、雯（彩云），藏名字；“身为下贱”点明她是丫鬟，“寿夭”说明她年纪轻轻就含冤死去。 第三步，构思遗憾部分：先写人物闪光点，再写她的局限或者时代困境，交代悲剧结局，表达惋惜，紧扣判词信息，不瞎编情节。 第四步，构思启发部分：从人物的悲剧引申道理，道理要和人物特点对应，不能脱节。比如探春，个人有才但挡不住家族衰败，启发就是大势难逆，但仍要尽力而为。 七、写作（60分） 31. 阅读下列材料，根据要求写作。 当下，“人间清醒”成为不少年轻人标榜的生活态度，遇事冷静分析，避免感情用事，常被视作理性与通透的象征。然而也有人认为，这份清醒很容易沦为冷漠与凉薄。 对此你有什么看法？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 清醒的边界 “人间清醒”已然成为当代青年群体中流行的自我标注。遇事沉心剖析、摒弃情绪裹挟、不盲从、不跟风，这份理性却也引发了普遍的忧虑：当清醒越过分寸，是否会异化为冷漠与凉薄？ 不可否认，清醒是网络时代最珍贵的素养之一。当下的舆论场，情绪往往比真相更具传播力：一条未经证实的热搜，尚未厘清前因后果，已然掀起骂战；一段掐头去尾的视频，截取最具刺激性的片段，便能轻易煽动大众情绪。此时，清醒便是一剂良药——不被情绪绑架，静下心辨析真伪、权衡利弊，这份理性不仅能让人避开认知的陷阱、少走弯路，更能让人在喧嚣中守住本心，不沦为他人情绪的附庸、舆论操控的工具。 但清醒的底色应是理性，而非麻木，一旦越过边界，便会滑向冷漠的深渊。有人将“不冲动”异化为“无动于衷”，将“不盲从”扭曲为“事不关己”：目睹不公之事，轻飘飘一句“与我无关”便将责任推得一干二净；看见他人深陷困境，动辄以“可怜之人必有可恨之处”来消解同情。这绝非通透，而是为自己的冷漠披上了“清醒”的外衣，是心门紧闭后的自我封闭。那些将清醒等同于“没感觉”的人，看似规避了情绪的内耗，实则丢失了为人最基本的温度。清醒与冷漠的分野，从来不在“是否有情绪”，而在“有情绪之后是否仍有回应”。 真正的清醒，从来不是杜绝情绪，而是与情绪共生，不被情绪裹挟。它不是没有共情的能力，而是能接住自身的情绪，也能感知他人的处境，却始终保持理性的判断。青年志愿者在社区帮扶困境老人时，既有对老人境遇的心疼与共情，也有面对繁杂事务时的冷静与条理，他们没有因共情而乱了章法，也没有因理性而变得疏离，最终在耐心帮扶中传递温暖、践行责任。清醒的人，也会有冲动的念头、难过的瞬间、犹豫的时刻，区别在于，他们不会被情绪牵着鼻子走，也不会因有情绪而否定自身的理性。 守住清醒的边界，关键在于把握“理性与温度”的平衡。不必为了标榜清醒，硬撑着掩饰内心的触动；也不必为了宣泄情绪，轻易放弃理性的判断。清醒从不是将自己裹成密不透风的刺猬，也不是心门紧闭的冷漠者，而是看清世事之后，依然愿意保留一份温度，依然有勇气做出选择。不麻木、不冲动，不盲从、不凉薄，在理性与共情之间找到自己的节奏，便是最好的“人间清醒”。 真正的清醒，不是拒绝所有情绪的侵袭，而是为情绪留一扇透气的窗——既能让人间的温暖与善意涌入，也能守住理性的底线，不被情绪的洪流冲倒。 【解析】 【详解】【审题】 “人间清醒”成为流行标签，指向一种遇事冷静分析、不被情绪裹挟的生活态度。材料给出了两种评价：一种肯定其理性与通透，另一种警惕其可能滑向冷漠与凉薄。这不是非此即彼的对立，而是提出了一个分寸问题：清醒到什么程度是健康的？越过哪条线就变成了麻木？真正的“人间清醒”不是没有情绪，而是能接住情绪、处理好情绪，不被情绪推着走。那些以“清醒”为名对一切无动于衷的人，不是通透，是懒得看了。写作需回答：青年如何在保持理性的同时，不丢失共情的能力；如何在看清生活的真相之后，仍然有温度地活着。 【立意】 1.有温度的理性才是真清醒。 2.莫让“人间清醒”变成“人间凉薄”。 3.在冷静与共情之间，找到属于自己的节奏。 【行文思路】 写作时，开篇从“人间清醒”的流行切入，点出材料中两种评价的对立，引出核心问题：清醒的边界在哪里。先论述清醒的积极意义——遇事冷静、不盲从、不被情绪裹挟，是理性成熟的标志，值得肯定。再进一步揭示这种清醒可能滑向的风险——当“不冲动”变成“没感觉”，当“冷静分析”变成“事不关己”，清醒就变成了冷漠。这不是通透，是麻木。最后论述真正的“人间清醒”是什么——不是没有情绪，而是能接住情绪但不被它带着跑；不是对一切无动于衷，而是在看清之后仍然有选择、有温度。这是清醒的更高层次，也是青年应该追求的。结尾总结全文，回扣材料，强调青年既要有理性的判断力，也要有同理心的温度，在两者之间找到自己的节奏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $