江苏徐州市沛县湖西中学2026-2027学年上学期高一语文期中模拟试题

高一语文期中模拟试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

劳动形态的变迁与劳动精神的生成

劳动并不是“付出体力”或“制造物品”的同义语。从最一般的意义上说，劳动是人有目的地改造对象世界，并在这一过程中形成社会关系、确认自身价值的实践活动。判断一种活动是否具有完整的劳动属性，不能只看它是否流汗、是否直接生产有形产品，还应看它是否运用一定的知识、技术和责任回应现实需求，并将个人行动纳入社会协作之中。因此，田间耕作、柜台服务、科学实验、程序设计，虽然对象和方式差异很大，却都可能构成劳动；反之，如果一个人只是机械重复既定动作，既不理解操作对象，也无须对行动结果负责，那么这种活动即使消耗了体力，也未必能充分呈现劳动的创造价值。

传统农业劳动常被误认为是简单、低效的体力劳动。事实上，农业劳动并不只是“用力”，其中沉淀着关于季节、土壤、作物和气候的经验知识。采撷、插秧等动作看似重复，实际包含力度、节奏、次序和时机的判断。劳动者的身体并非被动执行命令的工具，而是长期经验的储存者。与此同时，农业劳动往往以家庭或村落为单位展开，成员之间的分工、衔接和互助，使个体动作汇入共同的生产过程。可见，传统劳动的价值既在收获物中，也在人与人之间的协作关系中。

进入工业社会以后，机器、流水线和技术标准改变了劳动的外在形态。一个复杂产品被分解为许多工序，劳动者似乎只面对局部环节，劳动技能也因此变得不易被看见。标准化能够保存经验、提高效率、稳定质量，但如果把标准理解为对劳动者的完全替代，把“按流程操作”误认为“人人都可以毫无差别地完成”，就会遮蔽隐藏在操作背后的判断、调整和责任感。现代劳动并不因体力消耗的减少而必然变得轻松，它可能把压力转移到精度、速度、协作和心理耐受等方面。

在这个意义上，新时代的工匠精神不能被窄化为对手工劳动的怀旧，也不能被理解为拒绝机器的“慢”。它的核心不是某种固定的工具，而是劳动者对质量和后果的持续负责：愿意把细节放到整体中衡量，愿意在问题出现时追溯原因，也愿意通过反复改进接近更高标准。机器可以替代某些动作，算法可以优化某些流程，却不能自动承担价值判断和社会责任。技术越深入生产，越需要人理解技术的目的、边界和可能后果。

科学研究、工程设计、数据标注、平台服务等新型劳动，进一步打破了“劳动必须产生实物”的直观印象。一项科学研究也许长期没有直接产品，一次模型优化也许只表现为细微的参数变化，但它们同样可能经历提出问题、搜集证据、反复验证、接受检验的过程。新型劳动的成果具有间接性和延迟性，其价值往往要放入更长的时间链和更广的协作网络中才能被识别。如果只用“是否立刻有用”“是否能出售”来衡量劳动，就会低估知识积累、公共服务和风险预防的意义。

当然，肯定劳动精神，并不意味着把劳动者的艰辛浪漫化。劳动尊严不应来自对吃苦的赞美，而应来自对劳动成果的公正评价、对劳动过程的安全保障和对劳动者发展权利的尊重。劳动教育也不能停留在拍照打卡、短暂体验或口号号召上，而应让学生进入真实任务：了解劳动对象，学习必要技能，经历修正与协作，并对结果作出解释。只有这样，学生才能从“我做过”走向“我理解”，再走向“我负责”。

还应注意，劳动新形态并不天然带来劳动解放。算法可以提高匹配效率，也可能遮蔽劳动时间和情绪消耗；线上协作可以扩大工作空间，也可能模糊责任边界。因而，讨论劳动精神不能只诉诸个人热情，还要追问评价是否合理、权益是否得到保障、成果是否被公正分享。精神倡导与制度建设并不矛盾：前者回答“为何劳动、怎样劳动”，后者保障劳动者能够有尊严地劳动。

从手边的农具到智能设备，从田间工序到实验室数据，劳动的工具、对象和组织方式不断变化，但劳动精神并未因此失去根基。它存在于人对现实问题的回应中，存在于把经验转化为创造的实践中，也存在于对他人、社会和后果的负责中。劳动形态之变与劳动精神之常，构成了理解新时代劳动价值的一条基本线索。

材料二：

文本一：

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

（《诗经·周南·芣苢》）

文本二：

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

（杨万里《插秧歌》）

文本三：

今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。

《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。一位作家说过，“能将胡辣汤做得顾客盈门、生意红火，和能让火箭上天没有本质的区别”。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。

一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但

方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。

一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。

（节选自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》）

1．下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．材料一认为，不理解操作对象且不对结果负责的机械重复难以充分呈现劳动创造价值；《芣苢》中“采”“有”“掇”“捋”等动词不断更换，正说明劳动者试图通过动作变化摆脱这种机械状态。

B．《插秧歌》中家庭成员分工严密，劳动节奏因此变得格外紧迫；如果取消这种细密分工，插秧劳动的紧张感就会随之消失。

C．材料二指出“工匠精神的内涵又远不限于此”，可见在评价劳动时，技术水平已不再重要，精神境界足以替代专业能力。

D．三则课文片段分别呈现采集、插秧及工匠制造等劳动形态，但都把具体行动同劳动成果、社会责任或品质追求联系起来，能够印证材料一关于劳动形态变化而精神内核相对稳定的理解。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．材料一认为农业劳动中的身体动作承载着经验知识，这与《芣苢》通过“采”“有”“掇”“捋”“袺”“襭”表现采收进程的方式可以相互印证。

B．材料一认为新型劳动的价值可能具有间接性和延迟性，因此一项暂时不能转化为产品的研究，仍可能因提出并验证问题而具有劳动价值。

C．材料二说职业没有高低贵贱之分，意味着不同职业对专业能力的要求也存在差异，评价劳动价值时主要考察从业者是否具有爱岗热情。

D．材料一强调技术不能自动承担价值判断，材料二强调对质量的极致追求；二者共同说明，即使在智能化生产中，人的责任意识仍然不可或缺。

3．材料一作为一篇信息类文本，下列对其论述特点的分析，最恰当的一项是（   ）

A．全文以“体力劳动是否高于脑力劳动”为核心辩题，通过对比农业劳动、工业劳动与科研劳动，证明体力劳动更具有创造价值。

B．文章先界定劳动的基本内涵，再依次辨析农业劳动、现代工业劳动和新型劳动，最后归纳劳动形态