青海省三江源民族中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 可竹形 w 2026-2027学年第一学期高二年级语文学科期中考试答题卡 可 姓名： 班级： 考场/座位号： 准考证号 注意事项 1.答题前请将姓名、班级、考场、准考证 号填写清楚。 [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [o] [o] [o] 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [ 改时用橡皮擦干净。 [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] 3.必须在题号对应的答题区域内作答，超出 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] 答题区域书写无效。 [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] (4) [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] 正确填涂 缺考标记 [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [91 客观题(13,6~7,11~12,15为单选题；10为多选题) 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 1O[A][B][C][D][E][F][G] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 解答题 4.(4分) 5.(6分) 解答题 8.(5分) 9.(6分) ㄖ囚■ 解答题 13.(8分)(1) (2) 14.(4分) 解答题 16.(6分) 填空题 17.(6分)1) (2) 3 解答题 18.(2分) 19.(4分)A B 解答题 20.(4分) 解答题 21.(4分) 解答题 22.(4分) 囚囚■ ■ 语文作文题 23.(60分) 309 ㄖ■ㄖ a ▣ 71000 囚■囚 ■..... 2026-2027学年高二语文上学期期中考试卷 O (考试时间：150分钟试卷满分：150分) : 注意事项： 1.答题前，请将姓名、班级、考号准确填写在答题卡指定位置。 2.全部答案必须作答在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡上交。 一、 现代文阅读(36分) (一） 阅读下面的文字，完成各题。 尽 材料一： : 在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的 : O 相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的 读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。 第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所 获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对 : 于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论 ·:: 语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不 懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后 可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义， 剂 ☒ 进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能 : 深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有 O 试题第1页（共14页） .… 一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无 事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收 获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，真正的理解并没有发 生。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子答曰：“固是 好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》 这样的古代经典，究竞哪些是真正的要，点，哪些是真正的精华，普通人通常没有 辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣 先贤的“作经之意”。 第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自 己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦 有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这 部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种 类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好 之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就 相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬 行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典 的妙处。 第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等 经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用 心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。 事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为 宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此 时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的 试题第2页（共14页） 精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼 的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生 命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命 之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要 的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。 事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自 己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重 要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧 舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是 读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实 本性。这是程子论述读书方法的用意所在，也是我们学习古代经典的最终目的。 (摘编自谢青松《读书的四种境界一〈读论语孟子法〉解读》) 材料二： 读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨 越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就 会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。 这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩 汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外 的泉眼。 每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因 人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地 的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是 通往必然性。 试题第3页（共14页） 阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个 。 O 进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。 这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河 流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是 《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之 : 间，不辩牛马。” : (摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() 江 A.程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”，读后一无所获，因不 晓其文义，无法探求文字背后的精微义理。 B.程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟 子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。 : C.孔子划分的读书人“好之者”，与程子所述读《论语》“知好之者”相对应， : “好之者”“知好之者”皆喜爱信任《论语》。 D.儒家主张读书“求其放心”，“其”指圣贤的核心智慧，意为通过钻研经典 : : : 文本，求取圣贤的真知灼见以完善自我。 : 2.下列对材料的分析推断，不正确的一项是(3分)（) A.阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深 : 邃智慧，进而通过这种强烈情绪滋养生命。 B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性， 而阅读经典正是提升自我修养的有效路径。 C.材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的形象化场景，是为论证“阅读的开 展”“会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。 试题第4页（共14页） D.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读者读书的不同 O 境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3.下列说法中，与材料二的观点一致的一项是(3分)( A.读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。（朱熹《学规类编》） B.博观而约取，厚积而薄发。（苏轼《稼说·送张琥》） C. 读万卷书，行万里路。（董其昌《画诀》） D.读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。（翁森《四时读书乐·夏》） 4.请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。(4分) 5.结合材料一、二， 你认为青少年应该如何阅读经典？(6分) (二) : 阅读下面的文字，完成下面小题。 木车的激情 O 张炜 在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦噪和苦恼。我们祈盼 乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至 : 为最现代的旅行交通工具一飞机一感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽 . 搁，感到愠怒和不安。 ①我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波， 但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位 ! 剂 思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己 ☒ 的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。 : 他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思 O 想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生、把这一切，称为“木车的激 试题第5页（共14页） 情”。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他 的激情才更为强大、更值得信赖。 枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来 越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感 到畏惧了。 他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探 索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世 界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认 他是诗人。 可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘 的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ ②这是一首长长的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它 就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、 更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃 之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄 傲，也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他 可以指示我们走向多么遥远。③他不仅属于古代，更属于现代和未来。 给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们 很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向 未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中， 试题第6页（共14页） 驶进一片灿烂之中。 ④遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。 原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的 迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以 笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。 当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代料技，变为非常具体的器械 和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心 灵一这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉 了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也 不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。 枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻 止眼前的危机。 也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的邀情的时候，才会走向自己的 觉悟。 (选自《张炜散文精选集》，有删节) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)（) A.文章的开头部分，着意写出了现代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理状 态，旨在表达作者对现代人生存状态的同情。 B.孔子及其弟子“让世界感到了畏惧”，因为他们不像聪明的现代人懂得“舍 弃”，他们身上不可理喻的执著让世界震撼。 C.孔子之所以能驾驭颠簸的木车“驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之 中”，在于他抓住了生命更本质的东西一激情。 D.结尾部分提到人类将智力和激情变为科技和工具，如果“抽掉了心灵”，人 试题第7页（共14页） .. : 类就会陷入巨大的危机，带有较浓的反思意味。 .. 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)（) A.句子①中两个“总是”，运用反复的修辞手法，体现了现代人的奔波忙碌。 : B.句子②中的“诗”，运用比喻的修辞，生动形象地展现了孔子燃烧的诗情。 C.句子③中的“更”，语意上有层进，强调孔子在古代的意义远远不如现代。 : : D.句子④承上启下，“遥想”承接上文的描写，“明白”引出下文作者的思考。 : 8.文章塑造了一位伟大的孔子形象，请结合文本，谈谈作者是如何表现孔子的 精神品质的？(5分) 江 : 9.请结合全文，探究文章最后一段画波浪线（加粗）的句子包含了作者怎样的 游 情感态度？(6分) 样 : 二、古诗文阅读(36分) ··: : (一)阅读下面的文言文，完成下面小题。 : : : 材料一： :: 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身； 知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国 家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来 百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨， 敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远 : 人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” : (节选自《中庸》) 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好 : 也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友 试题第8页（共14页） 也；谄谀我者，吾贱也。故君子隆师而亲友，而致恶其贼。好善无厌受谏而能 O 誡虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非已也；致不肖，而欲人之贤 己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为 笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 都 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物， 小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；士君子不为 贫穷怠乎道。 (节选自《荀子·修身》) 材料三： 君子战虽有阵，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本 焉。是故置本不安者，无务丰末②。近者不亲，无务求远。亲戚不附，无务外交。 事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻③。是故先王之治天下也，必察迩来 O 远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。 谮慝之言，无入之耳；批扦之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦 之民，无所依矣。 : 君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假， ·:: . 反之身者也。藏于心者，无以竭爱。动于身者，无以竭恭。出于口者，无以竭训。 畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ (节选自《墨子·修身》) 剂 [注]①菑然：如同有灾害在身。②丰末：枝叶繁茂。③举物而暗，无务博闻 区 连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。 10.材料中画波浪线（加粗）的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位 O 置的答案标号涂黑。(3分) 试题第9页（共14页） 好善无A厌B受谏而C能诫D虽欲E无进F得G乎哉？ 11.下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（) A.亲，动词，亲近、爱护，与材料二、材料三加点的“亲”词性相同，意思相 似。 B.劝，动词，勤勉，努力，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思不 同。 C.贼，动词，指出过错，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意 思不同。 D.见，介词，表被动，与《<老子>四章》的“自见者不明”的“见”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)（) A.材料一中，孔子认为治理天下有九大原则，而修养自身则是第一位的，能够 让自己不困惑、混乱，从而让大道更好确立，并顺利实行。 B.材料二中，荀子认为真正的士人和君子不会因为贫穷就放松道义要求，尽管 有的事会让人身体劳累，而且利益很少，他们仍然会坚持做 C.材料三中，墨子认为一个人只有根基牢固，才能有更加远大的追求，如果一 件事都弄不明白，就不要追求广博的见闻了。 D.为了讲明道理，荀子将君子和小人的做法与结果进行对比，墨子则用作战以 勇为本、办理丧葬以哀为本与士人做学问以行为本进行类比。 13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故君子隆师而亲友，而致恶其贼。 (2)是故先王之治天下也，必察迩来远。 14.孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子和墨子也有类似的看法。 请结合材料二或材料三的相关语句简要分析。(4分) 试题第10页（共14页） (二)阅读下面的古诗，完成下面小题。(9分) 金陵酒肆留别 (唐)李白 风吹柳花满店香，吴姬压酒①劝客尝。 金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞®。 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 【注】①压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。②尽觞：喝 尽杯中的酒。觞，酒杯。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（) A.首句中的“香字意蕴丰富，一语双关，既暗示了柳花的清香，又点明了酒 的醇香，还烘托了金陵子弟相送时热烈温馨的气氛。 B.第四句中，“欲行不行”四字，直白如话却极富表现力，诗人用“欲行”与“不 行”两词，巧妙表达了主客送别时的矛盾与挣扎。 C.前四句以乐写哀，在春光烂漫、酒店欢宴、友人聚集的热闹中愈见愁苦， 这与“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”异曲同工。 D.全诗语言明快流畅，情感饱满酣畅，在看似平白的叙述中蕴含着深长的 韵味，充分体现了李白诗歌清新俊逸、自然天成的风格。 16.本诗结尾两句与《将进酒》开篇两句同写“流水”，意趣各异。请赏析李白如 何运用同一意象，抒发两种截然不同的情感，并简析其效果。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.(1)《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海、月共潮生的春江月夜的壮丽 画面的句子是：“ 试题第11页（共14页） : (2)《论语十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼 仪也没什么用的句子是：“ 7” (3)《大学之道》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） : : 阅读下面的文字，完成各题。 : 当你觉得劳累而懒得说话，情绪、胃口不佳且脑子不转时，往往是身体在提 醒你：“电量已经触底，需要立即充电。”常用的充电方式，包括合理睡眠、适 : 度运动、调整饮食等多种，其中睡眠最为重要。①如果睡眠不足和睡眠过度都会 加重人的疲惫感，②引发多种疾病，③所以，④通过睡眠如何快速让自己精力充 沛，⑤才是问题的关健。 睡眠时长是保证身体正常运转的必要条件。至于每天要睡多久才能保证身体 : : 健康，相信喜爱健康科普节目的人，都已经耳熟能详了。实际上，我们所需的睡 眠时长是A的，有人不睡够9个小时难以清醒，有人睡上4个小时就能活力满 满；有人睡了很长时间仍然精神萎靡，有人只要打个盹儿就能B。因此，能够 : 保证自己心情舒畅、精神饱满的睡眠时长，就是最适合自己的睡眠时长。 : 睡眠不足会导致疲劳无法缓解而残留下来，长此以往，疲劳会像负债一样逐 渐累积并且利上滚利，掏空你的“家底”，进而引发多种疾病。（甲）也很简 : 单：在节假日睡到自然醒，记下你的睡眠时长，然后减去工作日的睡眠时长，如 果多出2个小时以上，即说明你正处于“睡眠负债”的状态，需要及时补充调整。 但另一方面，一次性补充过多的睡眠，又会扰乱人体生物钟，使你的睡眠质量大 打折扣，同时引发新的疲劳。所以对于“睡眠负债”，要采取“分期偿还”的方 式求得解决。其实，（乙）。如果质量不佳，睡眠时间再长也难以恢复疲劳。 试题第12页（共14页） 而提高睡眠质量的方法有很多种，如在固定时间起床，以调整身体节律；在睡眠 前洗热水澡，以尽量放松身心。只有睡得够，睡得好，坚持不懈，才能从“感觉 : 身心疲惫”成功转化成“感觉棒极了”。 : 18.文中第一段用“电”比喻人的精力体力，使用了借喻的修辞手法。请以“云” 为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻；借喻贴切，表达流畅。(2分) ·.: 19.请在文中A、B处填入恰当的成语。(4分) 20.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语 言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) : 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯， 内容贴切， : 逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) ··: 22.文中加粗的“恢复疲劳”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什 : 么？请简要说明理由。(4分)】 O ○ ·: : 四、作文 : : 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 (60分) 韩非子说：“万物莫不有规矩。” : 有人说：“有的时候，需要打破规矩。” : ··. 对此，你怎么看？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； : 不得泄露个人信息；不少于800字。 : : 试题第13页（共14页） : ..·... (连虹并)连虹熊料