广东广州市育才中学2026-2027学年第一学期高一期中考试语文试卷

广州市育才中学2026学年第一学期期中考试 高一语文试卷 命题者：兰玲审核人：王思童 本议卷总分150分，考议时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 材料一： 我们的社会结构的格局不是一捆一掴扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一图图推 出去的波纹。每个人都是他社会彩响所推出去的图子的中心，被图子的波纹所推及的就发生联系。我们社 会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质，是根据生育和婚烟事实所发生的社会关系，这个关系 网络有一个中心，就是自己。 儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的 差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以 克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。 在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里 推出去的社会势力里的一图而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差 序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成 的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 (摘编自费孝通《乡土中国》，有删改) 材料二： 重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”是一种立体多维的 结构，既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的等级化的“序”。依我看，这个讲究尊 卑上下的差序格局靠四个甚本机制来维系。 第一·通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而 加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，也因此而可以对位在下者施行权力： 而位在下者则对位在上者负有更多的义务，特别是服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣 势。例如，君臣、父子、夫妻、兄弟四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发 展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄弟”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义之后 的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。 第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过“家产共有”的方式而使 其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产，因为“普天之 下，莫非王土”。 第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会成员，并因此而进 一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者直呼其名：后者如《大清律》规定， 杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长乙罪重于伤害幼弟之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪 行和惩罚之轻重取决于罪犯与受害者之间的等级关系。以下犯上，自然要罪加一等，因为在私人生活中的 犯上往往会埋下在公共生活中作乱的种子。这便是孔子说的：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯 上者而好作乱者，未之有也。” 第四，通过某种制度化的杜会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位置，从而获得更多 的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身，因为每一个历尽艰 辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足。这在私人生活中 便是“多年的炮妇熬成婆”之后的变本加厉：在科举制度中是“十年寒雷苦，终为人上人”式的畴躇满志：在 官场上则是“一朝权在手，便把令来行”的迫不及待。 (摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》) 第1页共页 材料三： 当社会急剧转型、农村迅猛发展的时候，我们还可以从《乡土中国》的阅读中得到颇具价值的启示。 因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁 的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个 被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么，它就不仅仅是一个历史上曾经存在的过 去，同时还是个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活 的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡 土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可杏。” 明白了“传统”的这一层面的意义，我们便可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中 国》中，费孝通提出了用不同标准来对待和自己关系不同的人的传统社会的“差序格局”，但是局限于乡土 社会的层面，在此书中的“差序格局”仅主要适用于亲属关系及其投影的地缘关系。这一乡土社会理论中的 “差序格局”概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系。但是黄光国在其书《人情与面子：中国人的权 力游戏》中继承发最了“差序格局”理论，将人际关系分成工具性关系、混合性关系和情感性关系，三种不 同的人际关系则分别适用着不同的交际法则一公平法则、人情法则以及需求法则，以此来分析中国人情 关系中的游戏规则及其思考过程。这种聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，是从现实中发现中国人注 重人情与面子的人际交往关系的传统，并延续和发展“差序格局”理论的一种很好的例证。 (摘编自胡成《<乡土中国>与传统文化的重建》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（，(3分) A费孝通认为，中国社会结构的格局是“差序格局”，是从自己这个中心向外推出去的，从己到家， 由家到国，由国而天下。 B.阎云翔认为，费孝通的“差序格局”不仅有横向上的亲疏远近的关系，而且有着纵向上的讲究尊卑 上下的等级化特征。 C梁治平与费孝通观点相似，他认为传统不只是曾经的过去，也是当下的存在，传统可以在历史中 追寻，也可以从当下发现。 D.阁云翔认为，差序格局中不同等级的权利与义务是失衡的，这种失衡性会经由一定的伦理规范调 整加以均衡化 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)（3分) A.材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己 及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。 B.材料三从传统文化的角度探索了《乡士土中国》的当代价值，虽然作者否认“差序格局”理论在当代 的适用性，但是也有人延续发展了这一理论。 C.材料二从伦理规范、资源控制、惩罚机制以及社会流动诸方面，阐明讲究尊卑上下等级差异的传 统社会结构“差序格局”得以维系的原因。 D.“差序格局”作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，在当前社会转型的过程中，依 然颇具启示意义。 3.下列说法中，和“差序格局”中“推已及人”的特征表述不一样的一项是（)（3分) A,“各得其所，各安其分。” B.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。” C.“其身正，不令而行。” D.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 4.材料二采用了哪些论证扩法？请作简要说明。（4分) 5.如问有效避免“差序格局”在现代生活中产生消极影响？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 第2页共页 (二)现代文阅读Ⅱ（本愿共4小嘉，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 村料一： 天还没大亮，何大妈猛然坐起身，仲手在枕头下面，摸出那个对折起来的大红封套。红封套上用浓浓 的墨笔，写着四个大字：劳动光荣。下面小字是：玩具小组组长何永贞同志收。 她想不到，自己快跨进五十的人了，竟然第一次挣得了薪水。 二十五年前，那时还没解放，阿永才六岁，就死了爸爸。年轻的何永贞咬着牙，抚养着儿子，好容易 进到附近一家丝厂做工。快到月终领薪水时，一天，家的方向冒起了火光，想到阿永，她发了疯般冲出工 厂，向家里奔去…第二天，她被开除了，连那二十八天的工钱都被扣除了。 何大妈呆呆地坐在床上，忽然看见天已大亮，这才惊动起来。“对，我得快，快起来到厂里领原料去。” 何大妈一掀被子，急急地起来梳洗。 “妈，你礼拜天还有事啊？”阿永在里间问。“嗯！”何大妈应了一声，还是忙自己的。阿永知道母 亲的脾气：不过他总觉得母亲苦了一辈子，应该好好享享福。所以母亲出去工作，他有些不以为然。现在 他看母亲星期天还要出去忙，暗暗叹了一口气，无可奈何地叫了一声“妈”。何大妈一听便不高兴，说道： “你是不是不高兴我出去工作？”“不，我是说，你星期天还起这么早，不多休息一会。”儿子一听娘的 口气，话便马上拐了一个弯。“忙啊！你别看我们生产组小。领原料，送产品，检查质量，开会，哪样不 要花工夫？你当只有你们大工厂才会忙呀！”“哪里，厂越小倒是越忙，特别是小组长，更加要操心。” 阿永知道母亲特别喜欢人家讲这一类话。果然，何大妈高兴了，她活了五十年，第一次感觉到自己不是一 个可有可无的人，自己做好做坏，和大家，甚至和国家都有了关系。 从前，厂里会有人急急地骑了脚踏车，赶到家里来叫儿子去商量一件什么要紧事情。每当这时，何大 妈心里又觉得骄做，又会有一种空空荡荡的感觉。后来里弄一组织生产组，何大妈第一个就参加。现在， 何大妈最高兴的，就是也常常有人会急匆匆来叫自己。 梳洗妥当以后，她又摸出那个大红封套，正想再仔细看看，旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来。“奶 奶，你是昨天答应的，今天要带我去买玩具啊？”“阿英最乖，奶奶要去办一件工作，办完了再带你去买， 啊？”小阿英身子扭了几下，干脆地说：，“不要工作嘛！”“这怎么行！工作！你懂不懂？就是最要紧最 要紧的事情，你怎么能拖后腿？！”何大妈有意加重了声音。“什么叫拖后腿，奶奶？”“…”何大妈 不知该怎么说好了。忽听里间儿子说道：“妈，你就带她去吧！今天上午我还有些事要去办一下呢！”这 一说，何大妈又不痛快了：“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能随随。 便便带了小孩子去的。”何大妈嘟农着，还是和小孙女手拉手出门了。 谁知一进工厂大门，就被传达室的同志挡了驾。哦！何大妈才想起来，管委会是叫自己明天来的啊！ 何大妈拉了阿英走到外面马路上，店铺正好开始营业了。“奶奶，我要苹果。”小阿英忽然站在水果 店门口不肯走了。“我要苹果！”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每当她从丝 厂回来，儿子在怀里啼泣，她总是安慰儿子说：“等发了工钱，妈妈给你买个又大又红的苹果！”但工钱 终于没有拿到，苹果也就没有买成。· 何大妈拿出那只红封套，手止不住地有些抖，从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票，买了两只又大 又红的苹果。一只给了阿英，还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿，今天偿还了。何大妈又激动，又 有些酸楚的余味。 回到家，何大妈把苹果交给阿英，说：“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高举着只又 大又红的苹果，飞到爸爸身边，朝阿永手里一塞，说道：“爸爸，奶奶给你买的苹果。”“给我买的苹果？” 阿永拿着苹果，迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑，说：“你想想，你小时候，不 是常常向我要苹果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧着那只苹果… 那时妈妈在丝厂里做工，每天，阿永就在昏暗的厨房里，到夜里，人家都熄灯睡觉的时候，阿永才听 见妈妈的声音，摸到妈妈那双温热的手。阿永朝妈妈哭，妈妈就会拍着阿永说：“乖，不哭，等妈妈发了 工资，就给阿永买一个又大又红的苹果吃。”但是，妈妈被开除了。妈蚂曾经讲过多少个晚上的苹果，永 远只是在阿永的梦里出现。 第3页共页 现在，阿永已不知吃过多少次苹果了，但是妈妈还是买来了，用白己第一次的薪水买来了。“妈妈…” 阿永激动地叫了一声，心里像有千言万语，却不如从哪句说起。 (节选自茹志鹃《如愿》，有删改) 材料二： 茹志鹃早期小说的一个鲜明特点，就是所写的人物基本上都是小人物，而不是具有传奇色彩的英雄， 笔下出现的是一些普通人的形象一童养媳、新媳妇、老大娘、通讯员、伤病员、医务工作者、文工团员 等。茹志鹃对小人物的叙述，往往没有尖锐的斗争，没有严酷的考验，而是从日常生活的“儿女情”与“家 务事”中勾勒出他们的性格，发掘其内在的精神。小说中的小人物，大多处于成长中，其叙述的重心也往 往是他们的成长过程。茹志鸭通过日常生活来写小人物及其成长历程，其目的是为了反映现实的面貌和时 代的变化。她的小说就是“生活激流中的一朵浪花，社会主义大合奏中的一支插曲”。 (节选自杨志君《茹志鹃早期小说的叙事特征》，有删改) 6。下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(）(3分) A.何大妈“第一次挣得了薪水”时候的激动，与二十五年前被开除扣薪的遭遇形成对照，凸显了新中国人 物命运的转变。 B.儿子阿永对母亲出去工作“有些不以为然”，是因为他认为母亲苦了一辈子，理应在家享福，体现出他 对母亲的孝顺。 C.阿永拿着苹果“迷惑不解”，是因为他已经成年，早已淡忘童年时对苹果的热切渴望，无法理解母亲买 苹果的用意。 D.何大妈面对孙女的纠缠，严肃地说“工作是最要紧的事情，不能拖后腿”，表明她将自己视为集体中有 价值的一员。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（j(3分) A.小说开篇以“大红封套”这一细节切入，既点明人物的新身份，又自然地引出后文对往事的回忆，构思 精巧。 B.小说擅长用对话表现人物，何大妈与阿永关于“工作”的争论，生动地刻画了母子两代人在劳动观念上 的尖锐冲突。 C.文中穿插何大妈二十五年前被开除的回忆，补充交代了她人生的重要转折，使人物命运变化更具现实对 照意义。 D.结尾阿永“心里像有千言万语，却不知从哪句说起”，以留白的方式收束，含蓄地表达了人物复杂的内 心情感。 8.小说以“如思”为标题，意蕴丰富，请结合两则材料简要分析。(4分) 9.据材料二的评价，茹志鹏的如愿》也是一篇典型的“儿女情，家务事”小说，在平凡叙$中展现了时 代变迁。请结合文本谈谈《如愿》是如何体现的。(6分) 二、古代诗文阅读（共37分） （一)文言文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文言文，完成10~13小题。 材料一： …登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼声非加疾也，而闻者乾。假典马者，非利足也， 而致千里；假舟样者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心备两。故不积跬步，无 以至千里：不积小流，无以成江海。跌骥一跃，不能十步：鸯马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折： 锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二格，非蛇 鳝之穴无可寄托者。用心躁也。 第4页共页 (节选自苟子《劝学》) 材料二· 自孔子圣人其学必始于观书当是时椎周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁 春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八 索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后 世君子所及。自秦、汉以来。作者益众，纸与字画，日趋于简便而书游名，士英不有，然学者益以苟简， 何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得：幸而得之，皆手自书，日夜诵 读，惟恐不及。近岁市人，转相墓刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术， 当倍蓰于昔人。而后生科举之士，皆東书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李 氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词， 见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所 当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老 需。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见 书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。 (节选自苏轼《李氏山房藏书记》) 10.下面对材料二画波浪线部分的断句，正确的一项是（)(3分) A.自孔子圣人其学必始于观书/当是时/惟周之柱下史老聃为多书。 B.自孔子/圣人其学必始于观书/当是时惟周之柱下/史老聃为多书。 C.自孔子/圣人其学必始/于观书当是时/惟周之柱下史老聃为多书。 D.自孔子圣人其学必始于观书/当是时惟周之柱下/史老聃为多书。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) A,“风雨兴焉”中的“焉”是兼词，译为“于此”，与后文“圣心备焉”的“焉”意思不同。 B致，得到，与《劝学》中“而致千里”的“致”意思不相同。 C.“水”名词活用为动词，译为“游泳”，与“神弗福也”的“福”用法不同。 D.是以，因此，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”结构相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分） A.蚯蚓没有锐利的爪牙和强健的筋骨，却能钻营自如，螃蟹装备精良却连容身之所都要依赖别人，以 此强调用心专一的重要性。 B.苏轼自言衰老多病，对社会没有多大用处，只希望能有几年闲暇时间遍读李氏藏书，以此来弥补自 己的不足，使自己获益。 C.秦、汉之前，书籍匮乏，但很多人会痴迷于读书，比如文中提到的“老儒先生”，而当书籍容易得到、 浩如烟海时，很多人反而并不珍借。 D.荀子提出“君子生非异也，善假于物也”的观点，材料二中李公择普于利用藏书来提升自身修养的行 为就是他“善假于物”的具体表现。 13.把文中画搜线的句子翻译成现代汉语。（9分) (1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 (2)君子生非异也，善假于物也。 (3)将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。 (二)名篇名句默写（本题共2小题，9分） 第5页共页 杜甫 天上秋期近，人问月影清。 入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。 干戈知满地，休服国西营②。 【注】①该诗写于安史之乱，此时诗人身陷贼中，与家人远隔。②国西营：长安西部的兵营，是抗 击安史叛军的军队。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.首联既点明时令，又描绘了月影清朗的景象，不仅呼应了标题，而且营造了空寂、清冷的氛围。 B.领联运用视听结合的手法，写了诗人眼前之景，以动衬静，表现了周围的环境之静和自然万物的永 恒。 C尾联中“干戈”，代指战争，和《永遇乐》中"烽火扬州路”中的"烽火”所用的修辞手法相同。 D.全诗以明月兴思情，将自然景象与个人命运、国家兴衰相融合，展现出诗人深邃的忧国忧民之情。 15,月亮增深了诗人哪些“丹心苦”？请结合相关内容简要赏析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，10分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)人才，是国家发展、社会进步和科技创新的重要因素，对人才的渴望与争夺自古以来就没有停歇过， 东汉末年的曹操曾在《短歌行》中直接引用前人诗句“ ”，表达对人才的悠然渴 望。 (2)陶渊明《归去来兮辞》中“实迷途其未远，觉今是而昨非”两句，表达出诗人对过往为官经历的反 思：而《归园田居》中“ ”两句，则抒发了他摆脱官场束缚回归田园的畅快之情。 (3)浩瀚的天空常常引起古人无尽的遐想和感触，李白在《梦游天姥吟留别》中用“”描写了天 空的深邃：秦观在《鹊桥仙》中用“ ”描写了天空的辽阔。 (4)同样写猿声，李白《梦游天姥吟留别》中的“渌水荡漾清猿啼”，借以渲染环境的凄清幽静，白居 易《琵琶行》中的“ ”，则用来衬托诗人被贬江州的凄凉心境。 (⑤)《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日弹精竭虑思考，却“ ”,踮起脚极 目远望，也“ (6)李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之 思的景象；而“恰似一江春水向东流”，则是作者无尽愁绪的形象描绘。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天的孩子们吃穿不愁，还有必要讲长征故事吗？答案是肯定的。正因为日子好了，才更要让孩子们 知道，好日子从哪里来：正因为路走得远了，才更不能忘了当初为什么出发。 长征是什么？是湘江战役里血染的江水，是泸定桥上恍荡的铁康，是刘志海烈士生命最后一刻仍攥在 手里的党政，是朱德带着战士们亲口尝出来的“野莱委员会”，是任弼时把煮皮带调坎成“煮牛肉”的那 份 。这些细节是一个个活生生的人，在艰苦环境中做出的选择。《开学第一课》首堂实景课走 进广西全州红军长征湘江战役纪念园，让孩子们站在先辈战斗过的土地上听故事，用义正在于此：历史不 是用来背诵的，而是用来触摸和感受的。 但讲长征，不是简单的忆苦思甜。①长征精神最动人的地方，②是面对艰苦时那股不服输、向前走。 ③被围追堵截、缺衣少食的一支队伍，④为什么他走出二万五千里长路？⑤他们靠的是信仰。 这种信仰在今天有没有用？太有用了。一个学生面对解不出的难题、一次考试的失利、一段成长中的 第6页共页 迷茫，要靠什么撑过去，说到底，靠的也是那股不服输的劲儿。丛这个意义上说，长征赫神是可以装进每 个少年心中的精神食粮。 要把长征精神真正装进少年心中，光靠屏幕里的一堂课还不够，还得落实到日常的校园里。江西赣州 的孩子们放下课本，走进劳动实践基地，亲手体验传统染色技艺，心里种下的是文化之根；安徽岳西作为 革命老区，把红色故事搬进课堂，让孩子们在先辈的足迹里读懂信仰的分量：江苏镇江把法治课堂和健康 科普送进校园，为孩子们的成长撑起一把保护伞。各地做法虽不一样，道理却是一个：()长征精神不是 靠讲就能讲进去的，是在这样一堂堂具体的课里，慢慢渗入心中。 17.文中第二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 18.下列填入文中第二段横线上的成语，最恰当的一项是（)(3分) A视死如归 B安之若素 C.百折不挠 D苦中作乐 19文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量 增刷词语，不改变原意。(4分) 20请指出画横线句子使用的修辞，并赏析其表达效果。（4分) 21.下列句子填入文中括号内，最恰当的一句是()(3分) A红色教育要充分挖掘本地丰厚的红色革命资源。 B开展校园教育，关键在于不断创新丰富授课的理论内容。 C好的教育，是让孩子在亲历中感悟，在互动中成长。 D.革命传统教育重在宜讲革命故事，传播红色历史知识。 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛 苦与繁忙：“全国劳动模范”张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示劳作者体态的优美，又使 劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或清你结合社会生活和自己 的人生体验加以阐述，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 第7页共页 广州市育才中学2026学年第一学期期中考试 高一语文答案 1.D 2.B 3.A 4.①举例论证：用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范 发挥作用”这一理论；②引用论证：“这便是孔子说的：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而 好作乱者，未之有也”引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。 5①完善权利和义务的均衡化：②完善对社会资源的公平合理化分配：③推进社会法治体系建设，确 保司法公正，杜绝人情、礼俗对司法的干扰：④完普公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘等 关系造成社会不公。 【解析】 【导语】 这篇文章围绕费孝通提出的“差序格局”理论展开，探讨了其在中国社会结构中的作用及影响。材料一 通过比喻和儒家思想，解释社会关系的模式和德性修养的重要性：材料二深入分析这种结构的维系机制， 强调等级带来的权力不平衡：材料三则从文化传统的角度，讨论其现代意义和局限，指出在现代复杂人际 关系中需更新和发展。整体上，文章引导读者反思传统与现代社会关系之间的冲突和调和。 1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D。“这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化”错误。根据材料二第二段“这种不平衡不对称 又经由一系列伦理规范而加以合法化”可知，“这种失衡性”不会“均衡化”，反而是会合法化，加强这种“不 平衡”。 故选D。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“虽然作者完全否认差序格局'理论在当代的适用性”错误。根据材料三第三段“这一乡土社会理论 中的差序格局'概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”可知，“可能无法适用”代表着作者的怀疑态 度，但并未完全否定。 故选B。 3.本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A。句意：当政者以德行来治理国家，就像北极星一样，安居其所，其他的星辰井然有序地环绕着它。 该句强调当政者注重个体修身和对自身的规范和要求，从而影响到百姓的德行，符合“推己及人”从自己影 响到他人的特征。 B。句意：只有先修养自身，才能管理好家庭；只有管理好家庭，才能治理好国家；只有治理好国家， 才能让天下太平。该句强调从自身推及到家庭，从而推及到国家，最终达到天下太平，符合“推己及人”从 自己影响到他人的特征。 C。句意：自身端正，不用命令人们就会遵行。该句强调从端正自身影响到他人，符合“推己及人”从 自己影响到他人的特征： D。句意：描述社会或组织内部成员各自得到满足，并且各自在自己的位置上安分守己，不相互干涉， 不符合“推己及人”的特征。 故选A。 4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据材料二第二段用举例论证，即用“刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的 等级差别的例子，论证“当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过兄弟'一伦的规 范而发挥作用”。用刘关张桃园结义后的关系模式的例子，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦 理规范发挥作用”这一理论： 第8页共15页 ②根据材料二第五段中“这便是孔子说的：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者而好作乱者， 未之有也。”这是引用论证，意思是“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的”，文章引用孔子的话，说明人在私人的伦理关系中表 现孝悌的，很少喜好去触犯上层；如果喜好触犯上层的人少，作乱者也会少，从而有力地论证了私人生活 中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。 5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自已的见解的能力。 ①根据材料二第二段“通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由一 系列伦理规范而加以合法化”可知，要想消除尊卑大小的差别，应避免权利和义务的继续失衡，而是应该“完 善权利和义务均衡化”： ②根据材料二第三段“通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别。以家庭生活为例，家长通过家产共 有'的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意剥夺其臣民的私有财产， 因为普天之下，莫非王土”可知，“对资源的不合理控制”也是导致社会尊卑大小差别的原因之一，所以应 “完善对社会资源的公平合理化分配”： ③根据材料二第四段“通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会 成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序”可知，“尊上”成员用“非正式的礼俗”和“正式的法律” 作为对“卑下”成员的惩罚，要想避免这种差等，应“推进社会法治体系建设，确保司法公正，杜绝人情、礼 俗对司法的干扰”： ④根据材料二第五段“通过某种制度化的社会流动渠道使许多人得以逐渐或突然提升自己的社会位 置，从而获得更多的权力和尊严。这种流动机制在改变个人位置的同时强化了尊卑上下的等级结构本身， 因为每一个历尽艰辛爬到上层的人都自然会尽力维护尊卑之差等，以便自己可以充分享受苦尽甜来的满足” 可知，“制度化的社会流动渠道”使自己遭遇了不公，但一旦社会地位提升后，为了维护自己的利益，他又 不自主的维护这种不公的渠道，所以“应完善公正、开放的社会治理体系，避免因血缘、地缘等关系造成 社会不公”。 6.C7.B 8.①（个人层面的“如愿”）何大妈在旧社会未能兑现给儿子买苹果的诺言，如今用第一次薪水买到了苹 果，弥补了作为母亲的遗憾，实现了亲情上的“如愿”。 ②（社会层面的“如愿”）何大妈在旧社会被剥削开除，如今在新中国获得了“劳动光荣”的薪水与尊重， 实现了自我价值与社会认同的“如愿”。 ③（时代层面的“如愿”）通过一个普通劳动妇女命运的翻转，折射出新中国成立后劳动人民翻身做主人 国家走向紊荣富强的宏大主题，这是整个时代的.“如愿”。 9.①“儿女情，家务事”的体现：通过工作分歧、祖孙互动、买苹果等情节，描墓出家庭琐事和亲情关系。 ②在平凡叙事中展现时代变迁：旧时代何大妈劳动被剥削，新时代她获得劳动报酬，体现了从旧社会到新 社会的时代变革；同时，她从“空荡荡”的家庭妇女到“被需要”的社会劳动者，体现了人物身份的转变。 ③二者的融合：小说正是通过何大妈的个体命运和家庭生活这个“小窗口”，让读者看到了一个时代的侧 影，达到了“以小见大”的艺术效果。 【6题详解】 C.“是因为他已经成年，早已淡忘童年时对苹果的热切渴望，无法理解母亲买苹果的用意”错误。阿永的 “迷惑不解”并非因为淡忘童年对苹果的渴望，恰恰相反，他始终记得母亲早年被欠薪、没能兑现买苹果 承诺的往事，只是突然接到母亲用第一份薪水买来的、迟来二十多年的苹果，一时间没反应过来母亲的用 意，后文他很快就回溯起童年盼苹果的记忆，内心满是触动，并非“早已淡忘”。 【7题详解】 B.“生动地刻画了母子两代人在劳动观念上的尖锐冲突”错误，母子对话并非两代人劳动观念的尖锐冲突。 阿永只是心疼母亲辛劳，并非反对母亲工作；何大妈只是敏感误会儿子不认可自己的工作，二人并无激烈 对立，只是认知上的小误会。 【8题详解】 首先，立足文本情节，从个人亲情层面切入，抓取二十五年前失约买苹果、如今用首份薪水圆梦的情节， 第9页共15页 解读亲情遗憾得以弥补的如愿。 其次，结合人物命运，从个人价值层面分析，旧社会何大妈劳作被剥削、毫无价值，新时代获得工作、薪 水与认可，实现自我价值的如愿。 最后，结合材料二的创作特点，以小人物命运折射时代，从时代社会层面解读，以普通劳动妇女的境遇翻 转，体现新时代劳动者翻身做主的时代如愿，贴合小说以日常小事反映时代变迁的创作风格，分层整理作 答。 【9题详解】 首先，聚焦“儿女情、家务事”，筛选文中生活化情节，以母子对话、祖孙相处、买苹果圆梦等家庭日常 琐事，印证小说依托平凡家事、亲情展开叙事的特点，贴合茹志鹃小人物生活化的创作风格。 其次，挖掘平凡情节背后的时代内涵，对比何大妈旧社会劳作被剥削、心愿落空，新时代务工获薪酬、被 社会需要的人生境遇，体现新旧社会的巨大变迁。 最后，整合二者关联，点明文章以普通劳动妇女的家庭小事、个人命运为微小切口，折射时代发展与劳动 者地位的提升，实现平凡日常与宏大时代主题的融合，契合文本以小见大的叙事特征。 10.【答案】A 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史 老聃称得上拥有很多的书。 “当是时”是介宾结构，作句外状语，应单独成句，其后应断开，排除BD: “始于观书”是状语后置句，中间不能断开，排除C。 故选A。 11.【答案】C 【解析】本题考查学生理解一词多义和文言句式的能力。 A正确。意思不同，兼词；于此/句末语气词。句意：风雨就会在这里兴起。/圣人的心怀也就具备了。 B正确。得到到达。句意：当今的书是这样的多又是这样地容易得到。却能到达千里之外。 C错误。用法相同，都是名词活用为动词，游泳/赐福。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。/神是不会 赐福的。 D正确。都是宾语前置句，正常语序为“以是不藏于家”“以何解忧”。句意：因此不将书籍收藏在家里。/ 怎么才能消除忧愁呢。 故选C。 12.【答案】C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“秦、汉之前.…比如文中提到的老儒先生”说法错误，“老儒先生”是苏轼生活时代的人，并非秦、 汉之前。 故选C。 13.【答案】(1)顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。 (2)君子的天性（禀赋)和一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 (3)(公择)打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所 应当得到的知识。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“加”，更；“疾”，·劲疾；“彰”，清楚。 (2)“生”：通“性”，天性、禀赋；非异：没有差别：假：借助、利用。 (3)“遗”，留给、赠送；“足”，满足；“才分”，才能和天分。 【参考译文】 材料一： 登上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺者风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的 人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡 长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 第10页共15页 堆土成山，风雨就在这里兴起：积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长：积累善行，形成良好的品德， 非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能 形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远：劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀 刘东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断：如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利 的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一：螃蟹有六（实为 “八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 自从圣人孔子开始，人们的学习都一定是从读书开始的。在那个时代，只有东周王室的柱下史老聃称 得上拥有很多的书。韩宣子出访鲁国，才见到《周易》《象魏》和《鲁春秋》。季札出访地处中原的鲁国， 这才得以欣赏到风、雅、颂的演奏。而楚国仅有左史倚相，能读懂《三坟》《五典》《八索》《九丘》等 三皇五帝时的艰涩难懂的古书。出生在这个时代的读书人，能够读到儒家《六经》的人大概没有几个，他 们的学习条件可以说是非常的困难。然而他们都熟习礼制和音乐，在道德上具有深厚的修养，这些都不是 后代的读书人所能企及的。自从秦汉以来，著书的人更加众多，纸张和文字笔画一天天趋于简便，因而书 籍也随之日趋丰富，读书的人没有哪一个没有书的，然而学习、读书的人却越来越不认真，这是为什么呢？ 我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到 了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印诸 子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是这样的多又是这样地容易得到，照理 说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆 扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，这又是为什么呢？ 我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他， 便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探 讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有，体现于文章中，表现在行 动上，因而闻名于当世。可是那些书本来就像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。（公择）打算把这些书 留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。因此不将书 籍收藏在家里，却收藏在以前住过的寺院僧房（与世人共享），这是仁者的高尚心理。 我已经衰老多病，对于社会没有多大用处了，只希望能有几年的闲暇，遍读李君藏书中我还没有见过 的书。而庐山本来就是我希望游览而一直没能去成的地方，大概我将终老于此了。我把公择的藏书全都翻 出来，拾取他剩余弃置的东西来弥补自己的缺陷，也许会有所收益吧！而公择要我写篇文章作为他的庐山 藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却 不读，是非常可惜的。 【答案】14.B15.①思亲之苦：月影清朗，亲人离散，诗人触景生情，表达了对战乱中离散亲人的担 忧与思念： ②伤己之痛：月亮永恒，自已却白发频增，诗人以月之不变反衬人生的短暂，抒发人生迟暮的悲凉和壮志 难酬的痛心。 ③感时伤乱之悲/对国家战事与人民疾苦的忧心：兵乱未歇，百姓流离失所，诗人将月拟人化，劝告月亮 不要去照“国西营”，以免将士们因睹月而思家念亲，表达了诗人对因战乱而流离失所的百姓的同情担忧 和对平定叛乱、家国平安的渴望。 【解析】 1.本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“颔联运用视听结合的手法，写了诗人眼前之景，以动衬静”错，领联是一种虚写和想象，并没有具体 的视听描写，也未涉及通过动静对比来表现环境之静。 故选B。 2.本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①思亲之苦：诗人于月影清朗之时触景生情，忆及战乱中与亲人分离的忧虑与思念。月亮本是团圆的象征， 战乱使得亲人离散，诗人看到月亮，加重了对战乱中离散亲人的担忧与思念。 ②伤己之痛：月亮亘古长存，而诗人的年华却在战乱中渐渐消逝，满头白发见证了无奈的岁月流逝及个人 第11页共15页 理想的难以实现。诗人通过月的不变来衬托自已生命的短暂，抒发人生迟暮的悲凉和壮志难酬的痛心，表 达了对人生辛酸的感慨。 ③感时伤乱之悲/对国家战事与人民疾苦的忧心：兵乱未歇，因战乱而导致的百姓流离失所之景，使诗人 尤为悲伤。诗人将月拟人化，劝告月亮不要照向“国西营”，害怕明月唤起将士们对家园和亲人的思念。 同时，这表达了对因战乱致家破人亡的无奈情感及对此局势的忧虑，以及对国泰民安的深切渴望。通过播 绘月亮，诗人不仅抒发了私人的悲伤和无奈，更对国家形势表示了忧虑与期许。 16.(1)青青子衿，悠悠我心 (2)久在樊笼里，复得返自然 (3)青冥浩荡不见底，银汉迢迢暗度 (4)杜鹃啼血猿衰鸣 (5)不如须臾之所学也不如登高之博见也 (6)小楼昨夜又东风 17.“恍荡”改为“晃荡”，“党政”改为“党证”，“调坎”改为“调侃”，“用义”改为“用意”。 18.D 19.②句，修改为：“是面对艰苦时那股不服输、向前走的劲头”或“是面对艰苦时那种不服输、向前走 的信念”③向，修改为：一支被围追堵截、缺衣少食的队伍。 20.①运用比喻（暗喻）修辞。②将“长征精神”比作“精神食粮”，把抽象的精神具象化，形象写出长征 精神能够滋养少年心灵，为青少年提供丰厚的精神滋养。 21.C 【17题详解】 “恍”多与精神、恍惚迷离相关，“晃”侧重摇动、摆动，语境写物体摇摆晃动，应为“晃荡”。 “党政”指党组织与政府，“党证”是党员的证件，结合文本语境指物件证件，应为“党证”。 “侃”用以聊天，“坎”本义指地面低陷的坑穴，也常用来比喻困难或险境。“调侃”是固定搭配，指用 言语戏弄或开玩笑。 “义”侧重道理、含义，“意”侧重心思意图。此处指人的想法、企图，应为“用意”。 【18题详解】 A.“视死如归”：把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲生命，侧重不怕牺牲。 B.“安之若素”：指身处逆境、遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样，侧重面对困境毫不在意。 C.“百折不挠”：不管经受多少挫折，决不屈服、退缩，侧重意志顽强。 D.“苦中作乐”：指在艰苦环境中不失乐观情绪，自行其乐。符合语境中的乐观幽默的精神。 【19题详解】 ②句，成分残缺，缺少宾语中心语，需在句末加上“的信念”。 ③句，语序不当，“一支”应放在句首。 【20题详解】 第一步要精准定位修辞类型，抓住句子中喻词“是”、连接本体“长征精神”和喻体“精神食粮”的特征， 判断出此处使用暗喻（比喻）修辞。 第二步结合语境分析表达效果，先明确本体、喻体的对应关联，再联系前文遇到学业难题、考试失利、成 长迷茫时，需要不服输的劲头支撑的语境，点明该比喻把原本抽象无形的长征精神转化为大众熟知的“食 粮”意象，既具象化了长征精神的属性，又生动凸显出其能为青少年成长提供精神支撑、滋养心灵的作用， 让表述更通俗可感。 【21题详解】 A片面。文段事例不只有红色教育，还有劳动技艺、法治科普，概括不全。 B.侧重理论，与原文否定“光靠讲”相悖。 C.总括了前文各地实践教育的共性内核一要在亲历中感悟、成长，完美衔接了上下文。 D.原文反对单纯口头宜讲灌输，主张实践体验式教育：该选项强调重在宣讲故事、传授知识，与文意相悖。 【审题指导】 第12页共15页 作文材料由两段观点组成。第一段写劳动之“苦”，用了《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中 身体上的承受的辛苦。第二段写劳动之“美”。这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体 美，还体现在劳动时的精神状态之美。 作文引导语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。“苦”与“美”其实是矛盾统 一的关系。因为劳动，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。所以，如果没有劳动的 “苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的美”，就不会感受到劳动的“苦”。 苦”在于身体，而"美"更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。 需要特别注意的是，材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式” 的观察和全局式的思考，展现思辨能力。劳动之“苦"与劳动之"美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两 面、辩证统一的。若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现。劳动之美是专注之美、和谐之美， 这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就 是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以至于一旁。 在写作时，若写议论文，要写出劳动之“苦”和劳动之“美”的辩证关系。选用事例时不要将“劳动的范 围局限于诸如打扫卫生之类的日常活动，要结合时代热点写出新时期劳动者的美，包括从劳动模范形象到 时代领跑者的先进典型，从传统的农民、矿工、钢铁工人等形象，到医生、教师、文化工作者、科技工作 者形象，再到快递小哥、奔波在城市中的年轻一族等。 【立意参考】 1在劳动的“苦”中感受劳动的“美”： 2唯有辛勤劳动，心怀劳动之美，才能实现中华民族的伟大复兴： 3.传播劳动精神，.在新时代书写劳动之美。 【作文素材】 : 1、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。—韩愈 2、临渊羡鱼不如退而结网。—班固 3、一日不作，一日不食。（禅宗理念） 4、劳动是一切知识的源泉。一陶铸 5、人生在勤，不索何获？一张衡 7、像牛一样劳动，像土地一样奉献。—路遥 8、民生在勤，勤则不匮。(《左传》) 9、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就 可以创造出来。（鲁迅) 10、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。—李绅 【优秀文段】 苦耕劳动土，不断劳动，不断奋斗，才会迎来葳蕤香。（观点句）路遥说：“人生，就是永不休止的 奋斗！”（过渡句）且看，昆刷国家级代表人王芳，苦耕苏刷土，以奋斗作肥，迎来了苏剧发展的喜悦香。 再看，杨先让苦耕民族土，以奋斗作肥，迎来了中华民族自强不息的自豪香。再看，朱世慧苦耕丑角土， 以奋斗作肥，迎来了国粹发扬光大的兴奋香。再看，张伯礼苦耕中医土，以奋斗作肥，迎来了传统中医焕 发现代生机的欢乐香。（举例句）他们的劳动之“苦”拨开了雨雾，让劳动之“美”照射到了东方大地。 (分析句)吾辈青年，当以奋斗，深度挖掘劳动之“苦”，将劳动之“美”焕发出更加璀璨的光辉，使其 具有劳动风范。（总结句） 【优秀标题】 《根植苦之沃土，方得美之繁花》 《行劳动“苦旅”，铸和谐之美》 《洒一片辛苦汗雨，育一处春色满园》 《于“苦”中起舞，演绎劳动之美》 《苦耕劳动土，迎来葳蕤香》 《执劳动之笔，于苦中写美》 第13页共15页 【优秀分论点】 1《苦与美共舞，跳出劳动的华尔兹》 没有苦的美只是空中楼阁，没有美的苦也只会压到骆驼。 既品尝苦涩又欣赏甜美，才能有更高的劳动觉悟。 于苦中享受劳动之美，在美中铭记劳动之苦。 2《劳动虽苦，美蕴其间》 “足蒸暑土气，背灼炎天光。”劳动之苦，多在肉体，肉体之苦，可以逾越。 “人生在勤，不索何获？”劳动之美，在乎精神，精神丰腴，不可或缺。 “苦尽甘来，乐在其中。”劳动之苦与美，是辩证交织在一起的。 3 劳动之苦，让劳动之美熠熠发光。 成果之美，让劳动之苦苦有所值。 乐在其中，享受劳动之苦尽甘来。 【优秀范文】 于“苦”中起舞，演绎劳动之美 有人说，劳动让人“吃苦”，也有人说，劳动孕育着美。劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是 矛盾的，但我认为两者之间是不可分割的，我们应于“苦”中起舞，演绎劳动之美！ 于“苦”中起舞，逐劳动之光，演绎劳动之美。在改革开放的画卷中少不了劳动者的身影，是艰辛的 劳动让他们闪耀出时代光芒，照亮个人理想与国家梦想的远方，演绎出了劳动之美。君可见，贵州遵义的 黄大发身体力行，用艰辛劳动开凿出天渠，为百姓创造福祉，演绎出了劳动之美；君可见，工程师林鸣十 年筑海，用创新劳动连通港珠澳，奏响梦想的华章，这体现了劳动之“苦”和劳动之“美”的共同作用： 君可见，在那些平凡岗位中工作的工人们，他们用自己的辛勤劳动，为社会的正常运行做出了贡献。正因 为他们，我们的生活才能如此美好，才能感受到劳动的“美”；正因为有无数个体的辛勤劳动，汇成江河， 才有滔滔国势。吾辈青年，怎甘落后？只管秉承劳动之光，奋力前行，于“苦”中起舞，演绎劳动之美吧！ 于“苦”中起舞，秉承奉献精神，演绎劳动之美。奉献，是支持社会文明进步的基石，是促进人们和 谐相处的良方，是劳动之“美”的体现。君可见钟扬坚持学术援藏16年，为人类储存下绵延后世的“基 因”宝藏；他一生殚精竭虑，为的就是研究后继有人。钟扬执奉献之笔，于苦之劳动中翩翩起舞，演绎了 劳动之“美”。像钟扬这样的科学家还有很多，他们都把自己学习钻研的全部成果奉献给国家，为国家改 变落后面貌，献一己之力，“不枉此生”。他们的钻研过程是“苦”的，他们的奉献精神是美的，他们的 劳动成果是美的。吾辈青年，也应于“苦”中起舞，秉承奉献精神，演绎劳动之美！ 于“苦”中起舞，秉承爱岗数业精神，演绎劳动之美。爱岗敬业精神是一种高尚的精神品质，更是共 产党人的精神特质，爱岗敬业精神难道不是劳动之美的最美注脚吗？君可见张秉贵几十年如一日，始终坚 守在自己的岗位上，精神饱满地为顾客服务。他为了更好的服务群众，苦练技术，练就了算账“一口清” 的本领。正因为有这些爱岗敬业的人，我们的社会秩序才能如此的和谐，如果没了他们这群人，社会可能 就乱成一锅粥了。他们始终坚守岗位，爱岗敬业，于“苦”中起舞，演绎劳动之美！吾辈青年，也应于“苦” 中起舞，秉承爱岗敬业精神，演绎劳动之美！ 红日初升，其道大光。新时代青年，应看向不远的未来，将劳动作为人生指南，在时代舞台上绽放 青春之美。让我们从自身做起，逐劳动之光，扬时代之帆，做到于“苦”中起舞，演绎劳动之美吧！ 以劳动为荣，享受劳动的美 千百年来，人类用自己的劳动来改造世界，创造财富，改善生活。从上古时期开始，劳动的重要性就 从没被忽视过。劳动带来的是“稻花香里说丰年”，保证的是农耕大国的正常运转，是小农经济社会稳定。 而到了今天，劳动依然是个人发展、国家兴盛之源。 劳动何其苦。“足蒸暑土气，背灼炎天光”“锄禾日当午，汗滴禾下土”这些都是“秋收万颗子”背 后付出的艰辛劳动。“种豆南山下”的诗情画意是充满乐观的滤镜，而事实往往是“人间辛苦是三农”的 第14页共15页 无奈与辛劳。 劳动既苦，为何还要坚持？“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而以求自安？”劳动带来的不 仅是物质的充盈丰富，更是精神的满足。热爱芳动的人对生活充满了希望，便不在意苦与累。 劳动何其美。“采采芣营，薄言采之。”反复吟唱的是对辛勤劳作的礼赞，是对美好生活的期待。“昼 出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这是虽然疲惫但又多么充实的生 活。劳动给人带来美好的生活，就是给人带来对未来的希望。热爱劳动是中华民族的传统美德。“一农不 耕，民有饥者。一女不织，民有寒者。”劳动是生活的基础。劳动也是文化和文明发展的基础。以劳动为 荣，便能乐在其中，享受其中的美。 现代社会，劳动被赋子了新的意义。我们不需要日日起早贪黑，不需要每天挥汗如雨，现代科技的发 达让人们不必再坚持辛苦的耕作。但是时代的新任务井不径松，机遇和风险并存的今天，是另一种艰苦。 所幸，劳动精神从没有改变。在今天，热爱劳动的精神仍然鼓舞着我们不断开拓进取。“天眼”观天、“嫦 娥”探月、“夸父”逐日，都是无数伟大的劳动者辛勤劳动，创造发明的结晶。斗转星移，不曾消逝的是 芳动的精神，沧海桑田，不曾变化的是美德的传承。劳动创造美好的生活，推动时代的发展，纵使过程千 般苦，必有成就回甘来。 芳动何其苦，劳动何其美，当代青年应不惧芳动之苦，以勤勉修身，以劳动为荣，方能苦尽甘来，乐 在其中，享受劳动之美。 感受劳动之苦乐，收获青春之华美 “民生在勤，勤则不匮；人生在勤，不索何获？”诚然，自古劳动便为人吟诵，那么在当下，面对“劳 动之苦”与“劳动之美”的我们该如何决择？“劳动之苦”是必然的吗？“劳动之美”如何展现呢？在高度 科技化的现代，劳动之苦、美是否矛盾呢？ 诚然，“劳动之苦”往往应劳动而生，无法忽视，但诚如李大钊先生所言：“一切苦境，可由劳动化解， 一切乐境，都可从劳动得来”，劳动是苦乐交织的实现价值的不二法门，而吾侪青年应于劳动苦中作乐， 为青春赋华美之诗！ 劳动虽苦，但不经一番寒彻骨，怎得春山常在？苦尽终有回甘1“唤渠朝餐歇半霎，低关折腰只不答”， 《插袂歌》中的农事辛苦，然春华秋实，终有“橙黄橘绿时”；张秉贵“支持不住”，经营疲苦，然天道 酬勤，终有“燕京第九景”。由是观知，倘若没有劳动加持，所有的口号都是空响，而苦乐交织，正是劳 动本源。“粗粝能甘，纷华不染”，我以为，这应当是我们对“劳动之苦”的正当态度。无论是思想劳动 还是体力劳动，都必定有“苦其心志，劳其体肤”，而唯有苦中作乐，但闻耕耘，兀兀穷年，方有“采得 百花成蜜后”，苦尽甘来。 劳动亦美，，美在人为：劳动永远光荣，劳动者永远至美劳动亦美，这是呕心沥血的力量美大国工 匠一锉一刀，尽显喷薄气蕴：麦田守卫者一镰一锄，尽显勃然生机这是“载一孢素”的信念美：“种子使 者”钟扬奔走藏区苦劳，只为丰富“种子方舟”；屠呦呦沉潜实验室，久久为功，只为提取青蒿一握！这 是优雅绝伦的姿态美：从“唐宫夜宴”热潮到水下洛神翩翩衣袂，这是舞台工作人员日积月累劳作之态。 所以，劳动从来不是粗俗，请放下傲慢与偏见，欣赏每位可敬、可爱的劳动者，劳动没有高低贵贱，每种 劳动都值得慨然以赴，永远至美至敬！ 劳动本就多元，“苦”与“美”自然不相矛盾，我们的眼晴除了仰视、平视，更需要俯视，看见劳动 的平凡与伟大、辛苦与美丽、对立与统一。 雨果有言：“世界上有两种人，一种是劳动，一种是思想，其实也是劳动，因为思想本质上也是一种 劳动。”当下，吾侪青年应当于劳动中苦中作乐，历风刀霜剑，候苦尽甘来，以劳动至美，赋青春之诗！ 第15页共15页