广东广州市第十七中学2026-2027学年第一学期高一语文期中考试

2026-2027学年度第一学期广州市第十七中学高一语文期中考试 参考答案 1．D 【解析】首先，D项表述中的因果关系不成立；其次，“交通闭塞，接收信息的渠道有限”只是原因之一；最后，结论表述过于绝对。 2．B 【解析】“口述历史作为一种新的研究历史形式”曲解文意。根据材料一“在搁置了几千年之后，口述史复兴于20世纪中期”可知，“口述历史”并不是“新的研究历史形式”。 3．D 【解析】D项最能体现出历史的多元性特点，适合作为论据支持材料二口述历史需要多角度去看待，才能提高历史真相的可信度的观点。 4．①填补了历史空白，丰富了治史的方法。②丰富和发展了中华民族精神的表现形式。（每点2分，意思对即可） 5．①做好前期准备工作，不断扩大历史知识储备量，尽量多了解与历史事件真相相关的信息。②口述历史过程时，努力克服有选择性地回忆，更不能故意忽略关键的细节，力争做到客观全面。（每点3分，意思对即可） 6. D 7. A 8．甲处：①描写了孙少安儿时读书学校荒芜衰败的景象，②勾起孙少安的回忆和感伤，③为下文他决定重建学校做铺垫。（2分） 乙处：①描写了双水村夜晚的宁静，②表现少安获得家人支持后愉快、宁静的心情，③表达他对家乡深深的热爱和眷念之情。（2分） 9.正面描写： ①语言描写，如干净利落的拒绝“我不会出这钱” ，表明了孙少安的坚定且明辨是非。 ②动作描写，“蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村”体现他对家乡的深爱。 ③心理描写，“我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？”写出了少安决定投资办学的心理过程，如老学校勾起的回忆、伤感；决心建校等，体现其热心为家乡做贡献的追求。 侧面描写： ①对比衬托，孙少安建校和刘玉升修庙的对比，体现了孙少安对家乡的爱和想为家乡做贡献的崇高追求。 ②环境衬托，确定建校后的环境描写，表现少安获得家人支持后愉快、宁静的心情，也表达他对家乡的深爱。 ③他人语言思想的衬托，通过孙少安父亲的心理描写，“他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修田福堂震坏的那个破学校！”体现了孙少安对建校之事的慷慨尽心。 （答对1点2分，3点6分，包括正面描写和侧面描写2个角度，如果全是正面描写没有侧面描写，最高只能得4分。每点答案要点包含：手法＋结合文本分析＋体现的人物形象特点） 【答案】10．B 11．A 12．C 13．（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 （2）即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。 14．①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 ②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了。 ③教和学是相互促进的。（一点1分，共3 分） 【参考译文】材料一： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不与同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 材料二： 即使有可口的菜肴，（如果）不吃，就不会知道它的美味；即使有至善之道，（如果）不学，就不会懂得它的精妙。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，也不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊教老师。 善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。 只凭记忆力掌握书本上的各种知识，这种人不够资格当教师。当教师的人，一定要善于听取学生的问题，并能够予以解答，没有提问的能力时，老师才加以开导。如果老师开导了还是不懂，暂时放弃开导，也是可以的。古代的学者，善于对不同事物进行比较，找出它们的共同点，然后汇总为一类。鼓声不在五声之列，而如果没有鼓声则五声就没有谐和之节拍；水色不在五色之列，而五色如果没有水调和，则不能分明；学习之目的在于博闻强识，而不在于学会做五官中任何一官，而五官中任何一官不经过学习就没有办事能力；教师不属于五服中的任何一种亲属关系，但没有教师教导，则五服之情就不和亲了。 君子说：“德行很高的人不限于担任某一种官职；普遍的规律不仅仅适用于某一件事物；真正守信不必盟约发誓；天时变化的时间并不相同。君子领会到这四点，就可以立定以学为本的志向了。”三王祭祀百川的时候，都是先祭河而后祭海，因为河是水的源头，海是水的归宿。这就叫追求事物的根本。 【答案】15．B 16．①“柳”和“留”谐音，作者以“柳”表达思念之情，委婉含蓄。（2分） ②借“芳草”写“闲愁”，再以“萋萋”修饰，形象生动地表现出“闲愁”之多。（2分） ③借“杨柳”“芳草”两个意象描写景象，杨柳轻柔随风摇动，芳草茂盛春意盎然，作者以乐景衬哀情，通过描写这些美好的景象来反衬自己内心的悲愁，更加写出了心中的悲愁。（2分） 17【答案】 （1）青青子衿 悠悠我心 （2）(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子 （3） 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 （4）. 水面清圆， 一一风荷举。/江南可采莲，莲叶何田田。/惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。/接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 【答案】18．C 19．B 20．D 【答案】21．B 22．①经过这两方面加工 ②月这意象带着离愁别绪 ③由于融入的情意不同 【作文写作提示】从材料来看，这则材料涉及两个主人公：外卖小哥雷海为在底层的生活中坚持读诗，我们可以归纳出的内涵是亲近自然，崇尚自由，内心充满力量和向往，能超越平凡的生活，未来的征途是星辰大海；“脑瘫诗人”余秀华在困顿的命运里尝试写诗，我们可以归纳出的内涵是乐观自信，坚定执着，心里有爱，眼里有光，灵魂高贵，超越普通甚至卑微病痛的躯体，活成灿烂暖阳，温暖有情。综合两位人物，再结合荷尔德林名言，我们应该能够挖掘出这篇作文要求我们写的是身处困顿与底层时的一份内心的安定、宁静与从容的诗意，具体内涵有热爱自然，热爱文学，热爱生活，乐观积极，生命至上。 在写作中要注意，对“诗意”的理解不要局限于“诗歌”本身，也不要局限于某种“闲雅”的生活方式，而是来自内心的对美好的体验、感受和表达。这种美好，来自自然，来自社会生活都可以。 题目要求写的是“思考和感悟”，要求观点源于材料，适当引述材料，分析材料，论据充足，思路清晰，适当运用一定的论证方法，尽可能表达出自己独立的思考和感悟。 【优秀范文1 】 诗意地生活 　　海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。 　　诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。 　　诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。 　　诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。 　　当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。 【优秀范文2】 诗意地生活 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。 　　这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。 　　理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？ 　　奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！ 　　收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。 　　我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 　　用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来” 试卷第16页，共19页 试卷第17页，共19页 学科网（北京）股份有限公司 答案第4页，共4页 答案第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度第一学期广州市第十七中学高一语文期中考试 高一 语文 注意事项： 1.本次考试满分150分，考试时长150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题纸上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题纸上，写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题纸交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 现今，在互联网引领的时代下，各种思想意识对人们的认识活动和行为方式产生很大的影响，单一或相对简单的中华民族精神表现形式，已经不能满足这种社会环境下时代的发展。口述历史是通过收集和使用口头史料来研究历史的一种方式。进一步说，“它是由准备完善的访谈者，以笔录、录音、影像等方式收集、整理口传记忆以及具有历史意义的观点的一种研究历史的方式”。 就其基本的科学属性而言，口述史是历史学的一个分支；就其科学性质来讲，口述史是一种科学方法论。按照马克思主义的历史观点，“人民群众是历史的创造者”，因此口述历史是以普通人为主体的，不同以往的历史学论著更多的是关于权力精英的声音。口述历史不仅以真实的历史方式再现了社会生活的丰富性，而且为历史研究本身开辟了新的领域，同时也使得有关历史的“声音”日趋多元和逼真。口述史的载体也随着科学技术发展而日益多样化。20世纪40年代，随着电子音像技术的进步，在搁置了几千年之后，口述史复兴于20世纪中期。此外，口述史功能作用是多元性的。实际上，它最主要的功能是对民间、社会资料的发掘。这也是各种研究最基本的需要，这说明了口述史的重要性。 中华民族精神是历史积淀的产物，也随着时代的变迁而不断丰富。在过去的一百年中，中华民族精神的丰富和发展主要体现在中国共产党的领导下的全国各族人民的斗争，这反映在革命、建设和改革的各个时期。在新的历史时期，如何发展中国特色社会主义的伟大实践，如何运用新的表现形式，不断丰富和发展中华民族精神，是我们必须面对的时代主题。 口述史最为显著的作用就是“保存了即将逝去的过去的声音”。历史上有许多事件，由于各方面的局限性，我们不能留下书面记录，人们需要了解历史真相，必须对当事人或知情人进行口头调查，并收集口头凭证。就比如在党的早期的许多重要的会议、革命根据地的创建、红军长征以及党在白区的斗争活动等，由于当时斗争的严峻形势，或出于安全原因，没有留下书面材料。今天，那段历史在我们的研究和民族精神的塑造中起着非常重要的作用。因此，当事人或知情者对那段历史的口述回忆就十分重要了。在传承中华民族精神的客观要求下，就必须大力加强对口述史的研究。 （摘编自赵彬彬、张慧峰《以口述史形式彰显中华民族精神》） 材料二： 许多人对“口述历史是否值得相信”这一问题始终抱着怀疑的态度，这源于诸多影响口述史可信度的因素不能被完全忽视或消除，因此研究者们应该尽力去完善和细化口述史的研究过程。 对于那些历史事件的亲历者，尽管他们亲身参与到了事件的进程中，但也犹如盲人摸象一般，容易将他们看到或经历过的视为历史事实的全部，事实上谁都没有把握说自己可以掌握历史完整的真相。很多口述访谈的被访者以普通平民居多，他们的身份有限，文化知识也有限。一个人的知识储备会影响他对一个事件的理解深度。因此，平民的身份导致了认知能力的受限，且单从其所处的社会地位来看，他所能接触到的信息也是单一而有限的。尤其是在交通闭塞、通信初步发展的时期，普通民众能够接收到信息的渠道只有报纸、广播或电报，更遑论那些只能够通过信件才可以勉强进行信息交换的古老年代。历史是多元且复杂的，而当人们无法获取更多更全面的信息作为参考，只能基于自身的眼界去判断某个事物的时候，他的位置就决定他的立场和角度。但若只从其中一方的角度出发去看待历史事实，就很有可能出现偏差，并且降低历史真相的可信度。 人的记忆能力是有限的。基于这一点，口述者愿意并且可以陈述的回忆也是有限且具有选择性的。经历过相同历史事件的人，如果在这个事件中他们所记忆的片段是相同或相似的，那么这段口述史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他们在脑海中所提取的记忆有限，忽略了某些细节之处，甚至是他们有意而为之，从而导致不同的口述者陈述相同事件时发生偏差，那么这也会极大地影响到口述史的可信度。 访谈者在获得口述史的过程中占领着举足轻重的地位，访谈者的业务能力在一定程度上决定了一段口述史的成功与否。所以，对于访谈者来说，具备一定的历史知识储备量是非常必要的，以免在访谈过程中因为自身背景知识的缺乏而误读了口述者所表达的内容。 （摘编自黄心怡《借用新闻访谈技巧提升口述史可信度的实践探析》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．口述历史属于历史学的范畴，但它是通过收集和使用普通人口述的史料来研究历史，与以往的历史学论著有很大不同。 B．口述历史这种形式能够开辟历史研究的新领域的原因有多种，其中电子音像等科学技术的进步，起到了一定的支撑作用。 C．在革命战争年代，有些历史事件的文字资料因为形势特殊而无法被保留下来，要了解真相就应该对相关人员做口头调查。 D．过去交通闭塞，接收信息的渠道有限，这就决定了被访者的认知是有限的，不能还原历史事实的全部真相。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一与材料二都谈到了口述历史的问题，不过二者论述的侧重点并不相同。 B．口述历史作为一种新的研究历史形式，仍然存在很多环节需要努力加以完善。 C．口述历史能不能做到真实可信，访谈者的业务能力高低也是其中关键的一环。 D．在访谈节目中，能否谨慎地选择访谈对象，有时也会影响口述历史的可信度。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料二相关观点的一项是（3分）（ ） A．雷蒙·阿隆《历史哲学》：“历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去。” B．科林伍德《自传》：“历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。” C．胡也频认为：“历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史作为根据。” D．布罗代尔说：“历史应该是一首能够用多种声部唱出的、听得见的歌曲。” 4．在新的形势下，口述历史这种形式有何重要的现实意义？请结合材料一简要概括。（4分） 5.假设你是一位亲历某历史事件的普通人，一个月后要参加某电视台的访谈节目，为确保口述历史的真实性，请结合材料谈谈你应该如何去做。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的小说，完成6～9题。 重建学校 路遥 这一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父亲有点神秘地叫到院子里，把刘玉升要重建庙宇的事给儿子大约说了说。 “我上了二十块布施。我品玉升的意思，想叫你多出点哩，因为你这二年赚了几个钱……”孙玉厚咄讷地对儿子说。 孙少安有些生气地咂巴了一下嘴，对父亲说：“哎呀，我怎能出这号钱哩？就是你也不应该出！” 玉厚老汉对儿子的态度大为惊讶，“你娃娃不敢这样！神神鬼鬼的事，谁也说不来！咱又不在乎那么两个钱。万一……” “万一怎？”少安看着父亲的可怜相，强硬地说：“我不会出这钱！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干！” 第二天上午，少安产生了一个小小的愿望——想瞧瞧他的宝贝儿子。虎子这半年已经上了小学一年级。他很想在外面悄悄看看儿子坐在教室里的样子。 孙少安怀着一种惆怅而激动的情绪，一个人慢慢溜达着。 他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！ 不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。 他看见，这个当年全村最有生气的地方，竟是这样的荒芜衰败了！[甲]院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝，麻雀在裂缝中垒窝筑巢，叽叽喳喳，飞进飞出，那副篮球架已经腐朽不堪，倒塌在荒草之中……这就是当年他上过学的地方！他的弟弟、妹妹，都在这里上过学。 而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了。这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱。 “不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气。仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？ 一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的战栗！ 好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏！ 孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。他蹑手蹑脚来到“教室”窗户前。窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗价响。他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着在念拼音。他鼻根一酸…… 孙少安拧转身急速地步出了这个破院子。他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书。 他直接去找他的朋友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事。两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任会长，俊武任副会长。少安表示，他准备拿出一万五千元。如果剩余下钱，还可以建立“奖学金”什么的。 当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。 玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修田福堂震坏的那个破学校！ 出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子最后画了“圈”，就算敲定了。 当天夜晚掌灯时分，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村…… 此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死，如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么，可这是他孙少安呀…… [乙]月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌。 几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今古奇观”：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”，叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个“会”同时都抱支持的态度。 （节选自路遥《平凡的世界》第三部第五十章，有删改） 6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）（3分） A．小说调动多种感官描写出饲养院改成的学校中“教室”环境的简陋破旧，并着力刻画虎子读书的认真，这些坚定了少安重建学校的决心。 B．小说中刘玉升和金光亮集资重建庙宇的事情，说明当时农村一部分农民思想观念落后，也与孙少安个人掏腰包出资重建学校形成对比。 C．结尾句“叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个‘会’同时都抱支持的态度。” “建校会”与“建庙会”的同时存在，都体现了乡村土地上普通百姓真挚淳朴的世界观。 D．小说人物语言有浓郁的陕北地方特色，如“万一怎”“你娃娃不敢这样”，强化了小说的地域色彩；叙述语言则庄重华美，富有感染力。 7．下列对小说的相关内容的理解，不正确的一项是（　　）（3分） A．孙少安赚了钱后下决心为乡亲们做点事，于是他来到儿子读书的地方，看到由饲养院改成的小学，简陋破败，决定重建他和弟妹们读过书的学校。 B．孙少安蹲在山顶的梯田楞边，感到现在的自己“腰板硬了一些”，是因为这两年孙少安通过辛勤劳动赚了点钱，并且能为家乡双水村做点事了。 C．孙少安出钱为双水村重建学校，虽然“比起一些干大事的人来说这实在算不了什么”，却是他一个平凡人的心意，他心中有一点自豪之情。 D．孙玉厚希望少安捐钱重建庙宇被回绝，随后却听少安说要拿出一大笔钱重建小学，他虽然吃惊，但并没有反对，这与其朴实传统的性格有关。 8．文中画波浪线的两处环境描写，各有什么作用？请结合全文简要分析。（4分） 9．本文主要运用什么手法塑造孙少安这一人物形象的？展现了他哪些形象特征？请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余，余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也，是故学然后知不足，教然后知困。知不 足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“敩①学半。”其此之谓乎？ 凡学之道：严②师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸③，则弗臣也；当其为师，则弗臣也，大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。 记问之学不足以为人师必也听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也古之学者，比物丑⑤类， 鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。”三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！ （节选自《礼记·学记》） 注：①敩xiāo，教导，使觉悟。后作“教”。②严：尊敬。③尸：祭主。④节：树的枝于交接处。目：纹理不顺处。⑤丑：通“俦”，齐。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分） A．记问之学不足/以为人师/必也听语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 B．记问之学/不足以为人师/必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也。 C．记问之学不足/以为人师必也/听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 D．记问之学/不足以为人师必也听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之/可也。 11．下列文学常识表述不正确的一项是（    ）（3分） A．韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，唐代新乐府运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 B．北面，即北面称臣，古代君主面见臣子时坐北朝南，臣子拜见君主则面北朝拜。与之相反的词是南面，即南面称王。 C．六艺经传：“六艺”指儒家六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》这六部儒家经典。现今《乐》已遗失，“六经”便成了“四书五经”中的“五经”。 D．句读，指断开句子的知识。中国古代文章中没有标点符号，诵读时一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 12．下列对两则选文有关内容的理解和分析不正确的一项是（    ）（3分） A．韩愈用三组对比，分别从今人错误的态度、父母错误的认识和士大夫荒唐的行为三方面说明当时不从师的坏风气，行文呈递进关系，论证了中心论点的正确。 B．《礼记·学记》提到了“教学相长”的观点，学与教相互促进。通过学习，丰富学识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。 C．《礼记·学记》将“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了善学者借助师长的重要性；以设喻的方式，强调善问者发问应先易后难，循序渐进。 D．《师说》选文第一段将对比重心放在批判对象上，从反面说明从师的必要性，《学记》选文第三段则将对比重心放在善于学道者上，从正面解说增进学问的方式。 13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 14．材料二论述了教与学的关系问题。从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验和原文，谈谈你的看法。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 一剪梅·游蒋山呈叶丞相① 辛弃疾 独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依。 白石冈②头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山鸟不须啼。桃李无言，下自成蹊③。 【注】①蒋山：钟山。叶丞相：叶衡，主张抗金。②白石冈：词人和叶衡常游之处。③桃李无言，下自成蹊：出自《史记·李将军列传》。 15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．空阔无边的钟山，孑然而立的词人，词的首句画面感非常强烈，形象鲜明。 B．虽然日暮天寒，但词人一边喝酒，一边探梅踏雪，兴致浓厚以至忘了归去。 C．词人运用《史记·李将军列传》中的典故，以李广写叶丞相，含称颂之意。 D．这首词语言清新朴实，而写景富有象征意味，又为这首词增添了婉约之美。 16．请简要分析这首词中“杨柳” “芳草”两个意象的作用，以及作者借此表达的情感 。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，共8分） 17． （1）曹操在《短歌行》中借用《诗经》中的诗句“_________________，_________________”，表达了自己对贤才的渴求。 (2)在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的 “___________________，______________________”两句， 勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 (3)张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》 中“___________________，______________________”两句， 表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 (4)与右图内容相契合的古诗文名句， 可以是：“___________________，______________________” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”____①____，打着“还原真相”为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》上月底全票表决通过，并于5月1日起施行。当此之时，以全网互动形式倡导“崇尚英雄”、热议“精忠报国”活动，也是对这一法律的生动践行。 （     ）。新时代的中国，同样需要英雄精神，默默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干都、累倒在手术台旁的医生、对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在____②____的执着坚守。在日常工作中____③____，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。 有人说：“失去生命，并不是真正的死亡；真正的死亡，是被人彻底地遗忘。”“崇尚英雄精忠报国”活动还在维续。无论是____④____的知名英模英烈，还是普通网友讲述的“年老失聪的外祖父”“沉默寡言的父亲”“当年小学的代课教师”，都将在人们自发参与、互动传播中，凝结为一份独特的全民记忆。 18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（     ）（3分） A．光阴荏苒   旷日持久   披肝沥胆   耳熟能详 B．曾几何时   旷日持久   恪尽职守   了如指掌 C．曾几何时   经年累月   恪尽职守   耳熟能详 D．光阴荏苒   经年累月   披肝沥胆   了如指掌 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分） A．打着“还原真相”，为幌子歪曲历史、打着“不合常理”为幌子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责， B．以“还原真相”为名歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄的言论，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 C．以“还原真相”为名歪曲历史、以“不合常理”为幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 D．打着“还原真相”的幌子歪曲历史、打着“不合常理”的幌子抹黑英雄，在网络上反复出现，引发如潮的谴责。 20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（    ）（3分） A．崇尚英雄、努力成为英雄，更要寻找英雄 B．努力成为英雄，更要寻找英雄、崇尚英雄 C．努力成为英雄，更要崇尚英雄、寻找英雄 D．寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 意象赖以存在的要素是物象。物象是客观的，它不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。 ① ，物象才成为意象。因此可以说，意象是借助客观物象表现出来的主观情意，或者是融入主观情意的客观物象。 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。我们以“月”为例，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月这意象带着宇宙哲思；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”， ② ；“月上柳梢头，人约黄昏后”，月这意象带着爱情甜蜜……同一个物象， ③ ，所以构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果；也可以将另一物象的特点移到这一物象上来；还可以把某一物象作为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。 21．下列选项中，与文中画波浪线处双引号用法相同的一项是（    ）（3分） A．红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” B．包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形。 C．火车特有的气息坚定了她的信心，她学着“北京话”的样子，轻巧地跃上了踏板。 D．白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调创作要关注时代、有针对性。 22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。”外卖小哥雷海为勇夺《中国诗词大会》第三季冠军的故事告诉我们，生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，而更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星；“脑瘫诗人”余秀华不惧命运不公和病痛折磨带给她的伤害，用摇晃的步伐写出最坚定的诗句，读者评论她的诗“像阳光透过水晶，折射出她的灵魂和光芒”。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，在身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨等情况下，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高中生的你，对此有何思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章，     要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少800字 试卷第8页，共8页 试卷第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 答案第4页，共4页 答案第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $