第3课 古代西亚、非洲文化 导学案--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第二单元 丰富多彩的世界文化 第3课　古代西亚、非洲文化 【学习目标】 班级：_______姓名：_________ 课程标准 素养解读 了解古代西亚、非洲的区域文化,理解世界文化的多样性，认识西亚和非洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 1．掌握古代西亚文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的主要成就。(时空观念) 2．精选有关古代阿拉伯文化的史料，理解阿拉伯文化的特点及其在世界文化发展史上的地位。(史料实证、历史解释) 3．对比各区域文化的异同点，理解文化的多样性。(历史解释) 【重点难点】 重点：古代西亚文化内容；古代埃及文化内容；阿拉伯文化的内容和特点及阿拉伯文明的世界价值。 难点：阿拉伯文化的内容和特点及阿拉伯文明的世界价值。 【时空定位】 【必备知识】 知识点一：古代西亚文化 1.地域：古代西亚主要包括________、________及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一。 2.文化成就 领域 成就 概况 文字 楔形文字[footnoteRef:2] [2: 两河流域南部的苏美尔人用削尖的芦苇杆或木杆在泥板上压出一道道笔画，每道笔画看起来像楔子，故而被称为“楔形文字”。] 创造者：两河流域南部的________。是迄今所知世界上______的文字 文学作品 《吉尔伽美什》 ①世界上_______的史诗；②洪水传说；③反映了两河流域居民对生活和生命的态度 建筑艺术 ①苏美尔人的泥偶雕像；②________规模宏大的王宫；③波斯王宫体现________统治者的威严 法律 《汉谟拉比法典》[footnoteRef:3] [3: 特点：①实行严格的保护财产的规定；②颁布许多类似“福利国家”政策的规定；③原始、严酷，实行同态复仇；④内容广泛；⑤明显的阶级歧视；⑥君权神授，神权色彩浓厚。 目的：维护私有制和社会秩序，调整奴隶主的内部关系。] ①宣扬________；②臣民的义务等等；③世界上现存____的较完整的_______法典；法典反映了________政治、社会和经济等多方面的情况，是研究________________历史的重要资料。 3.特点：城市文明，充满了抗争、悲观，注重现世；具有广泛的传承性，影响深远；法治精神强烈。 二、古代埃及文化 1.概况：古代埃及地处________________。公元前3100年左右，埃及初步实现统一，此后虽时有分合，但古埃及文明绵延约3000年。 2.文化成就 领域 成就 概况 文字 _______文字 （BC4000末-AD4C） 象形文字来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成 文学作品 古代埃及人创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。 建筑艺术 受________影响较大 陵墓、神庙（如卡尔纳克神庙） 科学技术 ①天文学：发明了世界上最早的________；②医学：在医学方面颇有建树，波斯帝国宫廷中，有许多埃及医生；③数学：________，________ 3.特点：帝国文明，充满乐观、自信且注重来世；文学体裁多样，艺术创作模式固定；建筑艺术独树一帜；丧葬习俗繁琐。注意点：法老自称“太阳神的儿子”。 三、阿拉伯文化：1.形成：阿拉伯文化融合了________的文化遗产。 2.作用：①继承了________________的文化；②翻译________________________的古典著作，融合东西方文化。 3.成就：（1）文学：“________”、《____________》。 （2）科学 类别 人物 作品 作用 数学 ________ 《积分和方程计算法》 把代数学发展成为独立科学 ________的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为阿拉伯数字 天文 白塔尼 《______________》 修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性，作品传入欧洲后，对________天文学产生很大影响 医学 伊本·西那 《________》 是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 4.地位：阿拉伯帝国成为东西文化交流的________。 5.特点：深受________的影响；____________紧密结合；___________浑然一体；多民族性、包容性、继承性与创新性。 拓展：三大文明的启示：文明具有多样性 ①遵循原则：既保持各民族文化差异和平等竞争的权利，有维护文化互动交流、自由创造的权利。 ②文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信。 【拓展延伸】世界文化多样性的形成原因和历史意义 （1）形成原因：①人类社会生产的发展状况是文化多样性形成的根本决定因素。②人类认识水平的逐渐提高为民族文化多样性形成提供了基础。③不同地域文化形态自我意识的逐渐增强是文化多样性得以形成的时代动因。 （2）历史意义：①有利于增强文化的生命力。文化元素越多,文化创新的可能性就越大，文化的生命力就越强。②有利于维护文化生态平衡。保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必要前提。③有利于反对文化霸权主义。未来世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解冲突。 【深度理解】 古代西亚文明与古代埃及文明比较 (1)从政治层面来看，二者建立的政权都是中央集权，君主手中握有政治、军事等大权。但是上古时期的埃及历史延续性较好，只有较短时间是遭到外族入侵时期。两河流域的权力更迭十分频繁，不同的种族在此建立了众多的政权。 (2)从经济上看，二者都属于农耕经济，属于农业文明，且都依靠大河提供水源。 (3)从文化上看，二者都创造出了灿烂的文明，但是二者的着重点不同。两河流域有着人类历史上最早的成文法典，使用的文字是楔形文字，载体是泥板。埃及在法律这块相对空缺，文字是象形文字，使用莎草纸。 地理环境对古代非洲和西亚文化的影响 (1)地理环境对文化的发展有着持续的影响，地理环境的差异性影响着文化发展的区域性。 (2)古埃及人在地理上的相对孤立性对古埃及文明的发展产生了重要影响。一方面，使得古埃及长期保持着相对稳定的政局，这对经济发展和文化繁荣都有积极作用，也使文化传统有着较强的延续性。另一方面，尼罗河周围的自然屏障对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这正是古埃及文明的特色及生命力之所在。 (3)阿拉伯文化则具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，这就是自由和开放。7世纪，伊斯兰教出现以后，周围的文化如希腊文化、古埃及文化、波斯文化和印度文化，被引进哈里发帝国，多元文化在这里汇合交融，促成了中世纪阿拉伯－伊斯兰文化的繁荣辉煌，体现了阿拉伯－伊斯兰文化的包容性和开放性。 【知识导图】 【针对训练】 1．（2026·江西上饶高二下期末·10）目前学术界普遍认为，约公元前3500年至前3200年，两河流域南部的乌鲁克出现了世界上第一个真正的城市，其规模达250公顷，居住人口约2.5万至5万人。与此同时，楔形文字也在乌鲁克诞生，最初用于记录神庙的经济活动。这些现象的出现主要得益于 A．跨区域商业贸易网络的形成 B．农业生产技术出现革命性突破 C．宗教信仰体系的制度化建设 D．社会分工与行政管理日趋复杂 2．（2026·黑龙江齐齐哈尔九校高二下期中·9）有学者指出：“埃及文明早期阶梯式的金字塔就对苏美尔的建筑进行了有意识的借鉴，埃及的象形文字也在一定程度上模仿了苏美尔楔形文字的书写方式。基督教更是源于西亚，而后发展壮大于欧洲，并成为西方文明的主要特征之一。”这一论述表明 A．古代西亚文化呈现单向输出态势 B．宗教思想传播依附于商贸路线的开辟 C．文明发展具有开放与交融的特性 D．文化互鉴是文明形态演进的核心动力 3．（2026·山东泰安高二下期末·11）古代两河流域先后产生了《乌尔那穆法典》《里皮特伊什塔尔法典》《汉谟拉比法典》《中亚述法典》“中亚述王家敕令”等众多的法律文书。据此可知，当时的两河流域 A．法律成为国家治理重要工具 B．依法治国理念源远流长 C．深受西方罗马习惯法影响 D．封建法律体系日益完善 4．（2026·广东河源部分高中高二下期末·11）公元前3000年的美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但同时期的埃及人却把他们的洪水之神看作是会给每个人带来欢乐的喜神。这一差异说明 A．自然地理环境影响人类早期文明多样性 B．古埃及的农业生产技术领先于两河流域 C．西亚与埃及之间存在着激烈的文明冲突 D．宗教信仰决定早期农业文明的发展走向 5．（2026·黑龙江龙东十校联盟高二下期末·15）在巴比伦版本的《阿特拉哈西斯》史诗中，洪水起因于人类吵闹惊扰众神安眠；而在赫梯语残片中，洪水被改写为人类与众神之间的战争，并由赫梯主神风暴神亲自以武器引发。这一文本差异可用于研究 A．古代西亚史学体系的分期与范式 B．地域文化传统对神话母题的再创造 C．赫梯帝国利用神话宣扬对外扩张 D．古代西亚文明多元一体的发展特征 6．（2026·北京昌平高二下期末·11）下表中的材料与结论对应正确的是 选项 材料 结论 A 《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世……使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地” 反映了古代西亚已经产生君权神授思想 B （古埃及）一位父亲告诫儿子要善待妻子：“专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着，别使她冻着……和睦相处，让她高兴，她会使你受益……假定你们相处不善，那你的家庭便会破败” 说明古代埃及人重视家庭和男女平等 C 希罗多德在《历史》第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果……是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来” 保存人类功业是希罗多德撰写《历史》的唯一目的 D 查士丁尼在立法中指出：官员“应像父亲关心子女般地对待所有忠诚的公民，保护臣民们免受欺压，应拒绝各种贿赂，在司法审判和行政管理中应公正，打击犯罪，保护无辜” 《查士丁尼法典》体现了人人平等的原则 7．（2026·新疆乌鲁木齐高二下期末·12）《苏美尔王表》开篇即称“王权从天而降”，概述了王权来源。总体上看，两河流域的王权长期受制于神权，仅短暂出现过国王自封为神的现象。《吉尔伽美什》也记载了神明决定人类生死命运的情节。这反映了古代两河流域 A．神权为世俗王权提供了法理依据 B．史诗叙事掩盖了君主专制的本质 C．政治权威的建构依托于神权框架 D．自然崇拜催生了世界本源的探索 8．（2026·安徽滁州部分学校高二下期中·4）考古发现表明，苏美尔人创造出楔形文字后，阿卡德人将其吸收改造以记录本族语言，巴比伦人利用其形式镌刻《汉谟拉比法典》，赫梯、亚述、波斯政权也相继采用该文字书写官方文书与宗教典籍，直至公元前1世纪才逐渐消亡。这一历程说明古代西亚 A．文明传承与交融具有鲜明连续性 B．文字统一维系了帝国的长治久安 C．楔形文字是文明交流的核心媒介 D．文化发展始终依赖对外军事扩张 9．（2026·安徽A10联盟高二下期中·10）公元前6至前4世纪，在北起黑海北岸，南达埃及，东至印度河流域的广袤区域内，出现了一批重要的文化中心，如米利都、耶路撒冷、华氏城等。这些地区的思想家们开始用理性的目光审视宇宙与人生，提出了关于世界本原、人生意义和社会秩序的深刻问题。这一现象反映了 A．各地生产力水平同步提升 B．区域文明发展的同一性 C．古代文明的多元一体特征 D．各文明之间的交流互鉴 10．（2025·安徽宣城高二下期末·10）图1为楔形文字“鱼”的书写形式的演变进程。这一变化 图1 A．适应了社会发展的需要 B．反映了实用性与艺术性的结合 C．凸显了书写载体的革新 D．表明了字体的结构趋向复杂化 11．（2026·2浙江嘉兴八校联盟高二下期中·11）下表整理了古代西亚、非洲部分文化成就。据此可知 区域 文学成就 法律/宗教观念 建筑/艺术特征 古埃及 神话、诗歌、哲理故事 宣扬法老是神，敬畏来世 金字塔、卡尔纳克神庙 古巴比伦 《吉尔伽美什》史诗 宣扬君权神授，等级分明 泥偶雕像、人首飞牛石雕，王宫浮雕 阿拉伯 “悬诗”、《天方夜谭》 政教合一，哈里发为最高统治者 清真寺建筑，融合东西方风格 A．借助神权强化王权是文明共有的特征 B．地理环境的差异决定了文明的不同特征 C．文化成就体现了对现世生活的关注 D．地域特色与跨区域传播并存 12．（2026·山西怀仁部分学校高二下期中·9）公元前26世纪，古埃及第四王朝法老胡夫建造的金字塔高达146.5米，由约230万块切割的石块堆叠而成，每块石头平均重约2.5吨，这些石头可以供应30个纽约市所需的石材。这体现出当时的埃及 A．法老权力有限 B．建筑技术领先世界 C．初步实现统一 D．组织动员能力强大 13．（2026·浙江杭州地区（含周边）高二下期中·17）下表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是 时间 假说观点 传统观点 1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 A．遗址与文献互证可解决历史争议 B．多学科交叉可拓展历史视角 C．传统考古学发展取决于科技进步 D．艺术风格可以断定文物年代 14．（2026·重庆好教育联盟高二下期中·13）古埃及最早的书籍与文献被王室垄断，阅读和学习文献的权利也被控制在少数人手中；莎草纸出现后，这种“以石头和象形文字为核心的知识垄断，受到莎草纸的挑战”，莎草纸被视为“一种更为有效的新媒介”。这表明莎草纸的出现 A．便利了异域文化的交流 B．动摇了贵族阶层的地位 C．扩大了文化传播的范围 D．推动了文化知识的普及 15．（2025·河南安阳滑县部分学校高二下期末·11）在拉美西斯二世神庙卡叠什战役浮雕中，赫梯战士被表现为蓬头垢面的形象，与埃及军队的整齐阵列形成鲜明对比。新王国时期的《哈里斯纸草》称：“利比亚人不知耕种，努比亚人不懂建筑，亚洲人只会掠夺。”这充分说明了 A．古埃及文明的原生特性 B．农耕文明在扩张中的优势 C．古埃及人的文化优越感 D．欧亚古代文化之间的隔阂 16．（2025·江苏扬州高二下期末·11）古埃及阿蒙神庙建筑群以底比斯为中心，包含两大核心建筑：完成于公元前13世纪的卢克索尔神庙和托勒密时代的卡尔纳克神庙。神庙最雄伟的部分是大柱廊，大柱廊墙上的浮雕，反映在底比斯举行宗教祭典的情景。这说明古代埃及 A．统治者推崇君权神授 B．神庙建筑缺乏实用价值 C．热衷于推广希腊文化 D．宗教文化影响建筑风格 17．（2025·安徽培优联盟春季联赛高二下期中·12）古埃及托勒密王朝（公元前305—公元前30年）统治者的雕像多模仿此前第三十王朝本土法老的雕像形制，如托勒密一世雕像的面部特征与第三十王朝法老奈克塔奈布一世和奈克塔奈布二世的雕像十分相似，都有笔直的眉毛、杏仁形状的眼睛、宽大的鼻翼和饱满的面部轮廓。这种做法旨在 A．促进文明交流融合 B．维护统治的合法性 C．传承埃及政治文明 D．展现对法老的崇拜 18．（2025·浙江丽水发展共同体高二下期中·4）如图所示，北纬30度线是一条神奇的纬线，在其附近产生了许多文明，各文明因自然环境、经济发展水平文化习俗的差异而各具特色。下列选项与史实不相符的是 A．①处人们用黏土和芦苇混合而成的土坯建造房屋且墙壁贴着墙壁 B．②处古建筑最主要的特征是混凝土、拱券和希腊柱式相结合 C．③处政府官员、贵族和商人等也拥有土地且合伙经营或出租土地 D．④处统治者为维护统治重视水利建设且往往推行重农抑商政策 19．（2026·山西阳泉高二下期末·3）古埃及象形文字的使用者为祭司，中国的甲骨文记录的主要是占卜的卜辞，玛雅象形文字主要用于通神。这些文化现象说明，上古文字 A．在初始阶段与神权政治密切相关 B．服务于早期国家治理的世俗需要 C．反映了人类思维能力的根本飞跃 D．是远古先民宗教信仰的集中体现 20．（2026·江西上饶高二下期末·11）从8世纪中叶起，阿拔斯王朝哈里发推行兼容并蓄的文化政策，赞助翻译古希腊、波斯、印度等国学术典籍，在巴格达设立“智慧馆”，延聘不同民族的学者集体开展译述，不仅翻译了原著，还进行校勘、注释并提出新见。这主要反映了 A．阿拉伯文化兼具多元性与创新性 B．巴格达成为东西方文化交流中心 C．外来文化主导阿拉伯文明的发展 D．伊斯兰文化推动古典典籍的保存 21．（2026·山西阳泉高二下期末·6）公元7—8世纪时，波斯的细密画和书法艺术逐渐融入阿拉伯文化中，阿拉伯诗人借鉴波斯韵律和意象，甚至使用波斯语作为文学语言。出现这种现象的主要原因是 A．波斯文明历史悠久文化积淀深厚 B．波斯帝国疆域扩展到阿拉伯半岛 C．西亚处于东西方文化交汇的枢纽 D．巴格达商贸往来推动知识的传播 22．（2026·浙江湖州高二下期末·11）某学习小组利用AI进行《阿拉伯—东西文化交流的桥梁》的研究性学习，部分成果如下表： 法国数学家笛卡尔受益于阿拉伯代数中处理“未知量”的方法，创立了解析几何； 来自中亚、西亚的穆斯林医生，将伊本·西那的《医典》等医书译成汉文，影响了《本草纲目》等药典的创作； …… 下列选项可直接作为补充材料的是 A．《萨比天文历表》传入欧洲后曾被哥白尼等人多次引用 B．明末《几何原本》等西方科学著作相继被译介到中国 C．《荷马史诗》中诸神的故事成为后世西方文学创作源泉 D．凯撒时期制定的儒略历经修订后成为世界通用的公历 23．（2026·浙江杭州S9联盟高二下期中·3）有学者指出：“阿拉伯帝国与奥斯曼土耳其帝国是中古时期伊斯兰文明的两个重要继承者和传播者，二者在文化发展上既有一脉相承之处，也有各自的鲜明特色。”二者在文明发展上的共同之处是 ①都继承古西亚、古埃及文化遗产 ②都曾经控制亚欧商路、征收重税 ③政治制度中体现政教合一的特点 ④都吸收了被征服地区的本土文化 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 24．（2026·湖北武汉5G联合体高二下期中·12）在阿拉伯帝国时期，学者们将亚里士多德《形而上学》、托勒密《天文学大成》、盖伦《论解剖》等希腊著作译为阿拉伯文。花拉子米在此过程中整合印度计数法与希腊几何学，著成《代数学》奠定学科基础，伊本·海赛姆修正古希腊光学理论，撰《光学全书》开创实验光学传统。这一文化现象表明阿拉伯帝国 A．成为东西方文化交流的桥梁 B．军事征服与文化传播并行 C．吸收多元文明助推学术创新 D．文明程度领先于周边地区 25．（2025·北京西城高二下期末·23）8世纪，造纸术传入阿拉伯帝国，由于亚麻原料充足，一批造纸工场先后建立。9世纪起，翻译东西方文献的运动兴起并持续百年，帝国内出现大量书商。材料说明了阿拉伯帝国 A．学术垄断的地理条件 B．城市兴起的根本原因 C．文化繁荣的物质基础 D．对外扩张的航路优势 26．（2026·山东德州高二下期中·12）1453年穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡后，意大利人文主义者斥其为“毁灭文明的野蛮人”，但穆罕默德二世却修建法蒂赫建筑群发展科学教育，邀请意大利艺术家创作肖像，研习古希腊罗马哲学与地理学。这一矛盾现象体现出 A．文明交流具有复杂多面性 B．征服者需要吸收先进文化 C．宗教对立导致了评价不公 D．军事强大依赖于文化繁荣 27．（2026·四川广安高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 第1条：文化多样性——人类的共同遗产。文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。 ——联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》 结合材料与所学世界史知识，围绕“文化多样性”自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 28．（2026·浙江杭州S9联盟高二下期中·20）阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 单于欲传其子，遂杀知牙师。兄弟争立，并各离散，内怀猜惧，庭会稀阔。……建武二十二年，连年旱蝗，赤地数千里，草木尽枯，人畜饥疫，死耗太半。章和元年，鲜卑入左地击北匈奴，大破之，斩优留单于，取其匈奴皮而还，北庭大乱，党众离畔，南部攻其前，丁零寇其后，鲜卑击其左，西域侵其右，不复自立，乃远引而去。 ——摘编自范晔《后汉书》 材料二 公元7世纪至13世纪，阿拉伯民族发生了大规模的迁徙活动。穆罕默德从麦加迁往麦地那是其开始。随后，穆斯林军队征服了叙利亚、伊拉克、埃及等地，进一步推动了阿拉伯人的迁移。穆斯林征服者不仅占领了新领土，还通过安置政策吸引当地居民定居。例如，在埃及，穆斯林政府将逃亡的奴隶送回村庄以填补土地所有权的空缺。阿拉伯人还向北非和伊比利亚半岛迁移，建立了摩尔人政权。随着帝国的扩张，阿拉伯人也向中亚和印度迁移，与当地民族融合，形成了新的文化和社会结构。 ——摘译自【加】玛雅·沙茨米勒等《伊斯兰中东的结构变迁与经济发展：700—1500年》等 （1）根据材料一，概括北匈奴西迁的原因。结合所学，指出北匈奴的西迁对区域文化形成的影响。（6分） （2）根据材料二，概括阿拉伯人迁徙的主要方向。有观点认为，7—13世纪阿拉伯民族的迁徙，本质上是一场文明传播与融合的过程。请结合材料二和所学知识，论证这一观点的合理性，并简要分析这场迁徙对世界文明发展的长远意义。（10分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 丰富多彩的世界文化 第3课　古代西亚、非洲文化 【学习目标】 课程标准 素养解读 了解古代西亚、非洲的区域文化,理解世界文化的多样性，认识西亚和非洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。 1．掌握古代西亚文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的主要成就。(时空观念) 2．精选有关古代阿拉伯文化的史料，理解阿拉伯文化的特点及其在世界文化发展史上的地位。(史料实证、历史解释) 3．对比各区域文化的异同点，理解文化的多样性。(历史解释) 【重点难点】重点：古代西亚文化内容；古代埃及文化内容；阿拉伯文化的内容和特点及阿拉伯文明的世界价值。难点：阿拉伯文化的内容和特点及阿拉伯文明的世界价值。 【时空定位】 【必备知识】 知识点一：古代西亚文化 1.地域：古代西亚主要包括两河流域、伊朗高原及其周边地区，是世界上最早进入文明的地区之一。 2.文化成就 领域 成就 概况 文字 楔形文字[footnoteRef:2] [2: 两河流域南部的苏美尔人用削尖的芦苇杆或木杆在泥板上压出一道道笔画，每道笔画看起来像楔子，故而被称为“楔形文字”。] 创造者：两河流域南部的苏美尔人。是迄今所知世界上最早的文字 文学作品 《吉尔伽美什》 ①世界上最早的史诗；②洪水传说；③反映了两河流域居民对生活和生命的态度 建筑艺术 ①苏美尔人的泥偶雕像；②亚述帝国规模宏大的王宫；③波斯王宫体现专制帝国统治者的威严 法律 《汉谟拉比法典》[footnoteRef:3] [3: 特点：①实行严格的保护财产的规定；②颁布许多类似“福利国家”政策的规定；③原始、严酷，实行同态复仇；④内容广泛；⑤明显的阶级歧视；⑥君权神授，神权色彩浓厚。 目的：维护私有制和社会秩序，调整奴隶主的内部关系。] ①宣扬君权神授[footnoteRef:4]；②臣民的义务等等；③世界上现存最早的较完整的成文法典；法典反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况，是研究古代两河流域历史的重要资料。 [4: 国王的权力来自神，神永远是正义的，所以国王颁布的法律也是正义的，所有臣民必须执行。违背国王的法律，等同违背神的意志，违背神的意志就会受到惩罚。] 3.特点：城市文明，充满了抗争、悲观，注重现世；具有广泛的传承性，影响深远；法治精神强烈。 二、古代埃及文化 1.概况：古代埃及地处北非的尼罗河流域。公元前3100年左右，埃及初步实现统一，此后虽时有分合，但古埃及文明绵延约3000年。 2.文化成就 领域 成就 概况 文字 象形文字 （BC4000末-AD4C） 象形文字来源于最初的象形字，由表音符号、表意符号和限定符号组成 文学作品 古代埃及人创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事。 建筑艺术 受宗教影响较大 陵墓、神庙（如卡尔纳克神庙） 科学技术 ①天文学：发明了世界上最早的太阳历；②医学：在医学方面颇有建树，波斯帝国宫廷中，有许多埃及医生；③数学：圆周率，十进位制 3.特点：帝国文明，充满乐观、自信且注重来世；文学体裁多样，艺术创作模式固定；建筑艺术独树一帜；丧葬习俗繁琐。 注意点：法老自称“太阳神的儿子”。 三、阿拉伯文化 1.形成：阿拉伯文化融合了东西方的文化遗产。 2.作用：①继承了被征服地区的文化；②翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的古典著作，融合东西方文化。 3.成就 （1）文学：“悬诗”、《天方夜谭》。 （2）科学 类别 人物 作品 作用 数学 伊本·穆萨 《积分和方程计算法》 把代数学发展成为独立科学 印度的数字符号经阿拉伯人传入欧洲，至今仍被称为阿拉伯数字 天文 白塔尼 《萨比天文历法》 修正了计算太阳和部分行星轨道的方法，证明了发生日环食的可能性，作品传入欧洲后，对欧洲天文学产生很大影响 医学 伊本·西那 《医典》 是一部医学百科全书，传入欧洲后被翻译成拉丁语，长期用作医学的标准教科书 4.地位：阿拉伯帝国成为东西文化交流的桥梁。 5.特点：深受伊斯兰教的影响；教权与世俗权力紧密结合；宗教与政治浑然一体；多民族性、包容性、继承性与创新性。 拓展：三大文明的启示：文明具有多样性 ①遵循原则：既保持各民族文化差异和平等竞争的权利，有维护文化互动交流、自由创造的权利。 ②文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信。 【拓展延伸】世界文化多样性的形成原因和历史意义 （1）形成原因： ①人类社会生产的发展状况是文化多样性形成的根本决定因素。 ②人类认识水平的逐渐提高为民族文化多样性形成提供了基础。 ③不同地域文化形态自我意识的逐渐增强是文化多样性得以形成的时代动因。 （2）历史意义： ①有利于增强文化的生命力。文化元素越多,文化创新的可能性就越大，文化的生命力就越强。 ②有利于维护文化生态平衡。保护文化多样性是对文化差异性的尊重，是维护文化生态平衡的必 要前提。 ③有利于反对文化霸权主义。未来世界是不同民族共存的世界，多元文化有利于化解冲突。 【深度理解】 古代西亚文明与古代埃及文明比较 (1)从政治层面来看，二者建立的政权都是中央集权，君主手中握有政治、军事等大权。但是上古时期的埃及历史延续性较好，只有较短时间是遭到外族入侵时期。两河流域的权力更迭十分频繁，不同的种族在此建立了众多的政权。 (2)从经济上看，二者都属于农耕经济，属于农业文明，且都依靠大河提供水源。 (3)从文化上看，二者都创造出了灿烂的文明，但是二者的着重点不同。两河流域有着人类历史上最早的成文法典，使用的文字是楔形文字，载体是泥板。埃及在法律这块相对空缺，文字是象形文字，使用莎草纸。 地理环境对古代非洲和西亚文化的影响 (1)地理环境对文化的发展有着持续的影响，地理环境的差异性影响着文化发展的区域性。 (2)古埃及人在地理上的相对孤立性对古埃及文明的发展产生了重要影响。一方面，使得古埃及长期保持着相对稳定的政局，这对经济发展和文化繁荣都有积极作用，也使文化传统有着较强的延续性。另一方面，尼罗河周围的自然屏障对外来因素进行缓冲处理，然后再逐渐吸收进来，这正是古埃及文明的特色及生命力之所在。 (3)阿拉伯文化则具有明显的沙漠文化和游牧文化的特点，这就是自由和开放。7世纪，伊斯兰教出现以后，周围的文化如希腊文化、古埃及文化、波斯文化和印度文化，被引进哈里发帝国，多元文化在这里汇合交融，促成了中世纪阿拉伯－伊斯兰文化的繁荣辉煌，体现了阿拉伯－伊斯兰文化的包容性和开放性。 【知识导图】 【针对训练】 1．（2026·江西上饶高二下期末·10）目前学术界普遍认为，约公元前3500年至前3200年，两河流域南部的乌鲁克出现了世界上第一个真正的城市，其规模达250公顷，居住人口约2.5万至5万人。与此同时，楔形文字也在乌鲁克诞生，最初用于记录神庙的经济活动。这些现象的出现主要得益于 A．跨区域商业贸易网络的形成 B．农业生产技术出现革命性突破 C．宗教信仰体系的制度化建设 D．社会分工与行政管理日趋复杂 【答案】D 【解析】乌鲁克城址规模宏大且诞生楔形文字，主要根植于社会管理的深层需求，文字最初用于记录神庙经济活动，这本质上反映的是剩余产品增多后，管理分配与登记的需要，伴随社会分工细化，手工业脱离农业，氏族内部出现阶层分化并设立了专业官僚和祭司，整个行政管理体系日趋复杂，催生了记录系统与城市聚合功能，故选D项；跨区域贸易网络在两河流域大规模形成要晚至公元前三千纪的阿卡德王朝及乌尔第三王朝时期，公元前3500年的乌鲁克虽有小范围交换，但尚不具备支撑城市诞生的成熟长距离贸易体系，排除A项；两河流域南部的农业生产技术如灌溉农业在乌鲁克时期之前就已奠定基础，正是前期的农业积累才推动了后来城市革命，当时并无明显的革命性技术突破直接引发城市化，排除B项；宗教制度化建设确实是城市兴起的要素之一，神庙作为经济中心发挥了凝聚作用，但题干强调的是文字用于记录经济活动的管理功能，宗教信仰的制度化只是社会分工与行政管理复杂化的一个表现，并非根本驱动力量，排除C项。 2．（2026·黑龙江齐齐哈尔九校高二下期中·9）有学者指出：“埃及文明早期阶梯式的金字塔就对苏美尔的建筑进行了有意识的借鉴，埃及的象形文字也在一定程度上模仿了苏美尔楔形文字的书写方式。基督教更是源于西亚，而后发展壮大于欧洲，并成为西方文明的主要特征之一。”这一论述表明 A．古代西亚文化呈现单向输出态势 B．宗教思想传播依附于商贸路线的开辟 C．文明发展具有开放与交融的特性 D．文化互鉴是文明形态演进的核心动力 【答案】C 【解析】埃及文明借鉴苏美尔建筑与文字，基督教源于西亚后成为西方文明特征，这些实例说明不同文明间存在相互学习与融合，体现了文明发展具有开放与交融的特性，故选C项；材料中既有埃及借鉴苏美尔，又有基督教从西亚传至欧洲，显示文明间双向互动，并非西亚文化单向输出，排除A项；材料仅提到基督教起源与传播，未涉及商贸路线，且宗教传播途径多样，不能推断其依附于商贸，排除B项；文明形态演进的核心动力是生产力的发展，文化互鉴只是推动因素之一，并非核心动力，排除D项。 3．（2026·山东泰安高二下期末·11）古代两河流域先后产生了《乌尔那穆法典》《里皮特伊什塔尔法典》《汉谟拉比法典》《中亚述法典》“中亚述王家敕令”等众多的法律文书。据此可知，当时的两河流域 A．法律成为国家治理重要工具 B．依法治国理念源远流长 C．深受西方罗马习惯法影响 D．封建法律体系日益完善 【答案】A 【解析】古代两河流域先后出现《乌尔那穆法典》《汉谟拉比法典》等众多法律文书，这些文书是统治阶层规范社会秩序、强化国家治理的重要手段，说明法律已成为当时国家治理的关键工具，故选A项；材料反映的是统治者通过立法进行管理，这属于人治范畴下的“以法治国”，与现代“依法治国”理念中法律至高无上、约束公权力的内涵有本质区别，不能理解为法治理念的源远流长，排除B项；两河流域文明存在于公元前四千纪至前6世纪，在时间上远远早于古罗马文明的兴起和《十二铜表法》等习惯法的形成，且两者位于不同地域，该时期的法律文书不可能受后世的罗马法影响，排除C项；《乌尔那穆法典》和《汉谟拉比法典》颁布时，两河流域正处于奴隶制王国或帝国时期，到中亚述时期社会性质并未转变为封建社会，其法律维护的是奴隶主阶级利益，不存在封建法律体系日益完善的情况，排除D项。 4．（2026·广东河源部分高中高二下期末·11）公元前3000年的美索不达米亚人将他们的洪水之神视为冷酷无情的恶神，但同时期的埃及人却把他们的洪水之神看作是会给每个人带来欢乐的喜神。这一差异说明 A．自然地理环境影响人类早期文明多样性 B．古埃及的农业生产技术领先于两河流域 C．西亚与埃及之间存在着激烈的文明冲突 D．宗教信仰决定早期农业文明的发展走向 【答案】A 【解析】两河流域的洪水泛滥无规律，易造成灾害，所以美索不达米亚人将洪水之神视为恶神；而尼罗河洪水定期泛滥，为埃及农业带来肥沃土壤，因此埃及人将洪水之神看作喜神，这种对洪水神的不同认知，体现了自然地理环境对人类早期文明多样性的影响，故选A项；古埃及与两河流域的农业生产技术各有特色，并无明确证据表明前者领先于后者，排除B项；材料仅体现两地对洪水神的不同态度，无法说明西亚与埃及存在激烈文明冲突，排除C项；宗教信仰会影响早期农业文明，但不能决定其发展走向，农业生产水平、地理环境等才是更关键的因素，排除D项。 5．（2026·黑龙江龙东十校联盟高二下期末·15）在巴比伦版本的《阿特拉哈西斯》史诗中，洪水起因于人类吵闹惊扰众神安眠；而在赫梯语残片中，洪水被改写为人类与众神之间的战争，并由赫梯主神风暴神亲自以武器引发。这一文本差异可用于研究 A．古代西亚史学体系的分期与范式 B．地域文化传统对神话母题的再创造 C．赫梯帝国利用神话宣扬对外扩张 D．古代西亚文明多元一体的发展特征 【答案】B 【解析】同一洪水神话母题，在巴比伦版本中是人类吵闹惊扰众神，在赫梯语残片中被改写为人类与众神的战争、由赫梯主神引发，这体现不同地域文化根据自身传统对相同神话母题进行再塑造，故选B项；材料讨论的是文学神话的改编，不涉及历史编纂学中依据纪年方式、书写体例或研究方法进行的史学分期与范式划分，排除A项；神话内容描绘的是神与人之间的对抗，而非赫梯帝国对其他民族或地区的征服战争，无法体现为国家扩张行为提供合法性，排除C项；材料侧重于凸显两个文明在同一神话故事处理上的差异性改编，强调文化分化而非统一性，且赫梯文明与巴比伦文明分属不同文明系统，不符合“一体”所指向的文明融合特征，排除D项。 6．（2026·北京昌平高二下期末·11）下表中的材料与结论对应正确的是 选项 材料 结论 A 《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世……使我有如沙马什，昭临黔首，光耀大地” 反映了古代西亚已经产生君权神授思想 B （古埃及）一位父亲告诫儿子要善待妻子：“专注你的事业，美化你的房屋，爱护你的妻子。别使她饿着，别使她冻着……和睦相处，让她高兴，她会使你受益……假定你们相处不善，那你的家庭便会破败” 说明古代埃及人重视家庭和男女平等 C 希罗多德在《历史》第一卷开头语中说：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果……是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来” 保存人类功业是希罗多德撰写《历史》的唯一目的 D 查士丁尼在立法中指出：官员“应像父亲关心子女般地对待所有忠诚的公民，保护臣民们免受欺压，应拒绝各种贿赂，在司法审判和行政管理中应公正，打击犯罪，保护无辜” 《查士丁尼法典》体现了人人平等的原则 【答案】A 【解析】《汉谟拉比法典》前言，提到天神“安努与恩利尔”命令汉谟拉比“发扬正义于世”，并自比“沙马什”太阳神“昭临黔首”，这直接体现了国王宣称统治权力来自神授，反映了古代西亚文明中君权神授思想的产生，故选A项；古埃及父亲告诫儿子要爱护妻子，强调家庭和睦，但材料开篇便要求儿子“专注你的事业”，妻子仍处于被照顾地位，体现的是家庭分工而非平权观念，故不能得出男女平等，排除B项；希罗多德明确提及撰写《历史》是为保存人类功业，“特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来”，探寻纷争原因也是其重要目的，“唯一目的”的说法过于绝对，以偏概全，排除C项；《查士丁尼法典》强调官员需像父亲般保护臣民、公正执法，这体现的是统治者对臣民的家长式关怀与责任，旨在维护统治秩序，与法律面前人人平等的近代原则有本质区别，排除D项。 7．（2026·新疆乌鲁木齐高二下期末·12）《苏美尔王表》开篇即称“王权从天而降”，概述了王权来源。总体上看，两河流域的王权长期受制于神权，仅短暂出现过国王自封为神的现象。《吉尔伽美什》也记载了神明决定人类生死命运的情节。这反映了古代两河流域 A．神权为世俗王权提供了法理依据 B．史诗叙事掩盖了君主专制的本质 C．政治权威的建构依托于神权框架 D．自然崇拜催生了世界本源的探索 【答案】C 【解析】从材料看，《苏美尔王表》提出“王权从天而降”，两河流域王权长期受制于神权，史诗也记载神明决定人类命运，这说明当地政治权威的构建始终以神权为依托，是在神权框架内确立和发展的，故选C项；神权并非为世俗王权提供法理依据，而是直接制约王权，仅短暂出现国王自封神的情况，并非神权主动赋予王权合法性，排除A项；材料中并未体现君主专制的相关内容，不存在史诗掩盖其本质的逻辑，当时两河流域的王权更多受神权约束，而非呈现专制特征，排除B项；材料聚焦于神权与王权的关系，并未涉及自然崇拜催生世界本源探索的内容，两河流域的这类叙事核心是神对社会和王权的掌控，而非对世界本源的探究，排除D项。 8．（2026·安徽滁州部分学校高二下期中·4）考古发现表明，苏美尔人创造出楔形文字后，阿卡德人将其吸收改造以记录本族语言，巴比伦人利用其形式镌刻《汉谟拉比法典》，赫梯、亚述、波斯政权也相继采用该文字书写官方文书与宗教典籍，直至公元前1世纪才逐渐消亡。这一历程说明古代西亚 A．文明传承与交融具有鲜明连续性 B．文字统一维系了帝国的长治久安 C．楔形文字是文明交流的核心媒介 D．文化发展始终依赖对外军事扩张 【答案】A 【解析】从材料来看，苏美尔人创造楔形文字后，阿卡德人吸收改造，巴比伦人、赫梯、亚述、波斯等政权相继采用该文字，直至公元前1世纪才消亡，这一历程体现了古代西亚地区文明在传承基础上不断交融，且延续时间漫长，具有鲜明连续性，故选A项；古代西亚的帝国如亚述、波斯等都曾兴衰更迭，并未因文字统一而长治久安，排除B项；文明交流的媒介多样，楔形文字是重要媒介之一，但并非核心，排除C项；古代西亚文化发展有自身传承与和平交融的部分，并非始终依赖对外军事扩张，排除D项。 9．（2026·安徽A10联盟高二下期中·10）公元前6至前4世纪，在北起黑海北岸，南达埃及，东至印度河流域的广袤区域内，出现了一批重要的文化中心，如米利都、耶路撒冷、华氏城等。这些地区的思想家们开始用理性的目光审视宇宙与人生，提出了关于世界本原、人生意义和社会秩序的深刻问题。这一现象反映了 A．各地生产力水平同步提升 B．区域文明发展的同一性 C．古代文明的多元一体特征 D．各文明之间的交流互鉴 【答案】B 【解析】公元前6至前4世纪，黑海北岸到印度河流域的不同区域，均出现用理性审视宇宙人生、探讨本原与秩序的文化现象，体现不同区域文明在发展中步入理性思考阶段的共性，故选B项；古代不同地区自然环境、开发程度差异大，生产力水平不可能同步提升，排除A项；题干侧重不同文明的共性发展，未体现多元一体，多元一体强调各文明既具独特性又归为整体，排除C项；题干未提及各文明间存在思想、文化的交流互动史实，仅体现各自出现相似的理性思考潮流，排除D项。 10．（2025·安徽宣城高二下期末·10）图1为楔形文字“鱼”的书写形式的演变进程。这一变化 图1 A．适应了社会发展的需要 B．反映了实用性与艺术性的结合 C．凸显了书写载体的革新 D．表明了字体的结构趋向复杂化 【答案】A 【解析】随着时间推移，社会不断发展，楔形文字 “鱼” 的书写形式由较为复杂、具象的图形逐渐变得简单、抽象 。这种简化更便于书写和记录信息，适应了当时社会生产、贸易、行政管理等活动中对信息快速、高效记录和传播的需求，故选A项；在这一演变进程中，主要体现的是书写形式的简化，重点并非突出实用性与艺术性的结合，没有足够信息表明其艺术性的体现，排除B项；题干仅展示了楔形文字 “鱼” 书写形式的变化，未提及书写载体（如泥板、羊皮等）是否有革新，排除C项；从图片呈现来看，“鱼” 字的书写形式是从复杂、具象逐渐走向简单、抽象，并非趋向复杂化，排除D项。 11．（2026·2浙江嘉兴八校联盟高二下期中·11）下表整理了古代西亚、非洲部分文化成就。据此可知 区域 文学成就 法律/宗教观念 建筑/艺术特征 古埃及 神话、诗歌、哲理故事 宣扬法老是神，敬畏来世 金字塔、卡尔纳克神庙 古巴比伦 《吉尔伽美什》史诗 宣扬君权神授，等级分明 泥偶雕像、人首飞牛石雕，王宫浮雕 阿拉伯 “悬诗”、《天方夜谭》 政教合一，哈里发为最高统治者 清真寺建筑，融合东西方风格 A．借助神权强化王权是文明共有的特征 B．地理环境的差异决定了文明的不同特征 C．文化成就体现了对现世生活的关注 D．地域特色与跨区域传播并存 【答案】D 【解析】古埃及的神话、金字塔，古巴比伦的史诗、人首飞牛石雕，阿拉伯的“悬诗”、清真寺，都彰显了各自地域文化特色；同时阿拉伯清真寺融合东西方风格，体现了文化跨区域传播的特征，故选D项；古埃及宣扬法老为神、古巴比伦宣扬君权神授，但阿拉伯是政教合一，并非都借助神权强化王权，排除A项；文明特征受地理环境影响，但并非由地理环境差异决定，排除B项；古埃及敬畏来世，说明并非都关注现世生活，排除C项。 12．（2026·山西怀仁部分学校高二下期中·9）公元前26世纪，古埃及第四王朝法老胡夫建造的金字塔高达146.5米，由约230万块切割的石块堆叠而成，每块石头平均重约2.5吨，这些石头可以供应30个纽约市所需的石材。这体现出当时的埃及 A．法老权力有限 B．建筑技术领先世界 C．初步实现统一 D．组织动员能力强大 【答案】D 【解析】胡夫金字塔规模宏大，动用约230万块巨石且每块重约2.5吨，开采、运输和堆叠如此庞大的工程量，需要大量人力、物力与资源的统一调配，这充分反映了古埃及国家具备强大的组织动员能力，故选D项；法老作为古埃及最高统治者，拥有至高无上的权力，并非权力有限，排除A项；材料仅展示了古埃及的建筑成就，没有与同时期其他地区的建筑技术进行对比，无法得出其领先世界的结论，排除B项；古埃及初步实现统一是在公元前31世纪左右，早于题干中的公元前26世纪，与题干时间不符，排除C项。 13．（2026·浙江杭州地区（含周边）高二下期中·17）下表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是 时间 假说观点 传统观点 1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 A．遗址与文献互证可解决历史争议 B．多学科交叉可拓展历史视角 C．传统考古学发展取决于科技进步 D．艺术风格可以断定文物年代 【答案】B 【解析】从材料可见，狮身人面像起源的讨论涉及地质水蚀痕迹、尼罗河洪水等多学科证据，不同假说通过交叉学科拓展了历史研究视角，故选B项；材料聚焦科学分析而未提文献互证，争议持续表明单一方法未必解决历史问题，排除A项；传统考古学的发展受科技进步影响，但并非取决于科技进步，考古学理论、史料发掘等同样关键，排除C项；艺术风格受时代、工匠技艺等多种因素影响，难以单独断定文物年代，还需结合碳十四测年等科技手段及其他史料佐证，排除D项。 14．（2026·重庆好教育联盟高二下期中·13）古埃及最早的书籍与文献被王室垄断，阅读和学习文献的权利也被控制在少数人手中；莎草纸出现后，这种“以石头和象形文字为核心的知识垄断，受到莎草纸的挑战”，莎草纸被视为“一种更为有效的新媒介”。这表明莎草纸的出现 A．便利了异域文化的交流 B．动摇了贵族阶层的地位 C．扩大了文化传播的范围 D．推动了文化知识的普及 【答案】C 【解析】古埃及早期书籍文献被王室垄断，仅少数人能阅读学习，莎草纸作为新媒介打破了石头与象形文字的知识垄断，使文化传播不再局限于少数掌控者，能够覆盖更多人群，扩大了文化传播的范围，故选C项；异域文化交流需要不同区域文化间的互动，材料未涉及跨区域文化往来的相关内容，排除A项；贵族阶层地位由政治、经济等多重因素支撑，仅莎草纸的出现不足以撼动其地位，排除B项；文化知识的普及需要教育体系、阶层流动等多方面条件配合，莎草纸只是扩大了传播范围，并未实现知识普及，排除D项。 15．（2025·河南安阳滑县部分学校高二下期末·11）在拉美西斯二世神庙卡叠什战役浮雕中，赫梯战士被表现为蓬头垢面的形象，与埃及军队的整齐阵列形成鲜明对比。新王国时期的《哈里斯纸草》称：“利比亚人不知耕种，努比亚人不懂建筑，亚洲人只会掠夺。”这充分说明了 A．古埃及文明的原生特性 B．农耕文明在扩张中的优势 C．古埃及人的文化优越感 D．欧亚古代文化之间的隔阂 【答案】C 【解析】古埃及通过浮雕和纸草内容，将其他民族刻画为低级、野蛮的形象，以突出自身的优越，体现了古埃及人的文化优越感，故选C项；古埃及文明虽具有原生特性，如独立发展于尼罗河流域，但材料未提及其起源或独特性，而是聚焦于对他者的负面评价以衬托自身，排除A项；材料仅提及利比亚人不知耕种作为文化贬低例证，未涉及农耕对军事扩张的实际影响或优势分析，排除B项；材料核心是埃及单方面的主观偏见，而非探讨客观的文化差异或交流障碍，排除D项。 16．（2025·江苏扬州高二下期末·11）古埃及阿蒙神庙建筑群以底比斯为中心，包含两大核心建筑：完成于公元前13世纪的卢克索尔神庙和托勒密时代的卡尔纳克神庙。神庙最雄伟的部分是大柱廊，大柱廊墙上的浮雕，反映在底比斯举行宗教祭典的情景。这说明古代埃及 A．统治者推崇君权神授 B．神庙建筑缺乏实用价值 C．热衷于推广希腊文化 D．宗教文化影响建筑风格 【答案】D 【解析】据材料可知，阿蒙神庙包含的卢克索尔神庙和卡尔纳克神庙，其大柱廊墙上浮雕反映宗教祭典情景，说明宗教文化渗透在建筑中，影响了建筑风格，故选D项；君权神授虽存在于古埃及，但浮雕未突出法老神性，仅反映民众祭典场景，排除A项；神庙浮雕展示实际宗教活动，如祭典情景，证明建筑具有重要实用功能，排除B项；材料主要体现埃及的宗教文化，未体现推广希腊文化，排除C项。 17．（2025·安徽培优联盟春季联赛高二下期中·12）古埃及托勒密王朝（公元前305—公元前30年）统治者的雕像多模仿此前第三十王朝本土法老的雕像形制，如托勒密一世雕像的面部特征与第三十王朝法老奈克塔奈布一世和奈克塔奈布二世的雕像十分相似，都有笔直的眉毛、杏仁形状的眼睛、宽大的鼻翼和饱满的面部轮廓。这种做法旨在 A．促进文明交流融合 B．维护统治的合法性 C．传承埃及政治文明 D．展现对法老的崇拜 【答案】B 【解析】托勒密王朝作为外来统治者，模仿本土法老雕像形制，意在借助本土法老在埃及人心目中的传统权威与神圣性，让埃及民众认可和接受其统治，从而维护统治的合法性，故选B项；托勒密王朝虽有希腊与埃及文化交融，但雕像模仿的直接目的是政治而非文化交流，排除A项；托勒密政治制度以希腊化王国体系为主，并非单纯传承埃及传统政治结构，排除C项；雕像模仿是政治合法化手段，而非宗教崇拜的表现，排除D项。 18．（2025·浙江丽水发展共同体高二下期中·4）如图所示，北纬30度线是一条神奇的纬线，在其附近产生了许多文明，各文明因自然环境、经济发展水平文化习俗的差异而各具特色。下列选项与史实不相符的是 A．①处人们用黏土和芦苇混合而成的土坯建造房屋且墙壁贴着墙壁 B．②处古建筑最主要的特征是混凝土、拱券和希腊柱式相结合 C．③处政府官员、贵族和商人等也拥有土地且合伙经营或出租土地 D．④处统治者为维护统治重视水利建设且往往推行重农抑商政策 【答案】A 【解析】①处为古埃及文明，而人们用黏土和芦苇混合而成的土坯建造房屋且墙壁贴着墙壁，这符合两河流域的建筑特色，故A项错误，符合题意；②处为古希腊罗马文明，混凝土、拱券和希腊柱式相结合的建筑特色符合古罗马建筑特点，故B项正确，不符合题意；③处为两河流域文明，在两河流域，政府官员、贵族和商人等拥有土地，他们会通过合伙经营或出租土地等方式进行生产活动，故C项正确，不符合题意；④处为古代中国文明，在中国古代，统治者为维护统治重视水利建设，比如修建都江堰、郑国渠等水利工程，同时，为了保障农业生产、稳定社会秩序，往往推行重农抑商政策，故D项正确，不符合题意。 19．（2026·山西阳泉高二下期末·3）古埃及象形文字的使用者为祭司，中国的甲骨文记录的主要是占卜的卜辞，玛雅象形文字主要用于通神。这些文化现象说明，上古文字 A．在初始阶段与神权政治密切相关 B．服务于早期国家治理的世俗需要 C．反映了人类思维能力的根本飞跃 D．是远古先民宗教信仰的集中体现 【答案】A 【解析】古埃及的圣书体文字被祭司阶层垄断，用于记录宗教仪式和神庙事务；商代甲骨文绝大部分是王室占卜后刻写的卜辞，如问风雨、征伐、收成；玛雅象形文字多刻于神庙和祭坛，用以记载天文历法、神灵谱系和祭祀活动，三者都表明早期文字并非首先服务于日常生产或行政管理，而是被用来沟通人神、解释天意，掌握在神职人员手中，可见其在初始阶段与神权密切相关，故选A项；题干涉及的均是宗教、占卜和通神活动，而非组织赋税、颁布法律、管理疆土等国家治理的世俗需要，排除B项；文字的产生确实反映了思维能力的飞跃，但材料聚焦的是早期文字的具体用途和操控群体，而非论证其如何实现人类认知的根本转折，排除C项；早期文字的功能还包括记事和初步的行政管理，且古埃及象形文字也用于碑铭纪年，并非单一宗教信仰的产物，排除D项。 20．（2026·江西上饶高二下期末·11）从8世纪中叶起，阿拔斯王朝哈里发推行兼容并蓄的文化政策，赞助翻译古希腊、波斯、印度等国学术典籍，在巴格达设立“智慧馆”，延聘不同民族的学者集体开展译述，不仅翻译了原著，还进行校勘、注释并提出新见。这主要反映了 A．阿拉伯文化兼具多元性与创新性 B．巴格达成为东西方文化交流中心 C．外来文化主导阿拉伯文明的发展 D．伊斯兰文化推动古典典籍的保存 【答案】A 【解析】阿拔斯王朝哈里发推行兼容并蓄的文化政策，赞助翻译古希腊、波斯、印度等国学术典籍，还在巴格达设立“智慧馆”延聘不同民族学者译述，既吸收多民族文化成果，又在此基础上校勘、注释并提出新见，体现出阿拉伯文化兼具多元性与创新性，故选A项；材料的重点在于阿拉伯文化的特质，并非强调巴格达在东西方文化交流中的中心地位，巴格达只是文化活动的开展地，不能仅凭材料就认定其为交流中心，排除B项；阿拉伯文明的发展是本土文化与外来文化融合的结果，外来文化只是重要补充，而非主导，中世纪阿拉伯文明自身有着深厚的本土文化根基，排除C项；材料中不仅有对古典典籍的翻译保存，更突出了校勘、注释及新见的提出，所以并非仅体现保存古典典籍，排除D项。 21．（2026·山西阳泉高二下期末·6）公元7—8世纪时，波斯的细密画和书法艺术逐渐融入阿拉伯文化中，阿拉伯诗人借鉴波斯韵律和意象，甚至使用波斯语作为文学语言。出现这种现象的主要原因是 A．波斯文明历史悠久文化积淀深厚 B．波斯帝国疆域扩展到阿拉伯半岛 C．西亚处于东西方文化交汇的枢纽 D．巴格达商贸往来推动知识的传播 【答案】A 【解析】公元7—8世纪，波斯细密画、书法融入阿拉伯文化，阿拉伯诗人借鉴波斯韵律意象、使用波斯语创作，核心原因在于波斯文明拥有数千年发展历程，文化积淀深厚，在艺术、文学等领域形成了成熟且极具魅力的成果，对阿拉伯文化产生了强大吸引力与影响力，故选A项；公元7—8世纪时波斯已被阿拉伯帝国征服，不存在波斯帝国疆域扩展至阿拉伯半岛的情况，排除B项；西亚作为东西方文化交汇枢纽，主要推动的是多元文化的交流传播，但并非波斯文化融入阿拉伯文化的主要原因，排除C项；巴格达商贸往来虽能推动知识传播，但题干中文化融合的内容并非由商贸直接驱动，排除D项。 22．（2026·浙江湖州高二下期末·11）某学习小组利用AI进行《阿拉伯—东西文化交流的桥梁》的研究性学习，部分成果如下表： 法国数学家笛卡尔受益于阿拉伯代数中处理“未知量”的方法，创立了解析几何； 来自中亚、西亚的穆斯林医生，将伊本·西那的《医典》等医书译成汉文，影响了《本草纲目》等药典的创作； …… 下列选项可直接作为补充材料的是 A．《萨比天文历表》传入欧洲后曾被哥白尼等人多次引用 B．明末《几何原本》等西方科学著作相继被译介到中国 C．《荷马史诗》中诸神的故事成为后世西方文学创作源泉 D．凯撒时期制定的儒略历经修订后成为世界通用的公历 【答案】A 【解析】阿拉伯是东西文化交流的桥梁，《萨比天文历表》是阿拉伯天文学的重要成果，传入欧洲后被哥白尼等人引用，直接体现了阿拉伯文化对西方科学的传播作用，符合题干中阿拉伯作为文化交流桥梁的核心主题，故选A项；明末译介《几何原本》是西方文化向中国传播，未体现阿拉伯在中间的桥梁作用，排除B项；《荷马史诗》是古希腊文化成果，与阿拉伯的文化传播无关，排除C项；儒略历是古罗马历法，和阿拉伯作为东西文化交流桥梁的主题没有关联，排除D项。 23．（2026·浙江杭州S9联盟高二下期中·3）有学者指出：“阿拉伯帝国与奥斯曼土耳其帝国是中古时期伊斯兰文明的两个重要继承者和传播者，二者在文化发展上既有一脉相承之处，也有各自的鲜明特色。”二者在文明发展上的共同之处是 ①都继承古西亚、古埃及文化遗产 ②都曾经控制亚欧商路、征收重税 ③政治制度中体现政教合一的特点 ④都吸收了被征服地区的本土文化 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】阿拉伯帝国主要继承古西亚、古埃及文化，奥斯曼帝国崛起于小亚细亚，并未继承古埃及文化遗产，故①错误；控制亚欧商路、征收重税是奥斯曼帝国的行为，阿拉伯帝国时期商路繁荣，并未以此阻碍商路，故②错误；阿拉伯帝国以伊斯兰教为统治支柱，奥斯曼帝国苏丹既是君主也是宗教领袖，政治制度均体现政教合一特点，故③正确；两者在扩张过程中，都积极吸收被征服地区的本土文化以巩固统治，推动文明融合，故④正确。选择B项符合题意。 24．（2026·湖北武汉5G联合体高二下期中·12）在阿拉伯帝国时期，学者们将亚里士多德《形而上学》、托勒密《天文学大成》、盖伦《论解剖》等希腊著作译为阿拉伯文。花拉子米在此过程中整合印度计数法与希腊几何学，著成《代数学》奠定学科基础，伊本·海赛姆修正古希腊光学理论，撰《光学全书》开创实验光学传统。这一文化现象表明阿拉伯帝国 A．成为东西方文化交流的桥梁 B．军事征服与文化传播并行 C．吸收多元文明助推学术创新 D．文明程度领先于周边地区 【答案】C 【解析】阿拉伯帝国学者翻译希腊、印度著作并在此基础上整合创新，如花拉子米融合印度计数法与希腊几何学创立代数学，伊本·海赛姆修正古希腊光学理论开创实验光学，这表明阿拉伯帝国吸收多元文明成果并推动学术突破，故选C项；材料仅涉及阿拉伯学者对希腊、印度知识的吸收与创新，未展现其将东方文化传递至西方或扮演中介角色，排除A项；题干未提及军事征服活动，只聚焦于文化翻译与学术发展，排除B项；材料未与周边地区文明程度进行横向比较，无法推断出领先性，排除D项。 25．（2025·北京西城高二下期末·23）8世纪，造纸术传入阿拉伯帝国，由于亚麻原料充足，一批造纸工场先后建立。9世纪起，翻译东西方文献的运动兴起并持续百年，帝国内出现大量书商。材料说明了阿拉伯帝国 A．学术垄断的地理条件 B．城市兴起的根本原因 C．文化繁荣的物质基础 D．对外扩张的航路优势 【答案】C 【解析】材料显示造纸术传入阿拉伯帝国后，亚麻原料充足促使造纸工场建立，为9世纪翻译运动提供书籍载体，书商涌现反映文化繁荣，体现了文化繁荣的物质基础，故选C项；翻译运动推动知识开放流通，原料充足是生产支撑而非垄断工具，排除A项；城市兴起的根本原因需经济政治变革，材料仅提造纸工场和书商等文化设施，不足以说明城市兴起动因，排除B项；对外扩张的航路优势材料未提及，造纸术传入通过陆上丝绸之路，与航海扩张无关，排除D项。 26．（2026·山东德州高二下期中·12）1453年穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡后，意大利人文主义者斥其为“毁灭文明的野蛮人”，但穆罕默德二世却修建法蒂赫建筑群发展科学教育，邀请意大利艺术家创作肖像，研习古希腊罗马哲学与地理学。这一矛盾现象体现出 A．文明交流具有复杂多面性 B．征服者需要吸收先进文化 C．宗教对立导致了评价不公 D．军事强大依赖于文化繁荣 【答案】A 【解析】意大利人文主义者视穆罕默德二世为“毁灭文明的野蛮人”，但他却修建建筑群发展科教、邀请意大利艺术家创作、研习古希腊罗马文化，这体现出同一人物在文明互动中呈现出破坏与吸收的双重面向，反映出文明交流并非单一线性，而是兼具冲突与融合的复杂多面性，故选A项；征服者吸收先进文化只是材料的部分内容，无法涵盖人文主义者斥其为野蛮人的评价，不能完整解释矛盾现象，排除B项；宗教对立虽影响评价，但穆罕默德二世的文化举措并非仅因评价不公才存在，该说法片面，排除C项；军事强大与文化繁荣没有必然的依赖关系，材料中也未体现这种关联，排除D项。 27．（2026·四川广安高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 第1条：文化多样性——人类的共同遗产。文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。 ——联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》 结合材料与所学世界史知识，围绕“文化多样性”自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：价值观正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】（12分） 示例一 论题：古代文明呈现多元发展格局。（2分） 阐述：在古代世界，受地理环境、生产方式等多种因素影响，不同地区孕育出了各具特色的文明，展现出丰富的文化多样性。尼罗河流域的古埃及，使用象形文字，创作出神话、诗歌、哲理故事和散文故事，建造金字塔，宗教在社会生活中地位重要。约公元前2900年，两河下游的苏美尔地区出现了一系列城市国家。两河流域的苏美尔人发明楔形文字，古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》是现存最早较完整的成文法典。古希腊多山靠海，形成城邦政治。古希腊哲学家力图用理性的思维方式认识世界和解释世界。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德被后世称为三大哲人。古罗马继承并发展了古希腊文化，在法律、文学、史学、建筑和历法等领域多有建树。古代文明多元发展，共同铸就人类早期文明的灿烂辉煌。（10分） 示例二 论题：文化多样性是世界文化的基本特征。（2分） 阐述：当今世界不同历史文化背景的人们，共同创造了丰富多彩的世界。美国是一个典型的移民国家。在不同的历史阶段，世界各地的移民不断来到北美，共同建设美利坚合众国。在这个过程中，白人驱逐、消灭北美印第安人，阻碍了印第安文化的正常发展，同时也吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的美国移民文化。民族和文化的多样性是美国社会的显著特征。新加坡是具有移民社会特征的城市国家。新加坡的多元文化和谐共处，形成了独特的文化景观。马来语、华语、英语和泰米尔语均为官方语言；各民族尊重彼此的宗教信仰和风俗习惯，各类宗教建筑形式各异，各民族的传统文化活动丰富多彩。各国都在努力维护自己的文化特性，维系自己的文化根脉。各国要尊重世界文化多样性，促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，推动世界的和平与发展。（10分） 28．（2026·浙江杭州S9联盟高二下期中·20）阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一 单于欲传其子，遂杀知牙师。兄弟争立，并各离散，内怀猜惧，庭会稀阔。……建武二十二年，连年旱蝗，赤地数千里，草木尽枯，人畜饥疫，死耗太半。章和元年，鲜卑入左地击北匈奴，大破之，斩优留单于，取其匈奴皮而还，北庭大乱，党众离畔，南部攻其前，丁零寇其后，鲜卑击其左，西域侵其右，不复自立，乃远引而去。 ——摘编自范晔《后汉书》 材料二 公元7世纪至13世纪，阿拉伯民族发生了大规模的迁徙活动。穆罕默德从麦加迁往麦地那是其开始。随后，穆斯林军队征服了叙利亚、伊拉克、埃及等地，进一步推动了阿拉伯人的迁移。穆斯林征服者不仅占领了新领土，还通过安置政策吸引当地居民定居。例如，在埃及，穆斯林政府将逃亡的奴隶送回村庄以填补土地所有权的空缺。阿拉伯人还向北非和伊比利亚半岛迁移，建立了摩尔人政权。随着帝国的扩张，阿拉伯人也向中亚和印度迁移，与当地民族融合，形成了新的文化和社会结构。 ——摘译自【加】玛雅·沙茨米勒等《伊斯兰中东的结构变迁与经济发展：700—1500年》等 （1）根据材料一，概括北匈奴西迁的原因。结合所学，指出北匈奴的西迁对区域文化形成的影响。（6分） （2）根据材料二，概括阿拉伯人迁徙的主要方向。有观点认为，7—13世纪阿拉伯民族的迁徙，本质上是一场文明传播与融合的过程。请结合材料二和所学知识，论证这一观点的合理性，并简要分析这场迁徙对世界文明发展的长远意义。（10分） 【答案】 （1）原因：统治集团内部因继承权发生矛盾；灾害和环境恶化；外族（鲜卑、丁零等）多方夹击。（4分，任意2点4分） 影响：推动亚欧大陆不同族群的迁徙和文化融合。（2分） （2）方向：向西：进入叙利亚、伊拉克、埃及、北非及伊比利亚半岛； 向东：迁往中亚和印度地区。（2分） 论证：该观点具有合理性。（1分） 一方面，文明传播是迁徙的重要内涵：阿拉伯民族迁徙范围广阔，向西至北非、伊比利亚半岛，向东达中亚、印度，迁徙中带入伊斯兰教、语言文字等文明成果，推动阿拉伯文明在亚非欧传播，打破区域文明封闭。 另一方面，文明融合是迁徙的必然结果：据材料，阿拉伯人与当地民族深度交融，吸收当地文化与生产经验，形成新的文化和社会结构，体现文明双向互动特质。（4分，传播和融合两个角度，角度+史实，各2分） 此外，迁徙对世界文明意义深远：打破亚非欧文明隔阂，搭建东西方交流桥梁；推动形成伊斯兰文明圈与多元文明格局；为后世人口流动、文明交融提供借鉴。（3分，文化桥梁、多元格局、后世借鉴） 2 学科网（北京）股份有限公司 $