精品解析：江苏徐州市2026-2027学年第一学期高三期中考试语文试卷

江苏徐州市2026-2027学年第一学期高三期中考试语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “乡愁”概念在不同视域下有不同的理解。在审美视域下，“乡愁”相当于审美情感，这一概念用于环境美学最为恰当。乡，家园，环境；愁，思念，审美。城市生态园林中的审美，用“生态乡愁”来概括，恰到好处地揭示了生态环境审美的本质。 生态乡愁是怎样的美感享受？第一，生态的“三神”感。（1）神秘感。神秘感源于对生态奥秘的不了解，这种不了解虽会对生态现象产生一定的恐惧感，但更多的会激发探索的兴趣，而这种兴趣本身便包含了审美的意趣。（2）神圣感。神圣感是在对生态奥秘有一定了解之后所产生的一种感受，其特质是“圣感”。所谓“圣感”，即一种敬畏感。（3）神妙感。神妙感重在“妙”，“妙”是美学概念。如果说，神圣感让生态感更多地具有美学上的崇高感，那么可以说，神妙感则为生态的崇高感增添了优美感。 对生态的奥秘探索得越深，就越发感到生态的神秘、神圣和神妙。这种探索让人对生态产生一种类似宗教的情感，将生态视为“神”——非人格神，而是自然神。人类对自然了解愈深，愈能体察自身的渺小，愈发敬畏自然的浩瀚与伟大。自然的神秘是无限的，如果说工业文明是给自然“祛魅”，那么生态文明必然要给自然“复魅”。 第二，生态的历史感。生态让人惊心的不只是因为它的“三神”感，还在于它的历史感。地球上的生态系统与地球生命的形成同步，但意义有别：生命的形成，重在单一生命的出现；生态的形成，重在众多生命关系的出现。这种关系体系的精致性、复杂性与能动性，完全超出了人类理性所能把握的范围。 人是在这个地球上最具历史感的生物，但历史总是会消逝的，消逝的历史如何让人认识？根据历史记录。历史记录有两种：一种是人文记录，如文字、录像等；另一种为实物记录。地球上任何事物的历史演变都会以不同的形式留下它的痕迹，这种痕迹就是历史记录。人类就凭借这些痕迹来认识已经消逝的事物。这中间有着大量的心理活动，既有大量的理性推导、逻辑演绎，也有大量的感性想象与非理性体认。 生态历史感建立在生态辨识、生态记忆、生态推论、生态想象等一系列人文基础之上，其运作秩序井然，却又变化万千、精彩纷呈、惊心动魄！ 第三，生态的依恋感和宁静感。依恋感指的是人对于地球一切自然现象的感情。这种感情具有依靠与爱恋两种性质，与对父母的依恋感一致。宁静是一种伟大的美感。中国古代有大量的关于“静”的论述，其中有些属于生态的宁静感。比如，中国先秦时期的圣人管子说：“天主正，地主平，人主安静。”这里说的“正”为生态公正，“平”为生态公平，这是自然生态的重要性质。人为什么主安静呢？这里的安静指人对自然生态的敬畏、尊崇。它与老子说的“无为”意义相通，但侧重点不同。老子讲无为，讲了两种无为：一是天道无为，所谓“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。此无为，不是不作为，而是“弗始”“弗有”“弗恃”“弗居”。二是人道无为。人道无为同样不是讲不作为，而是讲“弗有”“弗恃”“弗居”，缺了“弗始”。而管子只讲人道无为。 第四，生态的轮回感与悲喜感。生命源于大自然，最后归于大自然，而后又孕育于大自然，这种生生不息的循环即为生态轮回。对于这种轮回，人类最正常的意识反应便是悲喜感。 悲喜感的核心在于“悲”。面对伟大而神圣的生态，人不能不感到自身的渺小，不能不为生命的短暂与脆弱而悲伤。然而，人之所以为人，是因为人的意识具有超越性，他能在理性及非理性层面上化解这种自然情感，从而进入类似宗教的境界。弘一法师在生命即将结束之时，写道：“悲欣交集。”“悲”是对个体生命行将结束的伤感，此乃自然情感；“欣”则是对生态轮回的认可，这是生态理性。 （摘编自陈望衡《生态文明时代城市园林理念的根本性变革》） 材料二： 问：您在论著中提到“生态乡愁”，这个概念如何理解？ 答：“乡愁”概念在不同视域下可有不同的理解。审美视域下的“乡愁”本身就是一种审美情感。这一概念用于环境美学最为恰当。“乡”，即“家园、环境”；“愁”，即“思念”，内蕴一种审美情怀。生态文明美学与环境美学具有共通性，因此用“乡愁”表述生态环境审美，能精准揭示其“家园感”的本质，即“生态乡愁”。 作为一种美感享受，我认为“生态乡愁”主要包含五种情感。一是生态的“三神”（神圣、神秘、神妙）感，主体为崇高感，但亦有优美感。二是生态的历史感。历史感既有个体性，也有民族性与人类性。生态历史感具有人类普遍性，主要通过生态现象本身记录，本质为崇高感，细微处也可以产生优美感。三是生态的宁静感，这就类似庄子说的“天籁”，指事物的本然或天然状态。当你进入哲学意义上的宁静状态时，你的审美体验也进入了生态审美的境界。四是生态的悲喜感。其核心是悲，悲感是人的自我意识最高的体现和最后的确证。生态审美所引发的悲喜感源于对自身生命的有限（悲）与对自然生命之无穷（喜）的双重感知，最后上升为对宇宙本体的“道”的体悟。五是生态依恋感或者说归属感。它代表了人类对自然的总体性情感，人来自自然又归于自然，视自然环境为人类之母、“文明的摇篮”。哲学意义上的自然在中国哲学当中常以“天地”来表述。天地是至神至圣的，亦是人最后的归属。这种归属既是个体生命之“死”，又是总体生态之“活”。当人能自觉地认识并接受这一点时，可以说他就进入生态审美的最高境界了。 （摘编自陈露阳《时代的美学：生态文明美学——访陈望衡教授》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，神秘感激发探索兴趣，神圣感产生敬畏感，神妙感为崇高感增添了优美感，“三神”感之间是递进关系。 B. 材料一中，生态系统与生命形成在地球上是同步的，因其精致性、复杂性与能动性而完全超出人类理性可把握的范围。 C. 材料二中，“生态的宁静感”类似庄子所说的“天籁”，当我们进入哲学意义上的宁静状态时，审美体验便进入了生态审美的境界。 D. 材料二中，“天地”被用来表述哲学意义上的“自然”，亦是人最后的归属，让人产生生态依恋感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中，生态审美的“历史感”因其运作完全依赖人类理性推导，因而呈现有序而又万千的样态。 B. 材料一中，管子的“人主安静”等同于老子的“天道无为”，二者都指向人对生态的敬畏尊崇。 C. 材料一老子“无为”与材料二“归于自然”在回归取向上的高度契合，可知生态乡愁体验本质上是道家式回归。 D. 材料一中弘一法师临终“悲欣交集”，“悲”为自然情感、“欣”为生态理性，可见其已抵达了材料二中陈望衡所说的生态审美的最高境界。 3. 下列各项对两则材料表达特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一是学术论文，采用“总—分”结构，逐条论证四种情感，论证缜密、学术性强。 B. 材料二是学术访谈，学者的观点在双向对话中现场生成，因而优于材料一的单向论述。 C. 两则材料围绕同一话题展开论述，论述对象一致，行文结构、论证方式与表达目的相同。 D. 材料二作为访谈，为追求通俗性，简化了材料一复杂的思辨逻辑与核心概念的界定。 4. 请结合两则材料内容，给“生态乡愁”下一个简要定义。 5. 有评论认为《我与地坛（节选）》深具生态环境审美特征，请结合两则材料中“生态乡愁”的情感维度，谈谈你的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 乌江引（节选） 庞贝 进入西延大山以来，敌人确乎不见了。桂军并未跟追进山，湘军和“中央军”亦未有追击。疑是无线电静默，所有敌台均无信号。这个情况实属异常，背后定是有莫大的行动，我军的前程也益加险恶。 8日，我们果然侦到国民党“追剿军”第一兵团向祁宁、武冈、绥宁、靖县、洪江一线运动的敌情。10日，第一兵团第六十三师已到绥宁，第六十二师正向绥宁前进。我们将情况报告给野战军总部。 沿着红六军团浴血走过的路线，中央红军分左中右三路向湖南通道挺进。自湘江突围至今，我们星夜向湘桂边界西延山区移动，桂敌虽未跟追，连日来却派出密探在我各兵团驻地活动。他们纵火焚烧苗人的民房，企图嫁祸于我军，破坏红军在群众中的威信。朱总司令命令各兵团严密巡查，一遇火警，务必设法扑灭并救济被害群众。纵火奸细一经捕获，应即经群众公审后枪决。10日，红一军团第二师占领通道县城，守敌先已望风逃窜。我们随军委纵队进驻。 11日深夜，我们成功破译国民党军第一兵团总指挥刘建绪的作战部署密电。这份十万火急的军令，清晰罗列十万湘军的围剿路线与截击方案，直指湘黔边境，意图围堵立足未稳的中央红军。 刘建绪乃“追剿军”总司令何键麾下第一悍将，与何键同乡同窗，是常年追击红军的老牌对手。早在1929年，他便追击过撤离井冈山的红军队伍。此番卷土重来，部署周密、来势汹汹，俨然要复刻湘江战役的围堵攻势，欲将我军扼杀于湘黔山区。 湘江血战的惨烈记忆仍刻在每个战士心底。彼时中央红军锐减数万，惨烈至极。庞大的辎重队伍拖累行军速度，前线将士浴血死守、白刃拼杀，即便指挥所遭敌军迂回逼近，仍苦苦支撑，只为掩护主力渡江。如今强敌再度布下天罗地网，绝境复刻的阴影笼罩全军。 深夜的破译科，是没有硝烟的战场。连续三昼夜，全员不眠不休，邹生副科长拢共眯眼不到三小时，疲惫至极却始终坚守岗位。完成最新密电登记后，他头一歪，顷刻沉沉睡去，连日紧绷的神经终于短暂松弛。 彼时的曹大冶科长，同样熬过三个不眠之夜，身患疟疾持续高烧，浑身发冷打颤、牙齿咯咯作响，却始终不肯离岗。他是破译科的骨干，破译风格果敢灵动，擅长大胆推演、多向突破，无数次从杂乱晦涩的电码中，破解敌军核心情报。哪怕高烧昏沉，他依旧攥着电文纸，面壁推敲、写写涂涂，不肯放过任何一个可疑字符。 隔壁侦收科，滴滴答答的电报声连绵不绝，密雨般响彻整座宅院。单调急促的声响，是隐秘战线最紧张的冲锋号角。疲惫笼罩着每一个人，但无人松懈，每一次抄收、每一次破译，都关乎全军数万将士的生死存亡。 极度疲惫的坚守里，短暂的思绪闪回温暖的过往。众人恍惚想起中央苏区瑞金的梅坑驻地，报房窗外一片清幽竹林。曾有人深夜昏睡醒来，听闻耳畔密集的嘀嗒声，误以为是发报信号，提灯探寻，才发现是秋蝉振鸣。清幽的蝉鸣、静谧的竹林，与此刻阴湿压抑、警报频发的山区险境，形成了刺眼的对比。 凌晨时分，曾希圣局长接手攻坚最难的剩余电码。他同样双目赤红、满脸疲惫，目光却依旧锐利坚定。刚破开关键密码，便强令昏睡的曹大冶休息，可曹科长稍作小憩，听见侦收科异常信号，立刻惊醒奔去，提醒队员严防漏码、精准抄收，转身又倒头酣睡。疲惫早已突破人体极限，这群破译战士，凭着钢铁意志坚守岗位。 彼时的局势，凶险远超表面的平静。敌军刻意放弃尾随追击，实则早已预判我军意图，提前抄近路赶赴湘西，修筑四道堡垒线、搭建两百余座碉堡，布下密不透风的封锁网，坐等红军自投罗网。 此前红六军团率先西征探路、牵制敌军，为中央红军转移创造了条件。可如今情报明确显示，贺、萧二部会师的湘西之地，已然成为敌军重兵设防的绝境。原本的求生通路，彻底沦为致命陷阱。 更令人焦灼的是，西行两月，红军彻底与外界失联。远程电台损毁、上海密台遭敌破坏，无法获取共产国际指示，也断绝了外部支援。前路无援、后有追兵，四面皆是险境，全军陷入孤立无援的生死困局。 即便身陷绝境，革命的温情与希望，依旧在战火中生生不息。军委驻地旁，百姓婚嫁的喜庆景象悄然绽放，鲜艳的头帕、精致的银饰、绣花的褶裙，为阴沉的冬日添了几分暖意。街头巷尾，红军标语醒目鲜亮，与百姓的烟火气相融共生。 红军将士严守纪律、体恤百姓，露宿巷道檐下，绝不扰民，主动为群众挑水劈柴、宣讲革命道理。运输队战士阿根憨厚朴实、粗中有细，寡言少语却勤快肯干。他曾向受惊的百姓坦诚身世，露出财主欺压留下的伤疤，拉近与群众的距离。 物资匮乏的艰苦环境中，阿根总能绝境求生、巧解难题。急行军断火无炊时，他巧用子弹撞击取火，引燃棉花生出火种；行军途中，他捡拾废弃破布条，攒起来编织耐磨的草鞋，分给年幼的红小鬼。平凡的战士，用质朴的智慧与坚韧，守住革命的烟火与希望。 战士们高声传唱革命歌谣、宣讲救国真理，县城监狱被打开，含冤受难的“抗捐犯”重获自由。百姓常年遭受军阀苛捐杂税压榨，寅吃卯粮、民不聊生，红军的到来，让底层民众看到了翻身的曙光。 表面的生机之下，危机从未消散。粮食匮乏、敌情未定、前路难测，所有人都清楚，通道县城绝非安稳休整之地。破译科的将士们依旧保持极致的耐心与警惕，在无声的战场上默默坚守，以电波为刃、以密码为甲，在黑暗中探寻全军的求生之路。 暮色沉沉中，曾局长提着自制的简易灯笼归来。截断的洋蜡嵌在茶缸里，简易的光源挡风明亮，照亮前路，也照亮战士们绝境坚守的初心。许久未见的轻快步履、微微舒展的神情，让紧绷多日的众人，在沉沉黑暗中，窥见了绝境逢生的微光。 （选自《当代》2022年第2期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写敌军突然停止追击、所有敌台无线电静默，看似平静的战局暗藏巨大危机，为后文敌军布下封锁陷阱的情节做铺垫，营造出紧张压抑的战争氛围。 B. 文中追忆瑞金梅坑竹林秋蝉鸣响的往事，以清幽宁静的苏区景致，反衬当下战时环境的凶险，也体现了战士们在疲惫中坚守的顽强意志。 C. 作者详写运输队战士阿根的言行事迹，意在凸显普通红军战士的智慧与坚韧，用来衬托破译科工作的重要性。 D. 小说以“无声的战场”刻画破译科将士的坚守，将电波、密码化作战斗武器，展现了隐秘战线不为人知的牺牲与担当。 7. 关于文本中绝境局势与人物形象的关联，下列说法正确的一项是（ ） A. 持续高烧、彻夜不眠，极度消耗了破译科长曹大冶的精力，凸显出革命斗争的残酷和敌军尾随追击的急迫。 B. 敌军重兵封锁、孤立无援的局势，更加磨砺了将士们的意志，让隐忍坚守、绝境求生的红军群体形象更加鲜明。 C. 百姓婚嫁的喜庆场景与战争险境形成对比，展现了红军将士的革命坚守换来了百姓的安居乐业、幸福安康。 D. 物资匮乏、粮食短缺的困境，体现出红军后勤保障的薄弱，暗示长征路上发动群众、做好保障的重要性。 8. 文本结尾的“微光”既指灯笼所发出的微弱光亮，还有其他意蕴，请结合文本简要分析。 9. 有评论家评价《乌江引》：“它是在宏大史诗的缝隙里捕捉普通人的温热，以密码之微，见长征史诗之宏，绘制长征精神底色。”请结合节选文本，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 客问曰：“周瑜、鲁肃何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孙策于总角，定大计于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东帝之略，子谓之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其忠直，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏，于汉室已亡之日耶！”客曰：“诸葛武侯，翼戴玄德，与瑜、肃何异？而子重诸葛，毁瑜、肃，何其偏也？”主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯，龙蟠江南，托好管、乐，有匡汉之望，是有崇本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉！” （节选自习凿齿《周鲁通诸葛论》） 材料二： 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继。公瑾昔要子敬来东，致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即駮言不可劝孤急呼公瑾付任以众逆而击之，此二快也。且其决计策意，出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。” 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自陈寿《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料三： 汉四百余年而有诸葛亮，出处不苟，恢廓正大，笃于道义，慨然委质昭烈，兴复汉室。及受遗托，益加之共，出师讨贼，忠顺勤劳，继之以死，亦圣之任也。天假之年，粪除凶孽，祀汉配天，制礼作乐，黜二京之杂霸，纯于王道，可与殷、周比隆。埶已定胜而夺去之，遽，惜哉！陈寿谓亮之为相国也，尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬。 （节选自郝经《续后汉书·诸葛亮传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子敬即駮言A不可B劝孤C急呼D公瑾E付任F以众G逆H而击之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 翼，像翅膀一样，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法、意义均相同。 B. 贵，看重，重视，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法、意义均相同。 C. 贰，背离、怀有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意义相同。 D. 苟，随便、轻率，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 习凿齿提出，君子应该用忠诚正直辅佐扶持皇室，尊崇君主，安定时局；他推崇诸葛亮，便是因为诸葛亮怀有匡扶汉室之心。 B. 孙权认为鲁肃初见就提出建立江东帝业的策略，赤壁战前力主抗击曹操，所以和周瑜一样是超出一般人的奇才。 C. 郝经高度评价诸葛亮，称其坚守道义，立志兴复汉室；受托孤之后兴兵伐贼，以身殉国，是圣人中有责任感的人。 D. 材料一、材料三都推崇称赞诸葛亮，而材料三中陈寿是从执政公平正直角度称赞，与习凿齿、郝经的角度不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。 （2）善无微而不赏，恶无纤而不贬。 14. 材料一、材料二对周瑜、鲁肃的评价有何不同？请结合文本简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 冬日述怀 【南宋】华岳 寒入肌肤粟已生，银河冻合水无声。 梅花漏泄春先到，风色商量雪未成。 有愧何须问天理，无求方始合人情。 男儿未际风云会，辜负胸中十万兵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从人的体感落笔，捕捉遇寒而起“粟”的细微反应，以细节写出寒气之凛冽。 B. “银河冻合水无声”一句，通过视觉和听觉描写，描绘了冬日冰封沉寂的景象。 C. 梅花报春，在寒冬里透出生机，暗示美好的前景即将到来，景和情相互映衬。 D. 诗歌先描写冬日寒景，后转入志士内心，由眼前之景引出胸中抱负，层次清晰。 16. 颈联主张“无求”，尾联又感慨“未际风云会”，二者是否矛盾？请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗写到冬日“雪未成”，姚鼐《登泰山记》则写了泰山积雪满山、雪光映照的壮阔画面：“______，______。” （2）在古代诗歌中，“男儿”一词常常表达胸怀壮志、渴望建功等感慨，如高适《燕歌行》中所写“______，______”。 （3）古诗词中常用“无声”描摹某种意境，或表达某种情感，如：“______，______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国人给颜色起名字，讲究得超乎想象，而且背后有一套文化逻辑。 最早的颜色命名，（ 甲 ）。古人把青、赤、黄、白、黑五种颜色定为“正色”，对映东、南、中、西、北五个方位，又和木、火、土、金、水五行一一挂勾。正色之外，由正色调配出来的绿、紫、碧等则叫“间色”。《礼记·玉藻》明确记载：“衣正色，裳间色。”即上衣用正色，下裳用间色。紧接着还有一句：“非列采不入公门。”即不按规定穿着符合身份等级的礼服，就不能进入君主的宫门。可见，颜色在古代中国不只是好看的问题，而是一套体现秩序的语言。 后来，古人给颜色起名字的方式越来越“散”，但这种“散”恰恰是迷人的地方。 一种是取法自然。月光洒下来，青白里透着一丝蓝，就叫“月白”；竹林里的月色朦胧缥缈，淡淡的蓝白里泛着一点紫，叫“竹月”。张籍就咏过“竹月泛凉影”，王安石也写过“风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶贴碎金”。一个颜色名字背后，可以想象的是一整幅画面。 “天水碧”的来历更有意思。有种说法是，南唐宫人染碧色衣料，夜里忘了收，沾了露水，第二天发现染出的颜色竟比之前更加鲜亮，李煜很喜欢这个颜色，便有了“天水碧”这个名字。这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的。 另一种是跟着工艺走。 还有一种，是被诗文“命名”的。很多传统色的名字直接来自诗文，诗人的一句感慨，就成了一个颜色的“身份证”。苏轼写“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，黎明时分天边那层蓝蒙蒙透白的颜色，就有了“东方既白”这个名字。（ 乙 ），叫法就有了意境，有了情感，有了故事。 18. 文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①比如同样是黄，槐米染出的黄叫“槐黄”，柘木染出的就叫“柘黄”。 ②古人染什么颜色，就用什么原料来命名。 ③这些名字记录的不光是颜色，还伴随着手工技艺和物质文化的发展。 ④甚至连矿石也可以是灵感来源，丹砂磨细了做颜料，红色系里就有了“丹”这个颜色。 ⑤如果用梅花树当染料，颜色就叫“梅染”。 A. ①⑤②③④ B. ⑤①④②③ C. ②①⑤④③ D. ②⑤①③④ 22. 文中写道“这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的”。请赏析这句话的表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们收获成功时，常归功于自身能力；遭遇挫败时，常归咎于时运际遇。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏徐州市2026-2027学年第一学期高三期中考试语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “乡愁”概念在不同视域下有不同的理解。在审美视域下，“乡愁”相当于审美情感，这一概念用于环境美学最为恰当。乡，家园，环境；愁，思念，审美。城市生态园林中的审美，用“生态乡愁”来概括，恰到好处地揭示了生态环境审美的本质。 生态乡愁是怎样的美感享受？第一，生态的“三神”感。（1）神秘感。神秘感源于对生态奥秘的不了解，这种不了解虽会对生态现象产生一定的恐惧感，但更多的会激发探索的兴趣，而这种兴趣本身便包含了审美的意趣。（2）神圣感。神圣感是在对生态奥秘有一定了解之后所产生的一种感受，其特质是“圣感”。所谓“圣感”，即一种敬畏感。（3）神妙感。神妙感重在“妙”，“妙”是美学概念。如果说，神圣感让生态感更多地具有美学上的崇高感，那么可以说，神妙感则为生态的崇高感增添了优美感。 对生态的奥秘探索得越深，就越发感到生态的神秘、神圣和神妙。这种探索让人对生态产生一种类似宗教的情感，将生态视为“神”——非人格神，而是自然神。人类对自然了解愈深，愈能体察自身的渺小，愈发敬畏自然的浩瀚与伟大。自然的神秘是无限的，如果说工业文明是给自然“祛魅”，那么生态文明必然要给自然“复魅”。 第二，生态的历史感。生态让人惊心的不只是因为它的“三神”感，还在于它的历史感。地球上的生态系统与地球生命的形成同步，但意义有别：生命的形成，重在单一生命的出现；生态的形成，重在众多生命关系的出现。这种关系体系的精致性、复杂性与能动性，完全超出了人类理性所能把握的范围。 人是在这个地球上最具历史感的生物，但历史总是会消逝的，消逝的历史如何让人认识？根据历史记录。历史记录有两种：一种是人文记录，如文字、录像等；另一种为实物记录。地球上任何事物的历史演变都会以不同的形式留下它的痕迹，这种痕迹就是历史记录。人类就凭借这些痕迹来认识已经消逝的事物。这中间有着大量的心理活动，既有大量的理性推导、逻辑演绎，也有大量的感性想象与非理性体认。 生态历史感建立在生态辨识、生态记忆、生态推论、生态想象等一系列人文基础之上，其运作秩序井然，却又变化万千、精彩纷呈、惊心动魄！ 第三，生态的依恋感和宁静感。依恋感指的是人对于地球一切自然现象的感情。这种感情具有依靠与爱恋两种性质，与对父母的依恋感一致。宁静是一种伟大的美感。中国古代有大量的关于“静”的论述，其中有些属于生态的宁静感。比如，中国先秦时期的圣人管子说：“天主正，地主平，人主安静。”这里说的“正”为生态公正，“平”为生态公平，这是自然生态的重要性质。人为什么主安静呢？这里的安静指人对自然生态的敬畏、尊崇。它与老子说的“无为”意义相通，但侧重点不同。老子讲无为，讲了两种无为：一是天道无为，所谓“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。此无为，不是不作为，而是“弗始”“弗有”“弗恃”“弗居”。二是人道无为。人道无为同样不是讲不作为，而是讲“弗有”“弗恃”“弗居”，缺了“弗始”。而管子只讲人道无为。 第四，生态的轮回感与悲喜感。生命源于大自然，最后归于大自然，而后又孕育于大自然，这种生生不息的循环即为生态轮回。对于这种轮回，人类最正常的意识反应便是悲喜感。 悲喜感的核心在于“悲”。面对伟大而神圣的生态，人不能不感到自身的渺小，不能不为生命的短暂与脆弱而悲伤。然而，人之所以为人，是因为人的意识具有超越性，他能在理性及非理性层面上化解这种自然情感，从而进入类似宗教的境界。弘一法师在生命即将结束之时，写道：“悲欣交集。”“悲”是对个体生命行将结束的伤感，此乃自然情感；“欣”则是对生态轮回的认可，这是生态理性。 （摘编自陈望衡《生态文明时代城市园林理念的根本性变革》） 材料二： 问：您在论著中提到“生态乡愁”，这个概念如何理解？ 答：“乡愁”概念在不同视域下可有不同的理解。审美视域下的“乡愁”本身就是一种审美情感。这一概念用于环境美学最为恰当。“乡”，即“家园、环境”；“愁”，即“思念”，内蕴一种审美情怀。生态文明美学与环境美学具有共通性，因此用“乡愁”表述生态环境审美，能精准揭示其“家园感”的本质，即“生态乡愁”。 作为一种美感享受，我认为“生态乡愁”主要包含五种情感。一是生态的“三神”（神圣、神秘、神妙）感，主体为崇高感，但亦有优美感。二是生态的历史感。历史感既有个体性，也有民族性与人类性。生态历史感具有人类普遍性，主要通过生态现象本身记录，本质为崇高感，细微处也可以产生优美感。三是生态的宁静感，这就类似庄子说的“天籁”，指事物的本然或天然状态。当你进入哲学意义上的宁静状态时，你的审美体验也进入了生态审美的境界。四是生态的悲喜感。其核心是悲，悲感是人的自我意识最高的体现和最后的确证。生态审美所引发的悲喜感源于对自身生命的有限（悲）与对自然生命之无穷（喜）的双重感知，最后上升为对宇宙本体的“道”的体悟。五是生态依恋感或者说归属感。它代表了人类对自然的总体性情感，人来自自然又归于自然，视自然环境为人类之母、“文明的摇篮”。哲学意义上的自然在中国哲学当中常以“天地”来表述。天地是至神至圣的，亦是人最后的归属。这种归属既是个体生命之“死”，又是总体生态之“活”。当人能自觉地认识并接受这一点时，可以说他就进入生态审美的最高境界了。 （摘编自陈露阳《时代的美学：生态文明美学——访陈望衡教授》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，神秘感激发探索兴趣，神圣感产生敬畏感，神妙感为崇高感增添了优美感，“三神”感之间是递进关系。 B. 材料一中，生态系统与生命形成在地球上是同步的，因其精致性、复杂性与能动性而完全超出人类理性可把握的范围。 C. 材料二中，“生态的宁静感”类似庄子所说的“天籁”，当我们进入哲学意义上的宁静状态时，审美体验便进入了生态审美的境界。 D. 材料二中，“天地”被用来表述哲学意义上的“自然”，亦是人最后的归属，让人产生生态依恋感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中，生态审美的“历史感”因其运作完全依赖人类理性推导，因而呈现有序而又万千的样态。 B. 材料一中，管子的“人主安静”等同于老子的“天道无为”，二者都指向人对生态的敬畏尊崇。 C. 材料一老子“无为”与材料二“归于自然”在回归取向上的高度契合，可知生态乡愁体验本质上是道家式回归。 D. 材料一中弘一法师临终“悲欣交集”，“悲”为自然情感、“欣”为生态理性，可见其已抵达了材料二中陈望衡所说的生态审美的最高境界。 3. 下列各项对两则材料表达特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一是学术论文，采用“总—分”结构，逐条论证四种情感，论证缜密、学术性强。 B. 材料二是学术访谈，学者的观点在双向对话中现场生成，因而优于材料一的单向论述。 C. 两则材料围绕同一话题展开论述，论述对象一致，行文结构、论证方式与表达目的相同。 D. 材料二作为访谈，为追求通俗性，简化了材料一复杂的思辨逻辑与核心概念的界定。 4. 请结合两则材料内容，给“生态乡愁”下一个简要定义。 5. 有评论认为《我与地坛（节选）》深具生态环境审美特征，请结合两则材料中“生态乡愁”的情感维度，谈谈你的理解。 【答案】1. A 2. D 3. A 4. 生态乡愁是指在生态环境审美中，以生态环境为对象，包含生态“三神”感、历史感、依恋宁静感、轮回悲喜感的一种审美情感（美感享受）。 5. ①地坛的古柏，恒久伫立，尽显自然的庄严宏大，让史铁生生出敬畏肃穆之感，体现生态乡愁的神圣感。 ②地坛坍圮的高墙、淡褪的朱红，是时光留下的痕迹，让史铁生生出沧桑厚重之感，体现生态乡愁的历史感。 ③地坛熨帖、微苦的气味，让史铁生生出心神安顿之感，体现生态乡愁的宁静感。（或者，园子自身的气息，抚慰史铁生内心的焦灼，让他生出心神安顿之感，体现生态乡愁的宁静感。） ④地坛的落叶，昭示生命荣枯循环，史铁生领悟死亡是必然降临的节日，体现生态乡愁的轮回感与悲喜感。 【解析】 【导语】两则材料围绕“生态乡愁”展开，一为学术论文，条理清晰地拆解它的五层审美维度，层层阐发生态审美的内在逻辑，思辨厚重；一为访谈实录，以问答形式通俗阐释概念，呼应论文核心。二者互为印证，既扎根传统哲思，又立足环境美学，打通古典静思与当代生态观念，引导读者重新体察人与自然之间兼具敬畏、依恋与悲悯的审美联结。 【1题详解】 A.“‘三神’感之间是递进关系”错误。“三神感”不是递进关系，神秘、神圣、神妙三者可以并列共存。 故选A。 【2题详解】 A.“完全依赖人类理性推导”错误。材料一明确说明生态历史感的运作“既有大量的理性推导、逻辑演绎，也有大量的感性想象与非理性体认”，并非“完全依赖人类理性推导”，表述违背原文。 B.“管子的‘人主安静’等同于老子的‘天道无为’”错误。材料一指出管子的“人主安静”“与老子说的‘无为’意义相通，但侧重点不同”，且材料一说明“管子只讲人道无为”，和老子涵盖天道、人道的“天道无为”并非完全等同。 C.“可知生态乡愁体验本质上是道家式回归”错误。取向契合仅说明二者形似或意近，不能推出生态乡愁体验“本质上是道家式回归”。 故选D。 【3题详解】 B.不恰当。材料二是访谈形式，观点是学者对自身已有学术成果的梳理阐释，并非“现场生成”；且访谈和学术论文只是表达形式不同，不存在“访谈优于单向论述”的高下判断。 C.不恰当。两则材料论述对象都是“生态乡愁”，但行文结构、论证方式差异极大：材料一是学术论文的总分结构，侧重严谨思辨；材料二是访谈问答结构，侧重通俗阐释，二者表达目的也各有侧重，并非完全相同。 D.不恰当。材料二重构、整合了生态乡愁的审美体系，还补充完善了相关概念维度，并未简化逻辑与概念。 故选A。 【4题详解】 下定义遵循“被定义概念＝本质属性＋属概念”，先锁定属概念，再从原文筛选限定信息，剔除例子，语句紧凑，不遗漏核心要点。 ①先锁定邻近属概念，从给定材料中找到生态乡愁的归属类属“审美情感（美感享受）”，作为定义的收尾核心项。 ②再提取全部本质限定要素：明确其生成场景是“在生态环境审美活动中”，指向对象是“以生态环境为审美对象”，核心情感维度涵盖“生态‘三神’感、历史感、依恋宁静感、轮回悲喜感”。 ③按照逻辑语序串联要素，调整语句通顺度，最终输出规范的判断句式定义。 【5题详解】 观点迁移题，坚持“理论+文本”双向对应，以“生态乡愁”情感维度为框架，每一维度都结合《我与地坛》原文细节，不空套理论，做到理论、文本一一对应。 ①审题，锁定需要用到的生态乡愁情感维度； ②回扣《我与地坛》，筛选古柏、坍圮高墙、园子气息、落叶等典型景物； ③逐点匹配：由古柏对应神圣感，残墙对应历史感，园中的气息对应宁静感，落叶对应轮回感与悲喜感； ④组织语言，先简述景物，再点明作者感受，最后回扣概念，分点规范作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 乌江引（节选） 庞贝 进入西延大山以来，敌人确乎不见了。桂军并未跟追进山，湘军和“中央军”亦未有追击。疑是无线电静默，所有敌台均无信号。这个情况实属异常，背后定是有莫大的行动，我军的前程也益加险恶。 8日，我们果然侦到国民党“追剿军”第一兵团向祁宁、武冈、绥宁、靖县、洪江一线运动的敌情。10日，第一兵团第六十三师已到绥宁，第六十二师正向绥宁前进。我们将情况报告给野战军总部。 沿着红六军团浴血走过的路线，中央红军分左中右三路向湖南通道挺进。自湘江突围至今，我们星夜向湘桂边界西延山区移动，桂敌虽未跟追，连日来却派出密探在我各兵团驻地活动。他们纵火焚烧苗人的民房，企图嫁祸于我军，破坏红军在群众中的威信。朱总司令命令各兵团严密巡查，一遇火警，务必设法扑灭并救济被害群众。纵火奸细一经捕获，应即经群众公审后枪决。10日，红一军团第二师占领通道县城，守敌先已望风逃窜。我们随军委纵队进驻。 11日深夜，我们成功破译国民党军第一兵团总指挥刘建绪的作战部署密电。这份十万火急的军令，清晰罗列十万湘军的围剿路线与截击方案，直指湘黔边境，意图围堵立足未稳的中央红军。 刘建绪乃“追剿军”总司令何键麾下第一悍将，与何键同乡同窗，是常年追击红军的老牌对手。早在1929年，他便追击过撤离井冈山的红军队伍。此番卷土重来，部署周密、来势汹汹，俨然要复刻湘江战役的围堵攻势，欲将我军扼杀于湘黔山区。 湘江血战的惨烈记忆仍刻在每个战士心底。彼时中央红军锐减数万，惨烈至极。庞大的辎重队伍拖累行军速度，前线将士浴血死守、白刃拼杀，即便指挥所遭敌军迂回逼近，仍苦苦支撑，只为掩护主力渡江。如今强敌再度布下天罗地网，绝境复刻的阴影笼罩全军。 深夜的破译科，是没有硝烟的战场。连续三昼夜，全员不眠不休，邹生副科长拢共眯眼不到三小时，疲惫至极却始终坚守岗位。完成最新密电登记后，他头一歪，顷刻沉沉睡去，连日紧绷的神经终于短暂松弛。 彼时的曹大冶科长，同样熬过三个不眠之夜，身患疟疾持续高烧，浑身发冷打颤、牙齿咯咯作响，却始终不肯离岗。他是破译科的骨干，破译风格果敢灵动，擅长大胆推演、多向突破，无数次从杂乱晦涩的电码中，破解敌军核心情报。哪怕高烧昏沉，他依旧攥着电文纸，面壁推敲、写写涂涂，不肯放过任何一个可疑字符。 隔壁侦收科，滴滴答答的电报声连绵不绝，密雨般响彻整座宅院。单调急促的声响，是隐秘战线最紧张的冲锋号角。疲惫笼罩着每一个人，但无人松懈，每一次抄收、每一次破译，都关乎全军数万将士的生死存亡。 极度疲惫的坚守里，短暂的思绪闪回温暖的过往。众人恍惚想起中央苏区瑞金的梅坑驻地，报房窗外一片清幽竹林。曾有人深夜昏睡醒来，听闻耳畔密集的嘀嗒声，误以为是发报信号，提灯探寻，才发现是秋蝉振鸣。清幽的蝉鸣、静谧的竹林，与此刻阴湿压抑、警报频发的山区险境，形成了刺眼的对比。 凌晨时分，曾希圣局长接手攻坚最难的剩余电码。他同样双目赤红、满脸疲惫，目光却依旧锐利坚定。刚破开关键密码，便强令昏睡的曹大冶休息，可曹科长稍作小憩，听见侦收科异常信号，立刻惊醒奔去，提醒队员严防漏码、精准抄收，转身又倒头酣睡。疲惫早已突破人体极限，这群破译战士，凭着钢铁意志坚守岗位。 彼时的局势，凶险远超表面的平静。敌军刻意放弃尾随追击，实则早已预判我军意图，提前抄近路赶赴湘西，修筑四道堡垒线、搭建两百余座碉堡，布下密不透风的封锁网，坐等红军自投罗网。 此前红六军团率先西征探路、牵制敌军，为中央红军转移创造了条件。可如今情报明确显示，贺、萧二部会师的湘西之地，已然成为敌军重兵设防的绝境。原本的求生通路，彻底沦为致命陷阱。 更令人焦灼的是，西行两月，红军彻底与外界失联。远程电台损毁、上海密台遭敌破坏，无法获取共产国际指示，也断绝了外部支援。前路无援、后有追兵，四面皆是险境，全军陷入孤立无援的生死困局。 即便身陷绝境，革命的温情与希望，依旧在战火中生生不息。军委驻地旁，百姓婚嫁的喜庆景象悄然绽放，鲜艳的头帕、精致的银饰、绣花的褶裙，为阴沉的冬日添了几分暖意。街头巷尾，红军标语醒目鲜亮，与百姓的烟火气相融共生。 红军将士严守纪律、体恤百姓，露宿巷道檐下，绝不扰民，主动为群众挑水劈柴、宣讲革命道理。运输队战士阿根憨厚朴实、粗中有细，寡言少语却勤快肯干。他曾向受惊的百姓坦诚身世，露出财主欺压留下的伤疤，拉近与群众的距离。 物资匮乏的艰苦环境中，阿根总能绝境求生、巧解难题。急行军断火无炊时，他巧用子弹撞击取火，引燃棉花生出火种；行军途中，他捡拾废弃破布条，攒起来编织耐磨的草鞋，分给年幼的红小鬼。平凡的战士，用质朴的智慧与坚韧，守住革命的烟火与希望。 战士们高声传唱革命歌谣、宣讲救国真理，县城监狱被打开，含冤受难的“抗捐犯”重获自由。百姓常年遭受军阀苛捐杂税压榨，寅吃卯粮、民不聊生，红军的到来，让底层民众看到了翻身的曙光。 表面的生机之下，危机从未消散。粮食匮乏、敌情未定、前路难测，所有人都清楚，通道县城绝非安稳休整之地。破译科的将士们依旧保持极致的耐心与警惕，在无声的战场上默默坚守，以电波为刃、以密码为甲，在黑暗中探寻全军的求生之路。 暮色沉沉中，曾局长提着自制的简易灯笼归来。截断的洋蜡嵌在茶缸里，简易的光源挡风明亮，照亮前路，也照亮战士们绝境坚守的初心。许久未见的轻快步履、微微舒展的神情，让紧绷多日的众人，在沉沉黑暗中，窥见了绝境逢生的微光。 （选自《当代》2022年第2期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写敌军突然停止追击、所有敌台无线电静默，看似平静的战局暗藏巨大危机，为后文敌军布下封锁陷阱的情节做铺垫，营造出紧张压抑的战争氛围。 B. 文中追忆瑞金梅坑竹林秋蝉鸣响的往事，以清幽宁静的苏区景致，反衬当下战时环境的凶险，也体现了战士们在疲惫中坚守的顽强意志。 C. 作者详写运输队战士阿根的言行事迹，意在凸显普通红军战士的智慧与坚韧，用来衬托破译科工作的重要性。 D. 小说以“无声的战场”刻画破译科将士的坚守，将电波、密码化作战斗武器，展现了隐秘战线不为人知的牺牲与担当。 7. 关于文本中绝境局势与人物形象的关联，下列说法正确的一项是（ ） A. 持续高烧、彻夜不眠，极度消耗了破译科长曹大冶的精力，凸显出革命斗争的残酷和敌军尾随追击的急迫。 B. 敌军重兵封锁、孤立无援的局势，更加磨砺了将士们的意志，让隐忍坚守、绝境求生的红军群体形象更加鲜明。 C. 百姓婚嫁的喜庆场景与战争险境形成对比，展现了红军将士的革命坚守换来了百姓的安居乐业、幸福安康。 D. 物资匮乏、粮食短缺的困境，体现出红军后勤保障的薄弱，暗示长征路上发动群众、做好保障的重要性。 8. 文本结尾的“微光”既指灯笼所发出的微弱光亮，还有其他意蕴，请结合文本简要分析。 9. 有评论家评价《乌江引》：“它是在宏大史诗的缝隙里捕捉普通人的温热，以密码之微，见长征史诗之宏，绘制长征精神底色。”请结合节选文本，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①是情报层面的微光：曾希圣局长成功破译关键密电，掌握了敌军的围堵部署，让全军跳出湘江战役复刻陷阱的求生路径变得清晰，是打破绝境的情报曙光。 ②是精神层面的微光：代表红军将士在极致困境中依然坚守的革命初心，是隐秘战线战士们以意志对抗绝境的希望之光。 ③是未来层面的微光：它预示着红军即将摆脱致命的封锁陷阱，转向正确的行军方向，是长征走出困局、革命走向转机的象征。 9. ①以普通人的温热补全宏大史诗的缝隙：文本没有只聚焦高层军事决策，而是将镜头对准破译科的普通技术战士、运输队战士阿根等小人物，写他们熬到极限的疲惫、质朴的善意、绝境里的小智慧，在宏大的长征战争叙事里，填充了有温度的个体细节，让史诗不再是遥远的概念。 ②以“密码之微”见“史诗之宏”：以破译密码这一隐秘战线的微小切口，串联起敌军布防、全军生死转折的重大历史节点，通过破译工作的千钧重量，折射出长征路上步步涉险、绝处逢生的宏大历史进程。 ③绘制长征精神的底色：这些小人物的坚守不是刻意的英雄化叙事，而是在极度疲惫、物资匮乏、孤立无援的处境里，依然自发严守纪律、心系全军、体恤百姓，用最朴素的选择，诠释了不怕牺牲、绝境求生、心系群众的长征精神本质。 【解析】 【导语】《乌江引》节选以红军通道转兵前的隐秘情报战线为切口，避开长征叙事的宏大正面战场，聚焦破译科普通战士与基层士兵的群像，于绝境困局的紧张氛围里，交织革命温情与军民暖意，以微观个体的坚守与微光，勾连起长征史诗的隐秘侧面，为厚重的革命历史添上了细腻温热的注脚。 【6题详解】 C.“用来衬托破译科工作的重要性”错误。文中详写阿根的事迹，是为了展现普通红军战士共有的质朴、坚韧与智慧，是对红军群体形象的丰富补充，并非为了“衬托破译科工作的重要性”。 故选C。 【7题详解】 A.“敌军尾随追击的急迫”错误，当时敌军并未尾随进山，而是提前布下封锁网。 C.“展现了红军将士的革命坚守换来了百姓的安居乐业、幸福安康”错误，当时红军仍身处险境，百姓只是暂时保有日常的喜庆，并未实现“安居乐业、幸福安康”。 D.“体现出红军后勤保障的薄弱，暗示长征路上发动群众、做好保障的重要性”错误，题干要求分析“绝境局势与人物形象的关联”，该项脱离人物形象，指向后勤工作的重要性，不符合题干限定。 故选B。 【8题详解】 解题时，需遵循“由实入虚、分层锚定”思路：先锁定文本表层具象本体，再结合情节脉络、人物特质、主题指向，从具体事件、精神内核、未来走向三个维度逐层深挖引申义，避免仅停留在字面含义。 ①紧扣核心情节关联点，锚定破译工作的关键成果，从战局破局的实用价值维度拆解“微光”的情报属性。 ②落脚隐秘战线群体的行为细节，锚定人物共通的意志特质，从精神传承维度解读“微光”的象征属性。 ③勾连全文绝境求生的叙事主线，锚定革命发展的潜在走向，从历史趋势维度延伸“微光”的隐喻属性。 【9题详解】 解题时紧扣题干给出的评论家评价的三个核心分句，采用“句文对应拆解法”，将评价语拆为三个独立阐释维度，逐一锚定文本对应的叙事选材、切口设计、精神表达特征，避免脱离文本空泛谈理论。 ①对应“宏大史诗的缝隙里捕捉普通人的温热”，跳出传统长征叙事的宏大叙事惯性，抓取隐秘战线普通战士、基层运输员的日常细节，填补史诗叙事里的个体温度空白。 ②对应“以密码之微，见长征史诗之宏”，以小众的破译工作为小切口，勾连关乎全军生死的重大历史转折，以微末岗位的分量映射长征整体的艰险历程。 ③对应“绘制长征精神底色”，摒弃悬浮的英雄塑造，以小人物朴素的本能选择，还原长征精神最本真的平民化内核。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 客问曰：“周瑜、鲁肃何人也？”主人曰：“小人也。”客曰：“周瑜奇孙策于总角，定大计于一面，摧魏武百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东帝之略，子谓之小人，何也？”主人曰：“此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其忠直，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教。若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏，于汉室已亡之日耶！”客曰：“诸葛武侯，翼戴玄德，与瑜、肃何异？而子重诸葛，毁瑜、肃，何其偏也？”主人曰：“夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯，龙蟠江南，托好管、乐，有匡汉之望，是有崇本之心也。今玄德，汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉！” （节选自习凿齿《周鲁通诸葛论》） 材料二： 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃曰：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继。公瑾昔要子敬来东，致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使修檄迎之，子敬即駮言不可劝孤急呼公瑾付任以众逆而击之，此二快也。且其决计策意，出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。” 评曰：曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。孙权之论，优劣允当，故载录焉。 （节选自陈寿《三国志·周瑜鲁肃吕蒙传》） 材料三： 汉四百余年而有诸葛亮，出处不苟，恢廓正大，笃于道义，慨然委质昭烈，兴复汉室。及受遗托，益加之共，出师讨贼，忠顺勤劳，继之以死，亦圣之任也。天假之年，粪除凶孽，祀汉配天，制礼作乐，黜二京之杂霸，纯于王道，可与殷、周比隆。埶已定胜而夺去之，遽，惜哉！陈寿谓亮之为相国也，尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬。 （节选自郝经《续后汉书·诸葛亮传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子敬即駮言A不可B劝孤C急呼D公瑾E付任F以众G逆H而击之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 翼，像翅膀一样，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法、意义均相同。 B. 贵，看重，重视，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法、意义均相同。 C. 贰，背离、怀有二心，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”意义相同。 D. 苟，随便、轻率，与《陈情表》中“欲苟顺私情”的“苟”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 习凿齿提出，君子应该用忠诚正直辅佐扶持皇室，尊崇君主，安定时局；他推崇诸葛亮，便是因为诸葛亮怀有匡扶汉室之心。 B. 孙权认为鲁肃初见就提出建立江东帝业的策略，赤壁战前力主抗击曹操，所以和周瑜一样是超出一般人的奇才。 C. 郝经高度评价诸葛亮，称其坚守道义，立志兴复汉室；受托孤之后兴兵伐贼，以身殉国，是圣人中有责任感的人。 D. 材料一、材料三都推崇称赞诸葛亮，而材料三中陈寿是从执政公平正直角度称赞，与习凿齿、郝经的角度不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。 （2）善无微而不赏，恶无纤而不贬。 14. 材料一、材料二对周瑜、鲁肃的评价有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）大凡评论古今人物，本来就应当先确定他们立身行事的根本，推究他们施展才用的源头。 （2）善行再微小也没有不奖赏的，恶行再轻微也没有不贬责的。 14. ①态度不同：材料一贬斥周瑜、鲁肃为“小人”，材料二褒扬其为“奇才”； ②标准不同：材料一以名教正统、是否佐扶汉室为标准，材料二以才略功业、对江东大业的实际贡献为标准。 【解析】 【导语】这组文言选段兼取不同立场的三国史论，互文见义：习凿齿以汉室正统为标尺贬周鲁为小人，凸显儒家忠君崇本的价值观；《三国志》立足孙吴政权，肯定二人的奇才谋略；郝经盛赞诸葛亮的王道底色，三类评价碰撞，尽显三国人物评价的多元视角与时代立场差异。 【10题详解】 句意：唯独子敬当即反驳，认为不能投降，劝我立刻召回公瑾，把大军交付给他，迎击曹军。 “子敬即駮言不可”，主谓宾结构完整，宾语“不可”后B处断开； “劝孤急呼公瑾”，“孤急呼公瑾”作“劝”的宾语，其后E处断开； “付任以众”，状语后置句，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A. “像翅膀一样”“用法、意义均相同”错误。 动词，辅佐。句意：辅佐刘备。 名词用作状语，像翅膀一样。句意：常常用身体像翅膀一样掩护沛公。 B.正确。 句意：所以我忘掉他的短处而看重他的长处。 句意：不看重难得的财物。 C.正确。 句意：当时议论的人没有不迟疑、怀有二心的。 句意：并且在依附晋国的同时又依附楚国。 D. 正确。 随便、轻率。句意：进退举止不随便。 姑且。句意：想要姑且顺从自己的私情。 故选A。 【12题详解】 B. “孙权认为……和周瑜一样是超出一般人的奇才”错误。孙权认为周瑜雄烈过人，鲁肃有两大长处，“奇才” 是文末评曰里的观点，不是孙权所说。 故选B。 【13题详解】 （1）“宜”，应当；“迹”，推究、考察；“致用”，施展才用、发挥作用。 （2）“微”，微小；“纤”，细微；“贬”，贬斥、惩处。 【14题详解】 本题对比两则材料对周瑜鲁肃的评价，从态度、评判标准两个维度区分。抓住材料一“小人”、以匡扶汉室正统名教为标尺；材料二“奇才”、以谋略功业、江东贡献为标尺，依托原文语句对比梳理，条理作答。 第一步，定位两则材料，先明确二者整体评价态度差异。 第二步，分析材料一，抓“小人也”，依据“佐扶帝室”“崇本之心”，点明评判标准是汉室正统、儒家名教。 第三步，分析材料二，抓“实奇才也”，依据破曹、建帝王之略等功绩，点明评判标准是才略与对江东的实际功业。 第四步，对照二者评判立足点，厘清褒贬分歧根源。 第五步，整合态度、标准两层要点，简洁对照表述。 【参考译文】 材料一： 有客人问道：“周瑜、鲁肃是什么样的人？” 主人说：“是小人。” 客人说：“周瑜在年少时就被孙策赏识，初次会面就定下宏图大计，挫败曹操百战的锋芒，开创孙氏割据一方称王的基业，威名震动天下，美名传遍四海。鲁肃一见到孙权，就提出了称帝立国的方略，您却说他们是小人，为什么呢？” 主人说：“这正是他们之所以是小人的原因。君子的正道，本当竭尽忠诚正直，辅佐扶持汉室皇室，尊崇天子、安定时局，推崇礼教纲常。倘若力量不能达成目标，事态和志向相违背，就亲身在田间耕种，隐居终老，怎么能在汉室将要衰亡的时候，向孙氏履行臣子的礼节呢！” 客人说：“诸葛亮辅佐刘备，和周瑜、鲁肃有什么不同？而您推崇诸葛亮，贬斥周瑜、鲁肃，多么偏颇啊？” 主人说：“评议古今人物，本应当先确定他们行事的根本，推究他们施展才用的初衷。诸葛亮隐居江南，自比管仲、乐毅，怀有匡扶汉室的愿望，这是心怀根本大义。刘备，是汉高祖的正统后裔，信义在当世显扬，想要让衰亡的汉室重新振兴，断绝的宗庙得以延续，谁说不可以呢！” 材料二： 孙权和陆逊谈论周瑜、鲁肃说：“公瑾雄健刚烈，胆识谋略过人，于是击败曹操，开拓荆州疆土，这样的人才，高远难寻，后继难得。公瑾从前邀请子敬东来，把他引荐给我，我和他闲谈，他就说起成就帝王大业的长远规划，这是第一件快意的事。后来曹操趁着占领刘琮的势头，扬言要率领几十万水陆大军一同东下。我广泛召集众将，询问应对的办法，没有谁率先给出合适的答复，张昭、秦松等人都说应当派遣使者奉上文书迎接归降。唯独子敬当即反驳，认为不能投降，劝我立刻召回公瑾，把大军交付给他，迎击曹军，这是第二件快意的事。而且他决断谋划的见识，远远超过张仪、苏秦；后来虽然劝我把土地借给刘备，这是他的一处短处，但不足以损害他两大长处。周公对人不苛求完美，所以我忘掉他的短处，看重他的长处，常常把他比作邓禹。” 史官评说：曹操凭借汉朝丞相的身份，挟持天子平定各路豪强，刚刚平定荆州，向东炫耀兵威。当时东吴议事的官员没有不心生疑虑、摇摆不定的。周瑜、鲁肃提出独到高明的见解，超出众人，确实是奇才。孙权的评价，对二人优劣的评判公允恰当，所以记录在这里。 材料三： 汉朝历经四百多年之后出了诸葛亮，进退出处都不苟且，心胸开阔、品行端正，坚守道义，毅然效忠刘备，立志兴复汉室。等到接受先帝托孤，更加勤勉谨慎，出兵讨伐逆贼，忠心勤勉，直至殉国，称得上是以天下为己任的圣人。如果上天能多给他一些年岁，清除奸凶，复兴汉室，制定礼乐，摒弃两汉夹杂霸道的治理方式，纯粹推行王道，功业可以和殷商、周朝比肩。局势已经稳操胜券，却被天命夺走生命，实在可惜啊！陈寿评价诸葛亮担任丞相时：凡是尽忠、有益于时局的人，即使是仇人也一定奖赏；触犯法令、懈怠失职的人，即使是亲信也一定处罚；诚心认罪、坦白真情的人，即使罪行很重也会宽释；花言巧语掩饰过错的人，即使罪过很轻也会惩处；善行再微小，没有不奖赏的；恶行再细微，没有不贬斥的。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 冬日述怀 【南宋】华岳 寒入肌肤粟已生，银河冻合水无声。 梅花漏泄春先到，风色商量雪未成。 有愧何须问天理，无求方始合人情。 男儿未际风云会，辜负胸中十万兵。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从人的体感落笔，捕捉遇寒而起“粟”的细微反应，以细节写出寒气之凛冽。 B. “银河冻合水无声”一句，通过视觉和听觉描写，描绘了冬日冰封沉寂的景象。 C. 梅花报春，在寒冬里透出生机，暗示美好的前景即将到来，景和情相互映衬。 D. 诗歌先描写冬日寒景，后转入志士内心，由眼前之景引出胸中抱负，层次清晰。 16. 颈联主张“无求”，尾联又感慨“未际风云会”，二者是否矛盾？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. 不矛盾。 ①颈联“无求”指不慕个人名利、安分自守的操守；尾联“未际风云会”是感慨未逢时机施展济世之才的报国之志。 ②二者相反相成：于私利无求，于大业不甘，统一于立身报国的情怀。 【解析】 【导语】这首宋诗以冬日酷寒之景起笔，寒粟生、银河冻、梅将绽、雪未成，勾勒出清冽又暗藏生机的深冬图景。由景入情，颈联抒守心无求的旷达襟怀，尾联陡转，吐露出志士未遇风云际会、空负胸中兵略的愤懑沉郁，寒景与壮怀交织，层次清劲，风骨凛然。 【15题详解】 C.“暗示美好的前景即将到来，景和情相互映衬”错，结合后句 “男儿未际风云会，辜负胸中十万兵”，诗人怀才不遇，此处梅花漏泄春信，并不是暗示美好前景将至，乐景反衬志士失意的苦闷。 故选C。 【16题详解】 本题探究诗句情感矛盾问题，先要明确表态不矛盾，分别解读颈联“无求”、尾联“未际风云会”的内涵，分清“无求”针对个人私利，报国之志针对家国大业，再分析二者内在关联，整合诗人的志士情怀。 第一步，定位颈联、尾联两句，先给出判断：二者并不矛盾。 第二步，解读颈联“无求方始合人情”，明确“无求”是不追逐个人功名利禄，是修身操守。 第三步，解读尾联“男儿未际风云会，辜负胸中十万兵”，点明是感慨没有机遇施展报国才干。 第四步，辨析二者指向不同，“无求”对私，“求用”为公，相反相成。 第五步，归纳情感内核，两句统一于诗人淡泊自守、渴望报国的志士情怀。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗写到冬日“雪未成”，姚鼐《登泰山记》则写了泰山积雪满山、雪光映照的壮阔画面：“______，______。” （2）在古代诗歌中，“男儿”一词常常表达胸怀壮志、渴望建功等感慨，如高适《燕歌行》中所写“______，______”。 （3）古诗词中常用“无声”描摹某种意境，或表达某种情感，如：“______，______。” 【答案】 ①. 苍山负雪 ②. 明烛天南 ③. 男儿本自重横行 ④. 天子非常赐颜色 ⑤. 随风潜入夜 ⑥. 润物细无声（波心荡，冷月无声 / 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国人给颜色起名字，讲究得超乎想象，而且背后有一套文化逻辑。 最早的颜色命名，（ 甲 ）。古人把青、赤、黄、白、黑五种颜色定为“正色”，对映东、南、中、西、北五个方位，又和木、火、土、金、水五行一一挂勾。正色之外，由正色调配出来的绿、紫、碧等则叫“间色”。《礼记·玉藻》明确记载：“衣正色，裳间色。”即上衣用正色，下裳用间色。紧接着还有一句：“非列采不入公门。”即不按规定穿着符合身份等级的礼服，就不能进入君主的宫门。可见，颜色在古代中国不只是好看的问题，而是一套体现秩序的语言。 后来，古人给颜色起名字的方式越来越“散”，但这种“散”恰恰是迷人的地方。 一种是取法自然。月光洒下来，青白里透着一丝蓝，就叫“月白”；竹林里的月色朦胧缥缈，淡淡的蓝白里泛着一点紫，叫“竹月”。张籍就咏过“竹月泛凉影”，王安石也写过“风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶贴碎金”。一个颜色名字背后，可以想象的是一整幅画面。 “天水碧”的来历更有意思。有种说法是，南唐宫人染碧色衣料，夜里忘了收，沾了露水，第二天发现染出的颜色竟比之前更加鲜亮，李煜很喜欢这个颜色，便有了“天水碧”这个名字。这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的。 另一种是跟着工艺走。 还有一种，是被诗文“命名”的。很多传统色的名字直接来自诗文，诗人的一句感慨，就成了一个颜色的“身份证”。苏轼写“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，黎明时分天边那层蓝蒙蒙透白的颜色，就有了“东方既白”这个名字。（ 乙 ），叫法就有了意境，有了情感，有了故事。 18. 文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①比如同样是黄，槐米染出的黄叫“槐黄”，柘木染出的就叫“柘黄”。 ②古人染什么颜色，就用什么原料来命名。 ③这些名字记录的不光是颜色，还伴随着手工技艺和物质文化的发展。 ④甚至连矿石也可以是灵感来源，丹砂磨细了做颜料，红色系里就有了“丹”这个颜色。 ⑤如果用梅花树当染料，颜色就叫“梅染”。 A. ①⑤②③④ B. ⑤①④②③ C. ②①⑤④③ D. ②⑤①③④ 22. 文中写道“这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的”。请赏析这句话的表达效果。 【答案】18. 挂勾——挂钩；对映——对应 19. 修改：可见，颜色在古代中国不只是好看的问题，更是一套体现秩序的语言。 20. 甲：是和五行方位绑定的；乙：一经诗文赋予名字 21. C 22. 运用对比和拟物，将色卡上挑选的标准化名称，和自生活中诞生的传统色名对照；“长出来”赋予色彩名字生命力，生动写出传统色根植于自然与生活，富有画面、故事感，饱含作者的喜爱。 【解析】 【18题详解】 对映→对应：“对应”指一个事物和另一事物相匹配。 挂勾→挂钩：“钩”本义是钩子，“挂钩”是固定词语，指建立联系；“勾”侧重勾画、勾结，此处字形误用。 【19题详解】 “不只是…… 而是”是错误搭配。“不只是”表递进，后面应当搭配“更是”；“而是”一般和“不是”搭配，表并列否定。 【20题详解】 甲处在第二段开头，本段后面写古人把五种正色对应五行、方位，颜色和礼制秩序绑定。前文总起，说古人给颜色起名有文化逻辑。所以甲要总领这一段，点明早期命名和五行方位有关。可填：是和五行方位绑定的。 乙所在段落，讲传统色名字来自诗文。前面举“东方既白” 的例子，后面说“叫法就有了意境，有了情感，有了故事”。也就是经过诗文的加工、赋予，名字才有美感。可填：一经诗文赋予名字。 【21题详解】 这是语句衔接排序题，先看横线前面一句：“另一种是跟着工艺走。”说明后面内容围绕染色原料、工艺命名颜色展开。②是总起句，先讲核心规则，所以放在最前面。①举植物染料的例子，承接②。⑤继续举植物染料的例子，顺着①的例子往下。④“甚至”表示递进，从植物原料拓展到矿石原料。③“这些名字”是总结句，放在最后。 梳理顺序：②①⑤④③。 故选C。 【22题详解】 第一步，审题。这是句子表达效果赏析题，赏析“这些名字都不是从色卡里挑出来的，而是从生活里长出来的”，要从手法、内容、情感三方面作答。 第二步，找手法。句子用“不是……而是”构成对比；“长出来” 运用比拟。对比：把色卡里挑选的颜色名称，和传统色名对照。色卡挑选是人为选定、标准化、冰冷的。拟物：“长”本来用于植物生长，用来写颜色名字。 第三步，结合句意分析。“从生活里长出来”，指传统色名源自自然景象、生活见闻、偶然经历、诗文感悟，不是人为硬性设定。名字自带画面、故事和美感。 第四步，点明情感。表达作者对传统色命名方式的喜爱与赞美，突出传统色名字富有生命力、有温度。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们收获成功时，常归功于自身能力；遭遇挫败时，常归咎于时运际遇。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①第一句“人们收获成功时，常归功于自身能力”：对应现实中普遍的内归因倾向——学生考高分归因为刷题充分，创业者拿到融资归因为团队能力过硬，职场人晋升归因为个人业绩突出。这种认知有合理成分，但如果将成功的所有要素都归为自身能力，就会忽略外部环境、时代机遇、他人支持等隐性托举力量，容易催生成功者的傲慢。 ②第二句“遭遇挫败时，常归咎于时运际遇”：对应现实中普遍的外归因倾向——考试失利归因为题目偏、运气差，项目失败归因为大环境不好，求职不顺归因为市场竞争激烈。这种认知有现实依据，但如果将挫败的所有原因都推给外部时运，就会回避自身能力短板、准备不足等核心问题，容易催生失意者的怨天尤人。 ③两句合流的核心指向：这是人人都可能出现的“双重标准”认知偏差——对自己的功劳无限放大，对自己的责任无限缩小，本质是大脑为保护自尊形成的自我服务本能，而非某个人的道德缺陷。 2.核心辩证关系 材料不是要否定“能力”的价值，也不是要否认“时运”的存在，而是要打破“成功全靠我、失败全怪天”的割裂式认知：能力与时运从来不是对立的，成功是“能力打底+时运托举”的共同结果，挫败是“能力短板+环境变量”的共同作用。如果用双重标准看待二者，个人层面会失去复盘成长的可能，社会层面会消解奋斗共识——最终形成“成功者傲慢、失意者躺平”的恶性循环。 3.写作核心任务 反思这种普遍的双重归因偏差，建立统一、理性的成败认知，厘清能力与时运的辩证关系，找到个人成长的正确逻辑。 【误区提示】 1.片面割裂，非此即彼：要么把材料读成“只要能力过硬就一定成功，任何找时运借口的行为都是逃避”，完全否定时运对成败的影响；要么读成“成功全靠时代机遇，个人能力毫无意义”，完全否定主观努力的价值。本质是没有抓住材料批判的核心是“双重标准”，而非某一个单一因素。 2.泛化立意，脱离核心：通篇空泛谈论“要正确面对成败”“胜不骄败不馁”，完全不触及材料中“成功归己、失败归外”的具体认知偏差，把材料当成“谈成败”的通用话题，没有精准扣住材料的核心矛盾。 3.极端批判，脱离实际：把这种普遍的认知偏差当成“自私”“虚伪”的道德问题，对有这种想法的人进行居高临下的审判，忽略这是人人都有的认知本能，写作重点应是自我反思，而非道德批判。 4.反向极端，矫枉过正：为了反对双重标准，刻意走向另一个极端，要求“成功了全是运气，失败了全是自己的错”，把正常的自我肯定、合理的责任担当都否定了，本质是从一个认知偏差跳到另一个认知偏差。 【分层立意】 1.基础立意：打破“成功归己、失败归外”的双重归因逻辑，理性看待能力与时运在成败中的作用。（直白贴合材料核心，明确反对双重标准的立场） 2.进阶立意：跳出自我服务的认知，用统一的标尺复盘成长——成功时不忽略外部托举，挫败时不回避自身短板，避免在成功中傲慢、在挫败中躺平。（结合现实中“成功者傲慢”“失意者怨天尤人”的社会现象，深化认知偏差的危害分析） 3.高阶立意：在时代坐标系中建立清醒的归因逻辑——作为新时代青年，成功时不把平台红利当个人能力，挫败时不把时代背景当逃避借口，在统一的认知中做扎实的奋斗者。（结合青年身份，将个人认知与时代责任结合，体现辩证性与青年站位） 【行文思路】 议论文 开篇：从学生熟悉的校园场景切入——期末出分后，考高分的同学拍着胸脯归功于自己的刷题付出，考砸的同学趴在桌上抱怨题目太偏、运气太差，自然点出这就是材料中描述的双重归因现象，引出中心论点：理性的成长，需要用同一把标尺衡量成败。 主体第一层：拆解认知偏差的本质。点明这种“成功归己、失败归外”的倾向是人人都有的自我服务本能，不是道德缺陷。搭配时新论据：00后乡村咖啡创业者最初把门店爆火全归为自己的选品能力，复盘后才意识到，这背后是乡村文旅的政策风口、短视频平台的流量扶持、当地村民的热心帮衬。 主体第二层：分析双重归因的现实危害。成功时只看自身能力，容易在傲慢中翻车——比如部分流量艺人把粉丝的托举、平台的扶持全当成个人实力，最终因德不配位被市场淘汰；失败时只怪外部时运，容易在怨天尤人中躺平——比如部分年轻人求职不顺就把所有问题推给“就业大环境差”，从不反思自己的简历短板、面试准备不足。搭配正面论据：航天人周承钰在任务复盘时，从来不会把发射成功的功劳全揽在自己身上，也不会把任务中的小问题全推给设备、天气，始终从自身操作流程找原因，快速成长为发射场的骨干力量。 主体第三层：辩证厘清能力与时运的关系。明确我们不是要否定能力的价值，也不是要否认时运的存在：成功从来是“能力为舟，时风为帆”，没有能力，再好的机遇也抓不住；没有时运，再强的能力也可能被埋没。搭配论据：获得世界技能大赛金牌的选手坦言，自己的成绩既来自上万小时的技能打磨，也来自国家对技能人才的培养政策、专业教练的全程指导，从来不是“全靠自己”的孤胆英雄。 辩证补充：真正的理性归因，从来不是“成功全靠运气、失败全靠自己”的反向极端，而是对自己、对他人、对环境都保持客观——评价自己的成功时，多算一点外部的托举账；评价自己的挫败时，多算一点自身的能力账。 结尾：落地青年群体。作为新时代的青年，我们不必在成功时把自己架在“能力超人”的位置上，也不必在挫败时把自己缩在“时运不济”的壳子里：拿到成绩时，接住时代的托举，把认可变成继续前行的动力；遇到坎时，沉下心补好短板，把挫折变成成长的台阶，这样的奋斗才是扎实、清醒的。 记叙文 以校园非遗漆艺社团的参赛经历为素材：①具象细节切入：攥着第一次参赛获得的漆扇金奖证书，指尖摸着扇面光滑的漆层，一开始满是“我熬了三个晚上做出来的作品果然厉害”的自得；②细节推进：第二年参赛时，因为赶工没留够漆层干燥的时间，作品在展台上裂了一道缝，第一反应是怪比赛场地太潮、主办方没做好温湿度控制，直到指导老师拿出社团柜子里学长学姐传下来的漆料配方、之前参赛时评委对学生非遗项目的倾斜评分记录，才突然意识到：第一次获奖时，我忽略了学长的经验、评委的支持；这次失利时，我回避了自己赶工的失误；③主旨升华：原来人很容易不自觉地拿起两把尺子量自己的成败，只有把尺子统一，才能在成长的路上走得更稳。 【优秀文题】 1.《别拿两把尺子量成败》 2.《成功时见风，挫败时见己》 3.《跳出自我服务的认知闭环》 4.《理性归因，方行稳致远》 5.《不揽全功，不推全过》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $