精品解析：四川省安岳中学2026-2027学年高一上学期期中考试语文试题

高2026级第一学期半期学情诊断 语 文 试 卷 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前考生务必把自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡上，并将条形码贴在答题卡上对应的虚线框内。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。” 从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。 在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。 随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。 综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。 （摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A. 作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。 B. 文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。 C. 自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。 D. 凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A. 鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。 B. 为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。 C. 面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。 D. 就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。 3. 下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。 4. 材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。 5. 我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. ①（提升/需要）审美判断力；②大量读书/后天培养；③实事求是/表达自己的真实感受。 4. ①引用梁实秋的话，论证了文学批评家要多读书，开阔视野，提高自己的学养的观点。②引用歌德的话，论证了文学批评要回到文本、重视文本细读的观点。 5. ①不能对西方文论生搬硬套，但也不能完全抛弃西方文论。②将西方文学理论知识与自己对作品的文本细读融合起来，化成自己的血肉与慧眼，建构起中国本土性文学批评话语体系。③立足中国文化语境，形成文学批评的“文化自觉”（或批判借鉴现代西方文艺理论，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场）。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦当代文学批评的困境与出路。材料一强调批评需扎根文本细读，融合中外理论素养，避免空泛套用；材料二从全球化与媒介变革视角，呼吁构建立足本土、兼具文化自觉的中国特色批评话语。二者共同指向文学批评须平衡理论深度、文本感知与文化根基，在开放中坚守主体性，以淬炼真正有生命力的批评实践。 【1题详解】 A.“具有决定作用”错，曲解文意。根据材料二“文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义”可知，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义，而不是决定作用。 故选A。 【2题详解】 A．“这是因为他们很少直接引用理论”错，因果倒置。材料一说的是“像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的”。可见，原文是说他们很少直接引用理论是因为其文字后有很深厚的理论学养，选项的说法搞错了因果关系。 B．“打造了新媒介文学批评的中国学派”错，搞错时态。根据材料二第三段“中国文学批评家……尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权”可知，原文是“尝试打造”，选项说成“打造了”。 C．“唯一方法”错，曲解文意，材料二说的是“新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的‘文化自觉’”。可见，原文说“文化自觉”是中国话语构建的基本方向之一，而不是唯一办法。 故选D。 【3题详解】 第①处，由“文学批评……需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋”可知，文学批评需要审美判断力，故填“（提升/需要）审美判断力”。 第②处，由“另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作……”可知，文学批评除了需要审美判断力，还需要“后天培养，就是大量读书”，故填“大量读书/后天培养”。 第③处，最后一段指出“当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空”的现象，那么，真正的文学批评拒绝社会化、文化化、心理化，人情化，拒绝虚话套话，要表达自己的真实感受，故填“实事求是/表达自己的真实感受”。 【4题详解】 这类引文作用题的核心规律是：定位引文所在的文本段落，梳理段落的分论点，明确引文是为支撑就近的核心观点服务，无需脱离文本自行引申。 定位梁实秋引文位置：材料一第一段，段首点明文学批评所需的审美判断力“一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作……丰富自己的学养”，引文直接佐证“没有一个人能专靠才气而成为批评家”，论证批评家需博览精研文艺相关内容、积淀深厚学养的观点。 定位歌德引文位置：材料一第三段，后文紧接着提出“从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键”，用“理论是灰色的，生命之树常青”反衬脱离文本的空泛理论的局限，论证文学批评要立足文本、重视文本细读的观点。 【5题详解】 这类结合文本谈措施的探究题规律是：跨两则材料筛选对应限定话题的表述，先排除错误倾向，再梳理正确做法，最后整合形成分层要点。 先从材料一筛选前提：原文明确反对“对西方文论的生搬硬套”，也反对“得出不需要西方文论”的极端结论，要实行“拿来主义”。 再从材料一梳理内化要求：需把西方文论理论“化成自己的血肉，化成自己的慧眼”，结合本国创作实际做文本细读，避免理论过剩的空泛批评。 最后从材料二明确立场要求：要“立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场”，形成文学批评的“文化自觉”，构建本土特色的批评话语体系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 补画高手 凌鼎年 美籍华裔大收藏家达一贯准备向家乡的博物馆捐赠一百件书画，但他提出要看一下唐代孙位的《竹林七贤图》。 达一贯提出这样的要求，实在不算过分，不满足他也说不过去，但柏年松馆长知道这是一幅残画，竹林七贤自然应该有七位人物，可画面上只有四位人物，还缺三位，如果让达一贯看这幅残画，有损博物馆的颜面，除非把它修补完整。 《竹林七贤图》是唐代之画，至少有一千一百年的历史，属于珍贵文物，轻易不能碰。而修修补补的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物馆也信不过，这确乎是个难题。 时间紧迫，柏年松馆长很头疼，他说：“要是我行，我就自己上了。”可现在一时半刻找谁来修补呢？柏年松一筹莫展。 也许冥冥之中自有天意，第二天，柏年松带两位副馆长去给第一任老馆长祝寿。别看老馆长九十九岁了，精气神不错。他目光如炬，洞若观火，酒过三巡后，对柏年松馆长说：“你有心事？一定有心事。” 柏年松见被老馆长看穿，只得如实相告。 老馆长沉思片刻后说：“我推荐一人——曲天成，他一定能胜任。” 曲天成这名字太陌生了，从未听说过，像这样名不见经传的，属哪路神仙？老馆长怎么会推荐他？凭什么推荐他？柏年松心中不能不打上问号。但听老馆长的口气，很有自信的样子，且老馆长德高望重，不可能说没有把握的话，他姑且信之。 为表诚意，柏年松与两位副馆长专程去拜访曲天成。原来曲天成是裱画师，以装裱、修复古画为主，他既是书画鉴赏家，也是国画家，山水、花鸟都有涉猎，尤其擅长人物。他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱。 柏年松听老馆长介绍曲天成收藏了很多古绢、古绫、古纸、古墨，那些绢与宣纸，大的好几尺，小的巴掌大，距今几百年的都有，泛黄发黑，扔在地上都未必有人捡，他都当宝贝似的藏着。 柏年松提出要看看曲天成的画作，曲天成取出一幅《百仙图》长卷。那人物，那构图，那线条，那着色，那眼神，那动作，神形毕肖，活灵活现。柏年松暗暗想：高手在民间啊！他终于相信老馆长的推荐是靠谱的了。 柏年松拿出《竹林七贤图》的照片，问曲天成有没有修补完整的把握。 曲天成拿出放大镜细看后，斟酌再三说：“类似的古绢我有，古墨也有，画人物也没有问题，问题在于原画上只有山涛、王戎、刘伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人却形神难知，是坐，是蹲，是立，是卧；是笑，是哭，是嗔，是憩，还是侃侃而谈，或者假痴不癫？” 确实，这是最伤脑筋的事。 曲天成说：“这样，我先构思构思，构思成熟后，画幅小样，你们认可了，我再正式补画。” 大约半个月后，曲天成发来了他的小样稿，但见图上阮咸在弹阮，嵇康在抚琴，向秀援笔欲书，不知是准备赋诗，还是绘画。 柏年松看后，觉得颇符合这三人的个性，征求了老馆长与多位专家的意见后，做了些小的修改，就把方案确定了下来。 柏年松要求曲天成来博物馆修补，曲天成一口回绝，说必须在他家里完成。理由是在整个修补过程中，哪怕一声咳嗽或打个喷嚏都会影响线条的细微走向与色泽的些许浓淡，主笔者最好不外出，不走动，保持心态平和情绪稳定。而且，最好在没有任何外界干扰的情况下，一气呵成。一旦上手，那时间是没有保证的，也许吃也顾不上了，开个夜工，熬个通宵，谁说得准呢？再说，在家，一应俱全，随手可取…… 这就让柏年松为难了，要知道《竹林七贤图》是国宝，怎么能随随便便拿出博物馆呢？曲天成很固执，说信不过就算了。 僵持了几天后，柏年松做了让步，但一套手续——签字、盖章一样也不能少，要知道他是担着很大风险的。 一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了，那人物的衣纹线条以铁线描为主，杂用兰叶描，线条劲道，勾勒流畅，富有质感，透着张力。特别是眼神，清澈、干净、高傲、狷介，流露出崇尚自然、不拘礼法的神态，一个个仙风道骨。人物既各各不一，又相互照应，整个画面十分和谐，简直天衣无缝，柏年松很满意，心里的一块石头也落了地。 捐赠仪式结束后，柏年松馆长邀请达一贯去欣赏《竹林七贤图》。达一贯看得很认真很仔细，连连说：“神品，神品，不，堪称逸品。” 看罢画，落座品茗时，柏年松馆长问达一贯对《竹林七贤图》的看法。 达一贯沉吟半晌后说：“据我所知，《竹林七贤图》是残画，但你给我看的是一幅完璧的画。以我多年的鉴赏经验，凭眼力判断，从材质、笔法来看，应该是真迹，难道世间留有两幅孙位的《竹林七贤图》？” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 达一贯准备向家乡博物馆捐赠一百件书画，但要求交换博物馆中收藏的唐代孙位的《竹林七贤图》，这令馆长柏年松感到十分为难。 B. 柏年松苦于没有找到修补《竹林七贤图》的名家，便主动向第一任老馆长求助，之后在老馆长的举荐下找到了曲天成。 C. “他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱”，既展现了曲天成淡泊的品性，也解释了柏年松不知道曲天成这一人物的原因。 D. 达一贯对修补后的《竹林七贤图》的高度认可及产生的猜测，表明达一贯的鉴赏经验不足。 7. 关于曲天成补画的相关情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说对次要人物老馆长虽着墨不多，但他却具有不可或缺的作用，正是其德高望重与慧眼识珠才推动了故事情节的发展。 B. 柏年松对修补画作一筹莫展，而曲天成却成功修补《竹林七贤图》，体现了曲天成补画技巧之高超。 C. “一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了”，修补过程没有细节描写，但其专业性让人佩服。 D. 小说运用了留白的手法，没有明确交代曲天成的具体身份和背景，只是介绍其收藏和高超的技艺，给人留有想象的空间。 8. 从老馆长推荐到《竹林七贤图》修补完成，柏年松对曲天成的态度发生了怎样的变化？请结合小说内容简要分析。 9. 读书小组要为本文写一则文学短评，经讨论，提出了一组关键词“信任·匠心”，请你围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. C 7. D 8. ①刚听到曲天成的名字时感到陌生，对曲天成的补画能力感到怀疑。 ②在看到曲天成的《百仙图》后感到震惊，相信了曲天成具有补画能力。 ③接着对曲天成要求在自己家里完成修补工作感到为难，对曲天成的固执感到无奈。 ④最后看到曲天成修补好的《竹林七贤图》，对曲天成的技艺和才华表示由衷的敬佩。 9. ①柏年松对老馆长的信任促使他找到了民间补画高手曲天成，其对曲天成的信任又使得《竹林七贤图》得以成功修补。 ②曲天成修补《竹林七贤图》中展现出精湛的技艺、巧妙的构思及对艺术的追求，正是其匠心精神的具体表现。 【解析】 【导语】这篇小说以《竹林七贤图》的修补为线索，通过柏年松馆长与民间高手曲天成的互动，展现了传统文化传承中的信任与匠心。作者以细腻的笔触刻画了曲天成这一淡泊名利、技艺精湛的补画师形象，并通过达一贯的误判，巧妙凸显了补画技艺的高超。小说情节紧凑，人物形象鲜明，既体现了对传统技艺的尊重，也暗含了“高手在民间”的主题。艺术手法上，细节描写生动，留白运用得当，使故事更具张力与想象空间。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容、艺术特色的理解和鉴赏能力。 A.“但要求交换博物馆中收藏的唐代孙位的《竹林七贤图》”错误。根据“但他提出要看一下唐代孙位的《竹林七贤图》”可知，达一贯只是要看一下《竹林七贤图》，没有要求交换。 B.“便主动向第一任老馆长求助”错误。由“柏年松见被老馆长看穿，只得如实相告”可知，不是柏年松主动向老馆长求助，是老馆长看出了柏年松有心事，柏年松才说出自己的难题。 D.“表明达一贯的鉴赏经验不足”错误，这里只是为了说明曲天成的补画技巧之高超。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关情节的分析鉴赏能力。 D.“没有明确交代曲天成的具体身份和背景”错误。从原文“原来曲天成是裱画师，以装裱、修复古画为主，他既是书画鉴赏家，也是国画家，山水、花鸟都有涉猎，尤其擅长人物”来看，文中有交代曲天成的身份——裱画师。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生概括人物态度的能力。 ①柏年松对“名不见经传”的曲天成毫无了解，因为陌生而内心质疑“老馆长怎么会推荐他？凭什么推荐他？”，甚至因曲天成只是“裱画师”而对曲天成的补画能力感到怀疑。 ②看到曲天成的《百仙图》长卷，柏年松惊叹“那人物，那构图，那线条……神形毕肖，活灵活现”，并感慨“高手在民间”，他从画作技艺中切实感受到曲天成的实力，态度从怀疑转向信服。 ③当曲天成坚持“必须在他家里完成”修补，柏年松因文物安全问题深感为难，但最终迫于时间压力和对曲天成技艺的信任，“做了让步”，签字盖章承担风险，体现出对曲天成的固执的无奈妥协。 ④看到修补后的《竹林七贤图》“线条劲道，勾勒流畅”“简直天衣无缝”，柏年松“很满意，心里的一块石头也落了地”，对曲天成的技艺从认可升华为由衷敬佩，彻底肯定其补画水准。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品主题，拟写短评思路的能力。 信任： ①对老馆长的信任：因老馆长“德高望重”且口气“很有自信”，柏年松“姑且信之”，这份对权威的信任成为寻找曲天成的起点。 对曲天成的信任：尽管对在家修补国宝心存疑虑，但柏年松通过《百仙图》认可曲天成的“匠心”，最终“签字”“盖章”放行，成为文物修复的关键。 匠心： ②构思精妙见匠心：针对“嵇康、向秀、阮咸三人却形神难知”的难题，曲天成设计阮咸弹阮、嵇康抚琴、向秀援笔欲书的小样，既符合人物崇尚自然的个性，又与画面整体和谐统一，展现出对历史语境的深入理解。修补过程中要求“没有任何外界干扰”“一气呵成”，甚至“吃也顾不上”，这种对艺术纯粹性的追求，凸显传统手艺人“坐得住冷板凳”的工匠精神。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （苏轼）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒有田在常愿得居之。朝奏，夕报可，乃赴常。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 十八日。食时方行，晡时至黄州。州最僻陋少事，然自杜牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊临皋亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓“门外数步即大江”是也。烟波渺然，气象疏豁。十九日，自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。郡集于栖霞楼，下临大江，烟树微茫。楼下稍东，即赤壁矶，略无草木。此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”不指言在黄州。苏公尤疑之，乐府云：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”盖一字不轻下如此。至韩子苍云：“此地能令阿瞒走。”则真指为公瑾之赤壁矣。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也，曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” （节选自胡仔《渔隐丛话后集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼未至A汝B上书C自言D饥寒E有田F在常G愿H得居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 锻炼，罗织罪名、陷害人，与《琵琶行》“因为长句”的“因为”均为古今异义词。 B. 为，介词，表被动，与《短歌行》“但为君故”的“为”意义和用法不同。 C. 以为，认为，与《小石潭记》“全石以为底”的“以为”意义和用法相同。 D. 是，代词，这，与后文“竟不知孰是”的“是”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被李定等人以“讪谤”之罪下狱，神宗爱惜他的才能，只将他贬到黄州任团练副使，苏轼与当地百姓交往甚密，百姓还帮他修建了房屋。 B. 黄州原本偏僻简陋而且事务稀少，但因杜牧之、王元之曾在此担任知州，苏轼、张文潜曾被贬居于此，留下雪堂等遗迹，逐渐成为闻名之地。 C. 陆游在亲访黄州游记中写到，赤壁矶是否为周瑜大败曹操之处存在争议，图经与传闻均认定此处为古战场，但苏轼对此持怀疑态度。 D. 三则材料均围绕苏轼来展开：材料一侧重记述苏轼被贬始末，材料二侧重写苏轼遗迹及古战场之地的争议，材料三聚焦苏轼对赤壁地点的考辨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。 （2）自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。 14. 苏轼在创作《念奴娇·赤壁怀古》时并不确定此赤壁就是古战场，但他为什么仍要借此地抒怀？请结合文本并联系教材中相关内容谈谈你的理解。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）又因为对不利于百姓的事情不敢直接进言，（苏轼）就用诗歌来寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。 （2）（我）从黄州州府大门向东走，山冈土垄高低起伏，到了东坡，地势就变得平坦开阔了。 14. ①认为此赤壁是古战场的人很多，苏轼借此地抒怀并不突兀，能令众人认可共情。 ②借古抒情的需要。苏轼因被贬黄州而内心苦闷，借周瑜的英气与战功抒发怀才不遇、功业无成的怅惘，表达对英雄人物的仰慕与自勉。 ③黄州赤壁虽非古战场，但其壮阔的景象，与古战场的雄浑意境契合，并不妨碍苏轼以此引出对历史兴亡、人生短暂的哲学思辨。 【解析】 【导语】材料一叙苏轼因诗被诬下狱，神宗怜才贬置黄州，后上书乞居常州获准，见其贬谪始末与君臣际遇。材料二记陆游亲访黄州，写临皋亭、雪堂、安国寺等东坡遗迹，并考赤壁矶之名，指出图经传闻皆以为周瑜败曹处，而苏轼“人道是”一词存疑不轻下。两则一史一记，由人及地，既见苏轼黄州行迹，又引出赤壁古战场真伪之辨，为理解《念奴娇·赤壁怀古》提供背景。 【10题详解】 句意：苏轼还未到达汝州，就上书朝廷自述饥寒之苦，称在常州有田地，希望能在那里居住。 谓语“未至”，宾语为“汝州”，B处断开； “饥寒”作“言”的宾语，E处断开； “有田在常”，状语后置句，正常语序为“在常有田”，“田”做“有”的宾语，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。“锻炼”：古义，罗织罪名、陷害人；今义：通过体育活动增强体质或在实际斗争中经受考验，增长才干；／“因为”：古义，于是创作；今义：表示原因或理由。句意：罗织罪名构陷了他很久也没有定案。／于是创作了这首七言长诗。 B.正确。介词，表被动；／介词，因为。句意：却总是被朝中当权派阻挠。／只是因为您的缘故。 C.错误。认为／把……作为、当作。句意：地理志和传说中都认为是周瑜击败曹操的地方。／小潭把整块石头当作底部。 D.正确。代词，这／形容词，正确、对。句意：大概就是这个地方吧。／终究不知道哪个是正确的。 故选C。 【12题详解】 A.“百姓还帮他修建了房屋”错误。材料一只说“轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡”，意思是苏轼自己在东坡建造房屋，并没有写“百姓帮他修建房屋”，属于无中生有。 故选A。 【13题详解】 （1）“事不便民者”，定语后置句，正常语序为“不便民之事”；“以”（第二个），用；“托讽”，寄托讽谏之意；“冀”，希望；“冀有补于国”，状语后置句，正常语序为“冀于国有补”。 （2）“东”，名词作动词，向东走；“高下”，高低起伏；“则”，连词，就、便；“平旷开豁”，平坦开阔。 【14题详解】 锚定文本依据：先从材料二、三中提取信息，明确黄州赤壁流传着是周瑜败曹古战场的说法，当地图经、多有传闻佐证，大众普遍认可这一认知，苏轼在此借古抒怀有广泛的共情基础，并不违和。 关联作者处境：结合苏轼乌台诗案后贬谪黄州的人生境遇，对应《念奴娇·赤壁怀古》的创作背景，明确他借古抒怀的核心诉求：借周瑜年少建功的典故，排遣自身失意苦闷，抒发功业无成的怅惘。 深挖内核逻辑：跳出“史实考据”的局限，明确文学抒情不必完全拘泥于史实，黄州赤壁烟波浩渺的壮阔景观，本身就适配怀古词的雄浑意境，足以承载苏轼对历史兴亡、人生旷达的哲思。 【参考译文】 材料一： （苏轼）调任湖州知州，呈奏表谢恩，又因为对不利于百姓的事情不敢直接进言，（苏轼）就用诗歌来寄托讽谏之意，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正臣摘取他奏表中的语句，又罗织他所作诗歌，诬陷他诽谤朝廷，将他逮捕押赴御史台监狱，想要置他于死地，罗织罪名构陷了他很久也没有定案。宋神宗特别怜惜他，将他贬为黄州团练副使。苏轼和田间老翁、山野父老在溪谷山间相伴往来，在东坡修筑房屋，自号“东坡居士”，他贬居黄州三年，宋神宗多次有意重新起用他，却总是被朝中当权派阻挠。神宗于是亲手写下诏令将苏轼调任汝州，诏令中说：“苏轼被贬居期间反思过错，历时已久，人才实在难得，不忍心终身弃置不用。”苏轼还未到达汝州，就上书朝廷自述饥寒之苦，称在常州有田地，希望能在那里居住。早上上奏，傍晚就得到了批准，于是前往常州。 材料二： 十八日。吃早饭时（辰时）才出发，傍晚时分（申时）到达黄州。黄州最为偏僻简陋，政事很少，但自从杜牧、王禹偁出任知州，又有东坡先生，张文潜被贬居此地，就成为了著名的州郡。船停泊在临皋亭。这是东坡先生曾经寓居的地方，也就是他给秦少游写信中所说“门外几步就是大江”的地方。烟波浩渺，景象开阔疏朗。十九日，从黄州州府大门向东走，山冈土垄高低起伏，到了东坡，地势就变得平坦开阔了。东边有一处较高的土垄，上面有三间房屋，名叫居士亭。居士亭下面朝南的一间厅堂，颇为雄伟，四壁都画着雪景。厅堂中有苏轼的画像，戴着黑帽、穿着紫裘，横握着竹杖，这就是雪堂。出城五里，到了安国寺，也是苏轼曾经寓居的地方。州府在栖霞楼举行集会，楼下濒临大江，烟雾中的树木隐约朦胧。楼下稍往东，就是赤壁矶，几乎没有草木。这个石矶，地理志和传说中都认为是周瑜击败曹操的地方，然而长江沿岸有很多地方都叫这个名字，无法考证核实。李白《赤壁歌》中说：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”没有明确指明是在黄州。苏轼尤其对此表示怀疑，乐府词中说：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”他就是这样一字不苟、不轻易下结论。到了韩子苍（韩驹）则说：“此地能令阿瞒走。”就真的把这里指认为周瑜破曹的赤壁了。 材料三： 苏轼说：“黄州西山脚下，（山体）如斗杓般伸入江中，石头的颜色发红，传说中这里是曹操战败的地方，也就是人们所说的赤壁。有人说不是这样，曹操战败后从华容道撤退，路上泥泞难行，他让老弱士兵先前行，踏着泥泞开路，说：‘刘备智谋过人，但洞察事态迟缓，华容道两旁都是芦苇，如果他派人纵火，我就会全军覆没了。’现在赤壁稍微往西，对岸就是华容镇，大概就是这个地方吧。然而岳州又有一个华容县，终究不知道哪个是正确的。今天，秀才李委来访，于是我乘小船载着酒在赤壁下饮酒。静坐沉思曹操、周瑜，就像发生在昨天一样。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·再用韵答李子永① 辛弃疾 君莫赋幽愤，一语试相开。长安车马道上，平地起崔嵬。我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来。斜日透虚隙，一线万飞埃。 断吾生，左持蟹，右持杯。买山自种云树，山下劚烟菜。百炼都成绕指，万事直须称好，人世几舆台。刘郎更堪笑②，刚赋看花回。 [注]①此词作于淳熙九年（1182）闲居带湖时。②刘郎：刘禹锡。元和十年（815），刘禹锡从朗州被召回京，作《赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”由于触怒当权者，同年被贬往连州。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头开导友人李子永“莫赋幽愤”，其实也是劝慰自己，排遣内心苦闷。 B. 上片写平地上骤起崔嵬，日光照处尘埃飞舞，寄寓词人对现实的多重感悟。 C. 下片写对酒持蟹、开荒植树的悠闲生活，表现词人经历人生变化之后的达观与超脱。 D. 结尾用“刘郎”典故，含蓄蕴藉，与《永遇乐·京口北固亭怀古》结尾的抒情方式相似。 16. “我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来。”蕴含了词人什么样的感情? 【答案】15. C 16. ①表达了词人的惭愧。词人想学陶渊明归隐田园，又觉得没有陶渊明的志趣和决心。 ②表达了词人对仕途的厌倦。词人想要通过书写陶渊明的作品来洗涤自己沾染的官场浊气，表明对仕途生活的厌倦。 ③表达了词人对归隐生活的向往。词人想象自己归隐后饮酒持蟹，买山种树，山下除草的闲适生活。 【解析】 【导语】辛弃疾的《水调歌头·再用韵答李子永》通过与陶渊明的对比，抒发了词人对闲适隐居生活的向往与追求。上片表达对世事的超然物外和内心的宁静，伴以自然景象的描绘；下片则描绘隐居后的愉悦与自得，展现出辛弃疾由幽愤到达观的心路历程。全词以典故贯串，寓意深远。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“达观与超脱”错误。下片写闲居生活，看似悠闲，实则表达词人对归隐的无奈和对现实的不满。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“我愧渊明久矣”表达了词人的惭愧之情。结合陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园的典故，表现了陶渊明高洁傲岸的品格，在此表达了词人对陶渊明的敬仰之情。词人将抗金北伐作为自己的志向，但官场污浊、仕途险恶，他空有抱负不被重用，却对朝廷抱有幻想，与陶渊明认清现实和远离官场的决绝相比，自残形愧。 ②“独借此翁湔洗”意思是词人借陶渊明的高洁志趣来洗涤自己的心灵。结合上片“长安车马道上，平地起崔嵬”“斜日透虚隙，一线万飞埃”可知，官场黑暗，君主昏庸，小人当道，而词人在黑暗的官场沉浮多年，希望借书写陶渊明的作品和学习陶渊明的高洁志趣来刷洗掉自己在官场沾染的浊气，表达了词人对官场仕途的厌倦。 ③“素壁写归来”意思是词人在墙壁上书写陶渊明的作品《归去来兮辞》，表达了词人对归隐生活的向往。结合下片分析，“断吾生”三个字表达了词人归隐的决心，“左持蟹，右持杯。买山自种云树，山下劚烟菜”描写词人对归隐生活的规划，表达了词人对远离官场，归隐田园的向往之情。 （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中，面对“万类霜天竞自由”的壮阔景象，诗人由眼前景物引发对国家命运的思考，发出了“__________，__________”的历史追问。 （2）骨气是人之脊梁，《梦游天姥吟留别》中李白“__________，__________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 （3）白居易《琵琶行》中，“__________”用比喻写乐声轻细，“__________”写琵琶女独守空船，梦醒流泪。 （4）曹操《短歌行》“__________”用借代写酒，杜甫《登高》中“__________”也写到酒。 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 小弦切切如私语 ⑥. 梦啼妆泪红阑干 ⑦. 唯有杜康 ⑧. 潦倒新停浊酒杯 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介( )，人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人—媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的…… 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机，出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相像，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简化为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。毫无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过《总体屏幕》对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（    ） A. 息息相关 B. 密不可分 C. 紧密相连 D. 休戚相关 19. 下列句子中的“和”与原文第5段加点的“和”意义与用法不同的一项是（    ） A. 沈先生和那位老画家在长达数十年的交往中却始终彼此敬重，从未红过一次脸。 B. 小张和老陈用了整整三年时间，才一点点磨合出今天这种无需多言的默契。 C. 小王和领导请示过了，最后决定用你们部门的那一整套方案。 D. 这份被长期忽视的会议纪要和那几页残缺不全的工作笔记，实际上出自同一人之手。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。 【答案】18. D 19. C 20. ②改为：点赞姿势流行不过短短十余载； ③改为：却承担了社交认同最为基础的意义功能。 21. 示例一：选择“扫码支付”。 ①“扫码支付”的姿势是将手机的摄像头对准二维码（条形码），通过手机识别二维码（条形码）中的支付信息，完成数字支付指令。 ②这种姿势具有离身性与便捷性，打破了面对面交易的身体在场限制，替代了传统的“递钱找零”等实体交易姿势，将支付行为转化为数字化的瞬间操作。 示例二：选择“刷脸认证”。 ①“刷脸认证”的姿势是打开手机等设备中需认证的软件或功能，将面部对准设备的摄像头，配合设备完成面部特征采集的验证动作。 ②这种姿势具有精准化与符号化的特点，将面部轮廓、五官特征等转化为数字化识别符号，替代了传统的“签字输密码”等认证姿势，突显了媒介对身体姿势的重塑。（言之有理即可） 【解析】 【18题详解】 把握语境：括号处说姿势与媒介关系密切，后文“人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进”，侧重二者关联紧密。 A.息息相关：形容关系非常密切。符合语境。 B.密不可分：形容十分紧密，不可分割。符合语境。 C.紧密相连：相互紧紧连接，关系密切。符合语境。 D.休戚相关：彼此的祸福、利害相互关联，多用于人、集团、国家等有利害祸福关系的主体。姿势和媒介不存在利害祸福关系，使用对象不合适，和语境不符。 故选D。 【19题详解】 原文中“和”是连词，连接并列名词。 A.连词，连接并列主语。 B.连词，连接并列主语。 C.“小王和领导请示过了”，“和”是介词，相当于“向”。 D.连词，连接并列主语。 故选C。 【20题详解】 ②语义重复，“十余载”已经表示大约十几年，后面不能再加“左右”，可删去“左右”。 ③搭配不当，“承受”与“意义功能”搭配不当，“承受”多指承受压力、苦难；表达担负功能，应将“承受”改为“承担”。 【21题详解】 第一步，审题，明确题型要求：结合原文观点，任选其一简要分析姿势和特点，紧扣“新媒介催生新姿势”，分两层作答，先写动作姿势，再分析姿势特点。 第二步，选定案例，区分新姿势与传统姿势，找准媒介载体。 第三步，梳理分析路径：先描述人的肢体操作动作，再提炼姿势特征，对比旧姿势，回扣媒介重塑身体姿势的核心观点。 第四步，仿照示例句式组织语言，先写姿势动作，再阐释特点，表述简洁准确完整。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们周围的声音多得让你应接不暇，哪一种能真正牵动你的内心呢？是浪遏飞舟的击水声，还是浔阳江头的琵琶声？是云雀划破黑夜的强音，还是诗人激情澎湃的放号？是校园的课钟声，还是窗外的风雨声？是师长的叮嘱声，还是梦想的召唤声，还是…… 请以“牵动我心的声音”为题写一篇记叙文。 要求：明确立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 辅助材料分层解读 材料整体分为三层，隐含清晰的写作导向： 1.开篇设问层：以“周围声音多得应接不暇，哪一种能真正牵动内心”制造“普遍嘈杂”与“稀缺联结”的张力，暗示写作起点不是“找一个好听的声音”，而是从“过耳即忘的海量声响”里筛选出真正和自我精神、情感同频的那一个，避免把文章写成“我最喜欢的声音”的流水账。 2.举例铺陈层：连续列示两类声音——一类是有文化审美价值的经典声响（浪击船舷的水声、浔阳江头的琵琶声、云雀鸣唱、诗人放号），一类是贴近学生日常的成长声响（校园课钟声、窗外风雨声、师长叮嘱、梦想召唤），最后以省略号开放边界，意味着声音不必局限于材料给出的例子，鼓励从日常易被忽略的声响里找专属“心音”，而非刻意追求宏大遥远的素材。 3.隐含倾向：不要求学生写多么有分量的“大声音”，反而强调“我”的真实体验——能牵动内心的声音，从来不是因为它本身足够响亮，而是因为它和“我”的记忆、情感、成长深度绑定。 关键词精准拆解 1.声音：字面义是可被听觉捕捉的物理声响，引申义可涵盖具象声响（如竹针碰撞声、自行车敲圈声）、抽象的精神声响（如先贤教诲、内心的目标召唤）。易忽略限定：必须保留“听觉可感知”的核心属性，不能将完全无听觉属性的内容（如“妈妈的爱”“老师的关怀”）直接等同于“声音”，必须找到这些情感对应的具体声响载体，否则就偏离核心概念。 2.牵动我心：字面义是声音能够触发内心的情绪波动、认知转变，而非被动被听到的背景音。易忽略限定：“牵动”不是“短暂的感动”，是声音能够在记忆里留下长期印记，甚至影响个人的选择、心态，是有“心”的参与，而非客观的声响记录。 3.我：第一人称叙事视角，要求所有感受、记忆、认知都从“我”的真实体验出发，不能通篇写他人故事、宏大事件，没有“我”的情感联结。易忽略限定：不能把“我”当成旁观者，要写出“我”听到声音时的具体状态、情绪变化。 核心逻辑与思辨梳理 本题的底层逻辑是“嘈杂的外部世界”与“安定的内心秩序”的关系：我们每天被太多无意义的声音包围——短视频的快节奏音效、网络上的碎片化观点、身边人的期待与评判，大部分声音过耳即忘，而“牵动我心”的声音，本质上是我们在嘈杂环境里找到的、能够锚定自我的精神坐标。需避免的片面认知：不是声音越宏大就越能牵动人心，很多时候，最能戳中内心的反而是音量很小、容易被忽略的日常声响，因为它承载了最真实的情感与记忆。 写作落点提炼 题目明确要求写记叙文，核心落点是：以“某一种声音”为贯穿全文的线索，通过具体事件、细节，写出这个声音从“众多过耳声响”中凸显出来的过程，展现它如何牵动“我”的情绪、如何给“我”带来成长触动，最终落脚于“在嘈杂世界里找到属于自己的内心锚点”的感悟，避免空泛抒情。 【误区提示】 1.偷换核心概念，脱离“声音”的听觉属性：错误本质是把“声音”泛化为情感、事件本身，比如写“妈妈深夜送我去医院的经历”，通篇没有出现任何具体声响细节（如妈妈的脚步声、喘气声、叮嘱的语气），把“牵动我心的声音”写成普通亲情叙事，完全丢失题目的核心载体。 2.忽略“牵动我心”的联结要求，把文章写成“声音清单”：错误本质是把“牵动”等同于“听过”，比如依次罗列听过的琵琶声、课钟声、风雨声，每个声音只写一两句话的感受，没有哪一个声音和“我”的成长、记忆深度绑定，没有情感起伏，读起来像零散的素材堆砌。 3.选材脱离个人视角，滥用宏大叙事：错误本质是刻意追求“有分量”的素材，比如开篇就写“天安门广场的国歌牵动我心”，但完全没有写“我”当时站在广场上的具体状态、听到声音时的具体触动，把个人体验写成空泛表态，没有真实情感支撑。 4.情感表达平直，缺乏“牵动”的张力：错误本质是从头到尾都在说“这个声音多么让我感动”，没有情感转折过程，比如写奶奶的摇扇声，一开始就说“这个声音是我听过最温暖的声音”，没有之前觉得声音太吵、后来突然听懂牵挂的认知转变，情感没有层次，无法体现“牵动”的动态过程。 5.线索意识薄弱，声音沦为点题工具：错误本质是全文大部分内容都在写事件，直到结尾才硬加一句“这就是牵动我心的声音”，没有让声音在不同场景里反复出现、贯穿始终，导致文章和题目的联结非常生硬。 【分层立意】 1.基础立意：锚定日常里的具体声响，写出它承载的朴素情感。比如“奶奶织毛衣的竹针碰撞声，是我备考时光里最温暖的陪伴，每次听到都能让我在浮躁的刷题节奏里沉下心”——完全贴合题目核心，有具体的声音载体，有明确的情感联结，是最容易落地的基础层级。 2.进阶立意：展现声音带来的认知转变，写出成长的刻度。比如“之前我总觉得楼下修自行车的爷爷敲车圈的‘哐当’声是扰人的噪音，直到我某次模考失利蹲在他的摊边，听到他慢悠悠敲打车圈校准的声响，突然懂了‘慢下来打磨、不急于求成’的道理，这个声音从‘噪音’变成了我面对挫折时的心理锚点”——比基础层级更深，有从“排斥”到“接纳”再到“被牵动”的认知过程，体现了声音对个人成长的实际影响。 3.高阶立意：联结个人体验与更广阔的价值，写出声音的精神重量。比如“在古籍整理社团的活动里，我听到学长指尖翻过泛黄书页的‘哗啦’声，突然意识到这不是普通的翻书声，是跨越千百年的文化传承的声响，这个声音牵动我愿意把更多课余时间投入到古籍数字化的志愿工作里，让更多人听到这些沉淀在时光里的老声音”——跳出个人小情感，把个人选择和文化传播的青年责任结合，有更开阔的视野。 【行文思路】 （题目明确要求写记叙文，仅输出记叙文可操作思路） 核心技法指导 本次记叙文需用到「线索贯穿+细节定格+情感转折+环境烘托」四大核心技法：把“核心声音”作为贯穿全文的线索，在不同场景里反复出现；用具体的听觉、视觉细节定格“牵动内心”的瞬间；设计自然的情感转折，体现“牵动”的动态过程；用环境描写烘托情绪，避免空泛抒情。 普适选材引导（均为高中生真实可及的场景，无需特殊经历） ①校园类：晚自修值班老师的轻脚步声、社团排练时的二胡拉弦声、校运会终点线的加油呐喊声；②家庭类：爸爸在厨房切菜的咚咚声、奶奶织毛衣的竹针碰撞声、小时候哄睡的摇铃声；③日常偶遇类：小区保安抬栏杆的金属碰撞声、独立书店老板的翻书声、雨天卖花阿姨的软声吆喝。 可操作写作步骤 1.开篇切入：用具象的听觉细节直接带出核心声音，拒绝“在我的记忆里有很多声音”这类套话。比如可以写“晚自修的风卷着樟树叶擦过窗沿的沙沙声里，我总能听见那串竹针碰撞的轻响——是奶奶坐在我书桌旁织围巾的声音”，100字以内快速把核心场景、核心声音抛出来，抓住读者注意力。 2.主体第一层（铺垫）：写最初对这个声音的感受，铺垫情感起点。比如写高三备考时，我总觉得奶奶的竹针碰撞声太细碎，影响我刷模拟卷的思路，甚至有一次不耐烦地跟奶奶说“你能不能去客厅织，这里太响了”，这里要加细节：竹针不小心碰在搪瓷杯沿的“叮”的一声，奶奶听到我的话后手顿了一下，把织了一半的米白色围巾收进粗布包里，轻手轻脚走出去的脚步声，贴合高中生备考时的烦躁状态。 3.主体第二层（转折）：定格“牵动内心”的核心瞬间，完成情感转折。比如写某次模考成绩出来，我比目标分数低了三十分，放学回家躲在楼道里不敢开门，怕看见奶奶担心的眼神，就听见门里面传来熟悉的竹针碰撞的轻响，还有奶奶压得很低的声音：“孩子最近压力大，我织的这条围巾要织得软一点，她冬天写作业手冷，别冻着。”这里要把听觉细节写足：竹针的轻响、奶奶的声音、门里漏出来的暖黄灯光，把那个瞬间定格住——之前觉得是“噪音”的声响，突然变成了最能牵动内心的声音，之前攒了好久的委屈一下子就散了。 4.结尾升华：紧扣“牵动我心”的核心，避免生硬拔高。比如可以写“后来我总把奶奶织的米白色围巾放在书桌边，每次刷题刷到烦躁的时候，就好像能听见那串竹针的轻响。原来世界上那么多过耳就忘的声音里，真正能牵动心的，从来不是多么响亮的声响，是藏在声音里的、有人把你放在心上的温度”，最后用一句环境描写收尾：“窗外的樟树叶还在沙沙响，我握着笔的手，突然就暖了。” 关键词落地提示 “声音”作为核心线索，要在开篇、铺垫、转折、结尾四个环节反复出现，每次出现都有具体的听觉细节；“牵动我心”要通过从“觉得吵”到“被温暖”的情感变化来体现，写出声音对“我”的情绪、心态的实际影响，而非空泛赞美。 【优秀副标题】 1.——竹针碰撞的晚自修时光 2.——樟树下的摇铃轻响 3.——从噪音到心音的成长刻度 4.——楼道里漏出来的半寸暖光 5.——旧书页里的文化回响 6.——于万千声响中锚定内心的方向 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2026级第一学期半期学情诊断 语 文 试 卷 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前考生务必把自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡上，并将条形码贴在答题卡上对应的虚线框内。 2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学批评是对作品的价值判断，它需要的是审美判断力。这个能力，一方面要有天赋，另一方面也需要后天培养，就是大量读书，读中外经典文论著作，并将书中的理论化成自己的血肉，化成自己的慧眼，从而丰富自己的学养。像鲁迅、茅盾、胡风等人的批评文字，很少直接征引理论，但通读他们的文字，文字后面是有很深厚的理论学养的，他们的批评至今依然具有鲜活的生命力。正如梁实秋所说：“在中外文学史上尚没有一个人能专靠才气而成为批评家的。批评家必须多少具备一点‘学者’的气质，对于文艺作品不仅要博览，而且要精研，对于文艺发展的历史必须有系统的探讨，对于有关文艺的学科必须有相当彻底的领悟。” 中国文学批评确有对西方文论的生搬硬套，但如果由此得出结论，就是我们不需要西方文论，也是走极端了。后全球化的今天，要建立自己的文论话语权，还是不能走闭关主义的，应该实行“拿来主义”。当然，文学批评必须结合本国的创作实际，那种理论过剩的批评，是需要批评和反思的。这里面有一个中国古典文论的现代转型问题。如何激发、发掘深厚而驳杂的古典文论，实现转型，这需要文学理论家具有深厚的功力。就目前看，我们的一些学者还是火候不到。即便作为一个批评家，如何借鉴古典文论进行文学批评，也不是一个简单的问题。比如周作人的《中国新文学的源流》就是对晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文学”“平民文学”与“拿来主义”的世界眼光分不开。 歌德说：“理论是灰色的，生命之树常青。” 从事文学批评，还是要回到文本，对文本的感觉才是关键。文学批评回到文本，做文本细读，这是真正的批评之路。当下的文学批评太社会化、文化化、心理化，甚至人情化了。表扬起作家或作品，不遗余力，什么好词都用上了。那些评论，洋洋洒洒，文采飞扬，但都是言不及义的批评，空对空，把里面的作品和作家换一个其他的，这篇文章照样成立。 （摘编自杨光祖《文学批评：价值判断和文本细读》） 材料二： 伴随着经济全球化时代的到来，西方各种文学思潮和话语模式不断涌入，在为中国文学界提供广阔批评话语体系的同时，也不可避免地造成中国原有本土性文学批评话语体系的缺失。除此之外，数字媒介的发展使得自媒体平台的个人批评话语逐渐兴起，文学批评逐渐呈现去精英化、去专业化的发展趋势。在新时代文学批评中国话语缺位的状态下，构建具有中国特色和中国底气的中国文学批评话语体系势在必行。为此，应立足文学批评内外语境，在中华文化和外来文化的融合中，在新旧媒介的转换中构建新时代中国文学批评话语。 在全球化浪潮中，西方文学批评话语体系的入侵对中国文学批评话语体系的构建造成巨大冲击。在此背景下，必须时刻关注文学批评的民族性问题，即使用能够反映民族精神与民族风格的话语体系与思维方式分析并批评当代文学作品。由此，新时代文学批评中的中国话语构建的基本方向之一必然是形成文学批评的“文化自觉”。在西方文化理论的渗透和影响下，切忌直接效仿与挪用西方文学批评的概念和术语，应立足中国文化语境，确立新时代中国文学批评的话语体系和价值立场。 随着新媒介的迅速发展，个体型批评群体逐渐显现，新时代文学批评主体正在由精英型向大众型转变，因此，构建与新媒体语境相匹配的中国文学批评话语体系成为文学界关注的焦点。一方面，网络文学蕴含丰富的中国故事和中国经验，对呈现中国风貌、传承中华文化具有重要价值。基于此，中国文学批评家既要立足本土从网络文学中挖掘优秀的中国话语，也要充分借鉴网络文学创作和批评的话语体系，尝试打造新媒介文学批评的中国学派，进而牢牢掌握新媒体时代网络文学研究的话语权。另一方面，自媒体时代的个体文学批评者，既要做好中华优秀文化和主流思想的输出工作，也要尽力对网络中存在的文学批评话语越界行为进行规范和引导，从而保障中国文学批评话语的专业性和有效性。 综上所述，文学批评作为评价文学作品好坏的重要手段，对新时代文学创作及文学理论的发展具有重要意义。针对当下文学批评中的中国话语缺位问题，需要立足中国本土文化场域，在与西方文学理论的交融中、在新媒介话语实践中，构建具有中国特色和中国底气的文学批评话语体系，进而提升中国文学批评在国际社会的话语权。 （摘编自杨新华《新时代文学批评中的中国话语构建研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A. 作为评价文学作品好坏的重要手段，文学批评对新时代文学创作及文学理论的发展具有决定作用。 B. 文学批评要以文本为依据，文学评论家在评价作品之前要细读文本，不能言不及义，空话连篇。 C. 自媒体平台的个人批评话语的兴起，促使文学批评呈现出去精英化、去专业化的发展趋势。 D. 凭借深厚的文学理论功底和“拿来主义”的世界眼光，周作人对中国古典文论的现代转型进行了有益的尝试。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A. 鲁迅、茅盾、胡风的相关批评文字反映出他们具有深厚的学养，这是因为他们很少直接引用理论。 B. 为了掌握新媒体时代网络文学研究的话语权，中国文学批评家打造了新媒介文学批评的中国学派。 C. 面对全球化浪潮，形成文学批评的“文化自觉”是构建中国文学批评话语体系的唯一方法。 D. 就目前来讲，我国有些文学理论家的功底还不够扎实，实现中国古典文论的现代转型还要久久为功。 3. 下面是有关材料一的思维导图，请将方框处的空缺部分补充完整，每处不超过10个字。 4. 材料一中引用了梁实秋和歌德的话，分别论证了什么观点？请简要说明。 5. 我们在借鉴西方文艺理论时应注意哪些问题？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 补画高手 凌鼎年 美籍华裔大收藏家达一贯准备向家乡的博物馆捐赠一百件书画，但他提出要看一下唐代孙位的《竹林七贤图》。 达一贯提出这样的要求，实在不算过分，不满足他也说不过去，但柏年松馆长知道这是一幅残画，竹林七贤自然应该有七位人物，可画面上只有四位人物，还缺三位，如果让达一贯看这幅残画，有损博物馆的颜面，除非把它修补完整。 《竹林七贤图》是唐代之画，至少有一千一百年的历史，属于珍贵文物，轻易不能碰。而修修补补的事，名家一般不愿意做，非名家又拿不下，博物馆也信不过，这确乎是个难题。 时间紧迫，柏年松馆长很头疼，他说：“要是我行，我就自己上了。”可现在一时半刻找谁来修补呢？柏年松一筹莫展。 也许冥冥之中自有天意，第二天，柏年松带两位副馆长去给第一任老馆长祝寿。别看老馆长九十九岁了，精气神不错。他目光如炬，洞若观火，酒过三巡后，对柏年松馆长说：“你有心事？一定有心事。” 柏年松见被老馆长看穿，只得如实相告。 老馆长沉思片刻后说：“我推荐一人——曲天成，他一定能胜任。” 曲天成这名字太陌生了，从未听说过，像这样名不见经传的，属哪路神仙？老馆长怎么会推荐他？凭什么推荐他？柏年松心中不能不打上问号。但听老馆长的口气，很有自信的样子，且老馆长德高望重，不可能说没有把握的话，他姑且信之。 为表诚意，柏年松与两位副馆长专程去拜访曲天成。原来曲天成是裱画师，以装裱、修复古画为主，他既是书画鉴赏家，也是国画家，山水、花鸟都有涉猎，尤其擅长人物。他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱。 柏年松听老馆长介绍曲天成收藏了很多古绢、古绫、古纸、古墨，那些绢与宣纸，大的好几尺，小的巴掌大，距今几百年的都有，泛黄发黑，扔在地上都未必有人捡，他都当宝贝似的藏着。 柏年松提出要看看曲天成的画作，曲天成取出一幅《百仙图》长卷。那人物，那构图，那线条，那着色，那眼神，那动作，神形毕肖，活灵活现。柏年松暗暗想：高手在民间啊！他终于相信老馆长的推荐是靠谱的了。 柏年松拿出《竹林七贤图》的照片，问曲天成有没有修补完整的把握。 曲天成拿出放大镜细看后，斟酌再三说：“类似的古绢我有，古墨也有，画人物也没有问题，问题在于原画上只有山涛、王戎、刘伶、阮籍四位，那嵇康、向秀、阮咸三人却形神难知，是坐，是蹲，是立，是卧；是笑，是哭，是嗔，是憩，还是侃侃而谈，或者假痴不癫？” 确实，这是最伤脑筋的事。 曲天成说：“这样，我先构思构思，构思成熟后，画幅小样，你们认可了，我再正式补画。” 大约半个月后，曲天成发来了他的小样稿，但见图上阮咸在弹阮，嵇康在抚琴，向秀援笔欲书，不知是准备赋诗，还是绘画。 柏年松看后，觉得颇符合这三人的个性，征求了老馆长与多位专家的意见后，做了些小的修改，就把方案确定了下来。 柏年松要求曲天成来博物馆修补，曲天成一口回绝，说必须在他家里完成。理由是在整个修补过程中，哪怕一声咳嗽或打个喷嚏都会影响线条的细微走向与色泽的些许浓淡，主笔者最好不外出，不走动，保持心态平和情绪稳定。而且，最好在没有任何外界干扰的情况下，一气呵成。一旦上手，那时间是没有保证的，也许吃也顾不上了，开个夜工，熬个通宵，谁说得准呢？再说，在家，一应俱全，随手可取…… 这就让柏年松为难了，要知道《竹林七贤图》是国宝，怎么能随随便便拿出博物馆呢？曲天成很固执，说信不过就算了。 僵持了几天后，柏年松做了让步，但一套手续——签字、盖章一样也不能少，要知道他是担着很大风险的。 一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了，那人物的衣纹线条以铁线描为主，杂用兰叶描，线条劲道，勾勒流畅，富有质感，透着张力。特别是眼神，清澈、干净、高傲、狷介，流露出崇尚自然、不拘礼法的神态，一个个仙风道骨。人物既各各不一，又相互照应，整个画面十分和谐，简直天衣无缝，柏年松很满意，心里的一块石头也落了地。 捐赠仪式结束后，柏年松馆长邀请达一贯去欣赏《竹林七贤图》。达一贯看得很认真很仔细，连连说：“神品，神品，不，堪称逸品。” 看罢画，落座品茗时，柏年松馆长问达一贯对《竹林七贤图》的看法。 达一贯沉吟半晌后说：“据我所知，《竹林七贤图》是残画，但你给我看的是一幅完璧的画。以我多年的鉴赏经验，凭眼力判断，从材质、笔法来看，应该是真迹，难道世间留有两幅孙位的《竹林七贤图》？” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 达一贯准备向家乡博物馆捐赠一百件书画，但要求交换博物馆中收藏的唐代孙位的《竹林七贤图》，这令馆长柏年松感到十分为难。 B. 柏年松苦于没有找到修补《竹林七贤图》的名家，便主动向第一任老馆长求助，之后在老馆长的举荐下找到了曲天成。 C. “他画画，只是兴趣，从不参加画展，更不卖钱”，既展现了曲天成淡泊的品性，也解释了柏年松不知道曲天成这一人物的原因。 D. 达一贯对修补后的《竹林七贤图》的高度认可及产生的猜测，表明达一贯的鉴赏经验不足。 7. 关于曲天成补画的相关情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 小说对次要人物老馆长虽着墨不多，但他却具有不可或缺的作用，正是其德高望重与慧眼识珠才推动了故事情节的发展。 B. 柏年松对修补画作一筹莫展，而曲天成却成功修补《竹林七贤图》，体现了曲天成补画技巧之高超。 C. “一个多月后，曲天成将《竹林七贤图》修补完成了”，修补过程没有细节描写，但其专业性让人佩服。 D. 小说运用了留白的手法，没有明确交代曲天成的具体身份和背景，只是介绍其收藏和高超的技艺，给人留有想象的空间。 8. 从老馆长推荐到《竹林七贤图》修补完成，柏年松对曲天成的态度发生了怎样的变化？请结合小说内容简要分析。 9. 读书小组要为本文写一则文学短评，经讨论，提出了一组关键词“信任·匠心”，请你围绕关键词写出你的短评思路。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （苏轼）徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗遂手札移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒有田在常愿得居之。朝奏，夕报可，乃赴常。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料二： 十八日。食时方行，晡时至黄州。州最僻陋少事，然自杜牧之、王元之出守，又东坡先生、张文潜谪居，遂为名邦。泊临皋亭，东坡先生所尝寓，与秦少游书所谓“门外数步即大江”是也。烟波渺然，气象疏豁。十九日，自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间，曰居士亭。亭下面南一堂，颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。出城五里，至安国寺，亦苏公所尝寓。郡集于栖霞楼，下临大江，烟树微茫。楼下稍东，即赤壁矶，略无草木。此矶，图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地，然江上多此名，不可考质。李太白《赤壁歌》云：“烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。”不指言在黄州。苏公尤疑之，乐府云：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”盖一字不轻下如此。至韩子苍云：“此地能令阿瞒走。”则真指为公瑾之赤壁矣。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 东坡云：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也，曹公败归由华容路，路多泥泞，使老弱先行，践之而过，曰：‘刘备智过人，而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。’今赤壁少西，对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒饮于赤壁下。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。” （节选自胡仔《渔隐丛话后集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 轼未至A汝B上书C自言D饥寒E有田F在常G愿H得居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 锻炼，罗织罪名、陷害人，与《琵琶行》“因为长句”的“因为”均为古今异义词。 B. 为，介词，表被动，与《短歌行》“但为君故”的“为”意义和用法不同。 C. 以为，认为，与《小石潭记》“全石以为底”的“以为”意义和用法相同。 D. 是，代词，这，与后文“竟不知孰是”的“是”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼被李定等人以“讪谤”之罪下狱，神宗爱惜他的才能，只将他贬到黄州任团练副使，苏轼与当地百姓交往甚密，百姓还帮他修建了房屋。 B. 黄州原本偏僻简陋而且事务稀少，但因杜牧之、王元之曾在此担任知州，苏轼、张文潜曾被贬居于此，留下雪堂等遗迹，逐渐成为闻名之地。 C. 陆游在亲访黄州游记中写到，赤壁矶是否为周瑜大败曹操之处存在争议，图经与传闻均认定此处为古战场，但苏轼对此持怀疑态度。 D. 三则材料均围绕苏轼来展开：材料一侧重记述苏轼被贬始末，材料二侧重写苏轼遗迹及古战场之地的争议，材料三聚焦苏轼对赤壁地点的考辨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，冀有补于国。 （2）自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。 14. 苏轼在创作《念奴娇·赤壁怀古》时并不确定此赤壁就是古战场，但他为什么仍要借此地抒怀？请结合文本并联系教材中相关内容谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·再用韵答李子永① 辛弃疾 君莫赋幽愤，一语试相开。长安车马道上，平地起崔嵬。我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来。斜日透虚隙，一线万飞埃。 断吾生，左持蟹，右持杯。买山自种云树，山下劚烟菜。百炼都成绕指，万事直须称好，人世几舆台。刘郎更堪笑②，刚赋看花回。 [注]①此词作于淳熙九年（1182）闲居带湖时。②刘郎：刘禹锡。元和十年（815），刘禹锡从朗州被召回京，作《赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”由于触怒当权者，同年被贬往连州。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开头开导友人李子永“莫赋幽愤”，其实也是劝慰自己，排遣内心苦闷。 B. 上片写平地上骤起崔嵬，日光照处尘埃飞舞，寄寓词人对现实的多重感悟。 C. 下片写对酒持蟹、开荒植树的悠闲生活，表现词人经历人生变化之后的达观与超脱。 D. 结尾用“刘郎”典故，含蓄蕴藉，与《永遇乐·京口北固亭怀古》结尾的抒情方式相似。 16. “我愧渊明久矣，独借此翁湔洗，素壁写归来。”蕴含了词人什么样的感情? （五）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）毛泽东《沁园春·长沙》中，面对“万类霜天竞自由”的壮阔景象，诗人由眼前景物引发对国家命运的思考，发出了“__________，__________”的历史追问。 （2）骨气是人之脊梁，《梦游天姥吟留别》中李白“__________，__________”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 （3）白居易《琵琶行》中，“__________”用比喻写乐声轻细，“__________”写琵琶女独守空船，梦醒流泪。 （4）曹操《短歌行》“__________”用借代写酒，杜甫《登高》中“__________”也写到酒。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介( )，人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人—媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的…… 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机，出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相像，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简化为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。毫无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过《总体屏幕》对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（    ） A. 息息相关 B. 密不可分 C. 紧密相连 D. 休戚相关 19. 下列句子中的“和”与原文第5段加点的“和”意义与用法不同的一项是（    ） A. 沈先生和那位老画家在长达数十年的交往中却始终彼此敬重，从未红过一次脸。 B. 小张和老陈用了整整三年时间，才一点点磨合出今天这种无需多言的默契。 C. 小王和领导请示过了，最后决定用你们部门的那一整套方案。 D. 这份被长期忽视的会议纪要和那几页残缺不全的工作笔记，实际上出自同一人之手。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们周围的声音多得让你应接不暇，哪一种能真正牵动你的内心呢？是浪遏飞舟的击水声，还是浔阳江头的琵琶声？是云雀划破黑夜的强音，还是诗人激情澎湃的放号？是校园的课钟声，还是窗外的风雨声？是师长的叮嘱声，还是梦想的召唤声，还是…… 请以“牵动我心的声音”为题写一篇记叙文。 要求：明确立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $