精品解析：广西南宁市示范性高中2026—2027学年度上学期高二年级期中考试语文试题

绝密★启用前 广西南宁市示范性高中2026—2027学年度上学期高二年级期中考试语文试题 （选择性必修上册） 考试时间：150分钟满分：150分 命题范围：选择性必修上册+必修下册部分篇目 注意事项： 1．答题前，请将自己的班级、姓名、考号、座位号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．非选择题的作答：用0.5毫米黑色签字笔在答题卡指定区域内作答，写在试卷、草稿纸上均无效。 4．本试卷共8页，四大题23小题。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在江西于都，有一条不算宽的河，名叫于都河。1934年10月17日傍晚，中央红军主力8.6万余人陆续从这里的八个渡口渡河西去，开始了震惊世界的长征。今天的于都河上架着三座大桥，桥面宽阔，车流不息，一到夜里，路灯排成两行，一直排到河对岸。而在九十年前，河上只有临时搭建的浮桥：几百条渔船、门板、床板拼在一起，白天拆掉，藏在岸边的芦苇里，夜里再架起来，为的是不让敌人的飞机看见。架桥的工兵连里，有几个战士是于都本地人，家就在河对岸的村子里，可他们从架桥到拆桥，始终没有回去过一夜。 当地老人回忆，渡河那几天，家家户户都把门板卸下来送到河边，连新媳妇的嫁妆箱子也抬了出来。一位叫曾大爷的人，把自己准备做棺材的寿材搬到了渡口。红军要付钱，他不要，说：“你们走了，我们还过不过日子？”这句话被写进了许多回忆录。九十年来，它被反复引用，因为它说出了一个朴素的道理：人民把最后一点家底交给一支队伍，是因为这支队伍让他们看见了过日子之外的另一种可能。 渡河之后的十一个月里，这8.6万人走过了十一个省，翻过了十几座大山，渡过了几十条河流，平均每三百米就有一名红军战士倒下。湘江一战，中央红军由八万余人锐减至三万余人，江水被血染红，当地百姓多年不敢饮江中之水。这些数字常被写进教科书，但数字本身是冰冷的。真正让历史变得温热的，是数字背后的那些具体的人：在遵义城外替红军带路的货郎，在雪山脚下把最后一件棉衣让给伤员的老班长，在草地里因为舍不得丢弃一口铁锅而掉队的炊事员。他们没有留下名字，也没有留下照片，只留下一些被后人反复讲述的、往往互相矛盾的细节。 长征精神常被概括为“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切”。这个概括是对的，但如果只停在字面上，容易变成一句口号。回到于都河边的那些门板和寿材，我们会发现，所谓“根本利益”并不是一个抽象的概念，它就落在具体的人和具体的日子里：一口锅、一扇门、一具寿材、一夜没回家的儿子。革命者之所以能够赢得民心，不在于他们许诺了什么，而在于他们愿意为这些具体的东西负责。 这也是今天我们重讲长征故事时最容易被忽略的一点。我们习惯于讲述“伟大”，却很少追问“伟大”是如何被一天一天过出来的。泸定桥的铁索、夹金山的雪、草地上的野菜，这些意象足够壮烈，但它们背后是无数细碎的、重复的、几乎不值得书写的日常：绑腿、缝补、清点人数、分一口炒面、在雪地里互相拍掉对方背上的雪。正是这些日常，构成了精神最坚实的部分。一个只在纪念馆里被讲述的长征，是安全的，也是空的；只有当人们意识到，那些走过长征的人也要为鞋底磨破了发愁，为自己的口粮不够而犹豫，长征才真正与人有关。 （摘编自《于都河边的门板》） 材料二： 红色精神的当代传承，常常面临一个悖论：越是强调“崇高”，越容易与青少年的生活经验脱节；而一旦把它降格为“有趣的故事”，又可能失掉它最珍贵的分量。如何在“崇高”与“可亲”之间找到恰当的位置，是当前红色教育的关键问题。 有研究者提出“可感化的崇高”这一说法。所谓“可感”，不是把英雄人物拉低到凡俗，而是把他们还原为有具体处境、具体选择的人。陈毅在赣南游击战中被围困二十余天，写下“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，这当然是豪迈的；但同一时期他也写过“靠人民，支援永不忘”，记录的是老乡把仅有的一点米藏在地窖里留给游击队。豪迈与琐碎并存，才是真实的精神形态。只讲前者，人物就成了塑像；只讲后者，故事就成了琐记。 从这个角度看，红色题材的文艺创作与教育实践，最重要的是提供“选择的现场”。青少年未必能立刻理解“为理想献身”这样的大词，但他们能理解一个人在生死关头如何取舍：是把最后一块干粮留给自己，还是留给伤员；是回家照顾病重的母亲，还是按约定赶往集合地点。把这些选择呈现出来，让读者自己去掂量、去犹豫、去判断，精神才可能真正进入内心。 还需要指出的是，“可感”不等于“可消费”。近些年，一些红色题材作品热衷于制造感官刺激：把战场拍成烟火秀，把英雄写成身怀绝技的“超人”，把艰苦卓绝的历史简化为一场接一场的胜利。这样的作品在短时间内能吸引眼球，却暗中抽掉了历史最要紧的东西——代价。没有代价的牺牲是廉价的，没有犹豫的选择是不真实的。真正的可感，恰恰来自对那些“差一点就撑不下去”的时刻的诚实呈现。 因此，红色精神的传承不应停留在“知道”的层面。知道于都河、知道泸定桥，只是起点；能够说出“如果是我，我会怎么选”，才是精神开始生长的标志。而要做到这一点，教育者首先要敢于把历史的复杂性交给学生：让他们知道有人动摇过，有人后悔过，也有人动摇之后仍然走了下去。承认动摇，不是削弱信仰，恰恰是让信仰变得可信。 （摘编自《可感化的崇高：红色精神的当代表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一由老人卸门板、曾大爷献寿材等细节入手，说明人民支持红军是出于对另一种生活的期待。 B. 材料一认为，“根本利益”并非抽象概念，它落在门板、寿材、一夜没回家的儿子这样具体的人和事上。 C. 材料一以湘江之战后当地百姓多年不敢饮江中之水等史实，说明数字背后是具体的人与代价。 D. 材料二认为，把英雄人物写成有具体处境和取舍的普通人，会削弱红色精神的崇高感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一引用于都老人“你们走了，我们还过不过日子”这句话，是为了说明当时群众对红军的误解。 B. 材料二认为，红色题材作品若能制造足够的感官刺激，就能有效吸引青少年，从而完成精神传承。 C. 材料二认为，青少年理解“为理想献身”这类大词存在困难，但能够理解具体情境中的取舍。 D. 两则材料都主张，红色精神的传承应当以讲述重大历史事件的全过程为核心，细节只作辅助。 3. 下列选项，最能体现材料二所说“选择的现场”的一项是（ ） A. 某纪念馆用全息投影复原泸定桥的铁索与激流，观众可体验“过桥”的惊险。 B. 某校排演话剧，表现一位红军战士在转移前夜，把仅剩的半袋炒面悄悄留给伤员的同乡。 C. 某教材在长征单元的导语中列出长征的时间、里程、途经省份等基本史实。 D. 某纪录片按时间顺序完整记录了中央红军从于都出发到吴起镇会师的全程。 4. 材料一为什么说“伟大”是“一天一天过出来的”？请结合文本简要分析。 5. 材料二提出“真正的可感，恰恰来自对那些‘差一点就撑不下去’的时刻的诚实呈现”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解，并说明它对学校开展红色主题教育活动有何启示。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①“伟大”并非凭空产生，而是由无数细碎的日常累积而成。文中列举绑腿、缝补、清点人数、分一口炒面、在雪地里互相拍掉对方背上的雪等“几乎不值得书写的日常”，指出“正是这些日常，构成了精神最坚实的部分”。②所谓“根本利益”也不是抽象口号，它落在门板、寿材、一口锅、“一夜没回家的儿子”这样具体的人和日子里；革命者为这些具体的东西负责，才赢得民心。③作者还从反面强调：只被纪念馆讲述的长征“是安全的，也是空的”，唯有让人们看到走过长征的人也会为鞋底磨破发愁、为口粮不够而犹豫，长征才真正与人有关。 5. 理解:①“差一点就撑不下去”指历史中真实存在的动摇、犹豫与极限时刻。材料二指出，把战场拍成烟火秀、把英雄写成“超人”，会抽掉“代价”；材料一则把镜头对准湘江之战后锐减的数字、舍不得丢弃铁锅而掉队的炊事员。②“诚实呈现”意味着不回避代价与动摇。材料二说“承认动摇，不是削弱信仰，恰恰是让信仰变得可信”，因为“没有代价的牺牲是廉价的，没有犹豫的选择是不真实的”。③这样的呈现之所以“可感”，是因为它把读者带入“选择的现场”，让人自己去掂量、判断，从而在心理上真正参与。启示:①活动设计上，少做纯感官的“体验装置”，多做“选择的现场”：排演、辩论、情境写作，让学生面对两难。②内容选择上，既讲豪迈也讲琐碎：讲陈毅的诗，也讲老乡藏米；讲泸定桥的铁索，也讲绑腿和炒面。③教育姿态上，敢于把历史的复杂性交给学生，允许他们提出“如果是我，我会怎么选”，并容纳不同回答。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以长征于都渡河的细节为切口，跳出红色叙事的空泛口号，以“可感化的崇高”为核心，打通历史细节与当代传承的关联，既以门板、寿材等具象细节消解宏大叙事的疏离感，又直面红色精神传承中“崇高与可亲”的悖论，兼具历史温度与现实针对性，为红色教育提供了务实的新视角。 【1题详解】 D.“会削弱红色精神的崇高感”错误。材料二明确指出：“所谓‘可感’，不是把英雄人物拉低到凡俗，而是把他们还原为有具体处境、具体选择的人。”作者认为，将英雄还原为有具体处境和取舍的人，非但不会削弱崇高感，反而能让精神变得可信、可感。 故选D。 【2题详解】 A.“说明当时群众对红军的误解”错误，曾大爷的话表明群众把红军当自家人，是对红军深厚的信任和支持。 B.“制造足够的感官刺激……就能有效吸引青少年，从而完成精神传承”错误，材料二明确批判了热衷于制造感官刺激的“可消费”倾向，认为这会抽掉历史的“代价”。 D.“应当以讲述重大历史事件的全过程为核心，细节只作辅助”错误，两则材料都强调具体细节和日常琐碎的重要性，而非以宏大叙事为核心。 故选C。 【3题详解】 “选择的现场”指在具体的、充满矛盾的处境中展现人物的取舍，让青少年去掂量、判断。 A.侧重感官体验（全息投影体验惊险），未突出“生死关头如何取舍”这一核心； B.“表现一位红军战士在转移前夜，把仅剩的半袋炒面悄悄留给伤员的同乡”正是通过具体情境（转移前夜）、具体物资（仅剩的半袋炒面）展现人物的艰难取舍，最能体现“选择的现场”； C.侧重基本史实（时间、里程、省份），未突出“生死关头如何取舍”这一核心； D.侧重重大历史事件的完整记录，未突出“生死关头如何取舍”这一核心。 故选B。 【4题详解】 按题目要求须回到材料一，找出“伟大”与“日常”“具体”之间的关联。 材料一指出，长征背后的壮烈是由无数细碎的日常构成的：“绑腿、缝补、清点人数、分一口炒面、在雪地里互相拍掉对方背上的雪”。作者明确说“正是这些日常，构成了精神最坚实的部分”。这说明“伟大”并非凭空产生，而是由一天天的日常累积而成。 材料一强调“根本利益”不是抽象概念，它落在门板、寿材、一口锅、“一夜没回家的儿子”这样具体的人和日子里。革命者为这些具体的东西负责，才赢得民心。这说明“伟大”体现在对每一个具体日子的担当之中。 作者对比指出：只被纪念馆讲述的长征“是安全的，也是空的”；只有当人们意识到走过长征的人也要为鞋底磨破、口粮不够发愁，长征才真正与人有关。反面论证强化了“伟大在日常中”这一观点。 【5题详解】 先拆解关键词——“差一点就撑不下去”指历史中的动摇、犹豫与极限处境；“诚实呈现”即不回避代价与人性弱点。再结合两则材料：材料一用湘江之战、掉队炊事员等细节呈现代价；材料二指出承认动摇反而让信仰可信，因为“没有代价的牺牲是廉价的”。最后点明效果——将读者带入“选择的现场”，实现心理参与。 从三个维度展开——活动设计上少做感官体验，多做情境排演、辩论等“选择的现场”；内容选择上豪迈与琐碎并重，既讲陈毅的诗也讲老乡藏米；教育姿态上敢于呈现历史复杂性，允许学生思考“如果是我会怎么选”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 渡口 郑渔 渡口在老街的最东头，一棵歪脖子槐树底下。树是光绪年间栽的，树皮裂成一块一块，像老人手背上的纹。夏天孩子们在树荫底下写作业，冬天就有人蹲在树根上晒太阳，一蹲一下午。 船是条旧渡船，船身刷了桐油，黑得发亮，船舷上补过三处，补丁的颜色比船身浅，像三道疤。撑船的老周六十来岁，话少，一天说不上十句，可见了谁都点头。他戴一顶草帽，帽檐磨得起了毛边，帽檐压得低，只看得见半张脸和一部花白的胡子。 镇上的人过河，喊一声“老周——”，他就在船头抬起脸，把竹篙往水里一插，船就慢慢靠过来。篙子入水的声音很轻，噗的一声，像谁在水面上吐了口气。他不收钱，谁要给，他就摆手：“过个河，收什么钱。”镇上有个不成文的规矩：逢年过节，各家往他船头的木箱里放点东西，米、油、几把青菜、半坛咸菜，他照单全收，也不道谢。有一年镇上来了个新上任的干部，坐了船非要给五块钱，老周不要，那干部就把钱压在木箱底下走了。老周追出半里地，把钱塞回人家的公文包里，说：“镇上没这个规矩。” 二十年前，老周的船不是渡人的。 那年夏天发大水，上游冲下来一棵大树，把石桥撞塌了半边。镇上的人要过河去赶集、去上学、去看病，都得绕十里山路。有个孕妇夜里肚子疼，家里人打着手电绕山路走，走到半路就生了，孩子活下来，大人没保住。这件事在镇上说了很多年。老周那时还年轻，在县里的运输队开车，跑长途，一个月回来一趟。他回来看了一趟，第二天就把车卖了，买下这条船。 他女人跟他闹了半年。闹的理由很实在：车是家里的命根子，卖了车，一家人吃什么。她哭过，骂过，把娘家人请来劝过。劝到最后，她抱着孩子回了娘家，临走那天站在渡口说：“你这辈子就守着这条河吧。”老周没拦，只是把她的行李挑到渡口，又替她付了车钱，站在岸上看车走远，看了很久。 从那以后，他就在渡口住下了。他在槐树旁搭了间棚子，四根木桩，几块油布。船头的木箱是他自己钉的，钉得歪歪扭扭，钉子露了尖，箱子底下垫着两块砖，免得雨水泡烂。镇上有人说他傻，他听见了，只是笑笑。也有人说他想出名，等着上面来表扬，他听见了，还是笑笑，把那支竹篙擦得更亮。有人干脆问他：“图啥？”他说：“图个方便。” “图个方便”这四个字，后来成了镇上的一句口头禅。谁家做点不图回报的事，别人就说他“图个方便”。这话说出口的时候，语气里有点笑，也有点敬。 有一年冬天，河面结了薄冰，一个孩子放学晚了，站在对岸哭。天已经黑透，风刮得槐树呜呜响。老周在棚子里听见了，把船撑过去。冰碴子刮着船底，发出咯吱咯吱的声音，一声一声，听得人心紧。孩子上了船，他把自己的棉袄脱下来裹住孩子，自己只穿一件单衣，站在船尾撑篙，一站就是半个钟头。到了岸上，孩子的奶奶赶来，一看他冻得嘴唇发紫，当场就跪下去了。老周赶紧把她扶起来，说：“使不得，使不得，孩子进门就好。”孩子问他冷不冷，他说：“船不冷，我就不冷。” 后来镇上传开了这句话。有人学着他的腔调说“船不冷，我就不冷”，说完自己也愣住，觉得这话里有种说不出的东西。有个在县中教书的老先生听说了，专程来看他，回去写了一副对联贴在自家门上：“一篙春水，两袖江风。”老周听说了，摆摆手：“写高了，写高了。” 去年，县里修了新桥，双向四车道，夜里路灯亮得像一条河。渡口一下子冷清了。老周还是每天五点起来，把船擦一遍，把竹篙立在船头，然后坐在槐树下等。有时候一整天没有一个人过河，只有几只麻雀落在船头，啄木箱上的米粒，他也不赶。 有人劝他：“桥都通了，你还守着干啥？回家享福去。” 老周说：“万一有人要过呢。” “谁还过河？桥一脚油门就过去了。” 老周想了想，说：“桥是好，可总有人走不了桥。老人腿脚不利索，桥上来回要走一里多地；赶集的挑担子，桥上不让停；还有那些放学的娃娃，喜欢在船上晃一晃。” 今年春天，新桥那边出了事故，桥面开裂，封了半个月。消息传开的第二天早上，渡口排起了队。那半个月，老周的船从天亮撑到天黑，一天来回几十趟，篙子换了两根。有人过意不去，塞钱给他，他还是摆手。有人问他累不累，他说：“船不累，我就不累。”排队的人里，有当年绕山路生孩子的那个孩子的父亲，站在岸上一直没说话，上船的时候，把手里的两瓶酒放在了木箱上。 桥修好那天，镇上放了鞭炮，噼里啪啦响了一上午。老周没去看，他在渡口把船底的积水一点点舀出去，舀得很慢。舀完，他坐在船头抽烟，烟头一明一暗，映着水面，也映着对岸的灯。 一个放学的孩子跑过来，书包在背上一颠一颠，站在岸上问他：“周爷爷，桥通了，你以后还撑船吗？” 老周把烟摁灭，抬头看了看对岸，又看了看孩子，说： “撑。有人过，我就撑。” 孩子想了想，说：“那以后我放学还坐你的船。” 老周笑起来，脸上的皱纹挤在一起，从草帽底下露出来，像槐树的树皮。他把竹篙往船头一顿，篙尖点在水里，荡开一圈一圈的纹。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老周不收船钱，却照单全收各家送来的米、油、咸菜，这一“收”一“不收”写出他与镇上人之间心照不宣的默契。 B. “图个方便”成为镇上口头禅，既含几分调侃，也带几分敬意，说明镇上人对老周的理解是逐步加深的。 C. 老周说“桥是好，可总有人走不了桥”，并一一列出老人、挑担者、放学孩子的需要，说明他守渡口并非出于固执。 D. 新桥通行后渡口冷清，老周仍每天五点起来擦船，说明他不愿接受现实，对修桥心怀不满。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“渡口”为题，既指具体的地点，也暗含“渡人”的意味，标题具有双关性。 B. “篙子入水的声音很轻，噗的一声，像谁在水面上吐了口气”，以细微声响写渡口的静，也写出老周动作的熟练轻缓。 C. 小说插入孕妇绕山路生产、孩子父亲送两瓶酒等情节，使老周的坚守有了具体的因果，也把个体选择与镇上共同记忆勾连起来。 D. 结尾孩子说“那以后我放学还坐你的船”，意在表明老周的坚守最终得到了官方的认可与表彰。 8. 小说中“歪脖子槐树”“歪歪扭扭的木箱”“帽檐磨得起了毛边”等细节反复出现，请分析其作用。 9. 有人认为，这篇小说的主人公与其说是老周，不如说是“镇上的人”。请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. D 7. D 8. ①构成渡口“旧而将就”的物质环境：槐树“树皮裂成一块一块”、木箱“歪歪扭扭”且“钉子露了尖”、草帽“帽檐磨得起了毛边”，写出老周生活的清贫与粗疏。 ②与老周的坚守形成对照：木箱钉得歪斜，船却“擦得发亮”，竹篙“擦得更亮”，器物之陋反衬精神之韧。 ③这些细节反复出现，成为人物与地点的“标识”：槐树是老街的地标，木箱是镇上人放东西的地方，帽檐下的脸是孩子最熟悉的形象，使人物形象具体可感、可亲。 ④结尾“皱纹挤在一起……像槐树的树皮”，把人物与槐树并置，暗示老周已与渡口、与这片土地融为一体，细节在此完成情感升华。 9. 观点一：主人公仍是老周。①小说以老周的行踪贯穿始终：卖车买船、独守渡口、冰河渡童、桥通仍守，情节的每一环都由他的行动推动。②篇幅与笔墨集中在他身上，“图个方便”“船不冷，我就不冷”“船不累，我就不累”等话语直接塑造其性格，结尾也落在他的回答上。③镇上人（说他傻的、说他想出名的、送酒的父亲、送对联的老先生）都起烘托作用，从侧面映照老周。 观点二：真正的主角是“镇上的人”。①小说的视角始终是“镇上人”的：渡口的存在、老周的故事，都通过镇上人的记忆与议论呈现——“镇上有个不成文的规矩”“后来镇上传开了这句话”“有人说他傻”均可见。②镇上人的态度变化构成一条暗线：从“说他傻”“说他想出名”，到把“图个方便”变成带敬意的口头禅，再到桥断路封时“排起了队”、父亲默默留下两瓶酒，写出一个群体如何被一个人改变。③更深一层，老周二十年不收船钱，改变的不只是他自己，还有整个镇子对“值不值”的判断；所谓“渡口”，渡的是河，也是人心。以群体为主角，主题更进一层。 【解析】 【导语】这篇乡土短篇以渡口为锚点，用粗粝又温软的细节托出老周数十年无偿渡人的坚守，没有刻意煽情，把普通人的利他初心揉进镇民的日常默契里。槐树、旧船等意象勾连起集体记忆，淡而有味，满是烟火气里的朴素善意。 【6题详解】 D.“说明他不愿接受现实，对修桥心怀不满”错误。原文写老周“还是每天五点起来，把船擦一遍……然后坐在槐树下等”，又说“万一有人要过呢”，还主动替桥上不便的人着想——“老人腿脚不利索”“赶集的挑担子”“放学的娃娃，喜欢在船上晃一晃”。桥封路那半个月他“从天亮撑到天黑……篙子换了两根”。这些言行指向的是“坚守”与“体贴”，而非“怨”；结尾部分“撑。有人过，我就撑”，更说明他坚守的是这份职责。 故选D。 【7题详解】 D.“得到了官方的认可与表彰”错误。文中确有“县中教书的老先生”送对联、有干部被退回五块钱，但并无任何官方表彰；孩子说“那以后我放学还坐你的船”，是老周的坚守在下一代身上得到的回应，是情感层面的接续，而非制度层面的认可。 故选D。 【8题详解】 审题定向：要从“细节群”的共性切入。解题可从环境、人物、结构和情感四个方向分析。 逐步分析： ①回文定位：梳理这些细节的共同特征——都是老旧、粗朴的日常器物，可推导出：搭建渡口真实的生活场景，体现老周清贫的日常状态。 ②关联人物行为：对比细节的“陋”和老周把船、竹篙擦得发亮的行为，可得出“器物之陋反衬精神之韧”的对照效果。 ③串联全文线索：这些细节贯穿始终，反复出现，共同成为渡口与老周的标识。 ④关联情感：结合结尾“皱纹……像槐树的树皮”的比喻，可推导出人物与乡土、渡口融为一体的情感升华点. 整合作答：按“环境氛围→人物形象→反复标识→首尾升华”的逻辑，由实到虚逐层归纳即可。 【9题详解】 审题定向：题干用“与其说……不如说……”设置开放性探究，两种观点都能成立，关键在自圆其说、言之有据。解题需立住“判断主人公的标准”——谁承载核心情节、谁推动主题表达、谁在叙事中被反复聚焦。 回文找支撑： 若立老周为主角‌——抓情节线（卖车买船、独守渡口、冰河渡童、桥通仍守，环环由其行动推动）、笔墨线（“图个方便”“船不冷，我就不冷”等语言集中塑造他，结尾落在他的回答）、镇上人只起烘托映衬作用。 若立“镇上的人”为主角‌——抓叙述视角（渡口与老周的故事皆经镇上人的记忆、议论呈现）、态度暗线（从“说他傻”到“图个方便”的口头禅，再到桥断时排队、父亲默默留酒）、主题深化（渡的是河，也是人心）。 整合作答：先亮观点，再分层引文本细节佐证。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。 夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美未为主之害也然犹两足斩而宝乃论论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。 （节选自《韩非子·和氏》） 材料二： 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。” 夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。” （节选自《韩非子·外储说右上》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 和虽献璞[A]而未美[B]未为主[C]之害也[D]然犹两足斩[E]而宝乃论[F]论宝若此其难也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “刖”是古代砍脚的刑罚，“和虽两足斩”中之“斩”即指受刖刑，与“斩木为兵”的“斩”含义不同。 B. “题之以石”与《核舟记》“其船背稍夷，则题名其上”的“题”含义相同，都表示“题写、标记”。 C. “县帜甚高著”的“县”同“悬”，意为悬挂，与《送东阳马生序》“县官日有廪稍之供”的“县”含义不同。 D. “万乘之主”指拥有万辆兵车的大国君主，“乘”为古代四马一车的计量单位，与“千乘之国”的“乘”相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 和氏两次献璞都被玉人判为石头，先后被砍去左右脚，直到文王时才命人剖琢玉璞，得到宝玉。 B. 和氏哭于楚山之下，并非悲叹自身的刑罚，而是悲叹宝玉被称作石头、贞士被诬为诳骗。 C. 韩非认为珠玉是君主急需之物，尚需砍断和氏两足才被认可，由此反衬法术之士见用于君之难。 D. 宋人卖酒不售，是因为酒味不佳、量器不平、旗帜不高，杨倩则以“狗猛”点明其真正原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。 （2）吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。 14. 材料二用“猛狗”“社鼠”两个比喻说明什么道理？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）我不是为受刖刑而悲伤，我悲伤的是宝玉却被说成石头，正直的人却被诬称为骗子。 （2）官吏不加以惩处就会扰乱法度，惩处他们君主又不得安宁，（他们）盘踞（君侧）而据有（权势），这也是国家的“社鼠”啊。 14. ①“猛狗”喻指君主身边有权势的权臣：他们像猛狗一样“迎而龁之”，使怀有治国之术的士人被拒于君主之前，导致君主受蒙蔽、受胁迫而贤才不得任用。 ②“社鼠”喻指君主左右的近臣：他们倚仗君主之势，在外收利于民，在内结党营私、隐瞒罪恶，君主投鼠忌器，“不诛则乱法，诛之则君不安”。 ③两喻共同指向一个道理：君主要推行法术、任用贤才，必须先清除身边壅蔽君听的权臣近幸，否则“有道之士”终不得用。 【解析】 【导语】选文以和氏献璞、猛狗阻售、社鼠难除的短喻串联，浅近直白却直指治世痛点，以具象日常事例托出法术之士的现实困境，兼具叙事性与说理锐度，贴合韩非一贯的冷峻犀利文风。 【10题详解】 句意：即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但还是在双脚被砍后宝玉才得以论定，鉴定宝玉就是如此的困难！ “和虽献璞而未美”是一个完整的让步分句，“未美”指玉璞不够完美，其后B处要断开； “未为主之害也”是一个判断句，“也”为句末语气词，其后D处要断开； “然犹两足斩而宝乃论”句意完整，“论”意为“被认可、被评定”，其后“论宝若此其难也”是作者的感叹，两句中间的F处要断开。 故选BDF。 【11题详解】 A .“斩”：受刖刑/砍伐。句意：虽然和氏的双脚被砍掉了。‌/砍下树木做成武器。 B.“含义相同”错误。命名、称说/题写、书写。句意：（把）宝玉却称说成石头。/船的背面较平，作者在上面题上自己的名字。 C. 同“悬”，悬挂/朝廷、官府。句意：卖酒的标帜挂得很高很显眼。/‌朝廷每天供给太学生粮食‌。‌‌‌ D. 正确。 故选B。 【12题详解】 D.“是因为酒味不佳、量器不平、旗帜不高” 错误。原文说宋人“升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著”，即量器公平、待客恭敬、酒味醇美、旗帜高挂。 故选D。 【13题详解】 （1）“吾非悲刖也”，判断句；“悲刖”，为受刖刑而悲伤；“题之以石”“名之以诳”均为状语后置（介词结构后置），正常语序是“以石题之”“以诳名之”；“贞士”，忠贞之士/正直的人。 （2）“诛”，惩处，诛杀；“乱法”，扰乱法度，破坏法令；“此亦……也”，判断句。 【14题详解】 首先定位文本对应区间，梳理“猛狗”喻事的关联逻辑：找到宋人酤酒因猛狗龁人导致酒酸不售的寓言，对应后文“有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之”的引申阐释，提炼出“猛狗”喻指阻塞贤路的权臣，点明其遮蔽君主、阻遏法术之士进用的危害。 接着梳理“社鼠”喻事的内涵：提取桓公与管仲论社鼠的内容，对应“人君之左右”内外勾结、牟利蔽恶，君主投鼠忌器难以惩处的特征，明确“社鼠”喻指君主身边的近幸奸佞。 最后整合两个比喻的共同指向，落脚到韩非的核心主张，点明君主任用贤才、推行法术，必须先清退身边壅蔽君心的权臣近侍的核心道理。 【参考译文】 材料一： 楚国的卞和在楚山中得到一块未经雕琢的璞玉，捧着献给楚国国君厉王。厉王叫玉匠鉴别。玉匠说：“这是一块普通的石头呀！”厉王认为卞和是个骗子，把卞和的左脚砍掉了。楚厉王死了以后，武王当了楚国的国君。卞和又捧着那块璞玉献给武王。武王又叫玉匠鉴定。玉匠又说：“这是一块普通的石头呀！”武王也认为卞和是个骗子，又把卞和的右脚砍掉了。武王死了以后，文王继承了王位。卞和于是抱着璞玉在楚山脚下痛哭了三天三夜，眼泪哭干了，连血也哭出来了。文王听到这事，便派人去问卞和，说：“天下被砍掉双脚的人多得很，为什么唯独你哭得这样伤心呢？”卞和回答说：“我不是为受刖刑而悲伤，我悲伤的是宝玉却被说成石头，正直的人却被诬称为骗子，这才是我最伤心的原因啊。”文王便叫玉匠认真加工琢磨这块璞玉，果然发现这是一块稀世的宝玉，于是把它命名为“和氏之璧”。 珍珠宝玉，是君主急需的。即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但还是在双脚被砍后宝玉才得以论定，鉴定宝玉就是如此的困难！如今君主对于法术，未必像对和氏璧那样急需，还要用来禁止群臣百姓的自私邪恶行为；既然这样，那么法术之士还没被杀戮的原因，只是促成帝王之业的法宝还没进献罢了。 材料二： 有一个卖酒的宋国人，酒给的分量很足，对待顾客十分小心恭敬，酿制的酒也很好喝，卖酒的标帜挂得很高很显眼，然而酒就是卖不出去，酒都发酸了。他感到很奇怪，于是去问他所熟识的邻居长者杨倩。杨倩说：“你家的狗很凶猛吧？”卖酒的说：“狗凶猛，为什么酒就卖不出去呢？”杨倩说：“因为人们害怕它呀。有人让小孩带着钱，提着酒壶去买酒，狗就迎面扑上来去咬他，这就是你的酒酸了也卖不出去的原因。” 国家也有猛狗。有才能的人怀着治国之术，想要用它使大国的君王明察起来，有的大臣就是恶犬，迎面扑来咬他们。这就是国君所以受蒙蔽，受挟制的原因，也是有本领的人不能被重用的原因啊。从前齐桓公问管仲：“治理国家最担心什么？”管仲回答说：“最担心社鼠啦！”齐桓公说：“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说：“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身在其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。在外的权臣和在内的国君左右的人互相倚重，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。官吏不加以惩处就会扰乱法度，惩处他们君主又不得安宁，（他们）盘踞（君侧）而据有（权势），这也是国家的‘社鼠’啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“荷叶生时”与“春恨生”相衔，把自然物候的变化与人的情感起伏扭结在一起。 B. 第二句以“秋恨成”收束前两句，“成”字写出恨意日积月累、终于凝定的过程。 C. 第三句“深知”二字语气笃定，表明诗人已从伤怀中解脱，转而肯定情意的永恒。 D. 全诗四句两两相对，句式整饬而语意环环递进，体现出李商隐特有的回环笔法。 16. 这首诗末句“怅望江头江水声”不写“听”而写“望”，历来为人称道。请结合全诗赏析这一句的妙处。 【答案】15. C 16. ①“望”字把听觉引向视觉，写诗人立于江头，只见江水滔滔，却听不清、也无心去听那水声，突出其神思恍惚、若有所失的状态。 ②“江水声”本是听觉之物，用“望”字领起，形成感官的错位（通感），写出水声与心绪混成一片、无从分辨的境界，比直写“听”更见怅惘之深。 ③与前三句呼应：由“荷叶生”“荷叶枯”的时序推移，到“身在情长在”的执守，再到末句“望”而不得，把“恨”化为绵延无尽的江水，以景结情，余味悠长。 【解析】 【导语】这首《暮秋独游曲江》以荷叶荣枯绾合春秋恨绪，回环往复间把生死不渝的深情，揉进暮秋独望江流的怅惘里。不直写听江声却着一“望”字，将无形绵长的遗恨与滔滔江水相融，把沉挚的伤情托于空茫的动态图景，语淡情浓，义山独有的幽咽绵邈气质尽显。 【15题详解】 C.“表明诗人已从伤怀中解脱”错，“深知身在情长在，怅望江头江水声”，诗人知道只要活着情意就长存，但依旧满怀怅惘，并没有从伤怀中解脱。 故选 C。 【16题详解】 本题赏析炼字与通感，抓住“望”统领听觉意象的特点，兼顾手法、人物心境、内容呼应、表达效果四层，紧扣全诗“春恨、秋恨，身在情在”的情感脉络，不脱离怅惘深情的主旨。 第一步，定位句子，明确末句以“望”写“江水声”，将听觉事物归属于视觉动作，是通感手法。 第二步，分析“望”带来的感官错位，体会诗人神思恍惚、怅恨难排的状态，体悟情感表达效果。 第三步，勾连前文，联系荷叶荣枯、春恨秋恨、情长存的诗句，梳理情感脉络，看本句如何承接前文的恨与深情。 第四步，把握句类特点，识别以景结情，分析江水意象承载绵延不尽的愁恨。 第五步，收束效果，点明含蓄蕴藉，余味悠长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子用“__________，__________”两句，说明学习与思考必须相互配合，缺一不可。 （2）《大学之道》开篇提出“三纲”，其中指出要亲近爱抚民众和达到“至善”境界的两句是“__________，__________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼写梦中与亡妻重逢、四目相对而无言的句子是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 学而不思则罔 ②. 思而不学则殆 ③. 在亲民 ④. 在止于至善 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 午后的图书馆很静。阳光从高窗斜切进来，落在长桌上，把尘埃照成一根一根的金线。穿灰毛衣的女生趴在《战争与和平》上睡着了，书页翻到娜塔莎第一次参加舞会的那一章，纸角被她压得翘起来。管理员的推车碾过地板，轮子发出一声轻微的呻吟，像谁在梦里翻了个身。没有人抬头。空气里有一种被反复使用的安静，那是无数个下午叠加起来的安静，沉甸甸的，几乎可以拿手去摸。 忽然有一种很轻的声音从角落里传出来，起初像是纸张摩擦，后来听清了，是有人在低声念台词——一个男生站在书架之间的过道里，手里捏着一卷纸，正对着空气一遍一遍地说：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”他念到第三遍时，声音忽然低下去，仿佛被自己的声音吓了一跳。 18. 文中画横线的句子“轮子发出一声轻微的呻吟，像谁在梦里翻了个身”，运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 19. 文中两处加点的“安静”含义是否相同？请简要说明。 【答案】18. ①运用了拟人和比喻（拟人与通感兼有）。“呻吟”本是人因痛苦而发出的低微声音，用来写推车滚轮与地板摩擦的声响，赋予无生命之物以人的情态，这是拟人。 ②又以“像谁在梦里翻了个身”作比，把短促、含糊的声响化为人睡梦中轻微的动作，视听相通，构成通感式的联想。 ③效果上，既写出图书馆里“静”的程度——静到一声轮响都清晰可闻，又以“梦里翻身”的轻柔与不经意，烘托出午后图书馆慵懒、安谧的氛围，与下文男生低声念台词的“轻”相呼应。 19. 不完全相同。 ①前一处的“安静”是客观的环境状态，指图书馆里没有声响，“没有人抬头”。 ②后一处的“安静”是主观感受的叠加：“被反复使用的安静”“无数个下午叠加起来的安静”，已经由物理的无声转为一种有厚度、有质感的氛围，可以“拿手去摸”。 ③由实到虚，由环境到心理，写出这种安静已经成为图书馆自身的“气息”，也为后文男生的念白提供了一个可以被“打破”的背景。 【解析】 【18题详解】 第一步要定位修辞类型，先抓句中关键词“呻吟”，该词原本属于人发出的低微情态声响，用来描摹图书馆推车滚轮碾过地板的细微动静，将无生命的车轮赋予人的情态，判定出拟人手法；再分析后半句喻体“梦里翻了个身”，把原本属于听觉范畴的短促含糊的轮响，转化为视觉层面可感知的轻柔动作，实现视听感官互通，兼顾比喻与通感的特征。 第二步回归文本语境锚定表达效果，先落脚环境特点，只有图书馆极度安静，这一丝极细微的轮响才会被清晰捕捉，侧面凸显环境的静谧程度。 第三步关联整体氛围与行文逻辑，用梦里翻身的慵懒不经意，烘托出午后图书馆松弛安谧的氛围，也为后文男生不敢高声、只敢压低声音反复念台词的细节做铺垫，前后氛围形成自然呼应。 【19题详解】 先定位第一处“空气里有一种被反复使用的安静”，结合前文“没有人抬头”的细节，明确它指向图书馆当下客观的无杂音的环境状态，是可直接感知的物理层面的安静。 再对应第二处“那是无数个下午叠加起来的安静”，抓住后文“沉甸甸的，几乎可以拿手去摸”的描述，点明它已经从客观环境属性升华为读者的主观感受叠加，是长期积淀形成的有厚度、有质感的专属氛围。 最后梳理二者的逻辑递进关系，点明由实到虚的表达逻辑，既写出图书馆独有的沉静气息，也为后文男生念台词的细节做铺垫。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一部好的课本剧，往往不是把课文“搬”上舞台，而是把课文“拆”开再“装”回去。②因为只有拆开，学生才会发现原来看似完整的情节里，其实藏着许多没说出口的空白。③这些空白在阅读时可以被读者的想象自动填补，但一旦要在舞台上呈现，就必须被明确地指认出来。④导演要回答人物为什么在这个时候转身、那句台词为什么以沉默结尾。⑤也正因如此，改编往往比阅读更容易暴露出学生对文本理解的深浅。⑥相反，一个改编得很出色的班级，它的原作阅读课一定也上得很扎实，二者之间并不存在可以互相替代的关系。 20. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 戏剧舞台上，一个演员的沉默往往比台词更有力量。研究表明，观众对一段表演的记忆，更多来自那些没有声音的瞬间。__________，因为沉默迫使观众自己去填补意义，而人对自己填补出来的东西总是记得更牢。当然，__________：过长的停顿会让观众走神，甚至误以为是演员忘词。好的导演懂得在沉默即将变成尴尬的那一刻，用一束光、一声响，把观众重新拉回戏里。 22. 某同学为班级课本剧撰写宣传语，初稿为：“我们班的《老人与海》非常精彩，请大家一定要来看，绝对不会让你们后悔！”请从语言得体的角度对这一宣传语提出两点修改建议，并说明理由。 【答案】20. 第②处，修改为：“因为只有拆开，学生才会发现原来看似完整的情节里，其实藏着许多未被说出的空白。”或将“没说出口”改为“未予交代”“未曾言明”。 第⑥处，修改为：“一个改编得很出色的班级，它的原作阅读课一定也上得很扎实，但二者之间并不存在可以互相替代的关系。” 21. ①. 沉默之所以更有力量 ②. 沉默也需要把握好度 22. ①将“请大家一定要来看”改为“诚邀各位前来观演”（或“欢迎前来观看”）。 理由：“一定要”带有命令、强迫的意味，作为校园宣传语不够礼貌得体，也不符合邀请语境。 ②将“绝对不会让你们后悔”改为“希望不会辜负大家的期待”（或“期待与各位在剧场相遇”）。 理由：“绝对不会让你们后悔”是替观众作保证，语气过于绝对、夸张，缺少分寸；改为留有余地的表达，既表自信又不失谦和。 【解析】 【20题详解】 第②处，“没说出口”的主语只能是“人”，这里修饰“情节里的空白”，主谓搭配不当，“其实藏着许多没说出口的空白”改为“其实藏着许多未被说出的空白”，或将“没说出口”改为“未予交代”“未曾言明”。 第⑥处，前后两句是转折关系，改编好能反映阅读扎实，但不能相互替代，原文用“相反”（表对立）造成逻辑关系错误，应删去“相反”，前后分句用“但”连接。 【21题详解】 ①前文说“一个演员的沉默往往比台词更有力量”“观众对一段表演的记忆，更多来自那些没有声音的瞬间”，后文“因为”引出原因，此处要承接现象、引出因果，解释沉默记忆深刻的缘由。故可填写：沉默之所以更有力量。 ②后文写“过长的停顿会让观众走神，甚至误以为是演员忘词”，点明沉默存在弊端，说明沉默不能无限制使用，要控制分寸。故可填写：沉默也需要把握好度。 【22题详解】 本题考查语言得体，要抓住宣传语面向同学邀请的语境，从措辞的语气、分寸感入手，找出带有强制感、过于绝对生硬的语句，提出修改方向并阐释理由，兼顾邀请的礼貌性与表达分寸。 第一步，定位原句两处不当语句，锁定“一定要来看”“绝对不会让你们后悔”。 第二步，分析第一处，辨析“一定要”的语气，带有命令强迫感，不符合友好邀请的班级宣传语境，换成委婉邀约用语。 第三步，分析第二处，辨析“绝对不会后悔”，语气武断夸张，有过度许诺之感，修改为谦和留有余地的表达。 第四步，结合课本剧宣传场景，对照得体要求检验修改后的表达。 第五步，归纳两点建议，分别匹配语句修改与理由阐释，贴合校园交际氛围。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “你读过的书，会变成你走过的路。”有人在经典中读出安慰，有人在经典中读出警醒；有人把经典当作镜子，照见自己；有人把经典当作窗子，望向别处。 本学期，我们一起研读了《老人与海》《百年孤独》等外国文学作品。有人在舞台上演出了别里科夫，有人在日记里写下了对圣地亚哥的理解，也有人在读书笔记中坦言“读不懂，但还想再读一遍”。 学校文学社拟举办以“经典与我”为主题的征文活动，请你写一篇文章投稿，谈谈你在阅读这些作品时的真实体验与思考。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.总起句“你读过的书，会变成你走过的路”：点明经典阅读的内化属性——经典不是外在的知识灌输，会沉淀为个人成长的精神支撑，最终转化为人生选择的内在逻辑。 2. 价值阐释句“有人在经典中读出安慰……望向别处”：拆解两个核心阅读维度：①“镜子”维度：向内的自我观照，即读经典时对照自身的情绪、困惑、选择，获得自我认知的参照（如读《套中人》时照见自己怕出错的心态）；②“窗子”维度：向外的视野拓展，即通过经典跳出个人生活局限，理解更广阔的人性、社会与文化（如读《百年孤独》理解不同文明的精神特质）。 3. 场景句“本学期……但还想再读一遍’”：还原三类真实的学生阅读姿态：①创造性转化：不局限于文本阅读，通过课本剧等形式主动演绎经典；②深度共情：结合个人体验解读人物精神；③非功利的真实状态：不追求“一次性完全读懂”，允许自己带着困惑反复阅读，这才是真实的阅读体验，而非应试式的“标准答案式阅读”。 核心辩证关系 材料的底层逻辑是“经典与我”的双向互动，而非单向的“我学习经典的宏大意义”：①“镜子”与“窗子”是互补关系——没有向内的自我观照，经典就成了和自己无关的文学常识；没有向外的视野拓展，经典就成了自我情绪的“心灵鸡汤”；②“读不懂”不是阅读的失败，是经典和“我”建立联结的起点——正因为有读不懂的部分，才会有反复阅读的动力，最终让经典真正成为“我走过的路”；③经典的价值不是固定不变的，是在“我”的不同人生阶段、不同体验中不断生成的。 写作核心任务 结合自己阅读本学期所学外国经典的真实体验，谈经典与自我成长的双向联结，拒绝空泛的经典价值说教。 【误区提示】 1. 误区1：脱离“我”的在场，把征文写成文学常识赏析。错误本质：完全忽略“经典与我”的主题，通篇介绍《老人与海》的创作背景、《百年孤独》的魔幻现实主义手法，分析别里科夫的人物形象，却完全不提及自己读这些作品时的具体感受、对自己的影响，把“我与经典”的关系写成了“我对经典的客观评价”。 2. 误区2：窄化经典的价值维度，割裂“镜子”与“窗子”的辩证关系。错误本质：要么只写经典如何帮我认识自己（如只写读《老人与海》让我学会坚强），完全不提经典如何帮我拓展视野；要么只写经典如何展现广阔的世界，完全没有结合自我观照，把材料里的双重价值写成了单维度内容。 3. 误区3：虚构“完美阅读体验”，回避“读不懂但还想读”的真实状态。错误本质：为了显得自己“读懂了经典”，硬写“我读《百年孤独》一下子就看透了布恩迪亚家族的循环宿命”，完全不承认自己一开始记不住人名、读不懂情节的真实困惑，把阅读体验写成了应试答题的标准答案，缺乏真实感。 4. 误区4：把经典神化，脱离当下谈意义。错误本质：把经典写成高高在上的“文化标本”，强调“经典是永恒的真理，我们必须虔诚膜拜”，完全不结合材料里“演别里科夫”的创造性场景，看不到青年可以主动对经典进行当代解读、让经典适配当下生活的可能性。 【分层立意】 1. 基础立意：经典既是照见自我的镜子，也是望向世界的窗子，在与经典的对话中完成自我成长。（直白贴合材料核心，结合具体阅读体验谈双重价值，如读《套中人》时照见自己怕出错的心态，也通过文本理解了旧时代的精神禁锢） 2. 进阶立意：不必强求“一次读懂经典”，带着真实的困惑反复与经典对话，本身就是经典的当代价值。（抓住材料里“读不懂但还想再读”的细节，对比当下快餐式阅读的浮躁，谈非功利阅读的意义，如现在读《百年孤独》只觉得人物关系复杂，等以后经历了离别、孤独，再读就会有新的感悟） 3. 高阶立意：经典不是需要被供奉的文化标本，是青年可以主动演绎、创造性转化的精神资源——我们演别里科夫、解读圣地亚哥的当代内涵，本质是让经典在当下的生活里真正“活”起来。（抓住材料里“演别里科夫”的场景，突出青年主体性，如把别里科夫的“套子”解读为当代人的信息茧房、社交恐惧，把圣地亚哥的硬汉精神解读为年轻人面对内卷的韧性，主动参与经典意义的建构） 【行文思路】 议论文 1.开篇：用真实校园场景切入，如“上周排课本剧演别里科夫，我把他的老式雨伞换成了大家常用的折叠遮阳伞，台下同学笑成一片的时候，我突然明白：那些躺在课本里的经典，从来不是和我们无关的文字”，直接点题，避免套话。 2.主体第一层：经典是照见自我的镜子，帮我们锚定成长方向。论点：读经典不是为了背知识点，是在人物的命运里看到自己的影子。论据：高三学生小周模考失利时，翻《老人与海》看到圣地亚哥拖着鱼骨回港的段落，突然明白“努力的过程本身就是意义，不是非要拿到满分才算赢”，把这句话写在笔袋上，最后调整心态考上目标院校；有同学读《套中人》时，看到别里科夫怕出错、怕和别人不一样的心态，反思自己之前为了合群不敢表达不同观点的状态，慢慢学会坦然做自己。回扣论点：这就是“镜子”的价值——经典不教我们大道理，只是帮我们看清自己。 3.主体第二层：经典是望向世界的窗子，帮我们跳出个人的生活局限。论点：经典让我们不必亲身经历，就能看到更广阔的人性与社会。论据：很多高中生读《百年孤独》，不是只记“魔幻现实主义”的考点，是从布恩迪亚家族几代人的孤独里，理解了当下年轻人“社恐”“独居”的情绪不是自己独有的，是人类共通的体验；有学生从书里看到马孔多小镇被飓风抹去的结局，意识到“封闭自己就会被时代淘汰”，主动参与了学校的国际文化交流社团。回扣论点：这就是“窗子”的价值——经典让我们的世界不只有自己的小情绪，还有更广阔的天地。 4.辩证分析：不要把经典阅读神化，要承认“读不懂是正常的”。材料里提到的“读不懂，但还想再读一遍”，其实是最珍贵的阅读状态：我们不需要一次性把所有经典的意义都挖透，就像现在读《百年孤独》记不住人名没关系，等以后经历了离别、挫折，再翻起书，那些曾经读不懂的句子，会突然变成支撑我们走下去的力量。反过来，如果我们把经典当成必须背熟的考点，为了考试去“硬读”，反而会失去和经典对话的兴趣。 5.结尾：落地青年视角，避免空喊口号。如“我们这代人读经典，不需要把自己变成背诵文学常识的‘考试机器’：我们可以演自己版本的别里科夫，可以写自己理解的圣地亚哥，哪怕现在读不懂也没关系。那些读过的句子，会在我们以后遇到挫折、感到孤独的时候，突然跳出来，变成我们走过的路。” 记叙文 按照“具象细节切入→动作/环境细节推进→主旨升华”的结构展开： 1.切入：从自己书桌里夹着的《老人与海》旧批注切入——书页上画着歪歪扭扭的鱼骨，旁边写着“我不行”。 2.推进：回忆高二上学期准备校园演讲比赛，练了三周还是忘词，躲在图书馆里哭，随手翻到《老人与海》里“人可以被毁灭，但不能被打败”的句子，当时只觉得这句话是考点，根本没懂；后来排课本剧演别里科夫，自己因为怕演不好被同学笑，排练的时候总躲在后台，突然理解了别里科夫“想躲在套子里”的心态，就把这种心态加到了角色里，演出的时候台下同学的掌声让自己突然明白：原来不管是圣地亚哥的硬撑，还是别里科夫的逃避，都是我们每个人都会有的情绪。 3.升华：点出主旨——原来经典从来不是高高在上的，它就在我们的情绪里，在我们排练的汗水里，在我们写在书页上的批注里，读过的书，真的会变成我们走过的路。 【优秀文题】 1.《以经典为镜，照见青春来路》 2.《读不懂的经典，读得到的成长》 3.《经典是窗，也是脚下的路》 4.《演出来的别里科夫，读出来的我》 5.《不必急着读懂经典》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 广西南宁市示范性高中2026—2027学年度上学期高二年级期中考试语文试题 （选择性必修上册） 考试时间：150分钟满分：150分 命题范围：选择性必修上册+必修下册部分篇目 注意事项： 1．答题前，请将自己的班级、姓名、考号、座位号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．非选择题的作答：用0.5毫米黑色签字笔在答题卡指定区域内作答，写在试卷、草稿纸上均无效。 4．本试卷共8页，四大题23小题。考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在江西于都，有一条不算宽的河，名叫于都河。1934年10月17日傍晚，中央红军主力8.6万余人陆续从这里的八个渡口渡河西去，开始了震惊世界的长征。今天的于都河上架着三座大桥，桥面宽阔，车流不息，一到夜里，路灯排成两行，一直排到河对岸。而在九十年前，河上只有临时搭建的浮桥：几百条渔船、门板、床板拼在一起，白天拆掉，藏在岸边的芦苇里，夜里再架起来，为的是不让敌人的飞机看见。架桥的工兵连里，有几个战士是于都本地人，家就在河对岸的村子里，可他们从架桥到拆桥，始终没有回去过一夜。 当地老人回忆，渡河那几天，家家户户都把门板卸下来送到河边，连新媳妇的嫁妆箱子也抬了出来。一位叫曾大爷的人，把自己准备做棺材的寿材搬到了渡口。红军要付钱，他不要，说：“你们走了，我们还过不过日子？”这句话被写进了许多回忆录。九十年来，它被反复引用，因为它说出了一个朴素的道理：人民把最后一点家底交给一支队伍，是因为这支队伍让他们看见了过日子之外的另一种可能。 渡河之后的十一个月里，这8.6万人走过了十一个省，翻过了十几座大山，渡过了几十条河流，平均每三百米就有一名红军战士倒下。湘江一战，中央红军由八万余人锐减至三万余人，江水被血染红，当地百姓多年不敢饮江中之水。这些数字常被写进教科书，但数字本身是冰冷的。真正让历史变得温热的，是数字背后的那些具体的人：在遵义城外替红军带路的货郎，在雪山脚下把最后一件棉衣让给伤员的老班长，在草地里因为舍不得丢弃一口铁锅而掉队的炊事员。他们没有留下名字，也没有留下照片，只留下一些被后人反复讲述的、往往互相矛盾的细节。 长征精神常被概括为“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切”。这个概括是对的，但如果只停在字面上，容易变成一句口号。回到于都河边的那些门板和寿材，我们会发现，所谓“根本利益”并不是一个抽象的概念，它就落在具体的人和具体的日子里：一口锅、一扇门、一具寿材、一夜没回家的儿子。革命者之所以能够赢得民心，不在于他们许诺了什么，而在于他们愿意为这些具体的东西负责。 这也是今天我们重讲长征故事时最容易被忽略的一点。我们习惯于讲述“伟大”，却很少追问“伟大”是如何被一天一天过出来的。泸定桥的铁索、夹金山的雪、草地上的野菜，这些意象足够壮烈，但它们背后是无数细碎的、重复的、几乎不值得书写的日常：绑腿、缝补、清点人数、分一口炒面、在雪地里互相拍掉对方背上的雪。正是这些日常，构成了精神最坚实的部分。一个只在纪念馆里被讲述的长征，是安全的，也是空的；只有当人们意识到，那些走过长征的人也要为鞋底磨破了发愁，为自己的口粮不够而犹豫，长征才真正与人有关。 （摘编自《于都河边的门板》） 材料二： 红色精神的当代传承，常常面临一个悖论：越是强调“崇高”，越容易与青少年的生活经验脱节；而一旦把它降格为“有趣的故事”，又可能失掉它最珍贵的分量。如何在“崇高”与“可亲”之间找到恰当的位置，是当前红色教育的关键问题。 有研究者提出“可感化的崇高”这一说法。所谓“可感”，不是把英雄人物拉低到凡俗，而是把他们还原为有具体处境、具体选择的人。陈毅在赣南游击战中被围困二十余天，写下“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，这当然是豪迈的；但同一时期他也写过“靠人民，支援永不忘”，记录的是老乡把仅有的一点米藏在地窖里留给游击队。豪迈与琐碎并存，才是真实的精神形态。只讲前者，人物就成了塑像；只讲后者，故事就成了琐记。 从这个角度看，红色题材的文艺创作与教育实践，最重要的是提供“选择的现场”。青少年未必能立刻理解“为理想献身”这样的大词，但他们能理解一个人在生死关头如何取舍：是把最后一块干粮留给自己，还是留给伤员；是回家照顾病重的母亲，还是按约定赶往集合地点。把这些选择呈现出来，让读者自己去掂量、去犹豫、去判断，精神才可能真正进入内心。 还需要指出的是，“可感”不等于“可消费”。近些年，一些红色题材作品热衷于制造感官刺激：把战场拍成烟火秀，把英雄写成身怀绝技的“超人”，把艰苦卓绝的历史简化为一场接一场的胜利。这样的作品在短时间内能吸引眼球，却暗中抽掉了历史最要紧的东西——代价。没有代价的牺牲是廉价的，没有犹豫的选择是不真实的。真正的可感，恰恰来自对那些“差一点就撑不下去”的时刻的诚实呈现。 因此，红色精神的传承不应停留在“知道”的层面。知道于都河、知道泸定桥，只是起点；能够说出“如果是我，我会怎么选”，才是精神开始生长的标志。而要做到这一点，教育者首先要敢于把历史的复杂性交给学生：让他们知道有人动摇过，有人后悔过，也有人动摇之后仍然走了下去。承认动摇，不是削弱信仰，恰恰是让信仰变得可信。 （摘编自《可感化的崇高：红色精神的当代表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一由老人卸门板、曾大爷献寿材等细节入手，说明人民支持红军是出于对另一种生活的期待。 B. 材料一认为，“根本利益”并非抽象概念，它落在门板、寿材、一夜没回家的儿子这样具体的人和事上。 C. 材料一以湘江之战后当地百姓多年不敢饮江中之水等史实，说明数字背后是具体的人与代价。 D. 材料二认为，把英雄人物写成有具体处境和取舍的普通人，会削弱红色精神的崇高感。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一引用于都老人“你们走了，我们还过不过日子”这句话，是为了说明当时群众对红军的误解。 B. 材料二认为，红色题材作品若能制造足够的感官刺激，就能有效吸引青少年，从而完成精神传承。 C. 材料二认为，青少年理解“为理想献身”这类大词存在困难，但能够理解具体情境中的取舍。 D. 两则材料都主张，红色精神的传承应当以讲述重大历史事件的全过程为核心，细节只作辅助。 3. 下列选项，最能体现材料二所说“选择的现场”的一项是（ ） A. 某纪念馆用全息投影复原泸定桥的铁索与激流，观众可体验“过桥”的惊险。 B. 某校排演话剧，表现一位红军战士在转移前夜，把仅剩的半袋炒面悄悄留给伤员的同乡。 C. 某教材在长征单元的导语中列出长征的时间、里程、途经省份等基本史实。 D. 某纪录片按时间顺序完整记录了中央红军从于都出发到吴起镇会师的全程。 4. 材料一为什么说“伟大”是“一天一天过出来的”？请结合文本简要分析。 5. 材料二提出“真正的可感，恰恰来自对那些‘差一点就撑不下去’的时刻的诚实呈现”。请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解，并说明它对学校开展红色主题教育活动有何启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 渡口 郑渔 渡口在老街的最东头，一棵歪脖子槐树底下。树是光绪年间栽的，树皮裂成一块一块，像老人手背上的纹。夏天孩子们在树荫底下写作业，冬天就有人蹲在树根上晒太阳，一蹲一下午。 船是条旧渡船，船身刷了桐油，黑得发亮，船舷上补过三处，补丁的颜色比船身浅，像三道疤。撑船的老周六十来岁，话少，一天说不上十句，可见了谁都点头。他戴一顶草帽，帽檐磨得起了毛边，帽檐压得低，只看得见半张脸和一部花白的胡子。 镇上的人过河，喊一声“老周——”，他就在船头抬起脸，把竹篙往水里一插，船就慢慢靠过来。篙子入水的声音很轻，噗的一声，像谁在水面上吐了口气。他不收钱，谁要给，他就摆手：“过个河，收什么钱。”镇上有个不成文的规矩：逢年过节，各家往他船头的木箱里放点东西，米、油、几把青菜、半坛咸菜，他照单全收，也不道谢。有一年镇上来了个新上任的干部，坐了船非要给五块钱，老周不要，那干部就把钱压在木箱底下走了。老周追出半里地，把钱塞回人家的公文包里，说：“镇上没这个规矩。” 二十年前，老周的船不是渡人的。 那年夏天发大水，上游冲下来一棵大树，把石桥撞塌了半边。镇上的人要过河去赶集、去上学、去看病，都得绕十里山路。有个孕妇夜里肚子疼，家里人打着手电绕山路走，走到半路就生了，孩子活下来，大人没保住。这件事在镇上说了很多年。老周那时还年轻，在县里的运输队开车，跑长途，一个月回来一趟。他回来看了一趟，第二天就把车卖了，买下这条船。 他女人跟他闹了半年。闹的理由很实在：车是家里的命根子，卖了车，一家人吃什么。她哭过，骂过，把娘家人请来劝过。劝到最后，她抱着孩子回了娘家，临走那天站在渡口说：“你这辈子就守着这条河吧。”老周没拦，只是把她的行李挑到渡口，又替她付了车钱，站在岸上看车走远，看了很久。 从那以后，他就在渡口住下了。他在槐树旁搭了间棚子，四根木桩，几块油布。船头的木箱是他自己钉的，钉得歪歪扭扭，钉子露了尖，箱子底下垫着两块砖，免得雨水泡烂。镇上有人说他傻，他听见了，只是笑笑。也有人说他想出名，等着上面来表扬，他听见了，还是笑笑，把那支竹篙擦得更亮。有人干脆问他：“图啥？”他说：“图个方便。” “图个方便”这四个字，后来成了镇上的一句口头禅。谁家做点不图回报的事，别人就说他“图个方便”。这话说出口的时候，语气里有点笑，也有点敬。 有一年冬天，河面结了薄冰，一个孩子放学晚了，站在对岸哭。天已经黑透，风刮得槐树呜呜响。老周在棚子里听见了，把船撑过去。冰碴子刮着船底，发出咯吱咯吱的声音，一声一声，听得人心紧。孩子上了船，他把自己的棉袄脱下来裹住孩子，自己只穿一件单衣，站在船尾撑篙，一站就是半个钟头。到了岸上，孩子的奶奶赶来，一看他冻得嘴唇发紫，当场就跪下去了。老周赶紧把她扶起来，说：“使不得，使不得，孩子进门就好。”孩子问他冷不冷，他说：“船不冷，我就不冷。” 后来镇上传开了这句话。有人学着他的腔调说“船不冷，我就不冷”，说完自己也愣住，觉得这话里有种说不出的东西。有个在县中教书的老先生听说了，专程来看他，回去写了一副对联贴在自家门上：“一篙春水，两袖江风。”老周听说了，摆摆手：“写高了，写高了。” 去年，县里修了新桥，双向四车道，夜里路灯亮得像一条河。渡口一下子冷清了。老周还是每天五点起来，把船擦一遍，把竹篙立在船头，然后坐在槐树下等。有时候一整天没有一个人过河，只有几只麻雀落在船头，啄木箱上的米粒，他也不赶。 有人劝他：“桥都通了，你还守着干啥？回家享福去。” 老周说：“万一有人要过呢。” “谁还过河？桥一脚油门就过去了。” 老周想了想，说：“桥是好，可总有人走不了桥。老人腿脚不利索，桥上来回要走一里多地；赶集的挑担子，桥上不让停；还有那些放学的娃娃，喜欢在船上晃一晃。” 今年春天，新桥那边出了事故，桥面开裂，封了半个月。消息传开的第二天早上，渡口排起了队。那半个月，老周的船从天亮撑到天黑，一天来回几十趟，篙子换了两根。有人过意不去，塞钱给他，他还是摆手。有人问他累不累，他说：“船不累，我就不累。”排队的人里，有当年绕山路生孩子的那个孩子的父亲，站在岸上一直没说话，上船的时候，把手里的两瓶酒放在了木箱上。 桥修好那天，镇上放了鞭炮，噼里啪啦响了一上午。老周没去看，他在渡口把船底的积水一点点舀出去，舀得很慢。舀完，他坐在船头抽烟，烟头一明一暗，映着水面，也映着对岸的灯。 一个放学的孩子跑过来，书包在背上一颠一颠，站在岸上问他：“周爷爷，桥通了，你以后还撑船吗？” 老周把烟摁灭，抬头看了看对岸，又看了看孩子，说： “撑。有人过，我就撑。” 孩子想了想，说：“那以后我放学还坐你的船。” 老周笑起来，脸上的皱纹挤在一起，从草帽底下露出来，像槐树的树皮。他把竹篙往船头一顿，篙尖点在水里，荡开一圈一圈的纹。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老周不收船钱，却照单全收各家送来的米、油、咸菜，这一“收”一“不收”写出他与镇上人之间心照不宣的默契。 B. “图个方便”成为镇上口头禅，既含几分调侃，也带几分敬意，说明镇上人对老周的理解是逐步加深的。 C. 老周说“桥是好，可总有人走不了桥”，并一一列出老人、挑担者、放学孩子的需要，说明他守渡口并非出于固执。 D. 新桥通行后渡口冷清，老周仍每天五点起来擦船，说明他不愿接受现实，对修桥心怀不满。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“渡口”为题，既指具体的地点，也暗含“渡人”的意味，标题具有双关性。 B. “篙子入水的声音很轻，噗的一声，像谁在水面上吐了口气”，以细微声响写渡口的静，也写出老周动作的熟练轻缓。 C. 小说插入孕妇绕山路生产、孩子父亲送两瓶酒等情节，使老周的坚守有了具体的因果，也把个体选择与镇上共同记忆勾连起来。 D. 结尾孩子说“那以后我放学还坐你的船”，意在表明老周的坚守最终得到了官方的认可与表彰。 8. 小说中“歪脖子槐树”“歪歪扭扭的木箱”“帽檐磨得起了毛边”等细节反复出现，请分析其作用。 9. 有人认为，这篇小说的主人公与其说是老周，不如说是“镇上的人”。请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。 夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美未为主之害也然犹两足斩而宝乃论论宝若此其难也！今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。 （节选自《韩非子·和氏》） 材料二： 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。” 夫国亦有狗，有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗迎而龁之，此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。” （节选自《韩非子·外储说右上》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 和虽献璞[A]而未美[B]未为主[C]之害也[D]然犹两足斩[E]而宝乃论[F]论宝若此其难也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “刖”是古代砍脚的刑罚，“和虽两足斩”中之“斩”即指受刖刑，与“斩木为兵”的“斩”含义不同。 B. “题之以石”与《核舟记》“其船背稍夷，则题名其上”的“题”含义相同，都表示“题写、标记”。 C. “县帜甚高著”的“县”同“悬”，意为悬挂，与《送东阳马生序》“县官日有廪稍之供”的“县”含义不同。 D. “万乘之主”指拥有万辆兵车的大国君主，“乘”为古代四马一车的计量单位，与“千乘之国”的“乘”相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 和氏两次献璞都被玉人判为石头，先后被砍去左右脚，直到文王时才命人剖琢玉璞，得到宝玉。 B. 和氏哭于楚山之下，并非悲叹自身的刑罚，而是悲叹宝玉被称作石头、贞士被诬为诳骗。 C. 韩非认为珠玉是君主急需之物，尚需砍断和氏两足才被认可，由此反衬法术之士见用于君之难。 D. 宋人卖酒不售，是因为酒味不佳、量器不平、旗帜不高，杨倩则以“狗猛”点明其真正原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。 （2）吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。 14. 材料二用“猛狗”“社鼠”两个比喻说明什么道理？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“荷叶生时”与“春恨生”相衔，把自然物候的变化与人的情感起伏扭结在一起。 B. 第二句以“秋恨成”收束前两句，“成”字写出恨意日积月累、终于凝定的过程。 C. 第三句“深知”二字语气笃定，表明诗人已从伤怀中解脱，转而肯定情意的永恒。 D. 全诗四句两两相对，句式整饬而语意环环递进，体现出李商隐特有的回环笔法。 16. 这首诗末句“怅望江头江水声”不写“听”而写“望”，历来为人称道。请结合全诗赏析这一句的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子用“__________，__________”两句，说明学习与思考必须相互配合，缺一不可。 （2）《大学之道》开篇提出“三纲”，其中指出要亲近爱抚民众和达到“至善”境界的两句是“__________，__________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼写梦中与亡妻重逢、四目相对而无言的句子是：“__________，__________。” 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成小题。 午后的图书馆很静。阳光从高窗斜切进来，落在长桌上，把尘埃照成一根一根的金线。穿灰毛衣的女生趴在《战争与和平》上睡着了，书页翻到娜塔莎第一次参加舞会的那一章，纸角被她压得翘起来。管理员的推车碾过地板，轮子发出一声轻微的呻吟，像谁在梦里翻了个身。没有人抬头。空气里有一种被反复使用的安静，那是无数个下午叠加起来的安静，沉甸甸的，几乎可以拿手去摸。 忽然有一种很轻的声音从角落里传出来，起初像是纸张摩擦，后来听清了，是有人在低声念台词——一个男生站在书架之间的过道里，手里捏着一卷纸，正对着空气一遍一遍地说：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”他念到第三遍时，声音忽然低下去，仿佛被自己的声音吓了一跳。 18. 文中画横线的句子“轮子发出一声轻微的呻吟，像谁在梦里翻了个身”，运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 19. 文中两处加点的“安静”含义是否相同？请简要说明。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一部好的课本剧，往往不是把课文“搬”上舞台，而是把课文“拆”开再“装”回去。②因为只有拆开，学生才会发现原来看似完整的情节里，其实藏着许多没说出口的空白。③这些空白在阅读时可以被读者的想象自动填补，但一旦要在舞台上呈现，就必须被明确地指认出来。④导演要回答人物为什么在这个时候转身、那句台词为什么以沉默结尾。⑤也正因如此，改编往往比阅读更容易暴露出学生对文本理解的深浅。⑥相反，一个改编得很出色的班级，它的原作阅读课一定也上得很扎实，二者之间并不存在可以互相替代的关系。 20. 文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 戏剧舞台上，一个演员的沉默往往比台词更有力量。研究表明，观众对一段表演的记忆，更多来自那些没有声音的瞬间。__________，因为沉默迫使观众自己去填补意义，而人对自己填补出来的东西总是记得更牢。当然，__________：过长的停顿会让观众走神，甚至误以为是演员忘词。好的导演懂得在沉默即将变成尴尬的那一刻，用一束光、一声响，把观众重新拉回戏里。 22. 某同学为班级课本剧撰写宣传语，初稿为：“我们班的《老人与海》非常精彩，请大家一定要来看，绝对不会让你们后悔！”请从语言得体的角度对这一宣传语提出两点修改建议，并说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “你读过的书，会变成你走过的路。”有人在经典中读出安慰，有人在经典中读出警醒；有人把经典当作镜子，照见自己；有人把经典当作窗子，望向别处。 本学期，我们一起研读了《老人与海》《百年孤独》等外国文学作品。有人在舞台上演出了别里科夫，有人在日记里写下了对圣地亚哥的理解，也有人在读书笔记中坦言“读不懂，但还想再读一遍”。 学校文学社拟举办以“经典与我”为主题的征文活动，请你写一篇文章投稿，谈谈你在阅读这些作品时的真实体验与思考。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $