北京市第二十中学2026-2027学年高一上学期期中考试语文试卷
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高一 语文
（时间： 150 分钟 满分： 150 分）
班级________________ 姓名________________
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一
乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二
如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。
乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认合适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，其社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。
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法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。
法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的：这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。
（取材于韩致宁、乔芳琦的相关文章）
材料三
礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是指一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。
礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。
（取材于贾永梅、胡其柱的相关文章）
1．根据材料一，下列关于“乡土社会”的描述不正确的一项是（3分）
A．很多人会一辈子不离开自己的家乡。
B．个人经验没有前辈的经验值得信赖。
C．社会环境的稳定保证了传统的延续。
D．社会秩序不能靠统治者的好恶维持。
2．根据材料一和材料二，下列对“西汉时期一位与家人发生了争吵的农民，最不可能首先采取的解决措施”的推断，正确的一项是（3分）
A．依照礼指责对方 B．请家族长辈评理
C．参考乡邻的做法 D．去官府告发对方
3．根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（3分）
A．法治的核心因素是“法”，人治的核心因素是“权”。
B．礼制是强制的制度规范，礼治是人主动的服从。
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C．差序格局与礼治相互配合适应，维持社会秩序。
D．乡土社会，是一个以个人为中心的同心圆结构。
4．根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（3分）
A．当今飞速发展的社会中，法律的手段是维护社会安定的唯一方式。
B．乡土社会中没有惩罚手段，却有一套行为规范来约束人们的行为。
C．人可以逃避法治却无法逃避礼治，所以礼治比法治的约束力更强。
D．人们自觉遵守基于共同传统的礼仪，有利于形成稳定的社会秩序。
5．有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。（6分）
| 礼治 | 法治 |
含义 | ① | 根据国家制定、认可的法律来维持社会秩序的方式 |
呈现出的特点 | 内在的、生活化的 | ② |
维持规范的力量 | ③ | ④ |
所适宜的社会环境 | ⑤ | 快速变迁、需要明确规则的社会环境 |
二、本大题共7小题，共24分。
（一）课内文言基础知识，共2小题，共6分。
6．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（3分）
B．①取之于蓝，而青于蓝 ②不拘于时，学于余
C．①吾尝终日而思矣 ②而绝江河
D．①蛟龙生焉 ②犹且从师而问焉
7．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A．其出人也远矣 出人：超出一般人
B．吾师道也 师：老师
C．于其身也 身：自己
D．人非生而知之者 之：知识和道理
（二）课外文言基础知识，共5小题，共18分。
阅读下面文言文，完成8-12题。
公讳殊，字同叔，姓晏氏。公生七岁，知学问，为文章，乡里号为神童。故丞相张文节安抚江西，得以公闻。真宗召见，既赐出身【1】。后二日，又召试诗赋论，公徐启曰：“臣尝私习此赋，不敢隐。”真宗益嗟异之，因赐以他题。今天子为皇太子，公以户部员外郎充太子舍人，公既以道德文章佐佑东宫，真宗每所谘访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密，凡所对，必以其稿进，示不泄。其后余悉阅真宗阁中遗书，得公所进稿，藏之禁中，人莫之见也。
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