专题02 信息类阅读（多文本）（6年汇编）（上海专用） 2021-2026年高考语文真题分类汇编

专题02 信息类阅读（多文本）（原卷版） 考点分类 六年考情（2021-2026） 命题规律 词语与语句理解 2026春考第1题判断最适合填入材料一第②段空白处的一项（语句复位）、第2题释“搅动”（访谈者通过提问引发受访者思考，实现对事实或意义的重构）； 2026秋考第1题释“转码”（神话元素在科幻叙事中借助科技概念获得新的表达）； 2025春考第1题析“读书就发生了”的依据、第2题“精听达不到精读”的根本原因。 1.每年至少 1 小题，指向材料一、材料二的关键词句； 2.多以“含义是”“依据是”的填空或选择形式出现； 3.答案须用原文语汇重组，不取字典义。 信息筛选与文意判断 2026春考第3题“对两则材料的理解符合文意”； 2026秋考第2题推断、第3题“符合两则材料内容”； 2025春考第3题由“读书是严肃的”推出隐含前提； 2024春考第2题“与‘真实是一个变量’不一致”、第3题推断； 2022秋考第3题“能依据文意做出推断”。 1.每题必设 1—2 道，兼顾单则材料理解与两则材料综合； 2.推断项常把“可能”表述为“必然”，或错置观点所属材料； 3.2026年起题干由“符合文意”改为“符合两则材料内容”，强调跨材料比对。 论证分析与逻辑辨析 2024春考第1题“没有出现逻辑错误的网友”、第4题分析第5段把纪录片比作“相册”“世界地图册”的作用； 2025春考第4题以“文字是文明社会产生的标志”为论据分析论证能否更深刻； 2022秋考第2题判断最可能被引用来佐证观点的经济学家言论、第4题补出被反驳观点的隐含前提、第5题比较两则材料论证的说服力。 1.涉及比喻论证、补充论据、隐含前提、论证评估四类； 2.补隐含前提须由反驳对象逆推； 3.评价说服力可从研究对象、研究态度、研究方法等维度分点比较。 多材料比较与整合 2026春考第4题比较两则材料对“对话事件”认识的异同； 2026秋考第4题判断材料二改写后置于材料一第⑤段后是否合适并说明理由。 1.考查两则材料在观点、角度、层次上的异同； 2.2026年新增“材料移位/改写是否合适”的任务，须从行文逻辑与说理层次判断； 3.须指明材料间的互补或递进关系，而非简单并列。 情境任务与迁移应用 2026春考第5题判断哪一研究课题最适合用访谈法； 2026秋考第5题分析科幻改写如何体现“神话在现代技术视角下得到新的解读”； 2025春考第5题分析“听书＋看书配音频”举措的合理性并对朗读者提出忠告； 2024春考第5题就“动画片算不算纪录片”发表跟帖； 2022秋考第1题判断最适合“田野调查”的课题。 1.第5题固定为情境任务，语料多取自学术、媒介与生活热点； 2.须先表明立场，再用文中的概念与标准逐条支撑； 3.2026年出现“用文中理论分析具体案例”的迁移型设问，考查由理解走向运用。 一、（2026・上海春考・高考真题）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： ①访谈是一种研究性交谈，是研究者通过口头谈话的方式从受访者那里收集（或者说建构）第一手资料的研究方法。由于社会科学研究涉及人的理念、意义建构和语言交流，因此访谈便成为社会科学研究中一种十分有用的研究方法。 ②有研究者认为，访谈不同于日常谈话，是一种不“真实”的谈话情境，不能完全反映“客观真实”。这里隐含的一个观点是：                  ，访谈者的任务就是通过提问将答案问出来。 ③但与此同时，也有研究者指出，访谈本身就是“现实”存在的一种形式，它是一种以言语为媒介的对话事件，反映的是一种特定的社会现实。双方同意进行交谈，这本身就预设了一个特定的社会情境。双方对自己的角色和地位有着基本的估计，对自己的言语和非言语行为也有一定的规划。访谈的言语风格是双方共同建构的，访谈者提问以及受访者回答的方式都受到彼此对访谈这一社会活动理解的约束。当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。访谈所获得的结果不是访谈者独自从对方那里“收集”来的，而是对话双方在访谈这一特定社会情境下相互“建构”出来的。因此，在对访谈的认识上，应该打破“客观主义”的虚假意识，认识到协同建构社会现实的“真实”。 ④与其他研究方法相比，访谈具有自己独特而又十分重要的功能。 ⑤与观察相比，访谈可以了解受访者的所思所想和情绪反应，他们生活中曾经发生的事情，他们的行为所隐含的意义等。观察往往只能看到或听到观察对象的外显行为，很难准确地探究内心世界，而访谈却可以深入受访者的内心，了解他们的心理活动和思想观念。 ⑥与问卷调查相比，访谈具有更大的灵活性以及对意义进行解释的空间。问卷通常使用的是研究者的语言，向受访者询问自认为重要的问题；而访谈可以直接询问受访者对问题的看法，让受访者用自己的语言和概念表达观点。如果访谈的结构足够开放，访谈者还可以让受访者以讲故事的方式对自己的生活细节进行细致描述。 ⑦与实物分析相比，访谈者更具有交互性、即时性和意义解释的功能。实物往往没有自己的嘴巴，无法直接向研究者表白自己，而访谈可以在交谈时询问受访者的看法，了解他们对自己创造的实物的意义解释，探询这些实物与他们生活中其他事件之间的关系等。 （陈向明《什么是访谈》   有删改） 材料二： ①在大众媒体和文学期刊中，书面的或现场的访谈成为将作家本人与读者公众连接起来的主要方式，作家或批评家在此公开言说，自我阐释，同时建构自我形象。访谈已经是这个时代的文学史中的一种边缘文体，作家们常常会把访谈作为自己的作品收入文集。但访谈是一种对话事件，访谈中的提问者并非无关紧要，他们当然不是简单地把话筒举到受访者面前。提问者既是他自己，同时也代表着访谈发生时刻媒体和公众对文学、作家及相关问题的理解，或者说，一个提问者其实是带着一套议程以及预期答案而来。受访者成为自己的发言人，或侃侃而谈，或避而不答，或离题万里，或抬杠怼回去。成文的访谈常常经过受访者的精心修改——至少我自己是这样的，这不仅是在回答一个访者的问题，这也是在与一个“大他者”对话。虽然提问者常常是熟悉的友好的，但提问者的背后有千重山万重心的广大纵深。这些提问提炼和界定了彼时彼地关于文学的已知和未知，特殊的洞见和普遍的偏见。这些访者，由于他们的持续在场和持续提问，实际上参与建构了一个时代的文学。 ②想象一下未来的史料研究，访谈或许会成为一个焦点。众多的访谈构成了一份重要的丰富生动的史料，一个时代对文学变动不居的看法，这种看法与作家个人之间的对话和博弈，以及在这种博弈中形成的妥协、理解和隔膜。在这些访谈中，提问者才是主角。我们看到的不仅是作家怎么言说，我们更明确地意识到，这不是作家的个人游戏，这是提问和回答构成的一种知识、观念和意识被呈现出来的生产过程。 （李敬泽《访谈作为文体和史料》 有删改） 1. 根据文意，下列最适合填入材料一第②段空白处的一项是（       ） A． 访谈应该回归日常谈话 B． “真实”是建构出来的 C． 访谈双方必须都讲真话 D． “客观真实”是存在的 2. 材料一第③段的加点词“搅动”在文中的含义是                                。 3. 下列对两则材料的理解符合文意的一项是（       ） A． 材料一认为，访谈结果不是“收集”来的，因此不“真实”。 B． 材料二认为，访谈的文学影响力减弱，常作为受访者作品。 C． 两则材料都认为，访谈这一方法在意义解释上具有开放性。 D． 两则材料都认为，参与访谈的双方具有相同的地位和影响。 4. 两则材料中都提到访谈是一种“对话事件”，请分析其异同。 5. 作为非遗的上海剪纸是不可多得的美学视觉样本，剪纸非遗传承将外滩建筑群、东方明珠、石库门等地标尽管转化为精美的剪纸纹样，巧妙地应用于文创产品中，由此带来这些值得研究的课题。下列课题中哪一项最适合访谈。 课题1   上海剪纸非遗传承人的创作动机与美学观念研究 课题2   不同年龄消费群体对上海剪纸文创的接受度研究 课题3   不同文创产品中上海地标景观剪纸纹样应用研究 根据材料一，比较以上课题，选出最适用访谈法的一项，并阐述理由。 二、（2026・上海秋考・高考真题）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： ①神话的产生源于古人对未知世界的探索和理解。许多神话在今天看来都带有科幻因子，例如希腊神话中锻造之神赫淮斯托斯所造的青铜巨人是典型的人工制造而非自然孕育的生物类型。 ②作为想象与叙述未来的文学形式，科幻小说在心理、文学和社会等方面仍然保留了神话的诸多特征。科幻小说《弗兰肯斯坦》中，创造生命的过程本身就是科幻对神话的再现。科幻小说从当代科技和思想中获得信息和灵感，可以说是基于当代思维的神话。 ③神话与科幻这两种文类之间的联系，让二者表现出边界的流动性，且通过边界流动互相影响，这种影响既体现在叙事策略上，也反映在观念层面。神话本身是一种叙事，科幻吸收了神话中的叙事元素和方法，通过超现实的设定和超自然的情节，重构人类与宇宙、科技与伦理之间的关系。科幻作品中的人物和情节，实际上是对古代神话角色与故事的现代化重构，例如，科幻小说中的“超人类”可以被看作是对古代英雄神话的复刻。在观念层面，神话中对于宇宙观、伦理困境和人类命运的探讨，也为科幻所借鉴，并不断演变出新的艺术作品。神话在现代技术的视角下得到了新的解读，得到了新的应用，不再是凝固的古老叙事。 ④当下，神话与科幻这两种文类正呈现出深度渗透的趋势。神话通过科幻的技术想象和哲学思辨，催生出兼具古老原型与未来想象的新叙事。电影《雷神》将北欧神话中的雷神托尔重塑为“阿斯加德科技文明的王子”，雷神之锤被解释为“反物质能量装置”，使神话中的神力转化为可被科学话语阐释的宇宙法则。而科幻也常常借用神话中的元素，如英雄旅程、创世神话等，将其与科学设定结合，从而探讨更深层次的人类经验和存在问题。刘宇昆的科幻小说《人之涛》将女娲造人神话转化为星际移民中“基因定制婴儿”的伦理困境，传统神话的生命创造母题被植入基因编辑的技术语境，成为探讨“人类作为造物主”角色的思想实验场。由此，神话与科幻的边界流动不再是抽象机制，而是嵌入现实的文化实践。 ⑤这一相互渗透的现象在一些被称为“新神话”的中国动画电影中亦有生动体现。以饺子导演的《哪吒》系列电影为代表，在一些学者的解读中，作品将古典神话《哪吒闹海》中的“灵珠转世”“乾坤圈”“混天绫”等元素，通过科幻叙事重构为“多维空间跃迁”和“能量场操控”，实现了神话向科幻的跨文类转码。哪吒不再是单纯的“肉身凡胎”英雄，而被设定为“魔丸”与“灵珠”的二元对立体，其身体改造过程借用人机结合概念——通过“莲花重生”的仪式，融合生物工程与纳米技术，象征人类对“后人类”身份的推想探索。在全球化语境下，这类作品超越了民族神话，推动中国科幻从边缘走向中心，为“中国叙事”注入科技神话的活力。 ⑥在今天，神话与科幻相互渗透的速度显著提高。这不仅是文学形式的创新，更是人类借助叙事符号系统在认知世界层面实现认知进化的重要路径。 材料二： 小申：请问两位老师，神话与科幻相互渗透的现象出现的原因是什么呢？ 宋老师：神话与科幻都代表了一种推想思维，二者通过思索在某种“可能世界”中发生的情况，推演这些可能事件对当下事件产生的影响。这种推想功能的共性，让二者成为探讨人类生存和未来的重要媒介。 刘老师：神话的神性叙事激发“神圣崇高感”，科幻则借助科技想象创造“科技崇高感”，这种从“神性敬畏”到“科技惊奇”的情感迁移，本质是人类在不同时代对“自身渺小”与“世界无限”的永恒叩问。 （据《神话与科幻的跨文类生成研究》等材料改写） 1. 材料一第⑤段加点词“转码”在文中的意思是　　　　　　　　　　。 2. 下列能够依据材料一做出的一项推断是（     ） A． 对神话进行现代化重构正在成为科幻创新的主要方向。 B． 神话与科幻的相互渗透是科技发展中不可避免的现象。 C． 神话与科幻的文类边界流动性是二者相互渗透的前提。 D． 包含中国古代神话元素的科幻能增强受众的文化认同。 3. 下列符合两则材料内容的一项是（     ） A． 神话含有科幻因子，是其能被现代技术改造的必要条件。 B． 神话被科幻叙事重构，产生包含古老原型与未来想象的新叙事。 C． 神话与科幻的推想思维是借思考现实事件来推演其对未来影响。 D． 神话与科幻间的情感迁移是因科技想象取代了神性叙事。 4. 材料二探讨了神话与科幻小说相互渗透现象出现的原因，小申将其改写后放在材料一第⑤段后，你认为是否合适？请阐明理由。 5. 小申尝试将“弈射九日”的神话改写为一个科幻故事。请结合材料一，分析小申的改写如何体现“神话在现代技术的视角下得到了新的解读”。 【“弈射九日”神话】羿射九日，落为沃焦。（沃焦：海中的巨石。） 【小申的改写】公元3026年，人类依赖九颗反物质卫星供能，量子失控致卫星化为烈日炙烤地球。羿作为“星际能源工程师”摧毁卫星，卫星坠落海底形成“沃焦”能量核心。羿临终将意识上传至“沃焦”，化为“地球能量守望者”，在深海守护文明未来。 三、（2025・上海春考・高考真题）阅读下文，完成下题。 甲文： 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看（书、报等）并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文： 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石宣诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1. 甲文“当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（     ） A． “父母捧读”，说明孩子听的是书。 B． “向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C． “扑闪着眼睛”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D． “孩子听着”，说明孩子在听故事。 2. 乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（     ） A． 缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B． 精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C． 读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D． 精读的要求比精听要求的高得多。 3. 乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（     ） A． 以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B． 以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C． 以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D． 以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4. 若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5. 图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 四、（2024・上海春考・高考真题）阅读下文，完成各题。 近日，某影片在电影节上同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名，“动画片”与“纪录片”的相遇引发了网友的热议。小明对网友的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。 〔网络讨论区〕 材料—： 热点：某片同时获电影节最佳动画片和最佳纪录片提名 近日，在备受瞩目的“电影节名称”上，一部来自丹麦的独特影片《逃亡》同时获得了最佳动画片和最佳纪录片两项提名，引发了业界和观众的广泛关注与热议。 《逃亡》以其别具一格的叙事方式和表现手法，讲述了战争中难民的故事。这部影片通过动画的形式，生动地描绘了真实发生的事件与人物经历，细腻地展现了战争背景下人们所面临的困境、挣扎以及对和平的渴望。其独特的艺术风格和深刻的内涵，让评审团在评选过程中对其在动画与纪录片两个领域的价值都给予了高度认可。 网友的热议： 网友甲：动画片怎么能获评最佳纪录片呢？这简直是胡闹！动画片都是虚构的，和纪录片追求的真实完全是两码事，它就不该被提名，这提名肯定有黑幕。 网友乙：我觉得动画片获纪录片提名挺不合理的。纪录片强调真实记录现实，动画片是通过绘画等手段创作出来的，怎么能和真实挂钩，这提名标准太混乱了。 网友丙：我倒觉得不能这么绝对。虽然动画片通常给人虚构的印象，但从另一个角度看，如果它能通过独特的方式展现真实的情感、社会现象等，或许也能符合纪录片某些关于“真实”的要求，获提名也有一定道理。 网友丁：这提名太荒谬了。纪录片的真实是实实在在的记录，动画片都是想象出来的东西，根本不符合纪录片的范畴，获提名肯定是评委瞎了眼。 网友己：我认为这提名没问题。现在的艺术形式越来越多元，不能用传统的观念去界定动画片和纪录片。只要作品能传达出真实的内核，管它用什么形式表现，都值得被认可。 材料二： ①“真实”是纪录片的基础核心和根本价值所在，但是在纪录片与“真实”关系的讨论中，如何看待“真实”、表达“真实”才是人们首要关注的问题。“真实是一个变量，是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话。”对于纪录片中的“真实”的理解，不同的人有着不同的理解和主张，但人们应该把纪录片的“真实”建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上。笔者认为纪录片的“真实”的背后潜藏着多种身份——创作者构建的主观“真实”，观众“真实”的情感体验，内容本身传递的“真实”符号。正是这些“真实”多重身份的结合才组建成了纪录片真实性的本质属性。 ②导演雷德利・斯科特、凯文・麦克唐纳与YouTube合作进行了一次非常有意义的尝试，希望拍摄一部试验性影片。他们邀请全世界网民用摄像机记录下2010年7月24日这一天自己的生活琐事，并希望大家思考三个问题：你如今在生活中最惧怕什么？你喜欢什么？什么让你开怀大笑？来自192个国家和地区的网民参与了这次活动，共收到多达80000段短片，总时长达4500小时。最终，主创团队从成万段的视频短片中选取了1125部，剪辑成95分钟的成片，命名为《浮生一日》。 ③“真实性是纪录片的艺术生命，但它化作为影像纪实形象，经过创作者重新组合具有了审美价值的真实。”在《浮生一日》中人们可以看到，虽然这是一部看起来完全由网友视频素材组成的、具有客观真实记录感的纪录片，但是导演仍然有很大的操纵空间，经过导演的征集活动、素材的挑选、重新编排、艺术剪辑等操作后，仍然给受众构建出了一个具有审美价值的“客观真实”。 ④剪辑的艺术真实。其实追求艺术真实的过程当中不可避免地会伴随着主观色彩的融入，在《浮生一日》中，人们可以看到来自世界各地的人们一天的生活状态，人们在镜头前表达着喜怒哀乐，呈现着不一样的生活方式，而这些简单平凡的视频素材经过导演的剪辑创作（音乐烘托、视听语言艺术、蒙太奇）后，让受众看到了一种基于影片素材基础上的艺术真实。从素材内容上说，这是一部呈现了生活真实面貌的纪录片，但是经过创作者的剪辑创作后，人们也看到了创作者想要构建的更高层次的艺术真实。 ⑤受众感知的情感“真实”。影片的受众在创作者构建的真实世界里感受着纪录片带来的思想洗礼，以达到情感上的共鸣和感受上的真实。《浮生一日》以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递给人们的无穷能量和人生意义，以此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。 ⑥故事的情感共鸣。要想让受众在感受上有丰富的“真实”体验，让受众在情感上达成共鸣是最为重要的，在影片中有一些长镜头，创作者们并没有进行过多的处理，但是仍然起到了不错的效果。 ⑦社会问题的反映。除了情感上的共鸣，一部影片当中对于社会问题的现实反映也能够让受众认可其“真实性”，从富豪的兰博基尼到秘鲁的擦鞋童，从连温饱都无法解决到纸醉金迷的狂欢世界等。虽然导演没有刻意去渲染和强调这些镜头，但是其中的贫富差距、社会阶级、失落与幸福在镜头当中体现得淋漓尽致。 ⑧时代价值——“真实”的见证。时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标。其实从广义来说，因为纪录片遵循着真实性的原则，“真实”记载着生活的变化、社会的发展、时代的变迁，所以才具有时代价值。就像顾弦曼所说的：“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”而有时候这份“相册”不仅是献给家人的“家国相册”，更是一本分享给世界的“地图册”，具有珍贵的价值。现在看来，这部纪录片就像一本分享给大家的世界“地图册”，不仅记录了当时的社会生活，更见证了时代的变化。 1. 从讨论区里的发言内容看，没有出现逻辑错误的网友是（     ） A． 甲 B． 乙 C． 丙 D． 丁 2. 以下关于纪录片的说法与资料二第1段中“真实是一个变量”不一致的一项是（     ） A． 导演要以独到的眼光捕捉现实生活。 B． 纪录片应当激活观众对现实的新感知。 C． 导演需要对现实材料进行创造性处理。 D． 纪录片应当做现实生活的“复印机”。 3. 能够依据资料内容做出的一项推断是（     ） A． 导演搜集到的日常生活素材越多，创作的纪录片越真实。 B． 为了唤起观众的情感共鸣，纪录片创作者可以适当虚构情节，制造冲突。 C． 假如能够使观众产生真实感，纪录片创作者可以不对素材进行任何处理。 D． 纪录片《浮生一日》旨在反映贫富差距过大的社会现实。 4. 分析第5段将纪录片先后比作“相册”和“世界地图册”在论述上的作用。 5. 对于讨论区“这部动画片算不算纪录片”问题，小明打算根据资料发表看法，请你帮他拟一则跟帖，从“纪录片的真实性”的角度，有理有据阐述观点。 五、（2022・上海秋考・高考真题）阅读下文，完成下列小题。 材料一： ①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出疑问：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？ 材料二： ①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。 1. 根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（     ） A． 土壤酸碱环境对水稻生长的影响 B． 全球主要构造带地震活动的状态 C． 多巴胺分泌对人情绪波动的影响 D． 上海市非物质文化遗传传承情况 2. 材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（     ） A． 经济学是价值的侍从和实践的仆人 B． 经济学以求得人类快乐为最终目的 C． 经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该 D． 科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易 3. 能依据文意做出推断的一项是（     ） A． 依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析 B． 依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成 C． 依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化 D． 依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性 4. 材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳“经济学不是科学”。 5. 针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。 一、（2026・上海嘉定・一模）阅读下文，完成各题。 小嘉本学期的课题是“都市生活调查”，他认真地阅读相关论著和文章，下面两个材料就是他所阅读的部分内容： 材料一： ①凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现“世界不是平的”，不仅山川河流不是平的，经济和人口的分布也远远不是均匀的，而是聚集在占地球面积很小的城市中。看得足够久，你会看到星星点点的城市，城市之间用交通干线、飞行航线，连成一张密密麻麻的网。城市之外，则是地广人稀的广袤地区。这些城市，承载着世界大部分的人口和大部分的经济活动。 ②当今世界的生活，其实是以少数大城市为核心的。纽约、伦敦、香港是金融之都，巴黎、米兰是时尚之都，华盛顿、北京是政治之都。这些城市的影响力，甚至超出了国界，供养着全球，也由全球供养。围绕着这些特大城市，还有大大小小不同层级的城市，充当着社会生活的节点，构成了现代文明的坐标。 ③不仅当代，在人类文明史上，城市一直担任着文明坐标的角色。从大约1万年以前的农业革命开始，人类就开始了从丛林向村庄、城镇、都市迁移的过程，至今没有结束。城市的规模，从最初的几万人、几十万人，到后来的百万人，到近代的千万人，城市容纳的人口越来越多，文明的程度也越来越高。不管是东方的中华文明，还是西方的地中海文明，都是这样。高高的喜马拉雅山以东，是中华文明生息的地方。从商朝的殷都，到唐朝的长安，再到宋朝的汴京、明朝的北京，都是当时最大的城市。喜马拉雅山以西，孕育的是地中海文明。从古巴比伦到古希腊，从古罗马到君士坦丁堡，都是当时文明和城市的顶峰。古罗马是西方第一个人口百万的城市，比唐朝的长安还要早了500年左右。“条条大路通罗马”这句话，生动体现了罗马在欧洲古代文明中的核心地位。当时的古罗马帝国，强盛到横跨地中海，使地中海成为帝国的内海。倘若罗马不是地中海文明的中心，条条大路是不会通往罗马的。 ④这些大都市的背后，隐藏着一个公开的秘密：人类的文明发展，其实是以城市为核心的。人类历史上的繁荣时期，都有一个当时的特大城市作为地标。人类历史上的黑暗时期，往往也找不到特别大的城市。比如说，在漫长的欧洲中世纪，在长达千年的历史跨度里，我们居然找不到一个特别大的城市。直到工业革命以后，伦敦才达到古罗马的规模，前后相隔了1500年之久。这1500年的漫长等待，告诉我们文明是一种多么艰辛的偶然，而不是一种轻松的必然。 ⑤城市不仅代表了当时文明的顶峰，也带动了文明的发展。从数据中可以看到，人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情。在公元1800年以前，人类的城市化率一直徘徊在10%以下，人口总量和人均收入也几乎没有增长。在这漫长的历史进程中，人类一直在马尔萨斯陷阱中徘徊。1800年以后，随着工业革命的展开，人口总量和城市化率也开始大幅提高。因此，人均收入的增长，其实只有200年的历史，而且是伴随着城市化和人口总量的增加而增加的。 ⑥那么，是什么因素驱动了收入、人口、城市化三位一体的变化？人类文明程度的提高，不过是能够供养更多的人，并且让每个人生活得更好。从这个角度看，这三位一体的变化，是关于人类经济增长和社会变迁的最重要的变化，甚至可能是理解人类社会变迁的终极问题。 ⑦现有的经济理论，给出的回答是技术进步。从时间关系上看，这个回答无疑有其合理性。1800年以后，工业革命开始，收入、人口、城市化都发生了突变，人类宛如长出了飞翔的翅膀，挣脱了贫困的陷阱，踏上了腾飞的轨迹。因此，理解工业革命，是理解经济增长的关键。迄今为止，学术界对于工业革命的成因依然没有定论。英国科技史专家李约瑟的那个著名发问“工业革命为什么没有发生在中国”，也依然没有公认的答案。已有的回答，不管从金融的角度、地理发现的角度、市场容量的角度、政治结构的角度，还是科学实验的角度，都忽略了一个重要的维度，就是城市。已有的研究，对于城市在技术进步中的作用，着的笔墨之少，和城市在人类文明演化中的地位是极不相称的。 ⑧在历史描述的图景中，城市是人类文明的容器。迄今为止人类文明史上最精彩的篇章，都是在城市里发生的，包括技术进步。技术进步在城市里发生，又反过来促进了城市的发展。看起来，城市容器和技术进步，或许是人类进步的两大基础力量。不过，对于城市如何孕育了技术进步，技术进步又如何反过来促进城市的发展，人类还有很多的思考工作要做。不管人类未来的回答如何，未来的经济发展和社会变迁理论，一定是以城市为核心的。 材料二： ①当“效率之都”学会“慢下来”，以“魔都速度”著称的上海，也是“可以坐得下的城市”。生态型空间让人均公园绿地达8。6平方米，文化型空间用8307。10万册藏书构建“30分钟阅读圈”。徐汇衡复风貌区的百年老洋房里，咖啡香与钢琴声交织，游客坐在武康大楼前的台阶上，看梧桐叶在阳光下飘落；浦东前滩的“九宫格”社区里，居民步行3分钟就能到达街心花园，坐在长椅上看孩子在“AI互动装置”前奔跑。 ②当迪士尼的烟花、乐高乐园的积木、苏河湾的“下沉式峡谷商业”成为城市的注脚，人们随时能够找到休憩的座椅，上海证明：超大城市的竞争力，不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度。 ③从“空间中的生产”到“为人民的空间”，上海的蝶变藏在每个能坐下的角落：是草坪上的一次午休，是长椅上的一次交谈，是街角偶遇的艺术装置。这座城市用精密的规划织就“绿色毛细血管”，用微更新的细节注入人文关怀，让千万人在快节奏中找到“慢下来”的理由。或许，这就是超大城市的终极浪漫——让每个普通人都能在城市的怀抱里，找到属于自己的“舒适区”。 （节选自《上海：超大城市如何让人“坐得住”》） 1. 下面是《从工业化到城市化》这部作品的部分目录，材料一选自本书第四编第八章，请根据材料一的内容，拟制一个合适的标题：　　　　　　　　　　 第四编    理解城市：历史与现代的视角 第八章 第九章    城市：现代经济的载体 第十章    城市的骨骼、器官、细胞 第十一章  城市的本质：有机生命体 2. 材料一说“凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现‘世界不是平的’”，下面的素材不能证明“世界不是平的”这一论断的一项是（     ） A． 美国跨国公司为降低风险，将供应链布局区域化，产能转移至墨西哥。 B． 全球约有29亿人无法稳定接入互联网，其中约90%集中在非洲和南亚。 C． 全球90%的高级AI模型由中国和美国开发，其他地区几无自主开发能力。 D． 全球旅游者赴非洲旅行目的主要为观赏野生动物，去南美洲为生态探险。 3. 能够依据上面两个材料内容做出推断的一项是（     ） A． 供养全球也由全球供养，构成全球生活节点的城市自然也应包括杭州、新加坡、柏林、开罗和芝加哥。 B． 大约5000年前全球各地分布着数千上万个大小不等的部族聚落，说明人类文明已逐步进入繁荣时期。 C． 催生技术进步的工业革命促进了人类经济增长，而理解此现象的重要维度——城市——为研究所忽视。 D． 超大城市的核心竞争力，不仅有楼宇的高度，公共空间的舒适度，更有城市经济文化发展的速度。 4. 《从工业化到城市化》读书分享会上，小嘉计划选用下面这幅图来阐明该书节选部分某段观点，你认为应是哪一段？请写出你的建议和理由。 5. 小嘉要撰写一个“宜居城市”为主题的调查报告。如果以材料二中的素材为调查内容，你觉得小嘉应当写出怎样的内容分析与结论？请你参考下列提示，撰写“内容分析与结论”要点。 内容 分析 基于材料二的素材，概括上海在提升宜居性方面的主要做法，并分析这些做法带来的效果与价值。 结论 总结调查的核心发现，提炼出对“宜居城市”内涵的深刻认识。 二、（2026・上海奉贤・一模）阅读下文，完成小题。 学校组织学生为社区新开的儿童阅览室捐赠一批图书，负责该事务的小贤发现同学们的捐赠图书中除了各种儿童读物还有很多大部头的中外文学经典名著。向儿童图书馆捐赠文学经典名著是否恰当？为了弄清楚这个问题，他查阅了如下资料： 【材料一】 ①作为与“成人文学”存在分野的“儿童文学”，必得有其独特的美学品质。关于儿童文学的美学特质，可以提炼和归纳为“四美”：简约之美、朴素之美、轻逸之美和稚趣之美。 ②儿童文学最重要的审美特质，就是有着近于数学公式的简约之美。这样的简约不是简单，它并不与复杂性相矛盾，而是浓缩了巨大的丰富性，是以少胜多的简约之美。儿童文学正是因为简约，才能够更鲜明、更准确地逼近事物和生活的本质。 ③儿童文学的朴素之美，也是经典儿童文学作家的共同追求。普希金写道：“我对咱们那些瞧不起用朴素语言来描述普通事物，而以为为了把给孩子看的故事写得有声有色，就拼命堆砌补语、形容词和毫无新意的比喻的作家，能说些什么呢？……‘一大早’，这样写就蛮好，可他们偏要这样写‘一轮旭日刚把它第一束光芒投射在红彤彤的东边天穹’，难道说，句子写得长就精彩吗，哟，这可真是新鲜透了。”儿童文学的朴素就像            ，不依赖任何的装饰，却真正表现了艺术的极致。 ④儿童文学具有轻逸之美。儿童文学的“轻逸”，不是没有分量，而是因其艺术形式的巨大力量，使思想变得轻灵，能够展翅飞翔。 ⑤在儿童文学的四个美学特质中，稚趣之美几乎是儿童文学的专利。“稚趣”与“童趣”庶几相近，却有微妙不同。如果说“童趣”主要指的是儿童的情趣，那么“稚趣”则体现着一些童心未泯的成人的审美趣味。儿童文学的“稚趣”包含着幽默，但是与《堂吉诃德》《阿Q正传》等成人文学的幽默不同，儿童文学的幽默都与儿童的心理和生活有关。 ⑥对儿童文学来说，稚趣之美不是一种可有可无的东西，它既不是一种为了博读者一乐的噱头，也不是为了增色的一种点缀，而是一种十分本体的精神和品质，蕴含着人生的智慧。 【材料二】 ①儿童文学和成人文学并没有天然的分野。阅读时，儿童是天空的飞鸟而非地上的爬虫，求知欲带领他们冲破一切樊篱去寻找自己的心爱之物。高尔基和马克・吐温的小说《童年》《哈克贝利・费恩历险记》都不是为儿童们创作的作品，但为全世界的儿童所喜爱。高尔基和马克・吐温在童年时读过儿童文学作品吗？答案是没有。文豪们的童年读本是民间传说和宗教故事，而他们作品中吸引儿童目光的是宽阔的大地、河流和善良正直的立意。 ②在表现大自然的作品面前，成人和儿童具有平等的阅读地位，但孩子比成人更爱大自然。当成人关注事业、家庭的时候，孩子把目光投向地上的花朵和天空的小鸟。大自然不光是人类的生存环境，还是人类的导师，塑造人类趋向真善美的品格。 ③初学语言的孩子阅读作品，他们不仅读故事，还在接受语文教育。如果要求儿童文学作家是语言最好的人，也并不过分。语言不光是工具，还是思想的构件，以简洁、优美、干净、准确、生动的语言帮助儿童建构清洁、仁慈的内心世界，长大追求美好的事物，去做一个好人。 ④因此，并不是所有成人作家都适合写儿童文学。好的儿童文学更接近民间故事，从“有一天”开始就进入了故事。情节要曲折，人物要有趣，语言要简洁。这三个“要”，恐怕会把一些成人作家挤到儿童文学门外。儿童读者就这么武断，你给了他们故事，他们还要幽默，要出其不意的惊喜，要生活的诗意。 1. 在【材料一】第③段空白处内容填写恰当的一项是（     ） A． 无伴奏的人声合唱 B． 无台词的哑剧表演 C． 无题词落款的书画 D． 无矛盾冲突的戏剧 2. 为了进一步理解【材料一】中“儿童文学的轻逸之美”，小贤翻阅了同学们的捐赠书籍，从中找了一些例子，其中与所阐释概念不相适配的一项是（     ） A． 《卖火柴的小女孩》中，安徒生没有停留在“冻死街头”的结局，而是让小女孩在幻觉中与奶奶拥抱，“嘴上带着微笑”，用温暖结尾稀释沉重。 B． 《小王子》用诗化的语言，将“失去玫瑰的悲伤”转化为轻盈的哲思——“正是你为玫瑰花费的时间，让她变得重要”。哀而不伤，感人至深。 C． 儿童版《红楼梦》不仅用高清彩图展现了《红楼梦》中的经典故事场景，还设计了一系列的寻找游戏，让孩子在玩游戏的过程中，入门古典文学名著。 D． 《汤姆索亚历险记》从儿童的日常生活切入，通过围绕“海盗梦”发生的离家出走、探宝遇险等故事情节，让孩子自然理解“独立”与“自由”的重量。 3. 【材料一】提出要依据“四美”筛选文学名著是否适合作为儿童读物。但小贤认为其论述不够严谨。请以【材料一】第③段为例，评析其论据的说服力。 4. 下列不符合【材料二】作者意思的一项是（     ） A． 有些不是专门为儿童创作的作品也会受到儿童喜爱。 B． 同样的阅读，相比成人，儿童能从中获取更多滋养。 C． 具有优美语言和健康情感的作品都有利于儿童成长。 D． 儿童的阅读篇目和阅读范围不应被人为地限制框定。 5. 看完这两则材料，小贤决定为尚未来得及捐赠图书的同学们写一份选书建议，请代他完成。要求：（1）可从作品的内容、语言、风格等方面展开；（2）不少于100字。 三、（2026・上海徐汇・一模）阅读甲乙两文，完成第3—7题。 甲文 城市工业遗存的更新 ①随着城市边界扩展，昔日的城郊老厂房与旧厂区逐渐融入城市核心圈。这些工业遗存凭借其所处的区位优势及其承载的城市记忆，成为城市发展的重要资源。 ②上世纪末，因城市功能转型，徐汇滨江作为交通、物流枢纽的优势不复存在，导致上海水泥厂、铁路南浦站、龙华机场等旧厂房、老码头处于空关闲置状态，工业遗存更新成为当务之急。但这些“工业锈带”要真正成为城市发展的引擎却面临不少挑战，需要解决城市发展定位、区域功能转型以及对工业遗存更新价值的评估等系列问题。 ③在城市发展“十四五”规划中，徐汇滨江被纳入上海“一江一河”世界级滨水区建设的重要组成部分，区域功能定位为“世界级滨水文化目的地”。区域规划秉持“还江于民”的设计理念，遵循“以浦江水岸为源、工业遗存为轴”的实施策略，目标是将现有工业遗存更新为文化、科创、休闲空间，实现从“工业锈带”到城市“生活秀带”“发展绣带”的华丽转身。 ④西岸梦中心作为徐汇滨江腹心的文化长廊，项目设计充分保留原有历史建筑的肌理，利用滨江优越的地理位置和开阔的岸线，设计以林荫大道和滨水长廊为主线的公共空间，综合发展会议博览、艺术培训、时尚娱乐、亲子体验等多样业态，打造集科创、艺术与公众活动于一体的上海文化新地标。 ⑤梦中心项目基地原为上海水泥厂旧厂址。水泥厂分由四个时期建造，建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间。梦中心项目赋予这些工业遗存新的功能：保留 1920 年代亚洲最大水泥厂的筒仓、石灰石熟化车间结构，在筒仓外增设亮橙色攀岩路径与观景平台，建成攀岩馆和云梦天台；保留直径80米的巨型穹顶结构，改造为半透明聚碳酸酯屋面的穹顶剧场；保留老仓库原始的粗糙质感，将旧厂房核心区改造为滨水市集，一层为市集，二层为无柱展览空间，实现商业与文化的多功能融合；保留原码头的煤炭传送带，运用楼梯和廊桥将原本孤立的建筑串联成一个看江巷道；用玻璃幕墙及铝板对原成品码头库的单层开放厂房进行顶部空间围合，在保留原船坞历史结构的基础上改建成一个多功能的水岸秀场。 ⑥西岸梦中心的实践表明，工业遗存的更新不仅是建筑改造，更是文化传承与空间重塑的系统工程。通过科学规划与创意赋能，这些承载城市记忆的遗存完全可以转型为引领城市发展的新地标，在延续工业历史的同时，为城市持续注入魅力与活力。 乙文 徐汇滨江：上海“一江一河”的顶流密码 ①上海市住建委发布的最新数据显示：2024 年全市“一江一河”滨水空间到访量超 3 亿人次。其中，徐汇滨江全年吸引市民游客 3000 万人次，占比约 1/10。“一江一河”，何以顶流？漫步总长仅 11.4 公里的徐汇滨江，记者探究“一江一河”的“出圈”密码。 ②2024 年下半年，位于徐汇滨江的西岸梦中心火了，日均吸引客流近 3 万人次。除了融合商业零售、艺术剧场、户外街区、滨水体验等多功能业态，西岸梦中心的出圈，还在于它是由著名的上海水泥厂脱胎换骨而来。漫步西岸梦中心，可以清晰看到昔日工业建筑群落的肌理：水泥厂生产材料的传输路线，变成如今引导客流的动线；水泥厂的重要设施预均化库华丽转身为西岸穹顶艺术中心，曾经的原料混合器变成如今的多元文化搅拌器，可以满足各种展览、演艺、竞赛的需要；水泥厂的废料仓库被改造成上海首座开放式滨水市集，集会务、餐饮、娱乐各种功能于一体，市民游客在具有文化温度与复合功能的滨水空间获得“望得见江、碰得到绿、品得到历史、享得到文化”的丰富体验。 ③同样在 2024 年，“来上海看美展”成为网络上的热门词汇，徐汇滨江就是其中的重要目的地。星美术馆、龙美术馆、西岸美术馆、西岸艺术中心等形成了 “美术馆大道”，加上名家画廊和艺术家工作室“抢滩”入驻徐汇滨江，形成了强大的艺术集聚效应，吸引着中外艺术爱好者来打卡或交流。 ④龙华机场航空储油罐变成网红打卡点“油罐艺术中心”，日晖港货栈改造成星美术馆，海事瞭望塔扩展成海事塔广场……徐汇滨江的工业遗存已然蜕变成可阅读、可体验的城市风景，成为上海“一江一河”世界级滨水区一张亮丽的名片。 （乙文摘自 2025 年 1 月 17 日新华每日电讯） 1. 依据甲文，判断工业遗存具有更新价值的要素是（     ） ①地理位置优越       ②多样业态组合 ③构筑具可塑性       ④建筑废旧闲置       ⑤承载城市记忆 A． ①②⑤ B． ②③⑤ C． ②④⑤ D． ①③⑤ 2. 下列对乙文第①段中列举数字的作用分析不正确的一项是（     ） A． 引用官方权威数据，增强新闻通讯的可信度 B． “3 亿人次”量化了工业遗存更新的影响力 C． 占比数字表明徐汇滨江成为一江一河的标杆 D． 较短公里数突显徐汇滨江有限空间的吸附力 3. 甲乙两文都写了“梦中心”，但乙文第②段不能用来替换甲文第⑤段。能够支持这一说法的理由是（     ） A． 乙文第②段解密了滨江“出圈”原因，但没能还原水泥厂更新的过程。 B． 乙文第②段描绘梦中心所见所感，以增强新闻通讯的感染力和说服力。 C． 乙文第②段描述公众的体验，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。 D． 甲乙两文形成互文关系，乙文第②段描述的侧重点在更新后的水泥厂。 4. 乙文第③段删除不影响文章结构的完整，但甲文第③段不能删。请结合甲乙两文阐释理由。 5. 《徐汇滨江地方志》拟编写“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”一章，请依据甲乙两文写一则“本章导读”（200字以内）。 四、（2026・上海普陀・一模）阅读下文，完成各题。 【材料一】小普在某论坛看到以下讨论，对如何处理AI与文学创作的关系产生兴趣。 甲：大家听说了吗，某某征文竞赛的那篇获奖诗歌其实是AI创作的！ 乙：最讨厌这种冒用AI成果获利的了，也不知道其中有多少是他自己写的。 丙：你怎么知道那是AI创作的？有人曾对鲁迅《呐喊》全集进行AI生成率检测，误判率高达41%！ 甲：AI创作并不是无迹可寻，群里已经总结出好几条经验了。例如AI写诗很死板，特别喜欢用“指纹、年轮、星云、褶皱”等高频词和莫名其妙的数词，还用得很突兀…… 丁：有什么稀奇的，文学本来就是文字游戏。某作家都说了，AI写得比他好。网文界早就依靠人机结合写稿改稿了，还有人用AI续写《红楼梦》呢。AI作品目前比较死板，不等于永远死板（a）。不用AI意味着不与时俱进（b）。 丙：诗歌篇幅短，新诗旧诗AI都可以写得不错。长篇小说就不行，那些用AI写的网文经常前言不搭后语，像是突然失忆了，也就只有写作速度快这个优点吧。 甲：反正我是觉得，AI输出的文本做工再精细，到底不是人类原创。既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖（c）。AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守（d）。 1. 小普感觉网友甲和丁的某些说法值得商榷，其中存在逻辑谬误的是（     ） A． （a）（c） B． （a）（d） C． （b）（c） D． （b）（d） 【材料二】为了更全面地了解AI创作的发展以及人们对此的态度，小普在某搜索平台以“AI”“文学”为关键词，查阅到以下相关新闻。 报纸类型 新闻标题 发表时间 综合性 当AI也会“作诗” 2023/4/4 专业性（文艺类） AI，代替的是笔还是思想？ 2024/9/25 综合性 AI智能体创作模式来了，版权忧患也来了 2024/11/11 专业性（文艺类） “AI不是威胁，而是文学发展的新机遇” 2025/2/7 专业性（文艺类） AI介入文艺创作：如何赋能，怎样规范？ 2025/3/5 专业性（文艺类） 建立AI应用伦理规范，平衡技术红利与人文底线 2025/3/10 综合性 格非：AI唯一无法覆盖的是生活体验 2025/8/17 专业性（文艺类） “AI让我们的创作变得既简单又困难” 2025/9/26 综合性 AI生成文学与纯人工文学之争 2025/10/14 专业性（文艺类） 面对AI，独特性与原创性才是诗歌创作的“护城河” 2025/10/17 2. 根据材料二中的信息，小普得出以下结论，其中能够成立的一项是（     ） A． 专业性报纸基于文艺工作者的立场，反对用AI创作，多次呼吁加强相关规范。 B． 综合性报纸相关新闻发表频次不高，但也关注到AI创作带来的各种社会争议。 C． 两年来随着AI 技术的发展和运用的深入，AI创作所覆盖的文艺领域越来越多。 D． 2025年研讨AI作品的新闻数量大增，反映出智能时代AI升级发展的迫切需求。 3. 根据材料一、二，小普对当前AI创作的优势和短板有所了解，可以推断AI续写《红楼梦》相对最容易成功执行的一项指令是（     ） A． 通过章回体标题串联独立回目，各章标题工整对仗。 B． 人物语言能凸显个性特点，反映出人物之间的关系。 C． 根据观察者的视角差异，调整对贾府环境的描写重心。 D． 注意前80回情节中的伏笔，延续原著草蛇灰线的脉络。 【材料三】文艺工作者和大众都已感受到AI作品对人类作品的冲击，但如何读出两者之间根本性的差异呢？小普找到一篇科普文章。 所谓“AI味”，其实是一种文本的“工业化痕迹”。就像流水线生产的商品总有某种标准化的特征一样，AI生成的文字也带着明显的“批量生产”印记。 与人类基于理解和情感写作不同，AI写作本质上是一场概率游戏。AI写作常常出现“月光”“潮汐”等高频用词，那是由于人类语库中这些词出现概率非常高。因为人们常这样写，所以AI也跟着这么写。每当AI 要选择下一个词时，它会计算所有可能词汇的概率分布，然后选择较为“保险”的那一个。就像一个极度谨慎的投资者，永远只买最稳健的股票，结果呢？收益稳定，但永远不会有惊喜。AI选择了“更安全”的表达，但也因此失去了那种直击人心的力量。雷同而乏味的文字读来就有一种“AI味”。 大语言模型的“知识”完全来源于我们给它的数据。这背后有一个很容易被忽略的事实：人类社会中，大量的存量文字材料本身就是公文、新闻、法律、学术论文这类严肃内容。现在大部分AI的训练数据大多来自互联网上的新闻、百科、论文等相对正式、规范的文本。AI把这些海量数据全都当成优秀的人类写作范本，学多了，说啥都满口公文味了。人类莎士比亚说“生存还是毁灭，这是一个问题”，而AI版莎士比亚会说“关于生存与毁灭的选择，这是一个需要深入思考的重要议题”。机械的公文味也是构成“AI味”的重要特征。 AI没有真实的生命体验，不理解什么是喜怒哀乐，也无法感知世界的复杂和微妙。它所做的一切，都只是基于数据的模仿和计算。所以AI虽然可以描述一个场景，却无法注入真实的情感；虽然可以讲述一个故事，却无法赋予其深刻的内涵；喜欢夹杂数词，但经常是胡乱凑的；能够描述细节，但经常是概念化的。它会罗列许多要点，但很少深入展开，更不会提出尖锐或原创的观点，这种“正确的废话”背后，其实也是AI为了避免出错和争议，而选择重复大众共识的策略。 “AI味”的存在，既是当前AI 技术局限性的体现，也为我们提供了一个重新审视人类创造力价值的契机。AI可以帮助我们整理资料、打开思路，甚至打磨细节，但真正赋予文字以生命和灵魂的，永远是人类独有的情感、经验和思考。 4. 读完三则材料，小普忽然意识到，原来“AI味”并不是AI作品所独有的。为了让语言表达尽量去除“AI味”，他想对之前创作的诗歌及创作手记进行修改，请你提供帮助。 梦想把梦想折成纸飞机，让它穿过走廊尽头那盆绿萝的新芽，轻轻落进课程表第三格——那里藏着用粉笔灰画的微型星云，正等早读铃溅起银河的碎霞 （1）根据材料一、三，你认为诗中哪一处用词可能被误判为AI创作，最好能作出修改？请向小普具体说明建议修改此处的理由。 创作手记：构思时我想用纸飞机、星云、银河碎霞来表现梦想的自由、广阔与璀璨（a），并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的整合，有效搭建校园空间结构（b），以此表现日常的学习生活里，也藏着心向远方、心向星辰的可能（c）。 （2）根据材料三，（a）（b）（c）三个分句中有一个可能被认为有AI味。请指出该分句，并在不改变基本意思的情况下，帮小普修改语言表达。 5. 学校即将举办“AI赋能，智创未来”校园文学创作大赛，为确保导向性和公平性，小普希望能细化对AI辅助创作的规范性要求。请帮助小普综合考虑三则材料中的意见，设想三个具体的投稿要求，写一段话劝说大赛组织方采纳你们的建议（150字以内）。 五、（2026・上海长宁・一模）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书・郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书・郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记・孝武本纪》《史记・封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书・郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子・内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经・大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 （节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 1. 材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（     ） A． 一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B． 一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C． 一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D． 一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 2. 根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（     ） A． 文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B． 因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C． 如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D． 若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 3. 小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（     ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记・秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A． ①④ B． ②④ C． ①③ D． ②③ 4. 两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 5. 材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 六、（2026・上海青浦・一模）以下是美国作家卡罗尔・德韦克的著作《终身成长》中引言和第一章“思维模式”的部分内容，阅读这些内容，完成下面小题。 材料一： 引言（节选） 我的作品属于心理学中的一种传统研究，向人们阐述了人类信念的力量。我们不一定能意识到这些信念的存在，但它们对我们想要什么以及能否成功达到目标至关重要。这种传统研究也展示了人类信念的改变——即使是最简单的——是如何对人类产生深远影响的。 在这本书里，你会了解到，你自己的一个简单的信念——即我们在研究中发现的这种信念——可以对你人生中很大一部分内容起到引导作用。事实上，它渗透到了你生活中的每一个部分，连你自认为属于自己的个性，实际上也是从这种“思维模式”中衍生出来的，而那些可能妨碍你发挥潜能的因素也一样从中而来。 此前，没有任何一本书向人们阐释过这种思维模式并告诉人们如何在生活中利用它们。通过这本书，你可以对体育、商业领域内的杰出人士以及那些本可以成功却错失良机的人有更深的了解。你会更了解你的伴侣、老板、朋友和子女。你会明白如何帮助自己以及你的子女发挥潜能。 材料二： 为什么人会有不同（节选） ①自古以来，人们想的不一样，表现的不一样，经历也不一样。所以肯定会有人问，为什么人们会存在不同？为什么一些人更聪明或者品行更佳——是否有某种东西让这些人永远和别人不同。关于这个问题，正反两方都有很多专家支持，他们有些人认为，确实存在物理上的特性，正是它们造成了人们的不同，造成了人与人之间这些无法避免也无法改变的差别。随着时间的推移，这些所谓的物理上的依据包括头骨上的突起（颅相学）、头骨的大小和形状（颅骨学）还有如今我们所说的基因。 ②相反，另一部分人则认为，造成人们身上这些不同的原因是人们背景、经历、接受过的教育以及学习方法的不同。可能让你感到很震惊的是，这个观点的支持者中最有名的是法国心理学家阿尔弗雷德・比奈，智商测试的发明者。难道智商测试不是为了评估孩子们不可改变的智力水平而存在的吗？事实并非如此。比奈于20世纪初在巴黎工作，他设计智商测试的目的是鉴别出那些无法从巴黎公立学校的教育中获益的孩子，从而设计出新的教育计划，让这些孩子回归正轨。他并没有否认“不同的孩子智力是不同的”这一观点，但他相信教育和练习可以带来智力上的根本改变。下面是从他的代表作《儿童学的新观念》中引用的一段话，在这本书中，他通过对几百名在学习方面存在困难的孩子进行研究后总结道：一些现代哲学家……断言个人的智力是一个定量，这个定量是不会越来越多的。我们必须同这个残忍悲观的结论进行对抗……通过练习、培训，以及最重要的——方法，来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力，让自己切实变得比以前更聪明。 ③到底谁才是正确的？如今大部分专家同意，这不是一个非此即彼的问题。这并不是一个天性和后天培养相对立或者先天基因和后天环境相对立的问题。事实上，就像杰出的精神学家吉尔伯特・戈特利布所说，在我们的发展的过程中，基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作。 ④与此同时，科学家们了解到，人类在终生学习和大脑发展这一方面比我们自己想象中更有潜力。当然，每个人都有自己独一无二的、先天遗传的才能。可能在最开始的时候，人类会展现出不一样的气质和才能，但很清楚的是，个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响。当代智力研究领域的权威罗伯特・斯腾伯格写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的”。或者像他的前辈比奈所认为的，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 1. 《终身成长》一书共8个章节，材料二节选自第1章“思维模式”，将剩余章节名称排序正确的一项是（       ） ①体育：冠军的思维模式 ②人际关系：关于相处的思维模式 ③商业：思维模式和领导力 ④思维模式解析 ⑤父母、老师与教练：思维模式的传播 ⑥关于能力和成就的真相 ⑦改变思维模式 A． ④⑥①③⑤②⑦ B． ④⑥⑤②⑦①③ C． ⑦⑥①③⑤②④ D． ⑦⑥⑤②④①③ 2. 对材料二中作者关于“基因与环境关系”的理解，分析正确的一项是（       ） A． 基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用。 B． 基因与环境相互协作、共同作用，促进人发展。 C． 人的智力是定量，由基因决定，环境无法改变。 D． 教育和练习的环境可以带来人智力的根本改变。 3. 材料二第②段和第④段多次引用比奈和斯腾伯格的言论，旨在说明（       ） A． 个体的智力水平在成年后基本保持稳定。 B． 从不同角度论证先天遗传才能的首要性。 C． 专长与智力可以通过有目的的锻炼获得提升。 D． 心理学界对于智力能否被改变早已形成共识。 4. 请分析材料二如何围绕“为什么人会有不同”梳理他人观点，并提出自己观点论证的。 5. 某人工智能评价材料二“论证逻辑堪称严谨且完整，无明显逻辑漏洞或缺陷”，请从“核心概念一致性”角度来反驳其评价。 七、（2026・上海静安・一模）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】 ①一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答，这里的新，主要是指“贵系”的用法，按照传统要“贵系”只能用于对其他系的尊称。 ②语言学中有一个分支，叫语用学。格莱斯提出了一个我们语言运用时暗中遵循的合作原则：“我们的谈话常常是合作举动，至少在某种程度上；参与者都在某种程度上承认其中有一个或一组共同目标，至少有一个彼此接受的方向。……因此，我们可以提出一个初步的一般原则，参与者在其他条件相同的情况下一般都会遵守。那就是：使你的话语在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。” ③如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生言内意外的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说。反说就违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺意味，因为从“八国联军”的角度来看，是会看作得意洋洋的武功的，经过了读者这样的一个对比思维过程，对作者的“故意”就理解得更深，共鸣更强。 ④对合作原则的故意偏离或者违反其实是用表面上的不合作来达到深层次上的合作，但这一从表面到深层的言外之意产生的过程要求交流双方的默契。对于合作原则的偏离或违反也就很讲究，否则，不仅产生不了言内意外的效果，反而弄巧成拙。记得我们在上高中时，同学之间常常故意读错一些成语来搞笑，有一天我跟同桌玩类似的切口，我说他：“你括不知耻。”他回敬我：“你舌不知耻。”这时候，前面一个女同学回过头来，非常认真地对我俩说：“你们查一下字典吧，应该是恬不知耻。”我俩瞬间无语，尴尬无比，至今记忆犹新。要用故态的错来达到表达效果，得有充分的铺垫或者预判对方知道你是“故意”的。 ⑤回到开头提到的“贵系”，之所以能跟漆教授用这个切口，漆教授确信我不会认为他不知道如何使用“贵系”，而且我俩都是中文系的，这样就可以反推，他是在用虚拟的外系身份在说话，言外之意是保持一种疏离旁观的角度，而这又与真实的同系身份构成矛盾，产生一种奇妙的戏谑的感觉。 ⑥有胳膊肘向外拐的，也有胳膊肘向内拐的。我有一次跟同学一起参加一个学校的面试，等到最后，学校让我们问问题，一个同学就问：“咱们学校有宿舍吗？”按照通常的规则，这同学只有在成为这个学校的一员之后，才能说包括式的“咱们”，面试这个阶段，按照合作原则，应该称“贵校”。在这个招聘语境下，交谈双方都知道该同学尚不是学校成员这一事实，于是该同学就是故意用“咱们”来拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 ⑦我的意思是，任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话。 （选自汪锋《您这话是什么意思？》 原载《读书》2023.1） 【乙】 ①大多数会话交流背后隐藏的设想，是参与者们在相互合作。这一原则，加上其四个原则———数量原则、质量原则、关系原则、方式原则，是由哲学家保罗・格莱斯最先描述的，如今经常被称作“格莱斯准则”：会话发生之时，让你的话符合你所参与的话语交际中获认可的目的或方向之要求。 ②我们期待会话伙伴在互动中讲出简洁、诚实、切题、清晰的话，也期待他们在这些准则未得到遵循时向我们发出某种形式的信号。当然，有些时候，我们确实会遇到些会话交流中，合作原则似乎并未发挥作用。不过，为我们在会话中的正常预期做一般性描述，有助于解释说话时的许多有规律的特征。例如，午休吃饭时，一位女士问另一位，她觉得正吃着的三明治味道怎么样，得到的是下面这句回答：哦，三明治就是三明治呗。从逻辑角度看，这句回答似乎并无交际价值，因为它陈述的是显而易见的事情，因而呈现为同义赘述。重复一个未增加任何信息的短语，很难算作对问题的恰当回答。然而，如果那位女士确实是在合作，她想要表达的意思超出了字面意思，听话者基于已有知识，可以将这句话理解为：这三明治并不值得谈论。 （【英】乔治・尤尔《语言研究》，商务印书馆，2023） 1. 下列对甲乙两文中“违反合作原则”的效果分析，不正确的一项是（     ） A． 甲文“贵系”的用法通过违反方式原则，产生疏离与戏谑的效果。 B． 乙文“三明治就是三明治”违反数量原则，暗示三明治平淡无奇。 C． 甲文中“恬不知耻”的切口因缺乏共同认知基础，导致交际失败。 D． 乙文中“三明治就是三明治”因未提供新信息，失去了交际价值。 2. 成功实施“故意违反合作原则”必须满足共同的逻辑前提，下面不属于其前提的一项是（     ） A． 交际双方必须对所述事实有共享的知识或价值判断。 B． 违反准则的行为能让对方意识到这是“故意”为之。 C． 说过联想和想象，能发现与词语本义对应的引申义。 D． 推导出的言外之意必须与语境和共享认知保持一致。 3. 结合甲文第③段内容，运用合作原则分析画线句的逻辑矛盾和认知上的统一。 4. 甲文第④段和乙文第②段都讨论了“违反合作原则”需　　　　　　　　　　。甲文侧重事例讲述，以高中时故意读错成语来解释该原则；乙文　　　　　　　　　　　　。 5. 分析甲文的论述思路。 八、（2026・上海奉贤・二模）阅读下文，完成第3—7题。 某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。 【材料一】 ①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。 ②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。 ③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？ ④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。 ⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌⋯⋯这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。 （选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改） 【材料二】 ①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。 ②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。 ③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。 ④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。 ⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。 ⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。 ⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。 （选自《人民日报》2025年07月07日，有删改） 【材料三】 在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如下： 人们的“称谓敏感”现象反映了什么？ 人们重视称谓所代表的“形象身份”67.8% 人们认为称谓体现人的教养和礼仪秩序60.5% 人们不想被称谓隐含的刻板印象所定义41.5% 人们在社交中希望得到恰当的尊重36.6% 人们在社交中更加关注自我感受35.6% 1. 根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（     ） A． 市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。 B． 社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。 C． 网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。 D． 公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。 2. 材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（     ） A． 研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。 B． 被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。 C． 分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。 D． 中立与客观是社会学研究的最高价值追求。 3. 阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（     ） A． 小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。 B． 小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。 C． 警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。 D． 王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。 4. 材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。 5. 学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。 倡议书 亲爱的同学们： ________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 某中学学生会 2026年4月 九、（2026・上海崇明・二模）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成小题。 材料一： 现在大学里流行一种文学研究的公式——一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“素描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明，知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉。一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。 如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。 另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。 文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。 （节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》） 材料二： 在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。 何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。 但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法——也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。 好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。 法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。” （节选自程旸《文学批评的内与外》） 1. 下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是（     ） A． 贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 B． 贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。 C． 贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。 D． 贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。 2. 材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（     ） A． 批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。 B． 批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。 C． 文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。 D． 批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。 3. 能够依据两则材料内容做出的一项推断是（     ） A． 依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。 B． 依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。 C． 依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。 D． 依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。 4. 下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。 文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。 5. 某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。 十、（2026・上海徐汇・二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 为什么研究中国建筑（1） 梁思成 ①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。 ②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 ③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。 ④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责修葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。 ⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。 ⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。 ⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。 【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。 乙文： 梁思成对伊东忠太的超越（节选） ——评两部《中国建筑史》 朱永春 日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。 梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。 1. 下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（     ） A． 中国社会处在趋于西化的变化时代 B． 各级政府对保护传统建筑有心无力 C． 民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度 D． 匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺 2. 依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（     ） ①唤醒并培养民众对中国建筑的美感 ②把握中国建筑承载的民族文化特质 ③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验 ④明了中国建筑传统营造技术的法则 ⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料 A． ①③ B． ②⑤ C． ③⑤ D． ②④ 3. 依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（     ） A． 按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程 B． 按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征 C． 借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌 D． 用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术 4. 乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。 5. 出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。 《中国建筑艺术》目录（部分） 第五章 中国建筑之特征 第六章 中国的艺术与建筑 第七章 中国伟大的建筑传统与遗产 第八章 中国建筑发展的历史阶段 第九章 中国的佛教建筑 第十章 中国建筑之两部“文法课本” 十一、（2026・上海虹口・二模）阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （［德］韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（  乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 1. 与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（     ） A． 效能机器 B． 自身的功效 C． 复杂的现象 D． 生命机能 2. 以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（     ） A． 在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B． 某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C． 在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D． 学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 3. 下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（     ） A． 甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B． 乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C． 丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D． 丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 4. 材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 5. 请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 十二、（2026・上海静安・二模）阅读以下材料，完成下面小题。 甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。 【文一】 甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。 乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。 甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。 甲：人类为何产生偏见呢？ 乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。 甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。 两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。 【文二】 ①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。 ②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。 ③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。 ④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。 1. 根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（     ） A． 偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。 B． 偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。 C． 偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。 D． 偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。 2. 根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（     ）。 A． 与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。 B． 同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。 C． 偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。 D． 人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。 3. 结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。 4. 根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。 5. 甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。 十三、（2026・上海浦东・三模）阅读下文，完成小题。 班级开展“家乡的传承与发展”探究活动，小浦产生了“家乡的内涵是什么、该如何守护”的疑问，他搜集了以下文本并进行学习。 材料一 人的生活环境和“家乡” ①生活环境的价值对象性和意义的统一，首先由“家乡”这个概念揭示。“家乡”并非单纯的住宅街道或城市边疆，而是人为所充分认知、将人与环境紧密联结的价值与意义的总和。它体现了人与环境的预先规定性统一，人在实践中赋予这种统一以价值和意义。 ②“家乡”是客观赋予与主观把握的统一体，本质上源于主体自身的创造。从自然或社会层面看，它客观呈现于所有人面前；但主体对“家乡”的把握方式，实则改变并赋予其最终且唯一的意义。诚然，不能像“制作罐头”那样一劳永逸地建成“家乡”。“家乡”作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响，也与生态因素及其演变相关。它作为价值，既是主体的创造，也是评价对象，并在价值关系中实际发挥作用。因此，“家乡”的现实作用不仅取决于创建者的标准，更取决于它在创建者实践过程中的地位。 ③每个主体都在亲手构建自己的“家乡”。即便是继承而来的“家乡”，也需主体不断更新、再现与重塑，方能成为真正的精神归属。唯有在创造过程中，人才能为自我实现开辟广阔天地，将客观环境转化为自身环境，将特定关系转化为自身关系，从而不再是环境的旁观者。主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入“家乡”，世界也越发成为他的世界，他自身也越成为世界的决定者。我们最能感受“家乡”气息之处，往往正是我们留下最多创造印记的地方，这是主体积极参与的明证。 ④每个人“家乡”的独特性源于以下事实：每个社会主体——无论个人还是群体如家庭、阶级、民族——都只是社会机体的组成部分。若要有意识地保持传统，就必须以自己的方式融入这一机体，借此将自身存在转化为特殊的社会存在。社会实践的差异以及主体在社会中的特定位置，使每个人以独特方式评价环境，从而使每个“家乡”都烙印着创造者的个性。 ⑤“家乡”的创造者借助其局限性与相对封闭性，才能融入世界，并在对待他人“家乡”的态度中，通过与他者的对立认识自我。“家乡”作为被客观化并确证的存在，是主体清晰的自我意识。那些成为符号的事物、活动及行为方式，构成了“家乡”的要素，储存并传递信息，成为社会记忆的载体，对社会机体至关重要，犹如遗传记忆之于生物有机体。这些使传统与行为规则客观化的符号，一方面规范调节社会机体的行为，另一方面强化社会机体在时间上的连续性，并促进对这种连续性的认知。 ⑥任何“家乡”都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜。对他者“家乡”的兴趣源于价值冲突的需要。通过认识他者，我们获得认知能力，从而最终创造自己的“家乡”。 ⑦在认识“家乡”特殊性的过程中，人的社会性得以彰显。离群索居者将失去“家乡”。人建立“家乡”从来不是为了独处，而是至少为了与他人共在。人也不仅拥有一种“家乡”，劳动分工与不同活动促使我们在劳动集体、利益团体中获得“第二”“第三”家乡，但这并不削弱每种“家乡”的重要性与独立性。“家乡”的价值证明其创造者的独特性，使他铭记曾经的面貌，向他揭示当下的状态，并指引他将能成为的模样。 材料二 跟着人类学家返乡 《三联生活周刊》：不少人类学家、社会学家对故乡怀有深厚情感，故乡提供了独特的生活与学术经验。但作为学者，是否不应将故乡神圣化？ 王铭铭：将家乡想象为完美的神圣秩序并不现实。完美秩序或许只存在于死寂的封闭空间，而历史现实中的空间往往是鲜活的。我对老家的态度既包含沉浸，也保持抽离。 泉州能勾连历史上中国与世界的关联，具有强烈的多元性与复合性。“大传统”起落无常，“小传统”却悠久绵延。历史上基于“治乱”的泉州民间宗教与文化，呈现出“生生状”与“条理状”的组合性格。“生生状”的民间生态极为可贵，在“他乡”也能见到。我曾常去北京的花鸟鱼虫市场，那里卖茶的多是福建老乡，聊天便熟络起来，生活的趣味由此构成。但若为追求“条理状”而抹杀“生生状”，建设整齐划一的大楼，将市场迁入地下，驱离街头小贩，那热闹蓬勃的气息便会消失，可贵的民间生态也将受损。 近几年回泉州，看见不少穿汉服的年轻人在西街夜晚闲逛，我觉得西街繁盛，充满“生生状”。但朋友告诉我，这是因为泉州可供年轻人玩的地方有限，大家没别处可去，才来此“打卡”。细想也是，北京、上海等大城市博物馆、美术馆、剧院众多，公共文化空间发达。年轻人来泉州也会逛寺庙、听戏，但公共空间仍显不足。我们可以提供更多公共生活空间，但不应失去民间社会那种最吸引人的“生生状”。 1. 下列对材料一所述“家乡”的理解，正确的一项是（     ） A． 客观赋予的地理位置、环境及其固定的象征符号。 B． 主体在与他者的对立中确认自我并参与社会联系。 C． 主体改造程度越深，越能摆脱环境的预先规定。 D． 依赖其他价值体系的多元意义具有同等重要性。 2. 材料一第⑥段认为“任何‘家乡’都是被限制和封闭的，因此对其他群体显得神秘而有趣”。这一判断的隐含前提是（     ） A． 人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理。 B． 被限制和封闭的事物一定比开放透明的事物更具有研究的价值。 C． 所有群体都会主动将自己的“家乡”向外界展示以消除神秘感。 D． “神秘而有趣”的评价标准都是由家乡的创造者单方面规定的。 3. 为了进一步理解材料二中的“生生状”，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（     ） A． 江南古镇巷弄里，手艺人挂着经营牌照，守着祖传手艺摆摊，与游客随性交流。 B． 老城区菜市场摊位风格各异，摊主与顾客讨价还价，街坊邻里偶遇时寒暄闲谈。 C． 古村落的端午集市，村民自发地组织赛龙舟、包粽子，游客参与其中其乐融融。 D． 小镇规划流动市集，每天按固定路线和时间设摊，为游客带来有序的逛集体验。 4. 以下材料如何论证材料一第②段画线句的观点？请加以分析。 当下不少乡村为打造“网红家乡”，照搬网红村落的建设模式，修统一的仿古建筑、开千篇一律的文创店，看似打造出了“标准化的家乡”，却失去了本土的民俗特色和村民的生活印记。后续因缺乏村民的主动参与和持续更新，这些村落很快失去吸引力，成了无人问津的“空心村”。 5. 在探究活动的主题分享会上，有同学提出，家乡的发展离不开城市化建设，不必刻意守护传统与民间生态，顺应发展即可。小浦想要反驳，请你结合以上两篇文本帮他撰写发言提纲。 十四、（2026・上海长宁・质量调研）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： ①北京一处创意园区的集市上，25岁的李梦沁立起一块小黑板，上面写着“用你的技能换陶瓷体验”。不到半小时，就有三位年轻人前来“交换”。 ②“以前社交都是吃饭看电影，聊天内容也有限，花钱还不少。”李梦沁告诉记者，“现在通过技能交换，不仅能学到新东西，还能认识志同道合的朋友，社交圈一下子扩大了不少。” ③这种以技能为纽带的社交模式，近年来在全国各大城市悄然兴起。一项2024年的调研数据显示，73.9%的受访青年认为技能交换会成为年轻人的社交新方式；其中00后受访者认可度更高，为81.4%；其次是95后，为79.1%。 ④技能交换为什么这么火？清华大学新闻与传播学院教授蒋俏蕾认为，技能交换满足了当代青年对多元成长和轻量化社交的需求。在交换过程中每个人既是“学生”，也是“老师”，这种特质重塑了知识获取与人际连接的方式。 （节选自《以才易学   以技会友——年轻人缘何爱上技能交换》） 材料二： ①纵观技能交换的快速发展历程，其具有热度高、形式多、活力足的特点。年轻人交换的内容包括以编程为代表的实用技能，以摄影为代表的兴趣爱好，以刻章为代表的小众技能，还包括行业认知、简历优化等职场经验分享。技能交换从单纯的线上交流拓展为适应更多人需求的多样化模式，既有“一对一”的线上语音和视频教学，也有线下的面对面交流，甚至发展出了团体的“技能交换集市”和“技能交换实验室”。 ②为什么社交能够与技能结缘？技能交换的兴起有其特定的发展逻辑。一是社会快速发展中出现的群体性孤独，提升了年轻人的交往意愿。社会分工越来越细，个体处于特定的职业及生活空间，转换“赛道”的试错成本较高，年轻人不局限于通过文字、视频等了解外界，更期待走出舒适圈，了解另外的生活方式。二是年轻人特有的文化范式，促进了平等、互助、分享和体验的交往方式。技能交换的经济成本低、感情负担小，能以轻量化的方式满足年轻人对职业和生活方式多种可能性的期待，发展多样化的朋友谱系，安放有压力也有活力的青春。三是新媒体技术提供的社交可及性。网络平台具有一定的匿名性，用户可以根据自身情况决定技能交换的深度和范围；算法依据圈层兴趣推送资讯，提高了“同气相求”的可见性。 （节选自《社交学习新模式助力个体更好成长》） 材料三： ①调查显示，超九成受访青年有兴趣尝试与他人交换技能，过半认为技能交换能拓宽社交圈。调查结果不仅反映了技能交换的流行趋势，也折射出青年一代对重建真实、深度人际交往的需求。 ②“我和妮妮，就像是两股温柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更需要心灵的深度共振，而不仅仅是网络空间中的浅层连接。”北京大二学生丸子分享道，她在发帖之初就想要寻找一位跟自己性格契合、频率一致的技能交换对象。在她看来，技能交换不仅是学习手段，还可以认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个目标一致的人在学习路上互相支持和陪伴。 ③像丸子这样，期望通过网络寻求更深社交连接的青年并非少数。与此同时，越来越多的人发起了更为直接的线下技能交换活动。在北京生活的“小派”参与了几次线下技能交换，她告诉记者，在线下与技能伙伴聊得更透彻。“在深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正向反馈增强了我的自信，就这样交到了新朋友。” ④学者曹清燕在《当代青年社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青年的社交图谱中，有一种渐进式社交模式，即先在数字空间建立基础信任，继而通过现实接触强化连接，最终形成多维度的社会支持网络。通过分层递进的渗透策略，青年群体既保障了社交安全边界，又实现了归属感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再生产的独特路径。 ⑤技能交换的魅力，也许就在于它提供了从浅层连接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人在其中找到适合自己的社交节奏和距离。 （节选自《谁说学技能必付费？他们“以才易才”》） 1. 根据三则材料，为“技能交换”下定义。 2. 以下最适合用来佐证材料二第②段相关论述的一项是（       ） A． 中国社会科学院大学教授漆亚林在分析技能交换火爆原因时指出：年轻人知识需求快速变化，技能交换平台像一个“知识自由市场”，能够精准匹配满足个性化、碎片化学习需要。 B． 天津师范大学副教授蔡伏虹围绕技能交换的健康发展提出建议：“平台搭建者应更注重帮助用户实现精准匹配；积极倡导‘分层社交’理念，让技能交换既有趣味性又有安全感。” C． 谈及学习的效果，某线上技能交换群群主罗任对记者说：“我擅长计算机，我会教一些学习方法和基础知识，主要起引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能不能坚持下去。” D． 在大学生赵木看来，技能交换吸引年轻人的关键在于互惠互助，不需要金钱投入就可展开交流互动，并且彼此是“互助”关系，不是单向教学的师生，关系更平等，心理压力更小。 3. 能够根据三则材料内容做出的一项推断是（       ） A． 浅层网络交流已无法完全满足青年群体在人际交往方面的需要。 B． 青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高。 C． 在社会生活中，人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色。 D． 技能交换能推动青年突破原有职业限制，积极尝试跨领域就业。 4. 材料二和材料三的内容具有互补性，请对此加以分析。 5. 有人从技能交换火热现象中发现了商机，提出可开发一个网络平台，用户将自己录制的技能教学视频上传平台后可获得“积分”，攒足“积分”便可点播观看他人上传的教学视频来学习自己感兴趣的新技能，从而实现“技能交换”。请结合材料内容，对该设想的可行性加以评析。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类阅读（多文本）（答案版） 一、【答案】 1.D 2.访谈者通过提出问题引发受访者的思考，从而实现对事实或意义的重构。 3.C 4.示例：两则材料都强调对话双方的互动性以及双方共同参与的建构性。材料一论述作为通例的社会科学研究中的访谈，强调双方遵从对话语境的规定性，共同建构言语风格、访谈结果和社会现实。材料二论述作为特例的文学访谈，更强调访谈中提问者的意义和访谈的生产性，指出双方对话基于对时代文学的观念和表达，成果具有史料价值。 5.示例：课题1最适合访谈。访谈法可以了解受访者的经历、所思所想和行为意义。课题1中访谈若干剪纸传承人，请受访者讲述创作过程和细节等，可以为了解其创作动机和美学观念采集一手材料。课题2聚焦于接受度，涉及不同年龄消费者群体，样本数量大。课题3的对象文创产品本身，不适用访谈。 二、【答案】 1.神话元素在科幻叙事中借助科技概念获得新的表达。 2.C 3.B 4.答案示例：合适。材料一依次分析了神话与科幻的密切关系，探讨了二者通过边界流动相互影响，并举例阐述了当下二者的相互渗透。前5段完成了二者相互渗透现象的分析，但缺乏二者相互渗透原因的探讨，在此基础上讨论其深层原因，符合行文说理的内在逻辑，也能加深读者对这一现象的理解。 5.答案示例：小申对原神话中的多种元素进行科技想象与重构，如人物羿变成星际能源工程师， “ 日 ” 转换为反物质卫星。还增加了 “ 意识上传 ” 等情节，这些改写体现着叙事方面的新解读。原神话象征人类先民对自然灾害的反抗精神，改写则转为人类对失控科技的干预，体现着现代科技背景下对人类生存和未来问题的新思考。 三、【答案】 1.B 2.C 3.C 4.文字是文明的载体，看书是直接接触文字符号的行为，而听书依赖语音转译，可能丢失表意文字的精确性（如汉字形义关联），强化乙文“听书非读书”的核心观点。 5.合理性：听看结合可加深记忆（ 65% 记忆率），视听通感提升理解。 忠告：朗读者需忠实原文，减少主观发挥；补充图表信息的文字说明，确保信息完整。 四、【答案】 1.C 2.D 3.C 4.示例：① 第5段作者意在论述纪录片因真实而具有时代价值。 ② 先将纪录片比作相册，形象地揭示了纪录片对国家的重要意义在于展现国民生活的变化、社会发展和时代变迁。 ③ 再把纪录片比作世界地图册。 ④ 将论述推进一层，形象地揭示了纪录片对纪录人类整体生活面貌的意义。 5.示例：我觉得这部动画片可以算作纪录片。 ① 纪录片的真实不是简单复现，它同时也是由创作者建构的主观真实和观众情感体验的真实构成的。 ② 该片讲述难民故事是基于现实人物和事件的创作。 ③ 导演将动画和档案镜头结合，创造了艺术真实。 ④ 该片感人的力量给观众带来真实感，描绘的难民群体生活促使人们关注社会现实。该片运用动画的表现形式传达真实符合纪录片的本质属性。 五、【答案】 1.D 2.A 3.B 4.科学是不允许经常做出错误预测的 5. （1）相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 （2）论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 （3）论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 （4）并且语言表达更为严谨，因此材料二的论证更有说服力。 一、【答案】 1.城市：人类文明的坐标（或“城市：人类文明的容器”“文明进程中的城市”“城市：文明的坐标与引擎”等） 2.D 3.C 4.建议放入第⑤ 段之后。 理由：该段提出“人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情”的观点，并指出这一变化始于1800年的工业革命。所提供的图表以直观的数据曲线，清晰地展现了1800年后全球城市化率与人均GDP的同步快速增长趋势，为上述观点提供了极为有力且形象的数据支撑和证据。 5. （1）内容分析——以上海为例的调查显示，超大城市通过精细化规划与人本关怀。 ① 提升宜居性：构建复合公共空间：通过增加生态型（公园绿地）与文化型空间（阅读圈），满足市民休憩与精神需求，将城市从“效率之都”转变为“可以坐得下的城市”。② 促进历史与现代融合：在衡复风貌区等历史街区保留文化韵味，在前滩等新兴社区嵌入街心花园、AI互动装置等便民设施，实现传统风貌与现代生活的和谐共生。③ 融合商业与公共功能：引入迪士尼、苏河湾商业等特色项目，并与遍布城市的休憩座椅相结合，使商业活力服务于公共生活的舒适度，增加城市“温度”。 （2）结论——调查表明，超大城市的宜居性核心竞争力，并非单一依赖经济发展速度或建筑高度，更关键在于公共空间所承载的人文关怀与“温度”。通过精密的“微更新”与人性化设计，实现从“空间中的生产”到“为人民的空间”的转变，让每位市民都能找到属于自己的“舒适区”，是构建宜居城市的精髓所在。 二、【答案】 1.A 2.C 3.第③ 段论据说服力存在局限。其以普希金的观点批判堆砌辞藻的写法，虽能佐证儿童文学语言应朴素，但论据单一，仅援引一位作家的看法，未结合具体儿童文学作品实例或普遍创作共识；且普希金的观点偏向个人审美倾向，缺乏客观的理论支撑或数据佐证，难以全面、有力地论证朴素之美是经典儿童文学作家共同追求的论点。 4.B 5.同学们，为儿童阅览室选书无需局限于专门儿童读物，经典名著亦可纳入。内容上，优先选择立意善良正直、贴近自然或富含生活诗意的作品，传递真善美；语言需简洁优美、干净准确，避免繁复堆砌，契合儿童认知；风格上，可偏向稚趣或轻逸之美，情节有趣、带点幽默与惊喜。无论是儿童文学还是中外经典，只要满足语言朴素简约、主题积极向上、能给孩子带来阅读乐趣与心灵滋养，都是合适的捐赠选择。 三、【答案】 1.D 2.B 3.C 4.示例：乙文第③ 段叙述徐汇滨江成为艺术爱好者集聚地，是用并列的现象来进一步展现其文商旅的吸附力，删除不影响结构的完整性； 甲文第③ 段承接上文工业遗存面临的问题，阐释徐汇滨江的功能定位和设计理念，是下文“工业遗存更新”实例的理论依托和逻辑起点，所以不能删。 5.示例：本章系统梳理了徐汇滨江地区从“工业锈带”向“世界级滨水文化目的地”转型的全过程，介绍了设计与建设者秉持“还江于民”的理念，通过科学规划与创意赋能，保留历史建筑肌理，将承载城市记忆的工业遗存更新为融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”，是了解上海城市工业遗存更新的范本。 四、【答案】 1.D 2.B 3.A 4. （ 1 ）[示例一]我选择“星云”。材料一指出 AI 喜欢用“星云”等高频词，材料三表明这些高频词实质是人类写作常用词。这意味着“星云”这一用词可能因运用较多而被视为雷同乏味，增加被误判的风险。 [示例二]我选择“第三格”。 AI 写诗常用得很突兀，读者不知道“课程表第三格”有何特定意味，可能误认为是 AI 随意拼凑的。改成“第一格”可以和“早读铃”相呼应，共同指向每日学习的起点。 [示例三]“溅起”：诗句前半部分均是质朴、生活化的意象，而“溅起”一词过于追求“炫技式”的诗意表达，细节概念化，而非真实创作中自然流淌的情感与画面，读来给人以突兀感。（类似的还有“碎霞”等） （ 2 ）选择 b 修改示例：“并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的组合（整合），串联起（描绘出）（勾勒）一个个的学习生活（校园）场景”/引发对校园生活的场景（环境）的想象／渲染学习生活氛围（意境） 5.主办方：为使创作者能正确运用 AI 赋能创作，更好地发挥学校的育人价值，引导文学在培养感情、陶冶情操等方面的独特作用，同时体现比赛的公平性，特提出以下建议，希望能采纳。 [创作目标及创作原则]一是建议提供过程性资料和创作手记，以备查重；/要注明 AI 系统，以避免 AI 辅助占比过高的问题和版权的争议[聚焦材料一] 二要有 AI 应用伦理规范，处理好 AI 赋能和坚守人文底线的关系；/坚持独创性和原创性。[聚焦材料二] 三要发挥 AI 整理资料、打开思路，甚至打磨细节的功能，并交代资料使用范围以备查重；/要避免 AI 味，语言有生命力；/有真实的情感体验。[聚焦材料三] 五、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 5.示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 六、【答案】 1.A 2.B 3.C 4.首先列举了两种历史上的对立观点：其一是先天决定论，认为物理特性造成无法改变的区别；其二是后天塑造论，强调教育、练习可带来智力的根本改变。 接着，引入现代观点，指出当代专家认为先天与后天并非简单对立，而是协同作用，深化了对差异成因的理解。 最后，在此基础上确立核心主张：在承认先天潜力的同时，重点论证了个人努力、有目的的锻炼对塑造专长与智力的决定性作用，强调了后天因素的重要性。 5.“智力”的内涵不统一，在比奈的论述中，“智力”更侧重于基础认知能力；在斯腾伯格的论述中，“专长”更偏向于在特定领域通过长期练习形成的高水平技能。 将“专长”等同于“智力”，是概念的偷换。论证“专长”可通过练习获得，比论证基础“智力”可通过练习获得，其难度和所需证据是不同的。 这种概念的滑动在一定程度上削弱了论证的严密性。 七、【答案】 1.D 2.C 3.“屠戮妇婴”残忍，作者故意称其“伟绩”，与真实“暴行”构成矛盾。作者预设与有良知的国人有共享的价值判断，即双方都知道“屠戮妇婴是罪恶的”；看到字面“伟绩”会立刻识别出其荒谬，遂激发强烈的否定情感，达成情感共鸣。 4.① 基于双方共同认知与默契 ② 乙文侧重理论分析，以对“三明治”含义的解析诠释该规则。 5.从个人经历引入“切口”现象，提出“贵系”用法的特殊性；引入格莱斯合作原则理论，解释常规遵守与故意违反合作原则的区别；通过鲁迅反语、同学切口、面试称谓等案例，分析违反原则的条件与效果；最后指出“语境”对理解言外之意的关键作用。 八、【答案】 1.B 2.C 3.D 4.示例一：可以体现 材料一指出，话语分析能够“将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景”，而材料二正是通过日常称呼的演变，折射出社会风气、权力关系与价值观念的变化。例如，“同志”体现平等意识，“老板”“老大”暗含不当权力心态，“美女”“帅哥”沦为泛称，折射社会风气变化。这些实例与材料一中对性别称呼变迁的分析逻辑一致，均说明日常语言是观察社会结构与文化变迁的窗口。 示例二：不可以体现 材料二虽列举了多种称呼变化，但其分析方式与材料一第⑤ 段的话语分析方法存在本质差异。材料一第⑤ 段的话语分析强调通过系统梳理语言现象，揭示语言、性别、权力之间的深层结构关系，并以此构建“完整的社会图景”。而材料二更侧重于对称呼变化的现象描述与道德评价，如指出“老师”叫滥了、“老板”称呼助长畸形心态等，重在倡导真诚淳朴的社会风气，缺乏全局性的分析。因此，材料二的实例虽涉及称呼变迁，但并未真正体现材料一所界定的话语分析方法。 5.亲爱的同学们： 称呼虽小，折射风气。当“老板”“美女”充斥校园，当江湖气息侵蚀师生情谊，我们失去了称呼本该有的真诚与温度。称呼承载文化，映射权力，更关乎人心。一声朴实的“老师”，一句真诚的“同学”，传递的是平等与尊重。让我们从此刻起，用真心选择称呼，让校园回归淳朴，让温暖从呼唤开始！ 某中学学生会 2026 年 4 月 九、【答案】 1.A 2.D 3.B 4.参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回溯 80 年代批评经验，呼应材料二对批评精神的追怀，形成了具体命题上的深度对话；同时，从古典批评提炼资源，与两则材料形成视角互补，为当代批评转向提供历史纵深，助力专栏形成古今对话的结构。 参考示例二：不录用。该文未能充分契合专栏定位与需求，核心短板突出。文章聚焦古典批评脉络的梳理，对“精神重建”“路径转向”的核心议题回应浅薄，仅以“副典重真重情”等古典概念提出笼统的融合方向；该文偏重古典传统梳理，在问题意识与论述语境上，与重在从当代问题出发寻求路径的两则材料难以形成有机互补。 5.参考示例一：建议提纲：立足鲜活现实与文本现场展开分析，不剥离研究对象的具体情境；尊重并运用个人真实感受与生命经验，避免同质化表达；以具备历史感与生命感的理论开展建构性批评；兼顾对作家内心的体贴理解与客观的高位体察。 参考示例二：建议提纲：深入作品与时代现场，还原研究对象的生动性与完整性；真诚表达个体感受，以独特体验支撑批评观点；合理运用理论方法，侧重建设性反思与价值建构；处理好与创作者的关系，做到共情理解又保持独立判断。 十、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。 5.示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。 十一、【答案】 1.B 2.D 3.D 4.第④ 段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤ ⑥ 段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 5.对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 十二、【答案】 1.C 2.B 3.欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。 4.封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。 5.① 偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。 ② 偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。 十三、【答案】 1.B 2.A 3.D 4.画线句观点强调家乡无法一次性建成，必须在实践中不断更新赋值。材料中不少乡村照搬网红模式打造统一标准的 “ 网红家乡 ” ，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了这一规律。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。 5.【主题】守好乡土根，才能发展好家乡 【开头】城市化是家乡发展的必然，但不等于要放弃传统民间生态，发展与守护并不矛盾。 【分论点1】民间生态是家乡的核心价值所在。材料一指出，家乡是主体实践创造的精神归属，独特的民间传统是家乡独特性的来源，丢了它，家乡就成了千篇一律的空壳。 【分论点2】 “ 生生状 ” 民间生态是家乡活力的根源。材料二指出，鲜活自发的民间生态才是家乡最吸引人的特质，若为城市化整齐划一而抹杀原生生态，家乡将失去烟火气与生命力。 【分论点3】守护传统不阻碍发展，反而能助力高质量发展。我们可以在发展城市化、完善公共空间的同时保留原生民间生态，既能享受发展红利，也能留住乡愁。 【结尾】家乡的传承与发展，要边走边守，才能让我们永远有根可依。 十四、【答案】 1.技能交换是一种以平等姿态相互传授技能、爱好、经验等的新型社交模式。 2.D 3.A 4.① 材料二整体介绍技能交换的主要特点与兴起原因。 ② 材料三展现鲜活个案、引入理论分析，具体阐释技能交换的社交功能。 ③ 两则材料彼此互补，有助于读者形成全面且深刻的认识 。 5.答案示例一：不可行。该设想仅能实现技能互学，剥离了社交属性。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而录播教学缺乏即时反馈与个性化指导，无法实现教学相长；积分激励背离了平等、互助的初衷；未搭建走向线下的路径，难以满足渐进式社交需求。因此无法真正满足用户需求。 答案示例二：该设想可行性有限。该设想确能满足部分技能学习需求，但丧失了社交属性这一核心吸引力。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而该平台仅能实现技能互学，缺乏实时交流与情感连接，未搭建走向线下的路径，难以建立真实社交关系。虽有一定可行性，但难以对用户形成强烈且持久的吸引力。 答案示例三：可行。该设想以积分为中介，能实现技能互学的基本功能。根据材料，年轻人热衷技能交换是希望满足轻量化社交需求。在网络平台上以积分兑换模式开展技能交换，能超越线下技能交换的时间、地域限制，避免金钱交易，符合轻量化诉求。模式保留了“既是学生也是老师”的平等互助特质。可增设社群互动、直播答疑等功能，补足社交与个性化指导的缺口，满足深度连接的需求。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类阅读（多文本）（解析版） 考点分类 六年考情（2021-2026） 命题规律 词语与语句理解 2026春考第1题判断最适合填入材料一第②段空白处的一项（语句复位）、第2题释“搅动”（访谈者通过提问引发受访者思考，实现对事实或意义的重构）； 2026秋考第1题释“转码”（神话元素在科幻叙事中借助科技概念获得新的表达）； 2025春考第1题析“读书就发生了”的依据、第2题“精听达不到精读”的根本原因。 1.每年至少 1 小题，指向材料一、材料二的关键词句； 2.多以“含义是”“依据是”的填空或选择形式出现； 3.答案须用原文语汇重组，不取字典义。 信息筛选与文意判断 2026春考第3题“对两则材料的理解符合文意”； 2026秋考第2题推断、第3题“符合两则材料内容”； 2025春考第3题由“读书是严肃的”推出隐含前提； 2024春考第2题“与‘真实是一个变量’不一致”、第3题推断； 2022秋考第3题“能依据文意做出推断”。 1.每题必设 1—2 道，兼顾单则材料理解与两则材料综合； 2.推断项常把“可能”表述为“必然”，或错置观点所属材料； 3.2026年起题干由“符合文意”改为“符合两则材料内容”，强调跨材料比对。 论证分析与逻辑辨析 2024春考第1题“没有出现逻辑错误的网友”、第4题分析第5段把纪录片比作“相册”“世界地图册”的作用； 2025春考第4题以“文字是文明社会产生的标志”为论据分析论证能否更深刻； 2022秋考第2题判断最可能被引用来佐证观点的经济学家言论、第4题补出被反驳观点的隐含前提、第5题比较两则材料论证的说服力。 1.涉及比喻论证、补充论据、隐含前提、论证评估四类； 2.补隐含前提须由反驳对象逆推； 3.评价说服力可从研究对象、研究态度、研究方法等维度分点比较。 多材料比较与整合 2026春考第4题比较两则材料对“对话事件”认识的异同； 2026秋考第4题判断材料二改写后置于材料一第⑤段后是否合适并说明理由。 1.考查两则材料在观点、角度、层次上的异同； 2.2026年新增“材料移位/改写是否合适”的任务，须从行文逻辑与说理层次判断； 3.须指明材料间的互补或递进关系，而非简单并列。 情境任务与迁移应用 2026春考第5题判断哪一研究课题最适合用访谈法； 2026秋考第5题分析科幻改写如何体现“神话在现代技术视角下得到新的解读”； 2025春考第5题分析“听书＋看书配音频”举措的合理性并对朗读者提出忠告； 2024春考第5题就“动画片算不算纪录片”发表跟帖； 2022秋考第1题判断最适合“田野调查”的课题。 1.第5题固定为情境任务，语料多取自学术、媒介与生活热点； 2.须先表明立场，再用文中的概念与标准逐条支撑； 3.2026年出现“用文中理论分析具体案例”的迁移型设问，考查由理解走向运用。 一、（2026・上海春考・高考真题）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： ①访谈是一种研究性交谈，是研究者通过口头谈话的方式从受访者那里收集（或者说建构）第一手资料的研究方法。由于社会科学研究涉及人的理念、意义建构和语言交流，因此访谈便成为社会科学研究中一种十分有用的研究方法。 ②有研究者认为，访谈不同于日常谈话，是一种不“真实”的谈话情境，不能完全反映“客观真实”。这里隐含的一个观点是：                  ，访谈者的任务就是通过提问将答案问出来。 ③但与此同时，也有研究者指出，访谈本身就是“现实”存在的一种形式，它是一种以言语为媒介的对话事件，反映的是一种特定的社会现实。双方同意进行交谈，这本身就预设了一个特定的社会情境。双方对自己的角色和地位有着基本的估计，对自己的言语和非言语行为也有一定的规划。访谈的言语风格是双方共同建构的，访谈者提问以及受访者回答的方式都受到彼此对访谈这一社会活动理解的约束。当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。访谈所获得的结果不是访谈者独自从对方那里“收集”来的，而是对话双方在访谈这一特定社会情境下相互“建构”出来的。因此，在对访谈的认识上，应该打破“客观主义”的虚假意识，认识到协同建构社会现实的“真实”。 ④与其他研究方法相比，访谈具有自己独特而又十分重要的功能。 ⑤与观察相比，访谈可以了解受访者的所思所想和情绪反应，他们生活中曾经发生的事情，他们的行为所隐含的意义等。观察往往只能看到或听到观察对象的外显行为，很难准确地探究内心世界，而访谈却可以深入受访者的内心，了解他们的心理活动和思想观念。 ⑥与问卷调查相比，访谈具有更大的灵活性以及对意义进行解释的空间。问卷通常使用的是研究者的语言，向受访者询问自认为重要的问题；而访谈可以直接询问受访者对问题的看法，让受访者用自己的语言和概念表达观点。如果访谈的结构足够开放，访谈者还可以让受访者以讲故事的方式对自己的生活细节进行细致描述。 ⑦与实物分析相比，访谈者更具有交互性、即时性和意义解释的功能。实物往往没有自己的嘴巴，无法直接向研究者表白自己，而访谈可以在交谈时询问受访者的看法，了解他们对自己创造的实物的意义解释，探询这些实物与他们生活中其他事件之间的关系等。 （陈向明《什么是访谈》   有删改） 材料二： ①在大众媒体和文学期刊中，书面的或现场的访谈成为将作家本人与读者公众连接起来的主要方式，作家或批评家在此公开言说，自我阐释，同时建构自我形象。访谈已经是这个时代的文学史中的一种边缘文体，作家们常常会把访谈作为自己的作品收入文集。但访谈是一种对话事件，访谈中的提问者并非无关紧要，他们当然不是简单地把话筒举到受访者面前。提问者既是他自己，同时也代表着访谈发生时刻媒体和公众对文学、作家及相关问题的理解，或者说，一个提问者其实是带着一套议程以及预期答案而来。受访者成为自己的发言人，或侃侃而谈，或避而不答，或离题万里，或抬杠怼回去。成文的访谈常常经过受访者的精心修改——至少我自己是这样的，这不仅是在回答一个访者的问题，这也是在与一个“大他者”对话。虽然提问者常常是熟悉的友好的，但提问者的背后有千重山万重心的广大纵深。这些提问提炼和界定了彼时彼地关于文学的已知和未知，特殊的洞见和普遍的偏见。这些访者，由于他们的持续在场和持续提问，实际上参与建构了一个时代的文学。 ②想象一下未来的史料研究，访谈或许会成为一个焦点。众多的访谈构成了一份重要的丰富生动的史料，一个时代对文学变动不居的看法，这种看法与作家个人之间的对话和博弈，以及在这种博弈中形成的妥协、理解和隔膜。在这些访谈中，提问者才是主角。我们看到的不仅是作家怎么言说，我们更明确地意识到，这不是作家的个人游戏，这是提问和回答构成的一种知识、观念和意识被呈现出来的生产过程。 （李敬泽《访谈作为文体和史料》 有删改） 1. 根据文意，下列最适合填入材料一第②段空白处的一项是（       ） A． 访谈应该回归日常谈话 B． “真实”是建构出来的 C． 访谈双方必须都讲真话 D． “客观真实”是存在的 2. 材料一第③段的加点词“搅动”在文中的含义是                                。 3. 下列对两则材料的理解符合文意的一项是（       ） A． 材料一认为，访谈结果不是“收集”来的，因此不“真实”。 B． 材料二认为，访谈的文学影响力减弱，常作为受访者作品。 C． 两则材料都认为，访谈这一方法在意义解释上具有开放性。 D． 两则材料都认为，参与访谈的双方具有相同的地位和影响。 4. 两则材料中都提到访谈是一种“对话事件”，请分析其异同。 5. 作为非遗的上海剪纸是不可多得的美学视觉样本，剪纸非遗传承将外滩建筑群、东方明珠、石库门等地标尽管转化为精美的剪纸纹样，巧妙地应用于文创产品中，由此带来这些值得研究的课题。下列课题中哪一项最适合访谈。 课题1   上海剪纸非遗传承人的创作动机与美学观念研究 课题2   不同年龄消费群体对上海剪纸文创的接受度研究 课题3   不同文创产品中上海地标景观剪纸纹样应用研究 根据材料一，比较以上课题，选出最适用访谈法的一项，并阐述理由。 【答案】 1.D 2.访谈者通过提出问题引发受访者的思考，从而实现对事实或意义的重构。 3.C 4.示例：两则材料都强调对话双方的互动性以及双方共同参与的建构性。材料一论述作为通例的社会科学研究中的访谈，强调双方遵从对话语境的规定性，共同建构言语风格、访谈结果和社会现实。材料二论述作为特例的文学访谈，更强调访谈中提问者的意义和访谈的生产性，指出双方对话基于对时代文学的观念和表达，成果具有史料价值。 5.示例：课题1最适合访谈。访谈法可以了解受访者的经历、所思所想和行为意义。课题1中访谈若干剪纸传承人，请受访者讲述创作过程和细节等，可以为了解其创作动机和美学观念采集一手材料。课题2聚焦于接受度，涉及不同年龄消费者群体，样本数量大。课题3的对象文创产品本身，不适用访谈。 【解析】 【导语】 这组选文围绕“访谈”核心议题，兼具学术性与思辨性。第一篇从社会学研究方法角度厘清访谈属性，对比它相较观察、问卷等方法的独特优势；第二篇聚焦文学场域，探讨访谈作为对话事件的建构价值，议题聚焦，逻辑清晰，兼顾理论阐释与实践拓展。 1. 后文说“访谈者的任务就是通过提问将答案问出来”，暗含原本就有一个客观真实存在，只是需要访谈者把它问出来；其他三项和上下文逻辑都衔接不上。 故选D。 2. 定位原文语境：“当访谈者向受访者提出问题时，就已经在向对方进行一种搅动，而对方的回答，不论是回忆还是对现实的描述，都是一种对事实或意义的重构。” 拆解逻辑：访谈者主动提问，不是平淡聊天，而是主动触发、带动受访者；促使受访者回忆、梳理、整理过往经历，重新解读事实与意义。 提炼“搅动”文中特指含义：不是普通的打扰，而是：访谈者提出问题，触动、引发受访者思考回忆，促使其对相关事实和内在意义进行重新梳理与建构。 3. A。“因此不‘真实’”错误，材料一只是说访谈不是独自从对方收集，而是双方建构，并没有说访谈不真实。 B。“访谈的文学影响力减弱”错误，材料二没说文学影响力减弱，只说访谈是边缘文体，可收入文集。 D。“参与访谈的双方具有相同的地位和影响”错误，两则材料都没说双方地位、影响相同，明显错误。 故选C。 4. 解题首先要紧扣题干关键词“对话事件”，分别从两则材料中筛选关于访谈双方交流形式、互动关系的核心内容。 先梳理相同点，整体把握两则材料都认同访谈不是单方面讲述，而是访谈者与受访者双向互动、共同参与、一起建构内容的对话过程。 再区分不同点，先明确材料一是从社会科学研究方法的角度展开，重点分析特定社会情境下双方角色约束、共同建构访谈结果与社会现实的特点。接着分析材料二是从文学文体和史料价值的角度切入，侧重强调提问者的主导作用、双方观念博弈，以及访谈具备的时代文学史料价值与思想生产功能。 最后按照先同后异的结构，整合筛选出的关键信息 5. 首先要明确题干要求，需要依据材料一访谈法的特点，从三个课题里选出最适合访谈的一项，并说明理由。 先回顾材料一总结的访谈优势：能走进人物内心，了解人的思想观念、创作动机、内心想法和行为背后的意义，适合面向人物个体开展深度交流。 逐一比对三个课题：课题1研究传承人的创作动机与美学观念，属于人的内在思想和主观认知，正好契合访谈法擅长探究内心与观念的特点。课题2研究不同年龄群体的接受度，面向大众群体、侧重数据统计，更适合问卷调查，不适合逐一访谈。课题3研究剪纸纹样在文创中的应用，针对实物作品做客观分析，属于实物研究范畴，不需要对人进行访谈。 最后先明确选出课题1，再结合访谈法的功能优势，对比另外两个课题的研究属性，有条理地阐述选择理由即可。 二、（2026・上海秋考・高考真题）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： ①神话的产生源于古人对未知世界的探索和理解。许多神话在今天看来都带有科幻因子，例如希腊神话中锻造之神赫淮斯托斯所造的青铜巨人是典型的人工制造而非自然孕育的生物类型。 ②作为想象与叙述未来的文学形式，科幻小说在心理、文学和社会等方面仍然保留了神话的诸多特征。科幻小说《弗兰肯斯坦》中，创造生命的过程本身就是科幻对神话的再现。科幻小说从当代科技和思想中获得信息和灵感，可以说是基于当代思维的神话。 ③神话与科幻这两种文类之间的联系，让二者表现出边界的流动性，且通过边界流动互相影响，这种影响既体现在叙事策略上，也反映在观念层面。神话本身是一种叙事，科幻吸收了神话中的叙事元素和方法，通过超现实的设定和超自然的情节，重构人类与宇宙、科技与伦理之间的关系。科幻作品中的人物和情节，实际上是对古代神话角色与故事的现代化重构，例如，科幻小说中的“超人类”可以被看作是对古代英雄神话的复刻。在观念层面，神话中对于宇宙观、伦理困境和人类命运的探讨，也为科幻所借鉴，并不断演变出新的艺术作品。神话在现代技术的视角下得到了新的解读，得到了新的应用，不再是凝固的古老叙事。 ④当下，神话与科幻这两种文类正呈现出深度渗透的趋势。神话通过科幻的技术想象和哲学思辨，催生出兼具古老原型与未来想象的新叙事。电影《雷神》将北欧神话中的雷神托尔重塑为“阿斯加德科技文明的王子”，雷神之锤被解释为“反物质能量装置”，使神话中的神力转化为可被科学话语阐释的宇宙法则。而科幻也常常借用神话中的元素，如英雄旅程、创世神话等，将其与科学设定结合，从而探讨更深层次的人类经验和存在问题。刘宇昆的科幻小说《人之涛》将女娲造人神话转化为星际移民中“基因定制婴儿”的伦理困境，传统神话的生命创造母题被植入基因编辑的技术语境，成为探讨“人类作为造物主”角色的思想实验场。由此，神话与科幻的边界流动不再是抽象机制，而是嵌入现实的文化实践。 ⑤这一相互渗透的现象在一些被称为“新神话”的中国动画电影中亦有生动体现。以饺子导演的《哪吒》系列电影为代表，在一些学者的解读中，作品将古典神话《哪吒闹海》中的“灵珠转世”“乾坤圈”“混天绫”等元素，通过科幻叙事重构为“多维空间跃迁”和“能量场操控”，实现了神话向科幻的跨文类转码。哪吒不再是单纯的“肉身凡胎”英雄，而被设定为“魔丸”与“灵珠”的二元对立体，其身体改造过程借用人机结合概念——通过“莲花重生”的仪式，融合生物工程与纳米技术，象征人类对“后人类”身份的推想探索。在全球化语境下，这类作品超越了民族神话，推动中国科幻从边缘走向中心，为“中国叙事”注入科技神话的活力。 ⑥在今天，神话与科幻相互渗透的速度显著提高。这不仅是文学形式的创新，更是人类借助叙事符号系统在认知世界层面实现认知进化的重要路径。 材料二： 小申：请问两位老师，神话与科幻相互渗透的现象出现的原因是什么呢？ 宋老师：神话与科幻都代表了一种推想思维，二者通过思索在某种“可能世界”中发生的情况，推演这些可能事件对当下事件产生的影响。这种推想功能的共性，让二者成为探讨人类生存和未来的重要媒介。 刘老师：神话的神性叙事激发“神圣崇高感”，科幻则借助科技想象创造“科技崇高感”，这种从“神性敬畏”到“科技惊奇”的情感迁移，本质是人类在不同时代对“自身渺小”与“世界无限”的永恒叩问。 （据《神话与科幻的跨文类生成研究》等材料改写） 1. 材料一第⑤段加点词“转码”在文中的意思是　　　　　　　　　　。 2. 下列能够依据材料一做出的一项推断是（     ） A． 对神话进行现代化重构正在成为科幻创新的主要方向。 B． 神话与科幻的相互渗透是科技发展中不可避免的现象。 C． 神话与科幻的文类边界流动性是二者相互渗透的前提。 D． 包含中国古代神话元素的科幻能增强受众的文化认同。 3. 下列符合两则材料内容的一项是（     ） A． 神话含有科幻因子，是其能被现代技术改造的必要条件。 B． 神话被科幻叙事重构，产生包含古老原型与未来想象的新叙事。 C． 神话与科幻的推想思维是借思考现实事件来推演其对未来影响。 D． 神话与科幻间的情感迁移是因科技想象取代了神性叙事。 4. 材料二探讨了神话与科幻小说相互渗透现象出现的原因，小申将其改写后放在材料一第⑤段后，你认为是否合适？请阐明理由。 5. 小申尝试将“弈射九日”的神话改写为一个科幻故事。请结合材料一，分析小申的改写如何体现“神话在现代技术的视角下得到了新的解读”。 【“弈射九日”神话】羿射九日，落为沃焦。（沃焦：海中的巨石。） 【小申的改写】公元3026年，人类依赖九颗反物质卫星供能，量子失控致卫星化为烈日炙烤地球。羿作为“星际能源工程师”摧毁卫星，卫星坠落海底形成“沃焦”能量核心。羿临终将意识上传至“沃焦”，化为“地球能量守望者”，在深海守护文明未来。 【答案】 1.神话元素在科幻叙事中借助科技概念获得新的表达。 2.C 3.B 4.答案示例：合适。材料一依次分析了神话与科幻的密切关系，探讨了二者通过边界流动相互影响，并举例阐述了当下二者的相互渗透。前5段完成了二者相互渗透现象的分析，但缺乏二者相互渗透原因的探讨，在此基础上讨论其深层原因，符合行文说理的内在逻辑，也能加深读者对这一现象的理解。 5.答案示例：小申对原神话中的多种元素进行科技想象与重构，如人物羿变成星际能源工程师， “ 日 ” 转换为反物质卫星。还增加了 “ 意识上传 ” 等情节，这些改写体现着叙事方面的新解读。原神话象征人类先民对自然灾害的反抗精神，改写则转为人类对失控科技的干预，体现着现代科技背景下对人类生存和未来问题的新思考。 【解析】 【导语】 这组非连续性文本以神话与科幻的跨文类关联为核心，从叙事、观念渗透的具象案例，延伸到二者互渗的深层思维与情感动因，选点贴合当下科幻创作的文化热点，兼顾理论阐释与影视、文学实例，考点层级清晰，既考查文本细节理解，也关联迁移运用，兼具知识性与思辨性。 1. 审题任务：理解“转码”在文中的语境含义。 第一步，定位词语所在句子：“作品将古典神话《哪吒闹海》中的‘灵珠转世’‘乾坤圈’‘混天绫’等元素，通过科幻叙事重构为‘多维空间跃迁’和‘能量场操控’，实现了神话向科幻的跨文类转码。” 第二步，提取关键信息，句子核心动作是神话元素，借助科幻叙事、科技概念完成重构转换。 第三步，区分词语本义和语境义。转码本来是信息技术术语，指信息转换编码，这里是比喻用法，不是技术层面的编码，指文本内容、意象的转换表达。 第四步，整合语言。 2. A。“正在成为科幻创新的主要方向”错误。原文“科幻作品中的人物和情节，实际上是对古代神话角色与故事的现代化重构”只说科幻会重构神话，没有“主要方向”这个表述，夸大程度。 B。“不可避免的现象”错误。材料提到神话与科幻的相互渗透，没有提到“不可避免”，属于无中生有。 D。“能增强受众的文化认同”错误。原文“推动中国科幻从边缘走向中心”仅说这类作品推动中国科幻走向中心，没有提及增强文化认同，无中生有。 故选C。 3. A。“是其能被现代技术改造的必要条件”错误。材料一“许多神话在今天看来都带有科幻因子”，只是说神话有科幻因子，没有说这是改造的必要条件。 C。“借思考现实事件来推演其对未来影响”错误。材料二是说“思索在某种‘可能世界’中发生的情况，推演这些可能事件对当下事件产生的影响”，可见不是思考现实事件推演未来，选项曲解原文。 D。“科技想象取代了神性叙事”错误。材料二是“从‘神性敬畏’到‘科技惊奇’的情感迁移”，不是科技想象取代神性叙事，二者是融合关系。 故选B。 4. 审题任务：判断将材料二放在材料一第⑤ 段之后是否合适，并阐明理由。 第一步，梳理材料一前五段的行文内容，概括出前五段主要阐释神话与科幻边界流动、互相影响，举例子展现二者相互渗透的各类现象，只陈述现象，没有分析现象背后的成因。 第二步，概括材料二的内容，材料二专门回答神话与科幻相互渗透的原因，从推想思维、人类对世界的叩问两个角度挖掘深层缘由。 第三步，梳理说理逻辑。先呈现现象，再剖析背后原因，由表及里，符合议论文从现象到本质的常规说理思路，能够深化论述。 第四步，组织语言，先给出判断，再概括前文内容，指出原文缺少原因分析，接着说明补充材料二之后的表达效果。 5. 审题任务：结合材料一，分析改写如何体现神话在现代技术视角下得到新的解读。 第一步，定位材料一核心观点，神话在现代技术视角下被重新解读，是保留神话原型，借用科技概念重构叙事，更新神话承载的思想内涵。 第二步，对照原文神话和改写文本，分层寻找对应点。第一层看叙事层面，人物、意象替换，羿、九日这些神话元素被转化为科幻设定；第二层看思想内涵层面，神话原本的精神内核被更新，从对抗自然灾害，变为应对科技危机。 第三步，把文本例子和材料观点一一对应。叙事上，把神话形象、物象改造为科幻事物，新增科技相关情节；思想层面，神话的主题被赋予现代科技语境下的新思考。 第四步，整合语句，先总说改写的特点，再分叙事、思想两层结合例子分析，落脚到神话获得新解读这一核心。 三、（2025・上海春考・高考真题）阅读下文，完成下题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看（书、报等）并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石宣诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1. 甲文“当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（     ） A． “父母捧读”，说明孩子听的是书。 B． “向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C． “扑闪着眼睛”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D． “孩子听着”，说明孩子在听故事。 2. 乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（     ） A． 缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B． 精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C． 读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D． 精读的要求比精听要求的高得多。 3. 乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（     ） A． 以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B． 以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C． 以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D． 以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4. 若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5. 图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 【答案】 1.B 2.C 3.C 4.文字是文明的载体，看书是直接接触文字符号的行为，而听书依赖语音转译，可能丢失表意文字的精确性（如汉字形义关联），强化乙文“听书非读书”的核心观点。 5.合理性：听看结合可加深记忆（ 65% 记忆率），视听通感提升理解。 忠告：朗读者需忠实原文，减少主观发挥；补充图表信息的文字说明，确保信息完整。 【解析】 【导语】 甲文从“领会内容”的核心目的出发，论证听书与看书殊途同归，强调二者结合能提升记忆效果。乙文则立足信息传递模式差异，指出听书存在失真风险，尤其对学术文本和表意文字存在理解障碍。两文形成“目的论”与“形式论”的辩证对话：甲文重阅读本质功能，乙文重信息保真度。二者共同揭示了媒介形式对认知方式的深刻影响，为数字时代的阅读实践提供了多维思考。 1. 本题考查学生分析文章内容、理解句子含义的能力。 当孩子听着父母捧读、向父母追问时，“读书就发生了”，证明的是“听书也是读书”这一观点，而结合甲文第① 段后半部分的内容可知，认定“听书也是读书”的重要依据是“领会内容”或“使听者达到领会内容的效果”，“领会”就是理解、懂得，而“向父母追问”能说明孩子听懂了父母所讲的故事。 故选B。 2. 本题考查学生理解文章内容、筛选提取信息的能力。 “即使再细致的精听也达不到精读的效果”的结论出于乙文第⑤ 段，那么首先要考虑从乙文第⑤ 段中寻找“根本原因”。阅读此段内容可知，作者的“再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读”是针对阅读学术专著来说的，作者认为“学术专著……需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构……这些都无法通过听书实现”，强调了精读的同时可以进行高强度的思维活动，而精听则做不到这一点。故根本原因在于精听无法实现“同步进行高强度的思维活动”。 故选C。 3. 本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。 与正规学习、“严肃”的读书相对应的，应是一种具有娱乐性、消遣性的学习，如乙文中说的“听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说‘读音乐’”。“听书不是正规学习”，就是首先承认了听书具有一定的消遣、娱乐倾向。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 解答此题，重在分析若以“文字是文明社会产生的标志”为乙文的论据，要论证的是什么观点，具体是如何论证的，是否深化了观点。 乙文的中心观点就是其标题，即“听书不是读书”。“文字是文明社会产生的标志”如何能论证这一观点呢？要从“读书”和“听书”这两种行为与“文字”的关联的角度分析。“文字是文明社会产生的标志”强调了文字的重要地位和作用，“读书”看的是文字，直接与“文字”产生关联，是直接接触文字符号的行为。但是“听书”与文字的关联存在中间环节，需要依赖语音转译，很有可能因为脱离特定的语境等丢失表意文字的精确性。通过两者的对比，能够强化乙文“听书非读书”这一核心观点。 5. 本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。 关于题干所说的举措的合理性，主要应从听看结合的积极作用的角度分析。 合理性：甲文第⑥ 段指出“富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处……变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听‘通感’的效果吧”，强调视听结合的“通感”效果；第⑦ 段指出“运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容”，由此可知，听看结合可以加深记忆，有助于充分领会内容。 忠告：提出对朗读者的忠告时，要扣住朗读在原书呈现上存在的问题或不足进行分析。乙文第② 段的“这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容……这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意”、第④ 段的“朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息”都指出了朗读者在朗读时容易出现的问题，从其反面给出忠告即可。 四、（2024・上海春考・高考真题）阅读下文，完成各题。 近日，某影片在电影节上同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名，“动画片”与“纪录片”的相遇引发了网友的热议。小明对网友的讨论产生了兴趣，决定查阅资料进行探究。 〔网络讨论区〕 材料—： 热点：某片同时获电影节最佳动画片和最佳纪录片提名 近日，在备受瞩目的“电影节名称”上，一部来自丹麦的独特影片《逃亡》同时获得了最佳动画片和最佳纪录片两项提名，引发了业界和观众的广泛关注与热议。 《逃亡》以其别具一格的叙事方式和表现手法，讲述了战争中难民的故事。这部影片通过动画的形式，生动地描绘了真实发生的事件与人物经历，细腻地展现了战争背景下人们所面临的困境、挣扎以及对和平的渴望。其独特的艺术风格和深刻的内涵，让评审团在评选过程中对其在动画与纪录片两个领域的价值都给予了高度认可。 网友的热议： 网友甲：动画片怎么能获评最佳纪录片呢？这简直是胡闹！动画片都是虚构的，和纪录片追求的真实完全是两码事，它就不该被提名，这提名肯定有黑幕。 网友乙：我觉得动画片获纪录片提名挺不合理的。纪录片强调真实记录现实，动画片是通过绘画等手段创作出来的，怎么能和真实挂钩，这提名标准太混乱了。 网友丙：我倒觉得不能这么绝对。虽然动画片通常给人虚构的印象，但从另一个角度看，如果它能通过独特的方式展现真实的情感、社会现象等，或许也能符合纪录片某些关于“真实”的要求，获提名也有一定道理。 网友丁：这提名太荒谬了。纪录片的真实是实实在在的记录，动画片都是想象出来的东西，根本不符合纪录片的范畴，获提名肯定是评委瞎了眼。 网友己：我认为这提名没问题。现在的艺术形式越来越多元，不能用传统的观念去界定动画片和纪录片。只要作品能传达出真实的内核，管它用什么形式表现，都值得被认可。 材料二： ①“真实”是纪录片的基础核心和根本价值所在，但是在纪录片与“真实”关系的讨论中，如何看待“真实”、表达“真实”才是人们首要关注的问题。“真实是一个变量，是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话。”对于纪录片中的“真实”的理解，不同的人有着不同的理解和主张，但人们应该把纪录片的“真实”建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上。笔者认为纪录片的“真实”的背后潜藏着多种身份——创作者构建的主观“真实”，观众“真实”的情感体验，内容本身传递的“真实”符号。正是这些“真实”多重身份的结合才组建成了纪录片真实性的本质属性。 ②导演雷德利・斯科特、凯文・麦克唐纳与YouTube合作进行了一次非常有意义的尝试，希望拍摄一部试验性影片。他们邀请全世界网民用摄像机记录下2010年7月24日这一天自己的生活琐事，并希望大家思考三个问题：你如今在生活中最惧怕什么？你喜欢什么？什么让你开怀大笑？来自192个国家和地区的网民参与了这次活动，共收到多达80000段短片，总时长达4500小时。最终，主创团队从成万段的视频短片中选取了1125部，剪辑成95分钟的成片，命名为《浮生一日》。 ③“真实性是纪录片的艺术生命，但它化作为影像纪实形象，经过创作者重新组合具有了审美价值的真实。”在《浮生一日》中人们可以看到，虽然这是一部看起来完全由网友视频素材组成的、具有客观真实记录感的纪录片，但是导演仍然有很大的操纵空间，经过导演的征集活动、素材的挑选、重新编排、艺术剪辑等操作后，仍然给受众构建出了一个具有审美价值的“客观真实”。 ④剪辑的艺术真实。其实追求艺术真实的过程当中不可避免地会伴随着主观色彩的融入，在《浮生一日》中，人们可以看到来自世界各地的人们一天的生活状态，人们在镜头前表达着喜怒哀乐，呈现着不一样的生活方式，而这些简单平凡的视频素材经过导演的剪辑创作（音乐烘托、视听语言艺术、蒙太奇）后，让受众看到了一种基于影片素材基础上的艺术真实。从素材内容上说，这是一部呈现了生活真实面貌的纪录片，但是经过创作者的剪辑创作后，人们也看到了创作者想要构建的更高层次的艺术真实。 ⑤受众感知的情感“真实”。影片的受众在创作者构建的真实世界里感受着纪录片带来的思想洗礼，以达到情感上的共鸣和感受上的真实。《浮生一日》以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递给人们的无穷能量和人生意义，以此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。 ⑥故事的情感共鸣。要想让受众在感受上有丰富的“真实”体验，让受众在情感上达成共鸣是最为重要的，在影片中有一些长镜头，创作者们并没有进行过多的处理，但是仍然起到了不错的效果。 ⑦社会问题的反映。除了情感上的共鸣，一部影片当中对于社会问题的现实反映也能够让受众认可其“真实性”，从富豪的兰博基尼到秘鲁的擦鞋童，从连温饱都无法解决到纸醉金迷的狂欢世界等。虽然导演没有刻意去渲染和强调这些镜头，但是其中的贫富差距、社会阶级、失落与幸福在镜头当中体现得淋漓尽致。 ⑧时代价值——“真实”的见证。时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标。其实从广义来说，因为纪录片遵循着真实性的原则，“真实”记载着生活的变化、社会的发展、时代的变迁，所以才具有时代价值。就像顾弦曼所说的：“一个国家没有纪录片，就像一个家庭没有相册。”而有时候这份“相册”不仅是献给家人的“家国相册”，更是一本分享给世界的“地图册”，具有珍贵的价值。现在看来，这部纪录片就像一本分享给大家的世界“地图册”，不仅记录了当时的社会生活，更见证了时代的变化。 1. 从讨论区里的发言内容看，没有出现逻辑错误的网友是（     ） A． 甲 B． 乙 C． 丙 D． 丁 2. 以下关于纪录片的说法与资料二第1段中“真实是一个变量”不一致的一项是（     ） A． 导演要以独到的眼光捕捉现实生活。 B． 纪录片应当激活观众对现实的新感知。 C． 导演需要对现实材料进行创造性处理。 D． 纪录片应当做现实生活的“复印机”。 3. 能够依据资料内容做出的一项推断是（     ） A． 导演搜集到的日常生活素材越多，创作的纪录片越真实。 B． 为了唤起观众的情感共鸣，纪录片创作者可以适当虚构情节，制造冲突。 C． 假如能够使观众产生真实感，纪录片创作者可以不对素材进行任何处理。 D． 纪录片《浮生一日》旨在反映贫富差距过大的社会现实。 4. 分析第5段将纪录片先后比作“相册”和“世界地图册”在论述上的作用。 5. 对于讨论区“这部动画片算不算纪录片”问题，小明打算根据资料发表看法，请你帮他拟一则跟帖，从“纪录片的真实性”的角度，有理有据阐述观点。 【答案】 1.C 2.D 3.C 4.示例：① 第5段作者意在论述纪录片因真实而具有时代价值。 ② 先将纪录片比作相册，形象地揭示了纪录片对国家的重要意义在于展现国民生活的变化、社会发展和时代变迁。 ③ 再把纪录片比作世界地图册。 ④ 将论述推进一层，形象地揭示了纪录片对纪录人类整体生活面貌的意义。 5.示例：我觉得这部动画片可以算作纪录片。 ① 纪录片的真实不是简单复现，它同时也是由创作者建构的主观真实和观众情感体验的真实构成的。 ② 该片讲述难民故事是基于现实人物和事件的创作。 ③ 导演将动画和档案镜头结合，创造了艺术真实。 ④ 该片感人的力量给观众带来真实感，描绘的难民群体生活促使人们关注社会现实。该片运用动画的表现形式传达真实符合纪录片的本质属性。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章通过展示一部同时获得最佳动画片和最佳纪录片提名的影片《逃亡》，引发了关于动画片和纪录片界限的讨论。文章引用了网友的不同观点，并结合材料二对纪录片的“真实”进行了深入探讨。材料二详细分析了纪录片的多重“真实”身份，包括创作者的主观真实、观众的情感真实和内容的符号真实，强调了纪录片的艺术性和时代价值。整体上，文章通过多角度的分析，探讨了纪录片的定义和评价标准。 1. 本题考查学生辨析常见逻辑谬误的能力。 A。网友甲存在非黑即白的逻辑错误，将动画片与真实对立起来，但事实上，还有中间可能性的存在。 B。网友乙存在混淆概念的逻辑错误，动画片是形式，真实记录是内容，两者并不是同一维度上的标准。 D。网友丁存在非黑即白的逻辑错误，认为“纪录片的真实”必须通过“实实在在的记录”实现，而动画作为“想象出来的东西”完全不属于纪录片范畴；同时“评委瞎了眼”存在诉诸人身的问题。 故选C。 2. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “真实是一个变量”，结合后文“是人介入现实存在的结果，真实是一个关于现实的神话”“人们应该把纪录片的‘真实’建立在不同主体、不同维度的综合考虑之上”可知，“真实”不是固定的，它在不同的主体、不同的维度上有不同的变化，强调了人的观察与审视对真实的不同呈现，具有动态性和可变性。 A。导演独到的眼光就是在某一主体、某一维度上对真实的感知。 B。观众对生活的新认知，就是对真实认知从新的视角认识产生变化。 C。“创造性处理”强调让熟悉的真实发生变化。 D。纪录片只是简单地复制现实生活，就没有考虑到“真实”会受到创作者主观因素、观众感受等多种因素的影响而发生变化，没有体现出纪录片“真实”的动态性和可变性。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A。“日常生活素材越多，创作的纪录片越真实”错误。结合《浮生一日》的例子，文章认为纪录片的真实是在生活素材基础之上进行挑选、编排、剪辑构建的真实，同时4-8段还阐述了纪录片的真实性还需要受到剪辑、情感、社会反映、时代价值等多种因素影响。 B。“适当虚构情节”错误。材料二开篇就强调“‘真实’是纪录片的基础核心和根本价值所在”，并且在后续关于《浮生一日》的阐述中，都是在真实素材的基础上，通过如素材挑选、剪辑创作等方式来达到艺术真实和情感共鸣，没有提及可以虚构情节。 D。“旨在反映贫富差距过大的社会现实”错误。在材料二关于《浮生一日》的内容里提到，影片是以“爱”和“恐惧”为主题来铺开叙事线，受众能够在影片一组组具有代表性、主体性的真实镜头中感受到创作者想要传递的无穷能量和人生意义，以此来达到情感上的共鸣以及对于社会问题的共情。其中虽有体现贫富差距的镜头，但这只是其中一部分内容，不是主旨。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 第8段整体是围绕纪录片的时代价值展开论述的。文中指出“时代价值也是纪录片的一个重要特征，是否将时代精神和时代特征融入作品中，是评价纪录片的一个重要参考指标”，强调了纪录片因遵循真实性原则，能够记载生活、社会以及时代的变化，所以具备时代价值，这是该段论述的核心所在。 ② 将纪录片比作“相册”，使抽象的概念变得形象生动。相册承载着家庭生活中的点滴瞬间，是对过往生活的一种留存。同样，纪录片对于国家来说，它真实地展现了国民生活随着时间发生的各种变化，对祖国发展的横向纵向样貌的留存，从而突出了纪录片对于记录国家层面生活变化等方面的重要意义。 ③ “地图册”涵盖了整个世界不同地区的情况。意味着纪录片不仅仅是记录某个国家的生活，更是像“世界地图册”一样，能够记录下世界各地人们的生活状态，把全球范围内人类整体的生活面貌呈现出来，进一步强调了纪录片所具有的宏大且广泛的记录价值与时代价值。 ④ “相册”和“世界地图册”这两个比喻之间存在着递进关系。先是从国家层面，用“相册”形象地阐释了纪录片对于本国生活变化记录的重要性，然后通过“世界地图册”的比喻，把视角扩大到全球，更深入、更全面地揭示了纪录片在记录人类整体生活面貌方面的重大意义，从局部到整体，逐步深入、层层递进地论述了纪录片因真实记载而具备的时代价值。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ① 结合作者观点“纪录片的“真实”的背后潜藏着多种身份——创作者构建的主观‘真实’，观众‘真实’的情感体验，内容本身传递的‘真实’符号。”，从资料中提炼出的关于纪录片真实性的关键要点：创作者构建的主观真实、观众真实情感体验、内容本身传递的真实。明确纪录片的本质属性。 ② 《逃亡》讲述了战争中难民的故事，描绘的是真实发生的时间与人物经历，展现了战争背景下人物内心真实的渴求，这都是真实发生的事，是现实基础，体现了一定的真实性。 ③ 导演运用了动画的形式，有着独特的艺术风格，这是导演在呈现生活真实面貌上的剪辑创作，是在基于现实的基础上进行艺术加工，是更高层次的艺术真实。 ④ 评审团的认可说明纪录片让观众感受到了影片传达的真实，产生了情感上的共鸣和对社会问题的关注与思考。进一步强化了观众在情感体验上对影片真实性的认可。 五、（2022・上海秋考・高考真题）阅读下文，完成下列小题。 材料一： ①对于经济学是不是科学，学界争论颇多。达尔文曾这样解释科学：“科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论。”科学的本质取决于研究方法。判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法。 ②首先，经济学和其他自然科学一样采用实证方法，超脱了价值判断，以客观态度研究经济现象。在十九世纪之前，经济学是以道德学说的面目出现的。十九世纪中期之后，英国经济学家西尼尔和法国经济学家萨伊等努力使经济学摆脱价值判断，成为一门实证科学，走上了科学化之路。现在，实证经济学已成为经济学的主流。其次，经济学成功的运用了教学工具以确保研究方法的科学性。经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律。最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论，上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的。 ③现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：“尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命。” ④但也有人对此提出疑问：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？ 材料二： ①很多经济学家认为，经济学的基本研究方法与自然科学是一致的，因此经济学是科学的。还有一些经济学家认为，如同心理学、历史学一样，经济学还不能称为严格意义上的科学。其实，判断经济学是否属于科学，先要弄清科学的特征。一般而言，科学至少具备这样几个条件，一是研究对象是客观的物质世界，二是研究态度力求客观公正，最大限度地摆脱价值判断的干扰，三是研究方法，主要是实证和逻辑推理。 ②如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离。虽然经济学的研究方法在很大程度上是采用实证、逻辑推理等方法，有着向典型的科学靠拢的倾向，但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元。在研究态度上，经济学家的研究不可能不指向自己的价值判断，不可能不存在着相当的意识形态色彩。在研究方法上，研究对象的特殊性，决定了经济学也不能完全照搬自然科学的方法，而必须找到适合于本学科的研究方法，比如田野调查法等。基于这样的认识，我们不得不承认，经济学永远无法成为自然科学意义上的科学。 ③那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会秉持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在。 1. 根据材料二，以下研究课题最适合运用“田野调查”方法的一项是（     ） A． 土壤酸碱环境对水稻生长的影响 B． 全球主要构造带地震活动的状态 C． 多巴胺分泌对人情绪波动的影响 D． 上海市非物质文化遗传传承情况 2. 材料二的作者想找著名经济学家的言论来佐证自己的观点，以下最有可能引用的一项是（     ） A． 经济学是价值的侍从和实践的仆人 B． 经济学以求得人类快乐为最终目的 C． 经济学现象的研究只需要保持立场中立，而不必宣称什么应该，什么不应该 D． 科学思考的艺术就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易 3. 能依据文意做出推断的一项是（     ） A． 依据材料一，经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析 B． 依据材料一，在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成 C． 依据材料二，数学研究比经济学研究更复杂更机械化 D． 依据材料二，经济学和历史学的结论都不具有客观性 4. 材料一第④段运用气象学的事例进行反驳，试图通过推翻他人质疑的隐含前提______________来反驳“经济学不是科学”。 5. 针对“经济学是不是科学”这个问题，两则材料持不同观点进行论证，你认为哪个论证更有说服力？请结合材料说明理由。 【答案】 1.D 2.A 3.B 4.科学是不允许经常做出错误预测的 5. （1）相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 （2）论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 （3）论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 （4）并且语言表达更为严谨，因此材料二的论证更有说服力。 【解析】 1. 本题考查学生理解概念含义分析相关内容的能力。 “田野调查法”属于经济学的研究方法，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。 A．“土壤酸碱环境对水稻生长的影响”属于自然科学研究的范畴； B．“全球主要构造带地震活动的状态”属于自然科学研究的范畴； C．“多巴胺分泌对人情绪波动的影响”属于社会科学研究的范畴； D。“上海市非物质文化遗传传承情况”属于经济学。 故选D。 2. 本题考查学生理解分析论点和论据的能力。 材料二中作者的观点是“经济学永远无法成为自然科学意义上的科学”“经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问”“经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”。 A．“经济学是价值的侍从和实践的仆人”谈到了“价值”这个关键词。 故选A。 3. 本题考查学生理解分析材料内容并进行合理推断的能力。 A。“经济学的科学性主要在于对经济现象做变量分析”错，原文信息是“经济学家把经济现象作为若干经济变量变动的结果，进而分析这些变量之间的关系，探讨经济运行规律”，可见选项表述无中生有，“主要”一词未体现，难以推断。 B。“在波普尔看来部分社会科学的科学化尚未完成”错，原文信息是“现代经济学的历史仅二百余年，与典型的自然科学相比，它还是年轻而不成熟的，但他发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响，英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价，他认为：‘尽管那些落后的社会科学还需要找到自己的伽利略，而经济学却已经历过自己的牛顿革命’”“但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？”可见选项表述正确。 C。“数学研究比经济学研究更复杂”错，材料二信息是“自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”，可见经济学研究更复杂难以推断。 D。“就是做出假设，从而使复杂的世界简单化，解释起来更容易”错，原文信息是“和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”“最后，经济学在某种假设之下分析社会现象并得出结论，再用事实来检验结论”，可见选项表述于文无据。 故选B。 4. 本题考查学生理解材料内容分析论点论据和论证的能力。 由第③ 段“英国哲学家波普尔曾对经济学的科学化作出高度评价”，第④ 段“但也有人对此提出质疑：经济学经常做出错误预测，这能是科学吗？确实经济学的预测经常失误，然而气象学作出的错误预测恐怕比经济学多得多，又有谁否认气象学是科学呢？”可知此段内容意在说明经济学作出错误的预测是在所难免无可厚非的，因为作为科学的气象学也会出现错误预测。据此推断这个隐含前提为：科学是不允许经常做出错误预测的。 5. 本题考查学生筛选提取信息并作出个性化解读创新性思考的能力。 首先明确立场，比如，认为材料二论证更有说服力。 然后结合两则材料进行分析： 材料一第一段总领下文第二段的内容，“判断经济学是科学的主要依据在于它在对经济现象和规律的探索过程中运用了自然科学的研究方法”，论证视角为研究方法，第二段具体说明经济学的论证方法，从“首先……其次……最后……”三个层面说明“上述方法与自然科学运用的研究方法在本质上是相同的”；材料一第三、四段说明经济学“发现的许多规律已经对人类社会发展产生了重大影响”，具有科学性。材料二第一、二段，从科学特征的三个方面（对象、态度、方法）说明经济学不属于科学，“如果从这几个方面来考察，我们会发现经济学和典型的科学间还存在着较大的距离”，第三段，总结上文，明确经济学研究的立场态度，“我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问……经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”。由以上分析可知，相对材料一，材料二更全面，从研究对象、研究态度、研究方法三方面明确科学的特征，并以此作为判定标准，全方位考察经济学的科学性。 由“但是在研究对象上，经济学和自然科学是完全不同的，自然科学研究的是无感情、无意志的物质世界，而经济学研究的是有感情、有意志的人所从事的经济活动。前者的研究对象具有机械性，只要某一条件发生变化，就会相应出现可预见的结果。但人的活动常常是相互冲突的。和物质世界的因果律相比，人类社会的因果关系要复杂得多。因此，相较于自然科学，经济学的研究结论要更为多元”可知，论证过程更注重分析说理，抓住研究对象的特殊性这一关键，辨析了经济学与自然科学的差异。 由“那么，抛弃了科学主义以后，经济学还剩下些什么呢？我认为经济学家们要努力调整心态，要意识到经济学适合历史学相似的学问。是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是对人类活动的研究，研究者都会并持一定的价值观，他们的结论也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是社会科学的价值所在”可知，论证更完善，在否定经济学是科学的基础上，进一步明确了经济学的社会科学属性，指出其独特价值。 由“如果从这几个方面来考察，……较大的距离。……很大程度上……完全不同的”“很多经济学家认为”“还有一些经济学家认为”“我认为经济学家们要……要……是不是可以这样认为，经济学和历史学一样，都是……都会……一定的价值观，……也都很难具有自然科学那样的客观性，而这正是……所在”可知，语言表达更为严谨 因此材料二的论证更有说服力。 一、（2026・上海嘉定・一模）阅读下文，完成各题。 小嘉本学期的课题是“都市生活调查”，他认真地阅读相关论著和文章，下面两个材料就是他所阅读的部分内容： 材料一： ①凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现“世界不是平的”，不仅山川河流不是平的，经济和人口的分布也远远不是均匀的，而是聚集在占地球面积很小的城市中。看得足够久，你会看到星星点点的城市，城市之间用交通干线、飞行航线，连成一张密密麻麻的网。城市之外，则是地广人稀的广袤地区。这些城市，承载着世界大部分的人口和大部分的经济活动。 ②当今世界的生活，其实是以少数大城市为核心的。纽约、伦敦、香港是金融之都，巴黎、米兰是时尚之都，华盛顿、北京是政治之都。这些城市的影响力，甚至超出了国界，供养着全球，也由全球供养。围绕着这些特大城市，还有大大小小不同层级的城市，充当着社会生活的节点，构成了现代文明的坐标。 ③不仅当代，在人类文明史上，城市一直担任着文明坐标的角色。从大约1万年以前的农业革命开始，人类就开始了从丛林向村庄、城镇、都市迁移的过程，至今没有结束。城市的规模，从最初的几万人、几十万人，到后来的百万人，到近代的千万人，城市容纳的人口越来越多，文明的程度也越来越高。不管是东方的中华文明，还是西方的地中海文明，都是这样。高高的喜马拉雅山以东，是中华文明生息的地方。从商朝的殷都，到唐朝的长安，再到宋朝的汴京、明朝的北京，都是当时最大的城市。喜马拉雅山以西，孕育的是地中海文明。从古巴比伦到古希腊，从古罗马到君士坦丁堡，都是当时文明和城市的顶峰。古罗马是西方第一个人口百万的城市，比唐朝的长安还要早了500年左右。“条条大路通罗马”这句话，生动体现了罗马在欧洲古代文明中的核心地位。当时的古罗马帝国，强盛到横跨地中海，使地中海成为帝国的内海。倘若罗马不是地中海文明的中心，条条大路是不会通往罗马的。 ④这些大都市的背后，隐藏着一个公开的秘密：人类的文明发展，其实是以城市为核心的。人类历史上的繁荣时期，都有一个当时的特大城市作为地标。人类历史上的黑暗时期，往往也找不到特别大的城市。比如说，在漫长的欧洲中世纪，在长达千年的历史跨度里，我们居然找不到一个特别大的城市。直到工业革命以后，伦敦才达到古罗马的规模，前后相隔了1500年之久。这1500年的漫长等待，告诉我们文明是一种多么艰辛的偶然，而不是一种轻松的必然。 ⑤城市不仅代表了当时文明的顶峰，也带动了文明的发展。从数据中可以看到，人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情。在公元1800年以前，人类的城市化率一直徘徊在10%以下，人口总量和人均收入也几乎没有增长。在这漫长的历史进程中，人类一直在马尔萨斯陷阱中徘徊。1800年以后，随着工业革命的展开，人口总量和城市化率也开始大幅提高。因此，人均收入的增长，其实只有200年的历史，而且是伴随着城市化和人口总量的增加而增加的。 ⑥那么，是什么因素驱动了收入、人口、城市化三位一体的变化？人类文明程度的提高，不过是能够供养更多的人，并且让每个人生活得更好。从这个角度看，这三位一体的变化，是关于人类经济增长和社会变迁的最重要的变化，甚至可能是理解人类社会变迁的终极问题。 ⑦现有的经济理论，给出的回答是技术进步。从时间关系上看，这个回答无疑有其合理性。1800年以后，工业革命开始，收入、人口、城市化都发生了突变，人类宛如长出了飞翔的翅膀，挣脱了贫困的陷阱，踏上了腾飞的轨迹。因此，理解工业革命，是理解经济增长的关键。迄今为止，学术界对于工业革命的成因依然没有定论。英国科技史专家李约瑟的那个著名发问“工业革命为什么没有发生在中国”，也依然没有公认的答案。已有的回答，不管从金融的角度、地理发现的角度、市场容量的角度、政治结构的角度，还是科学实验的角度，都忽略了一个重要的维度，就是城市。已有的研究，对于城市在技术进步中的作用，着的笔墨之少，和城市在人类文明演化中的地位是极不相称的。 ⑧在历史描述的图景中，城市是人类文明的容器。迄今为止人类文明史上最精彩的篇章，都是在城市里发生的，包括技术进步。技术进步在城市里发生，又反过来促进了城市的发展。看起来，城市容器和技术进步，或许是人类进步的两大基础力量。不过，对于城市如何孕育了技术进步，技术进步又如何反过来促进城市的发展，人类还有很多的思考工作要做。不管人类未来的回答如何，未来的经济发展和社会变迁理论，一定是以城市为核心的。 材料二： ①当“效率之都”学会“慢下来”，以“魔都速度”著称的上海，也是“可以坐得下的城市”。生态型空间让人均公园绿地达8。6平方米，文化型空间用8307。10万册藏书构建“30分钟阅读圈”。徐汇衡复风貌区的百年老洋房里，咖啡香与钢琴声交织，游客坐在武康大楼前的台阶上，看梧桐叶在阳光下飘落；浦东前滩的“九宫格”社区里，居民步行3分钟就能到达街心花园，坐在长椅上看孩子在“AI互动装置”前奔跑。 ②当迪士尼的烟花、乐高乐园的积木、苏河湾的“下沉式峡谷商业”成为城市的注脚，人们随时能够找到休憩的座椅，上海证明：超大城市的竞争力，不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度。 ③从“空间中的生产”到“为人民的空间”，上海的蝶变藏在每个能坐下的角落：是草坪上的一次午休，是长椅上的一次交谈，是街角偶遇的艺术装置。这座城市用精密的规划织就“绿色毛细血管”，用微更新的细节注入人文关怀，让千万人在快节奏中找到“慢下来”的理由。或许，这就是超大城市的终极浪漫——让每个普通人都能在城市的怀抱里，找到属于自己的“舒适区”。 （节选自《上海：超大城市如何让人“坐得住”》） 1. 下面是《从工业化到城市化》这部作品的部分目录，材料一选自本书第四编第八章，请根据材料一的内容，拟制一个合适的标题：　　　　　　　　　　 第四编    理解城市：历史与现代的视角 第八章 第九章    城市：现代经济的载体 第十章    城市的骨骼、器官、细胞 第十一章  城市的本质：有机生命体 2. 材料一说“凝视一幅世界地图，如果看得足够久，你会发现‘世界不是平的’”，下面的素材不能证明“世界不是平的”这一论断的一项是（     ） A． 美国跨国公司为降低风险，将供应链布局区域化，产能转移至墨西哥。 B． 全球约有29亿人无法稳定接入互联网，其中约90%集中在非洲和南亚。 C． 全球90%的高级AI模型由中国和美国开发，其他地区几无自主开发能力。 D． 全球旅游者赴非洲旅行目的主要为观赏野生动物，去南美洲为生态探险。 3. 能够依据上面两个材料内容做出推断的一项是（     ） A． 供养全球也由全球供养，构成全球生活节点的城市自然也应包括杭州、新加坡、柏林、开罗和芝加哥。 B． 大约5000年前全球各地分布着数千上万个大小不等的部族聚落，说明人类文明已逐步进入繁荣时期。 C． 催生技术进步的工业革命促进了人类经济增长，而理解此现象的重要维度——城市——为研究所忽视。 D． 超大城市的核心竞争力，不仅有楼宇的高度，公共空间的舒适度，更有城市经济文化发展的速度。 4. 《从工业化到城市化》读书分享会上，小嘉计划选用下面这幅图来阐明该书节选部分某段观点，你认为应是哪一段？请写出你的建议和理由。 5. 小嘉要撰写一个“宜居城市”为主题的调查报告。如果以材料二中的素材为调查内容，你觉得小嘉应当写出怎样的内容分析与结论？请你参考下列提示，撰写“内容分析与结论”要点。 内容分析 基于材料二的素材，概括上海在提升宜居性方面的主要做法，并分析这些做法带来的效果与价值。 结论 总结调查的核心发现，提炼出对“宜居城市”内涵的深刻认识。 【答案】 1.城市：人类文明的坐标（或“城市：人类文明的容器”“文明进程中的城市”“城市：文明的坐标与引擎”等） 2.D 3.C 4.建议放入第⑤ 段之后。 理由：该段提出“人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情”的观点，并指出这一变化始于1800年的工业革命。所提供的图表以直观的数据曲线，清晰地展现了1800年后全球城市化率与人均GDP的同步快速增长趋势，为上述观点提供了极为有力且形象的数据支撑和证据。 5. （1）内容分析——以上海为例的调查显示，超大城市通过精细化规划与人本关怀。 ① 提升宜居性：构建复合公共空间：通过增加生态型（公园绿地）与文化型空间（阅读圈），满足市民休憩与精神需求，将城市从“效率之都”转变为“可以坐得下的城市”。② 促进历史与现代融合：在衡复风貌区等历史街区保留文化韵味，在前滩等新兴社区嵌入街心花园、AI互动装置等便民设施，实现传统风貌与现代生活的和谐共生。③ 融合商业与公共功能：引入迪士尼、苏河湾商业等特色项目，并与遍布城市的休憩座椅相结合，使商业活力服务于公共生活的舒适度，增加城市“温度”。 （2）结论——调查表明，超大城市的宜居性核心竞争力，并非单一依赖经济发展速度或建筑高度，更关键在于公共空间所承载的人文关怀与“温度”。通过精密的“微更新”与人性化设计，实现从“空间中的生产”到“为人民的空间”的转变，让每位市民都能找到属于自己的“舒适区”，是构建宜居城市的精髓所在。 【解析】 【导语】 两则材料围绕城市展开：材料一从历史与文明视角，论证城市是文明坐标、核心载体，强调其与经济增长、技术进步的关联，凸显城市在人类发展中的关键地位；材料二聚焦上海实践，展现超大城市通过构建公共空间、注入人文关怀，实现从效率导向到宜居导向的转变。二者一宏观一微观，共同呈现城市的多元价值与发展方向。 1. 本题考查学生概括信息，拟写标题的能力。 材料一的核心逻辑是“城市与人类文明的深度绑定”，可从三个关键维度提炼标题：文明坐标属性：材料一第② ③ 段明确提出“城市一直担任着文明坐标的角色”，列举殷都、长安、罗马等古今大都市，证明城市是不同文明阶段的地标，这是核心论点之一；文明驱动作用：第⑤ 段通过数据论证城市化与人口、经济增长“三位一体”，第⑦ ⑧ 段强调城市是技术进步的孕育地，带动了文明的发展，是文明演进的“引擎”。 第四编主题是“理解城市：历史与现代的视角”，标题需兼顾“历史维度”（文明演进）与“核心定位”（坐标/引擎）。所以可填：“城市：人类文明的坐标”“城市：人类文明的容器”“文明进程中的城市”“城市：文明的坐标与引擎”等。 2. 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A。美国跨国公司将供应链区域化、产能转移，体现全球产业布局的非均衡性（并非均匀分布），可证明。 B。90%无稳定互联网接入人口集中在非洲和南亚，体现全球数字资源分布不均，可证明。 C。90%高级AI模型由中美开发，其他地区缺失，体现全球技术能力分布不均，可证明。 D。全球旅游者赴非、南美旅行的目的差异，是“旅游需求的地域特色分化”，而非“资源、能力、发展水平的不均”，仅反映不同地区的旅游标签，不涉及“分布不平衡”，无法证明“世界不是平的”。 故选D。 3. 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 A。“也应包括杭州、新加坡、柏林、开罗和芝加哥”错误。材料一第② 段列举的“核心城市”（纽约、伦敦、香港等）是金融、时尚、政治之都，具备超出国界的影响力。杭州、柏林、开罗等城市是否属于“构成全球生活节点的城市”，原文未明确界定（需具备“全球影响力”这一前提），无法直接推断。 B。“……部族聚落，说明人类文明已逐步进入繁荣时期”错误。材料一第③ 段指出城市的规模与文明程度正相关，第④ 段强调“人类历史上的繁荣时期，都有一个当时的特大城市作为地标”。5000年前的“部族聚落”并非“城市”（更非特大城市），且材料未提及该时期“文明已繁荣”，反而第⑤ 段说明1800年前人类长期处于“马尔萨斯陷阱”，推断无依据。 C。材料一第⑦ 段明确表述“工业革命开始，收入、人口、城市化都发生了突变”（即工业革命促进经济增长），且已有的经济理论“都忽略了一个重要的维度，就是城市”，与选项表述完全一致，可直接推断。 D。“更有城市经济文化发展的速度”错误。材料二第② 段指出超大城市竞争力“不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度”，材料一强调城市是“经济活动核心”，但选项中“城市经济文化发展的速度”是新增概念，原文未将“速度”列为“核心竞争力”的必要要素，属于过度延伸。 故选C。 4. 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 建议放入材料一第⑤ 段之后。 理由：第⑤ 段核心观点是“人类的经济增长、城市化和人口增长，其实是三位一体的事情”，且1800年工业革命后三者同步提升。图表以双轴数据曲线，直观呈现1800年前全球城市化率与人均GDP低水平停滞，之后同步快速攀升的趋势，精准印证了该段“城市化与经济增长协同或联动”的论断。 图表将抽象文字描述转化为具象数据，弥补了文字论证的直观性不足，为观点提供有力支撑，与其他段落侧重文明坐标、驱动因素等主题不符，故适配第⑤ 段。 5. 本题考查学生探究问题并进行解答的能力。 （1）内容分析： ① 聚焦“公共空间”核心：提炼生态（公园绿地）、文化（30分钟阅读圈）两类空间，呼应材料“可以坐得下”的宜居体验，体现对市民休憩与精神需求的关注。 ② 兼顾“历史与现代”：可以以衡复风貌区（历史）、前滩社区（现代）为例，体现城市更新中“保留韵味+便民创新”的平衡，符合宜居城市和谐共生的内涵。 ③ 关联“商业与公共”：整合迪士尼、苏河湾商业与休憩设施，突出“商业服务公共生活”的逻辑，契合材料“城市温度”的核心表述。 （2）结论分析： 明确超大城市宜居性“不依赖经济速度或建筑高度”，直击材料“不仅是高楼大厦的高度，更是公共空间的温度”的核心观点。以“人文关怀”“温度”等关键词，浓缩材料从生产导向到人本导向的转变，呼应“找到属于自己的‘舒适区’”的目标，从上海案例提炼普适性认知，明确宜居城市的“精髓”。 二、（2026・上海奉贤・一模）阅读下文，完成小题。 学校组织学生为社区新开的儿童阅览室捐赠一批图书，负责该事务的小贤发现同学们的捐赠图书中除了各种儿童读物还有很多大部头的中外文学经典名著。向儿童图书馆捐赠文学经典名著是否恰当？为了弄清楚这个问题，他查阅了如下资料： 【材料一】 ①作为与“成人文学”存在分野的“儿童文学”，必得有其独特的美学品质。关于儿童文学的美学特质，可以提炼和归纳为“四美”：简约之美、朴素之美、轻逸之美和稚趣之美。 ②儿童文学最重要的审美特质，就是有着近于数学公式的简约之美。这样的简约不是简单，它并不与复杂性相矛盾，而是浓缩了巨大的丰富性，是以少胜多的简约之美。儿童文学正是因为简约，才能够更鲜明、更准确地逼近事物和生活的本质。 ③儿童文学的朴素之美，也是经典儿童文学作家的共同追求。普希金写道：“我对咱们那些瞧不起用朴素语言来描述普通事物，而以为为了把给孩子看的故事写得有声有色，就拼命堆砌补语、形容词和毫无新意的比喻的作家，能说些什么呢？……‘一大早’，这样写就蛮好，可他们偏要这样写‘一轮旭日刚把它第一束光芒投射在红彤彤的东边天穹’，难道说，句子写得长就精彩吗，哟，这可真是新鲜透了。”儿童文学的朴素就像            ，不依赖任何的装饰，却真正表现了艺术的极致。 ④儿童文学具有轻逸之美。儿童文学的“轻逸”，不是没有分量，而是因其艺术形式的巨大力量，使思想变得轻灵，能够展翅飞翔。 ⑤在儿童文学的四个美学特质中，稚趣之美几乎是儿童文学的专利。“稚趣”与“童趣”庶几相近，却有微妙不同。如果说“童趣”主要指的是儿童的情趣，那么“稚趣”则体现着一些童心未泯的成人的审美趣味。儿童文学的“稚趣”包含着幽默，但是与《堂吉诃德》《阿Q正传》等成人文学的幽默不同，儿童文学的幽默都与儿童的心理和生活有关。 ⑥对儿童文学来说，稚趣之美不是一种可有可无的东西，它既不是一种为了博读者一乐的噱头，也不是为了增色的一种点缀，而是一种十分本体的精神和品质，蕴含着人生的智慧。 【材料二】 ①儿童文学和成人文学并没有天然的分野。阅读时，儿童是天空的飞鸟而非地上的爬虫，求知欲带领他们冲破一切樊篱去寻找自己的心爱之物。高尔基和马克・吐温的小说《童年》《哈克贝利・费恩历险记》都不是为儿童们创作的作品，但为全世界的儿童所喜爱。高尔基和马克・吐温在童年时读过儿童文学作品吗？答案是没有。文豪们的童年读本是民间传说和宗教故事，而他们作品中吸引儿童目光的是宽阔的大地、河流和善良正直的立意。 ②在表现大自然的作品面前，成人和儿童具有平等的阅读地位，但孩子比成人更爱大自然。当成人关注事业、家庭的时候，孩子把目光投向地上的花朵和天空的小鸟。大自然不光是人类的生存环境，还是人类的导师，塑造人类趋向真善美的品格。 ③初学语言的孩子阅读作品，他们不仅读故事，还在接受语文教育。如果要求儿童文学作家是语言最好的人，也并不过分。语言不光是工具，还是思想的构件，以简洁、优美、干净、准确、生动的语言帮助儿童建构清洁、仁慈的内心世界，长大追求美好的事物，去做一个好人。 ④因此，并不是所有成人作家都适合写儿童文学。好的儿童文学更接近民间故事，从“有一天”开始就进入了故事。情节要曲折，人物要有趣，语言要简洁。这三个“要”，恐怕会把一些成人作家挤到儿童文学门外。儿童读者就这么武断，你给了他们故事，他们还要幽默，要出其不意的惊喜，要生活的诗意。 1. 在【材料一】第③段空白处内容填写恰当的一项是（     ） A． 无伴奏的人声合唱 B． 无台词的哑剧表演 C． 无题词落款的书画 D． 无矛盾冲突的戏剧 2. 为了进一步理解【材料一】中“儿童文学的轻逸之美”，小贤翻阅了同学们的捐赠书籍，从中找了一些例子，其中与所阐释概念不相适配的一项是（     ） A． 《卖火柴的小女孩》中，安徒生没有停留在“冻死街头”的结局，而是让小女孩在幻觉中与奶奶拥抱，“嘴上带着微笑”，用温暖结尾稀释沉重。 B． 《小王子》用诗化的语言，将“失去玫瑰的悲伤”转化为轻盈的哲思——“正是你为玫瑰花费的时间，让她变得重要”。哀而不伤，感人至深。 C． 儿童版《红楼梦》不仅用高清彩图展现了《红楼梦》中的经典故事场景，还设计了一系列的寻找游戏，让孩子在玩游戏的过程中，入门古典文学名著。 D． 《汤姆索亚历险记》从儿童的日常生活切入，通过围绕“海盗梦”发生的离家出走、探宝遇险等故事情节，让孩子自然理解“独立”与“自由”的重量。 3. 【材料一】提出要依据“四美”筛选文学名著是否适合作为儿童读物。但小贤认为其论述不够严谨。请以【材料一】第③段为例，评析其论据的说服力。 4. 下列不符合【材料二】作者意思的一项是（     ） A． 有些不是专门为儿童创作的作品也会受到儿童喜爱。 B． 同样的阅读，相比成人，儿童能从中获取更多滋养。 C． 具有优美语言和健康情感的作品都有利于儿童成长。 D． 儿童的阅读篇目和阅读范围不应被人为地限制框定。 5. 看完这两则材料，小贤决定为尚未来得及捐赠图书的同学们写一份选书建议，请代他完成。要求：（1）可从作品的内容、语言、风格等方面展开；（2）不少于100字。 【答案】 1.A 2.C 3.第③ 段论据说服力存在局限。其以普希金的观点批判堆砌辞藻的写法，虽能佐证儿童文学语言应朴素，但论据单一，仅援引一位作家的看法，未结合具体儿童文学作品实例或普遍创作共识；且普希金的观点偏向个人审美倾向，缺乏客观的理论支撑或数据佐证，难以全面、有力地论证朴素之美是经典儿童文学作家共同追求的论点。 4.B 5.同学们，为儿童阅览室选书无需局限于专门儿童读物，经典名著亦可纳入。内容上，优先选择立意善良正直、贴近自然或富含生活诗意的作品，传递真善美；语言需简洁优美、干净准确，避免繁复堆砌，契合儿童认知；风格上，可偏向稚趣或轻逸之美，情节有趣、带点幽默与惊喜。无论是儿童文学还是中外经典，只要满足语言朴素简约、主题积极向上、能给孩子带来阅读乐趣与心灵滋养，都是合适的捐赠选择。 【解析】 【导语】 这组材料围绕儿童阅览室捐赠经典名著的争议展开，视角互补。材料一以“四美”界定儿童文学特质，立起适配标准；材料二打破文学分野，强调儿童阅读的自主性与经典的滋养价值。二者从“标准”到“可能性”辩证思考，既回应实际问题，又兼具理论深度与现实指导意义，逻辑清晰且贴近需求。 1. 本题考查学生语言表达连贯的能力。 材料一第③ 段核心论述儿童文学的朴素之美，强调这种美不依赖任何的装饰，却真正表现了艺术的极致，且前文引用普希金的观点，批判堆砌辞藻的写法，推崇“一大早”这类简洁直白的表达。 A。仅靠人声本身传递情感与旋律，没有乐器装饰，契合朴素无饰却达艺术极致的特点。 B。哑剧的核心是肢体动作表意，并非无装饰的朴素，与文段强调的语言简约之美不契合。 C。书画的核心美感在于笔墨章法，题词落款只是附加元素，不能体现摒弃装饰、回归本真的朴素内核。 D。戏剧的关键要素之一是矛盾冲突，缺乏冲突的戏剧不符合艺术创作的基本规律，与朴素之美无关。 故选A。 2. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一第④ 段明确，儿童文学的轻逸之美，核心是“不是没有分量，而是因其艺术形式的巨大力量，使思想变得轻灵，能够展翅飞翔”，即通过轻盈的艺术表达承载厚重的思想内涵。 A。以幻觉中与奶奶拥抱的温暖结尾，稀释“冻死街头”的沉重，用轻盈的结局包裹悲剧内核，契合“轻逸之美”。 B。将悲伤转化为轻盈的哲思，用诗化语言传递深刻道理，思想有分量却表达轻灵，符合“轻逸之美”的定义。 C。靠高清彩图和寻找游戏吸引儿童入门，是外在的形式设计，并未体现用艺术形式让思想变得轻灵的内核，与“轻逸之美”的概念不相适配。 D。以儿童的冒险日常切入，让孩子自然理解“独立”“自由”的重量，用轻松的故事承载深刻主题，契合“轻逸之美”。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第③ 段以朴素之美是经典儿童文学作家的共同追求为论点，但其论据的说服力存在明显局限。文段仅援引普希金的个人观点作为支撑，批判“堆砌补语、形容词”的冗余写法，推崇“一大早”式的简洁表达。然而，单一作家的看法难以代表“共同追求”，缺乏普适性，既未列举经典儿童文学作品中体现朴素之美的具体文例，也未提及文学界对这一特质的普遍共识，论据维度过于单薄。且普希金的表述带有强烈的个人审美倾向，更偏向主观评判而非客观理论支撑，无法形成严谨的论证链条。这种单一化、主观化的论据，难以全面印证朴素之美是经典儿童文学作家共同追求的核心论点，削弱了论证的可信度与力度。 4. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B。“儿童能从中获取更多滋养”错，材料二第② 段仅指出“在表现大自然的作品面前，成人和儿童具有平等的阅读地位，但孩子比成人更爱大自然”，并未提及儿童阅读“能从中获取更多滋养”，属于无中生有。 故选B。 5. 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 应紧扣两则材料核心观点。内容上，呼应材料二“善良正直的立意”、贴近自然、生活诗意的表述，明确选书需传递真善美，契合儿童对美好事物的感知需求；语言上，遵循材料一“简约之美”“朴素之美”的要求，强调简洁优美、干净准确，避免繁复堆砌，贴合儿童认知特点，也契合材料二语言是思想构件，助力儿童建构清洁仁慈内心的理念；风格上，参考材料一“稚趣之美”“轻逸之美”，提出情节有趣、带点幽默与惊喜，满足儿童对阅读乐趣的追求。同时，建议打破专门儿童读物的局限，纳入中外经典，呼应材料二儿童文学与成人文学无天然分野的观点，既为选书提供清晰方向，又尊重儿童的阅读探索欲，全面落实了材料中对儿童读物的核心要求。 三、（2026・上海徐汇・一模）阅读甲乙两文，完成第3—7题。 甲文 城市工业遗存的更新 ①随着城市边界扩展，昔日的城郊老厂房与旧厂区逐渐融入城市核心圈。这些工业遗存凭借其所处的区位优势及其承载的城市记忆，成为城市发展的重要资源。 ②上世纪末，因城市功能转型，徐汇滨江作为交通、物流枢纽的优势不复存在，导致上海水泥厂、铁路南浦站、龙华机场等旧厂房、老码头处于空关闲置状态，工业遗存更新成为当务之急。但这些“工业锈带”要真正成为城市发展的引擎却面临不少挑战，需要解决城市发展定位、区域功能转型以及对工业遗存更新价值的评估等系列问题。 ③在城市发展“十四五”规划中，徐汇滨江被纳入上海“一江一河”世界级滨水区建设的重要组成部分，区域功能定位为“世界级滨水文化目的地”。区域规划秉持“还江于民”的设计理念，遵循“以浦江水岸为源、工业遗存为轴”的实施策略，目标是将现有工业遗存更新为文化、科创、休闲空间，实现从“工业锈带”到城市“生活秀带”“发展绣带”的华丽转身。 ④西岸梦中心作为徐汇滨江腹心的文化长廊，项目设计充分保留原有历史建筑的肌理，利用滨江优越的地理位置和开阔的岸线，设计以林荫大道和滨水长廊为主线的公共空间，综合发展会议博览、艺术培训、时尚娱乐、亲子体验等多样业态，打造集科创、艺术与公众活动于一体的上海文化新地标。 ⑤梦中心项目基地原为上海水泥厂旧厂址。水泥厂分由四个时期建造，建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间。梦中心项目赋予这些工业遗存新的功能：保留 1920 年代亚洲最大水泥厂的筒仓、石灰石熟化车间结构，在筒仓外增设亮橙色攀岩路径与观景平台，建成攀岩馆和云梦天台；保留直径80米的巨型穹顶结构，改造为半透明聚碳酸酯屋面的穹顶剧场；保留老仓库原始的粗糙质感，将旧厂房核心区改造为滨水市集，一层为市集，二层为无柱展览空间，实现商业与文化的多功能融合；保留原码头的煤炭传送带，运用楼梯和廊桥将原本孤立的建筑串联成一个看江巷道；用玻璃幕墙及铝板对原成品码头库的单层开放厂房进行顶部空间围合，在保留原船坞历史结构的基础上改建成一个多功能的水岸秀场。 ⑥西岸梦中心的实践表明，工业遗存的更新不仅是建筑改造，更是文化传承与空间重塑的系统工程。通过科学规划与创意赋能，这些承载城市记忆的遗存完全可以转型为引领城市发展的新地标，在延续工业历史的同时，为城市持续注入魅力与活力。 乙文 徐汇滨江：上海“一江一河”的顶流密码 ①上海市住建委发布的最新数据显示：2024 年全市“一江一河”滨水空间到访量超 3 亿人次。其中，徐汇滨江全年吸引市民游客 3000 万人次，占比约 1/10。“一江一河”，何以顶流？漫步总长仅 11.4 公里的徐汇滨江，记者探究“一江一河”的“出圈”密码。 ②2024 年下半年，位于徐汇滨江的西岸梦中心火了，日均吸引客流近 3 万人次。除了融合商业零售、艺术剧场、户外街区、滨水体验等多功能业态，西岸梦中心的出圈，还在于它是由著名的上海水泥厂脱胎换骨而来。漫步西岸梦中心，可以清晰看到昔日工业建筑群落的肌理：水泥厂生产材料的传输路线，变成如今引导客流的动线；水泥厂的重要设施预均化库华丽转身为西岸穹顶艺术中心，曾经的原料混合器变成如今的多元文化搅拌器，可以满足各种展览、演艺、竞赛的需要；水泥厂的废料仓库被改造成上海首座开放式滨水市集，集会务、餐饮、娱乐各种功能于一体，市民游客在具有文化温度与复合功能的滨水空间获得“望得见江、碰得到绿、品得到历史、享得到文化”的丰富体验。 ③同样在 2024 年，“来上海看美展”成为网络上的热门词汇，徐汇滨江就是其中的重要目的地。星美术馆、龙美术馆、西岸美术馆、西岸艺术中心等形成了 “美术馆大道”，加上名家画廊和艺术家工作室“抢滩”入驻徐汇滨江，形成了强大的艺术集聚效应，吸引着中外艺术爱好者来打卡或交流。 ④龙华机场航空储油罐变成网红打卡点“油罐艺术中心”，日晖港货栈改造成星美术馆，海事瞭望塔扩展成海事塔广场……徐汇滨江的工业遗存已然蜕变成可阅读、可体验的城市风景，成为上海“一江一河”世界级滨水区一张亮丽的名片。 （乙文摘自 2025 年 1 月 17 日新华每日电讯） 1. 依据甲文，判断工业遗存具有更新价值的要素是（     ） ①地理位置优越       ②多样业态组合 ③构筑具可塑性       ④建筑废旧闲置       ⑤承载城市记忆 A． ①②⑤ B． ②③⑤ C． ②④⑤ D． ①③⑤ 2. 下列对乙文第①段中列举数字的作用分析不正确的一项是（     ） A． 引用官方权威数据，增强新闻通讯的可信度 B． “3 亿人次”量化了工业遗存更新的影响力 C． 占比数字表明徐汇滨江成为一江一河的标杆 D． 较短公里数突显徐汇滨江有限空间的吸附力 3. 甲乙两文都写了“梦中心”，但乙文第②段不能用来替换甲文第⑤段。能够支持这一说法的理由是（     ） A． 乙文第②段解密了滨江“出圈”原因，但没能还原水泥厂更新的过程。 B． 乙文第②段描绘梦中心所见所感，以增强新闻通讯的感染力和说服力。 C． 乙文第②段描述公众的体验，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。 D． 甲乙两文形成互文关系，乙文第②段描述的侧重点在更新后的水泥厂。 4. 乙文第③段删除不影响文章结构的完整，但甲文第③段不能删。请结合甲乙两文阐释理由。 5. 《徐汇滨江地方志》拟编写“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”一章，请依据甲乙两文写一则“本章导读”（200字以内）。 【答案】 1.D 2.B 3.C 4.示例：乙文第③ 段叙述徐汇滨江成为艺术爱好者集聚地，是用并列的现象来进一步展现其文商旅的吸附力，删除不影响结构的完整性； 甲文第③ 段承接上文工业遗存面临的问题，阐释徐汇滨江的功能定位和设计理念，是下文“工业遗存更新”实例的理论依托和逻辑起点，所以不能删。 5.示例：本章系统梳理了徐汇滨江地区从“工业锈带”向“世界级滨水文化目的地”转型的全过程，介绍了设计与建设者秉持“还江于民”的理念，通过科学规划与创意赋能，保留历史建筑肌理，将承载城市记忆的工业遗存更新为融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”，是了解上海城市工业遗存更新的范本。 【解析】 【导语】 这两篇文本以徐汇滨江工业遗存更新为主题，形成互补视角：甲文以规划视角系统阐述工业遗存转型的理论框架和实施策略，突出“文化传承+空间重塑”的更新理念；乙文则以新闻报道形式，用具体案例和流量数据印证更新成效，展现“工业锈带”到“生活秀带”的实践成果。两文共同构建了从顶层设计到落地成效的完整叙事链，体现城市更新中历史保护与创新发展并重的当代理念。 1. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ① 地理位置优越：甲文第① 段提到“这些工业遗存凭借其所处的区位优势”，说明地理位置是重要因素。 ③ 构筑具可塑性：甲文第⑤ 段提到“建筑设施多为钢筋混凝土结构的大跨度构筑物，坚固且有极大的可塑空间”。 ⑤ 承载城市记忆：甲文第① 段提到“其承载的城市记忆”，第⑥ 段再次强调“这些承载城市记忆的遗存”。 ② 多样业态是更新后的结果，④ 废旧闲置是现状而非价值。排除这两项。 故选D。 2. 本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。 B．“‘3亿人次’量化了工业遗存更新的影响力”错误。原文中“3亿人次”指的是“‘一江一河’滨水空间”的总到访量，而非特指“工业遗存更新”的影响力。该数据范围更广，不能直接等同于工业遗存更新的量化效果。 3. 本题考查学生分析理解文章结构和思路的能力。 甲文第⑤ 段的核心功能是具体说明工业遗存的改造方法，属于技术性描述，是说明遗存活化利用问题的；而乙文第② 段是通过形象化语言展现更新后的效果，描述公众的体验，属于效果呈现，不能作为论据为遗存活化利用提供支撑。两者从目的和内容上都不可互换。 只有C项能对应上述内容。 故选C。 4. 本题考查学生分析理解文章结构和思路的能力。 （1）乙文第③ 段聚焦“美术馆大道”的艺术效应，属于滨江吸引力的延伸案例，删除不影响工业遗存更新这一主线。且与前后文（② 段梦中心、④ 段其他改造）为并列关系，删除后仍可通过其他案例（如油罐艺术中心）体现滨江魅力。 （2）甲文第③ 段明确徐汇滨江在“十四五”规划中的战略定位（“世界级滨水文化目的地”）和设计理念（“还江于民”），是全文论述工业遗存更新的政策基础和规划目标，删除会导致更新动机缺失。且作为承上启下段落，既承接② 段“工业锈带”的挑战，又引出④ ⑤ 段具体案例（梦中心），删除后上下文脱节。 5. 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 本题应是以“工业遗存的更新：滨江岸线的蝶变”为表述核心，概括甲乙两文的主要内容。 （1）“工业遗存的更新”，要体现出徐汇滨江地区工业遗存是如何通过创意更新实现滨水空间转型的。过程为由“工业锈带”转型为“世界级滨水文化目的地”；秉持了“还江于民”的理念；具体做法是“通过科学规划与创意赋能”“保留原有历史建筑的肌理”。 （2）“滨江岸线的蝶变”则指工业遗存改造的结果。结合“多样业态”“多元文化搅拌器”“漫步西岸梦中心，可以……”“蜕变成可阅读、可体验的城市风景”可知，最终完成融合多样业态、满足多元功能的公共空间，促成了岸线功能、空间形态与城市生活的“蝶变”。 （3）最后结合“本章导读”形式整合以上内容，并得出结论：是了解上海城市工业遗存更新的范本。 四、（2026・上海普陀・一模）阅读下文，完成各题。 【材料一】小普在某论坛看到以下讨论，对如何处理AI与文学创作的关系产生兴趣。 甲：大家听说了吗，某某征文竞赛的那篇获奖诗歌其实是AI创作的！ 乙：最讨厌这种冒用AI成果获利的了，也不知道其中有多少是他自己写的。 丙：你怎么知道那是AI创作的？有人曾对鲁迅《呐喊》全集进行AI生成率检测，误判率高达41%！ 甲：AI创作并不是无迹可寻，群里已经总结出好几条经验了。例如AI写诗很死板，特别喜欢用“指纹、年轮、星云、褶皱”等高频词和莫名其妙的数词，还用得很突兀…… 丁：有什么稀奇的，文学本来就是文字游戏。某作家都说了，AI写得比他好。网文界早就依靠人机结合写稿改稿了，还有人用AI续写《红楼梦》呢。AI作品目前比较死板，不等于永远死板（a）。不用AI意味着不与时俱进（b）。 丙：诗歌篇幅短，新诗旧诗AI都可以写得不错。长篇小说就不行，那些用AI写的网文经常前言不搭后语，像是突然失忆了，也就只有写作速度快这个优点吧。 甲：反正我是觉得，AI输出的文本做工再精细，到底不是人类原创。既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖（c）。AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守（d）。 1. 小普感觉网友甲和丁的某些说法值得商榷，其中存在逻辑谬误的是（     ） A． （a）（c） B． （a）（d） C． （b）（c） D． （b）（d） 【材料二】为了更全面地了解AI创作的发展以及人们对此的态度，小普在某搜索平台以“AI”“文学”为关键词，查阅到以下相关新闻。 报纸类型 新闻标题 发表时间 综合性 当AI也会“作诗” 2023/4/4 专业性（文艺类） AI，代替的是笔还是思想？ 2024/9/25 综合性 AI智能体创作模式来了，版权忧患也来了 2024/11/11 专业性（文艺类） “AI不是威胁，而是文学发展的新机遇” 2025/2/7 专业性（文艺类） AI介入文艺创作：如何赋能，怎样规范？ 2025/3/5 专业性（文艺类） 建立AI应用伦理规范，平衡技术红利与人文底线 2025/3/10 综合性 格非：AI唯一无法覆盖的是生活体验 2025/8/17 专业性（文艺类） “AI让我们的创作变得既简单又困难” 2025/9/26 综合性 AI生成文学与纯人工文学之争 2025/10/14 专业性（文艺类） 面对AI，独特性与原创性才是诗歌创作的“护城河” 2025/10/17 2. 根据材料二中的信息，小普得出以下结论，其中能够成立的一项是（     ） A． 专业性报纸基于文艺工作者的立场，反对用AI创作，多次呼吁加强相关规范。 B． 综合性报纸相关新闻发表频次不高，但也关注到AI创作带来的各种社会争议。 C． 两年来随着AI 技术的发展和运用的深入，AI创作所覆盖的文艺领域越来越多。 D． 2025年研讨AI作品的新闻数量大增，反映出智能时代AI升级发展的迫切需求。 3. 根据材料一、二，小普对当前AI创作的优势和短板有所了解，可以推断AI续写《红楼梦》相对最容易成功执行的一项指令是（     ） A． 通过章回体标题串联独立回目，各章标题工整对仗。 B． 人物语言能凸显个性特点，反映出人物之间的关系。 C． 根据观察者的视角差异，调整对贾府环境的描写重心。 D． 注意前80回情节中的伏笔，延续原著草蛇灰线的脉络。 【材料三】文艺工作者和大众都已感受到AI作品对人类作品的冲击，但如何读出两者之间根本性的差异呢？小普找到一篇科普文章。 所谓“AI味”，其实是一种文本的“工业化痕迹”。就像流水线生产的商品总有某种标准化的特征一样，AI生成的文字也带着明显的“批量生产”印记。 与人类基于理解和情感写作不同，AI写作本质上是一场概率游戏。AI写作常常出现“月光”“潮汐”等高频用词，那是由于人类语库中这些词出现概率非常高。因为人们常这样写，所以AI也跟着这么写。每当AI 要选择下一个词时，它会计算所有可能词汇的概率分布，然后选择较为“保险”的那一个。就像一个极度谨慎的投资者，永远只买最稳健的股票，结果呢？收益稳定，但永远不会有惊喜。AI选择了“更安全”的表达，但也因此失去了那种直击人心的力量。雷同而乏味的文字读来就有一种“AI味”。 大语言模型的“知识”完全来源于我们给它的数据。这背后有一个很容易被忽略的事实：人类社会中，大量的存量文字材料本身就是公文、新闻、法律、学术论文这类严肃内容。现在大部分AI的训练数据大多来自互联网上的新闻、百科、论文等相对正式、规范的文本。AI把这些海量数据全都当成优秀的人类写作范本，学多了，说啥都满口公文味了。人类莎士比亚说“生存还是毁灭，这是一个问题”，而AI版莎士比亚会说“关于生存与毁灭的选择，这是一个需要深入思考的重要议题”。机械的公文味也是构成“AI味”的重要特征。 AI没有真实的生命体验，不理解什么是喜怒哀乐，也无法感知世界的复杂和微妙。它所做的一切，都只是基于数据的模仿和计算。所以AI虽然可以描述一个场景，却无法注入真实的情感；虽然可以讲述一个故事，却无法赋予其深刻的内涵；喜欢夹杂数词，但经常是胡乱凑的；能够描述细节，但经常是概念化的。它会罗列许多要点，但很少深入展开，更不会提出尖锐或原创的观点，这种“正确的废话”背后，其实也是AI为了避免出错和争议，而选择重复大众共识的策略。 “AI味”的存在，既是当前AI 技术局限性的体现，也为我们提供了一个重新审视人类创造力价值的契机。AI可以帮助我们整理资料、打开思路，甚至打磨细节，但真正赋予文字以生命和灵魂的，永远是人类独有的情感、经验和思考。 4. 读完三则材料，小普忽然意识到，原来“AI味”并不是AI作品所独有的。为了让语言表达尽量去除“AI味”，他想对之前创作的诗歌及创作手记进行修改，请你提供帮助。 梦想把梦想折成纸飞机，让它穿过走廊尽头那盆绿萝的新芽，轻轻落进课程表第三格——那里藏着用粉笔灰画的微型星云，正等早读铃溅起银河的碎霞 （1）根据材料一、三，你认为诗中哪一处用词可能被误判为AI创作，最好能作出修改？请向小普具体说明建议修改此处的理由。 创作手记：构思时我想用纸飞机、星云、银河碎霞来表现梦想的自由、广阔与璀璨（a），并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的整合，有效搭建校园空间结构（b），以此表现日常的学习生活里，也藏着心向远方、心向星辰的可能（c）。 （2）根据材料三，（a）（b）（c）三个分句中有一个可能被认为有AI味。请指出该分句，并在不改变基本意思的情况下，帮小普修改语言表达。 5. 学校即将举办“AI赋能，智创未来”校园文学创作大赛，为确保导向性和公平性，小普希望能细化对AI辅助创作的规范性要求。请帮助小普综合考虑三则材料中的意见，设想三个具体的投稿要求，写一段话劝说大赛组织方采纳你们的建议（150字以内）。 【答案】 1.D 2.B 3.A 4. （ 1 ）[示例一]我选择“星云”。材料一指出 AI 喜欢用“星云”等高频词，材料三表明这些高频词实质是人类写作常用词。这意味着“星云”这一用词可能因运用较多而被视为雷同乏味，增加被误判的风险。 [示例二]我选择“第三格”。 AI 写诗常用得很突兀，读者不知道“课程表第三格”有何特定意味，可能误认为是 AI 随意拼凑的。改成“第一格”可以和“早读铃”相呼应，共同指向每日学习的起点。 [示例三]“溅起”：诗句前半部分均是质朴、生活化的意象，而“溅起”一词过于追求“炫技式”的诗意表达，细节概念化，而非真实创作中自然流淌的情感与画面，读来给人以突兀感。（类似的还有“碎霞”等） （ 2 ）选择 b 修改示例：“并通过走廊、课程表、粉笔灰等意象的组合（整合），串联起（描绘出）（勾勒）一个个的学习生活（校园）场景”/引发对校园生活的场景（环境）的想象／渲染学习生活氛围（意境） 5.主办方：为使创作者能正确运用 AI 赋能创作，更好地发挥学校的育人价值，引导文学在培养感情、陶冶情操等方面的独特作用，同时体现比赛的公平性，特提出以下建议，希望能采纳。 [创作目标及创作原则]一是建议提供过程性资料和创作手记，以备查重；/要注明 AI 系统，以避免 AI 辅助占比过高的问题和版权的争议[聚焦材料一] 二要有 AI 应用伦理规范，处理好 AI 赋能和坚守人文底线的关系；/坚持独创性和原创性。[聚焦材料二] 三要发挥 AI 整理资料、打开思路，甚至打磨细节的功能，并交代资料使用范围以备查重；/要避免 AI 味，语言有生命力；/有真实的情感体验。[聚焦材料三] 【解析】 【导语】 材料一围绕论坛讨论，呈现对AI与文学创作关系的不同看法；材料二通过新闻标题，展示AI创作发展及人们态度；材料三科普文章指出“AI味”特征，强调人类创造力在文学创作中的独特价值。 1. 本题考查学生理解和分析文章内容、概括作者观点态度的能力。 （a）丁说“AI作品目前比较死板，不等于永远死板”，这句话是对AI作品当前状态的描述和对未来可能性的预测，它指出AI作品现在的表现并不能决定其未来的表现，这是一个合理的观点。         （b）丁说“不用AI意味着不与时俱进”，这句话将“不用AI”与“不与时俱进”划上了等号，这是一种过度简化或绝对化的逻辑。不与时俱进可能有多种原因，不一定仅仅是因为不用AI。因此，（b）犯了“错误归因”的谬误。         （c）甲说“既然不是人类原创，就不应该完全以人类的名义发表甚至获奖”，这句话表达了一个明确的观点，即AI创作的作品不应该被视为人类原创并因此获得荣誉。这是一个基于原创性和归属权的合理观点。         （d）甲说“AI成为写作帮手，早晚会导致文学界全线失守”，这句话将AI作为写作帮手的可能性后果过度夸大，认为这会导致文学界的全面崩溃。这是一种“滑坡谬误”，存在逻辑谬误。 （a）（c）正确，（b）（d）错误。 故选D。 2. 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A．“反对用AI创作”错误。专业性报纸（文艺类）并未明确“反对用AI创作”，而是强调规范与平衡，如“如何赋能，怎样规范”“平衡技术红利与人文底线”，甚至提出AI“是文学发展的新机遇”，表明其态度是理性探讨而非单纯反对。      C．“AI创作所覆盖的文艺领域越来越多”错误。材料仅提及“作诗”“文学创作”“诗歌创作”等，未体现AI创作覆盖的“文艺领域越来越多”，无法从标题信息推断领域扩展趋势。    D．“AI升级发展的迫切需求”错误。2025年新闻数量增加，如2025年有7条相关新闻，但标题聚焦伦理规范、创作难度、独特性等问题，反映的是对AI创作“规范与人文价值”的探讨，而非“AI升级发展的迫切需求”。 故选B。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据材料一、二中的信息，AI创作的优势：创作速度快，诗歌篇幅短、新诗旧诗都可以写得不错，对于一些有固定格式、规则的内容创作相对容易。AI创作的短板：在处理长篇幅、需要连贯逻辑和深度情感理解、体现生活体验等方面的创作存在困难。      A。章回体标题有固定的格式和规则，工整对仗也有一定的模式可循，这符合AI创作对于有固定格式、规则内容处理相对容易的优势，所以AI相对最容易成功执行这一指令。        B。这需要深入理解人物的性格、情感以及人物之间复杂的情感联系和互动，对文学创作中的人物塑造和情感把握要求较高，所以该指令AI较难成功执行。        C。这需要AI能够理解不同观察者的视角特点，并根据视角变化灵活调整描写内容，涉及到对不同视角的理解和灵活运用，对AI的创作能力要求较高，所以该指令AI较难成功执行。        D。这要求AI能够深入理解原著前80回的情节和伏笔，并且能够巧妙地延续这种草蛇灰线的写作脉络，需要很强的逻辑连贯性和对原著的深度理解，所以该指令AI较难成功执行。    故选A。 4. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）根据材料一、材料三信息，AI创作诗歌常表现出高频词堆砌、意象突兀、细节概念化等特征；能站在小普的立场，从提升诗味的角度给出具体、充分的理由。 示例分析：以“星云”为例，材料表明AI喜欢用高频词，“星云”在人类写作中常用，使用过多会显得雷同乏味，所以可能被误判为AI创作；“第三格”表述突兀，易被认为是AI随意拼凑，改成“第一格”能与“早读铃”呼应，使诗歌更自然；“溅起”过于追求“炫技”，概念化且与前文质朴风格不搭，修改可让情感表达更自然。 （2）选分句b。“有效搭建校园空间结构”表述机械，有AI味。修改为“串联起一个个的学习生活场景”等，让表达更自然生动，能引发读者对校园生活场景的想象。 5. 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题目要求为大赛细化AI辅助创作规范并劝说组织方采纳。材料一涉及AI创作冒用、版权等争议；材料二强调建立AI应用伦理规范、重视独创原创；材料三指出“AI味”特点。 劝说时先点明目的，让创作者正确用AI赋能创作，体现比赛公平。 具体建议：一是提供过程资料和创作手记，注明AI系统； 二是制定AI应用伦理规范，坚守人文底线与独创原创； 三是发挥AI整理资料功能并交代范围，避免“AI味”，作品要有真情。 五、（2026・上海长宁・一模）青海发现的一处包含“采药昆仑”等铭文的石刻，掀起了一场近年少有的学术争鸣。围绕该石刻是否确系秦代遗存等问题，专家学者各抒己见。阅读下面两则材料，完成小题。 材料一： ①真正的疑点是刻石中一个看似普通的词——“采药”。用古籍数据库检索“采药”一词，发现它并不见于先秦乃至西汉的文献：既不见于上古经典，也不见于诸子作品，不见于《诗经》《楚辞》，也不见于《左传》《国语》，更重要的是，“采药”根本不见于《史记》，事实上，它几乎不见于所有西汉文献，只在刘向的《列仙传》里出现了三次——但《列仙传》是否为刘向所作向来就有争议，也有作于东汉和魏晋的说法；到了东汉的《汉书》，才出现了几次：《郊祀志》三次，《地理志》一次，如此而已。因此，从“采药”这个词的使用来看，青海秦石刻遗存确实是可疑的。 ②有学者指出，《汉书・郊祀志》里的“求神采药”之语出自西汉谷永的上书，并认为这“表明至少在西汉就已有‘采药’的说法”。班固所引谷永上书，我们可不必怀疑，如是，则“采药”一词确已见于西汉。不过，谷永上书是汉成帝末年的事，此时去秦一统天下仍超过二百年，故而“采药”一词的“长期缺位”，以目前所知仍是事实。 ③刘钊先生《我对昆仑刻石的看法》一文对我的“采药”晚出说有个回应：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个辩驳是欠缺说服力的。“采药”在《史记》这种体量巨大的书里，在同时代所有的文献里，都不见踪影，这怎么解释呢？难道汉代的作者竟那么心有灵犀，都故意不用这个词吗？两百多年的时间，文献不可谓少了，不好说“恰巧不见”吧。 （节选自《从文本看“采药昆仑”石刻的疑点》） 材料二： ①秦代石刻中出现“采药”的说法并无可疑之处。若只检索“采药”，能查到的最早用例就是《汉书・郊祀志》所载谷永的话。但应注意的是，与“采药”类似的说法在文献中其实是存在的，《史记・孝武本纪》《史记・封禅书》都曾经出现过“复遣方士求神怪采芝药以千数”。这句话在《汉书・郊祀志》里被省写成了“复遣方士求神人采药以千数”。如果“芝药”是偏正结构，那么“采芝药”就相当于“采药”；如果“芝药”是并列结构，那么“采芝药”就相当于“采芝、采药”。这都可以证明司马迁时完全有可能存在“采药”的说法。 ②先秦文献中已有山中“掘药”、树上“取药”的记载。《韩非子・内储说下》称：“齐使老儒掘药于马梨之山”。《山海经・大荒南经》云：“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。”这里的“掘药”“取药”实际上就是“采药”。这些材料再加上《史记》的“采芝药”，可以在很大程度上证明秦代的石刻中出现“采药”这个说法是很正常的。 ③再看“采药”本身的特点。“采”与“药”在上古汉语中都是很普通且常见的词，两者搭配在语法、语义上没有什么问题。《史记》中的“采芝药”、谷永所说的“采药”，也证明了将“采”与“药”搭配合乎秦汉时期人们的表达习惯。正是基于这样的逻辑，刘钊先生指出：“当时的语言环境中是可以有‘采药’之说的，只是因文献太少，恰巧不见而已。”这个说法是正确的。 ④一般认为，一种事物在被人们见到之前，已经流行了一段时间。现存文献中“采药”最早出现在西汉末期，“采芝药”出现于西汉武帝时期。这其实指向一个结论，即“采药”这一说法出现的时代应该更早。另外，现存的先秦秦汉文献历经散亡，只是当时文献材料的一小部分，这也对我们看到更早时代的“采药”构成了制约。 ⑤考虑到上述几方面的因素，我们应当对秦代乃至更早时候存在“采药”之说的可能性给予充分估量。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，是不合适的。 ——（节选自《谈谈“昆仑石刻”中的“采药”》） 1. 材料一作者认为出现“采药”一词是石刻的疑点，其判断的隐含前提是（     ） A． 一个词只有在上古经典和先秦时期作品中出现过，才有可能被秦代人使用。 B． 一个词如果在秦代已经产生，就应该会被《史记》等临近时期的文献记载。 C． 一个词若仅在《汉书》中被记载，则相关记载不应被视为文物断代的依据。 D． 一个词有可能因为某些不为人知的原因而被某一时代的作者故意回避使用。 2. 根据两则材料内容推测，材料一作者和材料二作者有可能达成共识的观点是（     ） A． 文献中能找到的“采药”最早用例对应的时代即该词产生的时代。 B． 因为“采药”在西汉已出现，所以秦代已有该词的推断合情合理。 C． 如果秦代确未出现“采药”一词，那么石刻的年代可能晚于秦代。 D． 若要判断石刻的年代，就要先找到最早记载“采药”的古代文献。 3. 小宁拓展阅读相关文章并摘录了以下语句，其中能有效支撑材料二论述的一组是（     ） ①《鸿门宴》中“籍吏民”的意思就是“籍吏、籍民”，“封府库”的意思就是“封府、封库”。用这种语法结构进行简略表达在《史记》中是较常见的。 ②《史记・秦始皇本纪》记载秦始皇曾多次派人访仙求药，如：“使韩终、侯公、石生求仙人不死之药”。由此推断，秦代有人去昆仑采药并非毫无可能。 ③不能认为凡是《史记》记载了的事情就是可信的，《史记》记载的事情也未必都是事实，譬如火烧阿房宫一事，根据考古发掘，就很可能是子虚乌有的。 ④“州告”是秦代法律术语，指控告他人犯罪而所告不实，于是另告其他事。该词未被《史记》等传世文献记载，待1975年睡虎地秦简出土方为今人所知。 A． ①④ B． ②④ C． ①③ D． ②③ 4. 两则材料均出自报刊“学术争鸣”专版。小宁认为材料二第⑤段的语言表达显得不够有力，建议改为下面的表述。请比较原文与改文，向小宁阐述这样修改不合适的理由。 上述几方面的阐述雄辩地证明了秦代乃至更早时候存在“采药”之说。根据现有文献得到的检索结果，就认为秦代不太可能出现“采药”的说法，可谓荒谬至极。 5. 材料二对材料一的观点提出了反驳，小宁难以判断材料二的反驳是否有力。请结合两则材料阐释你的观点，帮他消除困惑。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.示例：小宁，学术争鸣的表达应科学严谨、温和理性。原文“应当给予充分估量”基于上文对“可能性”的论述，表述严谨。“是不合适的”客观评价对方观点，温和理性。改文“雄辩地证明了”夸大了结论的确定性，“荒谬至极”攻击性强，并非学术争鸣的理想表达。 5.示例一：不够有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二所举“采芝药”等均为间接证据，未提供秦代有“采药”的实证；“采”“药”搭配符合当时表达习惯并非当时已有“采药”的充分条件；认为该词因文献散失而恰巧不见，实为主观推测；即使证明当时确有存在“采药”一词的可能性，也不足以否定材料一基于证据缺失的事实而提出质疑的合理性。 示例二：反驳有力。材料一因“采药”文献缺失质疑石刻真实性。材料二从多角度反驳：分析“采芝药”“掘药”等表述，论述当时存在“采药”是有可能的；阐释“采”“药”搭配符合当时表达习惯、以常理推断“采药”出现早于汉武帝时期，论述当时存在“采药”是合理的；强调文献散失的事实，质疑材料一研究方法科学性。反驳有理有据，内容相互配合，有说服力。 【解析】 【导语】 这篇阅读材料围绕青海“采药昆仑”石刻的年代争议展开，呈现了学术争鸣的典型范式。材料一从词汇历时性角度质疑石刻真实性，强调“采药”一词的文献缺位；材料二则通过语义关联、语法合理性和文献局限性进行反驳。两文体现了考古学中“证伪”与“证有”的思维差异，前者注重实证链条的完整性，后者关注语言演变的可能性。争论焦点实为方法论之争：究竟应以现存文献为绝对依据，还是承认文献记载的局限性。这种争鸣恰恰展现了学术研究的思辨魅力。 1. 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 材料一作者的核心论证逻辑是：通过文献检索发现“采药”一词在西汉文献尤其是《史记》中“不见踪影”，以此质疑石刻为秦代遗存。这隐含了“若一个词在秦代已产生，则其理应在时间相近的西汉文献中留下记录”这一前提假设。作者正是基于此前提，从文献记载的缺失，逆推出“采药”一词可能并非秦代已有，从而对石刻年代提出质疑。 A．“只有……才有可能”错误，过于绝对。作者并未将“上古经典”作为唯一标准，其重点考察的是包括《史记》在内的西汉文献。 C．“不应被视为文物断代的依据”错误。作者并未否定《汉书》记载的价值，而是指出其时代晚于秦代，不足以直接证明秦代有此词。 D.错误。“故意回避使用”并非作者的隐含前提，而是作者在第三段反驳刘钊观点时提出的反问，用以强化自己的论证，并非其推理的起点。 故选B。 2. 本题考查学生比较分析、归纳共识的能力。 材料一作者的核心观点正是基于“若秦代未出现‘采药’一词，则石刻可能晚于秦代”的逻辑进行质疑。材料二作者虽致力于反驳材料一，论证秦代可能存在该词，但其论证是为了消解材料一的质疑，若材料一的质疑成立，则材料二作者也必须接受石刻可能晚于秦代的推断，因为这是其反驳试图推翻的结论。因此，在“若A（秦代无该词），则B（石刻晚于秦代）”这个逻辑关系上，双方并无根本矛盾。 A．“最早用例对应时代即产生时代”是材料一隐含的推理逻辑，但材料二第④ 段明确反对这种简单对应，认为“出现的时代应该更早”，双方对此观点不同。 B．“所以……推断合情合理”是材料二的观点，材料一明确反对，认为“长期缺位”仍是事实。 D．“就要先找到最早记载”更贴近材料一的研究思路，材料二则强调结合语法、语义、文献散失等多方面因素综合估量，双方方法论存在差异。 故选C。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 指出《史记》中存在“籍吏民”这类语法上的简略表达，这可以作为材料二第① 段论证“采芝药”可能是“采药”的简略或类似说法的旁证，支持其“司马迁时完全有可能存在‘采药’的说法”这一观点。 ② 虽提及秦始皇求药，但属于历史事件推断，与论证“采药”这个词在秦代是否存在关联较弱，且未提供直接的语言学证据。 ③ 质疑《史记》记载的可信度，这与材料二试图利用《史记》记载“采芝药”来论证的做法存在潜在矛盾，不能有效支撑其论述。 ④ 以“州告”一词为例，说明秦代存在但未被《史记》等传世文献记载的词汇，直接且有力地支撑了材料二第③ 段刘钊关于“文献太少，恰巧不见”以及第④ 段“现存文献……只是一小部分”的核心论点，即不能因传世文献未见就断定秦代无此词。 故选A。 4. 本题考查学生赏析文章语言艺术的能力。 原文表述“应当对……可能性给予充分估量”及“是不合适的”，体现了学术争鸣中严谨、审慎、留有余地的理性态度，符合基于可能性分析进行推论的特点。改文“雄辩地证明了”将基于可能性的推论绝对化为确定性结论，与上文论证的或然性质不符；“荒谬至极”带有强烈的主观情绪和攻击性，违背了学术讨论应秉持的客观、平和、就事论事的原则，不利于理性对话。学术争鸣的目的在于辩明事理，而非驳倒对方，故原文表达更为合适。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 考生可从“不够有力”或“有力”任一角度立论，但需紧扣两则材料的核心论点与论据进行对比分析。 若认为“不够有力”，应指出材料二的反驳存在以下问题：① 证据间接：“采芝药”“掘药”“取药”均非“采药”一词的直接用例，其关联性需推论；② 逻辑不充分：“采”与“药”搭配合理，仅说明存在可能性，并非存在事实的充分证据；③ 依赖推测：“文献太少，恰巧不见”及“出现时代应该更早”更多是合理推测，缺乏实证；④ 未能根本否定质疑：即使证明了可能性，也无法彻底否定材料一基于现有文献“未见”这一事实提出的合理质疑，质疑本身具有逻辑合理性。 若认为“有力”，应指出材料二的反驳具有以下特点：① 证据多元：从《史记》“采芝药”的关联分析、先秦“掘药”“取药”的语义类比、词语搭配的语法语义分析、文献散失的客观事实等多角度展开，形成论证合力。② 逻辑严密：通过分析“采芝药”的省略可能、词义关联，构建了秦代可能存在“采药”一词的合理逻辑链条；指出文献记载的滞后性与不完整性，直接质疑了材料一“未见即无”的论证前提和研究方法的局限性。③ 回应核心：材料二的反驳并非试图“证明”秦代一定有该词，而是旨在证明材料一的“疑点”不足以成为定论，其论证有效地动摇了材料一结论的确定性，达到了学术争鸣中“提出合理怀疑，打开讨论空间”的目的，因此是有力的。 六、（2026・上海青浦・一模）以下是美国作家卡罗尔・德韦克的著作《终身成长》中引言和第一章“思维模式”的部分内容，阅读这些内容，完成下面小题。 材料一： 引言（节选） 我的作品属于心理学中的一种传统研究，向人们阐述了人类信念的力量。我们不一定能意识到这些信念的存在，但它们对我们想要什么以及能否成功达到目标至关重要。这种传统研究也展示了人类信念的改变——即使是最简单的——是如何对人类产生深远影响的。 在这本书里，你会了解到，你自己的一个简单的信念——即我们在研究中发现的这种信念——可以对你人生中很大一部分内容起到引导作用。事实上，它渗透到了你生活中的每一个部分，连你自认为属于自己的个性，实际上也是从这种“思维模式”中衍生出来的，而那些可能妨碍你发挥潜能的因素也一样从中而来。 此前，没有任何一本书向人们阐释过这种思维模式并告诉人们如何在生活中利用它们。通过这本书，你可以对体育、商业领域内的杰出人士以及那些本可以成功却错失良机的人有更深的了解。你会更了解你的伴侣、老板、朋友和子女。你会明白如何帮助自己以及你的子女发挥潜能。 材料二： 为什么人会有不同（节选） ①自古以来，人们想的不一样，表现的不一样，经历也不一样。所以肯定会有人问，为什么人们会存在不同？为什么一些人更聪明或者品行更佳——是否有某种东西让这些人永远和别人不同。关于这个问题，正反两方都有很多专家支持，他们有些人认为，确实存在物理上的特性，正是它们造成了人们的不同，造成了人与人之间这些无法避免也无法改变的差别。随着时间的推移，这些所谓的物理上的依据包括头骨上的突起（颅相学）、头骨的大小和形状（颅骨学）还有如今我们所说的基因。 ②相反，另一部分人则认为，造成人们身上这些不同的原因是人们背景、经历、接受过的教育以及学习方法的不同。可能让你感到很震惊的是，这个观点的支持者中最有名的是法国心理学家阿尔弗雷德・比奈，智商测试的发明者。难道智商测试不是为了评估孩子们不可改变的智力水平而存在的吗？事实并非如此。比奈于20世纪初在巴黎工作，他设计智商测试的目的是鉴别出那些无法从巴黎公立学校的教育中获益的孩子，从而设计出新的教育计划，让这些孩子回归正轨。他并没有否认“不同的孩子智力是不同的”这一观点，但他相信教育和练习可以带来智力上的根本改变。下面是从他的代表作《儿童学的新观念》中引用的一段话，在这本书中，他通过对几百名在学习方面存在困难的孩子进行研究后总结道：一些现代哲学家……断言个人的智力是一个定量，这个定量是不会越来越多的。我们必须同这个残忍悲观的结论进行对抗……通过练习、培训，以及最重要的——方法，来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力，让自己切实变得比以前更聪明。 ③到底谁才是正确的？如今大部分专家同意，这不是一个非此即彼的问题。这并不是一个天性和后天培养相对立或者先天基因和后天环境相对立的问题。事实上，就像杰出的精神学家吉尔伯特・戈特利布所说，在我们的发展的过程中，基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作。 ④与此同时，科学家们了解到，人类在终生学习和大脑发展这一方面比我们自己想象中更有潜力。当然，每个人都有自己独一无二的、先天遗传的才能。可能在最开始的时候，人类会展现出不一样的气质和才能，但很清楚的是，个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响。当代智力研究领域的权威罗伯特・斯腾伯格写道，人类的某项专长“并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的”。或者像他的前辈比奈所认为的，一开始聪明的人不一定到最后还是最聪明的。 1. 《终身成长》一书共8个章节，材料二节选自第1章“思维模式”，将剩余章节名称排序正确的一项是（       ） ①体育：冠军的思维模式 ②人际关系：关于相处的思维模式 ③商业：思维模式和领导力 ④思维模式解析 ⑤父母、老师与教练：思维模式的传播 ⑥关于能力和成就的真相 ⑦改变思维模式 A． ④⑥①③⑤②⑦ B． ④⑥⑤②⑦①③ C． ⑦⑥①③⑤②④ D． ⑦⑥⑤②④①③ 2. 对材料二中作者关于“基因与环境关系”的理解，分析正确的一项是（       ） A． 基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用。 B． 基因与环境相互协作、共同作用，促进人发展。 C． 人的智力是定量，由基因决定，环境无法改变。 D． 教育和练习的环境可以带来人智力的根本改变。 3. 材料二第②段和第④段多次引用比奈和斯腾伯格的言论，旨在说明（       ） A． 个体的智力水平在成年后基本保持稳定。 B． 从不同角度论证先天遗传才能的首要性。 C． 专长与智力可以通过有目的的锻炼获得提升。 D． 心理学界对于智力能否被改变早已形成共识。 4. 请分析材料二如何围绕“为什么人会有不同”梳理他人观点，并提出自己观点论证的。 5. 某人工智能评价材料二“论证逻辑堪称严谨且完整，无明显逻辑漏洞或缺陷”，请从“核心概念一致性”角度来反驳其评价。 【答案】 1.A 2.B 3.C 4.首先列举了两种历史上的对立观点：其一是先天决定论，认为物理特性造成无法改变的区别；其二是后天塑造论，强调教育、练习可带来智力的根本改变。 接着，引入现代观点，指出当代专家认为先天与后天并非简单对立，而是协同作用，深化了对差异成因的理解。 最后，在此基础上确立核心主张：在承认先天潜力的同时，重点论证了个人努力、有目的的锻炼对塑造专长与智力的决定性作用，强调了后天因素的重要性。 5.“智力”的内涵不统一，在比奈的论述中，“智力”更侧重于基础认知能力；在斯腾伯格的论述中，“专长”更偏向于在特定领域通过长期练习形成的高水平技能。 将“专长”等同于“智力”，是概念的偷换。论证“专长”可通过练习获得，比论证基础“智力”可通过练习获得，其难度和所需证据是不同的。 这种概念的滑动在一定程度上削弱了论证的严密性。 【解析】 【导语】 材料一介绍《终身成长》的核心内容，指出书中阐释的“思维模式”这一信念，能渗透生活各方面，影响个人潜能发挥，还可助力人们理解不同领域人群、实现自我与他人潜能的挖掘。材料二围绕“人为何不同”展开，梳理先天决定论与后天塑造论的对立观点，结合现代研究提出基因与环境协同作用的主张，强调后天练习、努力对智力和专长的重要影响。两则材料从理论引入到具体论证，共同凸显后天因素对人的发展的关键意义。 1. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一章为“思维模式”其后应紧跟④ 思维模式解析，明确思维模式的核心定义与分类，为后续内容奠定理论基础。 承接“思维模式解析”，⑥ 关于能力和成就的真相，从理论层面阐释思维模式与能力、成就的关联。 然后具体分析思维模式在实践中的作用，① 体育：冠军的思维模式、③ 商业：思维模式和领导力，选取体育、商业两大典型领域，符合“从理论到实践”的逻辑。 再然后拓展思维模式的应用场景，延伸至教育、人际交往领域，进一步丰富实践维度，所以衔接⑤ ② 。 ⑦ 改变思维模式属于总结性章节，放在最后，指导读者主动改变思维模式，契合书籍赋能读者的写作目的。 排序应是④ ⑥ ① ③ ⑤ ② ⑦ 。 故选A。 2. 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A。“基因决定个体发展的终点，环境起到辅助作用”错误。根据材料二第③ 段“基因和环境不仅仅是相互协作的关系，基因更需要环境的帮助来更好地运作”可知，环境与基因相辅相成，该项夸大了基因的作用。 C。“环境无法改变”错误，这是现代哲学家的悲观观点，作者引用该观点是为了反驳，并非认同。 D。“根本改变”错误，这是比奈的观点，属于后天塑造论的一部分，而作者的观点是先天与后天协同作用，该项片面强调后天环境，忽略了基因的基础作用。 故选B。 3. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 引用言论的核心是智力和专长可通过后天改变。 A。错误。与引用内容完全相反。 B。错误。引用内容重点突出后天锻炼的重要性，而非先天遗传的首要性。 C。正确。论证了专长与智力可通过锻炼获得，契合作者的核心主张。 D。错误。材料二第① 段提到“正反两方都有很多专家支持”，说明心理学界并未形成共识，且引用言论的目的是佐证作者观点，而非说明学界共识。 故选C。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二整体遵循提出问题—梳理旧说—引入新论—确立主张的逻辑，层层递进。 作者开篇提出核心问题“是否有某种东西让这些人永远和别人不同”，随后列举了历史上两种对立的观点：先天决定论和后天塑造论。这一步的作用是明确论证的争议焦点，为引出自己的观点做铺垫。 接着引入现代观点，打破非此即彼的对立，明确基因与环境“是相互协作的关系”，基因“需要环境的帮助”才能更好运作。这一观点整合了先天与后天的关系，避免了片面性，体现了论证的严谨性。 最后在现代观点的基础上，作者进一步提出自己的核心观点：承认人类有“先天遗传的才能”，但“个人经历、能力培训以及个人努力会对之后的人生产生影响”。通过引用斯腾伯格的言论，强调专长由有目的的锻炼获得。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 根据材料二第② 段“来设法增加自己的注意力，提高自己的记忆力以及判断力”可知，比奈论述中的智力指的是基础认知能力，如注意力、记忆力、判断力等； 根据材料二第④ 段“人类的某项专长‘并不是固定的先天能力决定的，而是通过有目的的锻炼获得的’”可知，斯腾伯格论述中的专长指的是特定领域的高水平技能，如绘画专长、运动等； 作者在论证过程中，将专长可通过锻炼获得的观点，直接迁移到智力可通过锻炼提升的结论上，混淆了“基础智力”与“领域专长”两个不同的概念。这与本文“心理学中的一种传统研究”的定位不符，概念边界的模糊直接影响了其作为学术论述的逻辑严密性。 七、（2026・上海静安・一模）阅读下面两文，完成下面小题。 【甲】 ①一次教师节前，路上遇到中文系漆教授，他问我：“贵系过节发啥了？”我说：“发了个通知。”彼此心领神会，哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意识到，这是一个新的切口，似乎十年前并没有这样的对答，这里的新，主要是指“贵系”的用法，按照传统要“贵系”只能用于对其他系的尊称。 ②语言学中有一个分支，叫语用学。格莱斯提出了一个我们语言运用时暗中遵循的合作原则：“我们的谈话常常是合作举动，至少在某种程度上；参与者都在某种程度上承认其中有一个或一组共同目标，至少有一个彼此接受的方向。……因此，我们可以提出一个初步的一般原则，参与者在其他条件相同的情况下一般都会遵守。那就是：使你的话语在其所发生的阶段，符合你参与的谈话所公认的目标或方向。” ③如果我们严格遵守合作原则，就是常规的沟通。如果在特定的交际情形下，故意对合作原则有所违反，则有可能产生言内意外的修辞效果。举个例子，鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中写下的著名句子：“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”中学生都学过，这里面用到了“反语”的修辞手法。“反语”就是正话反说。反说就违反了合作原则。之所以违反了合作原则还能产生更强烈的表达效果，要点就在“故意”上。鲁迅先生写下这样的句子时，假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断，但字面上的褒义词“武功”“伟绩”与之构成了矛盾冲突，在冲突对比之下，其卑劣的负面价值就更为凸显，而且多了一种讽刺意味，因为从“八国联军”的角度来看，是会看作得意洋洋的武功的，经过了读者这样的一个对比思维过程，对作者的“故意”就理解得更深，共鸣更强。 ④对合作原则的故意偏离或者违反其实是用表面上的不合作来达到深层次上的合作，但这一从表面到深层的言外之意产生的过程要求交流双方的默契。对于合作原则的偏离或违反也就很讲究，否则，不仅产生不了言内意外的效果，反而弄巧成拙。记得我们在上高中时，同学之间常常故意读错一些成语来搞笑，有一天我跟同桌玩类似的切口，我说他：“你括不知耻。”他回敬我：“你舌不知耻。”这时候，前面一个女同学回过头来，非常认真地对我俩说：“你们查一下字典吧，应该是恬不知耻。”我俩瞬间无语，尴尬无比，至今记忆犹新。要用故态的错来达到表达效果，得有充分的铺垫或者预判对方知道你是“故意”的。 ⑤回到开头提到的“贵系”，之所以能跟漆教授用这个切口，漆教授确信我不会认为他不知道如何使用“贵系”，而且我俩都是中文系的，这样就可以反推，他是在用虚拟的外系身份在说话，言外之意是保持一种疏离旁观的角度，而这又与真实的同系身份构成矛盾，产生一种奇妙的戏谑的感觉。 ⑥有胳膊肘向外拐的，也有胳膊肘向内拐的。我有一次跟同学一起参加一个学校的面试，等到最后，学校让我们问问题，一个同学就问：“咱们学校有宿舍吗？”按照通常的规则，这同学只有在成为这个学校的一员之后，才能说包括式的“咱们”，面试这个阶段，按照合作原则，应该称“贵校”。在这个招聘语境下，交谈双方都知道该同学尚不是学校成员这一事实，于是该同学就是故意用“咱们”来拉近距离，表达愿意成为学校一员的愿望，希望面试官能感受到这一言外之意。 ⑦我的意思是，任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话。 （选自汪锋《您这话是什么意思？》 原载《读书》2023.1） 【乙】 ①大多数会话交流背后隐藏的设想，是参与者们在相互合作。这一原则，加上其四个原则———数量原则、质量原则、关系原则、方式原则，是由哲学家保罗・格莱斯最先描述的，如今经常被称作“格莱斯准则”：会话发生之时，让你的话符合你所参与的话语交际中获认可的目的或方向之要求。 ②我们期待会话伙伴在互动中讲出简洁、诚实、切题、清晰的话，也期待他们在这些准则未得到遵循时向我们发出某种形式的信号。当然，有些时候，我们确实会遇到些会话交流中，合作原则似乎并未发挥作用。不过，为我们在会话中的正常预期做一般性描述，有助于解释说话时的许多有规律的特征。例如，午休吃饭时，一位女士问另一位，她觉得正吃着的三明治味道怎么样，得到的是下面这句回答：哦，三明治就是三明治呗。从逻辑角度看，这句回答似乎并无交际价值，因为它陈述的是显而易见的事情，因而呈现为同义赘述。重复一个未增加任何信息的短语，很难算作对问题的恰当回答。然而，如果那位女士确实是在合作，她想要表达的意思超出了字面意思，听话者基于已有知识，可以将这句话理解为：这三明治并不值得谈论。 （【英】乔治・尤尔《语言研究》，商务印书馆，2023） 1. 下列对甲乙两文中“违反合作原则”的效果分析，不正确的一项是（     ） A． 甲文“贵系”的用法通过违反方式原则，产生疏离与戏谑的效果。 B． 乙文“三明治就是三明治”违反数量原则，暗示三明治平淡无奇。 C． 甲文中“恬不知耻”的切口因缺乏共同认知基础，导致交际失败。 D． 乙文中“三明治就是三明治”因未提供新信息，失去了交际价值。 2. 成功实施“故意违反合作原则”必须满足共同的逻辑前提，下面不属于其前提的一项是（     ） A． 交际双方必须对所述事实有共享的知识或价值判断。 B． 违反准则的行为能让对方意识到这是“故意”为之。 C． 说过联想和想象，能发现与词语本义对应的引申义。 D． 推导出的言外之意必须与语境和共享认知保持一致。 3. 结合甲文第③段内容，运用合作原则分析画线句的逻辑矛盾和认知上的统一。 4. 甲文第④段和乙文第②段都讨论了“违反合作原则”需　　　　　　　　　　。甲文侧重事例讲述，以高中时故意读错成语来解释该原则；乙文　　　　　　　　　　　　。 5. 分析甲文的论述思路。 【答案】 1.D 2.C 3.“屠戮妇婴”残忍，作者故意称其“伟绩”，与真实“暴行”构成矛盾。作者预设与有良知的国人有共享的价值判断，即双方都知道“屠戮妇婴是罪恶的”；看到字面“伟绩”会立刻识别出其荒谬，遂激发强烈的否定情感，达成情感共鸣。 4.① 基于双方共同认知与默契 ② 乙文侧重理论分析，以对“三明治”含义的解析诠释该规则。 5.从个人经历引入“切口”现象，提出“贵系”用法的特殊性；引入格莱斯合作原则理论，解释常规遵守与故意违反合作原则的区别；通过鲁迅反语、同学切口、面试称谓等案例，分析违反原则的条件与效果；最后指出“语境”对理解言外之意的关键作用。 【解析】 【导语】 这两篇文章围绕格莱斯的“合作原则”展开论述，甲文以生活实例生动阐释了故意违反合作原则产生的修辞效果，如反语、戏谑等，强调交际双方的默契与共同认知的重要性；乙文则从理论层面系统介绍了格莱斯准则的四个原则，并通过“三明治”案例说明违反原则时的言外之意。两文互补，甲文重实践，乙文重理论，共同揭示了语言交际中表面违反与深层合作的辩证关系。 1. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 首先明确格莱斯合作原则的核心及四原则：格莱斯合作原则要求会话者话语需符合交际的共同目标，其下包含数量、质量、关系、方式四原则。数量原则要求提供的信息要适量，既不不足也不过度；质量原则要求话语要真实、有依据；关系原则：话语需与话题相关；方式原则要求表达要清晰、简洁、无歧义。 A．甲文开头“贵系”的用法，传统上“贵系”是对其他系的尊称，漆教授与作者同属中文系却用“贵系”，属于表达上故意违背清晰无歧义的方式原则。这种违背形成了虚拟外系身份与真实同系身份的矛盾，从而产生疏离旁观的视角和戏谑效果，分析正确。 B．乙文“三明治就是三明治”是同义赘述，从数量原则来看，它未提供关于三明治味道的任何新信息，属于信息供给不足，违反了数量原则。而听话者能结合语境理解其言外之意——三明治很普通、平淡无奇，不值得评价，分析正确。 C．甲文“括不知耻”是同学间故意读错成语的切口，本是为了搞笑，却因前排女同学与他们缺乏共同认知基础，导致交际意图未被理解，反而陷入尴尬，属于交际失败，分析正确。 D．“失去了交际价值”的分析错误，乙文明确指出，“三明治就是三明治”虽字面是同义赘述、未提供新信息，但并非失去交际价值。听话者能通过合作原则的预设，解读出其言外之意（三明治不值得谈论），实际达成了深层的交际目的。 故选D。 2. 本题考查学生根据文本内容进行推理的能力。 A．甲文第③ 段提到，鲁迅使用反语时假定了言说对象（读者）跟他对于“屠戮妇婴”“惩创学生”这一事实的共同认知以及共同的负面价值判断；第⑤ 段“贵系”的切口也基于两人同属中文系的共享身份认知。这说明共享知识或价值判断是核心前提，该选项属于前提。 B．甲文第④ 段指出，故意违反合作原则“得有充分的铺垫或者预判对方知道你是‘故意’的”，还举了“括不知耻”“舌不知耻”被女同学误解的反面例子——正是因为对方没意识到是故意的，才弄巧成拙。这说明让对方识别故意性是关键前提，该选项属于前提。 C．甲乙两文均未提及联想和想象是必要前提，也未强调要发现与本义对应的引申义。实际上，故意违反合作原则的核心是基于共享认知推导言外之意，如甲文⑥ 段“咱们”是拉近距离的意图，乙文“三明治就是三明治”是不值得谈论的隐含评价，而非依赖联想想象或与本义对应的引申义。该选项不属于前提。 D．甲文第⑦ 段总结“任何一句话的意思都不能脱离交际语境，尤其是违反常规的合作原则要求的话”；第⑤ 段“贵系”的戏谑效果、第⑥ 段“咱们”的拉近距离，其言外之意都贴合交际语境和双方共享认知。这说明言外之意需契合语境与共享认知，该选项属于前提。 故选C。 3. 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 甲文第② 段明确了合作原则的核心要求，即语言表达需和交际双方的共同认知、价值判断保持一致，不能出现逻辑冲突。 语句中的显性逻辑矛盾从字面来看，“伟绩”是典型的褒义词汇，通常用于形容正义、光荣、值得称颂的功绩。但句中它们修饰的对象却是“屠戮妇婴”，这是公认的残忍暴行。预设的共同认知基础是鲁迅在使用这句反语时，预先设定了读者的认知前提：所有有良知的国人都清楚“屠戮妇婴”是反动势力的罪恶，都对这类行为持有强烈的负面价值判断；当读者看到“伟绩”这个褒义词时，会立刻意识到其与 “屠戮妇婴”的事实相悖，进而明白这是正话反说的反语，读者在拆解这种矛盾的过程中，遂激发强烈的否定情感，产生强烈的共鸣。 4. 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ① 第一空：甲文第④ 段先提出核心观点：“对合作原则……双方的默契”，随后用高中时和同桌故意读错成语却被女同学当真的事例来佐证。乙文第② 段提到，当会话伙伴未遵循格莱斯准则时，听话者会基于已有知识解读言外之意，并以“三明治就是三明治呗”的回答为例分析。两篇文本都指出，“违反合作原则”的表达必须建立在交流双方的共同认知与默契之上，故可填“基于双方共同认知与默契”。 ② 第二空：乙文第② 段先铺垫格莱斯准则的理论前提，再以三明治的对话为例进行分析，先从逻辑层面指出对三明治的回答无交际价值、是同义赘述；再从认知与交际逻辑层面，解析听话者如何基于共同知识理解其言外之意，属于理论分析的论证方式，故可填“乙文侧重理论分析，以对‘三明治’含义的解析诠释该规则”。 5. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先由个人经历切入，描述了“贵系”的特殊用法，自然引出语言表达中非常规用语的现象。 第② 段直接引入语言学分支语用学中的格莱斯合作原则，明确其核心内涵：谈话是合作举动，话语需符合交际的共同目标或方向。再在第③ 段提出特定语境下故意违反合作原则，可产生言内意外的修辞效果，形成常规与非常规的对比分析框架。 然后用鲁迅反语案例论证了故意违反原则可增强表达力度；用高中同学切口案例从反面论证违反原则需有默契铺垫；用面试称谓案例说明故意违反称谓规则可传递言外之意。通过案例展现了违反合作原则的不同交际目的。 最后总结全文，点明核心观点。文章结尾收束全文，提炼出核心结论：“任何一句话……的话”。这一结论将理论分析和案例解读统一到语境决定话语含义的核心观点上。 八、（2026・上海奉贤・二模）阅读下文，完成第3—7题。 某中学学生会发现校园内称呼风气混杂，有的同学用“老板”称呼老师，有的用“美女”“帅哥”泛称同学，还有的以“哥”“姐”相称。针对这一现象，学生会进行了一番探究。 【材料一】 ①跟语言学家或者分析哲学家不同，社会学家眼里的语言，远不是那么阳春白雪高大上，而是地地道道的下里巴人，因为他们最为关注的是普普通通的日常语言。台湾学者叶启政认为，生活在人群中的人们有着各自的生活经验感受以及对社会的特定看法，在这个意义上，“人人都是社会学家”。而所谓专业社会学家所做的工作是在纷乱的社会现象中寻找到一种秩序。这种秩序并非是命定的事实，而是人们从谜团中选择的一条道路或者一种说法，是他们“编织出来的一篇具有情节的故事而已”。因此社会学家只是作为“说故事者”编织着一个社会的图像。 ②如此说来，语言对于作为故事讲述者的社会学家来说便具有非同小可的意义。在社会学家眼里，语言至少代表了两种功能：一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等；二是据以编织故事的文本道具，比如某一事件过程中观察到的所有行动者的言行记录、被访者的口述文字、作为社会背景的日常语言等。前者是学科规范，后者才是本文感兴趣的焦点，即作为社会学故事建构来源的文本语言。 ③在社会学主流的经验研究中，研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提。但是自20世纪中叶以来，客观主义之风遭到质疑，后实证主义兴起，体现在方法论上，就是不排斥研究者的先见，关注被研究者的主体性，强调研究过程的历史性和情境性，并对研究者与被研究者之间的关系进行反思，认定纯粹的、价值中立的语言的虚妄。而在这个过程中需要细心探讨的是：作为研究文本的日常语言在其中究竟扮演了怎样的角色？ ④语言作为一种公共传播符号，其迷人之处，就在于跟文化之间纠缠不清的关系。一方面它包含着某种具有特定文化意涵的确定性和普遍性，其背后受到流行的价值观念或主流意识形态的支撑；另一方面语言又因其所处的不同历史、社会和事件情境而呈现出不同意涵，因而有“语境”之说。除此之外，语言不仅仅是内容的表征，更重要的是它所包含的讲述者的愿望期待或潜在意图，在这个意义上语言既是说者心声的表达，也是言外之意的流露或遮蔽。因此在公共舞台上，我们总能看到既有喧嚣的发言者，又有沉默的大多数，而社会学家正是从这些喧嚣和沉默的不同表现类型中探知其背后所隐藏的权力关系。 ⑤然而最能体现语言的方法论魅力的还是话语分析。这一分析模式可以将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景。例如针对百年来中国社会流行文化中对于男性和女性的称呼进行梳理，就不难发现一个性别权力关系的变迁框架图。在这个框架图中，阶级、阶层的痕迹清晰可见，从先生、女士、太太、小姐到高富帅、屌丝、单身狗等；意识形态也无所不在，从同志、妇女到男生、女生，从男子汉、贤妻良母到老板、美女，从男神、女神到暖男、女汉子，直至小鲜肉、直男癌⋯⋯这些来自日常生活、民间流传甚至网民生创的词汇，描画了一幅与性别意识相关的常识变迁图，提供了观察社会整体变迁的独特窗口。 （选自吴小英《社会学中语言何为？》，有删改） 【材料二】 ①曾几何时，一声“同志”便可，听者坦然、舒泰。后来，“先生”“小姐”“老板”满天飞，尤其是“小姐”常给人轻薄之感。如今，“小姐”似乎被“美女”取代，后者也逐渐失掉了赞美之意，变成了泛称。 ②称呼自有其潮流，随时代而动。“同志”在讲究人人平等的年代被长久使用，有志同道合之感。“师傅”我沿用至今，倍觉亲切。年轻时在机务段当学徒，早几天入行的师兄师姐，我见了一律得叫“师傅”。在技术一线，学艺是头等大事，称呼关乎传道授业的礼仪。“师傅”是对有一技之长者的尊称，也是对德厚者的敬重。 ③而“老师”则有些叫滥了。为人师表者本应必备的德与能不具备，叫与被叫却心安理得。“老师”“先生”应有门槛，否则难免有言语贿赂之嫌。 ④遇事找警察，这时人们一般定要叫一声“同志”，不会唐突称“帅哥”“美女”。情急之下，人们的基本共识还在：唯有实在、得体才受欢迎。 ⑤有的官员嫌称呼不够威风，便有人投其所好，“头儿”“老大”“老板”叫得脆响。被叫者欣然接受，久之则滋生居高临下的畸形心态，忘却“公仆”职责，胡作非为。称呼中糖衣炮弹的威力，不可不防。 ⑥一位在公社工作近十载的干部调离，乡里田舍翁代表乡亲作诗送别。这位干部曾任公社党委秘书，自排官气、平易近人，为乡亲办了实事。乡亲平日只称一声“陈秘书”，朴实直白。离任之日乡亲赋句赠别，寻常称呼才包含深厚情感，称呼越是直白，感情越是亲近。 ⑦称呼既关乎交往礼仪，也关涉社会风气的诚实或轻浮。近年来呼吁“同志”重归主流，是社会风气重归淳朴的表现。称呼中的真情实感，值得追求、颂扬。 （选自《人民日报》2025年07月07日，有删改） 【材料三】 在中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1336名受访者进行的一项调查中，关于“人们的‘称谓敏感’现象反映了什么？”这一问题，调查结果如下： 人们的“称谓敏感”现象反映了什么？ 人们重视称谓所代表的“形象身份”67.8% 人们认为称谓体现人的教养和礼仪秩序60.5% 人们不想被称谓隐含的刻板印象所定义41.5% 人们在社交中希望得到恰当的尊重36.6% 人们在社交中更加关注自我感受35.6% 1. 根据材料一，下列不属于社会学研究“文本语言”的一项是（     ） A． 市井间流传的闲聊言论与被访者关于社会生活的口述记录。 B． 社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧。 C． 网络上生创的“女汉子”“小鲜肉”等与性别相关的流行词汇。 D． 公共场域中沉默群体未被言说、却暗含权力关系的潜在表达。 2. 材料一第③段提出，在社会学经验研究中，“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提”，这一判断隐含的前提是（     ） A． 研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差。 B． 被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的。 C． 分离的状态能够保证研究者不受被研究者影响。 D． 中立与客观是社会学研究的最高价值追求。 3. 阅读材料三的柱状图，结合材料一、二，下列分析不正确的一项是（     ） A． 小丽不愿被称呼“女博士”，反映了人们不想被隐含的刻板印象所定义。 B． 小孩直呼长辈姓名被家长批评，反映了人们对教养和礼仪秩序的重视。 C． 警察被问路的人喊“帅哥”有点懵，反映了人们重视形象身份的管理。 D． 王总经理对没有被喊“王总”感到失落，反映了人们对权力的畸形心态。 4. 材料二列举了多个称呼变化的实例，是否可以体现材料一第⑤段的话语分析方法？请加以分析。 5. 学生会拟发起“真诚称呼，温暖校园”倡议活动。请你结合材料的相关观点，代学生会撰写一份倡议书（150字以内）。 倡议书 亲爱的同学们： 某中学学生会 2026年4月 【答案】 1.B 2.C 3.D 4.示例一：可以体现 材料一指出，话语分析能够“将语言、性别、权力这些似乎没有直接关联的东西，拼接出一幅完整的社会图景”，而材料二正是通过日常称呼的演变，折射出社会风气、权力关系与价值观念的变化。例如，“同志”体现平等意识，“老板”“老大”暗含不当权力心态，“美女”“帅哥”沦为泛称，折射社会风气变化。这些实例与材料一中对性别称呼变迁的分析逻辑一致，均说明日常语言是观察社会结构与文化变迁的窗口。 示例二：不可以体现 材料二虽列举了多种称呼变化，但其分析方式与材料一第⑤ 段的话语分析方法存在本质差异。材料一第⑤ 段的话语分析强调通过系统梳理语言现象，揭示语言、性别、权力之间的深层结构关系，并以此构建“完整的社会图景”。而材料二更侧重于对称呼变化的现象描述与道德评价，如指出“老师”叫滥了、“老板”称呼助长畸形心态等，重在倡导真诚淳朴的社会风气，缺乏全局性的分析。因此，材料二的实例虽涉及称呼变迁，但并未真正体现材料一所界定的话语分析方法。 5.亲爱的同学们： 称呼虽小，折射风气。当“老板”“美女”充斥校园，当江湖气息侵蚀师生情谊，我们失去了称呼本该有的真诚与温度。称呼承载文化，映射权力，更关乎人心。一声朴实的“老师”，一句真诚的“同学”，传递的是平等与尊重。让我们从此刻起，用真心选择称呼，让校园回归淳朴，让温暖从呼唤开始！ 某中学学生会 2026 年 4 月 【解析】 【导语】 文章围绕校园称呼乱象，结合社会学视角、现实案例与调查数据，层层剖析称呼的文化内涵、社会影响与时代变迁，兼具深度与现实意义。材料一：阐释社会学视角下语言的功能与话语分析的价值；材料二：梳理称呼的时代变化，警示不当称呼的危害，倡导真诚得体的称谓；材料三：呈现称谓敏感现象的调查结果。 1. 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B．“社会学研究中用于表述理论的专业概念、模型与修辞技巧”错误。材料一第② 段明确指出：社会学家眼里语言有两种功能，“一是用来说故事的工具，比如专业的社会学概念、方法、模型等……前者是学科规范”，该选项属于学科规范、研究工具，并非“文本语言”。 故选B。 2. 首先明确题干要求：找出“研究者与被研究者的分离一向被视为确保研究结果中立与客观的前提” 这一判断所隐含的前提，即该观点成立所必须依赖的潜在假设。 A．“研究者的主观介入必然会导致研究结果的偏差”错误。原判断讨论的是“研究者和被研究者分离”对中立性的作用，而非研究者本身的主观介入；且原判断没“必然”，表述过于绝对。 B．“被研究者的主体性在研究中是可以被完全剥离的”错误。原判断的核心是“研究者和被研究者的位置分离”，而非剥离被研究者本身的主体性，这是后实证主义才提出讨论的内容，不属于隐含前提。 D．“中立与客观是社会学研究的最高价值追求”错误。原判断只是说“分离是获得中立客观结果的前提”，并没有预设“最高追求”，不属于隐含前提。 故选C。 3. 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“反映了人们对权力的畸形心态”错误。材料二提到的“畸形心态”，特指部分官员被投其所好称呼后，忘却公仆职责、权力异化的特殊状态；选项本质是重视自身身份认同、希望获得社交尊重的表现，属于扩大概念范围。 故选D。 4. 示例一：可以体现 ① 定位材料一第⑤ 段核心，即通过日常语言（称呼），关联权力、社会风气等，构建社会图景。 ② 看材料二：是否用称呼变化反映社会关系。列举“同志”（平等）、“老板”（权力畸形）、“美女”（风气轻浮）等实例，正是以称呼变迁为切入点，折射背后的社会价值与权力关系。 ③ 对比下结论，与材料一“语言是观察社会变迁窗口”的逻辑一致，符合话语分析方法。 示例二：不可以体现 ① 抓材料一第⑤ 段本质：话语分析是学术性、全局性梳理，是系统性梳理语言现象，揭示语言、性别、权力的深层结构。 ② 看材料二的目的与方法：侧重现象点评、道德倡导，而非系统结构分析。 ③ 对比下结论。材料二的目的是倡导淳朴风气，缺少对权力、文化、社会结构的整体学术分析，与材料一的要求不符，故不能体现。 5. ① 明确倡议核心：结合材料，聚焦校园称呼乱象（“老板”“美女” 等泛称、江湖气称呼），紧扣“真诚”“温暖”“淳朴”核心，呼应材料中称呼关乎风气、礼仪与尊重的观点。 ② 关联材料观点：简要点出不当称呼的弊端（侵蚀师生情谊、失去真诚温度），结合材料一提及的称呼承载文化、映射关系，材料二强调的称呼需得体、有真情的观点。 ③ 给出具体倡议：引导使用恰当称呼（“老师”“同学”），传递平等与尊重，贴合校园场景。 ④ 控制篇幅：语言简洁有力，贴合倡议书体裁，字数控制在 150 字内，结尾呼吁行动，呼应倡议主题。 九、（2026・上海崇明・二模）近日，某期刊以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题推出“当代文学批评新探索”专栏，下列材料为专栏刊发的文章。请你结合相关材料完成小题。 材料一： 现在大学里流行一种文学研究的公式——一个吸引眼球的时髦文本或话题，套上似懂非懂的十八般理论武艺，再套上主流方向的价值升华，就能生成一篇期末作业。或许再也没有比“素描”更合适的词语来形容这一现象了，素描以点线面三种造型元素和朴素的透视法就能快速勾勒出眼前景观的焦点轮廓。很多专业批评文章的模样也像极了素描式创作，有问题点、有技术性，布局分明，知识结构完整，情绪调度也能恰到好处，可就是读不出创作者对这个世界活灵活现的真实感觉。一个有趣的悖论是，我们明明发现了生机勃勃的现象，明明问题意识源自流动的日常生活，明明提出了具备反思能量的命题，可一旦落笔，投诸对象身上的反而是公认的、准确的、没有异议的判断框架，那个充满生命力的研究对象被困在陈旧的符号标签内部，在标准的文字里被素描成了一尊凝固的雕塑，整个思索和书写的过程像是一种以公共知识为名逃避个性的迅捷行动。 如何改善这种状况，我以为或许可以重新认识文学批评的“关切”功能，以此寻回一些我们选择读书写作时原初的心愿和本真的性情。一方面，文学批评的关切在于真正看见他者。“他者”存在于一个活着的历史、社会、文化现场里，存在于生动的、变化的关系网络中，我们不应该为了证明自己信任的理论判断，或者为了躲避思考用前人的理论框架图方便，就把他们活生生地从千丝万缕中剥离出来，按照批判理论使用说明书打造成我们理想中的模样。 另一方面，文学批评的关切还意味着看见批评从业者自己。看见自己首先要珍惜自己真实的感觉经验，我时常会感觉到很多文章没有生命力的根源，在于作者本身生命经验的匮乏，以及对情感模拟的惯习所导致的同质化，我们一边寄希望于纯靠逻辑推理，从真空中产生对世界的洞见，一边也怕自己说出跟大多数人不一样的感觉和观点，我们不自信于自己的感受，总想用别人说过的话来证明自己的言论是可靠的。同时，看见自己也需要尊重自己的理论视野，关于批评文章是否需要理论这件事，根本无法构成一个问题，批评行为天然就需要理论视野，理论视野的炫惑和空洞也不该归咎于理论本身，而在于我们是否真能理解理论方法的历史性和生命感，尤其是对现代批判理论的认识不该止步于展现辛辣机智的评说，批判性思维也不该止步于解构，而应该走向建构的理论关切。 文学批评的关切还意味着开放的观念。我们需要承认，当强大的数字化媒介系统带来社会元素的破界、重组，叙事主体不断放宽边界至大语言模型，汉语新文学传统注定要不断记录自身的变形记，接受文学与媒介、文学与科技的互相发明，文学批评应该真诚陪伴语言、人物、情节、结构、故事……去拥抱流动的技法和不拘的命运。而批评文章自身也应该随之冲破这个偏爱素描时代的符号暴力，看见他者，看见自己，走向人文关怀和情感体验的关切。 （节选自姜肖《在素描时代重提文学批评的“关切”》） 材料二： 在人们的惯常理解中，文学批评是文学创作的附属品。但细究起来，不管是专业读者抑或是业余读者，其最早知道一部作品，都是通过寥寥数语的专业评论。这就是批评家的功效，为读者与作品之间搭建起了一座沟通、共振的桥梁。现今的文学创作，比之语言文字的丰盛，好故事却稀缺，对社会世态的剖析更难为。这就更凸显了当下文学批评的重要性。 何为好的文学批评？这就得说到文学批评的“内与外”，所谓“内”，是指批评家与作家的关系；所谓“外”，则是批评家怎样来看作家的作品。批评家在从事对作家作品的批评活动时，既是一位读者，也好像是对作家个人的情况比较熟悉的朋友。他不是冷静地站在作家的世界之外，而是设身处地进入其心灵活动之中，体贴地触摸和猜想这些隐秘的心理活动。我把这种“设身处地”和“触摸”，称之为“入其内”的批评经验，没有这种经验做底子，他的批评文章就会与作家真实的一面很“隔”。 但是，对一个批评家来说，仅仅“入其内”也不够，还应该“出其外”。所谓“出其外”，就是一定不能被作家这个人束缚住，而需要从这个漩涡中走出来，站得比作品更高一点，去体察作家内心世界的想法——也就是“历史心情”，是否在其具体作品中得到了很好的实现。 好的批评家和好的评论文章的出现，恰好是批评家在批评活动中，“内与外”的关系协调得比较好的时候。这是一种理想之状态，曾经存在于19世纪到20世纪上半叶的世界，乃至20世纪80年代的中国文坛，文学成为社会呼声之利器，批评精神一度推动了文学潮流之兴废，引领了一时之风尚。而在现今的文坛，批评精神似乎略有匮乏。批评家与作家之间，少了保持距离感的审视，批评家对作品和作家的创作历程也缺少体贴入微的揣摩，而是成为某种共同体。 法国文学理论家托多洛夫在《批评的批评》“前言”中有一句话，足以证明批评在文学活动中的不可替代性：“批评不是文学的外在附属物而是文学必不可少的一面，因为文学作品本身永远不可能说出其全部真理。” （节选自程旸《文学批评的内与外》） 1. 下列有关《红楼梦》的文学批评中，符合材料一所说的“素描式创作”特点的一项是（     ） A． 贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近，将未婚少女置于圈层最内，已婚女子次之，男子推至最外，这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 B． 贾宝玉厌恶科举，贾政视科举为正途，父子间的冲突，是封建旧传统与新性情的碰撞，也藏着二人对天性与家族责任的不同坚守，在价值认同上存在分歧。 C． 贾宝玉与大观园的姐妹们耳鬓厮磨，共情她们的悲喜起落，如为黛玉的愁绪揪心等，这种以情感为核心的相处，体现了他对封建礼教的轻视与疏离。 D． 贾宝玉面对晴雯被撵等事件，并未诉诸外部裁决，而以沉默回避应对，但其以祭奠、哭泣等方式对强权作无声反抗，并非刻意遵循“无讼”的礼治。 2. 材料二作者提出“好的文学批评需要协调好‘内与外’的关系”，下列不属于该观点成立所需的隐含前提的一项是（     ） A． 批评家若仅“入其内”而不“出其外”，易被作家视角束缚，丧失客观判断的能力。 B． 批评家若仅“出其外”而不“入其内”，易与作家创作脱节，批评会显得生硬隔阂。 C． 文学批评的“内”与“外”两种视角，是评判文学批评质量的重要维度。 D． 批评家与作家形成共同体，会弱化其“入其内”与“出其外”的审视度。 3. 能够依据两则材料内容做出的一项推断是（     ） A． 依据材料一，文学批评过程理论判断需要让步于感觉经验。 B． 依据材料一，开放观念的缺失会加剧素描时代的符号暴力。 C． 依据材料二，文学批评对文学创作中好故事的产生具有决定作用。 D． 依据材料二，批评家与作者关系疏远是当代文学批评的主要困境。 4. 下列是一篇投稿文章《批评的正典与副典》的内容摘要，请你结合专栏主题和两则材料，判断该文是否录用，并简要说明理由。 文章摘要：本文梳理中国古代文学批评脉络，归纳两条核心路径，以“立德”“抒情”为核心形成了规范有序的“正典”，奠定了批评的基本语义与支点。而“副典”作为疏离正典的存在，李卓吾、金圣叹的评点便是典型代表，其重真重情的取向彰显了批评家的主体性。结合80年代批评经验，提出当代批评需融合正典与副典价值，表达数字文明下当代人的感受。 5. 某期刊线下论坛以“当代文学批评的精神重建与路径转向”为主题，邀请你作为发言人，面向参会的文学批评写作者提出写作建议。请结合以上专栏主题及两则材料，拟写一份建议提纲。 【答案】 1.A 2.D 3.B 4.参考示例一：录用。该文在主张层面明确提出“正典与副典辩证融合”“在数字文明下重建当代人的感觉结构”，直接回应了专栏核心议题；对古代批评时的梳理，目的指向当代批评的路径建构，属于以历史资源介入当代问题；与两则材料的关联度较强，其强调“副典”的主体性与重真重情取向，契合材料一“看见自己”等主张、倡导，回溯 80 年代批评经验，呼应材料二对批评精神的追怀，形成了具体命题上的深度对话；同时，从古典批评提炼资源，与两则材料形成视角互补，为当代批评转向提供历史纵深，助力专栏形成古今对话的结构。 参考示例二：不录用。该文未能充分契合专栏定位与需求，核心短板突出。文章聚焦古典批评脉络的梳理，对“精神重建”“路径转向”的核心议题回应浅薄，仅以“副典重真重情”等古典概念提出笼统的融合方向；该文偏重古典传统梳理，在问题意识与论述语境上，与重在从当代问题出发寻求路径的两则材料难以形成有机互补。 5.参考示例一：建议提纲：立足鲜活现实与文本现场展开分析，不剥离研究对象的具体情境；尊重并运用个人真实感受与生命经验，避免同质化表达；以具备历史感与生命感的理论开展建构性批评；兼顾对作家内心的体贴理解与客观的高位体察。 参考示例二：建议提纲：深入作品与时代现场，还原研究对象的生动性与完整性；真诚表达个体感受，以独特体验支撑批评观点；合理运用理论方法，侧重建设性反思与价值建构；处理好与创作者的关系，做到共情理解又保持独立判断。 【解析】 【导语】 《批评的正典与副典》紧扣专栏“当代文学批评的精神重建与路径转向”核心主题，梳理中国传统文学批评脉络，挖掘古典评点重情彰我的主体性资源，结合过往批评经验回应数字文明的当下需求，契合材料对文学批评的倡导，问题意识清晰，现实针对性强。 1. 材料一中 “素描式创作”的核心特点是：套用现成、公认、无异议的判断框架与符号标签，结构完整、技术规范，但缺乏鲜活真实的感受与个性，把研究对象固化为凝固的结论。 A.贾宝玉以“己”的情感好恶重新划定亲疏远近……这正体现了差序格局以“己”为原点的灵活性。 直接套用社会学“差序格局”这一现成理论框架来解读人物；分析高度概括、公式化，没有具体文本感受与个性体验； 把复杂人物行为塞进固定理论标签里，典型的素描式创作。 B.虽用了常见标签，但内容更贴近文本情感与人物内心，有一定体贴与分析，不属于僵硬套用。 C.有具体情节、情感体验，不是空泛框架，不符合素描式。 D.结合祭奠、沉默、无讼等做细致辨析……分析具体、有针对性，不是简单套标签，不属于素描式。 故选A。 2. “隐含前提”是指：要让“必须兼顾内与外” 这一结论成立，必须默认成立的条件。 A。只入不出的弊端→必须要“出其外”，是前提。 B。只出不入的弊端→必须要“入其内”，是前提。 C。内外是评判批评好坏的重要维度→所以好坏要看二者协调，是前提。 D 。讲的是“批评家与作家成共同体”带来的问题，与“为何要协调内与外”无关，不是该观点成立的必要前提。 故选D。 3. A。“理论判断需要让步于感觉经验”错误。材料一强调要珍惜真实感觉经验，但并未说“理论判断需要让步于感觉经验”，反而明确“批评行为天然就需要理论视野”，二者并非对立让步关系。 C。“文学创作中好故事的产生具有决定作用”错误。材料二只说当下好故事稀缺，更凸显文学批评的重要性，并未提及批评对“好故事产生具有决定作用”，程度过重，无依据。 D。“批评家与作者关系疏远”错误。材料二指出当代困境是批评家与作家成为共同体，缺少距离感的审视，而非“关系疏远”，与原文表述相反。 故选B。 4. 核心是判断文章摘要与专栏“当代文学批评的精神重建与路径转向”主题、两则材料的契合度，可从“主题回应、与材料关联、自身价值”三个核心维度切入，分“录用”“不录用”两种立场，理由需紧扣摘要内容，贴合材料观点。 答题步骤： ① 明确立场（录用 / 不录用），开篇直接表态； 关联专栏主题，分析摘要是否回应“精神重建”“路径转向”核心； ② 结合两则材料，对应摘要观点（如“副典主体性”契合材料一，“80 年代经验”呼应材料二）； ③ 补充自身价值（如古今结合提供新视角）或短板（如偏重古典、当代回应不足），收尾佐证立场。 5. 核心是紧扣“当代文学批评的精神重建与路径转向”主题，结合两则材料核心观点，为批评写作者提供具体、可操作的写作建议，需覆盖材料一 “关切”（他者、自身、开放）和材料二 “内外兼顾” 核心，建议具体不空洞。 答题步骤： ① 紧扣专栏主题，明确建议围绕“精神重建”（重拾本真、建构价值）和“路径转向”（优化写作方式）展开； ② 结合材料一，提炼“关切他者、坚守自身感受、秉持开放观念”相关建议； 结合材料二，提炼“兼顾共情理解与独立审视”相关建议； ③ 梳理建议逻辑，分点（或分条）呈现，确保每条建议贴合材料，具体可落地，不堆砌空泛表述。 十、（2026・上海徐汇・二模）阅读甲乙两文，完成下面小题。 甲文： 为什么研究中国建筑（1） 梁思成 ①研究中国建筑可以说是“逆时代”的工作。近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的所谓西式楼房或门面取代。雄峙数百年的古建筑，充沛艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦在“改善”的旗帜之下完全牺牲。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。 ②这现象有三个明显的原因：一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。 ③中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，是艺术的大宗遗产。如果有复兴国家民族的决心，我们便不能忽略中国建筑的研究，应以客观的学术调查与专业研究唤醒社会，这是珍护我国可贵文物的一项神圣义务。 ④数千年来，中国建筑完全在技工匠师之手，其艺术表现大多数是不自觉的师承及演变之结果。无名匠师虽在实物上留下许多伟大奇迹，在理论上却未为自己或其创造留下解析，加上各代素无客观鉴赏前人建筑的习惯，因此在另一时代继起时，便将前代伟创加以摧毁，或同于摧毁之改造。如果世界上艺术精华没有客观价值标准来保护，恐怕十之八九均会被后人在权势易主或趣味改向之时毁损无余。而西洋各国在文艺复兴后，对于建筑研究已超出中古匠人不自觉的创造阶段。他们研究建筑历史、理论及艺术，创立实地调查学院，派专家负责修葺历史建筑物，再找合理解与经验作新的表现。 ⑤我国建筑新表现的趋势又应若何呢？建筑创造不能脱离传统而独立，需要提炼旧建筑中所包含的中国质素，认识旧建筑结构系统及平面部署。构架的纵横承托或联络是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点，这些工程上及美术上的措施常表现出中国的智慧及美感；家庭组织、工作游息，室内的书画陈设及室外的庭院花木表现建筑上，独有中国传统习惯和趣味。 ⑥艺术研究可以培养美感，还可以解决将来复兴建筑的创造问题。我们的建筑师应该研究汉代、南北朝的石刻、唐宋的经幢、明清的牌楼，以及零星碑亭、泮池、影壁、石桥、华表的部署及雕刻。研究实物的目的是探讨工程艺术的价值及其历代手法的演变，并加以聪明地应用，就可能创造出富于中国意趣的建筑。 ⑦在这样的期待中，我们必须速做的是系统有秩序地对各种典型建筑实物进行测量、绘图和摄影，同时尽量搜集及整理值得参考的资料，如宋李诫《营造法式》，清工部《工程做法则例》，乃至坊间通行的《鲁班经》等等，都必须能明晰地用现代图解评释内中工程的要素及名称，以便明了传统营造技术上的法则，给保护和研究者以方便。如此，温故知新，建筑师增加了中国建筑艺术的学识及趣味，创造力量会在不自觉中雄厚起来，这便是研究中国建筑的最大意义。 【注】本文发表于1944年，是梁思成著《中国建筑史》一书的序言，有删减。 乙文： 梁思成对伊东忠太的超越（节选） ——评两部《中国建筑史》 朱永春 日本学者伊东忠太的《中国建筑史》写在“出游中国”6次后的1937年。他主要凭借文献、绘刻等间接史料做研究，只专注砖石建筑上石阙雕刻的式样、石祠斗拱的有趣。书中见不到一幅近代意义的测绘图。遗憾的是，中国建筑核心类型木构没有进入他的视野，就留下“以今日之建筑律三千年前之建筑”的臆测结论。 梁思成著《中国建筑史》则是建立在近代实证史学基础上。他借“百闻不如一见”俗谚，说明田野调查和建筑测绘对著述建筑史的印证与支撑作用，这可凭现存中国营造学社近2000幅测稿，31册测绘笔记本，约2万帧古建筑调查照片为证。基于对中国营造演进过程中自身内在理路的研究与测绘观察，梁思成原创性提出了中国建筑“木构本体论”，创立了以调查实证为基础的中国建筑理论体系。 1. 下列理由不能用来支撑甲文第①段画线句论断的一项是（     ） A． 中国社会处在趋于西化的变化时代 B． 各级政府对保护传统建筑有心无力 C． 民众对中国建筑怀有轻视鄙弃态度 D． 匠师们仅是不自觉地师承建筑技艺 2. 依据甲乙两文，以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件是（     ） ①唤醒并培养民众对中国建筑的美感 ②把握中国建筑承载的民族文化特质 ③借鉴近代西洋各国建筑创造的经验 ④明了中国建筑传统营造技术的法则 ⑤研究历代建筑史文献和绘刻的资料 A． ①③ B． ②⑤ C． ③⑤ D． ②④ 3. 依据甲乙两文推断梁思成《中国建筑史》这本书的体例与内容，最不可能的一项是（     ） A． 按时间顺序，纵向梳理中国建筑的演变历程 B． 按建筑分类，横向介绍历代典型建筑及特征 C． 借助汉阙、碑亭、华表等描绘园林建筑风貌 D． 用文献与实物互证的方法阐释中国建筑艺术 4. 乙文评议了两位建筑学者的研究方法及结论，请对此作分析。 5. 出版社再版梁思成著作《中国建筑艺术》时，编辑将甲文用作这本书的“代序”。请阅读下列目录，推断编辑作此选择的理由。 《中国建筑艺术》目录（部分） 第五章 中国建筑之特征 第六章 中国的艺术与建筑 第七章 中国伟大的建筑传统与遗产 第八章 中国建筑发展的历史阶段 第九章 中国的佛教建筑 第十章 中国建筑之两部“文法课本” 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.示例：批评伊东忠太凭借文献和绘刻等间接史料研究而未能触及中国建筑的核心，臆测结论存在缺陷；肯定梁思成注重文献与测绘研究的科学性，他提出的“木构本体论”对中国建筑理论具有开创性意义。 5.示例：甲文阐述了研究中国建筑的目的、中国建筑艺术特征及其与传统文化的关联，列举了历代典型建筑艺术表现，强调从保护到创造都应注重中国建筑的艺术特质，罗列了中国建筑标准的法则书目，这些内容与目录契合度高，具备“序”的导读功能，适合被用作序言。 【解析】 【导语】 两篇文本围绕梁思成的中国建筑研究展开，一自述一评议，互为补充。甲文是梁思成自序，直面近代中国古建筑遭毁坏的现实，阐明研究中国建筑的动因、价值与愿景，饱含保护文化遗产的使命感；乙文对比日本学者伊东忠太的研究，凸显梁思成实证研究的开创性，清晰展现其学术价值。 1. “逆时代”指当时社会大趋势是抛弃中国传统建筑、盲目西化，研究中国建筑与这股潮流相反，因此显得不合时宜。 A．原文第① 段明确提到“近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化”，西式建筑盛行，直接点明时代背景，可以支撑逆时代的论断。 B．原文第② 段“许多寺观衙署已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护”是说地方政府无力保护传统建筑，而不是各级政府。 C．原文第① ② 段写到国人深爱西式新异、轻视原有精美建筑，正是这种普遍轻视，才让研究传统建筑成为逆时代之举，可以支撑。 D．传统建筑长期缺乏理论总结与自觉传承，再加上时代弃旧趋新，更凸显研究工作的逆势与必要，可以支撑。 故选B。 2. 本题需紧扣甲文“以客观价值标准保护中国建筑”的核心论述，并结合乙文实证研究思路，逐一比对选项与原文依据： ① 是研究建筑带来的作用与结果，而非确立“客观价值标准”的前提条件。 ② 甲文提出，中国建筑是延续两千余年的艺术系统，是民族文化与艺术遗产的重要表现。只有认清其文化特质，才能确立真正属于中国建筑的客观价值标准，避免盲目西化与随意拆毁，因此此项是重要前提。 ③ 文中仅提及西洋研究方法可作参考，并非保护中国建筑、确立其自身价值标准的必备前提。 ④ 甲文文末强调，要系统测绘、整理《营造法式》等典籍，明晰传统营造技术法则，才能科学保护、合理运用。乙文也指出，梁思成正是通过测绘掌握木构营造规律，建立科学理论。掌握技术法则，是形成客观保护标准的专业基础。 ⑤ 是早期间接研究方式，乙文已指出其局限，并非形成科学客观标准的核心前提。 综上，② ④ 为以“客观价值标准”保护中国建筑的前提条件。 故选D。 3. A．甲文多次提及两千余年的艺术系统、历代手法的演变，乙文也强调梁思成研究营造演进过程，因此按时间顺序梳理建筑历程完全符合其研究思路，有可能出现。 B．甲文第⑦ 段提出要对各种典型建筑实物系统测绘整理，涵盖殿、亭、桥、坊等不同类型，可见梁思成会按建筑分类横向介绍特征，该内容有可能出现。 C．甲文第⑥ 段确实提到汉阙、碑亭、华表等，但这些是作为建筑构件、营造法式范例来研究结构与布局，并非用来专门描绘园林建筑风貌。文中无任何依据表明他会以此类单体小建筑为主去写园林风貌，因此最不可能出现。 D．乙文明确指出梁思成以田野测绘、实物照片为实证，同时甲文强调整理《营造法式》等文献，体现文献与实物互证，该方法必然体现在书中，有可能出现。 故选C。 4. 解答此题，需先明确题干要求，抓住乙文对两位学者的对比评价，从研究方法、研究对象、学术价值三个层面梳理思路。 ① 定位对比对象：锁定伊东忠太与梁思成两位学者，以乙文为核心依据，分别提取各自研究特点。 ② 分析伊东忠太的不足：抓住其依赖间接史料、忽视木构这一核心、缺乏实证测绘，归纳其研究片面与结论主观的问题。 ③ 提炼梁思成的优势：突出其以田野调查和实测为支撑，文献与实证结合，抓住木构本质，形成原创理论体系。 5. 首先紧扣题干核心要求推断编辑选用甲文作代序的理由，明确答题需围绕甲文内容与目录的关联性展开，再分步梳理逻辑。 第一步，对应内容契合点：梳理甲文论述的研究目的、建筑艺术特质、与传统文化的联系，匹配目录中建筑特征、艺术传统等章节，找准内容上的高度呼应。 第二步，挖掘文本支撑点：提取甲文中历代建筑实例、相关法则典籍等内容，对应目录里建筑发展阶段、典籍“文法课本”等章节，验证内容覆盖的完整性。 第三步，判断文体功能：把握甲文总领全文、阐释意义的特点，契合序言导读、铺垫主旨的作用，最终从内容契合、功能适配两方面完成理由推导。 十一、（2026・上海虹口・二模）阅读下文，完成各题。 材料一： ①功绩社会作为积极的社会，逐渐发展成一种“兴奋剂社会”。过去的负面用语“大脑兴奋剂”已经被“神经增强剂”取代。兴奋剂导致了一种没有产生效能的效能。 ②不仅是人的身体，而且是人类整体都演变为一架效能机器，顺畅无阻地运转，力图最大化地发挥自身的功效。生命原本是一种极为复杂的现象，如今也被简化成一种生命机能、生命效能。相应的负面后果是，功绩社会和积极社会导致了一种过度疲劳和倦怠。这一精神状态是现代社会的典型特征，由于缺少否定性，因此过量的肯定性占据了统治地位。这种疾病不是免疫反应，由于免疫机制需要以他者的否定性为前提，它更多地是由过量的肯定性所致。（ 甲 ）无节制地追求效能提升，将导致心灵的梗阻。 （［德］韩炳哲著，王一力译《倦怠社会》，有删节） 材料二： ①按照韩炳哲的看法，数字时代的倦怠源于一种“自我剥削”的机制：在功绩社会中，个体被“你可以”的自由幻象所驱动，通过不断自我激励追求效率最大化，导致过度积极和过度消费，最终导致精神疲惫与存在性倦怠。他认为，倦怠现象背后的真正根源是以自我剥削为主要表现形式的新自由主义权力机制，这种新型权力机制不再如规训权力那般否定和压制主体而是肯定和顺从功绩主体并营造自由的假象。（  乙 ） ②韩炳哲的上述观点颇具启发性，但也存在两方面的问题。 ③我们须从数字时代的倦怠现象本身出发，充分借鉴当今哲学及社会学的相关理论资源，既提供一种适应数字时代倦怠现象的分析框架，又实现对相关理论的时代化阐释。 ④数字时代的倦怠具有以下几个方面的显著特征。其一，数字时代的倦怠并不局限于被束缚在工厂劳动中的体力劳动者，而是很大程度上已成为当代社会普遍存在的共性问题。其二，数字时代的倦怠与现代社会对效率的追求及对优绩主义的强化等紧密相关，数字时代人们的倦怠体验更多地指向精神能量的耗费以及由此引发的心理疲惫及精神障碍。其三，数字时代的倦怠不再仅仅与工作相关，在看似休闲和娱乐的时刻，人们完全可能沉浸于人机交互之中而无法自拔，过度的刺激、过量的信息和资讯最终将转化为深深的倦怠。 ⑤数字时代倦怠的生成机制既涉及宏观层面社会文化对优绩主义、提升效率等的推崇，又涉及微观层面个体休闲时间的异化及工作时间的过度延长。正是在数字技术的帮助下，新自由主义的精神操控得以实现，被规训的主体变成了自我剥削的主体。自我剥削是功绩社会的显著标志。不同于传统规训社会对禁令、戒律等的强调，功绩社会更看重的是肯定性的“能够”、自我驱动以及内在动机。数字技术的快速发展为社会加速提供了技术手段方面的支撑，从而间接导致了生活节奏的加速。人们坐上了反方向的列车，无论我们在列车上多么努力地奔跑，终究是与所要通往的目的地渐行渐远。（丙）技术的变迁不仅关乎生产方式与生活方式的更新，而且意味着资本操控劳动方式的更新。 ⑥数字时代倦怠的生成机制植根于数字时代资本积累的矛盾及内在要求，构成了数字时代倦怠背后的深层逻辑。自我剥削及工作对生活的挤压反映了竞争环境中资本之间的对抗和矛盾。社会加速反映了资本缩短周转时间的内在要求。资本为了最大化利润获取，必须不断缩短生产周期、加速商品流通，并推动技术创新。社会加速本质上根植于资本积累的内在要求。（丁）过量的人机交互以及平台对数据的争夺反映了资本克服生产与实现矛盾的不懈努力。 （康翟《数字时代倦怠的生成机制与深层逻辑——兼与韩炳哲商榷》，有删改） 1. 与材料一中加点词“效能”意义最接近的一项是（     ） A． 效能机器 B． 自身的功效 C． 复杂的现象 D． 生命机能 2. 以下内容不符合材料二第④段中数字时代倦怠显著特征的一项是（     ） A． 在公交、地铁等通勤公共场所，经常会出现使用电脑处理紧急工作的群体。 B． 某工厂引入离岗监测系统监督流水线上的工人，防止消极怠工现象的出现。 C． 在信息爆炸的当下，人们通过短视频获取信息，不断讨论所谓的新闻热搜。 D． 学者从事学术研究，借助人工智能系统查阅到了大量的最新前沿参考文献。 3. 下列对文中四处语句所做的阅读批注，内容正确的一项是（     ） A． 甲：引入他者的否定性以抑制过量的肯定性，能够有效避免功绩社会的倦怠。 B． 乙：《装在套子里的人》中的别里科夫是基于“新型权力机制”的典型形象。 C． 丙：采用举例论证，论证了数字技术快速发展带来生活节奏加速的严重后果。 D． 丁：隐含前提是资本的本质是获取最大化利润、社会加速有利于资本的积累。 4. 材料二的作者认为韩炳哲的观点存在两方面的问题，请推断问题的具体内容。 5. 请结合下面的材料，围绕上述两则材料所谈的功绩社会的“自我剥削”，与两则材料的作者展开商榷。 积极心理学是致力于研究人的发展潜力和美德的科学，旨在帮助人们发现并利用自己的内在资源进而提升个人的素质和生活的品质。积极心理学家用一种更加开放的、欣赏的眼光去看待人类的潜能、动机和能力，研究积极品质，关注人类的生存与发展，强调人的价值。每个人的心灵深处都有一种自我实现的需要，这种需要会激发人内在的积极力量和优秀品质。人类的这些积极力量和优秀品质是人类赖以生存和发展的核心要素。 【答案】 1.B 2.D 3.D 4.第④ 段作者详细阐述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性）。这暗示韩炳哲可能对数字时代倦怠的“新特点”把握不够具体和全面，或者未能将其与传统倦怠明确区分。 第⑤ ⑥ 段作者从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合的角度，特别是深入到了资本积累的矛盾这一政治经济学层面来分析倦怠的根源。这强烈暗示韩炳哲的分析可能过于停留在个体心理和权力形式的哲学描述（自我剥削），而缺乏对背后深层社会经济结构（特别是数字资本主义逻辑）的剖析。 5.对韩炳哲的商榷：可以指出，他将“自我驱动”完全等同于“自我剥削”并视为消极的可能过于片面。从积极心理学看，健康的自我激励、发挥潜能（自我实现）是人性的一部分，能带来满足感和幸福感。关键在于这种驱动是否尊重了人的身心节律、是否具有真正的自主性（而非被社会比较绑架）、其目标是否源于真实的内心需要。韩炳哲或许忽视了“肯定性”力量也可能有建设性的一面。 对康翟（材料二作者）的商榷：可以承认其从资本逻辑分析宏观结构的深刻性，但指出其分析可能过于强调结构的决定性，低估了个体的主体性和能动性。积极心理学提示，即使在压力结构下，个体也可以通过培养心理韧性、乐观、意义感等积极品质，部分地调节、缓解甚至转化“倦怠”体验，不是完全被动的承受者。个体内在资源是对抗系统性异化的重要力量。 提出综合见解（升华）：理想的商榷应走向辩证综合。可以总结：我们要警惕“自我剥削”被资本逻辑裹挟而异化为对人性的压榨（吸收两则材料的批判），也要承认并善用人内在的积极力量与自我实现需求（引入积极心理学视角）。真正的出路或许不在于彻底否定“自我驱动”，而在于重塑社会评价体系、工作伦理和技术环境，使个体的内在动力能够朝向自主的、完整的、有意义的人生发展，而非单纯的效能提升，从而在功绩社会中寻求人的主体性回归与生命质量的平衡。 【解析】 【导语】 这组选文围绕当代功绩社会的倦怠症展开讨论，先引韩炳哲核心论断，点出过量肯定性催生自我剥削与倦怠的逻辑，再由国内学者立足数字时代语境商榷补证，深挖倦怠背后的资本积累逻辑，话题直指当下人生存困境，兼具哲学深度与现实关照，引人反思。 1. 材料一中加点词“效能”指功效、功用。原文第二段明确提到人类“力图最大化地发挥自身的功效”，同时将生命简化为“生命机能、生命效能”，可见“效能”与“自身的功效”意义最接近。 故选B。 2. 第④ 段数字时代倦怠的三个特征是：普遍性（不限于体力劳动者）、指向精神能量耗费及心理疲惫、休闲娱乐时也可能产生倦怠。 A．体现工作对通勤时间的侵占，符合特征① ② ； B．体现数字技术（离岗监测）对劳动者的监控与压迫，可引发倦怠； C．体现信息过载与精神耗费，符合特征② ③ 。 D.描述学者借助AI查阅文献，是提高研究效率的积极行为，并未体现“精神能量的耗费”“心理疲惫”或“过度的刺激”，不属于倦怠表现。 故选D。 3. A．“能够有效避免”错误，表述绝对，原文只说过量肯定性导致倦怠，并未断言引入否定性就能有效避免。 B．别里科夫属于规训社会下被禁令压制的典型，属于否定性权力机制，与“肯定和顺从”的新型权力机制相反。 C．“反方向的列车”是比喻论证，不是举例论证，且“严重后果”夸大了原文“导致了生活节奏的加速”的程度。 故选D。 4. 本题要求推断“两方面的问题”的具体内容，需从材料二第③ 至⑥ 段中反向归纳。 第④ 段详细描述了数字时代倦怠的三个新特征（普遍性、精神性、边界模糊性），这些正是韩炳哲“自我剥削”理论未充分展开的内容，由此推断第一方面问题。 第⑤ ⑥ 段从宏观（社会加速、资本逻辑）和微观（个体技术）结合，深入到资本积累的矛盾这一政治经济学层面，而韩炳哲的分析停留在权力机制的哲学描述，由此推断第二方面问题。 5. 本题要求“展开商榷”，即指出对方观点可能存在的片面性并提出补充。 商榷的切入点需从积极心理学材料中寻找：材料强调“自我实现的需要”是人的积极力量、个体可以通过培养“积极品质”调节体验。 与韩炳哲商榷时，应针对他将“自我驱动”完全消极化的判断，用自我实现有积极价值进行反驳。 与康翟商榷时，应针对他侧重宏观结构分析的倾向，用个体有能动性进行补充。 答题时分别针对两位作者的核心观点，逐一回应，并提出综合分析。 十二、（2026・上海静安・二模）阅读以下材料，完成下面小题。 甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。 【文一】 甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。 乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。 甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。 甲：人类为何产生偏见呢？ 乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。 甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。 两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。 【文二】 ①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。 ②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。 ③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。 ④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。 1. 根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（     ） A． 偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。 B． 偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。 C． 偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。 D． 偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。 2. 根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（     ）。 A． 与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。 B． 同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。 C． 偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。 D． 人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。 3. 结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。 4. 根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。 5. 甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。 【答案】 1.C 2.B 3.欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。 4.封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。 5.① 偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。 ② 偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。 【解析】 【导语】 这篇文本以对话引出偏见议题，先厘清贝斯黑莱姆对偏见的学术新定义，再分层剖析偏见的多重成因，结合种族、性别、社会文化等中外实例说理，清晰晓畅，兼具学术性与现实性。既拆解了偏见的本质与产生逻辑，也引导读者反思深层文化心理，思辨性与启发性兼备。 1. C．“感性层面”“理性”错误。【文一】中贝斯黑莱姆将偏见定义为“缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念”，并指出偏见不同于一般的谬误或谎言，但并未将偏见的来源归结为“感性层面错误”，也未将谬误、谎言归因于“理性错误”。 故选C。 2. 【文一】明确指出：“记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。” A．“遗忘殆尽”无依据； C．“使感觉敏锐”“增强……准确性”与文意相反； D．该项表述属于逻辑层面，并非记忆层面。 故选B。 3. 先明确【文一】所述现象：为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念等。 再从【文二】第① 段找对应：殖民者建构“黑人愚蠢懒惰”话语体系，是为将剥削合理化而选择性地扭曲事实，缓解道德冲突，正是“无视逻辑规律”的体现。 4. 先概括【文二】第③ 段“独裁人格”理论：威权教养环境导致人格僵化、二分法思维。 再联系第④ 段：中国封建社会宗法制度同样培养顺从权威的心理，使非黑即白思维延续至今。 因此“启示意义”指该理论有助于理解中国社会某些深层心理模式的成因。 5. 从【文二】成因反推：第① 段经济根源→改善经济结构与社会制度；第② 段文化传承→改变文化惯性；第③ 段人格结构→改善家庭教养、培养独立思考、普及科学理性教育。 每条建议对应一个原因，避免空泛。 十三、（2026・上海浦东・三模）阅读下文，完成小题。 班级开展“家乡的传承与发展”探究活动，小浦产生了“家乡的内涵是什么、该如何守护”的疑问，他搜集了以下文本并进行学习。 材料一 人的生活环境和“家乡” ①生活环境的价值对象性和意义的统一，首先由“家乡”这个概念揭示。“家乡”并非单纯的住宅街道或城市边疆，而是人为所充分认知、将人与环境紧密联结的价值与意义的总和。它体现了人与环境的预先规定性统一，人在实践中赋予这种统一以价值和意义。 ②“家乡”是客观赋予与主观把握的统一体，本质上源于主体自身的创造。从自然或社会层面看，它客观呈现于所有人面前；但主体对“家乡”的把握方式，实则改变并赋予其最终且唯一的意义。诚然，不能像“制作罐头”那样一劳永逸地建成“家乡”。“家乡”作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响，也与生态因素及其演变相关。它作为价值，既是主体的创造，也是评价对象，并在价值关系中实际发挥作用。因此，“家乡”的现实作用不仅取决于创建者的标准，更取决于它在创建者实践过程中的地位。 ③每个主体都在亲手构建自己的“家乡”。即便是继承而来的“家乡”，也需主体不断更新、再现与重塑，方能成为真正的精神归属。唯有在创造过程中，人才能为自我实现开辟广阔天地，将客观环境转化为自身环境，将特定关系转化为自身关系，从而不再是环境的旁观者。主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入“家乡”，世界也越发成为他的世界，他自身也越成为世界的决定者。我们最能感受“家乡”气息之处，往往正是我们留下最多创造印记的地方，这是主体积极参与的明证。 ④每个人“家乡”的独特性源于以下事实：每个社会主体——无论个人还是群体如家庭、阶级、民族——都只是社会机体的组成部分。若要有意识地保持传统，就必须以自己的方式融入这一机体，借此将自身存在转化为特殊的社会存在。社会实践的差异以及主体在社会中的特定位置，使每个人以独特方式评价环境，从而使每个“家乡”都烙印着创造者的个性。 ⑤“家乡”的创造者借助其局限性与相对封闭性，才能融入世界，并在对待他人“家乡”的态度中，通过与他者的对立认识自我。“家乡”作为被客观化并确证的存在，是主体清晰的自我意识。那些成为符号的事物、活动及行为方式，构成了“家乡”的要素，储存并传递信息，成为社会记忆的载体，对社会机体至关重要，犹如遗传记忆之于生物有机体。这些使传统与行为规则客观化的符号，一方面规范调节社会机体的行为，另一方面强化社会机体在时间上的连续性，并促进对这种连续性的认知。 ⑥任何“家乡”都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜。对他者“家乡”的兴趣源于价值冲突的需要。通过认识他者，我们获得认知能力，从而最终创造自己的“家乡”。 ⑦在认识“家乡”特殊性的过程中，人的社会性得以彰显。离群索居者将失去“家乡”。人建立“家乡”从来不是为了独处，而是至少为了与他人共在。人也不仅拥有一种“家乡”，劳动分工与不同活动促使我们在劳动集体、利益团体中获得“第二”“第三”家乡，但这并不削弱每种“家乡”的重要性与独立性。“家乡”的价值证明其创造者的独特性，使他铭记曾经的面貌，向他揭示当下的状态，并指引他将能成为的模样。 材料二 跟着人类学家返乡 《三联生活周刊》：不少人类学家、社会学家对故乡怀有深厚情感，故乡提供了独特的生活与学术经验。但作为学者，是否不应将故乡神圣化？ 王铭铭：将家乡想象为完美的神圣秩序并不现实。完美秩序或许只存在于死寂的封闭空间，而历史现实中的空间往往是鲜活的。我对老家的态度既包含沉浸，也保持抽离。 泉州能勾连历史上中国与世界的关联，具有强烈的多元性与复合性。“大传统”起落无常，“小传统”却悠久绵延。历史上基于“治乱”的泉州民间宗教与文化，呈现出“生生状”与“条理状”的组合性格。“生生状”的民间生态极为可贵，在“他乡”也能见到。我曾常去北京的花鸟鱼虫市场，那里卖茶的多是福建老乡，聊天便熟络起来，生活的趣味由此构成。但若为追求“条理状”而抹杀“生生状”，建设整齐划一的大楼，将市场迁入地下，驱离街头小贩，那热闹蓬勃的气息便会消失，可贵的民间生态也将受损。 近几年回泉州，看见不少穿汉服的年轻人在西街夜晚闲逛，我觉得西街繁盛，充满“生生状”。但朋友告诉我，这是因为泉州可供年轻人玩的地方有限，大家没别处可去，才来此“打卡”。细想也是，北京、上海等大城市博物馆、美术馆、剧院众多，公共文化空间发达。年轻人来泉州也会逛寺庙、听戏，但公共空间仍显不足。我们可以提供更多公共生活空间，但不应失去民间社会那种最吸引人的“生生状”。 1. 下列对材料一所述“家乡”的理解，正确的一项是（     ） A． 客观赋予的地理位置、环境及其固定的象征符号。 B． 主体在与他者的对立中确认自我并参与社会联系。 C． 主体改造程度越深，越能摆脱环境的预先规定。 D． 依赖其他价值体系的多元意义具有同等重要性。 2. 材料一第⑥段认为“任何‘家乡’都是被限制和封闭的，因此对其他群体显得神秘而有趣”。这一判断的隐含前提是（     ） A． 人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理。 B． 被限制和封闭的事物一定比开放透明的事物更具有研究的价值。 C． 所有群体都会主动将自己的“家乡”向外界展示以消除神秘感。 D． “神秘而有趣”的评价标准都是由家乡的创造者单方面规定的。 3. 为了进一步理解材料二中的“生生状”，小浦找到了四个事例，以下不符合这一概念内涵的一项是（     ） A． 江南古镇巷弄里，手艺人挂着经营牌照，守着祖传手艺摆摊，与游客随性交流。 B． 老城区菜市场摊位风格各异，摊主与顾客讨价还价，街坊邻里偶遇时寒暄闲谈。 C． 古村落的端午集市，村民自发地组织赛龙舟、包粽子，游客参与其中其乐融融。 D． 小镇规划流动市集，每天按固定路线和时间设摊，为游客带来有序的逛集体验。 4. 以下材料如何论证材料一第②段画线句的观点？请加以分析。 当下不少乡村为打造“网红家乡”，照搬网红村落的建设模式，修统一的仿古建筑、开千篇一律的文创店，看似打造出了“标准化的家乡”，却失去了本土的民俗特色和村民的生活印记。后续因缺乏村民的主动参与和持续更新，这些村落很快失去吸引力，成了无人问津的“空心村”。 5. 在探究活动的主题分享会上，有同学提出，家乡的发展离不开城市化建设，不必刻意守护传统与民间生态，顺应发展即可。小浦想要反驳，请你结合以上两篇文本帮他撰写发言提纲。 【答案】 1.B 2.A 3.D 4.画线句观点强调家乡无法一次性建成，必须在实践中不断更新赋值。材料中不少乡村照搬网红模式打造统一标准的 “ 网红家乡 ” ，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了这一规律。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。 5.【主题】守好乡土根，才能发展好家乡 【开头】城市化是家乡发展的必然，但不等于要放弃传统民间生态，发展与守护并不矛盾。 【分论点1】民间生态是家乡的核心价值所在。材料一指出，家乡是主体实践创造的精神归属，独特的民间传统是家乡独特性的来源，丢了它，家乡就成了千篇一律的空壳。 【分论点2】 “ 生生状 ” 民间生态是家乡活力的根源。材料二指出，鲜活自发的民间生态才是家乡最吸引人的特质，若为城市化整齐划一而抹杀原生生态，家乡将失去烟火气与生命力。 【分论点3】守护传统不阻碍发展，反而能助力高质量发展。我们可以在发展城市化、完善公共空间的同时保留原生民间生态，既能享受发展红利，也能留住乡愁。 【结尾】家乡的传承与发展，要边走边守，才能让我们永远有根可依。 【解析】 【导语】 这组阅读围绕“家乡的传承与发展”主题展开，理论阐释结合实地观察，逻辑清晰。材料一从哲学层面厘清“家乡”的本质属性，搭建核心认知框架；材料二结合泉州本土观察，触碰当下城乡建设的现实痛点，既有思想深度，又紧扣现实议题，引导思考家乡守护与发展的平衡，启发性很强。 1. A.错误，材料一明确指出“家乡”会在实践中不断被重新赋值，象征符号并非固定不变。 C.错误，材料一说“主体越是通过实践改造世界与自我，便越深入‘家乡’”，并未说可以摆脱环境的预先规定。 D.错误，材料一说“家乡作为价值体系，在实践中不断被重新赋值，既受其他价值体系影响”，但并未说其他价值体系具有“同等重要性”。 故选B。 2. 第⑥ 段说“任何‘家乡’都具有被限制和封闭的特性，因此对其他群体而言既神秘又引人入胜”。其隐含逻辑是：因为被限制和封闭，所以不为人所知，不为人所知就会引发好奇。 A．“人们往往对自身不熟悉、存在差异性的文化环境产生好奇心理”正好补全了这一逻辑链条，是隐含前提。 B.更有研究价值无中生有； C.主动展示与被限制和封闭矛盾； D．“由家乡的创造者单方面规定”与原文不符。 故选A。 3. 材料二中“生生状”指民间社会自发、蓬勃、充满活力的状态，具有非强制、非标准化的特征。 A.手艺人在巷弄摆摊，随性交流，符合“生生状”。 B.菜市场摊主讨价还价、街坊寒暄，符合“生生状”。 C.村民自发组织赛龙舟、包粽子，符合“生生状”。 D．“按固定路线和时间设摊”“有序的逛集体验”是人为规划、标准化的结果，与“生生状”的自发、蓬勃特征不符。 故选D。 4. 第一步，概括画线句观点。第② 段画线句说“不能像‘制作罐头’那样一劳永逸地建成‘家乡’”，强调“家乡”是动态的价值体系，需要主体在实践中不断更新赋值。    第二步，分析题干材料的做法。题干材料写不少乡村照搬网红模式，修统一建筑、开千篇一律文创店，本质是把家乡当成可以一次性完工的产品，违背了“家乡不能一劳永逸建成”的规律。    第三步，指出材料与观点的关系。这类村落因缺乏本土特色，没有村民主动参与和持续更新，最终沦为空心村，从反面印证了画线句的观点。 5. 第一步，明确反驳对象：同学认为“不必刻意守护传统，顺应发展即可”。    第二步，从材料中提取反驳依据。材料一强调“家乡”需要主体不断更新重塑，不能一劳永逸；材料二强调“生生状”民间生态的宝贵。两者共同说明：传统与民间生态是家乡价值与活力的来源，不能丢弃。    第三步，按“发言提纲”的文体要求组织内容：先亮明观点，再分条列出依据（每一条都要关联材料），最后总结呼吁。分论点按“是什么（价值）→为什么（活力）→怎么办（平衡发展）”的逻辑排列。 十四、（2026・上海长宁・质量调研）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： ①北京一处创意园区的集市上，25岁的李梦沁立起一块小黑板，上面写着“用你的技能换陶瓷体验”。不到半小时，就有三位年轻人前来“交换”。 ②“以前社交都是吃饭看电影，聊天内容也有限，花钱还不少。”李梦沁告诉记者，“现在通过技能交换，不仅能学到新东西，还能认识志同道合的朋友，社交圈一下子扩大了不少。” ③这种以技能为纽带的社交模式，近年来在全国各大城市悄然兴起。一项2024年的调研数据显示，73.9%的受访青年认为技能交换会成为年轻人的社交新方式；其中00后受访者认可度更高，为81.4%；其次是95后，为79.1%。 ④技能交换为什么这么火？清华大学新闻与传播学院教授蒋俏蕾认为，技能交换满足了当代青年对多元成长和轻量化社交的需求。在交换过程中每个人既是“学生”，也是“老师”，这种特质重塑了知识获取与人际连接的方式。 （节选自《以才易学   以技会友——年轻人缘何爱上技能交换》） 材料二： ①纵观技能交换的快速发展历程，其具有热度高、形式多、活力足的特点。年轻人交换的内容包括以编程为代表的实用技能，以摄影为代表的兴趣爱好，以刻章为代表的小众技能，还包括行业认知、简历优化等职场经验分享。技能交换从单纯的线上交流拓展为适应更多人需求的多样化模式，既有“一对一”的线上语音和视频教学，也有线下的面对面交流，甚至发展出了团体的“技能交换集市”和“技能交换实验室”。 ②为什么社交能够与技能结缘？技能交换的兴起有其特定的发展逻辑。一是社会快速发展中出现的群体性孤独，提升了年轻人的交往意愿。社会分工越来越细，个体处于特定的职业及生活空间，转换“赛道”的试错成本较高，年轻人不局限于通过文字、视频等了解外界，更期待走出舒适圈，了解另外的生活方式。二是年轻人特有的文化范式，促进了平等、互助、分享和体验的交往方式。技能交换的经济成本低、感情负担小，能以轻量化的方式满足年轻人对职业和生活方式多种可能性的期待，发展多样化的朋友谱系，安放有压力也有活力的青春。三是新媒体技术提供的社交可及性。网络平台具有一定的匿名性，用户可以根据自身情况决定技能交换的深度和范围；算法依据圈层兴趣推送资讯，提高了“同气相求”的可见性。 （节选自《社交学习新模式助力个体更好成长》） 材料三： ①调查显示，超九成受访青年有兴趣尝试与他人交换技能，过半认为技能交换能拓宽社交圈。调查结果不仅反映了技能交换的流行趋势，也折射出青年一代对重建真实、深度人际交往的需求。 ②“我和妮妮，就像是两股温柔的风相遇，轻轻吹向彼此。其实，现代社会更需要心灵的深度共振，而不仅仅是网络空间中的浅层连接。”北京大二学生丸子分享道，她在发帖之初就想要寻找一位跟自己性格契合、频率一致的技能交换对象。在她看来，技能交换不仅是学习手段，还可以认识志同道合的朋友。交换过程更像是两个目标一致的人在学习路上互相支持和陪伴。 ③像丸子这样，期望通过网络寻求更深社交连接的青年并非少数。与此同时，越来越多的人发起了更为直接的线下技能交换活动。在北京生活的“小派”参与了几次线下技能交换，她告诉记者，在线下与技能伙伴聊得更透彻。“在深入交流的过程中能提升思维、表达、沟通能力，同时对方给予的正向反馈增强了我的自信，就这样交到了新朋友。” ④学者曹清燕在《当代青年社交模式的调适路径》一文中提出，在当代青年的社交图谱中，有一种渐进式社交模式，即先在数字空间建立基础信任，继而通过现实接触强化连接，最终形成多维度的社会支持网络。通过分层递进的渗透策略，青年群体既保障了社交安全边界，又实现了归属感的梯度建构，展现出数字时代社会关系再生产的独特路径。 ⑤技能交换的魅力，也许就在于它提供了从浅层连接到深度陪伴的“光谱式”选择，让大多数人在其中找到适合自己的社交节奏和距离。 （节选自《谁说学技能必付费？他们“以才易才”》） 1. 根据三则材料，为“技能交换”下定义。 2. 以下最适合用来佐证材料二第②段相关论述的一项是（       ） A． 中国社会科学院大学教授漆亚林在分析技能交换火爆原因时指出：年轻人知识需求快速变化，技能交换平台像一个“知识自由市场”，能够精准匹配满足个性化、碎片化学习需要。 B． 天津师范大学副教授蔡伏虹围绕技能交换的健康发展提出建议：“平台搭建者应更注重帮助用户实现精准匹配；积极倡导‘分层社交’理念，让技能交换既有趣味性又有安全感。” C． 谈及学习的效果，某线上技能交换群群主罗任对记者说：“我擅长计算机，我会教一些学习方法和基础知识，主要起引导入门的作用。最终效果嘛，还得看个人能不能坚持下去。” D． 在大学生赵木看来，技能交换吸引年轻人的关键在于互惠互助，不需要金钱投入就可展开交流互动，并且彼此是“互助”关系，不是单向教学的师生，关系更平等，心理压力更小。 3. 能够根据三则材料内容做出的一项推断是（       ） A． 浅层网络交流已无法完全满足青年群体在人际交往方面的需要。 B． 青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高。 C． 在社会生活中，人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色。 D． 技能交换能推动青年突破原有职业限制，积极尝试跨领域就业。 4. 材料二和材料三的内容具有互补性，请对此加以分析。 5. 有人从技能交换火热现象中发现了商机，提出可开发一个网络平台，用户将自己录制的技能教学视频上传平台后可获得“积分”，攒足“积分”便可点播观看他人上传的教学视频来学习自己感兴趣的新技能，从而实现“技能交换”。请结合材料内容，对该设想的可行性加以评析。 【答案】 1.技能交换是一种以平等姿态相互传授技能、爱好、经验等的新型社交模式。 2.D 3.A 4.① 材料二整体介绍技能交换的主要特点与兴起原因。 ② 材料三展现鲜活个案、引入理论分析，具体阐释技能交换的社交功能。 ③ 两则材料彼此互补，有助于读者形成全面且深刻的认识 。 5.答案示例一：不可行。该设想仅能实现技能互学，剥离了社交属性。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而录播教学缺乏即时反馈与个性化指导，无法实现教学相长；积分激励背离了平等、互助的初衷；未搭建走向线下的路径，难以满足渐进式社交需求。因此无法真正满足用户需求。 答案示例二：该设想可行性有限。该设想确能满足部分技能学习需求，但丧失了社交属性这一核心吸引力。根据材料，年轻人热衷技能交换，是希望通过双向互动实现“以技会友”，满足对轻量化社交、情感陪伴及深度连接的需求。而该平台仅能实现技能互学，缺乏实时交流与情感连接，未搭建走向线下的路径，难以建立真实社交关系。虽有一定可行性，但难以对用户形成强烈且持久的吸引力。 答案示例三：可行。该设想以积分为中介，能实现技能互学的基本功能。根据材料，年轻人热衷技能交换是希望满足轻量化社交需求。在网络平台上以积分兑换模式开展技能交换，能超越线下技能交换的时间、地域限制，避免金钱交易，符合轻量化诉求。模式保留了“既是学生也是老师”的平等互助特质。可增设社群互动、直播答疑等功能，补足社交与个性化指导的缺口，满足深度连接的需求。 【解析】 【导语】 这组材料聚焦当代青年“技能交换”这一新兴社交现象，紧贴当下青年文化生态，行文由浅入深：从现象引入，到剖析兴起逻辑，再解读其社交价值，既有调研数据、学界观点，也有青年实例佐证，说理扎实清晰，为观察数字时代青年社交新变提供了鲜活扎实的样本。 1. 下定义需明确“被定义项+本质属性+属概念”。 首先确定属概念，由材料一③ 、材料三① 可知，技能交换的属概念是“新型社交模式”。 再提取本质属性，结合材料一④ 、材料二① ，可知其核心是平等互助，相互传授技能、爱好、职场经验等。最后整合二者，兼顾核心特征与属概念，精简语言，形成符合要求的定义。 2. 材料二第② 段核心观点：技能交换兴起的原因是年轻人交往需求、平等互助分享的交往方式、新媒体技术支持。 A．侧重平台能满足碎片化、个性化学习，只谈学习功能，未涉及社交与兴起原因，不能佐证。 B．是对技能交换发展的建议，而非论述其兴起的原因，与论点无关。 C．谈论学习效果与个人坚持，和技能交换为何兴起无关，偏离论述中心。 D．点明互惠平等、无金钱压力、关系平等，直接对应材料中平等、互助、轻量化社交的原因，可直接佐证。 故选D。 3. B。“青年群体年龄越小，对于多元成长和轻量化社交的需求就越高”错误。材料只显示00后、95后认可度高，没有“年龄越小需求越高”的递进关系，属于过度推断。 C。“人们普遍希望能同时扮演多个不同的社会角色”错误。文中仅说青年想了解不同生活方式，并未提及“普遍希望扮演多个社会角色”，无依据。 D。“积极尝试跨领域就业”错误。材料只说拓宽视野、了解其他领域，并未提到跨领域就业，属于夸大推断。 故选A。 4. 本题考查非连续性文本的内容关系分析，答题需先分别概括两则材料的核心侧重点，再从内容角度点明互补关系，做到角度清晰、表述简练。 ① 先梳理材料二的写作重心，其主要从社会与文化层面，阐释技能交换流行的内在动因。 ② 再概括材料三的内容侧重，其聚焦青年实际体验，展现技能交换带来的社交与心理收获。 ③ 最后点明二者互补：一讲成因，一讲成效，一理一例，相互支撑，使内容更完整全面。 5. 先明确观点，紧扣材料中技能交换平等互助、轻量化社交、深度人际联结、双向互动陪伴的核心特点，对比平台视频积分模式，分析优势与短板，结合线上线下社交、情感需求、互动形式辩证评析，逻辑完整、贴合原文即可。 ① 亮明自身观点，判断平台模式可行或可行性不足、不可行。 ② 结合材料，点明青年喜爱技能交换重在交友、情感交流、实时互动。 ③ 分析录播积分模式只侧重技能学习，缺少人际往来、双向沟通。 ④ 总结该模式能否契合青年社交需求，点明长远吸引力不足或优化后可落地。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $