专题01 信息类阅读（单文本）（6年汇编）（上海专用） 2021-2026年高考语文真题分类汇编

专题01 信息类阅读（单文本）（原卷版） 考点分类 六年考情（2021-2026） 命题规律 词句理解与概念辨析 2021《合作之谜》第1题释（在与他人互动中仅获益而不付出成本）、第2题判断的一项； 2024《迷人的哥白尼》第1题据工具书摘抄判断与最相关的一项； 2025第3题辨不可或缺的两个条件。 1.考查对象为文中核心概念、专业术语，须回原句定位； 2.选择题多用，干扰项常把概念替换为近义表述； 3.2021年为释义填空题，2024年起改为选择题，考查由转向。 信息筛选与文意推断 2023第1题据图书目录填出试读内容所在小节标题（ ）及应读的章次（第六章）； 2025第1题； 2024第2题梳理文中论著结论、第3题； 2023第3题、第4题；2021第3题。 1.每年必设，每题 1—2 道，属基础题； 2.干扰项多为偷换主体、拔高程度、无中生有、正反倒置； 3.推断题须严格以原文为依据，不得凭常识补充。 论证分析与材料运用 2025第2题判断补充材料可支持第几段主张； 2024第4题借材料辨析本文文体； 2023第2题辨析三种含义的逻辑谬误； 2021第4题用哈扎人合作情况分析亲缘选择理论的缺陷。 1.核心是论据与论点的匹配，须先概括段落主张再比对材料； 2.常引入外部材料（补充材料、工具书、读者评论）构成比较任务； 3.逻辑谬误辨析为近年新增考点，指向论证的严密性。 语言与文体特色 2025第4题分析第③⑦⑨段三处的语气差异，并结合演讲词特点说明其表达效果。 1.考查重点语句的语气、语体与文体特征； 2.须结合文章体式（演讲词、学术随笔等）作答，不能作静态的修辞分析。 观点评价与情境表达 2025第5题在讨论会上结合本文反驳； 2024第5题为读书报告拟写提纲； 2023第5题写读者评论反驳小明； 2021第5题分析文章结构安排的用意。 1.第5题固定为开放性大题，2023年起明确设置交际情境（讨论会、读书报告、读者评论）； 2.作答路径为，忌脱离文本空谈； 3.提纲、评论等有明确体裁与篇幅要求。 一、（2025・上海秋考・高考真题）阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 1. 根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（     ） A． 交流环境宽松 B． 娱乐氛围浓厚 C． 信息资源丰富 D． 便于文献检索 2. 补充材料可以用来支持本文第            段的主张（     ） A． ③ B． ⑥ C． ⑦ D． ⑩ 3. 根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（     ） ①人们有参与图书馆交流意愿                 ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养                 ④图书馆员信息服务能力提升 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 4. 文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 5. 班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 二、（2024・上海秋考・高考真题）小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。 迷人的哥白尼 吴国盛 ①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。 ②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。 ③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。 ④50年代后期，科学史家托马斯・库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。 ⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。 ⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。 ⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特・韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。 ⑧1496年皮科・米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。 ⑨哥白尼的故事的确十分迷人。 （有删改） 1. 为进一步理解第三段中的“逻辑实证主义”的概念，小明查阅工具书并做了摘抄，以下与本文最相关的一项是（     ） A． 可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。 B． 科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假。 C． 有没有意义是划分科学和非科学的界限。 D． 对语言做逻辑分析就是哲学的任务。 2. 小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（     ） A． 《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。 B． 《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。 C． 《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。 D． 《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。 3. 能够根据文章内容做出的一项推断是（     ） A． 把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。 B． 哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。 C． 牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。 D． 哥白尼的日心说带来的观念的变革来自研究者的虚构。 4. 小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。 文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。 5. 哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。 三、（2023・上海秋考・高考真题）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。 图书目录（部分） 第五章   适应方法论 第一节   监察修复：应对常见挑战 第二节   储备冗余：防范意外风险 第三节   学习：创造新知识和新技能 第四节   终极武器：用进化对抗进化 第六章   复杂组织方法论 第一节   复杂：进化的归宿 第二节   分工与协作：个体能力的有效叠加 第三节   对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决 第四节   细菌型组织：生物联盟的奇迹 第七章   进化论与人类社会 第一节   进化、演化和退化：从用词看进化论 第二节   社会达尔文主义：为何是错的 第三节   进化论和伦理学：人性自私吗 试读内容 ①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利己。 ②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。 ③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己不损人和损人利己。“自私的基因”中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利己是合理的。 ④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。 ⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。 ⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？ ⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。 ⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。 （有删改） 读者评论 小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。 1. 根据图书目录，试读内容所在的小节标题是“　　　　　　　　”，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第　　　　　　　　章。 2. 第3段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬误的一项是（     ）。 A． 医生告诉我这种病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。 B． 我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。 C． 谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。 D． 这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。 3. 以下不符合试读内容文意的一项是（     ） A． 文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。 B． 人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。 C． 生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。 D． 如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。 4. 根据文意，作者不可能认同的一项是（     ） A． 理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。 B． 任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。 C． 进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。 D． 道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。 5. 请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。 四、（2021・上海秋考・高考真题）阅读下文，完成下面小题。 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 1. 第①段中的“搭便车”是指　　　　　　　　　　　　　　。 2. 以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（     ） A． 为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B． 为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C． 为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D． 为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 3. 不能依据文意做出的一项推断是（     ） A． 互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B． 信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C． 亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D． 间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 4. 请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。 5. 本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。 一、（2026・上海宝山・一模）阅读下文，完成小题。 ①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。 ②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。 ③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。 ④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。 ⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。 ⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。 ⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。 ⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廛闼明”。 ⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。 ⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。 （节选自《中国建筑史》一书） 1. 下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（     ） A． 以汉字来研究中国建筑 B． 汉字体现建筑形态 C． 汉字有写实象形的特点 D． 建筑与汉字的结构 2. 根据文本内容，下列推断不正确的一项是（     ） A． “字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。 B． “户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。 C． “厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。 D． “囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。 3. 下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（     ） A． 汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。 B． 汉字中的古体字体现建筑的形态。 C． 汉字结构提供了建筑材料的信息。 D． 汉字起源中隐含古老的文化传统。 4. 联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。 5. 运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。 许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。 二、（2026・上海崇明・一模）阅读下文，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《亚中AI时代人文在场的意义》） 1. 下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（     ） A． 悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B． 悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C． 人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D． 人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 2. 第⑤段引用“科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”刘慈欣文章中的内容在论证上有何作用，请结合本文内容进行分析。 3. 第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（     ） A． 概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B． 本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C． 混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D． 以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 4. 能够依据文意做出的一项推断是（     ） A． 关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B． 在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C． 作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D． 文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 5. 本文既表现出理性的思考，又抒发了深沉的情感。请从语言运用角度结合具体语句简要分析作者是如何将二者有机结合的。 三、（2026・上海杨浦・一模）阅读下文，完成各题。 ①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。 ②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。 ③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。 ④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。 ⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。 ⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯・赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰・巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。 ⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。 （节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改） 1. 本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（       ） A． 先锋文学谱系中人工智能文学的发展 B． 现代文学观念下人工智能文学的争议 C． 人类发展视域下人工智能文学的潜能 D． 对于人工智能文学中作者问题的反思 2. 以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（       ） A． 华兹华斯《抒情歌谣集・序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。” B． 柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。” C． 托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。” D． 本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。” 3. 能够依据本文内容做出的一项推断是（       ） A． 演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤 B． 人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达 C． 目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的 D． 人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分 4. 第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。 5. 假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。 （1）从文学观念的角度：　　　　　　　　　　　　 （2）从创作方法的角度：　　　　　　　　　　　　 （3）从　　　　　　　　　　　　的角度：　　　　　　　　　　　　 四、（2026・上海松江・一模）阅读下文，完成下面小题。 思想的货币 姜华 ①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。 ②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。 ③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。 ④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。                       。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。 ⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔・约翰逊与好友詹姆斯・鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫・休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。 ⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。 ⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。 （有删改） 1. 第④段中“窃贼”在文中指的是（     ） A． 读者 B． 实体书籍的物质性价值 C． 知识界人士 D． 印刷媒介 2. 下列不适合填入第④段横线内的一句是（     ） A． 换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。 B． 这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。 C． 无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。 D． 举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。 3. 能够依据文章内容做出的一项推断是（     ） A． 二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。 B． 休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。 C． 早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。 D． 随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。 4. 分析第③段在全文论述中的作用。 5. 生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。 五、（2026・上海虹口・一模）阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 1. 小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（     ） A． 沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B． 热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C． 每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D． 在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 2. 为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（     ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《［中吕］普天乐・西山夕照》） A． ①③ B． ②③ C． ②④ D． ①④ 3. 小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（     ） A． 甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B． 乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C． 丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D． 丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 4. 以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 5. 小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 六、（2026・上海金山・一模）阅读下文，完成下面小题。 ①“公共空间”是一个含义十分宽泛的概念。从学界对此问题的讨论来看，至少有两种视野，一个是政治文化意义上的概念，另一个是物质环境意义上的概念。 ②政治文化意义上的公共空间即“公共领域”，源自古希腊雅典时代城邦。当时，在市政广场进行的公民大会是公共领域的典型形式。此外公民可以任意在广场自由地发表言论并参与公共事务的讨论，也同样显示了公共领域的存在。所以，法国学者韦尔南说：“城市一旦以公众集会广场为中心，它就成为严格意义上的城邦”。近代以来，西方关于公共领域概念的讨论以德国思想家汉娜・阿伦特与哈贝马斯为最重要的理论来源。阿伦特指出，公共领域不是固定不变的，只有当人们以言行的方式聚集在一起，就共同关心的事情彼此交流时，广场、舞台、议事厅或街头等环境空间才成为真正的公共空间。因此，公共空间是一个由人们透过言语及行动展现自我，并协调一致行动的领域。 ③在建筑学专业中讨论的公共空间，一般指物质环境意义上的概念。在这一维度上，狭义是指那些供城市居民日常生活和社会生活公共使用的室外空间，包括街道、广场、居住区户外场地、公园、体育场等。广义可以扩大到公共设施用地的空间，如城市中心区、商业区、城市绿地等。物质环境意义上的公共空间既是居民进行公共交往活动的开放性场所，也是城市形象的重要体现。 ④乍看之下，政治文化意义上的公共空间与物质环境意义上的公共空间似乎毫无关联，但实际上这两者是有内在联系的。前者需要后者作为其媒介或载体。并且广场等有形的物理空间对无形的精神活动有着强烈的心理暗示和诱导能力，这一点对于确立政治意义上的公共领域有重要作用。没有物质环境意义上的公共空间作为依托，政治文化意义上的公共空间便无法实现【甲】。 ⑤物质环境意义上的公共空间虽然是具备承载使用活动功能的物质空间，可以用数理方法准确描述，但它绝非单纯的物质空间形式，它总是体现为某些特定的社会功能，蕴含着丰富的精神、文化与政治要素，一直与人的价值观或意识形态领域相联系。如传统的公共空间尤其是广场，本身的物质功能往往被其凸显的精神功能所冲淡。它或者是举行宗教仪式的场所；或者是一种政治权力的象征物，如西方古典广场上有象征主权的权柱、歌功颂德的记功柱、威风凛凛的君主雕像；或者是一个纪念与崇拜英雄的场所，承担着道德说教的功能；或者是市民谈论与参与时政、观察世态万象、体验归属感的地方。 ⑥现代社会，随着电视、网络等大众传媒的发展与普及，导致公共性经验与共享的物质性空间分离，公共空间的形态逐渐非物质化和多元化，从根本上改变了人们体验公共生活、参与公共事务的方式，也降低了人们聚集于城市公共空间的密度。然而，现实中的人们又永久地需要在真实的而非虚拟的公共空间中进行面对面的社会交流，这是人性的需求和社会生活形式的基础之一。其特殊的社会文化价值、心理与精神价值是虚拟性公共空间不能完全替代的【乙】。 ⑦如今，在大多数国家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空间追求和表达的主题，城市广场也不再像古希腊罗马和中世纪那样成为城市生活的轴心，它赖以存在的各种社会、经济、文化和实体环境条件也相应发生了巨大变化【丙】。而且，现代城市生活充斥着电视、电脑与网络游戏的自娱自乐，在内容和选择上的多样性，使得人们与外部公共空间的心理上的和实际使用上的依赖与联系比以往要薄弱得多。然而，这并不表明公共空间对现代人而言不再重要了，而是正在向着一种不同形式、不同功能和不同需求的方向转变。现代公共空间的伦理价值或者说评价城市公共空间优劣的价值原则，集中体现在它作为人性场所，满足人性化需求的这一功能上。 ⑧城市公共空间人性化的主要特征在于它不但给市民以舒适感和安全感，同时也给市民以充分的交往自由，以及对于人的需求的全方位满足。公共空间人性化的努力，代表了赋予物质环境以伦理意蕴的努力。美国心理治疗医生乔安娜•波平克认为，城市居民所经受的恐惧感和不信任感很大程度上与缺乏能使不同人群交流的公共空间有直接的关系，她说：“只要不离开房间，人们就会被电视所创造的虚幻感和人们自己的恐惧感所占据。【丁】”良好的公共空间可以吸引人们走出房间，支持社会交往活动，这样就能增强人们的归属感，减少孤独和不信任感。 （选自《城市公共空间的伦理意蕴》秦红岭，有删改） 1. 第⑤段中“精神功能”在文中指的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 2. 与第②段画线句表达的事理逻辑不一致的一项是（     ） A． 某校园的公告栏，仅张贴通知而无人驻足交流时，只是信息载体而非公共空间。 B． 某城市的市民广场，即便日常只有市民散步休憩，也是典型的公共领域。 C． 社区活动中心，除非居民在此共议事务，否则就不是社区的公共空间。 D． 某网络的论坛平台，只有用户围绕公共议题互动时，才具备公共领域的属性。 3. 小金对相关段落做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（     ） A． 甲（第④段）：政治文化意义上的公共空间，须以物质环境意义上的公共空间为载体才能存在。 B． 乙（第⑥段）：虚拟公共空间无法替代现实空间，是因为现实空间能满足人面对面交往需求。 C． 丙（第⑦段）：现代公共空间“功能转变”，意味着宗教、政治已完全从公共空间的价值中消失。 D． 丁（第⑧段）：乔安娜的观点，论证了良好公共空间可缓解城市居民的心理疏离感。 4. 分析本文的论证思路。 5. 某小区计划将公共绿地改建为封闭式停车场，理由是“满足居民停车需求更实用”。请你结合本文观点，对实施方进行劝说并给出合理化建议。 七、（2026・上海闵行・一模）阅读材料，完成各题。 班会课上，主持人拟组织大家就“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”评论，并找到以下文章供同学们阅读、思考。 “批判的价值次序”与评论的选题问题 ①曹林在《从造谣到黑客》中说道：“一个事件可能有许多值得批判之处，远的近的，弱的强的，直接的间接的，明显的隐含的，这样的排序就是批判的价值次序。”曹林提出“批判的价值次序”这一命题，反映了当代新闻评论进入了一个“反思”的层次，即深入地思考评论自身的问题。 ②虽然曹林的解释并不十分准确，比如“明显的”与“隐含的”只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低。但曹林提出的这个命题符合不同事物的价值有高有低这一价值原理。因为价值反映客观事物满足人的需要的程度，它依赖于人的价值标准。持不同价值观的人，对于同一事物可能有不同的价值评价。 ③如果这种“不同”是绝对的话，那么提出“批判的价值次序”对评论来说就没有意义。因为这意味着我们不能以自己的价值次序来批评别人的价值次序。这个命题的前提在于：一个社会中的人们对于事物的一般价值排序应当是差不多的，人们通过社会交往和交流，接受了大致相同的价值观。 ④对于“批判的价值次序”的运用，曹林给出了具体的案例。比如：“某自媒体平台疯传一饭店使用地沟油导致食客腹泻。这纯粹是一则谣言，发帖者已承认是自己想吃霸王餐不得而造谣泄愤，并已被警方拘留。”对此事进行批判的价值次序是：首先最值得批判的是网络造谣者，无中生有地编造信息中伤别人是绝对违法且极不道德的。然后值得批判的是传播者，不问真假就四处传播，对饭店造成伤害。接下来该批判的是饭店未及时公开自己的食用油购买、使用证据，封闭的信息给谣言的散播提供了土壤。然后是餐饮安全问题，人们为什么轻易相信了这一谣言，因为这个谣言折射了真实的餐饮镜像，于是发酵并疯传。 ⑤而对此事错误的批判的价值次序则是：很少有人去批判造谣者、传播者这个在具体案例中最近的、最强的、最直接的、最明显的、最先应受批判的人，大多数人都对造谣之恶视而不见，而习惯性地把矛头指向了餐饮安全话题，执着地追问“为什么人们会相信谣言”，而刻意回避“有人制造了谣言”这个原初性的问题。 ⑥需要注意的是，上述价值次序标准针对的不是单个评论者个人的选题或视角，而是整个舆论倾向。个体评论者由于知识、情感结构和思维、感知倾向的不同，的确会有选题和视角的不同。这在整体上会形成多种视角和认识的互补，由此帮助人们形成全面的认识。因此，从某种程度上说，个体的论题和视角的选择无可厚非。 ⑦但是，当某一种视角偏离了事物的价值次序，只批判较小的恶而放掉了较大的恶，且这样选择的评论者又相对集中，并形成一种思维定势的时候，整个评论者群体提供给社会的认识就是偏离的，没有起到正确的舆论引导作用。只有在这种情况下，提出批判的价值次序才有意义。 ⑧也就是说，批判的价值次序的意义只是在于纠正评论者整体上可能出现的思维偏向，而纠正的途径，则在于通过讨论，形成评论者群体自觉的反思意识。这个过程的结果，应当是有利于形成观点的多元化，而不是观点的单一化。 ⑨当然，批判的价值次序不应该是独断的，而应当是在探讨中产生，是从基本的价值共识中推演出来的。虽然并非每一个事件都能在批判的价值次序上取得共识，但关于批判的价值次序的思考，对于评论者而言仍然是有意义的。它是一种反思的视角，它给评论者的选题（或者批判目标的选择）注入了对舆论倾向负责的意识。 （改编自马少华同名文章） 1. 从全文看，“批判的价值次序”是指　　　　　　　　　　　　　　　　　。 2. 根据本文观点，在评论“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件时，以下在“批判的价值次序”方面存在不妥的一项是（     ） A． 从“网络诈骗可恨、可恶，危害巨大”角度开展评论的同学，占全体人数的2。5%。 B． 从“大学教师这么容易被骗实属不该”角度开展评论的同学，占全体人数的20%。 C． 从“大学教师这么高的收入从何而来”角度开展评论的同学，占全体人数的15%。 D． 从“知名大学在反诈宣传上是否到位”角度开展评论的同学，占全体人数的12。5%。 3. 以下推断符合文意的一项是（     ） A． 批判的价值次序是在事物的不同价值序列中确定的，并应考虑整体价值共识。 B． 相比而言，藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低。 C． 与谣言相关的事件中，首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景。 D． 在就新闻事件撰写评论时，应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判。 4. 梳理本文的行文思路。 5. 针对“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件，小明从“这位教师可能有贪小便宜的心理”这一角度开展评论，而被指责为“不注重批判的价值次序。”请依据本文观点，代小明进行反驳。 八、（2026・上海松江・二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。 ②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。 ——编辑手记 材料二： ①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。 ②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。 ——引言 材料三： ①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。 ②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。 ③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。 ④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。 ⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。 ⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。 ⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。 ——正文 1. 材料一中的“田野调查”在文中指的是（     ） A． 运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。 B． 深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。 C． 运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。 D． 通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。 2. 材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（     ） A． 社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。 B． 人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。 C． 在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。 D． 社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。 3. 结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（     ） A． 社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。 B． 社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。 C． 网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。 D． 本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。 4. 本书英文名为This Is Not Who I Am：Our Authenticity Obsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。 5. 出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。 ①做网红文化课题研究的学生 ②刷屏停不下来的人 ③陷入“人设焦虑”的年轻人 九、（2026・上海浦东・二模）阅读下文，完成下面小题。 小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容： ①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。 ②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。 ③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说的含义。为什么要虚构？虚构的另一个称呼不就是谎言吗？为什么小说的虚构享有道德豁免权？虚构的精神成本远远超过如实的记录，因此，作家从事虚构写作，一定有独特的理由。 ④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。 ⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。 ⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱・缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。 ⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。 ⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。 ⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。 ⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。 （有删改） 1. 文中第⑦段“强大的情节逻辑会将人物压扁”中“压扁”在文中的含义是（     ） A． 情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。 B． 情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。 C． 人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。 D． 情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。 2. 请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是（　　　　　　） A。《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。 B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。 C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。 D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。 【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是（　　　　　　） A。《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。 B．《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。 C．《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。 D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。 3. 以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（     ） A． 《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。 B． 西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。 C． “从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。 D． 亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。 4. 概括本文的行文思路。 5. 阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言： 小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。 结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。 十、（2026・上海金山・二模）阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯・韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 1. 下列对第①段的分析正确的一项是（     ） A． 先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B． 先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C． 先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D． 先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 2. 下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（     ） A． 以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B． 以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C． 以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D． 以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 3. 能够依据文意作出的一项推断是（     ） A． 外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B． 除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C． 工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D． 只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 4. 本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 5. 以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 十一、（2026・上海普陀・研修样卷）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 1. 对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（       ） A． 研究对象深层的观念、情感状态 B． 研究者应持有的尊重态度 C． “社会基础”或者“社会底蕴” D． 身临其境而心知其意的状态 2. 对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（       ） A． “星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B． “城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C． 暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D． 把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 3. 根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（       ） A． 某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B． 某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C． 某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D． 某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 4. 本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 5. 梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 十二、（2026・上海青浦・质量调研）阅读以下材料，完成下面小题。 即将迎来高考的小明，最近却在为日益增加的体重烦恼。随着体重过度增加而来的还有容易感到疲劳、产生焦虑，并且出现皮肤问题等。为此，他阅读了杰西・安佐斯佩的著作《控糖革命》，试图找到解决之法。 窍门3：停止计算热量 ①按照前面的建议，你需要在正餐开始之前添加绿色开胃菜。如果你刚好打算减肥，那么你可能会想：添加开胃菜真的是个好主意吗？增加的热量不会让我长胖吗？答案是不会。如果想要了解得更为详细，就需要了解我们所吃的食物的热量类型，以及它们与能量消耗之间的关系。 ②计算一个甜甜圈的热量，要按照以下步骤：先将甜甜圈脱水，然后将其放到一个浸泡在水中的容器中，接着将甜甜圈点燃并测量其周围的水升高的温度，最后用水升高的温度乘以杯中水的质量，得到的就是水增加的能量。这样我们就能计算出这个甜甜圈的能量了。因此，当我们说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶含有相同的热量”时，我们实际上是在说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶燃烧时，使水升高了相同的温度”。 ③100kcal的果糖、100kcal的葡萄糖、100kcal的蛋白质和100kcal的脂肪在燃烧时会释放相同的热量，但它们对我们身体的影响却截然不同。为什么呢？因为这些物质的分子是不同的。 ④2015年，加州大学旧金山分校的一个研究小组证明，即使食用同样热量的食物，也只有那些特定的食物能够治愈我们的疾病。他们证明了果糖的能量比葡萄糖的能量差。 ⑤研究的被试者均是肥胖的青少年，这些青少年被要求食用含有葡萄糖但不含果糖的贝果代替含有果糖的食物，如甜甜圈。同时，他们摄入的热量保持不变。结果是，他们的健康状况均有所改善：血压情况变好，甘油三酯与高密度脂蛋白的比值也有了好转。另外，这些青少年的脂肪肝和2型糖尿病的病情也有所改善。而且，仅仅在研究开始的9天内，他们健康状况就有了如此惊人的变化。这项研究证明，100kcal的果糖比100kcal的葡萄糖更糟糕。这就是吃淀粉类食物要比吃甜食好的原因。 ⑥那么，怎样才能减肥呢？仅仅是摄入更少的热量吗？这个谎言已经被揭穿了。我前面讲到的研究中给出了这样一条线索：有一些参与研究的青少年尽管摄入了和原来一样的热量，但他们的体重开始减轻了。不可能？不，这是真的！但它的确与我们的原有认知是相悖的。 ⑦事实上，相对于摄入的热量较少但不注重使其血糖曲线平稳的人，那些致力于使自己血糖曲线平稳的人可以摄入更多的热量，同时减掉了更多的体重。举个例子，2017年密歇根大学的一项研究中，当超重者专注于使自己的血糖曲线平稳时，即使他们比另一组摄入了更多的热量，也会减掉更多的体重（实验组减掉了8kg，而对照组只减掉了2kg）。 ⑧出现这种差异与胰岛素有关，即当血糖水平下降时，我们的胰岛素水平也会随之下降，而2021年一份针对60项减肥研究的分析报告显示，让胰岛素水平降低才是减肥的关键，只有胰岛素水平先降下来，体重才可能减轻。 ⑨事实上，只要专注于使血糖曲线平稳，即使完全不考虑热量，也可以减肥。但是要记住，这需要我们有一些基本的、良好的判断力，如果一天吃了10000kcal的黄油，我们的血糖曲线仍然会是平稳的，但是同时我们的体重也会增加。来自控糖网络社群的会员的反馈是非常具有普遍性的：如果他们注意不使自己的血糖水平飙升，他们就可以一直吃到饱为止而无须计算热量，同时体重还会减轻。 ——节选自《控糖革命》第三部分：轻松控糖的10个小窍门（有删改） 1. 以下关于“血糖曲线平稳”与减肥关系的理解，正确的一项是（     ） A． 只要血糖曲线平稳，那么摄入热量的多少不会导致体重变化。 B． 血糖曲线平稳之所以能减肥，是因为它直接加速了脂肪燃烧。 C． 使血糖曲线平稳比单纯减少热量摄入更有利于体重减轻。 D． 血糖曲线平稳意味着不能摄入果糖，否则体重就会反弹。 2. 第②段描述了热量计算原理，以下对这段内容在文中的作用分析，恰当的一项是（     ） A． 以生动的实验描述吸引读者兴趣，使文章更具趣味性和可读性。 B． 揭示热量计算原理，为后文反驳“计算热量”减肥方法作铺垫。 C． 介绍了科学实验的基本方法，体现了科普文的科学性。 D． 证明甜甜圈和希腊酸奶含有相同热量的结论是错误的。 3. 根据选文内容，以下推断不正确的一项是（     ） A． 如果两人摄入相同热量食物，选择淀粉类食物比选择甜食的人更能保持健康。 B． 在减肥过程中，关注食物的种类和摄入顺序，比精确计算每餐热量更为有效。 C． 处于高胰岛素水平的人，即使严格控制了热量摄入，减肥效果也可能不理想。 D． 只要不吃甜甜圈等含果糖的食物，即使未产生热量缺口，体重也会持续下降。 4. 阅读下面材料，比较“热量计算减肥法”与选文对于减肥的观点并分析其主要分歧。 热量计算是一种减肥方法，核心是每天摄入的热量低于消耗的热量。这要求记录每天的饮食，包括每一餐的热量和营养成分，通过科学计算来保持热量赤字，从而达到减重效果。 5. 阅读选文后，小明意识到自己的早餐习惯需要调整。他平时的早餐是：大饼夹油条1份+甜豆浆1杯。妈妈认为：“大饼油条吃了十几年了，能有什么问题？早餐吃饱最重要！”请你以小明的口吻，写一段150字左右的话说服妈妈，让她理解并支持将早餐调整为：全麦馒头1个+鸡蛋1个+无糖豆浆1杯。要求：依据选文内容和提供的营养数据表，有理有据，语言得体。 营养数据表： 食物 每100克热量 GI值（血糖生成指数） GI（血糖生成指数）等级 大饼 255kcal 79。6 高 油条 386-551kcal 74。9 高 甜豆浆 40kcal 42-50 中 无糖豆浆 31kcal 19-34 低 鸡蛋 139kcal （几乎不升糖） 低 全麦制品 240-300kcal 45-55 中 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本）（答案版） 一、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.第③ 段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦ 段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨ 段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 5.在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 二、【答案】 1.B 2.C 3.C 4.示例：本文是学术写作。文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。 5. （1）哥白尼提出的日心地动体系很迷人。 （2）哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系，十分有趣。 （3）科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的对科学理解的变化，本身很有魅力。 三、【答案】 1.① 进化论和伦理学：人性到底自私吗 ② 六 2.A 3.C 4.D 5.我不认可小明的看法。作者需要反驳的观点是“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是利人利己”，都涉及应然问题，从伦理学方面才能反驳。根据目录可知作者在生物学领域之外，有意在第七章探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于明确二者关系，符合本书本书立意。 四、【答案】 1.在与他人互动中仅获益而不付出成本 2.B 3.C 4.根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 5.我认为这样安排有以下原因：亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 一、【答案】 1.A 2.C 3.D 4.“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 5.作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。 二、【答案】 1.C 2.① 第⑤ 段引用刘慈欣为了整个文明延续人类应牺牲一部分的“牺牲论”的观点，与作者主张形成对立，为下文的批判树立靶子，使论证更具针对性。 ② 该引用自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证不断深入，逐步凸显守护人文精神的核心诉求。 ③ 同时，刘慈欣作为科幻界权威人物，其观点有影响力，引用能强化对“ AI 时代人性异化”问题的探讨深度，使论述更具现实针对性和说服力。 3.D 4.A 5.① 理性的思考方面，如“即如果……那么……”用转折与假设的组合展开思辨；运用“首先……其次……”等关联词构建严谨逻辑框架，并以“技术压迫”“价值定位”等术语明确概念，避免表达模糊。 ② 深沉的情感方面，借助“为何非要……”等反问句式与“人性高光”“严重削弱”等饱含情感的词语传递深切关怀，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③ 作者以精准严谨的语言进行理性思考，又用富有情感的表达传递人文关怀，二者有机融合，使理性思辨论述具有人文温度。 三、【答案】 1.B 2.D 3.C 4.示例1：第③ 段质疑“人工智能作品缺乏情感”，引入“客体论”文学观念，再以人工智能的情感模拟能力佐证；第⑥ 段针对“缺乏灵感和创造力”的批评，援引“编织”理论，指出人类创作亦非完全原创，与人工智能过程相似。这种论证揭示了传统文学观念的历史局限，让读者对既有认知产生思考，具有针对性；既有专业的文学理论支撑，又有基于人工智能目前发展现状的实例印证，增强说服力，体现学术深度；论证条理清晰，更易于读者接受。 示例2：该论证逻辑虽巧妙，但存在内在局限。作者通过引入“客体论”来反驳基于“表现论”的批评，又通过引入“编织说”来反驳基于“灵感论”的批评，而非正面回应原批评所关切的人类创作经验的独特性问题，其说服力很大程度上依赖于对理论的选择性引用。同时，将复杂的情感共鸣简化为文本特征的模拟，将人类充满个人主体性的“编织”等同于AI的数据混合，可能遮蔽了问题的本质。 5.① 应以发展的眼光看待文学标准，认识到文学观念随技术媒介演变而流动，避免用本质主义框架简单否定人工智能文学 ② 人工智能的“数据学习”与人类的“编织式创作”具有相似性，未来可探索人机协同创作的新模式。 ③ 技术伦理 ④ 在人工智能深度参与文学创作的背景下，需重新思考创作主体、版权归属与文学价值认定等问题。 四、【答案】 1.D 2.D 3.C 4.示例：第③ 段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。 5.示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开本等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。 五、【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ② 运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③ 融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 5.小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 六、【答案】 1.物质环境意义上的公共空间所体现的特定社会功能，蕴含的丰富精神、文化与政治要素，与人的价值观或意识形态领域相联系的功能，如举行宗教仪式、象征政治权力、承担道德说教、供市民参与时政与体验归属感等。 2.B 3.C 4.首先提出 “ 公共空间 ” 有政治文化意义和物质环境意义两种概念视野。接着分别阐述政治文化意义上的公共空间和物质环境意义上的公共空间的概念及特点 ， 并指出两者内在联系，前者需要后者作为媒介或载体，后者对前者有心理暗示和诱导作用。然后说明现代社会公共空间形态的变化及人们对其依赖联系的变化 ， 最后强调现实公共空间的重要性及公共空间人性化的意义。 5.示例：劝说 ： 工程实施方，您好 ！ 将公共绿地改建为封闭式停车场虽能满足停车需求，但公共绿地作为物质环境意义上的公共空间，承载着重要的社会功能。它不仅是居民进行公共交往的开放性场所，也是城市形象的重要体现。改建会破坏这种公共空间的形态，影响居民的公共生活体验和城市的文化氛围。我们应该重视公共空间的价值，寻找更合理的解决停车问题的方式。建议 ： 可以在小区周边合理规划停车位 ， 或者与周边单位协商共享停车位等尽量保留公共绿地，维护居民的公共活动空间。 七、【答案】 1.按照价值高低对批判目标、评论角度（或评论的选题与视角）进行排列所得的顺序。 2.A 3.A 4.首先转述曹林的话语提出批判的价值次序这一议题，再从命题提出的现实依据和前提角度阐释该命题的合理性，然后通过具体的案例分析阐释命题，强调命题的适用范围是指向整体，最后提出次序出现偏离时的纠正办法是探讨而非独断。 5.我所选择的批判角度或许不是最先应选择的，但我只是众多批判者中的一个个体，批判的价值次序标准不是针对单个评论者的视角，只要我所在的群体没有形成整体的批评受害者的舆论倾向，不至于形成一个整体的思维定势，且我选择的角度可以从整体上与同学们的其他角度形成互补，以帮助大家形成全面的认识，因而不应该受到指责。 八、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.示例一：支持① 《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。 示例二：支持② 《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。 5.读者类型一：做网红文化课题研究的学生 研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。 读者类型二：刷屏停不下来的人 越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。 读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人 纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。 九、【答案】 1.A 2.① D ② D 3.A 4.首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。 接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。 最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。 5.小 A ，我不赞同你的观点。 原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。 十、【答案】 1.B 2.B 3.B 4.① 理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ② 通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③ 二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 5.妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 十一、【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ② 紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③ 用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 5. （1）针对的现实问题： ① 社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ② 数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③ 社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ① 紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ② 理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③ 立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④ 权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 十二、【答案】 1.C 2.B 3.D 4.观点：热量计算法认为减肥的核心是“热量赤字”，即摄入少于消耗；选文认为减肥的关键在于平稳血糖曲线、降低胰岛素水平，而非单纯计算热量数值。 分歧：两种观点的主要分歧在于, 热量计算法不区分热量源，只计算量；而选文则认为不同来源的等量热量对身体影响不同。 5.妈，我最近看了一些研究，发现同样吃饱，吃什么差别挺大的。咱平时吃的大饼和油条都属于高升糖食物，会让血糖飙升上去，刺激胰岛素大量分泌——书上说胰岛素水平高才是减肥难的关键。甜豆浆 GI 值也不低，一起搭配血糖波动更大。如果换成无糖豆浆，配上全麦馒头和鸡蛋，血糖就平稳多了。研究还证明，血糖平稳的人即使吃得多，体重反而降得更快。咱试试换一下，吃饱吃好还不容易胖，行不？ 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类阅读（单文本）（解析版） 考点分类 六年考情（2021-2026） 命题规律 词句理解与概念辨析 2021《合作之谜》第1题释（在与他人互动中仅获益而不付出成本）、第2题判断的一项； 2024《迷人的哥白尼》第1题据工具书摘抄判断与最相关的一项； 2025第3题辨不可或缺的两个条件。 1.考查对象为文中核心概念、专业术语，须回原句定位； 2.选择题多用，干扰项常把概念替换为近义表述； 3.2021年为释义填空题，2024年起改为选择题，考查由转向。 信息筛选与文意推断 2023第1题据图书目录填出试读内容所在小节标题（ ）及应读的章次（第六章）； 2025第1题； 2024第2题梳理文中论著结论、第3题； 2023第3题、第4题；2021第3题。 1.每年必设，每题 1—2 道，属基础题； 2.干扰项多为偷换主体、拔高程度、无中生有、正反倒置； 3.推断题须严格以原文为依据，不得凭常识补充。 论证分析与材料运用 2025第2题判断补充材料可支持第几段主张； 2024第4题借材料辨析本文文体； 2023第2题辨析三种含义的逻辑谬误； 2021第4题用哈扎人合作情况分析亲缘选择理论的缺陷。 1.核心是论据与论点的匹配，须先概括段落主张再比对材料； 2.常引入外部材料（补充材料、工具书、读者评论）构成比较任务； 3.逻辑谬误辨析为近年新增考点，指向论证的严密性。 语言与文体特色 2025第4题分析第③⑦⑨段三处的语气差异，并结合演讲词特点说明其表达效果。 1.考查重点语句的语气、语体与文体特征； 2.须结合文章体式（演讲词、学术随笔等）作答，不能作静态的修辞分析。 观点评价与情境表达 2025第5题在讨论会上结合本文反驳； 2024第5题为读书报告拟写提纲； 2023第5题写读者评论反驳小明； 2021第5题分析文章结构安排的用意。 1.第5题固定为开放性大题，2023年起明确设置交际情境（讨论会、读书报告、读者评论）； 2.作答路径为，忌脱离文本空谈； 3.提纲、评论等有明确体裁与篇幅要求。 一、（2025・上海秋考・高考真题）阅读下文，完成小题。 图书馆的价值 ——在2013年第二届全球图书高峰论坛上的演讲 ①图书馆往往是一个城市最值得骄傲的公共场所。数字化时代，图书馆的价值是什么？今天，我想用三个关键词来说明：人，流动，增值。 ②第一个关键词——人。 ③21世纪的图书馆的根本特征是“人本位”。“人本位”，不仅体现在图书馆提供给读者的服务上，还体现在内部管理、采编业务等方面。遗憾的是，我们把最关键的“人”忽略了，图书馆员成了书的卫士，甚至担心把书用坏了。以人为本还是以书为本，一字之差，差在整个图书馆管理的理念和方式上。如果用“以人为本”这一核心理念重新思考，我们会发现很多都需要改变了。 ④图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间。与城市的博物馆、咖啡馆、公园等其他第三空间相比，图书馆独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发。 ⑤第二个关键词——流动。 ⑥信息是流动的，数字化为信息流动创造了有利条件，但我们常常给它设置限制。有时候设置限制是为了保护知识产权，但有时候我们不自觉地设置了很多障碍，使得信息无法有效流动起来。比如，许多图书馆仍然要求读者在访问数字资源时必须通过特定设备或专用网络，限制了信息的自由流动，降低了信息的获取效率。 ⑦有时候信息不流动是由于我们的观念过于陈旧。数字化时代，人们可以随时随地获取信息，超链接与跳转功能让阅读变得更高效。但我们有没有充分发挥数字化的优势呢？没有。相反，我们对图书的感情太深了，以致很多时候，我们依然要求所有知识都固化到书的形态里，要求数字化沿着书的路线走。比如，图书馆仍然要求所有电子书籍都必须像实体书一样被“借阅”和“归还”，而不是允许用户随时随地下载和阅读电子版本，数字化给了我们新的机会，让我们突破书的形态，进而突破图书馆的围墙，而我们仍然走着传统图书馆的老路，信息难以真正流动起来。图书馆是应该改变了。 ⑧第三个关键词——增值。 ⑨我们都知道，传统图书馆的核心是保存，现代图书馆的核心是保存和利用并举，更重要的是为了利用，让信息不断增值，即对现有信息进行价值提升。为此，图书馆的传统形态必须改变。 ⑩要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件。过去，从收集、编目、流通到保存的流程中，与读者见面的是流通。现在，每一个环节都是开放的，都可以与读者有关。比如，公开征求读者对图书采购的建议，邀请读者参与整理电子资源，招募志愿者协助修复古籍等。 ⑪从具体做法来看，拉长价值链是图书馆实现信息增值的重要途径。过去我们满足于提供信息，而不关心信息是如何被利用的。现在我们该进一步深入到用户解决问题的过程中去，成为更全面的信息服务者。比如，图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库，可利用丰富的信息资源进行市场研究和竞争分析，为企业、机构提供参考咨询服务，帮助他们制定有效的竞争策略。 ⑫总的来说，图书馆的价值不仅在于保存书籍，更在于以人为本，加速信息的流动和增值，发挥新的社会功能。通过拥抱数字技术，打破传统束缚，图书馆可以在新时代焕发新的生机，为人们提供更加开放、互联、更具创造力的文化体验。 （有删改） 补充材料： （上海图书馆）近年来利用数字人文技术方法挖掘展示馆藏特色数据资源，为上海图书馆东馆各主题馆数字化服务、展陈服务提供支撑，如家谱馆的迁徙图、家谱墙、家谱树，地方文献馆的上海之源、上海之声、上海视界等均以可视化方式呈现，支持通过小程序、屏幕触控、人影互动等方式交互，为读者提供更具体验感的数字资源服务。 （摘自《2023年上海信息化年鉴》） 1. 根据第④段，以下不符合图书馆特点的一项是（     ） A． 交流环境宽松 B． 娱乐氛围浓厚 C． 信息资源丰富 D． 便于文献检索 2. 补充材料可以用来支持本文第            段的主张（     ） A． ③ B． ⑥ C． ⑦ D． ⑩ 3. 根据本文，图书馆推动信息增值的不可或缺的两个条件是（     ） ①人们有参与图书馆交流意愿                 ②各类信息能够自由高效流动 ③读者具有数字化应用的素养                 ④图书馆员信息服务能力提升 A． ①② B． ①③ C． ②④ D． ③④ 4. 文中三处画线部分都提到“改变”，但语气不同，请结合演讲词的特点加以分析。 5. 班级围绕“今天，你还会去图书馆吗？”举行专题讨论会。有同学认为，今天有很多公共的学习场所，图书馆不一定是更好的选择，而且数字化时代获取信息十分便捷，不一定要去图书馆。请你结合本文内容加以反驳。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.第③ 段中纠正错误理念，“会”“需要”语气委婉诚恳；第⑦ 段中批评错误做法，“是应该”强化了鞭策的语气；第⑨ 段中揭示常理，“必须”表现出不容置疑的口吻。三处画线部分语气逐渐增强，体现了作者对图书馆界改变现状的殷切期盼，加强了演讲的感召力。 5.在数字化时代，图书馆作为独特的第三空间仍具有不可替代的价值。它可通过组织讲座、沙龙等活动促进思想交流与共享，并提供丰富馆藏和数据库满足个性化需求，激发灵感。相比互联网的碎片化信息，图书馆的信息更具可靠性、稀缺性，体现出知识的系统性和完整性。此外，图书馆还可为深度学习提供免受干扰的理想环境。 【解析】 【导语】 这篇演讲词以“图书馆的价值”为核心，从“人、流动、增值”三个维度展开论述。文章结构清晰，层层递进：首先强调“人本位”理念的缺失，指出图书馆应转变管理思维；其次批判信息流动的障碍，呼吁突破传统束缚；最后提出信息增值的路径，展现图书馆的现代价值。演讲词语言平实有力，具有强烈的现实针对性。 1. 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 第④ 段指出图书馆是“第三空间”，优势在于“丰富的藏书和系统的信息”，并强调其提供“共享知识，相互启发”的功能。 A。“交流环境宽松”对应“共享知识，相互启发”。 B。“娱乐氛围浓厚”在文中未提及，图书馆的核心功能是知识交流与学习，而非娱乐。 C。“信息资源丰富”正是图书馆优势。 D。“便于文献检索”符合藏书与信息优势。 故选B。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 补充材料核心在于强调利用数字技术打破传统图书馆服务模式，为读者提供新的服务体验。 A。③ 段强调“人本位”，重点在于阐述图书馆管理理念中“人”的重要性，与补充材料内容不相关。 B。⑥ 段主要讨论的是信息流动过程中存在的障碍问题，与补充材料利用数字技术提供新服务的主旨不符。 C。⑦ 段指出很多图书馆受知识固化于书的影响，未充分发挥数字化优势，导致信息难以真正流动，并呼吁图书馆应该改变此观念和做法。而补充材料中突破了传统图书馆以书为核心、知识固化在书中的模式，充分利用数字化技术的上海图书馆，正是此观点的有力支撑。 D。⑩ 段重点在于阐述实现信息增值的方式是开放信息，让每个环节与读者有关，与补充材料内容不相关。故选C。 3. 本题考查学生对文中信息进行筛选、概括和运用的能力。 第⑩ 段明确强调“要实现信息增值，仅仅有人的参与是不够的，还需要开放信息，为信息进一步流动创造条件”。 ① 对应“人的参与”（读者交流意愿），② 对应“信息自由高效流动”。③ ④ 两项（读者数字素养、馆员能力提升）虽可能促进增值，但文中未将其列为必要条件。故选A。 4. 本题考查学生分析理解重点语句和分析语言特色的能力。 第③ 段中“我们会发现很多都需要改变了”，“会”“需要”语气较为委婉诚恳。此时作者旨在纠正图书馆管理中“以书为本”的错误理念，委婉语气能让听众更易接受新观点。 第⑦ 段“图书馆是应该改变了”，“是应该”强化了鞭策语气。此段批评图书馆在数字化时代仍受陈旧观念束缚，信息难以流动的错误做法，这种语气能引起听众重视。 第⑨ 段“图书馆的传统形态必须改变”，“必须”表现出不容置疑的口吻。这里揭示现代图书馆核心是利用与增值，传统形态已不适应发展常理。 三处语气渐强，体现出作者对图书馆改变现状的急切期盼，层层递进，有力地增强了演讲的感召力，促使听众积极思考并行动。 5. 本题考查学生分析运用文中信息和谈观点、写评论的能力。 首先亮明观点：图书馆仍有不可替代的价值。 然后从材料中找论据：如“图书馆是居住空间、工作空间之外的第三空间……独特的优势在于丰富的藏书和系统的信息。人们到图书馆来，也不一定只是阅读某本书或查询某篇文章，还可以与更多的人共享知识，相互启发”“图书馆拥有大量书籍、期刊、研究报告和数据库”等。 最后按照“观点+论据”的思路整合拟写。 二、（2024・上海秋考・高考真题）小明在阅读科学史文献时，被《迷人的哥白尼》这一标题吸引。哥白尼到底迷人在何处呢？他决定对此进行一番学习和探究。 迷人的哥白尼 吴国盛 ①哥白尼被公认为现代科学的肇始者，他的日心说成为现代科学的常识。但正如黑格尔所说，熟知不是真知。谁是哥白尼？他为何要用日心说替代地心说？通常的回答是：哥白尼是一位天文学家，他在《天体运行论》中提出了日心说，日心说更符合天文观测事实。但这样的回答似是而非。 ②其实，哥白尼是一位教士，利用业余时间从事天文学研究，在最后的岁月写出了他的传世之作。长期以来，该书多被译成《天体运行论》，但“天体”这个译名并不正确，对哥白尼而言，“天体”其实是“天球”。天球是希腊数理天文学的基本假定，群星每日旋转，周而复始，运动呈现出周期性和稳定性。让群星镶嵌在天球之上，随着天球统一转动，反映了时人对天空确定性和恒久性的理解。后人不承认有天球的存在，便想当然地把“天球”改译成“天体”，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念。 ③哥白尼为什么要用日心说替代已经延续了一千多年的托勒密地心说呢？按照实事求是即为科学精神的一般理解，这当然是因为日心说更加符合天文观测结果。20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了。这种科学哲学被称为逻辑实证主义。 ④50年代后期，科学史家托马斯・库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学，强调不能仅从逻辑层面理解科学，而应深入其历史发展过程，考虑科学之外的哲学、宗教和文化背景。在《哥白尼革命》一书中，他指出哥白尼抛弃地心说而提出日心说，并不是因为掌握了什么托勒密体系无法解释的观测证据，而是由复杂多样的时代文化背景导致的。哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造。在他生活的年代，人文主义者相信自然的数学简单性，崇拜太阳，这对他有直接影响。哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想。 ⑤是的，托勒密体系不美，而日心地动体系很美，这就是哥白尼提出天文学变革的主要动机。 ⑥日心说并不是观测引导的结果，而是审美引导的结果，使得哥白尼学说一直饱受争议。直到18世纪末，在他去世近250年之后，日心说才慢慢成为欧洲人的共识。此时牛顿物理学已经在许多领域取得了全方位胜利，作为牛顿力学前提的日心说也被默认。库恩说，“哥白尼革命”是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命。 ⑦库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场“科学革命”。又过了半个多世纪，西方科学史界更注重回到原始语境，强调尽量消解宏大叙事，把研究深入到更微观更具体的社会运作中。2011年罗伯特・韦斯特曼出版的《哥白尼问题》打破了库恩的“哥白尼叙事”。他更多采纳人类学的方法，深入调查从哥白尼到牛顿两百多年间数十位相关人物的著作、言论和社会关系，提出必须考虑占星术这条线索，才能充分理解哥白尼的故事。 ⑧1496年皮科・米兰多拉《驳占星预言》一书出版，书中指出作为占星术基础的天文学存在着根本上的不确定性。韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判。包括库恩在内，20世纪科学史家都忽视了这条线索。实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向，他只是遵循自托勒密以来的传统，严格区分天文学写作和占星术写作。传统研究把哥白尼的故事叙述得过于宏大，但整个16甚至17世纪都不存在“支持哥白尼”和“反对哥白尼”的清晰阵营，根本没有“哥白尼革命”这种整体性的概念。通过牛顿物理学的成功而被人们接受的日心说，已经不是哥白尼的日心说了。 ⑨哥白尼的故事的确十分迷人。 （有删改） 1. 为进一步理解第三段中的“逻辑实证主义”的概念，小明查阅工具书并做了摘抄，以下与本文最相关的一项是（     ） A． 可说的就是自然科学的命题，即某种与哲学不相干的东西。 B． 科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假。 C． 有没有意义是划分科学和非科学的界限。 D． 对语言做逻辑分析就是哲学的任务。 2. 小明围绕文中提到的论著梳理文章内容，以下结论符合文义的一项是（     ） A． 《天体运行论》中的天体假定，拔高了哥白尼对天空确定性的认识。 B． 《哥白尼革命》中对日心说的研究，开启了历史主义科学哲学一统天下的局面。 C． 《哥白尼的问题》力图从微观层面调查研究，消解哥白尼研究中的宏大叙事。 D． 《驳占星预言》表明占心术是造成哥白尼用日心说替代地心说的根本原因。 3. 能够根据文章内容做出的一项推断是（     ） A． 把“天球”翻译成“天体”，反映了译者时代科学理念的落后。 B． 哥白尼的日心说没有为天文现象提供新的解释。 C． 牛顿物理学的胜利是哥白尼的日心说被普遍认可的原因。 D． 哥白尼的日心说带来的观念的变革来自研究者的虚构。 4. 小明在阅读本文后产生了困惑：作者说“哥白尼的故事的确十分迷人”文章却没有给人讲故事的感觉。请你结合下面的材料展开分析，帮他消除困惑。 文学创作和学术写作都会讲故事。文学创作侧重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开。学术写作与此不同，在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作。 5. 哥白尼的故事迷人在何处？小明打算根据本文写一篇读书报告回答这个问题。请你帮他拟写一份提纲。 【答案】 1.B 2.C 3.C 4.示例：本文是学术写作。文章虽然按时间顺序讲述了与哥白尼日心说有关的丰富而有趣的历史事件，但目的并不在于讲述哥白尼的命运及其曲折遭遇，而在于通过科学史发展的曲折情节和丰富细节揭示科学理论和思想观念的演变，启发人们思考。文章从质疑人们通常的认识开始，带着问题意识，从科学史视角讲述与哥白尼有关的历史事件。因此并不会给人以文学故事的感觉。 5. （1）哥白尼提出的日心地动体系很迷人。 （2）哥白尼的天文学研究动机是追求希腊人的审美理想，也与占星术有关，科学研究与科学之外的哲学、宗教和文化等都有关系，十分有趣。 （3）科学研究展现出的不断质疑、发现的过程，及观念变化带来的对科学理解的变化，本身很有魅力。 【解析】 【导语】 这篇文章以哥白尼为中心，探讨了他作为现代科学肇始者的历史背景和科学哲学变化。文章详细介绍了传统科学观与历史主义科学哲学的对立，通过引用科学史家库恩和韦斯特曼的观点，揭示哥白尼提出日心说的复杂文化动机。文章层层递进，从译名的变迁到科学革命的微观研究，强调哥白尼故事的学术价值和迷人之处。作者通过逻辑严密的论述，展示了科学史研究的重要性。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 第三段对“逻辑实证主义”的描述是“20世纪50年代之前，西方科学哲学也认为，所谓科学无非是既具有内在逻辑结构，又符合观测事实的理论。如果理论不符合事实，它就被证伪了，反之就被证实了”，这说明“逻辑实证主义”认为科学命题是通过经验和观测作为判断标准的。选项B的“科学命题是经验判断，通过经验证实他为真为假”与这一概念最相关。 故选B。 2. 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A。“《天体运行论》中的天体假定，拔高了……”错，根据第② 段“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，是译者无意间拔高了哥白尼的科学理念，而并非哥白尼本人对天空确定性的认识有所拔高。 B。“《哥白尼革命》中对日心说的研究”错，根据第④ 段“50年代后期，科学史家托马斯•库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面，开启了历史主义科学哲学”可知，是“科学史家托马斯•库恩打破这种逻辑主义一统天下的局面”开启了历史主义科学哲学一统天下的局面，而不是“《哥白尼革命》中对日心说的研究”。 D。“《驳占星预言》表明占心术是……根本原因”错，根据第⑧ 段“韦斯特曼认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”可知，原文说的是“深层原因是为了回应皮科对占星术的批判”，而不是“占心术是根本原因”。 故选C。 3. 本题考查学生对文章内容的推断的能力。 A。“落后”错，根据第② 段“后人不承认有天球的存在，便想当然地把‘天球’改译成‘天体’，一字之差，无意间拔高了哥白尼，体现了译者时代的科学理念”可知，体现的是“译者时代的科学理念”，而不是“落后”。 B。“没有为天文现象提供新的解释”错，根据第④ 段“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”可知，哥白尼的日心说虽然不是完全基于新的观测证据，但它还是提供了一种新的宇宙体系来解释和预测天文现象，因此哥白尼的日心说实际上是对天文现象提供了一种新的解释。 D。“带来的观念的变革来自研究者的虚构”错，文中无相关表述。原文只是说“库恩说，‘哥白尼革命’是一场宇宙论革命、物理学革命，尽管哥白尼只是开启了这场革命”，并未提及该革命的观念变革是虚构的。 故选C。 4. 本题考查学生分析理解文章体裁特征、运用文中信息的能力。 “重讲述人物命运及曲折遭遇。围绕一些前后连贯，富吸引力，能感染人的事情展开”，文学创作偏重于用生动的文字描绘人物的命运和曲折的生活经历，强调故事情节的连贯和吸引力，以感染读者。“在一个社会现象或历史事件为研究对象时，情节再曲折，细节再丰富，文章如果缺乏问题意识，没有学术视角，也不是学术写作”，而学术写作则聚焦于分析和解释历史或社会现象，强调逻辑性和深度的分析。这篇文章带有明确的问题意识，从一开始就质疑人们对哥白尼日心说的通常理解，并通过科学史视角展开讨论，涉及了哲学、宗教和文化等多个方面的影响。 例如，文章提到哥白尼日心说的提出并非仅仅由于天文观测结果，而是受到时代的哲学、人文主义等多种因素的影响，这种视角帮助读者全面理解哥白尼日心说的复杂背景，而不仅仅是天文学上的发现。文章引用了托马斯・库恩和罗伯特・韦斯特曼等学者的研究，展示了不同历史学家对哥白尼日心说的不同解释，突出事件的多层次和多角度。 因此，尽管这篇文章描述了很多生动的历史事件，但它的核心还是在于通过对这些事件的学术分析，让读者理解科学观念的演变过程，而非讲述一个吸引人的故事，这样的方法帮助读者在理性中获得启发，而不是通过情绪和情感上的共鸣。因此，这篇文章更符合学术写作的范畴，而非文学创作的风格。 5. 本题考查学生分析理解文章内容和拟写提纲的能力。 （1）哥白尼的研究动机中的一个核心在于美学，即他觉得托勒密的地心体系“不美”，在逻辑和外观上都无法实现统一和谐，这在原文中段落④ 表现得非常清楚“哥白尼明确表示，托勒密体系是一个怪物，各部分之间不够协调统一，不符合希腊人的审美理想”，哥白尼的想法不仅仅是基于实证，而是受到审美原则的驱动，给科学史添加了富有吸引力的维度。 （2）哥白尼并不是因为掌握了新的天文观测证据提出日心说，而是受到了时代文化背景的影响。文中提到“哥白尼继承的是希腊化的数学传统，重在模拟和预测天象，可以自由地构想宇宙体系，不必关心天界的实际物理构造”，这说明他的动机之一在于实现希腊人的审美理想。此外，文中提到“实际上哥白尼非常熟悉占星圈子的动向……认为，哥白尼提出日心说的深层原因，是为了回应皮科对占星术的批判”，这使得他的科学研究包含了丰富的哲学、宗教和文化背景。因此，哥白尼的天文学研究不仅仅关乎科学，还与他的审美追求和时代背景息息相关，这使得他的研究更具魅力和趣味。 （3）文章提到“库恩显然把包括日心说在内的欧洲近代科学巨变描绘成了一场‘科学革命’”，这体现了科学研究展现出的质疑和发现过程。库恩在《哥白尼革命》中指出，哥白尼提出日心说并非因为掌握了无法解释的观测证据，而是受到文化背景、哲学、宗教的影响。此外，韦斯特曼在《哥白尼问题》中提出哥白尼的日心说提出可能是为了回应皮科对占星术的批判。这些观点表明，科学研究是一个不断质疑和发现新理论的过程，这个过程中哲学、宗教和文化的观念会带来科学理解的变化，这样的复杂性和多样性，使科学探索具有很大的魅力。 三、（2023・上海秋考・高考真题）王教授写了一本关于进化论的科普著作，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。 图书目录（部分） 第五章   适应方法论 第一节   监察修复：应对常见挑战 第二节   储备冗余：防范意外风险 第三节   学习：创造新知识和新技能 第四节   终极武器：用进化对抗进化 第六章   复杂组织方法论 第一节   复杂：进化的归宿 第二节   分工与协作：个体能力的有效叠加 第三节   对抗与博弈：组织内部利益的分歧与解决 第四节   细菌型组织：生物联盟的奇迹 第七章   进化论与人类社会 第一节   进化、演化和退化：从用词看进化论 第二节   社会达尔文主义：为何是错的 第三节   进化论和伦理学：人性自私吗 试读内容 ①在生物学意义之外，“自私的基因”这个提法最大的问题是，它成了部分人价值观和世界观的基点：既然基因是自私的，人又是基因的载体和奴隶，那么人的本能都是为了实现基因的自我复制，当然是自私的，即便有限的利他精神也无非为了间接的利己。既然如此，我自私的念头和行为都是合理的，而且人类社会的运行规律就是损人利己。 ②这个观点在生物学和伦理学上都站不住。 ③先说生物学。前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明，生物体在各个层次上都可以形成合作乃至共生关系。当然我们也可以认为这些关系的原点是自私的（实现自身的生存和繁殖）。但关键在于如何理解“自私”。“自私”的含义是只考虑自身利益而忽视他人利益，因而它不必然包含对别人利益的损害。根据含义，自私能分成三种情况：利己利人、利己不损人和损人利己。“自私的基因”中，自私更多是指前两种情况，而在日常生活中，“自私”指的往往是第三种情况。可见，生物学层面的“自私”概念并不能用来证明损人利己是合理的。 ④在伦理学层面，这个观点抹煞了实然（人类的本性是怎样的）和应然（人类的行为应该怎样）的区别。人类的道德观念和行为规范确实有一部分是为了给我们的本能提供合理化的解释的，但我们也需要看到，还有大量的道德观念和行为规范恰恰是为了对抗人性中的损人利己的一面而出现的。 ⑤有一个古老的道德问题，如果你有机会做一件损人利己的事，事后也绝不会受罚，你会做这件事吗？你认为该不该做呢？我想，大部分人未必抵抗得了诱惑，但也会认为这种行为是错的。前者是利己本能，应该正视，并用法律等手段去管控；而正因为有了后者——认识到人性存在黑暗面，并主动遏制和消解它——人类才能形成如此庞大的社会组织，发展出其他生物无法企及的文明。 ⑥可能有人会说，既然道德观念是人类发明出来的，无关生物本能，也不像法律一样有强制力，我又何必遵从呢？ ⑦是的，每个人都有违反道德观念的自由，但他也要明白，这样做的代价是被排斥在人类社会生活之外。前文讨论过，生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制。伦理道德和法律本质上都是维持人类社会生活秩序与合作关系的约束机制。 ⑧更广泛地说，科技和文艺也都是人类发明出来的，每个现代人都在享受科技和文艺进步的福祉。这说明进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者。我们无法想象，没有科技和文艺的社会该多么蒙昧。同样，我们也无法想象，没有道德观念约束的人类社会该有多么混乱。 （有删改） 读者评论 小明：作者针对“损人利己合理”的观点，在生物学层面所做的反驳已经足够充分了，同时，考虑到这是一部生物学的科普著作，我认为写到这里就可以了，不必再从伦理学层面反驳。 1. 根据图书目录，试读内容所在的小节标题是“　　　　　　　　”，若想进一步了解试读内容提及的前文内容，应该阅读该书的第　　　　　　　　章。 2. 第3段辨析“自私”的含义，指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误。以下选项中有相同逻辑谬误的一项是（     ）。 A． 医生告诉我这种病伴有放射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。 B． 我做的这些事都是我该做的，该我做的事我也都会做的。 C． 谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。 D． 这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。 3. 以下不符合试读内容文意的一项是（     ） A． 文中“自私”的三种情况应当同时从动机和结果两个角度来理解。 B． 人类的部分本能无法通过道德观念和行为规范合理化。 C． 生物间原有的合作关系一旦消失，就表明它们之间的共同利益基础不复存在。 D． 如果损人利己真是人类社会的运行规律，人类社会就不会像今天这样发达。 4. 根据文意，作者不可能认同的一项是（     ） A． 理论术语可以来自日常语言，但其含义可以与日常用语不同。 B． 任何维护人类社会秩序和合作关系的约束机制都应被遵守。 C． 进化而来的、符合本能的东西对人类发展具有一定贡献。 D． 道德观念和科技分别关涉社会和自然，二者的社会作用不可类比。 5. 请你结合图书目录和试读内容，写一条读者评论，反驳读者小明的观点。 【答案】 1.① 进化论和伦理学：人性到底自私吗 ② 六 2.A 3.C 4.D 5.我不认可小明的看法。作者需要反驳的观点是“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是利人利己”，都涉及应然问题，从伦理学方面才能反驳。根据目录可知作者在生物学领域之外，有意在第七章探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于明确二者关系，符合本书本书立意。 【解析】 【导语】 这篇阅读文章通过图书目录、试读内容和读者评论，展示了王教授关于进化论的科普著作的部分内容。试读内容深入探讨了“自私的基因”这一概念，反驳了“损人利己合理”的观点，从生物学和伦理学两个层面进行论证。读者评论部分则引发了对书中观点的进一步思考和讨论，体现了该书在科普和引发思考方面的价值。 1. 本题考查学生对材料内容的理解和概括的能力。 ① 试读内容主要围绕从生物学和伦理学角度探讨“损人利己合理”这一观点是否站得住脚，核心是对人性是否自私的讨论，这与图书目录第七章第三节“进化论和伦理学：人性自私吗”的主题高度契合，所以试读内容所在小节标题是“进化论和伦理学：人性到底自私吗”。 ② 试读内容中提到“前文我们已经用神经细胞之间的合作、相互帮助梳毛的狒狒、小丑鱼和海葵的共生等例子证明……”，这些例子用于阐述生物体各层次的合作关系，而在图书目录中，“复杂组织方法论”章节着重探讨了生物间的合作、分工等关系，所以若想进一步了解前文内容，应阅读该书的第六章。 2. 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 第3段指出“损人利己合理”的论证存在逻辑谬误，是因为将生物学层面“自私”（包含利己利人、利己不损人等情况）的概念，与日常生活中“自私”（通常指损人利己）的概念混淆，属于偷换概念。 A。在医学语境中，“放射性疼痛”中的“放射性”是对疼痛性质的描述，与化学元素的“放射性”概念不同。选项把医学中的“放射性”误解为化学元素的放射性，属于偷换概念。 B。只强调自身行为与应做之事的一致性，没有逻辑谬误。 C。对谈判双方状态的客观描述，不存在逻辑错误。 D。“诗集”概念与“各类文学作品”范围不匹配，属于概念使用不当，不属于逻辑谬误。 故选A。 3. 本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。 C。“就表明它们之间的共同利益基础不复存在”错误，文中说“生物之间的合作关系不光要有共同的利益基础，还要有在重复博弈基础上开展的约束机制”，意味着合作关系消失可能是约束机制出现问题等多种原因，并非仅仅因为共同利益基础不复存在。 故选C。 4. 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A。从文中对“自私”概念的讨论可知，“自私”在生物学和日常生活中有不同含义，说明作者认同理论术语可来自日常语言且含义不同。 B。文中强调伦理道德和法律等约束机制对维持人类社会秩序与合作关系的重要性，可推断作者认同遵守任何维护这种秩序和合作关系的约束机制。 C。文中提到“进化而来的，符合生物本能的东西并不比人类发明出来的概念和规范更高明，后者对人类发展的贡献大大超越了前者”，说明进化而来、符合本能的东西对人类发展有一定贡献，只是相对较小，作者认同此观点。 D。“二者的社会作用不可类比”错误，文中将道德观念和科技都视为人类发明且对人类发展有重要作用的事物，通过对比没有科技和文艺、没有道德观念约束的社会的混乱，暗示了二者都对人类社会发展有重要意义，并非不可类比，所以作者不可能认同道德观念和科技社会作用不可类比这一观点。 故选D。 5. 本题考查学生探究内容，提出见解的能力。 小明观点剖析：小明认为从生物学层面反驳“损人利己合理”的观点已足够，作为生物学科普著作无需从伦理学层面反驳。 反驳理由阐述：作者要反驳的“自私的念头和行为都是合理的”“人类社会的运行规律就是利人利己”这类观点，涉及“应然”，即人类行为应该怎样的价值判断问题，这是伦理学研究的范畴。从图书目录看，作者在第七章专门探讨进化论和人类社会的关系，伦理学层面的反驳有助于深入探讨人类行为的合理性以及社会秩序的构建，明确进化论与人类社会的关系，符合本书将进化论与人类社会、伦理道德相结合的立意，所以小明的观点不正确。 四、（2021・上海秋考・高考真题）阅读下文，完成下面小题。 合作之谜 ①长久以来，合作问题一直困扰着科学家。这里所说的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。根据进化论，自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去“搭便车”，那么合作行为按说应该不会存在。然而，从远古的狩猎采集，到如今维护公益、组织大型活动，所有这些人类行为之所能够成功，归根到底都要依赖于我们愿意广泛地与其他社会成员合作。于是，我们必须回答这样一个问题：人类为什么会有广泛的合作呢？ ②有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释。母亲会为了拯救不慎落水的孩子而跳入水中，她这样做显然要付出个人的代价，甚至自己的生命。虽然这种合作行为以及有助于这种行为的基因对个体而言很危险，但有助于家族获益。即使这位母亲去世了，她的有助于合作的基因仍然会在她的孩子身上存续下去，并传递给更多的后代。这种理论就是亲缘选择理论。 ③不过，这种理论如果要成立，就需要满足以下假定：早在主要生活于很小的家族群体中时，人类的合作行为就受到亲缘关系的限制，而且现在的人类基因仍然留有这种合作的印迹。但现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战。哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式，他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多。很显然，解释广泛合作需要其他理论。 ④有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。该理论认为，广泛合作基于直接互惠机制，其基本内容是：明天继续合作的承诺可以激励今天的合作。这强化了人们的信任和期望：当你认识了某人并建立起合作关系后，无论此人是不是亲属，你们俩都能从中获益，并且这种关系在未来仍然有益。直接互惠与随时间推移而不断重复的互动有关，最优策略是“一报还一报”：一开始时你采取合作；如果对方合作，你将在下一轮互动中合作；而如果对方“搭便车”，你将在下一轮中“搭便车”。 ⑤但直接互惠理论无法解决一个问题：很多时候我们与他人的互相都是一次性的，为何其中仍有大量的合作？比如，一个人会避到一边让陌生人先走，有人会对流浪者慷慨相助…… ⑥科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制：个体间的互动情况会被群体中的其他成员观察到，并分享给更多的成员；成员之间对各种“好事”“坏事”的分享会影响当事人的声誉。张三对李四很友好，是因为这种行为可能会导致其他人日后对张三友好。这就是间接互惠理论。 ⑦直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占对方的便宜。你可以不再与那些喜欢“搭便车”的人继续交往，也可以一开始就避免与这类人交往。在这两种机制的运作下，人类社会足以发展出高水平的合作。但当人口规模足够大时，这两种机制就不那么有效了，因为“搭便车”者可以在欺骗一个人后接着寻找下一个目标，从而绕过“一报还一报”；而传播信息并跟踪社会中的每个人也变得更加困难，很可能在对方的“坏声誉”传到你耳边之前，你就被人家占了便宜。 ⑧而且我们不应忘记，人类许多重要的合作行为都需要由多人构成的群体整个参与，遗憾的是，对于此类合作行为何以能够存在，仅凭本文目前讨论的互惠机制仍然无法做出完满的解答，而需要做进一步探索。 1. 第①段中的“搭便车”是指　　　　　　　　　　　　　　。 2. 以下各项中，不属于本文所说的合作的一项是（     ） A． 为了更好地与孩子交流，一对爱看电视的夫妻卖掉了家里的电视机。 B． 为了当上寝室长，某寝室的两名同学每天打扫寝室卫生。 C． 为了改善与同桌的关系，小洁主动在课间帮同桌打水。 D． 为了全家人的健康，小亮力劝爸爸戒烟。 3. 不能依据文意做出的一项推断是（     ） A． 互惠机制发挥作用要求人类具有预判能力。 B． 信息传播技术的发展与普及对合作者是有利的。 C． 亲属之间的合作行为应当用直接互惠机制进行解释。 D． 间接互惠机制只有在三人或更多人构成的群体中才能生效。 4. 请分析第③段中哈扎人的事例是如何证明亲缘选择理论存在缺陷的。 5. 本文按照“亲缘选择理论——直接互惠理论——间接互惠理论”的顺序展开阐述，请分析这样安排的原因。 【答案】 1.在与他人互动中仅获益而不付出成本 2.B 3.C 4.根据亲缘选择理论所要满足的假定，人类祖先的合作主要在亲人之间进行。由于哈扎人的生活方式与人类祖先接近，他们的生活方式是家庭外部的合作行为远多于家庭内部的，由他们的合作情况可以推断出人类祖先的合作行为主要不是在亲人之间进行的，这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 5.我认为这样安排有以下原因：亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，因此先写亲缘选择理论；从理论间的关系看，两种互惠理论内容上相关性强，内部关系更为紧密，应当连续阐述；在两种互惠理论中，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 【解析】 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力 结合“自然选择会促使个体做出对自己有利的行为，而合作者在获益的同时还需要付出一定的成本，所以每个人在和他人互动时都更有动力去‘搭便车’”可知，和别人合作获益需要付出成本，而“搭便车”会导致合作行为不存在，即在合作中只想获益而不付出。故“搭便车”指“在与他人互动中仅获益而不付出成本”。 2. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 文中的合作，是指群体（至少由两个成员构成）中的成员为让群体中所有成员都获益而做出贡献，不论其他成员是否也做出贡献。 B项是为了自己当寝室长而做贡献，不是为让群体中所有成员都获益。不符合文中所说的合作。其他各项都存在贡献与让群体中所有成员都获益的因素。 故选B。 3. 本题考查学生依据文章内容进行判断推理的能力。 C．“应当用直接互惠机制进行解释”错。原文第② 段是“有一种理论认为，这种广泛的合作可以由亲缘选择机制来解释”。可见亲属之间的合作行为应当用“亲缘选择机制”来解释。 故选C。 4. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 亲缘选择理论认为，生活于很小的家族群体中，即有人类祖先的生活方式，其合作主要在亲人之间进行。 “哈扎人有着与人类祖先相近的生活方式”，按照理论应该是合作行为主要在亲人之间进行。但事实是，“他们的生活中充满了亲缘关系之外的合作，家庭内部的合作行为反而不多”。这与前述假定矛盾。故亲缘选择理论有缺陷。 5. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 从理论的合理性来看， “现今居住在坦桑尼亚的哈扎人的生活方式对此假定提出了挑战……解释广泛合作需要其他理论”，可见 亲缘选择理论有较大局限，而两种互惠理论解释力更强，“直接互惠机制和间接互惠机制都是有效的，因为它们都能保证人们相互之间无法占 对方的便宜”，因此先写亲缘选择理论； 从理论间的关系看，一个是“直接互惠理论”，一个是“间接互惠理论”，两种互惠理论内容上相关性强，都涉及“互惠”，内部关系更为紧密，应当连续阐述； 在两种互惠理论中，结合“有人提出了直接互惠理论来解释广泛合作。但直接互惠理论无法解决一个问题……科学家发现了直接互惠机制的局限，于是提出间接互惠机制”可知，间接互惠理论是作为直接互惠理论的补充而被提出的，从理论发展的时间顺序和事理顺序看，直接互惠理论都要放在间接互惠理论之前。 一、（2026・上海宝山・一模）阅读下文，完成小题。 ①研究中国建筑的方法之一是研究汉字。 ②对于那些志在研究中国的人们来说，无论选择的是何种研究方向，对汉字的研究都是至关重要的。在本质上，汉字和他国文字毫不相同。它本身就是史料，极具研究价值和历史意义。在建筑学上，对中国古建筑上的文字进行研究，就相当于是在对建筑进行研究。 ③对汉字的研究其实也已形成了一个专业领域，在此不做赘述。不过，形成汉字的关键在于写实，也就是象形化。在研究象形文字时，我们可以看出实物的形状和性质。对原始的象形文字进行认读，是一份十分特殊的工作，而且很是困难。在这里，我简单介绍几个有关建筑的文字，以期能说明这一研究的重要性，以及汉字的有趣和丰富。 ④有关建筑的汉字大多都以“宀”为部首。“宀”即对建筑顶部形状的写实，表示的是房屋，同时，屋顶形状也有所表现，譬如家、宇、宫、室等字。堂，上半部为“”，比“宀”多了一些顶部装饰。亭，上半部为“亠”，有省略之意，表示建筑顶部形状较为简单。 ⑤以“广”为偏旁的字，大多表示的是建筑顶部只有一侧斜坡，譬如廊、庇、庑等字。我们很容易就能想象出古代的这些建筑，它们只有一面墙，另一面由立柱支撑，是单面坡顶式的檐廊之类。“厂”这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字。 ⑥门、窗等的古体字也表现出了明显的写实痕迹。窗，古体字为囱或囧，意象为嵌入各种精巧窗户的格子。囱和囧的古体字表示的意象均是窗户的轮廓以及嵌入的格子。 ⑦囱，古音为tāng，是窗字的古体字，“在墙曰牖，在屋曰囱”。 ⑧囧，古音为kǎng，象形文字，《说文解字》一书提到“囧者，窗牖丽廛闼明”。 ⑨除此之外，文字的结构还能为我们提供与物体材料有关的信息，譬如柱从木、瓶从瓦、钉从金，等等。中国建筑的基础材料是木材，所以大多数建筑专业词汇都是以“木”为偏旁的，譬如柱、楹、梁、栋、棁、栱、棋、檐、枨、楣、桁，等等。 ⑩看起来我们似乎有些偏离主题了。我们还能从文字的结构中观察出某个字是如何形成的，譬如“葬”这个字，不难看出，逝者是被置于草间的，由此可见，“葬”字的起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源。“御”字的意思是用手推行或停止车乘。在古文字中，“卩”书写为“屮”，是“手”的意思。“窗”加上“月”便是“明”，这并不难看出来。再后来，“明”又演化为“明”，彻底构建出“日月同辉”，也就是光明的意境。不过，演变后的文字在趣味性上便不如“窗外有月”那般深厚了。这也是古代中国人追求风雅兴味的一个方面。 （节选自《中国建筑史》一书） 1. 下列关于本文的研究对象判断正确的一项是（     ） A． 以汉字来研究中国建筑 B． 汉字体现建筑形态 C． 汉字有写实象形的特点 D． 建筑与汉字的结构 2. 根据文本内容，下列推断不正确的一项是（     ） A． “字”字也与建筑有关，古义是在屋子里生养孩子。 B． “户”偏旁也有与建筑有关的，如：扃、扉、房等。 C． “厂”都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等。 D． “囱”字后来专指烟囱，另外加穴字头构成“窗”。 3. 下列各项梳理了本文研究汉字的多个层次，找出概括不恰当的一项（     ） A． 汉字偏旁部首体现建筑顶部形状。 B． 汉字中的古体字体现建筑的形态。 C． 汉字结构提供了建筑材料的信息。 D． 汉字起源中隐含古老的文化传统。 4. 联系上下文，分析第⑩段首句中加点词“看起来”“似乎”在文中的作用。 5. 运用下面材料，列举相关字例，对第④段画线句中“堂”的解释提出质疑。 许慎《说文解字》：“堂，殿也。从土、尚声。”即“堂”是宫殿的意思。“土”是形旁，“尚”是声旁。 【答案】 1.A 2.C 3.D 4.“看起来”“似乎”说明是表面化与不确定性。原本是以汉字来研究中国建筑，这里却说从文字的结构中观察某个字的形成，表面上看是偏离主题了，但是实际上进一步说明汉字中隐含着建筑的渊源。用“看起来”“似乎”使表达更严谨。 5.作者将“堂”上半部的“”看作是建筑顶部装饰，而根据《说文解字》，“尚”是声旁，“土”体现建筑用料特点；有“”的汉字，如“常”“尝”“棠”等字都是以“尚”为声旁，不是顶部装饰；认为“堂”一定比“宫”的顶部装饰多，也缺乏说服力。 【解析】 【导语】 这篇文章以汉字为切入点，探讨了中国建筑与文字的深层联系。通过分析汉字部首、偏旁及古体字的象形特征，揭示了建筑形态、材料及文化传统的编码方式。文章兼具学术性与趣味性，展现了汉字作为“活化石”的独特价值，体现了跨学科研究的魅力。 1. 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A。第① 段即提出“研究中国建筑的方法之一是研究汉字”，这是全文的中心论点，后文的所有内容均围绕这一论点展开。 B。“汉字体现建筑形态”只是文章的部分论据，第④ —⑥ 段举例说明“宀”“广”“门”“窗”等汉字对建筑顶部、结构的写实，其目的是佐证研究汉字能研究中国建筑，并非全文研究对象。 C。“汉字有写实象形的特点”是研究的理论前提，第③ 段指出“形成汉字的关键在于写实”，是为了说明通过汉字研究建筑的可行性，并非文章要探讨的核心对象。 D。“建筑与汉字的结构”属于局部论述内容，第⑨ 段提及文字结构可体现建筑材料，只是研究的一个角度，无法涵盖全文主旨。 故选A。 2. 本题考查学生对文章内容的推断的能力。 C。“都表示简单的屋顶形状，如：原、厌、厉等”错，原文第⑤ 段表述为“‘厂’这个偏旁亦复如是，表示的是更为简单的屋顶形状，譬如厕、厨等字”，句中仅指出部分带“厂”偏旁的字表简单屋顶形状，并非所有；“原、厌、厉”等字的“厂”字旁无此含义，选项中“都表示”的表述过于绝对，与原文不符。 故选C。 3. 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 D。“汉字起源中隐含古老的文化传统”错，原文第⑩ 段仅以“葬”字为例，指出其“起源和古老的丧葬传统密不可分，这里面还隐含着葬与墓这种建筑的渊源”，是借汉字关联建筑渊源，并非概括“汉字起源中隐含古老的文化传统”。本文核心是借汉字研究建筑，选项脱离建筑研究范畴，属于过度概括。 故选D。 4. 本题考查学生分析理解词语的作用的能力。 第⑩ 段首句的“看起来”“似乎”是表表面印象与不确定性的限定词，作用是使表达严谨且承上启下。前文围绕以汉字研究建筑展开，分别从偏旁部首体现建筑顶部形状、古体字展现建筑形态、文字结构反映建筑材料等方面论述，核心始终紧扣建筑研究。第⑩ 段转而分析“葬”“明”等字的形成与演变，表面上脱离了建筑相关的直接论述，看似偏离主题，故用“看起来”“似乎”加以限定。但实际上，作者以“葬”字为例，指出其隐含“葬与墓这种建筑的渊源”，仍未脱离汉字与建筑关联的核心主旨，只是拓展了研究视角。这两个词既承认了行文表面的转向，又暗示了本质上对主题的深化，避免了表述的绝对化，让逻辑过渡自然，体现了论述的严谨性。 5. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 作者对“堂”的解释可从汉字构字规律与权威史料两方面提出质疑。原文认为“堂”上半部“”是“比‘宀’多了一些顶部装饰”，但据许慎《说文解字》，“堂，殿也。从土、尚声”，明确“堂”为形声字，“土”是表建筑用料的形旁，“尚”是表读音的声旁，并非建筑顶部装饰。 再从汉字构字逻辑来看，含“”的“常”“尝”“棠”等字，均以“尚”为声旁，与“顶部装饰”无关，可见“”并非建筑相关的表意部件。此外，作者未提供任何史料或字形依据，便断言“堂”比“宫”“室”等以“宀”为部首的字顶部装饰多，缺乏说服力。 综上，作者混淆了形声字的声旁与表意部件，其对“堂”的解释不符合汉字构字规则与权威典籍记载。 二、（2026・上海崇明・一模）阅读下文，完成下面小题。 不要让科学理性替代人文精神 ①当下人们对AI论争，主要集中于这样一个维度：在不久的将来，AI将会大规模地取代人类的工作。这种取代不但是对重体力工作的取代，而且像作家、画家和文学研究者等靠脑力和知识工作的人群，也将会被取代。对于这件事，悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了。这里面有个悖论，一方面认为AI可以取代作家、画家，另一方面又认为AI不能取代这些职业。或许潜台词是：AI可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成。这个悖论不多谈了，它并非是当下最重要的问题。重要的是，隐藏在AI取代人类工作背后的那个更为深层的逻辑。简单说，AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题。 ②AI代表着什么？它代表着科学与理性。假若这个前提无误的话，必将会得出如下一个结论：AI所主导或掌控的时代，将会是一个科学理性压倒人文精神的时代。这又意味着什么？意味着技术和机器将是第一位，人则处于第二序位。唯有这样的一种排列，才能与AI的时代历史语境相一致。该如何理解与评价在不久的将来，很有可能会出现的这样一种社会结构模式？ ③毫无疑问，科学与理性都是好东西，它们代表着人类的文明与进步，但也存在一个问题，即如果这种文明与进步需要以牺牲人性温情为代价，那么人类在历史长河的演变中，算是越来越进步了还是越来越渺小了？如果还承认社会的构成主体是人类的话，那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实。事实上，人类在机器面前的无力感，在当下的生活中已是端倪初现：对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性，但是当下的监控软件，只要愿意，就可以把每一个人的活动轨迹地图般地描绘下来，甚至一个人通过网络搜索了什么、购买了什么也都能被一一记录在案。从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义。 ④这样的“人”，即以绝对理性需求为上的人，会是一种什么形态的人？对于这个问题，可以以科幻小说为例。在作家群体中，科幻作家是比较特殊的一群人。他们一只脚踏着科学的版图，另一只脚又落在了文学的审美中。这种科学与审美都兼顾的特性，注定了他们作品中所塑造出来的“人”，将会是与未来AI时代更为合拍的“人”。因此说，科幻小说中的“人”，可以成为我们对未来人类想象的一个最佳线索。因《三体》而成名的刘慈欣，被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物。那就以他的人物形象为入口，观看将在AI时代登场的“人”的精神发生了什么变化。 ⑤在一篇名为《中国科幻文学的美学表达、思想探索与现实图景》的文章中，刘慈欣重点谈到了对“人”，或者说未来“人类”的看法。他说：“从科幻的角度看人类，我们的种族是极其脆弱的，在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续，这就需要英雄主义了。现在的人类文明正处在前所未有的顺利发展阶段，英雄主义确实不太重要了，但不等于在科幻所考虑的未来也不重要。”这段话的意思并不晦涩：当有必要时，人类应该有勇气用牺牲“一部分”为代价，来换取“整个文明的存续”。他认为这种选择是“冷酷的宇宙”法则。 ⑥为了保留人类的“火种”，该牺牲时就牺牲，小利益要服从于大格局。也不能说刘慈欣的这个逻辑全无道理，尤其他还强调这是从“科幻的角度”，即科学的角度，也就是符合自然规律的角度所得出的结论。问题是，这个“牺牲论”逻辑经不住推敲：首先，人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物——正是由于人类所拥有的求知欲和无穷的智慧才发明、创造出了科学。既然是先有人类，后有科学，而且人类还是科学的创造者，为何非要让人类反过来绝对地服从于科学？其次，宇宙也同样不是科学发明创造出来的。宇宙与科学的关系是，宇宙是客观存在的，它不以任何的意志为转移；科学的任务则是通过探索，发现存在于宇宙中的真理。 ⑦宇宙是第一位的，科学是第二位的，这表明科学对宇宙真理的揭示有可能是正确的，也有可能是偏颇的。事实上，即便是达尔文所说的“进化论”，主要谈论的也不是谁牺牲谁，谁吃掉谁的问题，它强调的主要是适应性问题。如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现“让妇女与儿童优先撤离”这样违背宇宙法则的人性高光场景？ ⑧“牺牲其中的一部分”——不管这是一种什么意义上的文明，到底是“人种”的进化还是退化？只有“存活”，没有“意义”的人类，又将会是一种什么样的人类？ （节选自姜玉琴《亚中AI时代人文在场的意义》） 1. 下列对第①段中“悖论”产生的原因分析正确的一项是（     ） A． 悖论源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别。 B． 悖论产生于人们的判断分歧，悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论。 C． 人们对艺术创造持双重标准，既视其可被技术替代，又坚信其根植于人类创造。 D． 人们未清晰界定被替代范围，混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异。 2. 第⑤段引用“科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”刘慈欣文章中的内容在论证上有何作用，请结合本文内容进行分析。 3. 第⑥段中作者认为“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，下列对其逻辑存在问题分析不正确的一项是（     ） A． 概念偷换：将“科幻角度”“科学角度”“自然规律角度”强行等同。 B． 本末倒置：颠倒“人类”与“科学”的主次关系，让主体服从于科学。 C． 混淆领域：将文学虚构层面的科幻逻辑，套用于人类社会的现实抉择。 D． 以偏概全：将宇宙中个别“冷酷的法则”推导为人类生存的普遍法则。 4. 能够依据文意做出的一项推断是（     ） A． 关于AI替代人类工作的表层争论，潜藏着对人类文明未来价值序列的深层忧虑。 B． 在AI主导的时代，个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上。 C． 作者认为当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态。 D． 文章对“大数据化管理”的批判，旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的。 5. 本文既表现出理性的思考，又抒发了深沉的情感。请从语言运用角度结合具体语句简要分析作者是如何将二者有机结合的。 【答案】 1.C 2.① 第⑤ 段引用刘慈欣为了整个文明延续人类应牺牲一部分的“牺牲论”的观点，与作者主张形成对立，为下文的批判树立靶子，使论证更具针对性。 ② 该引用自然引出科学与人类主次、宇宙法则与人性价值等深层思辨，推动论证不断深入，逐步凸显守护人文精神的核心诉求。 ③ 同时，刘慈欣作为科幻界权威人物，其观点有影响力，引用能强化对“ AI 时代人性异化”问题的探讨深度，使论述更具现实针对性和说服力。 3.D 4.A 5.① 理性的思考方面，如“即如果……那么……”用转折与假设的组合展开思辨；运用“首先……其次……”等关联词构建严谨逻辑框架，并以“技术压迫”“价值定位”等术语明确概念，避免表达模糊。 ② 深沉的情感方面，借助“为何非要……”等反问句式与“人性高光”“严重削弱”等饱含情感的词语传递深切关怀，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③ 作者以精准严谨的语言进行理性思考，又用富有情感的表达传递人文关怀，二者有机融合，使理性思辨论述具有人文温度。 【解析】 【导语】 这篇文章以AI技术发展为切入点，深刻探讨了科学理性与人文精神的辩证关系。作者通过分析AI取代人类工作的悖论，揭示技术崇拜下人类价值被工具化的隐忧，并借刘慈欣的“牺牲论”批判科学理性对人性的压制。文章以严密的逻辑论证结合“妇女儿童优先”等情感案例，既保持学术思辨的深度，又饱含对人性尊严的守护。 1. 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A．“源于逻辑上的混乱，未能辨析艺术创作中表层形式与深层内核的固有区别”错误，由“一方面认为……另一方面又认为……可以取代表层的写作与绘画，而真正的艺术创造还得需要人类自己来完成”，可知原文明确区分了“艺术创作中表层形式与深层内核”，即AI可以取代表层的写作，深层内核（真正的艺术创造）需要人类完成，不是“源于逻辑上的混乱”。 B．“悲观与乐观情绪的冲突直接导致了认知上的悖论”错误，由“悲观的看法是，社会上大规模的失业人口的问题该如何解决？乐观的看法是，人类终于可以不必再为口粮而奔波，能把全部时间都投入到文学、艺术的研习中了”可知，“悲观与乐观情绪的冲突”是现象，非悖论的根源。 D．“混淆了体力劳动与创造性脑力劳动被替代的差异”错误，由“AI取代人类工作，并非是人类将来工作不工作的事，而是关系到未来人类的价值定位和人类本质的问题”，可知原文强调AI取代人类工作，不仅可以取代体力劳动，也可能取代脑力工作。 故选C。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ① 树立标靶：第⑤ 段引用后刘慈欣的文章内容后，概括其观点是“当有必要时，人类应该……‘整个文明的存续的存续’”，为后文系统批驳提供具体对象，如第⑥ 段明确提出“这个‘牺牲论’逻辑经不住推敲”，使论证更具针对性。 ② 深化论证：后文提出“人类并非是科学的产物，相反科学是人类的产物”“宇宙是第一位的，科学是第二位的”，即科学与人类的主次关系，还有人类在面临生死抉择的关口，会出现违背宇宙法则的人性高光场景等观点，层层递进地阐述“牺牲论”的不合理之处，使论证更加深入、全面。 ③ 增强说服力：刘慈欣是“被誉为是中国当下科幻文学版图中思想最深邃的旗帜性人物”，其观点一定程度上代表了从科幻角度对未来人类的一种思考，通过对其观点进行辩驳，能够更好地引发读者对未来人类发展方向的思考，使论证更具说服力。 3. 本题考查学生理解逻辑问题，根据文本内容进行判断、推理的能力。 D．“以偏概全：将宇宙中个别‘冷酷的法则’推导为人类生存的普遍法则”错误，由“这段话的意思并不晦涩……他认为这种选择是‘冷酷的宇宙’法则”“如果宇宙的法则果真那样残酷，为何人类在面临生死抉择的关口，屡屡会出现‘让妇女与儿童优先撤离’这样违背宇宙法则的人性高光场景”，可知作者质疑刘慈欣逻辑的前提，即人类服从科学和人性矛盾，因为人类社会存在着超越简单残酷法则的人性和道德准则，说明人类生存法则不能简单等同于宇宙中个别可能存在的“冷酷法则”，不是“以偏概全”。 故选D。 4. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B．“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”错误，由“那么未来这种以AI为主导的社会结构模式，将不可避免地导致技术压迫人的现实”“对每个个体者而言，都有着隐私的需求和自主性的诉求，这是一种本能，无须追问合理性”，可知原文只是提出“技术压迫人”的可能现象，并未主张“个体出于本能对隐私和自主的诉求，应被置于技术效率之上”这样的解决方案。 C．“当前以大数据为基础的管理模式，是科学理性压制人文精神的唯一形态”错误，由“从人性的角度出发，不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，原文只是举大数据管理的例子，并未说明这是“科学理性压制人文精神的唯一形态”。 D．“旨在论证人类个体价值是技术永远无法量化的”错误，由“不得不说这种大数据化，再外加大算力的管理，会严重削弱个体的价值和意义”，可知原文批判大数据削弱个体的价值和意义，但未论证“技术永远无法量化人类价值”，属于过度引申。 故选A。 5. 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ① 理性思考。“即如果这种……那么……越来越进步了还是越来越渺小了”等用转折、假设的组合展开辩证思考；“首先，人类并非……其次，宇宙也……的真理”，运用表示先后顺序的关联词构建严谨逻辑框架；“将不可避免地导致技术压迫人的现实”等术语的精准使用，明确界定讨论范畴。 ② 深沉情感。“为何非要……服从于科学”“为何人类……的人性高光场景”，使用语气强烈的反问句式，唤起对人性价值的珍视；“这样违背宇宙法则的人性高光场景”中的“人性高光”等词语，传递作者内心深切忧虑，唤起读者对人性价值的共鸣。 ③ 综合使用既富有理性思考，又包含深沉情感的词句，使文章既保持论述的客观严谨，又富有人文温度，恰如其分地呼应了标题“不要让科学理性替代人文精神”的核心主张。 三、（2026・上海杨浦・一模）阅读下文，完成各题。 ①当前，人们对待人工智能文学的一种较为典型的态度是：将人工智能视为竞争对手，以人的作品的标准和规范来审视人工智能创作的文本，并判断其是否称得上真正的文学。在这种审视下，人们对人工智能展现出的越来越强大的文学模仿能力感到震惊，又热衷于寻找和指出人工智能文学相对于人的文学的种种缺陷和不足。 ②对人工智能文学最为常见的批评之一是缺乏情感。“情感”是浪漫主义赋予现代文学观念的关键要素。在这背后隐含着一种情感表现论的倾向，认为文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者。人工智能目前尚未拥有情感，甚至有人相信它永远不可能拥有情感，因此被认为无法创作出具有情感的真正的文学作品。 ③然而，这种批评需要进一步思考。一方面，19世纪中期法国象征主义开始将诗歌重心由思想情感转移到诗歌语言，该趋向在20世纪的一众文学流派中得到了更为鲜明的体现，文学观念的主流逐渐从表现论向客体论偏移。另一方面，在我们面对文学作品时，无论它是由人还是人工智能创作，直接打交道的都只有文本，我们没有理由越过文本直接的表现特征去追溯来自文本外作者的某种表现行为。例如，演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受。与之相应，文学作品中的情感也仅在于文学作品的语言、笔调、风格等特征，而无需等同于作者自身的心理状态。倘若我们按此方式将情感限定在文学作品的特征上，那么人工智能就可能在不具情感的情况下，借助对文学作品各种情感特征的深度学习来表现情感。可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力。 ④对人工智能文学另一常见的批评是缺乏灵感和创造力。“灵感”和“创造力”备受浪漫主义推崇而一直延续到20世纪的工业文化中，如包豪斯在提倡将艺术家视为工匠的同时也仍为灵感保留了重要位置。这反映了现代文化中一种根深蒂固的观念：灵感才是艺术真正的源泉所在和价值所系。不过，以这种观念来考察人工智能文学也具有多方面的疑难。 ⑤灵感和创造力的一个重要特征在于它是无规则的、无法形式化的；同时，它也是神秘的、不可言明的、不可教和不可学的。与之相对，人工智能文学则被理解为受程序提供的形式规则支配，完全机械地执行程序的指令，可以通过研究其程序代码弄清运作方式并预测输出结果，因而与灵感和创造力相敌对。不过，机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则。并且，对于进行机器学习的深度神经网络，我们只能获知输入和输出，对内部运作情况则一无所知。 ⑥最重要的是，对于人在进行文学创作时是否完全依赖灵感和创造力、是否一定与人工智能的创作机理相悖的问题本就聚讼纷纭。索菲斯・赫勒认为，作者扮演的角色只是“编织新的现有传统线索，或者重新整理从其他地方收到的半成品文本”。到了20世纪，“编织”观念在罗兰・巴特的理论中得到复兴，他指出：“文本是由各种引证组成的编织物。”这种对编织式书写的描述与人工智能的创作过程高度相似，它们都不是原创的，而仅是对已有之物的混合和嫁接。 ⑦可以看出，无论是对情感问题还是对灵感和创造力问题的讨论，人工智能文学相关争论的焦点大多不在于文本本身，而是作者与文本的关系。然而，当我们检视文学观念史，则同样可以看到这种关系并非恒定不变，而是受到人类技术方式和媒介手段发展演变的重要影响。弗卢塞尔在《写作还有未来吗》中认为，在数字技术时代，作者不再称得上作品绝对的创造者，而仅被当作“语言技术员”。当我们舍弃文学的本质主义观点，将文学活动放进历史的流变中来考察，就会发现不只是技术的发展使人工智能越来越善于模拟文学创作，而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同。 （节选自李国成《人工智能文学及其对现代文学观念的挑战》，有删改） 1. 本文最可能出自这篇论文的哪一个部分？（       ） A． 先锋文学谱系中人工智能文学的发展 B． 现代文学观念下人工智能文学的争议 C． 人类发展视域下人工智能文学的潜能 D． 对于人工智能文学中作者问题的反思 2. 以下哪一项材料不能体现“情感表现论”这一文学观念？（       ） A． 华兹华斯《抒情歌谣集・序言》：“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露。” B． 柯勒律治：“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的。” C． 托尔斯泰：“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动。” D． 本雅明：“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求。” 3. 能够依据本文内容做出的一项推断是（       ） A． 演员只能通过眼神、表情、姿势等活动来表演悲伤，演员不需要自身感受悲伤 B． 人工智能对人类文本不断深度学习，其情感模拟已然接近人类真实的情感表达 C． 目前的人工智能可以自动地从数据中学习、发现和总结规则，是无法形式化的 D． 人工智能文学与人类文学在创作方式上逐渐趋同，因而两者将融合而难以区分 4. 第③段和第⑥段均采用“质疑传统观念→引入文学理论→提供佐证”的逻辑来论证，请评价其论证效果。 5. 假如你受邀在“人工智能文学的未来”研讨会上发表演讲，请围绕“如何理性看待人工智能文学的发展”这一话题，结合阅读本文后的思考，从三个不同的角度将发言提纲补充完整。 （1）从文学观念的角度：　　　　　　　　　　　　 （2）从创作方法的角度：　　　　　　　　　　　　 （3）从　　　　　　　　　　　　的角度：　　　　　　　　　　　　 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.示例1：第③ 段质疑“人工智能作品缺乏情感”，引入“客体论”文学观念，再以人工智能的情感模拟能力佐证；第⑥ 段针对“缺乏灵感和创造力”的批评，援引“编织”理论，指出人类创作亦非完全原创，与人工智能过程相似。这种论证揭示了传统文学观念的历史局限，让读者对既有认知产生思考，具有针对性；既有专业的文学理论支撑，又有基于人工智能目前发展现状的实例印证，增强说服力，体现学术深度；论证条理清晰，更易于读者接受。 示例2：该论证逻辑虽巧妙，但存在内在局限。作者通过引入“客体论”来反驳基于“表现论”的批评，又通过引入“编织说”来反驳基于“灵感论”的批评，而非正面回应原批评所关切的人类创作经验的独特性问题，其说服力很大程度上依赖于对理论的选择性引用。同时，将复杂的情感共鸣简化为文本特征的模拟，将人类充满个人主体性的“编织”等同于AI的数据混合，可能遮蔽了问题的本质。 5.① 应以发展的眼光看待文学标准，认识到文学观念随技术媒介演变而流动，避免用本质主义框架简单否定人工智能文学 ② 人工智能的“数据学习”与人类的“编织式创作”具有相似性，未来可探索人机协同创作的新模式。 ③ 技术伦理 ④ 在人工智能深度参与文学创作的背景下，需重新思考创作主体、版权归属与文学价值认定等问题。 【解析】 【导语】 这篇论文节选探讨了人工智能文学对现代文学观念的挑战，聚焦情感表现和创造力两大争议点。作者通过文学理论史观，指出传统评判标准的历史局限性，并论证AI文学与人类创作在技术时代下的趋同现象。文章以思辨性结构消解二元对立，展现了媒介技术变革对文学本质的重构力量。 1. 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 本文开篇即指出人们以人类文学标准审视人工智能文学的态度，随后围绕两大核心争议展开论述：一是批评人工智能文学缺乏情感，作者从文学观念由表现论向客体论的转向、文本情感特征的独立性角度反驳；二是批评其缺乏灵感和创造力，作者借机器学习的特性、文学创作的编织本质进行回应。全文始终围绕现代文学观念框架下的争议展开，而非发展谱系、潜能或单一的作者问题。 A。“先锋文学谱系中人工智能文学的发展”，文中未提及人工智能文学在先锋文学谱系中的发展脉络，无相关内容支撑。 C。“人类发展视域下人工智能文学的潜能”，文章重点是回应争议，并非挖掘人工智能文学的潜能，潜能仅为反驳观点的论据。 D。“对于人工智能文学中作者问题的反思”，作者与文本的关系只是文末总结争议焦点时的补充内容，并非全文论述核心。 综上，全文围绕现代文学观念下人工智能文学的两大争议展开辩驳，B项概括最为准确。 故选B。 2. 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文第② 段，情感表现论的核心是文学活动是作者将自身的情感表现于作品并传递给读者，强调文学与作者主观情感的直接关联。 A。华兹华斯的“一切好诗都是作者强烈情感的自然流露”，直接点明诗歌是作者情感的外化，契合情感表现论。 B。柯勒律治的“诗是诗人对心中的形象、思想和感情加以支持或加以改变而成的”，指出诗歌源于诗人内心的情感与思想，符合该观念。 C。托尔斯泰的“艺术是一个人有意识地将自己体验过的情感传达给其他人的活动”，明确艺术的本质是作者传递自身情感，与情感表现论完全一致。 D。本雅明的“自古以来，艺术的首要任务之一就是创造一时还未完全满足的需求”，谈论的是艺术的社会功能，即艺术对受众需求的回应与创造，与作者自身情感的表现和传递无关，无法体现情感表现论。 故选D。 3. 本题考查学生对文章内容推断的能力。 A。“演员只能通过……不需要自身感受悲伤”错，根据原文“演员表演的悲伤只在于演员的眼神、表情、姿势等表演活动的特征，而无需等同于演员自身的感受”可知，原文以演员表演为例，是为了说明表演的悲伤在于外在特征，无需等同于自身感受，而非“只能通过……不需要自身感受”，表述过于绝对。 B。“其情感模拟已然接近人类真实的情感表达”错，根据原文“可为佐证的是，通过对人类文本的深度学习，人工智能已然展现出越来越强大的情感模拟能力”可知，原文仅提及人工智能“已然展现出越来越强大的情感模拟能力”，并未说“已然接近人类真实的情感表达”，属于过度推断。 C．原文第⑤ 段指出，灵感和创造力的特征是无规则、无法形式化，而传统人工智能被认为受程序规则支配、可形式化。但“机器学习技术的应用已使人工智能超出对程序规则的机械运行，而能自动地从数据中学习、发现和总结规则”，且深度神经网络的内部运作不可知。这说明当下的人工智能具备了“无法形式化”的特性，与选项C表述一致。 D。“因而两者将融合而难以区分”错，根据原文“而且人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能。这种新的变化使人在创作中的作用与人工智能在创作中的作用日益接近和趋同”可知，原文仅说人的文学创作在新的技术条件下也越来越近似于人工智能，但未提及“两者将融合而难以区分”，属于无中生有。 故选C。 4. 本题考查学生分析论证效果的能力。 示例1：第③ 段质疑AI无情感，以客体论打破情感依赖作者体验的认知，用AI情感模拟能力佐证；第⑥ 段针对AI无创造力的批评，借编织理论指出人类创作亦是对既有文本的整合，与AI机理相通。这种逻辑直指传统观念片面性，既以专业理论增强学术性，又以实例落地论证，条理清晰，说服力强。 示例2：该论证逻辑存在明显局限。第③ 段以客体论回避AI无真实情感的核心质疑，将情感简化为文本特征模拟；第⑥ 段用编织理论等同人类创作与AI数据嫁接，遮蔽了人类创作中灵感、生命体验的独特价值。其论证依赖选择性援引理论，未正面回应人类创作独特性，仅弱化矛盾，未触问题本质，说服力有限。 5. 本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ① 原文指出文学观念并非恒定，从浪漫主义表现论到象征主义以来的客体论，再到数字时代作者为语言技术员的认知，均受技术媒介影响。本质主义文学观执着于人类原创、情感内核的固有标准，而文本实际是核心考察对象。因此，理性看待AI文学需打破静态框架，承认文学观念的流动性，避免因AI缺乏人类情感、非传统原创就简单否定其文学属性。 ② 文中援引编织理论，提出人类创作本质是对既有文本线索的整合嫁接，并非绝对原创；而AI通过数据深度学习进行混合嫁接的创作过程，与人类编织式创作机理高度相似。这说明二者创作方法存在共通性，而非完全对立。因此，未来不必将AI视为竞争对手，可探索人机协同模式，让AI的数据分析能力与人类的生命体验、审美感悟互补，拓展文学创作的可能性。 ③ 原文围绕AI文学的争议，核心指向作者与文本的关系，而AI介入使创作主体变得复杂既非单纯人类，也非纯粹AI。同时，AI基于海量人类文本学习创作，涉及版权归属问题；其文学价值认定也无法沿用传统标准。这些问题均超出单纯的文学或技术范畴，属于技术伦理层面的核心关切，因此选择该角度具有原文依据和现实必要性。 ④ 原文提到数字时代作者身份从绝对创造者转变为语言技术员，AI创作模糊了创作主体的边界；AI学习的文本涉及大量人类原创成果，其输出作品的版权归属缺乏明确标准；而传统文学价值认定依赖的情感真实、灵感独创，已无法完全适用于AI文学。因此，理性发展AI文学需回应这些伦理挑战，重新界定创作主体责任、明确版权划分规则，并建立适配的文学价值评价体系。 四、（2026・上海松江・一模）阅读下文，完成下面小题。 思想的货币 姜华 ①对于与人类精神生活如影随形相伴了数千年的实体书籍，二十世纪之前的知识人看到的似乎只有它传通知识、思想的非凡魅力与延展文明、视野的不朽价值。人们很少将关注点投射到书籍本身。 ②对书籍地位与命运的忧患之思始于二十世纪上半叶电子媒介在人们日常精神生活领域的“攻城略地”，此时欧洲的精英文化圈就开始对电影、广播等视听媒介有可能“掠夺”书籍文化地盘的现象产生警觉。真正为实体书籍唱起“挽歌”的是德国媒介学家基特勒。依照他的看法，离散的数码技术，终将成为所有实体的“黑夜”，书籍最终也难逃这样的厄运。 ③德国社会学家西美尔在阐述“货币哲学”时着重指出，货币本是物品，“最为需要和最有价值的物品最易成为货币”。换句话讲，货币本身即有价值——它可以作为有用的物品使用，也可以作为装饰品存在，还可以作为友朋馈赠的礼物。原本的货币，具有符号和物质双重价值，对应着实际可用的物质，但伴随抽象符号化体系的逐步建立，再生的抽象符号已经与现实物质脱离了关系，成为某种空洞之物。 ④实体书籍犹如思想的货币。无论是货币，还是实体书籍，本都是器具性的存在物。依海德格尔的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不过是可靠性的本质后果。有用性在可靠性中漂浮”。                       。货币作为器具性的存在物，它不仅仅是以物易物的工具，更是具有物质价值、人际中介关系、体现人类生活艺术等诸多面向的存在物，实体的书籍何尝不是如此！千百年来，无论中西，知识界极力表彰的往往是书籍所承载的微言大义与思想价值。知识界对待书籍，犹如商业界对待货币，过度看重功能性价值而有意无意忽视物质性价值，这在货币和书籍身上，同样突出。二十世纪的媒介学者中，麦克卢汉是最先意识到这一点的。在他看来，内容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看门狗”的注意力，而“窃贼”早已偷偷溜之大吉。十六世纪古登堡现代活字印刷术发明之后，人们就沉浸在印刷书营造的温暖摇篮里，时时刻刻感受摇篮的温暖，却从未抬眼看一眼摇篮是什么。 ⑤作为“思想的货币”，实体书籍原本并不只看重自身的功能性价值。欧洲大陆有着一千余年书籍制作传统的修道院缮写室中的抄工们，更多关心的是所抄之书如何呈现，而很少细查抄的是什么内容。一七七六年三月，塞缪尔・约翰逊与好友詹姆斯・鲍斯威尔到牛津大学的彭布罗克学院看书。鲍斯威尔发现了用摩洛哥羊皮装帧的四开本大卫・休谟著《随笔和论文集》，在当天的日记中，他记下了当时惊愕的心情。在他看来，休谟不配享有标志“教养和尊敬”的四开本。中国唐代，也特别重视书写材料的质地，除了本国生产的“鱼子纹”“针纹纸”等本土纸张外，还从高丽进口“蛮纸”，从日本进口“松皮纸”，这些无不体现了时人对物质性的重视。 ⑥实体书籍功能性价值的兴起，随着媒介技术的演进一步步走向深入。写本或抄本时代的书籍，至少将实体书籍的器物性放在与内容同等重要的地位。在当时的人看来，实体书本身即是价值的体现。早期印本书，虽然比不上抄本精雕细琢，但印刷与装订也是完全分开，依然保留了抄本时代首字母装饰、边饰等做法。印刷技术和造纸技术的进步，激发了书业的扩张雄心，也张扬了人类加速知识传播的旧梦。这些都有利于文明的普及，但一个不容忽视的事实是，实体书籍的功能性价值在极速扩充的同时，压缩了其物质性价值存在的空间。当下通行的数字书籍，被压缩在数据之中，没有了个性，也变得面目模糊。数字化书籍消除了实体书籍“可靠性”中丰富的可能性，唯一留下的只是用于内容传播的功能性价值。 ⑦在数码浪潮面前，一切的实体烟消云散。“现代化”观念中对效率的追求，与人们心中无限传播与扩散信息的理念一起，向着去物质化的虚空世界一路狂飙。 （有删改） 1. 第④段中“窃贼”在文中指的是（     ） A． 读者 B． 实体书籍的物质性价值 C． 知识界人士 D． 印刷媒介 2. 下列不适合填入第④段横线内的一句是（     ） A． 换而言之，“可靠性”比“有用性”更能显现器物的本质，也具有更加丰富的意涵与价值。 B． 这意味着，器具的存在价值根植于其完整的物质实体，而功能效用仅是实体性的衍生品。 C． 无独有偶，中国古代茶道中对器物的珍视远超其功能性，在于体以器物自身的存在价值。 D． 举例而言，斧子的价值恰在于其斧刃的锋利和斧柄的结实，失去这种可靠性则无法使用。 3. 能够依据文章内容做出的一项推断是（     ） A． 二十世纪的到来直接导致人类对书籍地位的高度关注。 B． 休谟的学术思想曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可。 C． 早在写本抄本时代，人类就怀有广泛传播知识的宏愿。 D． 随着数码浪潮袭来，去物质化的虚空世界必然会降临。 4. 分析第③段在全文论述中的作用。 5. 生活中，若抛开经济因素不论，人们在购书时常面临精装本与简装本之间的选择。谈谈本文内容对你作出这一选择所带来的启示。 【答案】 1.D 2.D 3.C 4.示例：第③ 段通过阐释西美尔的货币哲学，揭示货币从兼具物质与符号价值的实体演变为抽象符号的过程。这为全文提供了重要的理论基础，建构起“货币-书籍”的类比框架。该段在文中承担着承上启下的关键作用：既呼应前文对书籍命运的忧思，又为下文提出“思想的货币”这一核心观点奠定基础，进而揭示数字时代书籍功能性价值膨胀与物质性价值消解的困境。 5.示例：启示我们，实体书籍不仅是思想的载体，更是一种具有物质性价值的“器具”。选择简装本，经济成本较低且便于传播，但弱化了物质性价值。选择精装本，通过纸张、开本等装帧可以增强经典、神圣、尊贵的意味，可以作为馈赠礼物、收藏纪念、装饰艺术品等，体现出丰富的物质性价值。在数码时代，选择精装本是对书籍物质性的守护，使我们在效率至上的洪流中，留存一份对思想与物质交融的敬意。 【解析】 【导语】 这篇文章以“思想的货币”为喻，探讨了实体书籍从物质性到功能性价值的演变历程。作者通过西美尔、海德格尔等学者的理论，揭示了书籍与货币相似的二元价值属性，并批判了现代媒介技术对书籍物质性的消解。文章以历史脉络为经（从抄本到数字书籍），以文化反思为纬（欧洲修道院缮写室、唐代纸张工艺），深刻指出数码时代对实体文化载体的冲击，引发读者对“去物质化”趋势下文化传承的思考。 1. 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 文段将“内容”比喻为“美滋滋的肉”，吸引了“看门狗”即读者的注意力，而“窃贼”则指未被注意的印刷媒介本身。该隐喻旨在说明人们过于关注书籍承载的思想内容——“肉”，却忽视了承载这些内容的媒介形式——印刷书籍的物质性，后者如同“窃贼”般在人们注意力之外发生了重要变化。 A．“读者”是被内容吸引的“看门狗”； B．“物质性价值”是文章强调却被忽视的对象，并非“窃贼”所指； C．“知识界人士”是过度重视功能性价值的群体。 故选D。 2. 本题考查学生根据上下文逻辑选择恰当语句的能力。    横线前海德格尔的观点强调器具的“可靠性”，即其完整、本真的存在状态，是本质，“有用性”即功能只是其衍生结果。横线后进一步阐释货币和书籍都不止是工具，更有多维度的物质与人文价值。 D项以斧子为例，只说明了失去可靠性（锋利、结实）则无法使用，这仍停留在“有用性”层面，未能深入揭示“可靠性”所蕴含的更丰富的存在意涵，与上下文强调超越功能、回归器物本真存在的论述逻辑不契合。 故选D。 3. 本题考查学生根据文本信息进行合理推断的能力。    A．“直接导致人类对书籍地位的高度关注”推断过度，二十世纪电子媒介兴起引发了对书籍命运的“忧患”，但“高度关注”书籍地位并非由二十世纪“直接导致”； B．“曾经受到除鲍斯威尔外所有人的认可”与文意不符，文中鲍斯威尔认为休谟“不配享有”精装本，是对其人其书的装帧规格有意见，并非对休谟学术思想的全面否定，且未提“所有人”的态度； D．“必然会降临”错误。选项将文中描述的趋势“一路狂飙”绝对化为“必然降临”，推断过于武断。 故选C。 4. 本题考查学生分析段落论述作用的能力。    第③ 段的核心作用在于建立全文论述的类比模型与理论基石。该段完整引述西美尔的货币哲学，清晰展现了货币从兼具物质与符号双重价值的实体，演变为脱离现实物质的抽象符号这一过程。这一演变模型，为后文提出“实体书籍犹如思想的货币”这一核心观点提供了直接而深刻的理论参照。 在结构上，它既承接了前文对书籍命运的关注，又自然引出了下文对书籍物质性价值被忽视、功能性价值被凸显的批判性分析，使全文从现象描述上升到哲学思辨的层面。 5. 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。    本文的核心启示在于：选择精装或简装本，实质是在书籍的“功能性价值”与“物质性价值”之间权衡。简装本更侧重经济实用与内容传播的功能性，符合“现代化”对效率的追求。而精装本通过优质纸张、特殊装帧等工艺，强化了书籍作为“器具”的物质存在感与独特性，使其超越了单纯的知识载体，成为一种可收藏、可馈赠、可鉴赏的物质性文化存在。在数字阅读盛行的今天，选择精装本，是对实体书籍完整“可靠性” 的一种守护，是在去物质化潮流中，对思想与其物质载体不可分割之关系的珍视与致敬。 五、（2026・上海虹口・一模）阅读下文，完成小题。 自然美对生命之源的返还 ①人类社会所运行的法则，与大自然存在巨大的差别。在对自然生存的背离中，人们逐渐感受到了与自然母体日渐分离的痛苦，对人为功利价值观所塑造的生命意义提出质疑。与大自然建立审美关系，有助于人们发现人的内在根源与先验力量，返回生命之源，从而获得归属感和安全感。 ②海德格尔认为，绝大多数时候人都远离自己的生命之源，处于“非本真存在”的状态。“非本真存在”的重要表征就是异化，即“被他人化”和“被他物化”。“被他人化”指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运。“被他物化”指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。人们为功利欲望所驱使，被他人左右，被主流文明的思维方式所裹挟，沉湎于麻木、焦虑、孤独的痛苦中。 ③大自然与人类的原初关联是审美性的，而非功利性的，（甲）大自然对自然性最大程度的保留，有助于超越被功利欲望主宰的痛苦。大自然有助于唤醒在功利主义的泥沼中挣扎的人们，赢获那与本源的切近，拯救被异化了的自身，做回“是其所应是”（乙）的自己。 ④人的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感官，产生了与其相对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，人类利用这五种基本感官与基本感觉，去建立与外界的连接。在大自然中，人们更容易恢复人与生俱来的和世界友好接触的能力，找回被遮蔽的感官愉悦。感官愉悦有深度愉悦与浅度愉悦之分。一般人在大自然中所获得的多是浅度愉悦，他们的注意力仅聚焦于浅表粗放的视觉感知，人的感官仍然处于抑制与遮蔽状态。（丙） ⑤大自然作为人类功利性追求所背离的母体存在，是回归本源、实现自由的最佳审美对象。（丁）自然美所实现的自由，并非通常意义所言的自由：后者意味着为所欲为，乃欲望的实现；而前者意味着对本性的复归，乃是对欲望的超越。 ⑥自然美的疗愈实践具有悠久的传统。自然美有助于全方位恢复人们对身体的感知能力，为感官解蔽；有助于将功利人生观改造为审美人生观，实现对欲望之苦的超越；有助于领会人与世界的内在根源，摒除异化之苦。自然美还具有类似滤镜的功能，在让我们的心灵摆脱欲望的诱惑、恢复澄净的同时，也能帮助我们忘却他人的错误，发现他人的善意和圣洁。 ⑦而要实现大自然疗愈价值的最大化，需要人们最大可能地开放感官，全身心地投入到大自然的环抱之中，与大自然建立起一种最肉身、最亲融的关系。如此，才能在自然美中真正获取感官的滋养与愉悦。 ⑧虽然自然美具有强大的疗愈价值，但我们也必须清醒地意识到，我们不能永久地回归大自然居住。中国古代因仕途受挫而选择归隐山林的许多文人，他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥，但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁。这也说明，自然对痛苦的疗愈是不彻底的。如此钟情自然的梭罗在瓦尔登湖畔居住了两年零二个月之后，选择离去，重返尘世。一方面，是由于大自然的伟力疗愈了他在社会生活中受到的个体创伤，启示他获得医治时代病的某些良方，于是给予了他重新迈入社会的动力和勇气；而另一方面，也是由于大自然的疗愈作用是有限度的，梭罗也意识到自然性生存无法代替人的社会性生存成为文明人的主流生活方式。 ⑨人类虽是自然之子，但也是一种特殊的自然物种，一方面人与自然是同一的，具有自然本性；另一方面，人又有与自然相异的一面，具有人为性。人类文明的发展进程，就是不断地在用人为性改造自然本性的过程。 ⑩人的存在有超越性，可以选择、规划自己的人生，只要顺应内心本性，就能够摆脱欲望、他物、“常人”、工具理性对自我的遮蔽，重觅遗失的诗性生存本质。 ⑪因此，我们不可能将主流生活模式重新切换到自然性生存。在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退。这种撤退具有非常积极的意义，它能够平衡这个远离自然的功利世界，反思欲望和社会对人身心的多重异化，回顾自身的本源。暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原。 （有删改） 1. 小虹收集了一些生活中的现象以帮助理解第②段中“异化”的概念，以下所做分析不正确的一项是（     ） A． 沉迷于运用AI完成作业的迅速、准确，认为掌握了知识而欣喜：这属于被他物化。 B． 热衷于“几分钟读懂名著”类短视频，在朋友圈分享阅读书目：这属于被他人化。 C． 每天花费大量时间刷短视频，即使无意观看，也停不下来：这属于被他物化。 D． 在社交平台上跟风打卡，忽略自身兴趣：这属于被他人化与被他物化兼而有之。 2. 为第⑥段画线句寻找例证材料，以下合适的一项是（     ） ①树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。（曹操《观沧海》） ②清晖能娱人，游子憺忘归。（谢灵运《石壁精舍还湖中作》） ③会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ④晚云收，夕阳挂，一川枫叶，两岸芦花。鸥鹭栖，牛羊下。（徐再思《［中吕］普天乐・西山夕照》） A． ①③ B． ②③ C． ②④ D． ①④ 3. 小虹对文中四处语句做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（     ） A． 甲：原始人类从大自然中获取食物，仍是非功利性的，这与历史学科所学一致。 B． 乙：应做回本真的自己，摆脱他人和物欲的支配，顺应内心而活。 C． 丙：即使将注意力拓宽至五种感觉，也不能摆脱被抑制与被遮蔽的状态。 D． 丁：隐含前提是大自然保留了最大程度的自然性，而人类又来自大自然。 4. 以第⑧段为例，分析本文语言运用的特点。 5. 小虹在阅读本文后产生疑惑：如今我们身处都市，既离不开城市，也无法返回自然，而即使回到自然，自然对痛苦的疗愈又是不彻底的，那么在这样的生存境况中，我们真的能实现对生命之源的返还吗？请以本文作者的口吻，结合文章内容，为小虹答疑解惑。 【答案】 1.B 2.C 3.A 4.① 多用长句，深入分析中国古代归隐文人在自然中的处境以及梭罗重返尘世的原因，表意严密。 ② 运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确地阐述了对自然美疗愈价值的理性认识，论述严谨。 ③ 融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，增强感染力，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相一致。 5.小虹，你的疑惑体现了你敏锐的思考。我们对生命之源的返还，并非指肉身的永久退隐，而是一种精神生活的适时回溯。虽然我们无法永久回归自然，自然的疗愈也非万能，但是人类存在所具有的人为性、超越性，使得我们能够摆脱他人、他物所带来的异化，重获诗性生存的本质。我们可以在栖居自然时获得启示与力量，从而重返都市后，获得身心的澄明。 【解析】 【导语】 这篇文章围绕“自然美对生命之源的返还”展开，探讨现代社会人与自然关系异化问题。借助海德格尔“非本真存在”理论，阐明技术理性与功利主义致人异化，自然审美可助回归本真。文章辩证看待自然疗愈，肯定其唤醒感官、解脱精神的作用，也明晰文明发展之必然，提出“暂时撤退”的平衡之道，深思现代人生存困境。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 第② 段中对“异化”中“被他人化”和“被他物化”的定义分别为：“被他人化”，指自己被他人异化，麻木地由作为多数人的他者决定自己的命运；“被他物化”，指人被技术异化，在科技理性的支配与促逼之下，把人的价值、尊严、自由交予它，造成自我的迷失。 A。人被AI技术所支配，将自我价值（学习知识的过程和能力）交予AI，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 B。“几分钟读懂名著”类短视频是技术发展下的产物，热衷于此并分享，主要是受技术带来的便捷和表面知识获取的吸引，是被技术异化，把对知识的深度理解和自我提升的价值交予了这类短视频，属于“被他物化”，而非“被他人化”，该项分析错误。 C。人被短视频这一技术产物所支配，无法自控，将自我的时间和自主性交予了短视频，造成自我迷失，属于“被他物化”，该项分析正确。 D。一方面受社交平台上多数人的行为影响，由他者决定自己的行为，属于“被他人化”；另一方面，社交平台作为一种技术产物，跟风打卡也是受其影响，也有“被他物化”的因素，该项分析正确。 故选B。 2. 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑥ 段画线句强调自然美的疗愈实践具有悠久的传统，如自然美能让心灵摆脱欲望、恢复澄净，忘却他人错误，发现他人善意和圣洁等。 ① 曹操《观沧海》中的这两句诗，主要是对大海的壮阔景象进行描写，展现了大自然的雄浑气势，重点在于对自然景观的描绘，没有体现出让心灵摆脱欲望、忘却他人错误、发现他人善意和圣洁的内容，所以① 不合适。 ② 谢灵运《石壁精舍还湖中作》中的此句，意思是清幽的光辉能使人感到愉悦，游子忘却了回归。体现了自然美景让游子的心灵得到愉悦和放松，摆脱了其他思绪的干扰，有心灵恢复澄净之感，符合自然美让心灵摆脱欲望、恢复澄净的方面，所以② 合适。 ③ 杜甫《望岳》中的这两句诗，表达了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，主要体现的是诗人的壮志豪情，并非自然美对心灵在摆脱欲望、忘却他人错误等方面的作用，所以③ 不合适。 ④ 徐再思《［中吕］普天乐・西山夕照》中的这些句子，描绘了一幅宁静、优美的西山夕照图，营造出一种祥和、安宁的氛围，能让人在欣赏这样的自然美景时，心灵得到净化，忘却烦恼，有可能忘却他人错误，发现生活中的美好，符合画线句所表达的自然美的作用，所以④ 合适。 综上，合适的例证材料是② ④ 。 故选C。 3. 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A。甲处强调人与自然原初关联是审美性的，指人与自然的精神联系，非指生存行为；而原始人类从自然获取食物是基于生存本能的直接索取，具有生存功利性，与“非功利性”表述矛盾，批注错误。 B。原文第② 段指出“非本真存在”的本质是被他人、他物异化，第③ 段提出大自然能让人“拯救被异化了的自身，做回‘是其所应是’的自己”。批注精准契合原文主旨，批注正确。 C。原文第④ 段强调，一般人仅聚焦浅表视觉感知，感官处于抑制遮蔽状态，只能获得浅度愉悦。丙处对应感官仍被遮蔽，批注正确。 D。第⑤ 段说大自然“是回归本源、实现自由的最佳审美对象”的隐含前提，这需同时满足两点：一是大自然保留最大程度自然性，二是人类源于自然、与自然有原初关联。批注提炼了这两个前提，批注正确。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①由材料“中国古代因仕途……但逍遥中总有无法彻底克服的悲郁”可知，文章多用长句，深入剖析中国古代归隐文人在自然中的真实处境，他们虽能舒缓苦闷、重获逍遥，却无法彻底摆脱悲郁，表意严密。 ②由材料“虽然自然美……但我们也必须清醒地意识到”“一方面，是由于……而另一方面，也是由于……”可知，运用“虽然……但……”及“一方面……另一方面……”等关联词，准确阐述自然美疗愈价值的不彻底性，既看到其积极作用，又指出其限度，论述严谨。 ③由材料“他们在归隐后确实能舒缓苦闷、重获逍遥”可知，融入“舒缓苦闷、重获逍遥”等文学性词语，使语言富有感染力。这些语言运用特点，与全文对自然美思考与表达情理交融的特点相契合。 5. 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 由材料“在自然中栖居，是人类在一往无前的发展进程中的一种暂时的撤退……暂时撤退的目的，是为了更好地向前，而不是向远古还原”可知，答题需先明确“返还生命之源”非肉身永久归隐，而是精神回溯，回应“无法返回自然”的疑惑。 由材料“人类虽是自然之子……具有人为性”“人的存在有超越性……重觅遗失的诗性生存本质”可知，要借助人类的人为性与超越性，说明可摆脱异化、重获诗性本质，解答“自然疗愈不彻底”的困惑。 由材料“自然美……给予了他重新迈入社会的动力和勇气”可知，需强调栖居自然的意义是获取启示与力量，助力重返都市后实现身心澄明，形成完整的答疑逻辑，贴合作者核心观点。 六、（2026・上海金山・一模）阅读下文，完成下面小题。 ①“公共空间”是一个含义十分宽泛的概念。从学界对此问题的讨论来看，至少有两种视野，一个是政治文化意义上的概念，另一个是物质环境意义上的概念。 ②政治文化意义上的公共空间即“公共领域”，源自古希腊雅典时代城邦。当时，在市政广场进行的公民大会是公共领域的典型形式。此外公民可以任意在广场自由地发表言论并参与公共事务的讨论，也同样显示了公共领域的存在。所以，法国学者韦尔南说：“城市一旦以公众集会广场为中心，它就成为严格意义上的城邦”。近代以来，西方关于公共领域概念的讨论以德国思想家汉娜・阿伦特与哈贝马斯为最重要的理论来源。阿伦特指出，公共领域不是固定不变的，只有当人们以言行的方式聚集在一起，就共同关心的事情彼此交流时，广场、舞台、议事厅或街头等环境空间才成为真正的公共空间。因此，公共空间是一个由人们透过言语及行动展现自我，并协调一致行动的领域。 ③在建筑学专业中讨论的公共空间，一般指物质环境意义上的概念。在这一维度上，狭义是指那些供城市居民日常生活和社会生活公共使用的室外空间，包括街道、广场、居住区户外场地、公园、体育场等。广义可以扩大到公共设施用地的空间，如城市中心区、商业区、城市绿地等。物质环境意义上的公共空间既是居民进行公共交往活动的开放性场所，也是城市形象的重要体现。 ④乍看之下，政治文化意义上的公共空间与物质环境意义上的公共空间似乎毫无关联，但实际上这两者是有内在联系的。前者需要后者作为其媒介或载体。并且广场等有形的物理空间对无形的精神活动有着强烈的心理暗示和诱导能力，这一点对于确立政治意义上的公共领域有重要作用。没有物质环境意义上的公共空间作为依托，政治文化意义上的公共空间便无法实现【甲】。 ⑤物质环境意义上的公共空间虽然是具备承载使用活动功能的物质空间，可以用数理方法准确描述，但它绝非单纯的物质空间形式，它总是体现为某些特定的社会功能，蕴含着丰富的精神、文化与政治要素，一直与人的价值观或意识形态领域相联系。如传统的公共空间尤其是广场，本身的物质功能往往被其凸显的精神功能所冲淡。它或者是举行宗教仪式的场所；或者是一种政治权力的象征物，如西方古典广场上有象征主权的权柱、歌功颂德的记功柱、威风凛凛的君主雕像；或者是一个纪念与崇拜英雄的场所，承担着道德说教的功能；或者是市民谈论与参与时政、观察世态万象、体验归属感的地方。 ⑥现代社会，随着电视、网络等大众传媒的发展与普及，导致公共性经验与共享的物质性空间分离，公共空间的形态逐渐非物质化和多元化，从根本上改变了人们体验公共生活、参与公共事务的方式，也降低了人们聚集于城市公共空间的密度。然而，现实中的人们又永久地需要在真实的而非虚拟的公共空间中进行面对面的社会交流，这是人性的需求和社会生活形式的基础之一。其特殊的社会文化价值、心理与精神价值是虚拟性公共空间不能完全替代的【乙】。 ⑦如今，在大多数国家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空间追求和表达的主题，城市广场也不再像古希腊罗马和中世纪那样成为城市生活的轴心，它赖以存在的各种社会、经济、文化和实体环境条件也相应发生了巨大变化【丙】。而且，现代城市生活充斥着电视、电脑与网络游戏的自娱自乐，在内容和选择上的多样性，使得人们与外部公共空间的心理上的和实际使用上的依赖与联系比以往要薄弱得多。然而，这并不表明公共空间对现代人而言不再重要了，而是正在向着一种不同形式、不同功能和不同需求的方向转变。现代公共空间的伦理价值或者说评价城市公共空间优劣的价值原则，集中体现在它作为人性场所，满足人性化需求的这一功能上。 ⑧城市公共空间人性化的主要特征在于它不但给市民以舒适感和安全感，同时也给市民以充分的交往自由，以及对于人的需求的全方位满足。公共空间人性化的努力，代表了赋予物质环境以伦理意蕴的努力。美国心理治疗医生乔安娜•波平克认为，城市居民所经受的恐惧感和不信任感很大程度上与缺乏能使不同人群交流的公共空间有直接的关系，她说：“只要不离开房间，人们就会被电视所创造的虚幻感和人们自己的恐惧感所占据。【丁】”良好的公共空间可以吸引人们走出房间，支持社会交往活动，这样就能增强人们的归属感，减少孤独和不信任感。 （选自《城市公共空间的伦理意蕴》秦红岭，有删改） 1. 第⑤段中“精神功能”在文中指的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 2. 与第②段画线句表达的事理逻辑不一致的一项是（     ） A． 某校园的公告栏，仅张贴通知而无人驻足交流时，只是信息载体而非公共空间。 B． 某城市的市民广场，即便日常只有市民散步休憩，也是典型的公共领域。 C． 社区活动中心，除非居民在此共议事务，否则就不是社区的公共空间。 D． 某网络的论坛平台，只有用户围绕公共议题互动时，才具备公共领域的属性。 3. 小金对相关段落做了阅读批注，以下批注内容不正确的一项是（     ） A． 甲（第④段）：政治文化意义上的公共空间，须以物质环境意义上的公共空间为载体才能存在。 B． 乙（第⑥段）：虚拟公共空间无法替代现实空间，是因为现实空间能满足人面对面交往需求。 C． 丙（第⑦段）：现代公共空间“功能转变”，意味着宗教、政治已完全从公共空间的价值中消失。 D． 丁（第⑧段）：乔安娜的观点，论证了良好公共空间可缓解城市居民的心理疏离感。 4. 分析本文的论证思路。 5. 某小区计划将公共绿地改建为封闭式停车场，理由是“满足居民停车需求更实用”。请你结合本文观点，对实施方进行劝说并给出合理化建议。 【答案】 1.物质环境意义上的公共空间所体现的特定社会功能，蕴含的丰富精神、文化与政治要素，与人的价值观或意识形态领域相联系的功能，如举行宗教仪式、象征政治权力、承担道德说教、供市民参与时政与体验归属感等。 2.B 3.C 4.首先提出 “ 公共空间 ” 有政治文化意义和物质环境意义两种概念视野。接着分别阐述政治文化意义上的公共空间和物质环境意义上的公共空间的概念及特点 ， 并指出两者内在联系，前者需要后者作为媒介或载体，后者对前者有心理暗示和诱导作用。然后说明现代社会公共空间形态的变化及人们对其依赖联系的变化 ， 最后强调现实公共空间的重要性及公共空间人性化的意义。 5.示例：劝说 ： 工程实施方，您好 ！ 将公共绿地改建为封闭式停车场虽能满足停车需求，但公共绿地作为物质环境意义上的公共空间，承载着重要的社会功能。它不仅是居民进行公共交往的开放性场所，也是城市形象的重要体现。改建会破坏这种公共空间的形态，影响居民的公共生活体验和城市的文化氛围。我们应该重视公共空间的价值，寻找更合理的解决停车问题的方式。建议 ： 可以在小区周边合理规划停车位 ， 或者与周边单位协商共享停车位等尽量保留公共绿地，维护居民的公共活动空间。 【解析】 【导语】 这篇议论文围绕“公共空间”展开多维分析，从政治文化和物质环境两个维度界定概念内涵。文章采用递进式论证：先分述两种概念特征（② ③ 段），再揭示其内在关联（④ ⑤ 段），进而探讨现代转型（⑥ ⑦ 段），最终落脚于人性化价值（⑧ 段）。论证特色在于将抽象概念具象化，通过历史溯源（古希腊）、理论引证（阿伦特）、功能分析（广场精神功能）等手法，构建起“物质载体-精神内涵-现代价值”的逻辑链条，强调公共空间对维系社会交往的基础性作用。 1. 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。    考生需要定位到第⑤ 段，找到对“精神功能”的具体阐释。 原文第⑤ 段在解释传统的公共空间“本身的物质功能往往被其凸显的精神功能所冲淡”后，用“它或者是……或者是……或者是……或者是……”的并列结构进行了列举：“举行宗教仪式的场所”体现宗教祭祀功能；“政治权力的象征物”体现政治权力象征功能；“纪念与崇拜英雄的场所，承担着道德说教的功能”体现道德说教功能；“市民谈论与参与时政、观察世态万象、体验归属感的地方”体现公共议事与归属感体验功能。 综上，“精神功能”在文中指的是超越物质实用性的、与社会文化、政治、道德及心理体验相关的深层功能。 2. 本题考查学生理解句子意思，根据文章内容进行推理判断的能力。    第② 段画线句的核心逻辑是：一个物质空间要成为“真正的公共空间”，即政治文化意义上的公共空间，必须满足“人们聚集并进行公共事务交流”这一条件。 A.公告栏仅张贴通知而无人交流，不符合“聚集交流”的条件，故“只是信息载体而非公共空间”，逻辑与原文一致。    B.市民广场即便只有散步休憩，也被判断为“典型的公共领域”。但根据原文逻辑，仅有物质空间形态，不足以构成“公共领域”。此项判断与原文逻辑不一致。    C.社区活动中心“除非居民在此共议事务，否则就不是公共空间”，强调了“共议事务”的必要性，与原文逻辑一致。    D.网络论坛平台“只有用户围绕公共议题互动时，才具备公共领域属性”，同样强调“公共议题互动”的条件，符合原文逻辑。    故选B。 3. 本题考查学生分析理解文章内容的能力。    C．“完全从公共空间的价值中消失”过于绝对，原文“如今，在大多数国家，宗教崇拜、政治力量已不再是公共空间追求和表达的主题”并未使用“完全消失”的表述。 故选C。 4. 本题考查学生分析文章论证思路的能力。    文章第① 段提出“公共空间”概念的两种视野——政治文化意义、物质环境意义，总领全文。 第② -③ 段则分述两种概念：第② 段阐述政治文化意义上的“公共领域”及其源流，强调其核心在于人们的聚集与公共交流。第③ 段阐释物质环境意义上的公共空间（狭义与广义），指出其物质与精神双重属性。 第④ -⑤ 段进一步分析两者关系：第④ 段指出政治文化意义的公共空间需以物质环境空间为载体，后者对前者有心理暗示作用。第⑤ 段进一步论述物质环境空间蕴含精神、文化、政治功能，非单纯物质形式。    此后，第⑥ -⑦ 段论述现代演变：第⑥ 段指出虚拟公共空间兴起带来变化，但强调现实公共空间面对面的交流具有不可替代的人性需求。第⑦ 段指出现代公共空间的主题与功能发生转变，其伦理价值核心转向“满足人性化需求”。    第⑧ 段深化主题、总结全文：具体阐释“人性化”的内涵舒适感、安全感、交往自由等，并通过专家观点论证良好公共空间对缓解心理疏离、增强归属感的作用。    整体思路从概念到关系，再到现代演变与现实价值，逻辑严密，逐步深入。 5. 本题考查学生运用文中信息分析问题的能力。 考生需结合本文核心观点，针对“改建公共绿地为封闭式停车场”这一提议进行劝说并提供建议。 首先，可以结合文本内容筛选劝说依据，即公共绿地是物质环境意义上的公共空间，不仅提供物理场地，更承载精神文化功能，如公共交往、归属感体验，这是人性化需求的重要组成部分。将其改建为封闭式停车场，虽满足部分实用需求，但剥夺了居民的公共交往空间，可能加剧心理疏离感。现代公共空间的伦理价值在于满足人性化需求，不能仅以“实用”为标准。    然后，再给出合理化建议：在保留公共空间核心价值的前提下，寻求功能平衡。例如：提出“生态停车位”等方案，既解决停车需求，又尽可能保留绿地的开放性与生态功能，实现实用性与人文性的兼顾。 七、（2026・上海闵行・一模）阅读材料，完成各题。 班会课上，主持人拟组织大家就“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”评论，并找到以下文章供同学们阅读、思考。 “批判的价值次序”与评论的选题问题 ①曹林在《从造谣到黑客》中说道：“一个事件可能有许多值得批判之处，远的近的，弱的强的，直接的间接的，明显的隐含的，这样的排序就是批判的价值次序。”曹林提出“批判的价值次序”这一命题，反映了当代新闻评论进入了一个“反思”的层次，即深入地思考评论自身的问题。 ②虽然曹林的解释并不十分准确，比如“明显的”与“隐含的”只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低。但曹林提出的这个命题符合不同事物的价值有高有低这一价值原理。因为价值反映客观事物满足人的需要的程度，它依赖于人的价值标准。持不同价值观的人，对于同一事物可能有不同的价值评价。 ③如果这种“不同”是绝对的话，那么提出“批判的价值次序”对评论来说就没有意义。因为这意味着我们不能以自己的价值次序来批评别人的价值次序。这个命题的前提在于：一个社会中的人们对于事物的一般价值排序应当是差不多的，人们通过社会交往和交流，接受了大致相同的价值观。 ④对于“批判的价值次序”的运用，曹林给出了具体的案例。比如：“某自媒体平台疯传一饭店使用地沟油导致食客腹泻。这纯粹是一则谣言，发帖者已承认是自己想吃霸王餐不得而造谣泄愤，并已被警方拘留。”对此事进行批判的价值次序是：首先最值得批判的是网络造谣者，无中生有地编造信息中伤别人是绝对违法且极不道德的。然后值得批判的是传播者，不问真假就四处传播，对饭店造成伤害。接下来该批判的是饭店未及时公开自己的食用油购买、使用证据，封闭的信息给谣言的散播提供了土壤。然后是餐饮安全问题，人们为什么轻易相信了这一谣言，因为这个谣言折射了真实的餐饮镜像，于是发酵并疯传。 ⑤而对此事错误的批判的价值次序则是：很少有人去批判造谣者、传播者这个在具体案例中最近的、最强的、最直接的、最明显的、最先应受批判的人，大多数人都对造谣之恶视而不见，而习惯性地把矛头指向了餐饮安全话题，执着地追问“为什么人们会相信谣言”，而刻意回避“有人制造了谣言”这个原初性的问题。 ⑥需要注意的是，上述价值次序标准针对的不是单个评论者个人的选题或视角，而是整个舆论倾向。个体评论者由于知识、情感结构和思维、感知倾向的不同，的确会有选题和视角的不同。这在整体上会形成多种视角和认识的互补，由此帮助人们形成全面的认识。因此，从某种程度上说，个体的论题和视角的选择无可厚非。 ⑦但是，当某一种视角偏离了事物的价值次序，只批判较小的恶而放掉了较大的恶，且这样选择的评论者又相对集中，并形成一种思维定势的时候，整个评论者群体提供给社会的认识就是偏离的，没有起到正确的舆论引导作用。只有在这种情况下，提出批判的价值次序才有意义。 ⑧也就是说，批判的价值次序的意义只是在于纠正评论者整体上可能出现的思维偏向，而纠正的途径，则在于通过讨论，形成评论者群体自觉的反思意识。这个过程的结果，应当是有利于形成观点的多元化，而不是观点的单一化。 ⑨当然，批判的价值次序不应该是独断的，而应当是在探讨中产生，是从基本的价值共识中推演出来的。虽然并非每一个事件都能在批判的价值次序上取得共识，但关于批判的价值次序的思考，对于评论者而言仍然是有意义的。它是一种反思的视角，它给评论者的选题（或者批判目标的选择）注入了对舆论倾向负责的意识。 （改编自马少华同名文章） 1. 从全文看，“批判的价值次序”是指　　　　　　　　　　　　　　　　　。 2. 根据本文观点，在评论“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件时，以下在“批判的价值次序”方面存在不妥的一项是（     ） A． 从“网络诈骗可恨、可恶，危害巨大”角度开展评论的同学，占全体人数的2。5%。 B． 从“大学教师这么容易被骗实属不该”角度开展评论的同学，占全体人数的20%。 C． 从“大学教师这么高的收入从何而来”角度开展评论的同学，占全体人数的15%。 D． 从“知名大学在反诈宣传上是否到位”角度开展评论的同学，占全体人数的12。5%。 3. 以下推断符合文意的一项是（     ） A． 批判的价值次序是在事物的不同价值序列中确定的，并应考虑整体价值共识。 B． 相比而言，藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低。 C． 与谣言相关的事件中，首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景。 D． 在就新闻事件撰写评论时，应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判。 4. 梳理本文的行文思路。 5. 针对“某知名大学教师被网络诈骗2000余万元”这一事件，小明从“这位教师可能有贪小便宜的心理”这一角度开展评论，而被指责为“不注重批判的价值次序。”请依据本文观点，代小明进行反驳。 【答案】 1.按照价值高低对批判目标、评论角度（或评论的选题与视角）进行排列所得的顺序。 2.A 3.A 4.首先转述曹林的话语提出批判的价值次序这一议题，再从命题提出的现实依据和前提角度阐释该命题的合理性，然后通过具体的案例分析阐释命题，强调命题的适用范围是指向整体，最后提出次序出现偏离时的纠正办法是探讨而非独断。 5.我所选择的批判角度或许不是最先应选择的，但我只是众多批判者中的一个个体，批判的价值次序标准不是针对单个评论者的视角，只要我所在的群体没有形成整体的批评受害者的舆论倾向，不至于形成一个整体的思维定势，且我选择的角度可以从整体上与同学们的其他角度形成互补，以帮助大家形成全面的认识，因而不应该受到指责。 【解析】 【导语】 材料围绕“批判的价值次序”展开论述。先介绍曹林提出该命题，指出其反映评论反思自身，符合价值高低原理，前提是社会有大致价值共识；接着以饭店谣言案例说明正确（先批造谣者等直接恶）与错误（避原初问题转批餐饮安全）的批判次序；最后阐释其意义——纠正舆论整体思维偏向，让评论者注入对舆论负责的意识，且需探讨形成而非独断。 1. 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 原文第① 段提到“一个事件可能有许多值得批判之处……这样的排序就是批判的价值次序”，明确“批判的价值次序”是对批判对象的排序。 第② 段指出这一命题符合“不同事物的价值有高有低”的价值原理，说明排序依据是价值高低。 第④ 段案例中，批判次序从“网络造谣者”到“传播者”再到“饭店”等，对应“批判目标”的排列；第⑥ ⑦ 段提到“选题和视角”“视角偏离”，说明也涉及评论角度的排序。 综上，“批判的价值次序”就是按照价值高低对批判目标、评论角度进行排列的顺序。 2. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 材料核心观点是：批判的价值次序应优先指向具体事件中最近、最强、最直接的作恶者，纠正整体舆论对核心恶的偏离。 A。网络诈骗者是事件最直接的作恶者，应优先批判，但仅2。5%的同学选择此角度，说明整体舆论未优先指向核心恶，违背价值次序。 B。批判受害者“容易被骗”是次要角度，占比合理，未违反次序。 C。质疑收入来源是更次要角度，占比不影响核心次序。 D。批判学校反诈宣传是次一级角度，占比合理。 故选A。 3. 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B。“藏在深处不易被发现的议题比关系到大多数人利益的议题价值低”错误。原文提到“‘明显的’与‘隐含的’只是反映了不同因素的存在方式和认识的难易程度，并不反映价值的高低”，“藏在深处不易被发现的议题”属于“隐含的”，不代表价值低。 C。“首先应追责谁制造了谣言，其次才是谣言滋生的背景”错误。原文举例中正确的批判价值次序是先批判造谣者，其次是传播者，并非“谣言滋生的背景”；同时“追责”与“批判”概念不同。 D。“应首先考虑从主流舆论一致认同的角度开展批判”错误。原文说个体视角不同无可厚非，批判的价值次序是纠正整体思维偏向，而非要求从主流舆论一致认同的角度开始。 故选A。 4. 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 文中开头转述曹林“一个事件可能有许多值得批判之处……这样的排序就是批判的价值次序”，提出“批判的价值次序”议题。接着第② 段指出命题符合不同事物价值有高低的价值原理，第③ 段提到其前提是社会有大致相同的价值观，阐释命题合理性。随后通过具体案例深化论述，第④ ⑤ 段以饭店被造谣使用地沟油为例，清晰对比了正确与错误的批判价值次序；第⑥ ⑦ 段则界定了命题的适用范围，强调其针对的是整体舆论倾向而非个体评论者的视角选择。最后给出解决路径，第⑧ 段提出纠正舆论思维偏向的方式是通过讨论形成群体反思意识，第⑨ 段补充说明批判的价值次序应在探讨中产生，而非独断，让整个论述形成完整的逻辑闭环。 5. 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 原文第⑥ 段指出，批判的价值次序标准针对的是整个舆论倾向，而非单个评论者的选题或视角。“我”作为个体评论者，选择“这位教师可能有贪小便宜的心理”的角度，属于个体视角的差异，符合文本中个体评论者由于知识、情感等不同，会有选题和视角不同的论述。 文中提到，个体视角的不同会形成多种视角的互补，帮助人们形成全面认识。“我”的角度只是众多视角之一，只要群体未形成“批评受害者”的思维定势，未偏离价值次序，这种互补就是合理的。 综上，“我”并未违背“批判的价值次序”的要求，不应受到指责。 八、（2026・上海松江・二模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①做这本书的初衷，是因为我们陷入了严重的“社交疲惫”。有读者批评这本书浅显，但我们认为这正是它的优点。它不是关在象牙塔里的哲学书，而是拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕的“田野调查”。比起传统的学术著作，本书轻盈但犀利，不乏理论支撑，亦有八卦谈资。为读者提供了智力上的抚慰。 ②“做自己”是本书最核心的探讨。作者认为，“做自己”是当代最大的谎言。“自我”本身是流动的、多面的。但在社交媒体上，我们被迫把这个流动的自我，固定成一个容易被识别、被点赞的“人设”。所谓“做自己”，最后往往变成“扮演那个最受欢迎的自己”。对读者来说，它是一剂“认知解绑”的良药。如果这本书能让你在下一次刷到某个“完美活人”视频或“松弛感”满满的精美照片时，不再感到焦虑或自卑，而是泛起看穿一切的微笑，那我们的目的就达到了。 ——编辑手记 材料二： ①“真实”的一重含义是指自我的真实性，即每个人都有一个待实现的独特“真我”和一个必须践行的人生真理。人们认为“真实”始终以对抗性存在，即抵抗那些将你从“真我”轨道上推离的外部力量。我们比以往任何时候都更需要“真实”，因为社交媒体为虚假提供了巨大温床，催生出“后真相社会”。同时，它也通过在线互动赋予了真实的可能性，使“真我”得到认可。我们可以把这个概念当作解毒剂，抵御资本主义，挖掘内在自我意识。 ②“真实”的悖论在于，这个概念本应指向自由，一旦成为教条，自由即被剥夺。因此，尽管“活出真我”是件好事，但“必须活出真我”的想法则需警惕。 ——引言 材料三： ①随着社交媒体的氛围变得越来越不稳定，网上发帖这件事，一直隐含着实现自我的目的，成了一种坦白。 ②在社交媒体上，坦白是个循环，真实本身就是目的。真实生活本身就是一种景观。无论如何，“做你自己”的禁令所带来的无尽选择，并不意味着它比其他道德准则更不需要指导。在消费他人生活中，我们常试图找到一个可效仿的榜样，寻找如何活出自己的真相，并证明自己正在活出真相。 ③2010年代中后期，“真实网红”曾风靡一时。2014年的法规要求网红们在品牌合作和赞助方面须保持公开透明。此举打破了网红行业光鲜亮丽的表象。网红们不能再像以前那样经营完美形象了。人们对互联网能掩盖真相的程度有了新认识，这推动了人们对真实性的重新追求。网红迅速调整，让自己看起来有缺陷。人们的目标变成了证明自己不加修饰，更为真实。 ④我们现在所做的很多网上坦白都是公开的暴露。福柯说：“一个人要以最精确的方式讲述最难讲述的东西。”我们要求得到安慰的坦白可能就是一张哭泣的自拍照。越来越多的“丑陋”美学充斥着社交网站，这是对平滑漂亮场景的解毒剂，同时也是对真实自我的刻意定位，它要求得到认可。 ⑤社交媒体上，无论是无意识还是主动诉说，坦白会不断发生。最常见的是充斥在网络互动中的“说反话”，当我们接受试图表现真实时产生的悖论，就会用说反话的方式表达。 ⑥想在网上表现出真正的真实，超越表演性的坦率，就须进入一种超自我意识的状态。这不仅意味着我们纠结于发布什么，更意味着我们想知道在别人看来是怎样的，会有强烈的压力感。类似“讲真”或“真实对话”，通常用在平淡无奇的东西上，我们往往夸大其重要性，以达到喜剧效果，反转了反讽的逻辑，让人本以为是个严肃的坦白，却发现其实是一个无意义但又贴近生活的日常观察。 ⑦最重要的是，说反话和直截了当的自我意识微妙影响着网络互动的权力动态。虽然这两种方式都意味着真实性，却限制了其发生的可能性：它们从具有权威性的追随者和观察者手中夺走了权力，削弱了坦白的影响力。严肃与不严肃变得难以区分：关于严肃的声明也可以用类似聊名人八卦的语气表达。这种不可捉摸性意味着我们并不总是知道什么是坦白，什么是玩笑，什么是真诚，什么是反话……最终，我们无从知晓什么是真实，什么是虚假。 ——正文 1. 材料一中的“田野调查”在文中指的是（     ） A． 运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选。 B． 深入社交媒体现场，对当代文化现象进行近距离观察剖析。 C． 运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析。 D． 通过大量问卷调查，收集用户关于“真实”看法的样本。 2. 材料二中“真实”含义，在材料三中表现为（     ） A． 社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性。 B． 人们在社交媒体上呈现出“自然”“不加修饰”的生活品质。 C． 在社交媒体上表现自我、确认真我、并企图获得他人认可。 D． 社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知。 3. 结合三则材料，下列选项中的推断，最为合理的一项是（     ） A． 社交媒体是人们“做真实的自己”的最大阻碍。 B． 社交媒体上的真实表达或将消解真假间的界限。 C． 网红持续坦白能获得粉丝对其“真实”的认可。 D． 本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求。 4. 本书英文名为This Is Not Who I Am：Our Authenticity Obsession（Authenticity：真实性；Obsession：令人着迷的人或物），某出版社计划引进这本书，有两个备用的中文译名：①《真实的悖论：我不是我》②《我们为何迷恋真实》。你认为哪个译名更能体现该书的核心思想，依据上述材料，阐述你的理由。 5. 出版社拟针对不同读者群体推荐本书，请在以下三种读者类型中任选一种，写一段推荐语。 ①做网红文化课题研究的学生 ②刷屏停不下来的人 ③陷入“人设焦虑”的年轻人 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.示例一：支持① 《真实的悖论：我不是我》。理由：译名准确传达了原书名“现象与本质”的逻辑关系。从作者意图看，材料一指出本书旨在让读者洞察“真实”背后的悖论，而非停留于“迷恋”现象；材料二，指出真实的终极悖论的体现；材料三揭示社交媒体中真实与虚假难辨的困境，以悖论式表达直击本质问题。从读者接受看，材料一坦言本书为读者提供“智力上的抚慰”，这种抚慰正来自对本质的洞察。译名《我们为何迷恋真实》只呈现现象，未能体现“真我困境”这一全书核心。 示例二：支持② 《我们为何迷恋真实》。理由：译名基于对原书名“解释说明”关系的理解。后半句“我不是我”是对前半句“迷恋真实”的具体阐释，人们迷恋真实正是因为深陷“我不是我”的困境。材料一强调本书旨在揭示社交媒体时代的真实困境；材料二揭示迷恋真实的现象及原因；材料三描绘“真实网红”“微告解”等现象，展现人们如何表演真实，本书正是要回答“为何迷恋”这一现实问题。从读者接受看，译名采用疑问句式，贴近读者日常困惑，更易于大众读者接受，易引发共鸣，引导思考原因，符合“轻盈但犀利”“不乏八卦谈资”的特点。 5.读者类型一：做网红文化课题研究的学生 研究网红文化却停留在现象描述？这本书为你提供理论武器。它不是零散的网络观察，而是以“真实网红”为样本，系统剖析“表演性真实”的底层逻辑。材料三对“告解循环”“说反话”机制的分析，材料二对“真实”概念的辨析，为你的课题打开理论视野。更可贵的是，作者的田野研究方法，示范了如何从日常现象中提炼学术问题，这不仅是一本参考书，更是研究方法的启蒙。 读者类型二：刷屏停不下来的人 越刷越焦虑，越看越空虚，这是你被困在别人精心策划的“真实”里。这本书给你一副看穿的眼镜。材料一揭穿那些精致照片，不过是把自我固化为“人设”的表演。材料三更犀利：网红们的自拍本质是更高级的“真实表演”。当你明白完美背后全是脚本，就不会再把自己的生活拿去比较。它能让你拥有理性的洞察力。 读者类型三：陷入“人设焦虑”的年轻人 纠结朋友圈该发“真实的自己”还是“完美的自己”？这本书直接帮你跳出这个伪命题。材料一告诉你一个颠覆性真相：“所谓‘做自己’，最后往往变成‘扮演最受欢迎的自己’。材料二更点醒：“必须活出真我”一旦成为教条，自由就被剥夺。这本书可以让你们明白刻意追求“真实展示”本身就是陷阱。当你不再被“必须真实”绑架，才能真正松弛下来，远离焦虑。 【解析】 【导语】 这组阅读文本围绕当代社交媒体语境下的“真实自我”议题展开，三则材料分别从书籍定位、核心概念阐释、网络社交真实呈现的具体现象层层推进，紧扣当下人设焦虑、网红文化等现实社交痛点，议题贴近日常生活，兼具文化观察的锐度与现实针对性。 1. A．“运用数据分析的方法，对社交媒体用户的类型进行筛选”错，原文“拿着放大镜走进名利场、直播间、手机屏幕”，强调实地观察而非数据分析。 C．“运用文献综述方法，透过客观中立的学术视角进行分析”错，原文明确说不是象牙塔式学术研究，而是贴近现场的观察。 D．“通过大量问卷调查，收集用户关于‘真实’看法的样本”错，文中无问卷调查相关表述。 故选B。 2. 材料二中“真实”的核心含义是：个体拥有待实现的独特真我，追求真我得到外部认可。材料三明确体现了这一点：社交媒体用户发帖主动追求真实、展现真我、刻意定位自我来获得他人认可，完全符合定义。 A．“社交媒体上的信息真假难辨，人们能接受的是对象的真实性”错，材料二“真实”指自我真实与获得认可，非单纯对象真实。 B．“人们在社交媒体上呈现出‘自然’‘不加修饰’的生活品质”错，这只是表现形式，并非“真实”的核心含义。 D．“社交媒体平台通过算法和规则操控用户对真实世界的感知”错，材料未提及平台操控。 故选C。 3. A．“社交媒体是人们‘做真实的自己’的最大阻碍”错，材料二提到社交媒体也赋予真实被认可的可能，并非绝对阻碍。 C．“网红持续坦白能获得粉丝对其‘真实’的认可”错，材料三指出坦白式表达会削弱影响力，未必能获得认可。 D．“本书的核心主张是劝导人们放弃对真实的追求”错，本书是让人解绑认知、不焦虑，并非放弃追求真实。 故选B。 4. 本题为开放探究题，需结合三则材料的核心观点、书籍定位，分析译名对核心思想的契合度，两种选择均可，只要立足文本有理有据即可。    答题角度：从书名逻辑、文本核心、读者接受三层对应分析。 示例一 ① 逻辑层面：译名点出 “悖论”，贴合英文书名的反差结构，直击“追求真实却失去自我”的矛盾。② 文本层面：对应三则材料中“真实成教条”“真假难辨”“人设困境”，抓住全书核心。③ 读者层面：契合 “智力抚慰”，直指本质而非表面现象，深度更贴合书籍立意。 示例二 ① 逻辑层面：以设问切入，把“我不是我”当作“迷恋真实”的具体表现。② 文本层面：紧扣材料中网红追求真实、社交媒体坦白等现象，回答“为何迷恋”。③ 读者层面：疑问式更贴近日常困惑，符合“轻盈、有谈资”的定位，易引发共鸣。 5. 答题思路：紧扣读者痛点+书本核心观点+阅读价值，三类分别对应：学术需求、刷屏焦虑、人设困境。 ① 研究网红文化的学生。痛点：缺理论、缺方法，研究停于表面。结合材料：用材料二“真实”理论、材料三“表演真实”“反话机制”，提供学术视角与研究示范。价值：既是参考资料，又启蒙研究方法。 ② 刷屏停不下来的人。痛点：越刷越焦虑，被他人“完美真实”裹挟。结合材料：戳破社交媒体“人设表演”，揭示网红展示皆是设计。价值：获得洞察力，停止盲目比较，摆脱空虚。 ③ 陷入人设焦虑的年轻人。痛点：纠结“真实”与“完美”，被“做自己”绑架。结合材料：点破“做自己”是伪命题，“真实教条”剥夺自由。价值：跳出陷阱，卸下枷锁，远离焦虑，回归松弛。 九、（2026・上海浦东・二模）阅读下文，完成下面小题。 小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容： ①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。 ②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。 ③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说的含义。为什么要虚构？虚构的另一个称呼不就是谎言吗？为什么小说的虚构享有道德豁免权？虚构的精神成本远远超过如实的记录，因此，作家从事虚构写作，一定有独特的理由。 ④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。 ⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。 ⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱・缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。 ⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。 ⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。 ⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。 ⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。 （有删改） 1. 文中第⑦段“强大的情节逻辑会将人物压扁”中“压扁”在文中的含义是（     ） A． 情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。 B． 情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。 C． 人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。 D． 情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。 2. 请任选【甲】题或【乙】题作答。 【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是（　　　　　　） A。《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。 B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。 C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。 D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。 【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是（　　　　　　） A。《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。 B．《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。 C．《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。 D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。 3. 以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（     ） A． 《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。 B． 西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。 C． “从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。 D． 亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。 4. 概括本文的行文思路。 5. 阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言： 小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。 结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。 【答案】 1.A 2.① D ② D 3.A 4.首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。 接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。 最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。 5.小 A ，我不赞同你的观点。 原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。 【解析】 【导语】 这是一篇梳理小说文体演变的普及性文论，思路清晰由浅入深。作者先梳理中西传统小说核心观念，辨析虚构本质、情节与人物的关系，再指出现代语境下小说的新发展，最终点明核心：小说无固定范式，始终与历史潮流呼应。文章问题意识清晰，兼顾理论梳理与现实观照，对爱好者理解小说文体特质很有启发。 1. 文中对应句：“强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。”“傀儡”点明人物失去独立性格，完全为情节服务，变成服务于情节的工具。 “压扁”形象地指人物性格被简化、扁平化，不再丰满立体，即性格单一化、工具化。 故选A。 2. 【甲】 A。自由婚恋结局→大众对自由婚恋的愿望，符合。 B。水生嫂成长为战士→人民保家卫国的期待，符合。 C。魂化促织、全家富贵→百姓摆脱压迫的幻想，符合。 D。格里高尔变甲虫、被抛弃，是荒诞、压抑、悲剧性的现实批判，并非人们“渴望、希望发生”的情节，不能体现“愿望是情节内在程序”，因此不能证明该论断。 故选D。 【乙】 观点核心：虚构→批判现实缺憾+展示理想/呼唤改变。 A.只写变形这一荒诞虚构，未体现对理想的展示。 B.侧重“再现封建家族兴衰”，偏向写实记录，不是以虚构进行批判与理想建构。 C.展现民风美与爱情悲剧，重在抒情与诗意，不构成明确的现实批判。 D.虚构阿Q这一典型形象，深刻批判国民性弱点，并暗含唤醒国人、疗救社会的理想，最贴合观点。 故选D。 3. B。“天然享有道德豁免权”错误。文中只提出“为什么小说的虚构享有道德豁免权”的疑问，并未说“天然享有”，属于无中生有。 C。“体现了人类集体潜意识中的需要”错误。原文说虚构是“生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容”，并非“集体潜意识中的需要”，表述与原文不符。 D。“诗人的职责是描述尚未发生的事”错误。亚里士多德认为诗人描述“可能发生的事”，而非“尚未发生的事”，偷换概念。 故选A。 4. 作答行文思路题，需先逐段梳理段落核心，划分文章层次；再按“首先—接着—然后—最后” 的逻辑串联，提炼每层论述对象与观点，语言简洁不重复原文，突出论述脉络。 答题步骤：开篇以小说文体随历史演变引入，确立论述中心为小说文体演变。界定中西“小说”概念，引出虚构特质，分析其动机与批判、理想价值。 接着进一步论述情节与人物的关系，点明二者平衡对小说创作的重要性。 最后阐述小说面临的现代挑战与当下叙事新变化，总结其演变意义，升华主旨。 5. 作答本题时先要准确抓取原文核心概念，再指出留言的逻辑谬误，做到观点明确、紧扣文本、有理有据、语气得体。 首先亮明反驳态度，接着阐释文中“小说重塑世界”的真正内涵，区分精神影响与现实改变；再分析对方论据的片面性，指出不能用局部社会现象否定文学的长久价值；最后总结逻辑，完整收束反驳。 十、（2026・上海金山・二模）阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯・韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 1. 下列对第①段的分析正确的一项是（     ） A． 先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B． 先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C． 先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D． 先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 2. 下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（     ） A． 以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B． 以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C． 以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D． 以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 3. 能够依据文意作出的一项推断是（     ） A． 外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B． 除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C． 工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D． 只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 4. 本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 5. 以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 【答案】 1.B 2.B 3.B 4.① 理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ② 通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③ 二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 5.妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 【解析】 【导语】 本文以“工匠精神”为核心，从文化视角展开理性思辨。作者先区分“外在利益”与“内在利益”，引入“志业”概念；再辨析“价值理性”与“工具理性”，揭示工匠精神衰落根源。论证层层递进，逻辑严密，同时善用徐虎修马桶、乔布斯做产品等通俗事例，化抽象为具体，兼顾深刻性与可读性。 1. 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 第① 段先提出“工匠精神”的概念，否定技术层面的单一解读，然后强调文化属性，确立论证基调。 A。“拆解内涵”“指出其在当代的现实意义”在第① 段中没有体现。 B。准确概括了第① 段的分析。 C。“明确定义的多元性”在第① 段中没有体现。 D。“质疑传统认知”“最后用验证”在第① 段中没有体现。 故选B。 2. 先通读文本内容，理解重要概念，再将选项定位回原文进行比较分析。 第⑧ 段说乔布斯的工匠逻辑“不是商业逻辑”，他追求的是“对内在利益的追求”，要把产品“从技术到艺术都做到完美和极致”。 A。“以市场价值为核心”“商业逻辑”与原文相反。 B。“以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑”准确概括了这一点。 C。“满足行业外在需求”“工具逻辑”与原文相反。 D。“获得社会大众认可”在第⑧ 段没有体现，原文强调的是内在追求而非外在认可。 故选B。 3. 先通读文本内容，把握作者观点，再将选项定位回原文进行比较分析。 A。“无法拥有真正的工匠精神”错误。“今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠”只是批判崇拜财富的社会风气，并未断言追求财富的个人无法拥有工匠精神。 C。“是导致工匠精神在各行业衰落的原因”错误。文章只是说“一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了”，内在价值淡化是工匠精神在各行业衰落的原因。 D。“只有……才”错误。第⑧ 段乔布斯“不是商业逻辑”，但不等于所有工匠精神都必须完全摒弃商业逻辑。 故选B。 4. 第一步，指出理性思辨的表现。 原文将两个相近但不同的概念放在一起比较（如“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”），分析文章的论证如何展开的。 第二步，指出通俗表达的表现。 原文讲了生活化事例（如徐虎修马桶）、生动比喻（如“傻子”“金不换”）等。 第三步，分析二者有机结合。 分析理性思辨是如何通过通俗表达变得易懂的，结合具体例子说明。 5. 一、审题。 以小金的身份，用文中道理回应妈妈的三条质疑，说服她认可自己选机械维修专业。 二、回应质疑。 妈妈的三个质疑：“没头没脑”“玩游戏能当饭吃”、机械维修没价值。必须逐一回应。 三、运用观点。 针对前两个质疑，澄清“游戏精神”不等于打游戏，而是不计功利、发自内心的热爱。针对第三个质疑，用“金不换”“非此不可”说明这是内心的“志业”，或用徐虎修马桶的例子说明专业不分高低。 四、组织语言。 态度诚恳，先解释“游戏精神”不是打游戏，再说明这是自己“非此不可”的追求，最后请求支持。120-150字为宜。 十一、（2026・上海普陀・研修样卷）阅读下文，完成各题。 身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会注 周飞舟 ①当前中国社会正处于快速变化之中，新社会现象和新社会群体不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了“信息茧房”“虚拟人生”等新问题。无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们达成深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展田野调查。 ②田野调查一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。 ③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法，并在研究实践中将这种研究概括为“从实求知”的田野调查。而在其93岁时发表的最后一篇长文中，费孝通将研究的主旨概括为“将心比心”，这是对“从实求知”的升华。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、结构等“生态”层面，而要真正找到问题的本质，需要进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域，即研究对象一些深层的观念、情感状态。如果研究对象是组织或社区，“心态”就是指隐藏的人际关系、风俗习惯和价值观念等，是一些“氛围”或“风气”。费孝通将此看作外人看不到、内部人说不清楚的只能“意会”的部分，有学者将其称为“社会基础”或者“社会底蕴”。 ④要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。在笔者看来，研究者的“心态”应具备两个方面，引用钱穆的用语，可以叫作“温情与敬意”。 ⑤敬意的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。对于越熟悉的田野，研究者越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，越容易进入“心态”的层面。这是对研究对象最大的敬意。费孝通晚年经常提起，身边的社会就是最好的田野。我们如果真的能够保持尊重的态度，我们周围的人就是观察对象，我们每天的生活就是参与观察，而这样的田野调查的最大成果就是我们做人态度的改变。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。 ⑥温情的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。费孝通晚年提倡“人民”的社会学，主要是说研究者进行调查的目的是服务调查对象的福祉，这是对西方田野调查方法理论的重要改造。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。 ⑦田野调查的本质特点在于心灵的感通，只有“身临其境”，才能“心知其意”。对于持有温情与敬意“心态”的研究者来说，田野中的现场感具有特别的意味。这些感受就像含有意蕴的星火，会引导我们进入研究对象“心态”的城堡。古人说，“听于无声，视于无形”。就将心比心而言，温情和敬意每增加一分，感官的感受范围就向外伸展一分。实际上，当我们在田野中用心感受研究对象的“心态”，努力通过他们的心灵理解他们的世界时，我们的温情和敬意也会不自觉地增加，田野调查的过程也是每个研究者学习和修身的过程。 ⑧将心比心的田野调查在信息爆炸的时代尤为珍贵。当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实，对他人、社会和世界的理解越来越数字化和虚拟化。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中，被虚拟信息的洪流裹挟。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，还是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。 （有删改） 注：本文入选《光明日报》理论版2025年十大热门文章。《光明日报》是中国共产党中央委员会主办，以知识分子为主要读者对象的思想文化大报。 1. 对第⑤段画线句中的“心态”所指理解正确的一项是（       ） A． 研究对象深层的观念、情感状态 B． 研究者应持有的尊重态度 C． “社会基础”或者“社会底蕴” D． 身临其境而心知其意的状态 2. 对第⑦段画线句的表达效果分析不正确的一项是（       ） A． “星火”既刻画出感受的零星、微妙，又凸显它对在黑暗中摸索的研究者的指引。 B． “城堡”坚固而神秘，表现出研究对象“心态”的不易把握和有待探索的丰富性。 C． 暗示随着交流的深入，星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂。 D． 把抽象的研究过程具象化，精准生动，不仅便于读者理解，还增强了文章感染力。 3. 根据文意，下列调研最符合“将心比心”的田野调查要求的一项是（       ） A． 某社会学研究者发现农民看不懂海报标语，得出“要通过‘文字下乡’，帮助乡村居民提升文化素养”的结论。 B． 某中学生通过日常交往，体察、分析自家小区中居民文化生活习惯与诉求，为优化小区文化建设提出具体建议。 C． 某数据分析师采集数百万条微博评论，用情感分析算法判断公众对某政策的态度，并向有关部门反馈分析结果。 D． 某乡村工作者通过土地占有数据、家庭人口规模、宗族祠堂数量等指标，总结出本地乡土社会结构的核心特征。 4. 本文作为理论文章，说理严密而透彻，请以第⑥段画线部分为例加以分析。 5. 梳理本文针对的现实问题，探究其何以成为“热门文章”。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.① 运用正反对比论证，先正面提出共情才是真正客观，再反面批判机械“客观”的谬误，观点鲜明，逻辑严谨。 ② 紧扣田野调查的核心目的展开说理，先确立前提，再推导结论，论证环环相扣，说服力强。 ③ 用“木石砖瓦”作比喻，形象揭示冰冷研究方式的弊端，语言精准，说理透彻易懂。 5. （1）针对的现实问题： ① 社会快速变迁，新现象、新群体不断涌现，难以被简单认知。 ② 数字与人工智能技术带来信息茧房、虚拟人生，人们易被网络虚构现实裹挟。 ③ 社会认知趋于数字化、虚拟化，人们脱离真实社会，难以理解他人与社会本质。 （2）原因： ① 紧扣时代痛点，直面数字时代认知困境，回应大众对真实认识自我与社会的需求。 ② 理论兼具实用，既阐释田野调查的学理价值，又提出可践行的认知方式，对普通人亦有启发。 ③ 立意深刻高远，不止于学术方法，更上升到修身立世、扎根现实的时代意义，引发广泛共鸣。 ④ 权威平台刊发，登载于《光明日报》，思想性与公信力强，契合知识分子与社会大众的阅读需求。 【解析】 【导语】 这篇理论文紧扣数字时代“信息茧房”“认知虚拟化”的当下病症，重新阐释田野调查的内涵：它承接费孝通中国社会学研究传统，将田野调查从“从实求知”升华为“将心比心”，提出研究需怀“温情与敬意”的心态，兼具学科理论反思价值，又回应了普通人认知真实社会的现实需求，说理透彻切中肯綮。 1. 解题关键是锁定语境、辨析指代。 第⑤ 段核心论述研究者“敬意的‘心态’”，开头明确指出其指“研究者在田野中应保持一种尊重的态度”。画线句中“进入‘心态’的层面”，承接前文研究者以平等、尊重的态度，从研究对象的眼睛和心灵理解他们的世界，此处“心态”指向研究者自身应具备的尊重态度。 AC是第③ 段中研究对象的“心态”及社会底蕴，D是第⑦ 段田野调查的整体境界，均与第⑤ 段语境不符。 故选B。 2. 首先锁定画线句的比喻手法，明确“星火”喻指研究者的现场感，“城堡”喻指研究对象的“心态”，再逐一对照选项。 C。“星火燎原般释放突破性力量，人们终将彻底打破心灵隔阂”错，原文仅说“星火”能引导研究者进入“城堡”，未提及“星火燎原”“彻底打破心灵隔阂”，属于过度解读，与原文“只能意会”、心灵感通的表述不符，超出文本范围。 故选C。 3. “将心比心”强调研究者要身临其境、共情理解，以温情与敬意把握研究对象的深层心态与诉求。 A。研究者以居高临下的视角评判农民，缺乏平等与敬意，未真正理解对方的生活语境与真实需求，只是简单得出提升文化素养的结论，违背“将心比心”的共情原则，不符合田野调查要求。 B。中学生立足身边社区这一“田野”，通过日常交往实地体察，贴近并理解居民的真实诉求，兼具温情与敬意，做到了身临其境、心知其意，完全符合“将心比心”的田野调查理念。 C。仅依靠网络数据与算法分析，未深入现实场景，属于虚拟数字化认知，没有实地体验与心灵感通，无法把握研究对象的深层心态，不符合“将心比心”的要求。 D。只关注土地、人口等外在可见的结构性指标，停留在生态层面研究，未触及乡土社会的观念、情感等“心态”领域，缺少共情与理解，不符合“将心比心”的内涵。 故选B。 4. 解答此题需抓住“说理严密而透彻”这一核心，从论证方法、逻辑结构、语言表达三方面切入。 首先，判断语句运用正反对比论证，先正面立论共情是客观态度，再反面批驳冰冷研究的谬误，对比鲜明，逻辑严谨。 其次，语句以田野调查的核心目的为前提，层层推导结论，论证环环相扣，增强说服力。 最后，抓住“木石砖瓦”这一比喻修辞，将抽象的冰冷研究方式具象化，生动揭示其弊端，使说理更易懂。 综合这三个角度，即可完整分析出本段说理严密透彻的特点，条理清晰且贴合原文内容。 5. 解答此题需分两步：先梳理现实问题，再探究热门原因。 第一步，从第① 段和第⑧ 段提取关键信息，抓住社会快速变迁、信息茧房、认知虚拟化三个核心问题，概括出文章针对的时代困境。 第二步，从内容价值、现实意义、立意高度、平台权威四个角度分析：文章紧扣数字时代痛点，兼具学术性与实用性，不仅提供认知方法，还上升到修身与扎根现实的层面，立意深远；加之刊发于《光明日报》，公信力强，能同时满足知识分子与普通读者需求，引发广泛共鸣，因此成为热门文章。 按原文定位、信息提炼、分层概括的思路，即可完整作答。 十二、（2026・上海青浦・质量调研）阅读以下材料，完成下面小题。 即将迎来高考的小明，最近却在为日益增加的体重烦恼。随着体重过度增加而来的还有容易感到疲劳、产生焦虑，并且出现皮肤问题等。为此，他阅读了杰西・安佐斯佩的著作《控糖革命》，试图找到解决之法。 窍门3：停止计算热量 ①按照前面的建议，你需要在正餐开始之前添加绿色开胃菜。如果你刚好打算减肥，那么你可能会想：添加开胃菜真的是个好主意吗？增加的热量不会让我长胖吗？答案是不会。如果想要了解得更为详细，就需要了解我们所吃的食物的热量类型，以及它们与能量消耗之间的关系。 ②计算一个甜甜圈的热量，要按照以下步骤：先将甜甜圈脱水，然后将其放到一个浸泡在水中的容器中，接着将甜甜圈点燃并测量其周围的水升高的温度，最后用水升高的温度乘以杯中水的质量，得到的就是水增加的能量。这样我们就能计算出这个甜甜圈的能量了。因此，当我们说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶含有相同的热量”时，我们实际上是在说“这个甜甜圈和这杯希腊酸奶燃烧时，使水升高了相同的温度”。 ③100kcal的果糖、100kcal的葡萄糖、100kcal的蛋白质和100kcal的脂肪在燃烧时会释放相同的热量，但它们对我们身体的影响却截然不同。为什么呢？因为这些物质的分子是不同的。 ④2015年，加州大学旧金山分校的一个研究小组证明，即使食用同样热量的食物，也只有那些特定的食物能够治愈我们的疾病。他们证明了果糖的能量比葡萄糖的能量差。 ⑤研究的被试者均是肥胖的青少年，这些青少年被要求食用含有葡萄糖但不含果糖的贝果代替含有果糖的食物，如甜甜圈。同时，他们摄入的热量保持不变。结果是，他们的健康状况均有所改善：血压情况变好，甘油三酯与高密度脂蛋白的比值也有了好转。另外，这些青少年的脂肪肝和2型糖尿病的病情也有所改善。而且，仅仅在研究开始的9天内，他们健康状况就有了如此惊人的变化。这项研究证明，100kcal的果糖比100kcal的葡萄糖更糟糕。这就是吃淀粉类食物要比吃甜食好的原因。 ⑥那么，怎样才能减肥呢？仅仅是摄入更少的热量吗？这个谎言已经被揭穿了。我前面讲到的研究中给出了这样一条线索：有一些参与研究的青少年尽管摄入了和原来一样的热量，但他们的体重开始减轻了。不可能？不，这是真的！但它的确与我们的原有认知是相悖的。 ⑦事实上，相对于摄入的热量较少但不注重使其血糖曲线平稳的人，那些致力于使自己血糖曲线平稳的人可以摄入更多的热量，同时减掉了更多的体重。举个例子，2017年密歇根大学的一项研究中，当超重者专注于使自己的血糖曲线平稳时，即使他们比另一组摄入了更多的热量，也会减掉更多的体重（实验组减掉了8kg，而对照组只减掉了2kg）。 ⑧出现这种差异与胰岛素有关，即当血糖水平下降时，我们的胰岛素水平也会随之下降，而2021年一份针对60项减肥研究的分析报告显示，让胰岛素水平降低才是减肥的关键，只有胰岛素水平先降下来，体重才可能减轻。 ⑨事实上，只要专注于使血糖曲线平稳，即使完全不考虑热量，也可以减肥。但是要记住，这需要我们有一些基本的、良好的判断力，如果一天吃了10000kcal的黄油，我们的血糖曲线仍然会是平稳的，但是同时我们的体重也会增加。来自控糖网络社群的会员的反馈是非常具有普遍性的：如果他们注意不使自己的血糖水平飙升，他们就可以一直吃到饱为止而无须计算热量，同时体重还会减轻。 ——节选自《控糖革命》第三部分：轻松控糖的10个小窍门（有删改） 1. 以下关于“血糖曲线平稳”与减肥关系的理解，正确的一项是（     ） A． 只要血糖曲线平稳，那么摄入热量的多少不会导致体重变化。 B． 血糖曲线平稳之所以能减肥，是因为它直接加速了脂肪燃烧。 C． 使血糖曲线平稳比单纯减少热量摄入更有利于体重减轻。 D． 血糖曲线平稳意味着不能摄入果糖，否则体重就会反弹。 2. 第②段描述了热量计算原理，以下对这段内容在文中的作用分析，恰当的一项是（     ） A． 以生动的实验描述吸引读者兴趣，使文章更具趣味性和可读性。 B． 揭示热量计算原理，为后文反驳“计算热量”减肥方法作铺垫。 C． 介绍了科学实验的基本方法，体现了科普文的科学性。 D． 证明甜甜圈和希腊酸奶含有相同热量的结论是错误的。 3. 根据选文内容，以下推断不正确的一项是（     ） A． 如果两人摄入相同热量食物，选择淀粉类食物比选择甜食的人更能保持健康。 B． 在减肥过程中，关注食物的种类和摄入顺序，比精确计算每餐热量更为有效。 C． 处于高胰岛素水平的人，即使严格控制了热量摄入，减肥效果也可能不理想。 D． 只要不吃甜甜圈等含果糖的食物，即使未产生热量缺口，体重也会持续下降。 4. 阅读下面材料，比较“热量计算减肥法”与选文对于减肥的观点并分析其主要分歧。 热量计算是一种减肥方法，核心是每天摄入的热量低于消耗的热量。这要求记录每天的饮食，包括每一餐的热量和营养成分，通过科学计算来保持热量赤字，从而达到减重效果。 5. 阅读选文后，小明意识到自己的早餐习惯需要调整。他平时的早餐是：大饼夹油条1份+甜豆浆1杯。妈妈认为：“大饼油条吃了十几年了，能有什么问题？早餐吃饱最重要！”请你以小明的口吻，写一段150字左右的话说服妈妈，让她理解并支持将早餐调整为：全麦馒头1个+鸡蛋1个+无糖豆浆1杯。要求：依据选文内容和提供的营养数据表，有理有据，语言得体。 营养数据表： 食物 每100克热量 GI值（血糖生成指数） GI（血糖生成指数）等级 大饼 255kcal 79。6 高 油条 386-551kcal 74。9 高 甜豆浆 40kcal 42-50 中 无糖豆浆 31kcal 19-34 低 鸡蛋 139kcal （几乎不升糖） 低 全麦制品 240-300kcal 45-55 中 【答案】 1.C 2.B 3.D 4.观点：热量计算法认为减肥的核心是“热量赤字”，即摄入少于消耗；选文认为减肥的关键在于平稳血糖曲线、降低胰岛素水平，而非单纯计算热量数值。 分歧：两种观点的主要分歧在于, 热量计算法不区分热量源，只计算量；而选文则认为不同来源的等量热量对身体影响不同。 5.妈，我最近看了一些研究，发现同样吃饱，吃什么差别挺大的。咱平时吃的大饼和油条都属于高升糖食物，会让血糖飙升上去，刺激胰岛素大量分泌——书上说胰岛素水平高才是减肥难的关键。甜豆浆 GI 值也不低，一起搭配血糖波动更大。如果换成无糖豆浆，配上全麦馒头和鸡蛋，血糖就平稳多了。研究还证明，血糖平稳的人即使吃得多，体重反而降得更快。咱试试换一下，吃饱吃好还不容易胖，行不？ 【解析】 【导语】 这篇《控糖革命》节选，精准戳中大众减肥的普遍误区，以问题为导向层层推进说理，依托多项权威研究佐证观点，破除“热量决定体重”的固有认知，提出“平稳血糖才是减肥关键”的核心论点，兼具科学性与实用性，语言平实易懂，对普通减肥者有很强的指导意义。 1. A。“摄入热量的多少不会导致体重变化”错误。原文⑨ 段明确说明，就算血糖平稳，一天吃10000kcal黄油体重依旧会涨，并非热量多少完全不影响体重。 B。“是因为它直接加速了脂肪燃烧”错误。原文指出原理是平稳血糖→降低胰岛素→减肥，并没有提到直接加速脂肪燃烧，属于无中生有。 D 。“不能摄入果糖”错误。文章只是说果糖危害大于葡萄糖，并非完全不能摄入果糖，绝对化表述不符合文意。 故选C。 2. 第② 段讲清食物热量是体外燃烧测温得出的原理，后文紧接着说明：同等热量的不同食物，在人体内作用天差地别，以此反驳减肥只算热量、不看食物种类的错误观念。 A。“使文章更具趣味性和可读性”错误。不是为了趣味吸引读者，是说理铺垫。 C。“介绍了科学实验的基本方法，体现了科普文的科学性”错误。不是科普实验方法，重点不在科普实验本身。 D。“证明甜甜圈和希腊酸奶含有相同热量的结论是错误的”错误。原文并未否定二者热量数值相同，是否定同等热量效果相同，并非推翻结论。 故选B。 3. D。“只要不吃甜甜圈等含果糖的食物”错误。原文只是果糖危害大，并非不吃果糖就一定瘦；且过量高脂食物哪怕血糖平稳、无果糖，依旧会长胖，不存在无需热量缺口就持续减重。 故选D。 4. 本题为观点对比概括题，先分别提炼两种减肥理念的核心主张，再找准二者核心矛盾。先点明传统方法核心逻辑，再概括文章全新减肥观点，最后总结二者本质分歧，紧扣等量热量、食物种类、血糖胰岛素关键因素作答，条理清晰，语言精简，贴合原文不随意延伸。 答题步骤： 首先概括两种减肥观点：传统热量减肥法依靠制造热量缺口，以摄入小于消耗减重，只看重热量总数。本文认为减肥关键是平稳血糖、降低胰岛素，不必刻意计算热量。 其次梳理二者分歧：热量计算法不区分食物种类，同等热量效果一致；选文指出同等热量、不同食物对人体影响差异巨大，果糖危害远超淀粉，盲目算热量无法科学瘦身，比起热量多少，食物类型与血糖稳定更为重要。 5. 本题是结合文本+图表的口语劝说题。先要紧扣原文平稳血糖、低GI食物利于减肥控糖，高GI易升血糖、升高胰岛素，不利于瘦身健康的观点，结合GI值、热量数据对比新旧早餐，语气礼貌亲切、有理有据，条理清晰，贴合儿子对妈妈说话的口吻，简洁通顺不超字数。 试卷第1页，共3页 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $