第20课 三国两晋南北朝时期的科技与文化（史料教与学作业）历史新教材统编版七年级上册

第20课 三国两晋南北朝时期的科技与文化 （史料教与学作业） 1．《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书，“齐民”“要术”原来的意思是指平民百姓的谋生方法。这反映出作者具有（     ） A. 不畏艰难险阻的探索精神 B. 不迷信权威的批判精神 C. 注重实验分析的科学精神 D. 以民生为本的务实精神 2．2024年4月20日，第二届“贾思勰农业奖”颁奖典礼在“农圣”故里寿光市隆重举行。作为“农圣”的贾思勰在《齐民要术·种谷》中写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这说明贾思勰强调（     ） A. 农业生产要注重改进生产技术和生产工具 B. 农业生产要发挥人的主观能动性，努力劳作 C. 农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时 D. 农业生产与商品生产相结合，共同发展 3．现代日本学者对《齐民要术》也进行了深入研究，认为此书是农业生产的切实指导，日本学界涌现出一批学者对《齐民要术》进行注解和翻译，并出版了相关书籍。这说明《齐民要术》（     ） A. 是我国现存最早的一部农书 B. 善于总结农民的生产实践 C. 提高了日本农业的生产水平 D. 记载了机械制造重大成就 4．中华人民共和国邮电部于1955年8月发行《中国古代科学家（第一组）》纪念邮票，图案分别为张衡、祖冲之、僧一行、李时珍。其中祖冲之能够入选的理由是（     ） A. 改进浑天仪，发明地动仪 B. 精确圆周率，创制《大明历》 C. 改进造纸术，造福全世界 D. 测量子午线，制定《大衍历》 5．制作人物名片能够让历史人物更加鲜活生动。下面是华夏同学制作的人物名片，据此判断该人物是（     ） 人物：________ 时期：南朝 成就： ▲数学家：把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，3．1415926和3．1415927之间；著有数学名著《缀术》 ▲发明家：制造出指南车、水碓磨、千里船等 ▲天文学家：创制《大明历》，后来由朝廷正式颁行 A. 刘徽 B. 祖冲之 C. 王羲之 D. 郦道元 6．某班级的书法兴趣小组找到了下面这幅书法作品的图片，对其真迹解读最准确的是（     ） A. 创作于北魏时期 B. 名称为《宣示表》 C. 被称为“天下第一行书” D. 是“书圣”王献之的作品 7．王羲之出身名门望族，自幼练习书法，后来遍游南北寻访书法遗迹，博取众家所长，草书学习张芝，楷书学习锺繇，终于自成一家，达到前所未有的高度。这体现了（     ） A. 中国经济的繁荣和发展 B. 古代科技的进步和突破 C. 中国文化的继承与创新 D. 中外文化的交流和借鉴 8．第四组同学还展示了顾恺之的《洛神赋图》（摹本·局部）及其画作内容解读。据此可知，顾恺之的画作（     ） 内容解读：柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神。 A. 刚柔兼备，多有异趣 B. 不拘一格，注重创新 C. 人物传神，富有个性 D. 布局合理，构思独特 9．我国许多优秀文化成就被列为世界文化遗产。下列文化遗产中，具有中外文明交汇融合特征的是（     ） A. 都江堰 B. 秦始皇陵兵马俑 C. 云冈石窟 D. 长城 10．“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”与上述田园诗句风格类似的作品是（     ） A. 将军百战死，壮士十年归 B. 采菊东篱下，悠然见南山 C. 鸡鸣入机织，夜夜不得息 D. 白骨露于野，千里无鸡鸣 11．据《齐民要术》中《种谷》篇记载：凡谷，成熟有早晚，苗秆有高下，米味有美恶；地势有良薄，山泽有异宜。这体现了该书（     ） A. 重视农业生产效益 B. 提出商品生产思想 C. 专注谷物耕作技术 D. 蕴含因地制宜思想 12．《隋书·律历志》中记载着祖冲之的研究成果：“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒（nà）二限之间，密率：圆径一百一十三，圆周三百五十五。”这段材料说明祖冲之（     ） A. 撰写了《齐民要术》 B. 创作了《九章算术》 C. 把圆周率精确到小数点后第七位 D. 在前人的基础上创造了“割圆术” 13．如表统计了魏晋南北朝时期活跃在洛阳且有重要贡献的文人入仕人数与比例情况。这可以反映当时（     ） A. 洛阳是世界文化交流的中心 B. 重新确立了儒学正统地位 C. 普遍实施重文抑武统治政策 D. 文化发展与政治紧密相关 14．张岂之指出：中国古代的外来文明，绝不仅仅是所谓“异物内流”，古代中国曾经以宽阔的胸襟面对外域文化，热心吸收其中具有积极因素的体现人类智慧的成分。下列能够佐证这一观点的是（     ） A. 推行郡县制 B. 设置西域都护府 C. 颁布“推恩令” D. 龙门石窟的开凿 15．下列选项中，史实与结论都正确的是（     ） 选项 史实 结论 ① 祖冲之把圆周率精确到小数点后第七位 这项成果领先世界近百年 ② 东晋王羲之的《兰亭集序》 被称为“天下第一行书” ③ 郦道元的《水经注》 是一部综合性的农学著作 ④ 河南洛阳的龙门石窟 堪称宏伟精巧的雕刻艺术 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 16．阅读材料，回答问题 材料一   太延二年（436年），魏灭北燕。太延五年，魏灭北凉，统一了北方。随着进军中原，拓跋族越来越多地接触到了中原的封建文化。……孝文帝时，北魏政府中已较牢固树立了“农为政首”“务农重谷、王政所先”的农本思想。……农民在长期生产实践中，在整地、播种、中耕除草、抗旱保墒，以及肥料使用、作物轮栽和选种育种等方面都积累了丰富的经验。……北魏末年贾思勰的《齐民要术》是一部农业生产技术的总结性著作。 ——《中国古代史》 （1）根据材料一，归纳《齐民要术》的成书条件。 材料二   北魏以降，石窟艺术得到了空前绝后的发展，……云冈大佛身上是印度原初衣饰加上鲜卑的饰带，带有一种身体的透明感，龙门石窟的大佛则是完全的汉服，……宾阳中洞的主佛与云冈石窟中的大佛相比较而言，少了一些宗教气质的威严，更多体现了汉家文化的温和可亲。……洛阳作为南北文化交流的新都有得天独厚的地理位置条件，这种地理位置上的优越使得龙门石窟在开凿之际就已经汲取了南朝佛画流变的精粹以及承载着汉文化的碑刻以及书法精华。 ——《犍陀罗样式的汉化终点》 （2）据材料二，概述北魏石窟造像的变化，并分析变化原因。 （3）综上材料一和材料二，概括北魏文化发展的特点。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料   某博物馆策划“魏晋南北朝的社会风貌”展览，设置“民族交融”和“文化璀璨”两个展区，为此收集到以下资料。 ①《兰亭集序》摹本 ②北魏孝文帝迁都路线图 ③云冈石窟佛像雕刻图片 ④西晋北方各族内迁分布图 相关信息： 展区一 民族交融 本展区聚焦魏晋南北朝时期民族交往的生动画卷，这里的史料见证了少数民族的迁徙轨迹与政权改革的重要进程，反映出各民族杂居共处、习俗互通、文化互鉴的历史潮流，推动了民族间的深度融合。 对应史料（填序号）： 展区二 文化璀璨 本展区聚焦魏晋南北朝时期的文化盛景，致力于展现文人雅士的精神风骨，凝结劳动人民的生产智慧，融合多元文明的艺术风格，共同勾勒出这一时期文化领域百花齐放、异彩纷呈的动人图景。 对应史料（填序号）： 请将上述备选资料的序号填入对应展区，并结合所学知识说明“民族交融是魏晋南北朝文化璀璨的重要原因”。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第20课 三国两晋南北朝时期的科技与文化 （史料教与学作业） 1．《齐民要术》是我国现存最早的一部完整的农书，“齐民”“要术”原来的意思是指平民百姓的谋生方法。这反映出作者具有（     ） A. 不畏艰难险阻的探索精神 B. 不迷信权威的批判精神 C. 注重实验分析的科学精神 D. 以民生为本的务实精神 【答案】D 【解析】根据题干“平民百姓的谋生方法”，结合所学知识可知，北魏的贾思勰是我国历史上著名的农学家，贾思勰所著《齐民要术》总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，强调农业生产要遵循自然规律，农作物必须因地种植，不误农时，提倡改进生产技术和工具，突显了古代科学家以民生为本的务实精神，D项正确；题干强调的是务实精神，不是不畏艰难险阻的探索精神，排除A项；题干强调的是务实精神，而非不迷信权威的批判精神，排除B项；《齐民要术》注重实践经验的总结，而非注重实验分析，排除C项。故选D项。 2．2024年4月20日，第二届“贾思勰农业奖”颁奖典礼在“农圣”故里寿光市隆重举行。作为“农圣”的贾思勰在《齐民要术·种谷》中写道：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。”这说明贾思勰强调（     ） A. 农业生产要注重改进生产技术和生产工具 B. 农业生产要发挥人的主观能动性，努力劳作 C. 农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时 D. 农业生产与商品生产相结合，共同发展 【答案】C 【解析】根据题干“顺天时，量地利，则用力少而成功多”并结合所学可知，顺天时，体现了看天气、时节等，量地力体现了看土地情况等，这反映了贾思勰强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，不误农时，C项正确；题干材料强调天时地利，没有涉及生产工具，排除A项；题干材料表明贾思勰更强调天时地利等客观因素，并非主观能动性，排除B项；题干材料强调农业生产要遵循自然规律，种植农作物必须因地制宜，“与商品生产相结合”说法错误，排除D项。故选C项。 3．现代日本学者对《齐民要术》也进行了深入研究，认为此书是农业生产的切实指导，日本学界涌现出一批学者对《齐民要术》进行注解和翻译，并出版了相关书籍。这说明《齐民要术》（     ） A. 是我国现存最早的一部农书 B. 善于总结农民的生产实践 C. 提高了日本农业的生产水平 D. 记载了机械制造重大成就 【答案】B 【解析】A.《齐民要术》是我国现存最早的一部完整农书，但题干仅提及日本学者对《齐民要术》的研究与评价，没有涉及该书的成书年代，错误。B.题干明确说明日本学者认为《齐民要术》是农业生产的切实指导，该书的核心价值就是系统梳理、总结古代农民的生产实践经验，指导农业生产，正确。 C.材料仅提到日本学者对《齐民要术》进行注解、翻译和出版相关书籍，没有给出任何信息证明该书传入后实际提升了日本农业的生产水平，错误。 ‌D.《齐民要术》的核心内容是农、林、牧、副、渔等农业生产技术，并未记载机械制造领域的重大成就，错误。 4．中华人民共和国邮电部于1955年8月发行《中国古代科学家（第一组）》纪念邮票，图案分别为张衡、祖冲之、僧一行、李时珍。其中祖冲之能够入选的理由是（     ） A. 改进浑天仪，发明地动仪 B. 精确圆周率，创制《大明历》 C. 改进造纸术，造福全世界 D. 测量子午线，制定《大衍历》 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，祖冲之在世界上第一次把圆周率精确到小数点后第七位，并创制了《大明历》，B项正确；改进浑天仪，发明地动仪是东汉张衡的成就，排除A项；改进造纸术是东汉蔡伦的贡献，排除C项；测量子午线，制定《大衍历》是唐朝僧一行的成就，排除D项。故选B项。 5．制作人物名片能够让历史人物更加鲜活生动。下面是华夏同学制作的人物名片，据此判断该人物是（     ） 人物：________ 时期：南朝 成就： ▲数学家：把圆周率精确到小数点以后的第七位数字，3．1415926和3．1415927之间；著有数学名著《缀术》 ▲发明家：制造出指南车、水碓磨、千里船等 ▲天文学家：创制《大明历》，后来由朝廷正式颁行 A. 刘徽 B. 祖冲之 C. 王羲之 D. 郦道元 【答案】B 【解析】根据所学知识可知，祖冲之是南北朝时期杰出的数学家、天文学家和机械制造家。他在数学方面的成就之一就是将圆周率精确到小数点后第七位，这是他在前人研究的基础上取得的重大突破。此外，他还创制了当时最先进的历法《大明历》，并且在机械制造方面有多项发明，如指南车、水碓磨和千里船等。这些都与题目中所描述的科学家的成就相符，B项正确；刘徽是三国时期的数学家，时间不符，排除A项；王羲之是书法家，不是数学家，排除C项；郦道元是北魏时期的地理学家，在地理学方面有卓越的成就，但与题目中的其他领域无关，排除D项。故选B项。 6．某班级的书法兴趣小组找到了下面这幅书法作品的图片，对其真迹解读最准确的是（     ） A. 创作于北魏时期 B. 名称为《宣示表》 C. 被称为“天下第一行书” D. 是“书圣”王献之的作品 【答案】C 【解析】根据图片中“永和九年”“岁在癸丑”“会于会稽山阴之兰亭”等关键文字，可判断该作品为东晋王羲之的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，C项正确；北魏时期的书法以魏碑体（楷书）为代表，如《龙门二十品》，而《兰亭集序》创作于东晋，排除A项；《宣示表》是三国时期钟繇的楷书作品，与图片内容不符，排除B项；“书圣”指王羲之，王献之是其幼子，并非该作品作者，排除D项。故选C项。 7．王羲之出身名门望族，自幼练习书法，后来遍游南北寻访书法遗迹，博取众家所长，草书学习张芝，楷书学习锺繇，终于自成一家，达到前所未有的高度。这体现了（     ） A. 中国经济的繁荣和发展 B. 古代科技的进步和突破 C. 中国文化的继承与创新 D. 中外文化的交流和借鉴 【答案】C 【解析】A.材料中主要描述了王羲之在书法上的成就和经历，并未提及经济方面的内容，错误。B.材料中描述的是王羲之在书法艺术上的成就，不是科技方面的内容，错误。C.王羲之遍游南北寻访书法遗迹，博取众家所长，最终自成一家，这体现了他对中国传统文化的继承与创新，正确。D.材料中描述的是王羲之对中国传统书法的学习和创新，并未提及中外文化的交流和借鉴，错误。 8．第四组同学还展示了顾恺之的《洛神赋图》（摹本·局部）及其画作内容解读。据此可知，顾恺之的画作（     ） 内容解读：柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神。 A. 刚柔兼备，多有异趣 B. 不拘一格，注重创新 C. 人物传神，富有个性 D. 布局合理，构思独特 【答案】C 【解析】据题干画作内容解读“柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神”可知，其突出了画作对人物神态的细致刻画，体现了顾恺之“以形写神”的绘画理念，即注重人物传神和个性表现，C项正确；“刚柔兼备”侧重线条风格，材料未体现，排除A项；“注重创新”在题干中无相关信息，排除B项；“布局合理”强调整体画面安排，而非人物神态，排除D项。故选C项。 9．我国许多优秀文化成就被列为世界文化遗产。下列文化遗产中，具有中外文明交汇融合特征的是（     ） A. 都江堰 B. 秦始皇陵兵马俑 C. 云冈石窟 D. 长城 【答案】C 【解析】根据所学可知，云冈石窟开凿于北魏时期，佛教自印度传入中国，石窟艺术融合了印度佛教艺术与中国传统雕刻技法，具有中外文明交汇融合特征，C项正确；都江堰是战国时期秦国修建的水利工程，体现中国古代水利技术成就，无中外文明融合特征，排除A项；秦始皇陵兵马俑是秦朝陶俑艺术，展现中国古代军队风貌，属本土文化，排除B项；长城是中国古代军事防御工程，主要用于抵御北方游牧民族，属本土建筑，排除D项。故选C项。 10．“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”与上述田园诗句风格类似的作品是（     ） A. 将军百战死，壮士十年归 B. 采菊东篱下，悠然见南山 C. 鸡鸣入机织，夜夜不得息 D. 白骨露于野，千里无鸡鸣 【答案】B 【解析】根据材料分析可知，材料反映的诗歌是山水田园诗，“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的山水田园诗《饮酒》，符合题意，B项正确；“将军百战死，壮士十年归”出自北朝民歌《木兰诗》，与材料风格不相符，排除A项；“鸡鸣入机织，夜夜不得息”出自汉乐府诗《孔雀东南飞》，是现实主义的诗歌，与材料不相符，排除C项；“白骨露于野，千里无鸡鸣”这句诗出自曹操的《蒿里行》，记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，与材料风格不相符，排除D项。故选B项。 11．据《齐民要术》中《种谷》篇记载：凡谷，成熟有早晚，苗秆有高下，米味有美恶；地势有良薄，山泽有异宜。这体现了该书（     ） A. 重视农业生产效益 B. 提出商品生产思想 C. 专注谷物耕作技术 D. 蕴含因地制宜思想 【答案】D 【解析】据材料“凡谷，成熟有早晚，苗秆有高下，米味有美恶；地势有良薄，山泽有异宜”可知，材料指出谷物的生长特性不同，地势、环境（山泽）也有差异，体现了根据不同的自然条件选择合适的农业生产方式，正是“因地制宜”的思想，D项正确；材料描述的是谷物、地势的差异，未涉及“生产效益”，如产量、收益的相关内容，排除A项；《齐民要术》是农业技术专著，材料未提及商品交易、市场生产等内容，与“商品生产”无关，排除B项；材料不仅讲谷物的特点，还提到“地势有良薄，山泽有异宜”（地势、环境的差异），并非仅专注谷物耕作技术，排除C项。故选D项。 12．《隋书·律历志》中记载着祖冲之的研究成果：“古之九数，圆周率三，圆径率一，其术疏舛。自刘歆、张衡、刘徽、王蕃、皮延宗之徒各设新率，未臻折衷。宋末，南徐州从事史祖冲之更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正数在盈朒（nà）二限之间，密率：圆径一百一十三，圆周三百五十五。”这段材料说明祖冲之（     ） A. 撰写了《齐民要术》 B. 创作了《九章算术》 C. 把圆周率精确到小数点后第七位 D. 在前人的基础上创造了“割圆术” 【答案】C 【解析】根据题干材料中“……南徐州从事史祖冲之更开密法，以圆径一亿为一丈，圆周盈数三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽”，可知对应数值3.1415926，并说明其范围在3.1415926至3.1415927之间，表明南朝科学家祖冲之将圆周率精确到小数点后第七位，C项正确；《齐民要术》为北朝贾思勰所著的农学著作，与祖冲之无关，排除A项；《九章算术》是中国古代数学经典著作，由历代学者整理编纂，成书于战国至汉代，魏晋时期数学家刘徽曾为其作注，与祖冲之没有联系，排除B项；“割圆术”由魏晋时期的数学家刘徽首创，祖冲之继承发展，排除D项。故选C项。 13．如表统计了魏晋南北朝时期活跃在洛阳且有重要贡献的文人入仕人数与比例情况。这可以反映当时（     ） A. 洛阳是世界文化交流的中心 B. 重新确立了儒学正统地位 C. 普遍实施重文抑武统治政策 D. 文化发展与政治紧密相关 【答案】D 【解析】根据所学知识可知，本题考查魏晋南北朝时期文化与政治的关系，表格显示魏晋南北朝时期洛阳各学科领域文人入仕比例较高（文学80%、史学66.7%、书画66.7%、音乐50%），反映出文人多通过入仕进入政治体系，文化人才与政治仕途联系紧密，体现文化发展与政治的紧密相关性，D项正确；表格仅体现文人入仕情况，未涉及“世界文化交流”，无相关信息支撑，排除A项；魏晋南北朝时期儒学正统地位受佛教、道教冲击，并未“重新确立”，排除B项；“重文抑武”是宋朝政策，与魏晋南北朝时代特征不符，排除C项。故选D项。 14．张岂之指出：中国古代的外来文明，绝不仅仅是所谓“异物内流”，古代中国曾经以宽阔的胸襟面对外域文化，热心吸收其中具有积极因素的体现人类智慧的成分。下列能够佐证这一观点的是（     ） A. 推行郡县制 B. 设置西域都护府 C. 颁布“推恩令” D. 龙门石窟的开凿 【答案】D 【解析】A.郡县制是秦朝创立的地方行政制度，属于内部政治制度创新，不是吸收外域文化，错误。B.西域都护府是汉朝管理西域的机构，主要体现国家治理能力，不直接体现对“外域文化”的吸收，错误。C.是汉武帝削弱王国势力的政治策略，属于内部制度调整，不涉及外来文明，错误。D.题干强调古代中国以宽阔胸襟吸收外域文化中积极的成分。龙门石窟是佛教艺术的代表，佛教源自印度，其开凿体现了中国对印度佛教文化的吸收和融合，符合“吸收外域文化中积极成分”，正确。 15．下列选项中，史实与结论都正确的是（     ） 选项 史实 结论 ① 祖冲之把圆周率精确到小数点后第七位 这项成果领先世界近百年 ② 东晋王羲之的《兰亭集序》 被称为“天下第一行书” ③ 郦道元的《水经注》 是一部综合性的农学著作 ④ 河南洛阳的龙门石窟 堪称宏伟精巧的雕刻艺术 A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 【答案】D 【解析】据所学可知，东晋王羲之的《兰亭集序》被称为“天下第一行书”，故②正确；河南洛阳的龙门石窟堪称宏伟精巧的雕刻艺术，故④正确。②④符合题意，D项正确；祖冲之把圆周率精确到小数点后第七位，这项成果领先世界近千年，不是领先世界近百年，故①错误，排除AC项；郦道元的《水经注》是地理学著作。不是一部综合性的农学著作，故③错误，排除B项。故选D项。 16．阅读材料，回答问题 材料一   太延二年（436年），魏灭北燕。太延五年，魏灭北凉，统一了北方。随着进军中原，拓跋族越来越多地接触到了中原的封建文化。……孝文帝时，北魏政府中已较牢固树立了“农为政首”“务农重谷、王政所先”的农本思想。……农民在长期生产实践中，在整地、播种、中耕除草、抗旱保墒，以及肥料使用、作物轮栽和选种育种等方面都积累了丰富的经验。……北魏末年贾思勰的《齐民要术》是一部农业生产技术的总结性著作。 ——《中国古代史》 （1）根据材料一，归纳《齐民要术》的成书条件。 材料二   北魏以降，石窟艺术得到了空前绝后的发展，……云冈大佛身上是印度原初衣饰加上鲜卑的饰带，带有一种身体的透明感，龙门石窟的大佛则是完全的汉服，……宾阳中洞的主佛与云冈石窟中的大佛相比较而言，少了一些宗教气质的威严，更多体现了汉家文化的温和可亲。……洛阳作为南北文化交流的新都有得天独厚的地理位置条件，这种地理位置上的优越使得龙门石窟在开凿之际就已经汲取了南朝佛画流变的精粹以及承载着汉文化的碑刻以及书法精华。 ——《犍陀罗样式的汉化终点》 （2）据材料二，概述北魏石窟造像的变化，并分析变化原因。 （3）综上材料一和材料二，概括北魏文化发展的特点。 【答案】 （1）北魏统一北方；统治者接受中原封建文化（统治者重视发展农业）；农业生产技术的长期经验积累、贾思勰的努力创作。（任答两点） （2）佛像服饰从印度服饰、鲜卑服饰到完全的汉服；佛像神态从威严到温和可亲。原因：佛教的传播与中国文化的融合、南北文化的交流（北方民族大交融）。 （3）交融性、继承性、创新性。（任一） 【解析】 （1）小问详解：成书条件：根据材料“太延二年（436年），魏灭北燕。太延五年，魏灭北凉，统一了北方。随着进军中原，拓跋族越来越多地接触到了中原的封建文化。”可知，北魏统一北方为《齐民要术》的成书创造了条件；根据材料“孝文帝时，北魏政府中已较牢固树立‘农为政首’、‘务农重谷、王政所先’的农本思想”可知，统治者接受中原文化，重视发展生产；根据材料“农民在长期生产实践中，在整地、播种、中耕除草、抗旱保墒，以及肥料使用、作物轮栽和选种育种等方面都积累了丰富的经验”可知，农业生产技术的长期经验积累为《齐民要术》的成书创造了条件。 （2）小问详解：变化：根据材料“云冈大佛身上是印度原初衣饰加上鲜卑的饰带，带有一种身体的透明感，龙门石窟的大佛则是完全的汉服，……宾阳中洞的主佛与云冈石窟中的大佛相比较而言，少了一些宗教气质的威严，更多体现了汉家文化的温和可亲”可知，北魏石窟造像的变化：佛像服饰从印度服饰、鲜卑服饰到完全的汉服；佛像神态从威严到温和可亲。原因：根据材料“洛阳作为南北文化交流的新都有得天独厚的地理位置条件，这种地理位置上的优越使得龙门石窟在开凿之际就已经汲取了南朝佛画流变的精粹以及承载着汉文化的碑刻以及书法精华。”结合所学知识可知，佛教的传播与中国文化的融合、北方民族大交融促进了北魏石窟造像的变化。 （3）小问详解：特点：根据材料一，概括《齐民要术》的成书条件可得出，北魏文化具有继承性和交融性，北魏政权到中原之后，接触到了中原封建文化，树立了农本思想，在此基础上贾思勰编写了《齐民要术》；根据材料二，概述北魏石窟造像的变化可得出，北魏文化具有创新性，佛像服饰从印度服饰、鲜卑服饰到完全的汉服，还有佛像神态从威严到温和可亲，佛教造像实现了本土化的改变；因此北魏文化发展具有交融性、继承性、创新性。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料   某博物馆策划“魏晋南北朝的社会风貌”展览，设置“民族交融”和“文化璀璨”两个展区，为此收集到以下资料。 ①《兰亭集序》摹本 ②北魏孝文帝迁都路线图 ③云冈石窟佛像雕刻图片 ④西晋北方各族内迁分布图 相关信息： 展区一 民族交融 本展区聚焦魏晋南北朝时期民族交往的生动画卷，这里的史料见证了少数民族的迁徙轨迹与政权改革的重要进程，反映出各民族杂居共处、习俗互通、文化互鉴的历史潮流，推动了民族间的深度融合。 对应史料（填序号）： 展区二 文化璀璨 本展区聚焦魏晋南北朝时期的文化盛景，致力于展现文人雅士的精神风骨，凝结劳动人民的生产智慧，融合多元文明的艺术风格，共同勾勒出这一时期文化领域百花齐放、异彩纷呈的动人图景。 对应史料（填序号）： 请将上述备选资料的序号填入对应展区，并结合所学知识说明“民族交融是魏晋南北朝文化璀璨的重要原因”。 【答案】展区一（民族交融）：②④；展区二（文化璀璨）：①③。说明：民族交融是魏晋南北朝文化走向繁荣的动力，各民族在碰撞与交融中实现文化互鉴，北魏孝文帝迁都洛阳与一系列汉化改革，激发了文化领域的创新活力；北方地区的民族交往交流交融，为中华民族发展注入新活力，进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化，最终让魏晋南北朝文化呈现出多元融合的璀璨景象。 【解析】展区一（民族交融）：根据展区一主题“民族交融”并结合所学知识可知，②“北魏孝文帝迁都路线图”反映了北魏孝文帝迁都洛阳、推行汉化改革的史实，是民族交融的重要体现；④“西晋北方各族内迁分布图”反映了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁的史实，是民族交融的重要前提。因此，对应史料为②④。展区二（文化璀璨）：根据展区二主题“文化璀璨”并结合所学知识可知，①《兰亭集序》摹本是东晋书法家王羲之的代表作，被誉为“天下第一行书”，是这一时期文化成就的杰出代表；③“云冈石窟佛像雕刻图片”是北魏时期开凿的石窟艺术宝库，吸收了外来佛教艺术和中原传统雕刻艺术，体现了文化的交融与璀璨。因此，对应史料为①③。说明：根据展区一民族交融的史料（北魏孝文帝迁都、北方各族内迁）和展区二文化璀璨的史料（《兰亭集序》、云冈石窟）并结合所学知识可知，民族交融为魏晋南北朝文化发展提供了重要动力。北魏孝文帝迁都洛阳与一系列汉化改革，促进了鲜卑族与汉族的深度交融，激发了文化领域的创新活力，如书法艺术（王羲之）、石窟艺术（云冈石窟）的繁荣；北方地区的民族交往交流交融，为中华民族发展注入新活力，进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化，最终让魏晋南北朝文化呈现出多元融合的璀璨景象。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $