精品解析：浙江金华市2026-2027学年高三上学期一模语文试题

金华十校2026年11月高三模拟考试语文试题卷 注意： 本卷共三大题，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “昆仑”在中华文化象征体系中，常被描绘为天地之轴、神人交界之所、不死药产地，具有强烈的神圣性与秩序感。它是多层次、多维度、高度凝练的精神符号，承载着中华民族的宇宙观、政治理念、伦理价值与生命理想，其流变传承考察需置于千百年来宏大的观念流动脉络中。 当前昆仑文化研究存在一个关键方法论困境。许多学者用后世成熟、抽象的哲学和天文学概念，反推上古先民原初、具象的思维，存在“时代错置”的风险。西汉扬雄的《太玄经》和宋代的《集韵》，分别是中华文明“数理推演”和“分类归纳”的理性化产物，用其注解“昆仑”的源头，就如同用高等数学去解释一位幼儿对“多”的最初感知，忽略了思维演进的漫长过程。我们应从更符合思维发展的角度，对“昆仑”观念的起源进行“由具象到抽象”的演进式解读。 “昆仑”并非一开始就指代“天”或“天道”的抽象概念，先民的思维最初是具象的。最能吸引他们注意力、与生存息息相关的具象事物是太阳。太阳作为万物生长的源泉，在远古先民心中的地位至高无上。最初的“昆仑”观念，很可能源于先民对太阳长期、持续的观察。太阳东升西落的自然现象，可能引发中华先民“死而复生”的神话想象，进而产生追求“永恒”“不死”的观念。 金文“昆”有“飞鸟负日”义，本义为“比日同行”。《说文》释“仑”为：“仑，思也。从亼从册。”本义指条理、次序。“昆仑”连在一起，可能指太阳每天轮转运行的规律和秩序。远古先民对日月星辰、山脉河流有自然崇拜，于是认为有神鸟背负太阳而行，才导致东方日出和西方日落。这是一种朴素的宇宙观或天象观测。在先民的具象思维中，太阳每日东升西落，其运动方式与飞鸟最为相似，将太阳想象为神鸟（如“金乌”），是极其自然的联想。 如果太阳是飞鸟，那么它每天从哪里起飞，在哪里歇息？这个日出日落、循环往复的“站点”，在先民想象中，必然是神圣的、巨大的、能够承载神鸟的实体。这个实体最初并非具体的山，而是神话地理概念“昆仑”——它既是太阳的“驿站”，也是太阳的“家园”。 因此，“昆仑”的观念或许源于先民对太阳（飞鸟）运行轨迹的观察和神话想象，其核心是“太阳的循环”。在许多史前遗址中，也有相关线索，如河姆渡遗址出土的距今约7000年的“双鸟朝阳”象牙蝶形器，以同心圆太阳纹为核心，两侧双鸟昂首振翅、拱卫朝阳，堪称“日鸟合一”观念的早期定调之作。青海宗日遗址出土的距今约5000年的鸟（鹰）纹彩陶壶，壶口饰三角太阳纹，肩部环绕变形鸟纹，蕴含飞鸟绕日的意象。此外，陕西泉护村遗址出土的距今约5500年的仰韶文化庙底沟类型鸟纹彩陶盆“金乌负日图”，四川成都金沙遗址出土的距今约3000年的“太阳神鸟”金饰，以及汉画像石上的金乌负日纹，共同印证了“飞鸟负日”“日鸟合一”等信仰数千年的演进脉络。 随着先民活动范围扩大和地理认知深入，神话中的“太阳之站”需要现实地理载体。高山因其高耸入云、最接近太阳（飞鸟）的视觉特征，成为最佳选择。加之，在先民眼中，天需要柱子撑着，地上最高的山，就能沟通天地，成为天柱。于是，“昆仑”这个神话概念被“投射”或“锚定”到现实世界中的某座或某系列高山上。一些位置特殊、形体庞大的山川，开始被赋予人文含义，依不同标准被分类组合，构成象征意义。而日落西山、水天相接、长河落日等景象，或许正是古人猜想“河出昆仑”的最初源头。 “昆仑”是一个世代层累的文化概念：既是先民眼中那个每日东升西落的太阳，也是他们心中那个浑圆的天穹，更是远处那座巍峨神圣的高山。其内涵经历了从“太阳的循环规律”（具象观察）到“天的浑圆形态”（抽象模拟），再到“通天的神圣功能”（仪式物化）的完整演进过程。 （摘编自鄂崇荣《昆仑文化的源流与传承》） 材料二： 7月9日，“探秘山海经·何以昆仑”沉浸式艺术展在青海美术馆开幕。展览融合传统文物展陈与数字交互技术，深挖昆仑文化与《山海经》深厚底蕴，以创新形式推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 展览锚定昆仑文化主线，融合静态展品与数字互动体验，并联动“西海2261·河湟文化大集”“昆仑文化论坛”等系列活动。展览兼顾科普性与趣味性，面向青少年普及昆仑文化，让厚重的本土文脉走近大众。 展览划分了多个功能区域，全方位展现山海昆仑文化魅力。历史科普区陈列昆仑神话图文、神兽造像，展出晋代郭璞注本《山海经》仿真件、尕日塘秦刻石相关资料，梳理古籍海外传播脉络。艺术展陈区展出西周遂公盨仿真拓片、古法竹编灯笼，展出基于明代朱耷笔意创作的穷奇、英招水墨作品与龙生九子造像，展示传统微缩景观制作技艺。数字互动区打造“天之四灵”光影空间、“字在山海”体感交互装置、九尾狐悬浮影像，用科技活化上古神话意象。 （摘编自人民网《沉浸式艺术展邀你领略昆仑文化魅力》，2026年7月10日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “昆仑”作为中华文化中的一个精神符号，承载着多重民族价值观念和民族心理。 B. 用西汉《太玄经》注解昆仑文化的起源，符合“由具象到抽象”的演进式解读原则。 C. 河姆渡遗址的“双鸟朝阳”象牙蝶形器，可被看作“日鸟合一”观念的早期佐证实物。 D. “探秘山海经·何以昆仑”展览通过数字交互技术，推动了昆仑文化的大众化传播。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先民最初将“昆仑”想象为太阳循环往复的“站点”，而非现实中某一座具体的高山。 B. 先民对自然崇拜的原始心理，引发了其对日升日落原因的联想，认为有神鸟负日而行。 C. “昆仑”这一神话概念被投射到高山，主要因为高山在先民心中能沟通天地，成为天柱。 D. 作为一个文化概念，“昆仑”内涵的演进过程，实际上也体现了先民认知观的发展变化。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“昆仑观念源于先民对日鸟运行的观察”这一观点的一项是（ ） A. 山东大汶口文化遗址出土的陶尊上，刻有“日—火—山”组合的象形符号。 B. 《山海经》中记载“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，将昆仑描述为天帝的居所。 C. 汉代《淮南子》记录了“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山”的层级地貌。 D. 清代金石学家收录的《昆仑石刻》残片，留存有秦代相关的刻字痕迹。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 青海美术馆拟在艺术展的数字互动区，新增一组面向青少年的“昆仑文化溯源”数字模拟活动。请结合两则材料相关内容，补写下面表格内容，为该活动建言献策。 活动名称 活动形式 活动理由 活动一 “日鸟合一”数字模拟活动 ②____________ 帮助青少年理解昆仑观念“日鸟合一”的完整脉络 活动二 ①____________ 参观者操作数字模拟按钮，将神话中的太阳“驿站”逐步对应到现实中高原山脉 ③____________ 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①首先提出“昆仑”是中华文化核心精神符号的主张；②接着从反面驳斥昆仑文化研究的错误方式；③然后正面从先民思维特点切入，完成“昆仑文化”的演进分析；④最后总结“昆仑文化”三层世代层累完整演进过程。 5. ①. ①“太阳驿站”数字模拟活动 ②. ②将河姆渡“双鸟朝阳”象牙蝶形器等文物以虚拟动画形式向参观者展示 ③. ③让青少年直观感受昆仑文化从神话想象到落地现实的过程 【解析】 【导语】这组文本选篇兼顾学术严谨性与现实落地性：材料一以具象到抽象的演进视角厘清昆仑文化的观念起源脉络，补全了传统昆仑研究的方法论盲区；材料二锚定传统文化“两创”，以沉浸式展览案例打通学术研究与大众传播的链路，选文适配性强，兼具知识密度与现实参考价值。 【1题详解】 B.“符合‘由具象到抽象’的演进式解读原则”错误。原文说用《太玄经》注解源头属于“时代错置”，“忽略了思维演进的漫长过程”，违背由具象到抽象的解读原则。 故选B。 【2题详解】 C.“主要因为高山在先民心中能沟通天地，成为天柱”错误。原因不只有高山可做天柱，结合原文“高山因其高耸入云、最接近太阳（飞鸟）的视觉特征，成为最佳选择”，可见还有高山高耸、贴近太阳飞鸟的视觉特征，选项表述片面。 故选C。 【3题详解】 A.陶尊上“日—火—山”象形符号，包含太阳元素，和先民观察太阳、形成日鸟相关联想的早期天象认知契合，可以作为论据。 B.写昆仑是天帝的居所，侧重昆仑的神性地位，没有体现太阳、飞鸟，不能支撑。 C.写昆仑的层级地貌，是后世对昆仑山地样貌的想象，和对日鸟运行的原始观察无关。 D.秦代石刻残片，只说明有昆仑相关刻字，没有太阳、飞鸟的信息，无法支撑。 故选A。 【4题详解】 第一步，划分段落层次：开篇点明昆仑是凝练的精神符号；然后指出当下研究存在时代错置的方法论问题，提出应当由具象到抽象解读；接着论证先民最初的具象思维，昆仑观念源自对太阳、飞鸟运行的观察想象，并举多处史前文物佐证；再说明随着认知拓展，昆仑这个神话概念锚定到高山；最后总结昆仑内涵层层演进的完整过程。 第二步，用衔接词串联，按“提出观点—指出问题、亮明正确解读原则—分层论证起源与演变—总结”的顺序梳理。 第三步，精简语言，只概括论证环节，不堆砌原文细节。 【5题详解】 ①空（活动名称）——对应活动形式：参观者操作数字模拟按钮，将神话中的太阳“驿站”逐步对应到现实中高原山脉。活动要围绕“太阳驿站”，所以命名：“太阳驿站”数字模拟活动。 ②空（活动形式）——对应活动名称：“日鸟合一”数字模拟活动，帮助青少年理解昆仑观念“日鸟合一”的完整脉络，关联材料里的文物（河姆渡双鸟朝阳、金沙太阳神鸟等）。可填：将河姆渡“双鸟朝阳”象牙蝶形器等文物以虚拟动画形式向参观者展示。 ③空（活动理由）——对应活动：把神话太阳驿站逐步对应现实山脉。结合原文：神话概念后来投射、锚定到高山，昆仑内涵不断层累演变。写：让青少年直观感受昆仑文化从神话想象到落地现实的过程。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 菊花（节选） 【美】约翰·斯坦贝克 萨利纳斯山谷笼罩在深秋的薄光之中。高高的铁栅栏后面，伊丽莎·艾伦正在自家花园修剪菊花。她三十五岁，面容瘦削坚毅，眼神清亮。一身臃肿的园艺装束：男式黑帽、厚底靴子，印花裙外罩着带口袋的灯芯绒围裙，手上戴着结实的皮手套。①她剪去菊花老茎，动作热切而用力。 栅栏外，亨利·艾伦正站在拖拉机棚前和两个男人说话。亨利是伊丽莎的丈夫，他正在商谈卖掉那三十头三岁的小公牛。伊丽莎细心排查菊花苗周围的蚜虫、蜗牛，不让虫害靠近植株。亨利伏在保护花园的栅栏上，赞叹她的园艺本领：“你很有天赋，今年有些菊花直径足有二十五厘米。真希望你种苹果也能有这般本事。” 伊丽莎眼神锐利，颇为自得：“我或许也能种好苹果。②我母亲就有一双庄稼人的手，什么栽下去都能活。” 亨利告诉她，他把三十头三岁牛按预期价格卖掉了。“今天周六，下午我们进城下馆子，再看场电影庆祝。” 她在方形沙床里翻土，挖出平行小沟，修剪菊花嫩苗，整齐码放。这时，一阵车轮与马蹄声传来。一辆破旧老式四轮马车沿着河岸小路驶来，帆布车顶像大篷车，由一匹老马和一头小灰驴拉动，一条瘦骨嶙峋的杂种狗跟在车下。帆布上歪歪扭扭写着：锅、平底锅、刀、剪刀、割草机。 马车拐进牧场小路，停在花园栅栏前。赶车人是个高大的中年男人，须发泛白，西装破旧沾满油污，手掌布满老茧裂纹。他向伊丽莎问路，又表明身份：自己走南闯北，沿途替人家修锅磨剪刀。 男人询问伊丽莎有没有器物需要修补，伊丽莎态度坚决，一口回绝。眼看没有生意，他的目光落到沙床的菊花上。“夫人，这是什么植物？” 伊丽莎脸上的怒气和抗拒一扫而光。“噢，这是菊花，个头很大，有白色的，有黄色的。我年年都种，这些菊花是这一带所有菊花里最大的。” 男人伏身在栅栏上。“听我说，我认识一位夫人，她就住在这条路上。她有世界上最漂亮的花园，花园里面有各式各样的奇花，就是没有菊花。我上次帮她修一个铜底洗衣盆时，难度很大，但我修得很好，她跟我说：‘万一你碰到品种好的菊花，拜托你给我带些种子。’她就是这么对我说的。” 听到这话，伊丽莎眼睛闪闪发亮。她摘下帽子，深色长发散落下来，热情地说：“直接移栽幼苗比播种更合适，我可以给她一些。”她跑到屋后取来红色花盆，徒手刨土，把菊花幼苗仔细栽进湿润沙土，认真叮嘱男人：幼苗一月生根，要分株移栽，七月离地二十厘米打顶，九月末就能绽放花朵。 跪在泥土里，伊丽莎神情炽热，向男人诉说“种植妙手”的奇妙感受：指尖和植物融为一体，万物仿佛听从指尖召唤，不会出错。她又向往起男人漂泊四方的旅途生活：“夜深的时候，星光落满周身，热烈璀璨。我从来没有经历过这样的日子。” 男人淡淡回应，旅途也会有挨饿受苦的时候。伊丽莎回过神，把花盆递给他，又拿来两个旧铝水壶，请他修补，付给他五十美分工钱。男人就地拿出工具敲打修复水壶。 “你就睡在马车里面吗？”伊丽莎问。 “风吹日晒都不怕，马车里安稳得很。” 伊丽莎满是羡慕：“一定棒极了。真希望女人也可以过这种生活。” 男人直言：“③这种生活不适合女人。” 她的上嘴唇微微向上抬起，露出牙齿。“你怎么知道？你怎么能确定？”她反问。修好水壶，男人登上马车。伊丽莎反复叮嘱路上务必给花盆沙土浇水。马车缓缓掉头离开。伊丽莎扶着栅栏久久凝望远去的马车，嘴唇无声翕动，低声呢喃：“再见。④远方满是光明，那是光来的方向。”她的低语声把她自己吓了一跳，赶紧看看周围有没有人听到她说话的声音。只有狗听到了。伊丽莎转过身，匆忙跑进屋。 她跑到浴室里，脱下身上的脏衣服，接着，用浮石用力擦洗身体，皮肤被搓得泛红。而后她换上最好的内衣、袜子与漂亮衣裙，仔细梳好头发，描眉涂口红，认真装扮自己，内心满怀对远行、对挣脱牧场狭小生活的憧憬。 马蹄声传来，亨利回来了。伊丽莎端坐在门廊，望着河边雾霭里金黄的柳树枝条，久久出神。亨利看到盛装的她，由衷赞叹：“天哪，伊丽莎，你看起来美极了！” “美？你觉得我很美？你说‘美’是什么意思？” 亨利继续迈步向前。“我不知道。我的意思是你看起来很不一样。很健壮，也很开心。” “我很健壮？你说‘健壮’是什么意思？” 他无助地说，“你在玩游戏吧？拿我作消遣。你看起来健壮到可以把一只小牛犊放在膝盖上按死，开心得会跟吃西瓜似的再把小牛犊一口吃掉。” 有那么一刻，她不再那么端庄。“亨利！别说这种话。你根本不知道自己在说什么。”她又变回原来的端庄模样。“我很健壮，”她自夸道，“我以前从来不知道自己有多健壮。” 亨利说，“我去开车，你去把外套穿好。”小汽车在河边那条泥泞小路上颠簸，惊起鸟群，把兔子赶进灌木丛。两只鹤在柳树林上方用力拍打着翅翼，然后停歇在河床上。 伊丽莎远远地看见路的前方有一团小黑点。她知道那是什么。 他们经过时，她尽量不去看它，但眼睛不受她的控制。她悲戚地自言自语道：“他也许把它们都扔在了路上，这不费什么事，一点都不费事。但他会留下花盆。”她如此解释道：“他想留着花盆，所以不可能把它们丢在路边。” 汽车转了个弯，她看到前方的马车了。她转过身，面朝丈夫，这样汽车经过时她就不用看那辆小篷车和那一列怪模怪样的队伍。 一眨眼的工夫，一切都结束了，事情已成过去。她没有回头。 “亨利，”她问道，“我们吃晚饭时喝点酒，好吗？” “当然可以啦。天哪！肯定会很开心。” 她无力地瘫在座位上，转过脸，不再看亨利。“能喝到酒我就已经很满足了。我们要喝很多酒。”她立起外套的领子，以免亨利看到她像个老妇人似的虚弱地哭泣。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写伊丽莎的园艺装束，既表现她劳作时的干练，也暗示她身上带有男性化、力量化的气质。 B. 亨利赞叹伊丽莎的菊花种得好，又希望她能种好苹果，可见他虽认可妻子的园艺才能，但更看重实际收益。 C. 伊丽莎听了补锅匠的话后眼睛发亮，表明她已把补锅匠视为精神知己，并在他身上看到了丈夫所缺少的浪漫气质。 D. 小说结尾伊丽莎关于喝酒的谈论，表现她在幻想破灭后的虚弱、失落与痛苦，试图借酒掩饰自己的悲伤。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①“热切而用力”描写修剪动作，既表现伊丽莎对园艺的投入，也暗示她内心被压抑的生命力在劳作中释放。 B. 句②借母亲“庄稼人的手”自夸，表现伊丽莎对自己种植能力的自信，也暗含对亨利“种苹果”实用评价的不服气。 C. 句③是补锅匠对伊丽莎向往流浪生活的直接否定，反映当时社会对女性角色的刻板定位，也刺痛了伊丽莎。 D. 句④是伊丽莎对补锅匠远行生活的赞美，表明她已下定决心离开丈夫和牧场，去追寻“光来的方向”。 8. 这篇小说细腻展现伊丽莎从生出热烈期盼，逐步走向怅惘失落的心理转变。请结合文本，简析作者是如何呈现这一心理转变过程的。 9. 某文学研读小组对这篇小说的主题有两种看法：有人认为小说赞扬女性的觉醒，也有人认为小说哀叹女性命运的不幸。你认同哪一种？结合文本分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①以神态、动作等细节变化呈现心理转变。修锅人问起菊花，伊丽莎“眼睛闪闪发亮”，生出热烈期盼；结尾“无力地瘫在座位上”哭泣，走向怅惘失落。 ②以菊花这个物象暗示心理变化。菊花是她对远方美好的寄托，满怀期待托付菊苗；后来看到菊苗被弃，物象的遭遇暗示期盼落空。 ③以人物语言呈现心理转变。从“远方满是光明”到“我们要喝很多酒”呈现了从憧憬到失落的转变。 9. 观点一：赞扬女性的觉醒。 理由：①展示自我价值：伊丽莎能种出大菊花，确认自身能力与价值；穿着盛装追问丈夫“美”“健壮”的含义，展现女性自我意识觉醒。 ②向往自由生活：伊丽莎主动向补锅匠倾诉内心憧憬，不甘被局限于家庭主妇身份，说“真希望女人也可以过这种生活”，在枯燥的家庭生活中，借栽种菊花萌生对美、远方与自由的向往。 观点二：哀叹女性命运的不幸。 理由：①男性世界漠视女性精神追求；丈夫亨利只夸伊丽莎“健壮”，不懂她对美与自我的追求；补锅匠也直言旅途不属于女性，她的精神诉求不被时代接纳。 ②女性觉醒后依然没有出路：伊丽莎寄托全部希望的菊苗被丢弃，幻想破碎，结尾她借酒麻醉，瘫坐遮掩“像老妇人似的虚弱地哭泣”，表明她无力挣脱社会与家庭对女性的束缚，命运充满无奈与悲哀。 【解析】 【导语】斯坦贝克的《菊花》以萨利纳斯山谷的深秋为底色，借菊花意象锚定女主伊丽莎的精神渴求，用细腻的日常细节铺展她从燃起对自由远行的热望，到幻想被现实碾碎的失落全过程，暗合父权规训下女性被禁锢的生存困境，文本克制却满含振聋发聩的人文重量。 【6题详解】 C.“表明她已把补锅匠视为精神知己，并在他身上看到了丈夫所缺少的浪漫气质”错，伊丽莎只是因遇到懂菊花的倾诉对象而兴奋，并未将补锅匠视作精神知己，也无依据体现补锅匠有“丈夫缺少的浪漫气质”。 故选C。 【7题详解】 D.“表明她已下定决心离开丈夫和牧场”错，这句低语只是她对远方自由的憧憬，她并未真正下定决心离开家庭与牧场，后续她的失落也恰恰印证了她无力迈出出走的一步。 故选D。 【8题详解】 小说心理变化艺术手法赏析题，核心是梳理伊丽莎由期盼到失落的心理脉络，找出作者呈现心理转变的写法。 第一步，锁定题干任务：不是概括心理，而是分析表现心理转变的手段。 第二步，回归文本分层筛选：先抓人物描写，提取神态、动作细节，对比前后状态；再抓核心物象菊花，理清菊苗承载理想、被丢弃对应希望破灭的象征关系；最后梳理关键语句，抓取前后反差明显的人物语言。 第三步，分点整合，每一点都扣住期盼、失落的变化链条，结合原文对应情节佐证，规范作答，避免只概括心理而忽略手法。 【9题详解】 小说主题探究开放题，要求二选一作答，做到观点明确、依据文本。 第一步，选定立场，亮出核心观点。 第二步，定向筛选对应情节：认同女性觉醒，就抓取伊丽莎认可自身才干、向往远方、主动追问自我价值的细节；认同哀叹女性不幸，则聚焦他人不理解她的精神追求、美好寄托落空的情节。 第三步，分条梳理理由，每条都紧扣人物言行、关键物象菊花，把情节和主题建立关联。 第四步，注意辩证意识，无论选哪一个角度，都不能脱离原文，不凭空拔高，最后规范表达，做到观点、文本、分析三者统一。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋文公将与楚人战，召舅犯①问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非若所知也。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也宜哉！既知一时之权，又知万世之利。” 或曰：雍季之对，不当文公之问。凡对问者，有因问小大缓急而对也。所问高大，而对以卑狭，则明主弗受也。今文公问“以少遇众”，而对曰“后必无复”，此非所以应也。且文公不知一时之权，又不知万世之利。战而胜，则国安而身定，兵强而威立，虽有后复，莫大于此，万世之利奚患不至？战而不胜，则国亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待万世之利？待万世之利，在今日之胜；今日之胜，在诈于敌；诈敌，万世之利而已。故曰：雍季之对，不当文公之问。且文公又不知舅犯之言。舅犯所谓“不厌诈伪”者，不谓诈其民，谓诈其敌也。敌者所伐之国也后虽无复何伤哉？舅犯曰“繁礼君子，不厌忠信”者，忠所以爱其下也，信所以不欺其民也。夫既以爱而不欺矣，言孰善于此？然必曰“出于诈伪”者，军旅之计也。舅犯前有善言，后有战胜，故舅犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏。“文公之霸，不亦宜乎？”仲尼不知善赏也。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣②，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗宋③，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” （节选自《国语·晋语四》） 【注】①舅犯，即狐偃。狐偃字子犯，因是晋文公重耳的舅舅，故史书常称其为“舅犯”。狐偃曾随重耳流亡各国，为重耳重要谋臣。②以君避臣：指晋文公躲避楚臣子玉。③未报楚惠而抗宋：重耳流亡时，曾受楚成王款待，承诺如遇战事，愿退避三舍以报楚恩。此时，晋为救宋而与楚国发生冲突。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 敌者A所伐B之C国也D后E虽无F复G何H伤哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，代指下引句，与《孟子》中“人之有是四端也”的“之”用法不同。 B. 后，以……为后，与《岳阳楼记》中“后天下之乐而乐”的“后”字用法相同。 C. 当，切合，与《燕歌行（并序）》中“身当恩遇常轻敌”的“当”字意思不同。 D. 从，追随，与《鸿门宴》中“沛公旦日从百余来见项王”的“从”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一详写晋文公战前征询、赏后解释情形，刻画出晋文公谋定后动的特点。 B. 材料一中，孔子正向评价晋文公“善赏”，借此评价表达对舅犯用诈的否定。 C. 材料一通过辨析概念，阐释诈敌非诈民，借此批驳雍季“不应用诈”的言论。 D. 两则材料引入“或曰”“君子曰”的评论，均借评论表达对狐偃计谋的肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以诈遇民，偷取一时，后必无复。 （2）我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。 14. 两则材料认为城濮之战晋国取胜的原因分别是什么？两者归因不同，分别体现了法家、儒家的什么思想观点? 【答案】10. ADG 11. D 12. B 13. （1）用诡诈之术对待百姓，（纵使能）苟且获取一时胜利，以后肯定不会有第二次。 （2）我们理亏而楚国理直，楚国的士兵没有不（为此）产生愤激情绪的，不能说他们已经士气衰颓。 14. 《韩非子》：文公采用舅犯诈谋。《国语》：文公听从子犯劝谏，重诺讲礼，占据道义制高点（或“楚国得寸进尺，失礼理屈”）。 法家：重功利，尚权术（或“视克敌为国之大利”）。儒家：重德义，讲礼仪。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼顾法家犀利思辨与儒家价值立场，以城濮之战为核心锚点，将《韩非子》的反传统驳论与《国语》的德义叙事并置，设题梯度清晰，既考断句、译句等文言基础能力，也深挖法儒思想差异，以同史异解的对照设计，引导读者体察不同学派的核心逻辑张力。 【10题详解】 句意：敌人，是所要讨伐的国家，以后即使不再用诈伪，又有什么损害呢？ “敌者”是引出话题的主语，“所伐之国也”是判断谓语，“也”字表停顿，应在A、D处断开； “后虽无复”是让步假设，“何伤哉”是反问结论，中间应断开，故G处断。 故选ADG。 【11题详解】 A.“之”，代词，代指下文子犯说的“战斗，直为壮，曲为老”这句话。句意：我狐偃听说过。 “之”，结构助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：人有这四种开端。 B.“后”，名词的意动用法，以……为后（把……放在后面）。句意：把雍季排在前面，把舅犯排在后面。 “后”，意动用法，以……为后（在……之后）。句意：在天下人快乐之后才快乐。 C.“当”，切合、符合。句意：不切合文公的提问。 “当”，承受、受到。句意：身受皇帝的恩宠却常常轻视敌人。 D.“从”，追击、迎击。句意：追击晋国军队。 “从”，动词的使动用法，使……跟从，即“带领”。句意：沛公第二天带领一百多人来见项王。 故选D。 【12题详解】 B.“借此评价表达对舅犯用诈的否定”错误，曲解文意。材料一中孔子评价“文公之霸也宜哉！既知一时之权，又知万世之利”，是在肯定晋文公的赏赐得当，并没有“借此评价表达对舅犯用诈的否定”。韩非子在后面的“或曰”中反驳的正是孔子这种“不知善赏”的观点。 故选B。 【13题详解】 （1）“遇”，对待；“偷取”，苟且获取；“无复”，不能再用，无法恢复。 （2）“曲”，理亏；“直”，理直，有理；“生气”，奋发之气，斗志；“老”，士气低落，疲惫。 【14题详解】 第一步，回归两则材料找“取胜原因”。材料一明确说“以舅犯之谋与楚人战以败之”，即用诈。材料二子犯说“直为壮，曲为老”，通过退避三舍让楚军变得“曲”（理亏），晋军变得“直”（理直），从而大胜，即靠道义。 第二步，提炼思想流派。韩非子是法家代表人物，他肯定舅犯的诈术，认为只要打赢了就是大利（“战而胜，则国安而身定”），体现了法家重功利、尚权术的特点。《国语》这里借“君子曰”赞扬子犯，强调道义在战争中的作用，体现了儒家重德义、讲礼仪的观念。 据此分条概括即可。 【参考译文】 材料一： 晋文公将要与楚国人交战，召见舅犯（狐偃）询问他，说：“我将要和楚国人交战，他们人多我们人少，对此该怎么办？”舅犯说：“我听说：礼节繁多的君子，不嫌忠信多；在战阵之间，不嫌诡诈伪装多。君主您就对他们使用诡诈（欺骗）就行了。”晋文公辞别了舅犯，于是召见雍季询问他，说：“我将要和楚国人交战，他们人多我们人少，对此该怎么办？”雍季回答说：“用诡诈来对待民众，苟且获取一时的利益，以后必定不能再用（无法恢复信用）。”晋文公说：“好。”辞别了雍季，用舅犯的计谋与楚国人交战，打败了他们。回来后授予爵位，先赏赐雍季，然后才赏赐舅犯。群臣说：“城濮的战事，是舅犯的计谋。用了他的计谋却把他的赏赐放在后面，可以吗？”晋文公说：“这不是你们所能知道的。舅犯的话，是一时的权宜之计；雍季的话，是万世的利益。”孔子听说了这件事，说：“晋文公称霸是应该的啊！既知道一时的权宜之计，又知道万世的利益。” 有人说：雍季的回答，不切合晋文公的提问。凡是回答提问的，要根据所问问题的大小缓急来回答。所问的问题高大，却用卑下狭隘的话来回答，那么明智的君主是不会接受的。现在文公问的是“用少数人遭遇多数人（该怎么办）”，却回答说“以后必定不能再用”，这不是用来应对当前问题的答案。况且文公不知道一时的权宜之计，也不知道万世的利益。交战并且胜利了，那么国家安宁自身安定，军队强大威望树立，即使以后不能再用（这种计谋），没有比这更大的利益了，万世的利益何必担心不能到来呢？交战却未能胜利，那么国家灭亡军队削弱，自身死亡名声消亡，连摆脱今天的死亡都来不及，哪有闲暇等待万世的利益？等待万世的利益，在于今天的胜利；今天的胜利，在于对敌人使用诡诈；对敌人使用诡诈，这就是万世的利益罢了。所以说：雍季的回答，不切合文公的提问。况且文公又不知道舅犯的话（的真正用意）。舅犯所说的“不嫌诡诈伪装”，不是说要欺骗他的百姓，而是说要欺骗他的敌人。敌人，是所要讨伐的国家，以后即使不再用诈伪，又有什么损害呢？舅犯说“礼节繁多的君子，不嫌忠信多”，是因为忠是用来爱护自己的下属的，信是用来不欺骗自己的百姓的。既然已经爱护下属而且不欺骗百姓了，还有什么话比这更好呢？然而一定要说“出于诈伪”，那是军队作战的计谋。舅犯前面有好的言论，后面有交战的胜利，所以舅犯有两项功劳却后受赏，雍季没有一项功劳却先受赏。“晋文公称霸，不也是很应该的吗？”这是孔子不懂得如何正确行赏（注：韩非子在这里批评孔子的评价）。 材料二： 子玉解除了对宋国的包围，追击晋国军队。楚军已经列好阵势，晋国军队后退三十里，军吏请示说：“凭国君的身份来躲避臣子，是耻辱。况且楚军已经疲惫，必定会失败。为什么要后退？”子犯说：“你们几位忘了（国君）在楚国（流亡）的事吗？我狐偃听说过：战斗时，理直就气壮，理亏就气衰。还没有报答楚国的恩惠却去救援宋国，是我们理亏楚国理直，楚军士兵没有不充满斗志的，不能说他们疲惫。如果我们以国君的身份躲避臣子，他们还不撤退，那就是他们理亏了。”晋军后退九十里来避开楚军。楚军将士想要停下来，子玉不肯，到达城濮，果然交战，楚军大败。君子说：“（子犯）善于用德行来劝勉（人）。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 喜外弟卢纶见宿 【唐】司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲［注］。 【注】蔡家亲：表亲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“喜”字为本诗诗眼，奠定了全诗“喜相逢”的感情基调。 B. 首联诗人自述生活艰困，为下文写顾惜、感念卢纶的深厚情谊张本。 C. 颔联采用意象对照的方式，营造特定氛围，对仗工整，画面感极强。 D. 末句“蔡家亲”呼应诗题“外弟”一词，表现诗人对亲戚之谊的珍视。 16. 尾联“分”字，有注解说“读fēn”，也有注解说“读fèn”，你认为应读何音？请简要阐释理由。 【答案】15. A 16. 应读“fèn”。 理由： ①尾联意为作者与卢纶素有情谊，两人的表亲关系加深了这种感情，“分”字解为“情分、情谊”，所以读“fèn”； ②“fèn”为仄声，与下句末字的平声构成呼应，符合五律平仄要求，音韵更和谐。 【解析】 【导语】这首诗以荒居寒夜为底色，将悲酸与喜意交织。开篇铺写荒居孤贫之境，“雨中黄叶树，灯下白头人”一句融情于景，萧瑟凄冷，写尽落寞。诗人久处孤寂，感念表弟频频探望，在贫寒凄凉的底色上生出相逢的暖意。尾联收束，知己情分叠加表亲亲情，悲喜交织，沉挚朴素，无刻意雕琢，于家常话语间见深沉动人的人情味。 【15题详解】 A.“奠定了全诗‘喜相逢’的感情基调”错误。本诗虽以“喜”为题，但全诗情感并非单一的“喜相逢”：开篇先铺陈荒居孤贫的落寞处境，颔联渲染老树残灯的衰飒悲凉氛围，颈联还暗含自身沉沦已久的愧怍酸楚，喜中杂糅着身世飘零的沉郁悲慨，全诗是悲喜交织、悲中藏喜，“喜”并非统摄全诗的唯一基调。 故选A。 【16题详解】 解答古诗字音辨析题，要秉持“意音互证、兼顾格律”原则：先结合全诗语境、字词释义推导字义，再关联汉字音义对应规律锁定读音，最后可补充近体诗平仄规则佐证结论，避免仅靠单一维度判断，保证理由既贴合诗意又符合格律规范。 ①明确表态：直接给出“分”应读“fèn”的核心结论； ②字义推导：结合尾联“平生自有分，况是蔡家亲”的表意，将“分”释为情分、情谊，契合二人既是故交又是表亲的亲密关系，对应“分”读“fèn”时表情谊、名分的常用义项； ③格律佐证：点明五律的平仄排布要求，“fèn”为仄声，和句尾整体平仄适配，与下句末平声字呼应，符合近体诗音韵和谐的创作规范。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“树”和“木”在古典诗词中是两个不同的意象，“树”往往带有湿润、绵密之意，如本诗“雨中黄叶树”中的“树”，而“木”常常带有干燥、疏朗感觉，如黄庭坚《登快阁》“__________，__________”句中的“木”。 （2）“灯”在古代诗文中意涵丰富，可代指烟火温情，可象征落寞和孤独，也可借喻希望和指引，比如白居易《琵琶行》中的“__________，__________”。 （3）本诗颈联表达了诗人沉沦下僚的感慨，在古代诗文中，抒发类似感慨的名句层出不穷，比如“__________，__________”。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 移船相近邀相见 ④. 添酒回灯重开宴 ⑤. 巴山楚水凄凉地 ⑥. 二十三年弃置身（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/座中泣下谁最多，江州司马青衫湿） 语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，有文化名人发起了一场“抄书”活动，报名者之踊跃，出乎意料。有人埋头数十天，硬是把一整本书从头到尾誊写完毕。其实，抄书，抄的从来不只字面意思。 四千余字的《上林赋》，一笔一画写下来，要耗去五六个小时。有人反复描摩“荡荡乎八川分流”，满脑子都是某个人的影子，写完那一刻，心意也就到了，比发一长串微信郑重太多；有人失意后抄《庄子》，抄到“安时而处顺，哀乐不能入也”时，______，______，______，______，______；还有人在受挫后抄《岳阳楼记》，“不以物喜，不以己悲”，范仲淹的豁达像暖流渗进来，堵在心口的那团郁结松动了。翻翻社交分享，书单千差万别，指向的却是同一种须要：爱慕时抄赋，迷茫时抄经，忧愁时抄诗词，想让自己硬气一点时，有人选择抄《孙子兵法》。抄什么，某种程度上是在回答“我现在缺什么？” 更多人把抄书当作一种独处仪式。现代人白天被消息轮番轰炸，晚上关掉手机，千愁万绪随着铺满的纸张一泻而尽。①笔尖划过纸面的粗粝触感，②每个字会慢下来，③心也跟着定下来。④没有消息弹窗，⑤没有点赞提醒，⑥总有笔尖与纸面的摩擦声，⑦让人从碎片化的时间里抽离出来，⑧获得一段完整的、属于自己的安静时光。 18. 文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线空白处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①撕心裂肺的痛②居然淡了几分 ③泪滴在纸面上④三遍之后⑤擦干了继续 A. ①③⑤④② B. ②④①③⑤ C. ③⑤④①② D. ⑤④②①③ 20. 文中画横线的句子有“化虚为实”的表达效果，请结合文本分析该效果是怎样实现的。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 22. 汉语语义随时代发展不断更新，《辞海》中“抄”有“誊写，照录原文”的释义，未收录“抄书”义项。请结合文本内容与时代背景，为某词典新增一个“抄书”词条，拟写出两条释义，每条释义表述不超过15字，并分别说明该释义的确定依据。 【答案】18. “描摩”改为“描摹”“须要”改为“需要” 19. C 20. ①将范仲淹的豁达心境比作“暖流”，让抽象的状态描述成具体可感的体验。②用“渗”“堵”“松动”等词，使“豁达”“郁结”等抽象概念有动态感。③用“团”这个量词来表现“郁结”，使无形的情绪形态化。 21. ②会让每个字慢下来 ⑥只有笔尖与纸面的摩擦声 22. 实现精神疏解的手抄经典行为 收获独处空间的慢书写方式 1. 第一条释义依据：文中人们失意、受挫时抄写经典纾解情绪。 2. 第二条释义依据：文中现代人将抄书作为独处仪式，抽离碎片化时间获取安静时光。 【解析】 【18题详解】 “摩”指摩擦、抚摩；“摹”指照着样子写或画。“描摹”指照着底样写和画，或用语言文字表现人或事物的形象，用“摹”。 “须”指一定要；“需”指应该有或必须有。此处指情感上的客观需求，应用“需要”。 【19题详解】 横线前文是“抄到‘安时而处顺，哀乐不能入也’时”，结合前文“失意后”，此时内心必有波动。 ③句“泪滴在纸面上”承接失意情绪，动作外显； ⑤句“擦干了继续”写情绪宣泄后的坚持； ④句“三遍之后”表示时间的推移和抄写的持续； ①②句写最终的效果：“撕心裂肺的痛”是原本（或心底）的痛，经过反复抄写，这种痛“居然淡了几分”，与庄子“哀乐不能入也”的豁达相呼应。 按照“动作—坚持—时间—感受变化”的逻辑，排序为③⑤④①②。 故选C。 【20题详解】 题干要求分析画线句的“化虚为实”表达效果。 第一步，明确“虚”指抽象的豁达（精神状态）与郁结（负面情绪），“实”指可感知的具象事物与动作体验。 第二步，对应文本细节分析化虚为实的实现路径：①将范仲淹的豁达比作“暖流”，把抽象的精神感召转化为具体可感的身体温度体验；②用“渗”“堵”“松动”等写实性动词，让“豁达的浸润”“郁结的消解”这类抽象的心理变化拥有了具象动态感；③用量词“团”修饰“郁结”，把无形的情绪赋予了可被包裹的具象形态。 第三步，结合语境点明效果：这种转换把抽象的阅读感悟转化为可触摸的真实体验，生动展现了抄书纾解情绪的作用。 【21题详解】 ②句表述不当。原句“每个字会慢下来”主谓逻辑不通，字本身不会变慢，结合前文“笔尖划过纸面的粗粝触感”的语境，为契合抄书时逐字放缓书写节奏的状态，可修改为“会让每个字慢下来”。 ⑥句不合逻辑（或语意矛盾）。前文是“没有消息弹窗，没有点赞提醒”，说明环境安静，此处应使用“只有”来承接前文的“没有”，构成“没有……只有……”的排他性语境，表示外界的纷扰消失，只剩笔纸摩擦声。 【22题详解】 第一步，审题明确要求：新增“抄书”词条，需结合文本内容与时代背景，每条释义表述不超过15字，同时匹配对应依据。 第二步，回文本筛选新时代语境下“抄书”的两类核心属性：文本第二段对应失意、情绪波动时通过抄写经典实现精神疏解的行为；第三段对应现代人把抄书当作慢书写仪式、获取独处安静空间的行为。 第三步，提炼符合字数要求的释义：第一条为“实现精神疏解的手抄经典行为”，依据是文本中人们失意、受挫时抄写经典纾解情绪的内容；第二条为“收获独处空间的慢书写方式”，依据是文本中现代人把抄书当作独处仪式、抽离碎片化时间的内容。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 激情是一种可贵的状态和品质，往往能最大限度地发挥创造潜能。在工作、学习或生活中，年轻人总是激情满怀的，同时也容易激情过度。我们要利用好、维护好这种可贵的激情。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①第一句明确激情的核心价值：它不是短暂的情绪亢奋，是能激发创造潜能的可贵品质，是青年群体天然的精神禀赋； ②第二句点出青年群体的共性问题：激情满怀的同时容易“激情过度”——这里的“过度”并非指情绪强度太高，而是指激情缺乏理性校准、缺乏长期规划，表现为三分钟热度、盲动冒进、把一时的热血冲动等同于持久行动力，甚至因追求情绪满足偏离实际目标； ③第三句明确材料的价值导向：既不否定激情的价值，也不放任激情的泛滥，核心指向是“利用好、维护好”青年的激情，而非管控、消解激情。 2.核心辩证关系 材料底层是“激情价值”与“理性校准”的互补统一关系。激情是创造的原生燃料，没有激情的青春会陷入麻木躺平、丧失创造动力；但没有理性导航的激情会变成易散的虚火，甚至造成自我消耗。二者绝非对立——理性不是要压制激情，而是要保护激情、延长激情的价值，让短暂的情绪热忱转化为长期的创造力量。 3.写作核心任务 围绕青年群体的成长实际，谈对激情价值的认知、对“激情过度”边界的把握，以及如何将天然的激情禀赋转化为可持续的成长动力。 【误区提示】 误区1：断章取义，片面放大激情价值。只抓材料中“激情可贵、能激发潜能”的半句，完全忽略“容易激情过度”的提醒，把激情等同于不计后果的莽撞冲劲，通篇空喊“年轻人要敢闯敢拼”，完全不涉及对激情尺度的把握。 误区2：二元对立，否定激情的正向意义。把激情和理性完全对立，大谈“激情是不可靠的情绪，年轻人要冷静、要稳扎稳打”，完全背离材料“激情是可贵品质”的核心判断，把辩证关系写成了非此即彼的取舍。 误区3：窄化概念，偏离核心指向。把“激情过度”简单等同于“情绪冲动、爱发脾气”，完全忽略材料中“激情与创造潜能、长期成长相关”的内涵，比如通篇写“年轻人要控制脾气、不要激动”，完全跑题。 误区4：空泛脱离，缺乏青年视角。通篇堆砌老旧名人事例和通用名言，完全不结合青年的真实生活场景（如三分钟热度、表演式热忱、被流量裹挟的情绪内耗等），把文章写成了通用的“论情绪的作用”，没有体现材料针对青年成长的导向。 【分层立意】 1.基础立意：珍视青年与生俱来的激情禀赋，同时警惕无边界、无续航的“激情过度”问题，将热忱转化为踏实的日常行动。 2.进阶立意：在碎片化、流量化的当下，要拒绝“表演式激情”“三分钟热度”，建立可持续的内在驱动力，让激情真正服务于长期的创造与成长。 3.高阶立意：真正“用好激情”，是将被动的情绪冲动，转化为主动锚定的价值追求，让激情从“一时的热血”变成支撑个人成长、贡献社会的稳定精神力量。 【行文思路】 议论文 1.开篇：从高中生共有的生活场景切入——比如开学时列满一页的成长计划，半个月就半途而废的经历，点出“激情易有、难守”的普遍状态，引出中心论点：青年的激情是最珍贵的创造火种，要会护、会用，不能让它变成一闪而过的火星。 2.主体分层论证 ①第一层：肯定激情的原生价值。结合航天人周承钰在文昌发射场冲在一线的热忱、浙大科研团队研发智能盲道的初心，论证“没有发自内心的激情，很多创造潜能根本无法被激发”。 ②第二层：剖析“激情过度”的本质。结合“打卡式志愿”“跟风报竞赛半途而废”的常见现象，论证“把情绪亢奋等同于持久行动力，没有规划、没有边界的激情，本质是对自我热忱的消耗”。 ③第三层：谈“用好、维护好激情”的实践路径。结合驻村书记杨宁把回村的热血转化为逐户调研、发展产业的长期坚持，校园非遗社团把一时的兴趣转化为每周固定练习、进社区公益教学的行动，论证“给激情配上理性的导航和长期的规划，才能让它真正产生价值”。 3.辩证分析：澄清认知误区——“维护激情不是压抑激情”，而是要把有限的热忱留给真正有价值的事，不被网络情绪裹挟着参与无意义的骂战、跟风，避免无谓的情绪消耗。 4.结尾：落地青年群体——我们不用刻意做“没有情绪的大人”，也不被一时的热血推着走，只要把激情锚定在真正有价值的方向上，就能让它成为支撑我们走得更远的火种。 记叙文 可写参与校园科创社团的经历——从一开始想拿全国大奖的冲动，到第一次原型失败就想退社，再到把冲劲拆成每周的实验计划，最后做出的智能取件柜真的帮宿管阿姨减轻了负担，升华主旨：真正的激情不是一开始喊的口号，是在一次次失败里还愿意接着试的那股劲。 【优秀文题】 1.《护好激情火种，行稳青春长路》 2.《莫让激情成“虚火”》 3.《以理性为舵，扬激情之帆》 4.《青春的激情，要“燃”更要“久”》 5.《用好激情这把成长的钥匙》 、 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 金华十校2026年11月高三模拟考试语文试题卷 注意： 本卷共三大题，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “昆仑”在中华文化象征体系中，常被描绘为天地之轴、神人交界之所、不死药产地，具有强烈的神圣性与秩序感。它是多层次、多维度、高度凝练的精神符号，承载着中华民族的宇宙观、政治理念、伦理价值与生命理想，其流变传承考察需置于千百年来宏大的观念流动脉络中。 当前昆仑文化研究存在一个关键方法论困境。许多学者用后世成熟、抽象的哲学和天文学概念，反推上古先民原初、具象的思维，存在“时代错置”的风险。西汉扬雄的《太玄经》和宋代的《集韵》，分别是中华文明“数理推演”和“分类归纳”的理性化产物，用其注解“昆仑”的源头，就如同用高等数学去解释一位幼儿对“多”的最初感知，忽略了思维演进的漫长过程。我们应从更符合思维发展的角度，对“昆仑”观念的起源进行“由具象到抽象”的演进式解读。 “昆仑”并非一开始就指代“天”或“天道”的抽象概念，先民的思维最初是具象的。最能吸引他们注意力、与生存息息相关的具象事物是太阳。太阳作为万物生长的源泉，在远古先民心中的地位至高无上。最初的“昆仑”观念，很可能源于先民对太阳长期、持续的观察。太阳东升西落的自然现象，可能引发中华先民“死而复生”的神话想象，进而产生追求“永恒”“不死”的观念。 金文“昆”有“飞鸟负日”义，本义为“比日同行”。《说文》释“仑”为：“仑，思也。从亼从册。”本义指条理、次序。“昆仑”连在一起，可能指太阳每天轮转运行的规律和秩序。远古先民对日月星辰、山脉河流有自然崇拜，于是认为有神鸟背负太阳而行，才导致东方日出和西方日落。这是一种朴素的宇宙观或天象观测。在先民的具象思维中，太阳每日东升西落，其运动方式与飞鸟最为相似，将太阳想象为神鸟（如“金乌”），是极其自然的联想。 如果太阳是飞鸟，那么它每天从哪里起飞，在哪里歇息？这个日出日落、循环往复的“站点”，在先民想象中，必然是神圣的、巨大的、能够承载神鸟的实体。这个实体最初并非具体的山，而是神话地理概念“昆仑”——它既是太阳的“驿站”，也是太阳的“家园”。 因此，“昆仑”的观念或许源于先民对太阳（飞鸟）运行轨迹的观察和神话想象，其核心是“太阳的循环”。在许多史前遗址中，也有相关线索，如河姆渡遗址出土的距今约7000年的“双鸟朝阳”象牙蝶形器，以同心圆太阳纹为核心，两侧双鸟昂首振翅、拱卫朝阳，堪称“日鸟合一”观念的早期定调之作。青海宗日遗址出土的距今约5000年的鸟（鹰）纹彩陶壶，壶口饰三角太阳纹，肩部环绕变形鸟纹，蕴含飞鸟绕日的意象。此外，陕西泉护村遗址出土的距今约5500年的仰韶文化庙底沟类型鸟纹彩陶盆“金乌负日图”，四川成都金沙遗址出土的距今约3000年的“太阳神鸟”金饰，以及汉画像石上的金乌负日纹，共同印证了“飞鸟负日”“日鸟合一”等信仰数千年的演进脉络。 随着先民活动范围扩大和地理认知深入，神话中的“太阳之站”需要现实地理载体。高山因其高耸入云、最接近太阳（飞鸟）的视觉特征，成为最佳选择。加之，在先民眼中，天需要柱子撑着，地上最高的山，就能沟通天地，成为天柱。于是，“昆仑”这个神话概念被“投射”或“锚定”到现实世界中的某座或某系列高山上。一些位置特殊、形体庞大的山川，开始被赋予人文含义，依不同标准被分类组合，构成象征意义。而日落西山、水天相接、长河落日等景象，或许正是古人猜想“河出昆仑”的最初源头。 “昆仑”是一个世代层累的文化概念：既是先民眼中那个每日东升西落的太阳，也是他们心中那个浑圆的天穹，更是远处那座巍峨神圣的高山。其内涵经历了从“太阳的循环规律”（具象观察）到“天的浑圆形态”（抽象模拟），再到“通天的神圣功能”（仪式物化）的完整演进过程。 （摘编自鄂崇荣《昆仑文化的源流与传承》） 材料二： 7月9日，“探秘山海经·何以昆仑”沉浸式艺术展在青海美术馆开幕。展览融合传统文物展陈与数字交互技术，深挖昆仑文化与《山海经》深厚底蕴，以创新形式推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 展览锚定昆仑文化主线，融合静态展品与数字互动体验，并联动“西海2261·河湟文化大集”“昆仑文化论坛”等系列活动。展览兼顾科普性与趣味性，面向青少年普及昆仑文化，让厚重的本土文脉走近大众。 展览划分了多个功能区域，全方位展现山海昆仑文化魅力。历史科普区陈列昆仑神话图文、神兽造像，展出晋代郭璞注本《山海经》仿真件、尕日塘秦刻石相关资料，梳理古籍海外传播脉络。艺术展陈区展出西周遂公盨仿真拓片、古法竹编灯笼，展出基于明代朱耷笔意创作的穷奇、英招水墨作品与龙生九子造像，展示传统微缩景观制作技艺。数字互动区打造“天之四灵”光影空间、“字在山海”体感交互装置、九尾狐悬浮影像，用科技活化上古神话意象。 （摘编自人民网《沉浸式艺术展邀你领略昆仑文化魅力》，2026年7月10日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “昆仑”作为中华文化中的一个精神符号，承载着多重民族价值观念和民族心理。 B. 用西汉《太玄经》注解昆仑文化的起源，符合“由具象到抽象”的演进式解读原则。 C. 河姆渡遗址的“双鸟朝阳”象牙蝶形器，可被看作“日鸟合一”观念的早期佐证实物。 D. “探秘山海经·何以昆仑”展览通过数字交互技术，推动了昆仑文化的大众化传播。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先民最初将“昆仑”想象为太阳循环往复的“站点”，而非现实中某一座具体的高山。 B. 先民对自然崇拜的原始心理，引发了其对日升日落原因的联想，认为有神鸟负日而行。 C. “昆仑”这一神话概念被投射到高山，主要因为高山在先民心中能沟通天地，成为天柱。 D. 作为一个文化概念，“昆仑”内涵的演进过程，实际上也体现了先民认知观的发展变化。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一“昆仑观念源于先民对日鸟运行的观察”这一观点的一项是（ ） A. 山东大汶口文化遗址出土的陶尊上，刻有“日—火—山”组合的象形符号。 B. 《山海经》中记载“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，将昆仑描述为天帝的居所。 C. 汉代《淮南子》记录了“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山”的层级地貌。 D. 清代金石学家收录的《昆仑石刻》残片，留存有秦代相关的刻字痕迹。 4. 简要分析材料一的论证思路。 5. 青海美术馆拟在艺术展的数字互动区，新增一组面向青少年的“昆仑文化溯源”数字模拟活动。请结合两则材料相关内容，补写下面表格内容，为该活动建言献策。 活动名称 活动形式 活动理由 活动一 “日鸟合一”数字模拟活动 ②____________ 帮助青少年理解昆仑观念“日鸟合一”的完整脉络 活动二 ①____________ 参观者操作数字模拟按钮，将神话中的太阳“驿站”逐步对应到现实中高原山脉 ③____________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 菊花（节选） 【美】约翰·斯坦贝克 萨利纳斯山谷笼罩在深秋的薄光之中。高高的铁栅栏后面，伊丽莎·艾伦正在自家花园修剪菊花。她三十五岁，面容瘦削坚毅，眼神清亮。一身臃肿的园艺装束：男式黑帽、厚底靴子，印花裙外罩着带口袋的灯芯绒围裙，手上戴着结实的皮手套。①她剪去菊花老茎，动作热切而用力。 栅栏外，亨利·艾伦正站在拖拉机棚前和两个男人说话。亨利是伊丽莎的丈夫，他正在商谈卖掉那三十头三岁的小公牛。伊丽莎细心排查菊花苗周围的蚜虫、蜗牛，不让虫害靠近植株。亨利伏在保护花园的栅栏上，赞叹她的园艺本领：“你很有天赋，今年有些菊花直径足有二十五厘米。真希望你种苹果也能有这般本事。” 伊丽莎眼神锐利，颇为自得：“我或许也能种好苹果。②我母亲就有一双庄稼人的手，什么栽下去都能活。” 亨利告诉她，他把三十头三岁牛按预期价格卖掉了。“今天周六，下午我们进城下馆子，再看场电影庆祝。” 她在方形沙床里翻土，挖出平行小沟，修剪菊花嫩苗，整齐码放。这时，一阵车轮与马蹄声传来。一辆破旧老式四轮马车沿着河岸小路驶来，帆布车顶像大篷车，由一匹老马和一头小灰驴拉动，一条瘦骨嶙峋的杂种狗跟在车下。帆布上歪歪扭扭写着：锅、平底锅、刀、剪刀、割草机。 马车拐进牧场小路，停在花园栅栏前。赶车人是个高大的中年男人，须发泛白，西装破旧沾满油污，手掌布满老茧裂纹。他向伊丽莎问路，又表明身份：自己走南闯北，沿途替人家修锅磨剪刀。 男人询问伊丽莎有没有器物需要修补，伊丽莎态度坚决，一口回绝。眼看没有生意，他的目光落到沙床的菊花上。“夫人，这是什么植物？” 伊丽莎脸上的怒气和抗拒一扫而光。“噢，这是菊花，个头很大，有白色的，有黄色的。我年年都种，这些菊花是这一带所有菊花里最大的。” 男人伏身在栅栏上。“听我说，我认识一位夫人，她就住在这条路上。她有世界上最漂亮的花园，花园里面有各式各样的奇花，就是没有菊花。我上次帮她修一个铜底洗衣盆时，难度很大，但我修得很好，她跟我说：‘万一你碰到品种好的菊花，拜托你给我带些种子。’她就是这么对我说的。” 听到这话，伊丽莎眼睛闪闪发亮。她摘下帽子，深色长发散落下来，热情地说：“直接移栽幼苗比播种更合适，我可以给她一些。”她跑到屋后取来红色花盆，徒手刨土，把菊花幼苗仔细栽进湿润沙土，认真叮嘱男人：幼苗一月生根，要分株移栽，七月离地二十厘米打顶，九月末就能绽放花朵。 跪在泥土里，伊丽莎神情炽热，向男人诉说“种植妙手”的奇妙感受：指尖和植物融为一体，万物仿佛听从指尖召唤，不会出错。她又向往起男人漂泊四方的旅途生活：“夜深的时候，星光落满周身，热烈璀璨。我从来没有经历过这样的日子。” 男人淡淡回应，旅途也会有挨饿受苦的时候。伊丽莎回过神，把花盆递给他，又拿来两个旧铝水壶，请他修补，付给他五十美分工钱。男人就地拿出工具敲打修复水壶。 “你就睡在马车里面吗？”伊丽莎问。 “风吹日晒都不怕，马车里安稳得很。” 伊丽莎满是羡慕：“一定棒极了。真希望女人也可以过这种生活。” 男人直言：“③这种生活不适合女人。” 她的上嘴唇微微向上抬起，露出牙齿。“你怎么知道？你怎么能确定？”她反问。修好水壶，男人登上马车。伊丽莎反复叮嘱路上务必给花盆沙土浇水。马车缓缓掉头离开。伊丽莎扶着栅栏久久凝望远去的马车，嘴唇无声翕动，低声呢喃：“再见。④远方满是光明，那是光来的方向。”她的低语声把她自己吓了一跳，赶紧看看周围有没有人听到她说话的声音。只有狗听到了。伊丽莎转过身，匆忙跑进屋。 她跑到浴室里，脱下身上的脏衣服，接着，用浮石用力擦洗身体，皮肤被搓得泛红。而后她换上最好的内衣、袜子与漂亮衣裙，仔细梳好头发，描眉涂口红，认真装扮自己，内心满怀对远行、对挣脱牧场狭小生活的憧憬。 马蹄声传来，亨利回来了。伊丽莎端坐在门廊，望着河边雾霭里金黄的柳树枝条，久久出神。亨利看到盛装的她，由衷赞叹：“天哪，伊丽莎，你看起来美极了！” “美？你觉得我很美？你说‘美’是什么意思？” 亨利继续迈步向前。“我不知道。我的意思是你看起来很不一样。很健壮，也很开心。” “我很健壮？你说‘健壮’是什么意思？” 他无助地说，“你在玩游戏吧？拿我作消遣。你看起来健壮到可以把一只小牛犊放在膝盖上按死，开心得会跟吃西瓜似的再把小牛犊一口吃掉。” 有那么一刻，她不再那么端庄。“亨利！别说这种话。你根本不知道自己在说什么。”她又变回原来的端庄模样。“我很健壮，”她自夸道，“我以前从来不知道自己有多健壮。” 亨利说，“我去开车，你去把外套穿好。”小汽车在河边那条泥泞小路上颠簸，惊起鸟群，把兔子赶进灌木丛。两只鹤在柳树林上方用力拍打着翅翼，然后停歇在河床上。 伊丽莎远远地看见路的前方有一团小黑点。她知道那是什么。 他们经过时，她尽量不去看它，但眼睛不受她的控制。她悲戚地自言自语道：“他也许把它们都扔在了路上，这不费什么事，一点都不费事。但他会留下花盆。”她如此解释道：“他想留着花盆，所以不可能把它们丢在路边。” 汽车转了个弯，她看到前方的马车了。她转过身，面朝丈夫，这样汽车经过时她就不用看那辆小篷车和那一列怪模怪样的队伍。 一眨眼的工夫，一切都结束了，事情已成过去。她没有回头。 “亨利，”她问道，“我们吃晚饭时喝点酒，好吗？” “当然可以啦。天哪！肯定会很开心。” 她无力地瘫在座位上，转过脸，不再看亨利。“能喝到酒我就已经很满足了。我们要喝很多酒。”她立起外套的领子，以免亨利看到她像个老妇人似的虚弱地哭泣。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写伊丽莎的园艺装束，既表现她劳作时的干练，也暗示她身上带有男性化、力量化的气质。 B. 亨利赞叹伊丽莎的菊花种得好，又希望她能种好苹果，可见他虽认可妻子的园艺才能，但更看重实际收益。 C. 伊丽莎听了补锅匠的话后眼睛发亮，表明她已把补锅匠视为精神知己，并在他身上看到了丈夫所缺少的浪漫气质。 D. 小说结尾伊丽莎关于喝酒的谈论，表现她在幻想破灭后的虚弱、失落与痛苦，试图借酒掩饰自己的悲伤。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①“热切而用力”描写修剪动作，既表现伊丽莎对园艺的投入，也暗示她内心被压抑的生命力在劳作中释放。 B. 句②借母亲“庄稼人的手”自夸，表现伊丽莎对自己种植能力的自信，也暗含对亨利“种苹果”实用评价的不服气。 C. 句③是补锅匠对伊丽莎向往流浪生活的直接否定，反映当时社会对女性角色的刻板定位，也刺痛了伊丽莎。 D. 句④是伊丽莎对补锅匠远行生活的赞美，表明她已下定决心离开丈夫和牧场，去追寻“光来的方向”。 8. 这篇小说细腻展现伊丽莎从生出热烈期盼，逐步走向怅惘失落的心理转变。请结合文本，简析作者是如何呈现这一心理转变过程的。 9. 某文学研读小组对这篇小说的主题有两种看法：有人认为小说赞扬女性的觉醒，也有人认为小说哀叹女性命运的不幸。你认同哪一种？结合文本分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋文公将与楚人战，召舅犯①问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”文公辞舅犯，因召雍季而问之，曰：“我将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”雍季对曰：“以诈遇民，偷取一时，后必无复。”文公曰：“善。”辞雍季，以舅犯之谋与楚人战以败之。归而行爵，先雍季而后舅犯。群臣曰：“城濮之事，舅犯谋也。夫用其言而后其身，可乎？”文公曰：“此非若所知也。夫舅犯言，一时之权也；雍季言，万世之利也。”仲尼闻之，曰：“文公之霸也宜哉！既知一时之权，又知万世之利。” 或曰：雍季之对，不当文公之问。凡对问者，有因问小大缓急而对也。所问高大，而对以卑狭，则明主弗受也。今文公问“以少遇众”，而对曰“后必无复”，此非所以应也。且文公不知一时之权，又不知万世之利。战而胜，则国安而身定，兵强而威立，虽有后复，莫大于此，万世之利奚患不至？战而不胜，则国亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待万世之利？待万世之利，在今日之胜；今日之胜，在诈于敌；诈敌，万世之利而已。故曰：雍季之对，不当文公之问。且文公又不知舅犯之言。舅犯所谓“不厌诈伪”者，不谓诈其民，谓诈其敌也。敌者所伐之国也后虽无复何伤哉？舅犯曰“繁礼君子，不厌忠信”者，忠所以爱其下也，信所以不欺其民也。夫既以爱而不欺矣，言孰善于此？然必曰“出于诈伪”者，军旅之计也。舅犯前有善言，后有战胜，故舅犯有二功而后论，雍季无一焉而先赏。“文公之霸，不亦宜乎？”仲尼不知善赏也。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣②，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗宋③，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” （节选自《国语·晋语四》） 【注】①舅犯，即狐偃。狐偃字子犯，因是晋文公重耳的舅舅，故史书常称其为“舅犯”。狐偃曾随重耳流亡各国，为重耳重要谋臣。②以君避臣：指晋文公躲避楚臣子玉。③未报楚惠而抗宋：重耳流亡时，曾受楚成王款待，承诺如遇战事，愿退避三舍以报楚恩。此时，晋为救宋而与楚国发生冲突。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 敌者A所伐B之C国也D后E虽无F复G何H伤哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，代词，代指下引句，与《孟子》中“人之有是四端也”的“之”用法不同。 B. 后，以……为后，与《岳阳楼记》中“后天下之乐而乐”的“后”字用法相同。 C. 当，切合，与《燕歌行（并序）》中“身当恩遇常轻敌”的“当”字意思不同。 D. 从，追随，与《鸿门宴》中“沛公旦日从百余来见项王”的“从”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一详写晋文公战前征询、赏后解释情形，刻画出晋文公谋定后动的特点。 B. 材料一中，孔子正向评价晋文公“善赏”，借此评价表达对舅犯用诈的否定。 C. 材料一通过辨析概念，阐释诈敌非诈民，借此批驳雍季“不应用诈”的言论。 D. 两则材料引入“或曰”“君子曰”的评论，均借评论表达对狐偃计谋的肯定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以诈遇民，偷取一时，后必无复。 （2）我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。 14. 两则材料认为城濮之战晋国取胜的原因分别是什么？两者归因不同，分别体现了法家、儒家的什么思想观点? （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 喜外弟卢纶见宿 【唐】司空曙 静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。 以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲［注］。 【注】蔡家亲：表亲。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗题中的“喜”字为本诗诗眼，奠定了全诗“喜相逢”的感情基调。 B. 首联诗人自述生活艰困，为下文写顾惜、感念卢纶的深厚情谊张本。 C. 颔联采用意象对照的方式，营造特定氛围，对仗工整，画面感极强。 D. 末句“蔡家亲”呼应诗题“外弟”一词，表现诗人对亲戚之谊的珍视。 16. 尾联“分”字，有注解说“读fēn”，也有注解说“读fèn”，你认为应读何音？请简要阐释理由。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“树”和“木”在古典诗词中是两个不同的意象，“树”往往带有湿润、绵密之意，如本诗“雨中黄叶树”中的“树”，而“木”常常带有干燥、疏朗感觉，如黄庭坚《登快阁》“__________，__________”句中的“木”。 （2）“灯”在古代诗文中意涵丰富，可代指烟火温情，可象征落寞和孤独，也可借喻希望和指引，比如白居易《琵琶行》中的“__________，__________”。 （3）本诗颈联表达了诗人沉沦下僚的感慨，在古代诗文中，抒发类似感慨的名句层出不穷，比如“__________，__________”。 语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，有文化名人发起了一场“抄书”活动，报名者之踊跃，出乎意料。有人埋头数十天，硬是把一整本书从头到尾誊写完毕。其实，抄书，抄的从来不只字面意思。 四千余字的《上林赋》，一笔一画写下来，要耗去五六个小时。有人反复描摩“荡荡乎八川分流”，满脑子都是某个人的影子，写完那一刻，心意也就到了，比发一长串微信郑重太多；有人失意后抄《庄子》，抄到“安时而处顺，哀乐不能入也”时，______，______，______，______，______；还有人在受挫后抄《岳阳楼记》，“不以物喜，不以己悲”，范仲淹的豁达像暖流渗进来，堵在心口的那团郁结松动了。翻翻社交分享，书单千差万别，指向的却是同一种须要：爱慕时抄赋，迷茫时抄经，忧愁时抄诗词，想让自己硬气一点时，有人选择抄《孙子兵法》。抄什么，某种程度上是在回答“我现在缺什么？” 更多人把抄书当作一种独处仪式。现代人白天被消息轮番轰炸，晚上关掉手机，千愁万绪随着铺满的纸张一泻而尽。①笔尖划过纸面的粗粝触感，②每个字会慢下来，③心也跟着定下来。④没有消息弹窗，⑤没有点赞提醒，⑥总有笔尖与纸面的摩擦声，⑦让人从碎片化的时间里抽离出来，⑧获得一段完整的、属于自己的安静时光。 18. 文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线空白处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①撕心裂肺的痛②居然淡了几分 ③泪滴在纸面上④三遍之后⑤擦干了继续 A. ①③⑤④② B. ②④①③⑤ C. ③⑤④①② D. ⑤④②①③ 20. 文中画横线的句子有“化虚为实”的表达效果，请结合文本分析该效果是怎样实现的。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 22. 汉语语义随时代发展不断更新，《辞海》中“抄”有“誊写，照录原文”的释义，未收录“抄书”义项。请结合文本内容与时代背景，为某词典新增一个“抄书”词条，拟写出两条释义，每条释义表述不超过15字，并分别说明该释义的确定依据。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 激情是一种可贵的状态和品质，往往能最大限度地发挥创造潜能。在工作、学习或生活中，年轻人总是激情满怀的，同时也容易激情过度。我们要利用好、维护好这种可贵的激情。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 、 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $