精品解析：河南省普通高中2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

秘密★启用前 试题卷类型：A 2026年河南省普通高中高三秋期10月联考 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 党的二十届三中全会明确提出：“着力培养造就卓越工程师、大国工匠、高技能人才。”中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》也明确指出：“弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，形成人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境。”我国工匠精神发展源远流长，“上进”“知止”“守正”是中华优秀传统文化和古代人生智慧在工匠精神上的高度凝练。新时代青年只有不断秉承和践行奋发上进、止于至善、守正创新的精神品质，才能成长为真正的新时代大国工匠。 新时代大国工匠的成长需要上进，上进是工匠成长的精神之气。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”人生要想追求更高的技艺和境界，都应该自强不息、奋斗不止。大国工匠的成长之路都是一条不断勤学苦练、熟能生巧的砥砺奋进之路。没有对自身职业成长的奋进和敬业精神品质，就没有日渐成熟的工匠技艺和不断超越自我的精神境界。新时代青年唯有不断精进才能获得持续成长，只有坚持自强不息，不断敬业上进，技艺才能获得持续提升，才能最终成长为大国工匠。同时，新时代青年需要从社会主义先进文化中汲取精神养分，传承好红色工匠基因，涵养技能为民情怀，鼓足自我价值实现的上进动力，努力使自己成长为又红又专、红透专深的大国工匠。 新时代大国工匠的成长需要知止，知止是工匠成长的至诚之性。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”人生知止而后才能有定向，才能①______________________________________。大国工匠的成长之路都是一条不断勇攀高峰、超越自我的追求卓越之路。只有永葆对至善之境不懈追求的初心，秉承至善方可当止的价值理念，坚持一生将一件事情做到极致的人生坚守，才能打造出极致的产品和用户体验。没有对产品和技艺的极致追求，就没有卓越的产品品质和性能，只有始终坚持不断革新工艺流程，精益求精、臻于至善、达致完满，才能成就大国工匠。同时，新时代青年需要学习汲取革命年代大国工匠敢为人先的锐气、攻坚破难的勇气，在技术攻坚克难中锻炼，在科技自立自强上深耕，着力破解一批“卡脖子”技术难题。 新时代大国工匠的成长需要守正，守正是工匠成长的恒久之道。宋代理学家程颐有言：“进修之术，莫先于正心诚意。”人生只有②____________________________，自我道德完善才能经治家国天下。第47届世界技能大赛珠宝加工项目金牌选手张宇鹏坚持在守正中创新，将技能和花丝镶嵌技艺相结合并做出创新，实现“古和今的结合”以及金牌“零的突破”。大国工匠的成长之路都是一条恪守正心诚意、诚实守信的不忘初心之路。守正诚信是工匠精神的首要前提，历史和现实的无数事实证明，没有以守正诚信为前提的工匠精神是没有灵魂和发展前景的，是不可持续的。新时代大国工匠的成长应当始终以坚持诚信为先，恪守正道德行。只有始终坚守正心与正道，恪守诚信做人、诚信经营，才能始终赢得客户的信赖，才能始终坚守大国工匠的德行。同时，守正才能创新，面对新时代人工智能等新的浪潮和挑战，新时代青年只有不断树立终身学习理念，不断革新技术和技能水平，才能在实践中不断推陈出新，才能成就引领时代潮流的精湛技艺。 “上进”“知止”“守正”三个精神品质之间紧密关联，共同构成了大国工匠成长的核心精神品质，上进是成就大国工匠的前提和要件，知止是成就大国工匠的不懈动力，守正是成就大国工匠的德性保障，成长为一名大国工匠离不开守正创新，只有持续恪守正道，不断超越自我的极致创新才能秉承大国工匠的精神内核。因此，新时代青年要以三大精神品质为指引，充分汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中有关工匠精神的养分，练好内功，坚定走好技能成才、技能报国之路。 （摘编自《以工匠精神品质引领青年技能报国路》） 材料二： 《人民日报》记者：您是我们心目中的大国工匠，请您谈谈③_______________________？ 高凤林：自从有了人类，实际上我们就有了工匠这个概念。人类创造工具，有两个用途，一个是改造自然，一个是满足人类发展自身的需求。我认为“工匠”这两个字，是不能拆开的。许多颁奖场合，现场只有一个“匠”字，“匠”里面是两道红杠，他们跟我说要强调匠、要强调匠心，我认为是不完全的。谈起工匠不能少了人的因素，所以工匠是不能拆开的。顶天立地是为“工”，利器入门是为“匠”，其中“斤”又代表工具的刃，在这里面又代表工具、科学方法、一切创新的模式。所以我的理解是“工欲其器，匠入其门”，要想干好这个产品，必须琢磨好干好这个产品的门道，而这个门道，一切科技创造的发生都在里面。 《中国日报》记者：我们都知道创新特别重要，很多时候努力工作，往往不一定能够迎来创新成果的转化。在艰苦的工作中，您是怎么把它转化成创新成果的呢？ 高凤林：创新从哲学上讲叫解决矛盾，我们遇到的是在工程当中解决问题，创新攻关。我的体会是要有大量知识的积累，实践经验的积累，要学会直接的判断，少走弯路。如何突破，需要从创新的矛盾点上去把握，或者叫冲突点上去把握。国家要发展，真的需要全面的创新，大创新、小创新、微创新。司马光7岁就砸缸，是理念创新，上海跨海大桥碟式盘桥的设计就来源于一个中学生的绘画理念。但是要想得到大成果，高端的创新必须是在高端知识的支持下，高端实践和技术的引领下才能实现。 （摘编自《国新办产业工人优秀代表与中外记者见面会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “上进”是工匠成长的精神之气，新时代青年只需专注于勤学苦练、精进技艺，便能成长为大国工匠。 B. “知止”以“至善”为终极指向，在技术攻坚克难中破解“卡脖子”难题，正是“至善”追求的实践体现。 C. “上进”是前提要件，“知止”是不懈动力，“守正”是德性保障，三者互补，共同构成大国工匠的核心精神品质。 D. “工欲其器，匠入其门”，高凤林认为“工匠”这两个字不能拆开，不仅要强调匠、强调匠心，还要关注人的因素。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇总述“上进”“知止”“守正”的核心地位，再分别阐释内涵与要求，最后总结三者关系，论证结构严谨。 B. 材料一论述“上进”时引用《易经》的经典语句，既丰富了内容，又增强了从中华优秀传统文化中汲取精神养分的理论说服力。 C. 材料一论证“守正”时，先引用古语，再举现实事例剖析原因，最后对新时代青年提出了具体要求，层层递进，逻辑严谨。 D. 材料二以上海跨海大桥碟式盘桥设计为例，论证了高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领的观点。 3. 根据材料内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 材料一的论证语言很有特色，请结合材料简要分析。 5. 《以工匠精神雕琢时代品质》中提到“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”。请结合两则材料的核心观点，谈谈新时代青年如何才能成长为工匠精神的践行者。 【答案】1. A 2. D 3. ① 静心笃志、行稳致远（或：安定心神、专注追求） ② 正心诚意、端正品行（或：先正其心、诚其意） ③ 您是如何理解“工匠”内涵的（或：您对“工匠”二字有何理解） 4. ①善引经典，典雅厚重。多处引用《易经》及朱熹、程颐等先贤的传统典籍名句，融传统文化入说理，增强论证的文化底蕴与权威性。 ②用词凝练，概括精准。用“精神之气”“至诚之性”“恒久之道”分别定位上进、知止、守正，概念界定清晰，表意精炼。 ③整散结合，富有气势。大量使用结构相近的句式，多用排比、对偶式表达，句式整齐，节奏鲜明；同时搭配散句说理，庄重流畅，感染力强。 ④语言严谨，立场鲜明。属于政论性说理语言，逻辑严密，措辞规范，兼具理性思辨色彩与价值引领的抒情色彩。 5. ①以“上进”立身，自强不息。勤学苦练、精进技艺；汲取先进文化养分，传承红色工匠基因，坚定技能报国志向。 ②以“知止”立志，止于至善。秉持极致追求，专注一事精益求精；敢为人先、攻坚克难，助力破解“卡脖子”难题。 ③以“守正”立德，守正创新。恪守诚信正道；坚持终身学习，直面AI等新挑战，在实践中推陈出新。 ④读懂工匠内涵，立足岗位、践行匠心。“工匠”二字不可拆分，重视知识与实践积累；善于从矛盾点发掘创新，大小微创新皆可实践，把个人成长融入国家发展。 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣新时代工匠精神主题，材料一以“上进、知止、守正”为核心搭建严谨论证框架，引经据典兼具文化厚度与政策高度；材料二以大国工匠访谈具象化工匠精神的实践逻辑，两则材料相互补充、彼此印证，兼顾理论深度与现实指导性，贴合青年技能报国的时代语境。 【1题详解】 A.“只需专注于勤学苦练、精进技艺，便能成长为大国工匠”错误。材料一论述“上进”时，除了强调勤学苦练、精进技艺，还明确指出“新时代青年需要从社会主义先进文化中汲取精神养分，传承好红色工匠基因，涵养技能为民情怀”，选项“只需……便能”表述过于绝对，遗漏了精神品质与文化滋养的重要条件。 故选A。 【2题详解】 D.“论证了‘高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领’的观点”错误。材料二举上海跨海大桥碟式盘桥设计来源于中学生绘画理念的例子，是用来说明“理念创新”和“微创新”也能产生成果；随后用“但是”转折，才提出“要想得到大成果，高端的创新必须是在高端知识的支持下……”的观点。选项将例子直接等同于论证高端创新的观点，混淆了论证层次。 故选D。 【3题详解】 ①处：前文引朱熹释“止”为“至善之所在”，后文说“人生知止而后才能有定向”，空白处需承接“定向”，表达心志安定、专注追求之意，故填“静心笃志、行稳致远”或“安定心神、专注追求”。 ②处：前文引程颐“进修之术，莫先于正心诚意”，后文说“自我道德完善才能经治家国天下”。空白处作前提条件，须紧扣引文核心“正心诚意”，故填“正心诚意、端正品行”或“先正其心、诚其意”。 ③处：后文高凤林从“工”“匠”二字拆解内涵，谈“顶天立地是为‘工’，利器入门是为‘匠’”，并强调“工匠”不能拆开，可见记者所问正是对“工匠”内涵的理解，故填“您是如何理解‘工匠’内涵的”或“您对‘工匠’二字有何理解”。 【4题详解】 题干要求分析“论证语言特色”，需从修辞运用、用词炼字、句式特点、语体风格四个维度切入，且必须结合材料一的具体例子，切忌空泛。 修辞与用典。找出《易经》及朱熹、程颐的引文，分析其增强权威性与文化厚度的作用。 遣词炼字。留意“精神之气”“至诚之性”等高度概括的词汇，分析其表意精准的特点。 句式节奏。寻找排比、对偶及整散结合的句子，体会其层层推进的气势。 语体风格。结合政论文体特征，提炼其逻辑严谨与价值导向鲜明的特点。 【5题详解】 解题要扣住题干引文，兼顾两则材料，围绕工匠精神践行路径作答，不能只谈成为大国工匠，需落实青年实践方向。 立足材料一“上进”内涵，梳理精进本领、汲取文化养分、厚植报国情怀的实践路径。 紧扣“知止”内涵，提炼追求极致、敢于攻坚、面向科技自立自强的行动要求。 围绕“守正”内涵，梳理恪守德行底线、持续学习、创新求变的做法。 结合材料二高凤林的观点，理解工匠本义，重视积累，多元创新，落脚岗位实践。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 裱糊匠并不专伺候死人，我们也伺候神仙。早年间的神仙不像如今晚儿的这样寒碜，就拿关老爷说吧，早年间每到六月二十四，人们必给他糊黄幡宝盖，马童马匹和七星大旗什么的。现在，几乎没有人再惦记着关公了！遇上闹“天花”，我们又得为娘娘们忙一阵，还得预备痘哥哥痘姐姐们的袍带靴帽。如今，医院都施种牛痘，娘娘们无事可作，裱糊匠也就陪着她们闲起来了。此外还有许许多多的“还愿”的事，都要糊点什么东西，可是也都随着破除迷信没人再提了。年头真是变了啊！ 除了伺候神与鬼外，我们这行自然也为活人作些事。这叫作“白活”，就是给人家糊顶棚。早年间没有洋房，每遇到搬家，娶媳妇，或别项喜事，总要把房间糊得四白落地，好显出焕然一新的气象。那大富之家，连春秋两季糊窗子也雇用我们。人是一天穷似一天了，搬家不一定糊棚顶，而那些有钱的呢，房子改为洋式的，棚顶抹灰，一劳永逸；窗子改成玻璃的，也用不着再糊上纸或纱。什么都是洋式好，耍手艺的可就没了饭吃。我们自己也不是不努力呀，洋车时行，我们就照样糊洋车；汽车时行，我们就糊汽车，我们知道改良。可是年头一旦大改良起来，我们的小改良全算白饶，水大漫不过鸭子去，有什么法儿呢！ 我若是始终仗着那份儿手艺吃饭，恐怕就早已饿死了。不过，三年的学艺并非没有很大的好处，这点好处教我一辈子享用不尽。我可以撂下家伙，干别的营生去；这点好处可是老跟着我。 学徒的意思是一半学手艺，一半学规矩。在初到铺子去的时候，不论是谁也得害怕，铺中的规矩就是委屈。当徒弟的得晚睡早起，得听一切的指挥与使遣，得低三下四的伺候人，饥寒劳苦都得高高兴兴的受着，有眼泪往肚子里咽。像我学艺的所在，铺子也就是掌柜的家；受了师傅的，还得受师母的，夹板儿气！能挺过这么三年，顶倔强的人也得软了，顶软和的人也得硬了；我简直的可以这么说，一个学徒的脾性不是天生带来的，而是被板子打出来的；像打铁一样，要打什么东西便成什么东西。 在当时正挨打受气的那一会儿，我真想去寻死，那种气简直不是人所受得住的！但是，现在想起来，这种规矩与调教实在值金子。受过这种排练，天下便没有什么受不了的事啦。学徒们是除了睡觉没有任何休息时间的。我抓着工夫去出恭，一边蹲着一边就能打个盹儿，因为遇上赶夜活的时候，我一天一夜只能睡上三四点钟的觉。我能一口吞下去一顿饭，刚端起饭碗，不是师傅喊，就是师娘叫，要不然便是有照顾主儿来定活，我得恭而敬之的招待，并且细心听着师傅怎样论活讨价钱。不把饭整吞下去怎么办呢？这种排练教我遇到什么苦处都能硬挺，外带着还是挺和气。读书的人，据我这粗人看，永远不会懂得这个。现在的洋学堂里开运动会，学生跑上两个圈就仿佛有了汗马功劳一般，喝！又是搀着，又是抱着，往大腿上拍火酒，还闹脾气，还坐汽车！这样的公子哥儿哪懂得什么叫作规矩，哪叫排练呢？话往回来说，我所受的苦处给我打下了作事任劳任怨的底子，我永远不肯闲着，作起活来永不晓得闹脾气，耍别扭。 再拿件实事来证明这个吧：在我学成出师以后，我和别的耍手艺的一样，为表明自己是凭本事挣钱的人，第一我先买了根烟袋，只要一闲着便捻上一袋吧唧着，仿佛很有身分，慢慢的，我又学了喝酒，时常弄两盅猫尿咂着嘴儿抿几口。嗜好就怕开了头，会了一样就不难学第二样，反正都是个玩艺吧咧。这可也就出了毛病。我爱烟爱酒，原本不算什么稀奇的事，大家伙儿都差不多是这样。可是，我一来二去的学会了吃大烟。先是吸着玩，后来可就上了瘾。不久，我便觉出手紧来了，作事也不似先前那么上劲了。我并没等谁劝告我，不但戒了大烟，而且把旱烟袋也撅了，从此烟酒不动！我给自己立下死规矩，绝不再次沾染。这点心胸与硬气，如今想起来，还是由学徒得来的。多大的苦处我都能忍受。初一戒烟戒酒，看着别人吸，别人饮，多么难过呢！心里真像有一千条小虫爬挠那么痒痒触触的难过。但是我不能破戒。我居然挺过来了，因为我学过徒，受过排练呀！ 提到我的手艺来，我也觉得学徒三年的光阴并没白费了。凡是一门手艺，都得随时改良，方法是死的，运用可是活的。我们这行讲究看见什么就能糊什么。眼睛一看，手就能模仿下来，这是我们的本事。我们的本事不大，可是得有点聪明，一个心窟窿的人绝不会成个好裱糊匠。 幸而我学了裱糊匠，把基本的技能学会了以后，我便开始自出花样，怎么灵巧逼真我怎么作。有时候我白费了许多工夫与材料，而作不出我所想到的东西，可是这更教我加紧的去揣摩，去调动，非把它作成不可。这个，真是个好习惯。有聪明，而且知道用聪明，我必须感谢这三年的学徒，在这三年养成了我会用自己的聪明的习惯。 自从出了师，有人来约，我便去作活；没人来约，我也闲不住：亲友家许许多多的事都托付我给办。我在这些事儿中渐渐找出乐趣，晓得如何能捏住巧处，给亲友们既办得漂亮，又省些钱，不能窝窝囊囊的被人捉了“大头”。我在办这些事儿的时候，得到许多经验，明白了许多人情，久而久之，我成了个很精明的人，虽然还不到三十岁。 （摘编自老舍《我这一辈子》） 文本二： “真正杰出的幽默家的笑声中，永远可以听到忧郁与严肃的声调。”老舍正是这样一位幽默作家。换言之，寓悲于喜，在喜剧的形式里，蕴含着悲剧的内容，即是老舍的幽默特色之一。他的作品中虽然不乏喜剧色彩，但实际上往往是喜剧形式下的悲剧，往往以喜剧开场，而以悲剧告终，“通过有目共睹的笑”，揭示出“世人看不见的泪”。老舍不论是塑造人物，还是描述事件，常将悲剧的内容以诙谐、俏皮的笔墨出之，令人既笑得浑身颤抖，而又止不住眼泪直往上涌。这截然不同的悲喜两种感情状态，往往可以互相转化、互相补充，相辅相成。 （摘编自王延晞《含泪的微笑——略论老舍的幽默艺术》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 裱糊匠早年伺候神仙、为“还愿”的人家糊东西，后来这些活计逐渐消失，与迷信思想逐渐被破除、医疗技术进步等时代的变化有关。 B. “我”认为读书的人不懂学徒所受的苦，不满洋学堂的学生跑两圈就“仿佛有了汗马功劳”，表现出“我”对读书人和新式教育的羡慕。 C. 小说结尾说“我成了个很精明的人”，其中“精明”一词既指“我”办事时懂得拿捏分寸，熟谙人情，也体现出“我”藏巧于拙的一面。 D. 王延晞认为，老舍的作品，寓悲于喜，笑中见泪，悲和喜这两种感情密切相关，在本质上甚至是相同的，可以相互转化、补充。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇从裱糊匠“伺候神仙”写到“伺候活人”，再写到洋式房屋取代糊顶棚，以手艺的衰落折射时代变迁，也为塑造人物形象服务。 B. 文中写“我”学徒时“一边蹲着一边就能打个盹儿”，运用夸张、虚构的细节写出学徒生活的极度辛劳，揭示“我”任劳任怨性格的成因。 C. “顶倔强的人也得软了，顶软和的人也得硬了”，用对举的方式概括学徒规矩对人的改造；“像打铁一样”用比喻幽默写出挨打的作用。 D. 小说以第一人称口吻叙述，京味十足、形象生动，“白饶”“猫尿”“玩艺吧咧”等词语，既贴合人物身份，又富有生活气息和幽默感。 8. 请结合文本一，概括画横线语句中“这点好处”的具体内涵。 9. 文本二认为老舍的幽默是“含泪的微笑”，即在喜剧形式里，蕴含着悲剧内容。请结合文本一的相关内容，简要分析这一艺术特征的表现。 【答案】6. A 7. B 8. ①练就坚韧的品性。学徒时受尽劳苦委屈，养成吃苦耐劳、任劳任怨的品性，遇事硬扛的坚韧品格，这份忍耐力也支撑“我”咬牙戒断烟瘾。②养成动脑的习惯。遇事喜欢反复揣摩，勤于钻研、善动脑筋，务求做成事情。③懂得精明处世。习得待人接物之道，办事懂得拿捏分寸，能够自保不吃亏。 9. ①行业境遇方面：写裱糊行业没落，叙述诙谐而暗含悲凉。调侃神仙、娘娘“无事可作”，语言轻松幽默，写出时代冲击下传统手艺衰落，底层手艺人谋生艰难的悲剧。②学徒经历方面：写学徒时期的苦难，以平淡戏谑的口吻诉说辛酸。回忆学徒时受尽欺辱折磨的遭遇，用“像打铁一样”这一幽默比喻轻描磨难，轻松叙事的外壳下饱含血泪。③个人遭遇方面：叙写沾染烟瘾后咬牙戒断的经历，于小人物的自嘲中透出沉痛。“受过排练”是主人公戏谑的自我说法，这份喜剧式自嘲的背后，是深陷恶习、对抗内心欲望的生存苦痛。④处世经验方面：写帮亲友办事，于自得中显出不易。以轻松诙谐、自我得意的语调写办事漂亮，不被人捉“大头”，内里包裹的是世俗生存的不易。 【解析】 【导语】这篇阅读选取老舍《我这一辈子》的节选文本，搭配相关文学评论片段，以底层裱糊匠的第一人称视角，铺陈老行当随时代变迁的衰落轨迹，叙说学徒生涯淬炼出的脾性与技能，兼具地道京味烟火气，贴合老舍寓悲于喜的典型创作风格，题型设置覆盖内容理解、艺术鉴赏等维度。 【6题详解】 B.“表现出‘我’对读书人和新式教育的羡慕”错。原文为“读书的人，据我这粗人看，永远不会懂得这个。现在的洋学堂里开运动会，学生跑上两个圈就仿佛有了汗马功劳一般，喝！又是搀着，又是抱着，往大腿上拍火酒，还闹脾气，还坐汽车！这样的公子哥儿哪懂得什么叫作规矩，哪叫排练呢？”，体现的是“我”对养尊处优、不懂吃苦的新式学堂学生的不以为然，并非羡慕。 C.“也体现出‘我’藏巧于拙的一面”错。原文为“我在这些事儿中渐渐找出乐趣，晓得如何能捏住巧处，给亲友们既办得漂亮，又省些钱，不能窝窝囊囊的被人捉了‘大头’。我在办这些事儿的时候，得到许多经验，明白了许多人情，久而久之，我成了个很精明的人”，文中完全没有提及“藏巧于拙”的相关内容，属于无中生有。 D.“悲和喜这两种感情密切相关，在本质上甚至是相同的”错。原文表述为“这截然不同的悲喜两种感情状态，往往可以互相转化、互相补充，相辅相成”，明确说明悲喜是截然不同的，并非本质相同。 故选A。 【7题详解】 B.“运用夸张、虚构的细节”错。原文表述为“我抓着工夫去出恭，一边蹲着一边就能打个盹儿，因为遇上赶夜活的时候，我一天一夜只能睡上三四点钟的觉”，该细节是基于学徒极度缺觉的真实生活状态的写实刻画，并非虚构内容。 故选B。 【8题详解】 先定位画线句位置，明确“这点好处”是三年学艺留给“我”的终身增益，再从文本后续的学徒经历、手艺练习、处世实践三个关联区间逐一提取对应要点，整合出三层内涵。 定位原文“不过，三年的学艺并非没有很大的好处，这点好处教我一辈子享用不尽”，锁定答案覆盖后文的学艺收获的内容区间。 对应品性层面：原文提到学徒“饥寒劳苦都得高高兴兴的受着”“遇到什么苦处都能硬挺”，还支撑“我”咬牙戒大烟，可提炼出练就坚韧品性的内涵。 对应能力层面：原文写学徒后养成“加紧的去揣摸，去调动，非把它作成不可”的习惯，可提炼出养成动脑钻研习惯的内涵。 对应处世层面：原文提到帮亲友办事“捏住巧处，给亲友们既办得漂亮，又省些钱，不能窝窝囊囊的被人捉了‘大头’”，可提炼出懂得精明处世的内涵。 【9题详解】 先明确“含泪的微笑”是喜剧外壳包裹悲剧内核的特征，再从行业境遇、学徒经历、个人遭遇、处世经验四个文本叙事层面，分别抓取诙谐表述，对应背后的悲剧底色。 行业境遇维度：调侃“娘娘们无事可作”，语言轻松诙谐，实则对应“耍手艺的可就没了饭吃”的传统手艺人谋生困境。 学徒经历维度：用“像打铁一样”的戏谑比喻写学徒调教，轻描苦难点，实则藏着“有眼泪往肚子里咽”的底层人熬苦的辛酸。 个人遭遇维度：以“受过排练”的自嘲口吻说戒烟经历，语气轻松，实则藏着“心里真像有一千条小虫爬挠”的生存挣扎苦痛。 处世经验维度：得意于办事不被人捉了“大头”，语调诙谐，实则暗含底层小人物在世俗里摸爬滚打的生存不易。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？…… （节选自《史记·留侯世家第二十五》） 材料二： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 （节选自《素书·原始章》） 材料三： 宋苏轼曰：“子房受书于圯上老人，其事甚怪，安知非秦之世，有隐君子者，出而试之，世不察以为鬼物，亦已过矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋尔。” 明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以予观之，殆读史者不审也。史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也。后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自谓其年已迈，后当葬彼，以黄石置其处，亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆耳。留侯得而祠之盖尊其冢上之物示不忘其人也今乃谓老父化为黄石，其理也哉。” 王玮曰：“按黄石公记，黄石镇星[注]之精也。黄者，星也，石者，星质也。而太史公、班孟坚皆谓学者，多言无鬼神，如良所见老父，予书亦异也，岂可谓非天乎？盖真以黄石为鬼神也，与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉？眉山苏公曰：‘黄石公古之隐君子也，是可以祛千载之惑矣。’然必赖程公之言，苏公之意始白。” （节选自《素书原评》） 【注】镇星：就是土星，五行属土，颜色为黄。古人认为土星之精气降于世间，化为黄石。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应位置。 留侯得A而祠之B盖尊其冢C上之物D示E不忘F其人也G今乃谓老父H化为黄石 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，有学问的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。 B. 如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”的“如”意义不同。 C. 其，代词，它，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意义和用法不相同。 D. 异，区别，与《齐桓晋文之事》中“王无异于百姓之以王为爱也”的“异”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁对张良的经历持“疑信之间”的态度，一方面认为“学者”大多不言鬼神，另一方面又觉得张良受书之事难以解释，甚至归因于“天”。 B. 《素书》认为“道、德、仁、义、礼”五位一体，是立身之本，贤人君子应当明察时势，若时机未至则隐居守道，若时机到来则可建功立业，名垂后世。 C. 苏轼认为圯上老人并非鬼物，而是秦代隐士，他折辱张良，是因为惋惜张良才高却行刺秦王，希望他忍小忿而就大谋，此观点得到王玮认同。 D. 程敏政指出“黄石”并非老父化身，而是老父预设的墓地标记，后人误读为鬼神变化，王玮则认为没有程公之言，苏轼本身的表述并不让人明白。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 （2）以予观之，殆读史者不审也。 14. 《素书》认为“义”是“人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”，《论语》中则强调“君子喻于义”。请分析二者对“义”的理解有何侧重？ 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. （1）礼，就是人们所应该遵循的礼仪制度，人们应该早起晚睡，来形成人与人之间的伦理秩序。 （2）但依我看来，大概是读史的人没有看明白。 14. ①《素书》中的“义”侧重于适宜的言行等标准，以通过“赏善罚恶”来建立功业； ②《论语》中的“义”更多地侧重内在的价值准则，以实现君子人格； ③《素书》中的“义”侧重于外部性的功能，《论语》中的“义”侧重于内部性的人格建设。 【解析】 【分析】这组文本以张良圯上受书的核心公案串联三段材料，兼具史论思辨与典籍义理：既收录《史记》的存疑之论、《素书》的修身立世准则，又汇聚宋明学者对“黄石为鬼”旧说的理性祛魅，层层递进破疑，兼具知识性与思想性。 【10题详解】 句意：张良把黄石供奉起来，是尊重老人墓上之物，以示不忘记老人。现在竟然说老人变成黄石，难道有这道理吗？ “留侯得而祠之”，主谓宾结构，“得而祠”是并列谓语，宾语“之”后B处断开； “盖尊其冢上之物”，动宾结构，“盖”是发语词，“尊”是谓语动词，宾语“其冢上之物”后D处断开； “示不忘其人也”，动宾结构，“示”是谓语动词，宾语“不忘其人”后G处断开； 故选BDG。 【11题详解】 A.“意义相同”错误。“学者”，指“有学问的人”或“读书人”，泛指知识阶层/特指“求学的人”。句意：有学问的人大多说没有鬼神。/古代求学的人一定有老师。 B.正确。“如”，像/至于。句意：至于像张良所见到的那位给他书的老人。/至于这个国家的礼乐教化。 C.正确。“其”，它/还是。句意：万物身处其中，却不知道它从何而来。/我们还是回去吧。 D.正确。“异”，区别/认为……奇怪。句意：那和韩愈认为桃花源是神仙居所的说法有什么区别呢？/大王不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。 故选A。 【12题详解】 D.“王玮则认为没有程公之言，苏轼本身的表述并不让人明白”错误。原文中“苏公之意始白”，是说“听了程敏政的话，苏轼的意思才更加让人明白”，而非本身不明白。 故选D。 【13题详解】 （1）“礼者，人之所履”，判断句；“履”，遵循、践行；“成”，形成、确立、造就。 （2）“予”，我；“殆”，大概；“审”，明白。 【14题详解】 第一步要回扣《素书》的表述原文，抓取“人之所宜”“赏善罚恶”“立功立事”三个关键信息点，明确它是将“义”作为外在行事的适配性准则，核心指向事功层面的实操功能，服务于建立功业、成事立事的现实目标，突出其外部工具属性。 第二步关联《论语》“君子喻于义”的经典语境，该句指向君子的内在修养要求，“义”是君子内心持守的道德价值标尺，核心作用是引导个体人格完善，属于内在心性建设的范畴。 最后完成二者的维度比较总结，清晰点明前者侧重外部事功功能、后者侧重内部人格塑造的核心差异。 【参考译文】 材料一： 太史公说：“有学问的人大多说没有鬼神，但却认为有物怪。至于像张良所见到的那位给他书的老人，也可以说够神奇的了。高祖曾多次遭遇困厄，而张良常常能在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？…… 材料二： 道、德、仁、义、礼这五个方面，本来就是一个不可分割的整体。 道，是人人都在践行遵循的规律，万物身处其中，却不知道它从何而来。德，是人从大道中有所体悟所得，使世间万物各自实现自身的诉求。仁，是人发自内心的亲近与共情，心怀慈爱悲悯，成全万物生长繁育。义，是行事合乎情理分寸，奖赏良善、惩治奸恶，以此建立功业。礼，就是人们所应该遵循的礼仪制度，人们应该早起晚睡，来形成人与人之间的伦理秩序。 一个人要想修养好做人的基本素质，那么道、德、仁、义、礼这五项基本准则缺一不可啊。 贤明的人和有德行的君子，都明白世间万物兴盛、衰败的道理，通晓事业成功、失败的规律，清楚社会太平、纷乱的局势，懂得把握进退的尺度。 所以，懂得潜伏、默守正道，等待真正的时机来临。如果时机到来了，就有可能位极人臣；如果根据时机而有所行动，就能够建立丰功伟绩。假如生不逢时，只不过淹没自身于世而已，不会有大的损害，所以德行足够高，也能够名垂青史。 材料三： 宋朝苏轼说：“张良受书于圯上老人，这件事很奇怪。也许是因为秦的无道，有隐士企图拯救世人才授书给张良，但一般人不理解，以为很奇怪，那就错了。张良乃是盖世奇才，不像伊尹和姜太公那样，献出治世谋略，却仅仅实施了荆轲、聂政那样的计策，只是侥幸没死，这使圯上老人为他感到惋惜。老人认为张良才能有余、度量不够，所以想要挫挫他青年人的刚锐之气，以便让他学会忍耐小的屈辱从而成就大的谋略。” 明朝程敏政说：“张良遇到圯上老人的事情好像近于神怪之谈。但依我看来，大概是读史的人没有看明白。史书上记载老人和张良约好：将来在济北谷城山上看到黄石就是我。后来张良果然在那里见到一块黄石并把它供奉起来。仔细想来，可能是老人感到年纪大了，死后应该葬在济北谷城山，把黄石放在那里，就和庄子说的到卖干鱼的摊上找他是一样的。张良把黄石供奉起来，是尊重老人墓上之物，以示不忘记老人。现在竟然说老人变成黄石，难道有这道理吗？” 王玮说：“查关于黄石公的记载，黄石是镇星的精灵。黄色，是天上镇星的色泽；石头，是星辰陨落凡间的实体本质。司马迁、班固都是学者，不相信鬼种，但写到张良遇到老人的事情，也说很奇怪，难道说是他们不懂天意吗？但如果真以为黄石为鬼神，那和韩愈认为桃花源是神仙居所的说法有什么区别呢？苏轼说黄石公是古代的隐士，这种说法真可以解除千古的迷惑，但只有看了程敏政的话，苏轼的意思才更加让人明白。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 瀑布泉 刘禹锡 时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。 风泉净洗高人耳①，松柏化为君子材。 翠𪩘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。 上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 湖口望庐山瀑布水② 张九龄 万丈洪泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 【注】①古代隐士许由，因拒绝尧帝的召唤而在颍水边洗耳。②湖口，指鄱阳湖口。这首诗约为张九龄出任洪州都督转桂州都督前后所作，他仕途坎坷，此时重获皇帝的体恤任用。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗颔联借瀑布泉与松柏的象征意味抒发情志，其写法与屈原《离骚》中的香草和美人一脉相通。 B. 刘诗颈联写翠峰直插云天，深潭无底，落水入潭还伴着雷声，运用了高低对举、视听结合的手法。 C. 张诗首联的“万丈”状瀑布之长，“洪”写出了瀑布之壮，“落”字似不着力却自有雷霆万钧之势。 D. 张诗颈联运用比喻的修辞手法，“虹霓似”将阳光下的瀑布喻为多彩的虹霓，具有极强的画面感。 16. 两首诗都是观瀑所作，但所描绘环境的特征及寄寓的思想情感截然不同，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. ①刘诗中，山插霄汉的峭拔雄峻、潭底轰鸣的震撼，着力烘托出环境的超凡脱俗，寄寓了诗人对高逸脱俗境界的向往。 ②张诗中，瀑布自云天坠落、穿过重云杂树，画面宏大辽远、色彩绚丽，凸显雄阔磅礴的整体气势，抒发了诗人对山川壮美的赞叹和深受皇恩的感激。 【解析】 【导语】两首观瀑唐诗各有襟抱：刘诗以山巅幽境托隐者高怀，清迥孤绝；张诗自湖口遥睹庐山飞瀑，虹霓氤氲间溢满得遇际遇的舒展明丽，同写泉瀑却各见诗人心性。 【15题详解】 B.“还伴着雷声”错误。诗句写翠峰高耸、瀑布落入深潭的声响如轰雷，并非真实存在雷声，选项将喻体当作客观事实，表述错误。 故选B。 【16题详解】 第一步：审题干，抓要点。明确要答两处：环境特征+寄寓情感，分开赏析刘诗、张诗，对比不同。 第二步：回归诗句，定位意象。 刘诗抓：翠峰插汉、碧潭轰雷、风泉、松柏，环境雄奇超凡、绝俗出尘。 张诗抓：万丈洪泉、出重云、日照虹霓，景象阔大绚丽。 第三步：由景及情，概括主旨。刘诗景写超凡之境，托物言志，向往高逸脱俗的境界；张诗重在绘庐山雄秀美景，抒发对壮丽山河的赞叹；结合诗人此时重获皇帝体恤任用的际遇，也暗含仕途顺遂的舒展与对朝廷恩遇的感激。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗“早岁纵横论九流”写早年遍究百家之学，韩愈《师说》中说明人并非生而知之、人人皆有疑惑的句子是“________________，________________”。 （2）本诗“细观梦境皆争鹿”写人生得失如梦，杜牧《阿房宫赋》中感慨秦人未及自哀、徒留后人哀叹的句子是“________________，________________”。 （3）本诗尾联以“言志”自省，《论语》中曾子强调士当抱负远大、意志坚强的句子是“________________，________________”。 【答案】 ①. 人非生而知之者 ②. 孰能无惑 ③. 秦人不暇自哀 ④. 而后人哀之 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的材料，完成小题。 第一次对作家的脸产生兴趣，是在阅读卡夫卡的时候。那时候正值青春中最迷茫、阴暗的时期，结果遇到了卡夫卡，并迅速迷上了他冰块一般的文字。后来见到了卡夫卡的照片，我几乎一眼就从中看出了他的灵魂与文字的气息：一定是这样的脸才能写出这样的文字。 在作家中，卡夫卡的眼睛是我见过的最忧郁的一双。他的眼睛很大，有些像古怪的精灵，然而眼神中毫无一丝刚毅可言，占据他目光特质更多的是怀疑与恐惧；卡夫卡那清秀而纯洁的目光里透露出一种对前方的恐惧，他盯着前面，却仿佛什么都看不到；他找不到逃避的“地洞”，找不到解脱的“城堡”，等不到公正的“判决”，命运似乎永远是毁灭性的，它会在某个明天突如其来，袭击作家的生活，无需“审判”便将其投入“女歌手约瑟芬或耗子民族”的悲剧。 于是，自从卡夫卡之后，我就在读每一本作品的过程中，对文字背后的作家特质产生了不自觉的“具象化思考”。这种感觉只在阅读艺术作品的时候才会诞生。有一阵子，在阅读狄金森和里尔克的诗歌时，它们甚至成为了主要的阅读趣味。通过作家们以文字塑造出的独一无二的风格气质，我能感受到写作者背后的面孔。①作品，②仿佛是最好的作家们的自画像——③虽然有时，④这种感觉并不准确，⑤甚至天差地别；⑥但的确有很多时候，⑦有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差，⑧你能从作家的文字中看到他们的脸，⑨也能从他们的脸上看出文字的特质。 18. 比喻可以分为明喻、暗喻、借喻等。划波浪线的句子，能否替换为“是古怪的精灵”？请给出你的看法并简要分析。 19. 文中带序号的句子有两处表述不当，请指出有关部分的序号并修改，使表达准确流畅，逻辑严密，分句间关系清晰明白，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 划线句中的“地洞”“城堡”“判决”“审判”都是卡夫卡的知名作品或意象。请你模仿这种形式，在下面这些作家中选择一位，用上他的至少3个知名作品或意象，表达你“从他们的脸上看出的文字特质”。 21. 对于一些历练丰富的作家而言，他们不同时期的作品给予读者的“印象”可能不尽相同。王安石就是其中一位。下面给出的四段作品中，有三首是他所作。请你挑选出来并按由少到老的顺序排列，将序号填写在答题卡相应位置。 ①午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 ②独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。 ③六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 ④俗吏不知方，掊克乃为材。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。 【答案】18. 否。 ①原句以“像”为比喻词，加“有些”的限定，传递出作者看照片时的主观联想与委婉判断，契合全文感性、个人化的观感表达。 ②文段整体是沉静沉吟的感受分享，基调偏向细腻忧郁，“是”的跳跃感与文段的抒情语调不契合。 19. 序号②，修改为：“仿佛是作家们最好的自画像——”。 序号⑥和序号⑦，修改为“有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差，但的确有很多时候”。 20. 示例一： 鲁迅：他那冷峻的眉宇间刻着对左联五烈士的悲愤、对刘和珍君的痛惜，以及闰土般沉默的坚韧；那是狂人的清醒——看穿了“吃人”本质，却无处逃避，而是奋力打破“铁屋”的迷局。 示例二： 列夫•托尔斯泰：他那双深沉而忧郁的眼睛，仿佛倒映着安娜•卡列尼娜的悲剧与聂赫留朵夫的忏悔，宽大的额头下，藏着他终生追寻的“人生真谛”——像《复活》中农民土地问题上的挣扎。 示例三： 司马迁：他的目光里没有一丝屈服，唯有屈辱中挺立的傲骨。他忍受着比死更难的生，只为完成那部“究天人之际”的巨著；他的目光穿透了“鸿门宴”上的刀光剑影，看透了“屈原”们“信而见疑、忠而被谤”的千古悲愤。 21. ④③① 【解析】 【18题详解】 审题：句子替换题，肯定不能替换，本题其实是考查句子的表达效果。 先拆解原句：本体“眼睛”，喻体“古怪的精灵”，比喻词“像”，属明喻；“有些”是程度限定，表主观联想与委婉判断，不把话说满。 再看改句，比较差异：“是”变为肯定判断，语气更直接、绝对，有跳跃感，失去原句沉吟、犹豫的意味。 扣语境：全文是感性、个人化的观感表达，基调沉静、细腻、忧郁；原句更协调，改句不够契合。 【19题详解】 序号②，语序不当。“最好的”紧挨“作家们”，容易被理解为修饰“作家们”，造成领属关系不清。应将“最好的”移至“作家们”之后、“自画像”之前，并删去“作家们的”中的“的”，使“作家们”作领属性定语，“最好的”直接修饰“自画像”。 序号⑥和序号⑦，原句先说“但的确有很多时候”，再说“有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差”，使“但”的转折对象不清，“有很多时候”的修饰范围也不清，且与后文⑧⑨“能从文字看到脸，也能从脸上看出文字特质”衔接不顺。应把⑥整句调到⑦后面。 【20题详解】 审题：选一位作家；从“脸”出发，联系至少3个知名作品或典型意象；落到“文字特质”。 抓面部特征： 鲁迅：冷峻眉宇、深邃目光； 托尔斯泰：忧郁眼睛、宽额头； 司马迁：隐忍坚定的目光。 选3个作品/意象： 鲁迅：狂人、吃人、铁屋、闰土； 托尔斯泰：安娜、聂赫留朵夫、复活； 司马迁：鸿门宴、屈原、究天人之际。 建立关联：意象须扣住“脸”和“文字特质”，不能只写书名。如鲁迅：冷峻眉宇→“狂人”的清醒；深邃目光→看穿“吃人”本质；沉默嘴角→“铁屋”中无处呐喊的悲愤。 最后组织答案：用排比、否定或转折串联，模仿“找不到……找不到……等不到……”，如“写着……映着……压着……”。收束点明精神气质，要由脸见文、由文见人。 【21题详解】 先辨作者，排除非王安石作品：①出自王安石《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》。②出自毛泽东《念奴娇·井冈山》，不是王安石所作，排除。③出自王安石《桂枝香·金陵怀古》。④出自王安石《兼并》。 再分析作品的创作时期： ①为王安石晚年退居江宁钟山时所作。写午睡闻鸟、贪梦忘“邯郸道”，表现闲适忘机、淡忘仕途的心境。③约作于治平四年（1067）王安石知江宁府时，属中年作品。借六朝旧事怀古讽今，抒发兴亡之感。④约作于庆历七年（1047）王安石任鄞县知县时，属早年作品。诗中直陈“俗吏”“俗儒”不知变通，关注兼并弊政，改革思想初显。 按作者年龄由少到老，顺序为：④③①。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！” “志不立，天下无可成之事。”立志是人生的动力和方向，是一切行动的前提。志气是积极成就某事的决心和勇气。 “人无刚骨，安身不牢。”骨气，是刚强不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是负重奋进的脊梁。底气源于实力，实力显于本领，本领强，底气才能足。 请结合上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①总书记的寄语为核心总领：明确写作主体是新时代中国青年，核心目标是“实现中华民族伟大复兴”，根本要求是涵养“志气、骨气、底气”，最终指向“三个不负”的价值导向。 ②志气的内涵界定：是人生的方向指引，源于明确定志，核心是成事的决心与勇气，是一切行动的前提，对应“想干事”的思想自觉。 ③骨气的内涵界定：是立身的人格支撑，核心是刚强不屈的操守，是困境中负重前行的脊梁，对应“敢干事”的作风底线。 ④底气的内涵界定：是成事的能力基础，源于过硬的本领与实力，对应“能干事”的实践资本。 2.核心辩证关系 三者是递进互补、有机统一的关系：志气是方向引领，没有志气则骨气、底气无目标依托；骨气是人格底线，没有骨气则志气易走偏、底气成怯弱的借口；底气是行动支撑，没有底气则志气为空想、骨气为蛮勇，三者共同统一于青年成长与民族复兴的实践逻辑。 3.写作核心任务 结合新时代青年的身份，阐释“三气”的内涵与内在关联，谈当代青年如何以“三气”担当民族复兴的时代使命。 【误区提示】 误区1：割裂三气的辩证关系。错误本质是未把握材料整体逻辑，例如仅单方面写“志气的重要性”，完全不提及骨气、底气，或是将三者简单堆砌、无内在关联。 误区2：空泛喊口号脱离实践。错误本质是未结合青年身份落地，例如通篇堆砌古人事迹与名人名言，没有当代青年的具体实践，也无个人感悟，全为空话套话。 误区3：偷换三气的概念内涵。错误本质是未紧扣材料定义解读，例如把“骨气”等同于争强好胜、意气用事，把“底气”等同于家境优渥、盲目自负，完全偏离材料给定的核心内涵。 【分层立意】 基础立意 新时代青年要涵养志气、骨气、底气，不负时代使命。 进阶立意 以志气锚定方向，以骨气守住底线，以底气筑牢根基，三者协同推动个人成长与国家发展。 高阶立意 跳出被动要求的视角，主动将“三气”融入个人生命选择，在个人理想与家国需求的同频共振中，做有方向、有风骨、有实力的新时代奋斗者。 【行文思路】 议论文参考 开篇：可从00后航天测控团队、亚运赛场00后夺冠等热点场景切入，点出总书记对青年的“三气”要求，亮明中心论点。 主体第一层（论证志气为领航之帆）： 论点：志气是把个人理想锚定家国需求的自觉。论据：清华毕业生张薇推迟读研、赴贫困地区支教；“问天”实验舱95后测控团队少年时立航天志，最终投身航天事业。回扣论点：志气不是空想，是把“小我”融入“大我”的方向选择。 主体第二层（论证骨气为立身之脊）： 论点：骨气是原则面前不让步、困境面前不低头的操守。论据：面对外企技术封锁，00后芯片研发团队拒绝外部利诱，啃下自主研发硬骨头；00后戍边战士宁洒热血不失寸土，守好国境线。回扣论点：骨气是当代青年不媚外、不妥协的精神脊梁。 主体第三层（论证底气为前行之基）： 论点：底气是靠硬本领支撑的干事资本。论据：00后技工苦练技能，拿下世界技能大赛金牌，靠技术实力为国争光；女科学家白蕊带领团队攻克RNA剪接技术难题，靠科研实力打破国外垄断。回扣论点：底气从来不是与生俱来，是靠日复一日苦练本领攒下的实力。 辩证分析：避免将三者割裂，没有志气的骨气是愚勇，没有骨气的志气是投机，没有底气的志气骨气是空谈，三者需协同涵养。 结尾：落地到青年自身。高中生当下立报国大志，日常守原则底线，苦练学习本领，未来在各自岗位上践行“三气”，实实在在为民族复兴贡献力量，拒绝空喊口号。 记叙文参考 可从具象小事切入：比如自己参加科创比赛，一开始立下要做自主研发的环保装置、为家乡治污做贡献的志向（志气），中途遇到瓶颈有人劝你买现成方案换奖，你拒绝造假（骨气），最后连续半个月查资料、做实验，打磨出成熟作品拿奖（底气），最后升华到“三气”从来不是宏大口号，就藏在每一件小事的选择里。 【优秀文题】 1.《以三气为翼，赴复兴之约》 2.《志为帆，骨为脊，底气为桨渡星河》 3.《涵养三气，做有根的中国青年》 4.《三气铸魂，青春不负》 5.《燃志气、硬骨气、强底气》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 试题卷类型：A 2026年河南省普通高中高三秋期10月联考 语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3．考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 党的二十届三中全会明确提出：“着力培养造就卓越工程师、大国工匠、高技能人才。”中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》也明确指出：“弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，形成人人皆可成才、人人尽展其才的良好环境。”我国工匠精神发展源远流长，“上进”“知止”“守正”是中华优秀传统文化和古代人生智慧在工匠精神上的高度凝练。新时代青年只有不断秉承和践行奋发上进、止于至善、守正创新的精神品质，才能成长为真正的新时代大国工匠。 新时代大国工匠的成长需要上进，上进是工匠成长的精神之气。《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。”人生要想追求更高的技艺和境界，都应该自强不息、奋斗不止。大国工匠的成长之路都是一条不断勤学苦练、熟能生巧的砥砺奋进之路。没有对自身职业成长的奋进和敬业精神品质，就没有日渐成熟的工匠技艺和不断超越自我的精神境界。新时代青年唯有不断精进才能获得持续成长，只有坚持自强不息，不断敬业上进，技艺才能获得持续提升，才能最终成长为大国工匠。同时，新时代青年需要从社会主义先进文化中汲取精神养分，传承好红色工匠基因，涵养技能为民情怀，鼓足自我价值实现的上进动力，努力使自己成长为又红又专、红透专深的大国工匠。 新时代大国工匠的成长需要知止，知止是工匠成长的至诚之性。朱熹有言：“止者，所当止之地，即至善之所在也。”人生知止而后才能有定向，才能①______________________________________。大国工匠的成长之路都是一条不断勇攀高峰、超越自我的追求卓越之路。只有永葆对至善之境不懈追求的初心，秉承至善方可当止的价值理念，坚持一生将一件事情做到极致的人生坚守，才能打造出极致的产品和用户体验。没有对产品和技艺的极致追求，就没有卓越的产品品质和性能，只有始终坚持不断革新工艺流程，精益求精、臻于至善、达致完满，才能成就大国工匠。同时，新时代青年需要学习汲取革命年代大国工匠敢为人先的锐气、攻坚破难的勇气，在技术攻坚克难中锻炼，在科技自立自强上深耕，着力破解一批“卡脖子”技术难题。 新时代大国工匠的成长需要守正，守正是工匠成长的恒久之道。宋代理学家程颐有言：“进修之术，莫先于正心诚意。”人生只有②____________________________，自我道德完善才能经治家国天下。第47届世界技能大赛珠宝加工项目金牌选手张宇鹏坚持在守正中创新，将技能和花丝镶嵌技艺相结合并做出创新，实现“古和今的结合”以及金牌“零的突破”。大国工匠的成长之路都是一条恪守正心诚意、诚实守信的不忘初心之路。守正诚信是工匠精神的首要前提，历史和现实的无数事实证明，没有以守正诚信为前提的工匠精神是没有灵魂和发展前景的，是不可持续的。新时代大国工匠的成长应当始终以坚持诚信为先，恪守正道德行。只有始终坚守正心与正道，恪守诚信做人、诚信经营，才能始终赢得客户的信赖，才能始终坚守大国工匠的德行。同时，守正才能创新，面对新时代人工智能等新的浪潮和挑战，新时代青年只有不断树立终身学习理念，不断革新技术和技能水平，才能在实践中不断推陈出新，才能成就引领时代潮流的精湛技艺。 “上进”“知止”“守正”三个精神品质之间紧密关联，共同构成了大国工匠成长的核心精神品质，上进是成就大国工匠的前提和要件，知止是成就大国工匠的不懈动力，守正是成就大国工匠的德性保障，成长为一名大国工匠离不开守正创新，只有持续恪守正道，不断超越自我的极致创新才能秉承大国工匠的精神内核。因此，新时代青年要以三大精神品质为指引，充分汲取中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中有关工匠精神的养分，练好内功，坚定走好技能成才、技能报国之路。 （摘编自《以工匠精神品质引领青年技能报国路》） 材料二： 《人民日报》记者：您是我们心目中的大国工匠，请您谈谈③_______________________？ 高凤林：自从有了人类，实际上我们就有了工匠这个概念。人类创造工具，有两个用途，一个是改造自然，一个是满足人类发展自身的需求。我认为“工匠”这两个字，是不能拆开的。许多颁奖场合，现场只有一个“匠”字，“匠”里面是两道红杠，他们跟我说要强调匠、要强调匠心，我认为是不完全的。谈起工匠不能少了人的因素，所以工匠是不能拆开的。顶天立地是为“工”，利器入门是为“匠”，其中“斤”又代表工具的刃，在这里面又代表工具、科学方法、一切创新的模式。所以我的理解是“工欲其器，匠入其门”，要想干好这个产品，必须琢磨好干好这个产品的门道，而这个门道，一切科技创造的发生都在里面。 《中国日报》记者：我们都知道创新特别重要，很多时候努力工作，往往不一定能够迎来创新成果的转化。在艰苦的工作中，您是怎么把它转化成创新成果的呢？ 高凤林：创新从哲学上讲叫解决矛盾，我们遇到的是在工程当中解决问题，创新攻关。我的体会是要有大量知识的积累，实践经验的积累，要学会直接的判断，少走弯路。如何突破，需要从创新的矛盾点上去把握，或者叫冲突点上去把握。国家要发展，真的需要全面的创新，大创新、小创新、微创新。司马光7岁就砸缸，是理念创新，上海跨海大桥碟式盘桥的设计就来源于一个中学生的绘画理念。但是要想得到大成果，高端的创新必须是在高端知识的支持下，高端实践和技术的引领下才能实现。 （摘编自《国新办产业工人优秀代表与中外记者见面会》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “上进”是工匠成长的精神之气，新时代青年只需专注于勤学苦练、精进技艺，便能成长为大国工匠。 B. “知止”以“至善”为终极指向，在技术攻坚克难中破解“卡脖子”难题，正是“至善”追求的实践体现。 C. “上进”是前提要件，“知止”是不懈动力，“守正”是德性保障，三者互补，共同构成大国工匠的核心精神品质。 D. “工欲其器，匠入其门”，高凤林认为“工匠”这两个字不能拆开，不仅要强调匠、强调匠心，还要关注人的因素。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇总述“上进”“知止”“守正”的核心地位，再分别阐释内涵与要求，最后总结三者关系，论证结构严谨。 B. 材料一论述“上进”时引用《易经》的经典语句，既丰富了内容，又增强了从中华优秀传统文化中汲取精神养分的理论说服力。 C. 材料一论证“守正”时，先引用古语，再举现实事例剖析原因，最后对新时代青年提出了具体要求，层层递进，逻辑严谨。 D. 材料二以上海跨海大桥碟式盘桥设计为例，论证了高端创新需要依赖高端知识的支持、高端实践和技术的引领的观点。 3. 根据材料内容，在文中横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 4. 材料一的论证语言很有特色，请结合材料简要分析。 5. 《以工匠精神雕琢时代品质》中提到“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”。请结合两则材料的核心观点，谈谈新时代青年如何才能成长为工匠精神的践行者。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 裱糊匠并不专伺候死人，我们也伺候神仙。早年间的神仙不像如今晚儿的这样寒碜，就拿关老爷说吧，早年间每到六月二十四，人们必给他糊黄幡宝盖，马童马匹和七星大旗什么的。现在，几乎没有人再惦记着关公了！遇上闹“天花”，我们又得为娘娘们忙一阵，还得预备痘哥哥痘姐姐们的袍带靴帽。如今，医院都施种牛痘，娘娘们无事可作，裱糊匠也就陪着她们闲起来了。此外还有许许多多的“还愿”的事，都要糊点什么东西，可是也都随着破除迷信没人再提了。年头真是变了啊！ 除了伺候神与鬼外，我们这行自然也为活人作些事。这叫作“白活”，就是给人家糊顶棚。早年间没有洋房，每遇到搬家，娶媳妇，或别项喜事，总要把房间糊得四白落地，好显出焕然一新的气象。那大富之家，连春秋两季糊窗子也雇用我们。人是一天穷似一天了，搬家不一定糊棚顶，而那些有钱的呢，房子改为洋式的，棚顶抹灰，一劳永逸；窗子改成玻璃的，也用不着再糊上纸或纱。什么都是洋式好，耍手艺的可就没了饭吃。我们自己也不是不努力呀，洋车时行，我们就照样糊洋车；汽车时行，我们就糊汽车，我们知道改良。可是年头一旦大改良起来，我们的小改良全算白饶，水大漫不过鸭子去，有什么法儿呢！ 我若是始终仗着那份儿手艺吃饭，恐怕就早已饿死了。不过，三年的学艺并非没有很大的好处，这点好处教我一辈子享用不尽。我可以撂下家伙，干别的营生去；这点好处可是老跟着我。 学徒的意思是一半学手艺，一半学规矩。在初到铺子去的时候，不论是谁也得害怕，铺中的规矩就是委屈。当徒弟的得晚睡早起，得听一切的指挥与使遣，得低三下四的伺候人，饥寒劳苦都得高高兴兴的受着，有眼泪往肚子里咽。像我学艺的所在，铺子也就是掌柜的家；受了师傅的，还得受师母的，夹板儿气！能挺过这么三年，顶倔强的人也得软了，顶软和的人也得硬了；我简直的可以这么说，一个学徒的脾性不是天生带来的，而是被板子打出来的；像打铁一样，要打什么东西便成什么东西。 在当时正挨打受气的那一会儿，我真想去寻死，那种气简直不是人所受得住的！但是，现在想起来，这种规矩与调教实在值金子。受过这种排练，天下便没有什么受不了的事啦。学徒们是除了睡觉没有任何休息时间的。我抓着工夫去出恭，一边蹲着一边就能打个盹儿，因为遇上赶夜活的时候，我一天一夜只能睡上三四点钟的觉。我能一口吞下去一顿饭，刚端起饭碗，不是师傅喊，就是师娘叫，要不然便是有照顾主儿来定活，我得恭而敬之的招待，并且细心听着师傅怎样论活讨价钱。不把饭整吞下去怎么办呢？这种排练教我遇到什么苦处都能硬挺，外带着还是挺和气。读书的人，据我这粗人看，永远不会懂得这个。现在的洋学堂里开运动会，学生跑上两个圈就仿佛有了汗马功劳一般，喝！又是搀着，又是抱着，往大腿上拍火酒，还闹脾气，还坐汽车！这样的公子哥儿哪懂得什么叫作规矩，哪叫排练呢？话往回来说，我所受的苦处给我打下了作事任劳任怨的底子，我永远不肯闲着，作起活来永不晓得闹脾气，耍别扭。 再拿件实事来证明这个吧：在我学成出师以后，我和别的耍手艺的一样，为表明自己是凭本事挣钱的人，第一我先买了根烟袋，只要一闲着便捻上一袋吧唧着，仿佛很有身分，慢慢的，我又学了喝酒，时常弄两盅猫尿咂着嘴儿抿几口。嗜好就怕开了头，会了一样就不难学第二样，反正都是个玩艺吧咧。这可也就出了毛病。我爱烟爱酒，原本不算什么稀奇的事，大家伙儿都差不多是这样。可是，我一来二去的学会了吃大烟。先是吸着玩，后来可就上了瘾。不久，我便觉出手紧来了，作事也不似先前那么上劲了。我并没等谁劝告我，不但戒了大烟，而且把旱烟袋也撅了，从此烟酒不动！我给自己立下死规矩，绝不再次沾染。这点心胸与硬气，如今想起来，还是由学徒得来的。多大的苦处我都能忍受。初一戒烟戒酒，看着别人吸，别人饮，多么难过呢！心里真像有一千条小虫爬挠那么痒痒触触的难过。但是我不能破戒。我居然挺过来了，因为我学过徒，受过排练呀！ 提到我的手艺来，我也觉得学徒三年的光阴并没白费了。凡是一门手艺，都得随时改良，方法是死的，运用可是活的。我们这行讲究看见什么就能糊什么。眼睛一看，手就能模仿下来，这是我们的本事。我们的本事不大，可是得有点聪明，一个心窟窿的人绝不会成个好裱糊匠。 幸而我学了裱糊匠，把基本的技能学会了以后，我便开始自出花样，怎么灵巧逼真我怎么作。有时候我白费了许多工夫与材料，而作不出我所想到的东西，可是这更教我加紧的去揣摩，去调动，非把它作成不可。这个，真是个好习惯。有聪明，而且知道用聪明，我必须感谢这三年的学徒，在这三年养成了我会用自己的聪明的习惯。 自从出了师，有人来约，我便去作活；没人来约，我也闲不住：亲友家许许多多的事都托付我给办。我在这些事儿中渐渐找出乐趣，晓得如何能捏住巧处，给亲友们既办得漂亮，又省些钱，不能窝窝囊囊的被人捉了“大头”。我在办这些事儿的时候，得到许多经验，明白了许多人情，久而久之，我成了个很精明的人，虽然还不到三十岁。 （摘编自老舍《我这一辈子》） 文本二： “真正杰出的幽默家的笑声中，永远可以听到忧郁与严肃的声调。”老舍正是这样一位幽默作家。换言之，寓悲于喜，在喜剧的形式里，蕴含着悲剧的内容，即是老舍的幽默特色之一。他的作品中虽然不乏喜剧色彩，但实际上往往是喜剧形式下的悲剧，往往以喜剧开场，而以悲剧告终，“通过有目共睹的笑”，揭示出“世人看不见的泪”。老舍不论是塑造人物，还是描述事件，常将悲剧的内容以诙谐、俏皮的笔墨出之，令人既笑得浑身颤抖，而又止不住眼泪直往上涌。这截然不同的悲喜两种感情状态，往往可以互相转化、互相补充，相辅相成。 （摘编自王延晞《含泪的微笑——略论老舍的幽默艺术》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 裱糊匠早年伺候神仙、为“还愿”的人家糊东西，后来这些活计逐渐消失，与迷信思想逐渐被破除、医疗技术进步等时代的变化有关。 B. “我”认为读书的人不懂学徒所受的苦，不满洋学堂的学生跑两圈就“仿佛有了汗马功劳”，表现出“我”对读书人和新式教育的羡慕。 C. 小说结尾说“我成了个很精明的人”，其中“精明”一词既指“我”办事时懂得拿捏分寸，熟谙人情，也体现出“我”藏巧于拙的一面。 D. 王延晞认为，老舍的作品，寓悲于喜，笑中见泪，悲和喜这两种感情密切相关，在本质上甚至是相同的，可以相互转化、补充。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇从裱糊匠“伺候神仙”写到“伺候活人”，再写到洋式房屋取代糊顶棚，以手艺的衰落折射时代变迁，也为塑造人物形象服务。 B. 文中写“我”学徒时“一边蹲着一边就能打个盹儿”，运用夸张、虚构的细节写出学徒生活的极度辛劳，揭示“我”任劳任怨性格的成因。 C. “顶倔强的人也得软了，顶软和的人也得硬了”，用对举的方式概括学徒规矩对人的改造；“像打铁一样”用比喻幽默写出挨打的作用。 D. 小说以第一人称口吻叙述，京味十足、形象生动，“白饶”“猫尿”“玩艺吧咧”等词语，既贴合人物身份，又富有生活气息和幽默感。 8. 请结合文本一，概括画横线语句中“这点好处”的具体内涵。 9. 文本二认为老舍的幽默是“含泪的微笑”，即在喜剧形式里，蕴含着悲剧内容。请结合文本一的相关内容，简要分析这一艺术特征的表现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？…… （节选自《史记·留侯世家第二十五》） 材料二： 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 （节选自《素书·原始章》） 材料三： 宋苏轼曰：“子房受书于圯上老人，其事甚怪，安知非秦之世，有隐君子者，出而试之，世不察以为鬼物，亦已过矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋尔。” 明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以予观之，殆读史者不审也。史记老父与留侯约，异日见济北谷城山，黄石即我也。后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自谓其年已迈，后当葬彼，以黄石置其处，亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆耳。留侯得而祠之盖尊其冢上之物示不忘其人也今乃谓老父化为黄石，其理也哉。” 王玮曰：“按黄石公记，黄石镇星[注]之精也。黄者，星也，石者，星质也。而太史公、班孟坚皆谓学者，多言无鬼神，如良所见老父，予书亦异也，岂可谓非天乎？盖真以黄石为鬼神也，与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉？眉山苏公曰：‘黄石公古之隐君子也，是可以祛千载之惑矣。’然必赖程公之言，苏公之意始白。” （节选自《素书原评》） 【注】镇星：就是土星，五行属土，颜色为黄。古人认为土星之精气降于世间，化为黄石。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应位置。 留侯得A而祠之B盖尊其冢C上之物D示E不忘F其人也G今乃谓老父H化为黄石 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，有学问的人，与《师说》“古之学者必有师”的“学者”意义相同。 B. 如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如其礼乐”的“如”意义不同。 C. 其，代词，它，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”意义和用法不相同。 D. 异，区别，与《齐桓晋文之事》中“王无异于百姓之以王为爱也”的“异”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁对张良的经历持“疑信之间”的态度，一方面认为“学者”大多不言鬼神，另一方面又觉得张良受书之事难以解释，甚至归因于“天”。 B. 《素书》认为“道、德、仁、义、礼”五位一体，是立身之本，贤人君子应当明察时势，若时机未至则隐居守道，若时机到来则可建功立业，名垂后世。 C. 苏轼认为圯上老人并非鬼物，而是秦代隐士，他折辱张良，是因为惋惜张良才高却行刺秦王，希望他忍小忿而就大谋，此观点得到王玮认同。 D. 程敏政指出“黄石”并非老父化身，而是老父预设的墓地标记，后人误读为鬼神变化，王玮则认为没有程公之言，苏轼本身的表述并不让人明白。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 （2）以予观之，殆读史者不审也。 14. 《素书》认为“义”是“人之所宜，赏善罚恶，以立功立事”，《论语》中则强调“君子喻于义”。请分析二者对“义”的理解有何侧重？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 瀑布泉 刘禹锡 时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。 风泉净洗高人耳①，松柏化为君子材。 翠𪩘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。 上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 湖口望庐山瀑布水② 张九龄 万丈洪泉落，迢迢半紫氛。 奔流下杂树，洒落出重云。 日照虹霓似，天清风雨闻。 灵山多秀色，空水共氤氲。 【注】①古代隐士许由，因拒绝尧帝的召唤而在颍水边洗耳。②湖口，指鄱阳湖口。这首诗约为张九龄出任洪州都督转桂州都督前后所作，他仕途坎坷，此时重获皇帝的体恤任用。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 刘诗颔联借瀑布泉与松柏的象征意味抒发情志，其写法与屈原《离骚》中的香草和美人一脉相通。 B. 刘诗颈联写翠峰直插云天，深潭无底，落水入潭还伴着雷声，运用了高低对举、视听结合的手法。 C. 张诗首联的“万丈”状瀑布之长，“洪”写出了瀑布之壮，“落”字似不着力却自有雷霆万钧之势。 D. 张诗颈联运用比喻的修辞手法，“虹霓似”将阳光下的瀑布喻为多彩的虹霓，具有极强的画面感。 16. 两首诗都是观瀑所作，但所描绘环境的特征及寄寓的思想情感截然不同，请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗“早岁纵横论九流”写早年遍究百家之学，韩愈《师说》中说明人并非生而知之、人人皆有疑惑的句子是“________________，________________”。 （2）本诗“细观梦境皆争鹿”写人生得失如梦，杜牧《阿房宫赋》中感慨秦人未及自哀、徒留后人哀叹的句子是“________________，________________”。 （3）本诗尾联以“言志”自省，《论语》中曾子强调士当抱负远大、意志坚强的句子是“________________，________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的材料，完成小题。 第一次对作家的脸产生兴趣，是在阅读卡夫卡的时候。那时候正值青春中最迷茫、阴暗的时期，结果遇到了卡夫卡，并迅速迷上了他冰块一般的文字。后来见到了卡夫卡的照片，我几乎一眼就从中看出了他的灵魂与文字的气息：一定是这样的脸才能写出这样的文字。 在作家中，卡夫卡的眼睛是我见过的最忧郁的一双。他的眼睛很大，有些像古怪的精灵，然而眼神中毫无一丝刚毅可言，占据他目光特质更多的是怀疑与恐惧；卡夫卡那清秀而纯洁的目光里透露出一种对前方的恐惧，他盯着前面，却仿佛什么都看不到；他找不到逃避的“地洞”，找不到解脱的“城堡”，等不到公正的“判决”，命运似乎永远是毁灭性的，它会在某个明天突如其来，袭击作家的生活，无需“审判”便将其投入“女歌手约瑟芬或耗子民族”的悲剧。 于是，自从卡夫卡之后，我就在读每一本作品的过程中，对文字背后的作家特质产生了不自觉的“具象化思考”。这种感觉只在阅读艺术作品的时候才会诞生。有一阵子，在阅读狄金森和里尔克的诗歌时，它们甚至成为了主要的阅读趣味。通过作家们以文字塑造出的独一无二的风格气质，我能感受到写作者背后的面孔。①作品，②仿佛是最好的作家们的自画像——③虽然有时，④这种感觉并不准确，⑤甚至天差地别；⑥但的确有很多时候，⑦有些作家的脸会和作品的气质形成非常大的反差，⑧你能从作家的文字中看到他们的脸，⑨也能从他们的脸上看出文字的特质。 18. 比喻可以分为明喻、暗喻、借喻等。划波浪线的句子，能否替换为“是古怪的精灵”？请给出你的看法并简要分析。 19. 文中带序号的句子有两处表述不当，请指出有关部分的序号并修改，使表达准确流畅，逻辑严密，分句间关系清晰明白，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 划线句中的“地洞”“城堡”“判决”“审判”都是卡夫卡的知名作品或意象。请你模仿这种形式，在下面这些作家中选择一位，用上他的至少3个知名作品或意象，表达你“从他们的脸上看出的文字特质”。 21. 对于一些历练丰富的作家而言，他们不同时期的作品给予读者的“印象”可能不尽相同。王安石就是其中一位。下面给出的四段作品中，有三首是他所作。请你挑选出来并按由少到老的顺序排列，将序号填写在答题卡相应位置。 ①午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。 ②独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。 ③六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 ④俗吏不知方，掊克乃为材。俗儒不知变，兼并可无摧。利孔至百出，小人私阖开。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习近平总书记强调：“新时代的中国青年要以实现中华民族伟大复兴为己任，增强做中国人的志气、骨气、底气，不负时代，不负韶华，不负党和人民的殷切期望！” “志不立，天下无可成之事。”立志是人生的动力和方向，是一切行动的前提。志气是积极成就某事的决心和勇气。 “人无刚骨，安身不牢。”骨气，是刚强不屈的人格操守，是做人的根本和力量源泉，是负重奋进的脊梁。底气源于实力，实力显于本领，本领强，底气才能足。 请结合上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $