广西来宾市金秀瑶族自治县民族高中2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

2027届高三上学期期中测试(语文) (满分150分时间150分钟) 一、现代文阅读(共39分) 阅读下面的文字,完成各题。 材料一: 最近,“闪身步“狗熊哆嗦毛”动作爆火,大量网友翻拍二创。很多人一开始以为只是魔性短视频, 后来才发现,这两个动作源自国家级非遗:“闪身步”出自安徽花鼓灯,“狗熊哆嗦毛”来自山东鼓子秧歌。 一场全网模仿的“魔性舞步”,无意间撞开了非遗传播的一扇门。 一个网络热梗的诞生,往往始于“好玩”。门槛低、记忆,点强、不需道具场地,这些天然的传播基 因,让它具备了成为爆款的潜质。 但若仅止于“好玩”,热度来得快去得也快。真正让这两个动作出圈的,是“好玩”背后“有料”。那些 看似随意的摇摆晃动,其实大有讲究一“狗熊哆嗦毛”的发力逻辑是“力起于足,沉于膝,蓄于腰,传于 肩,贯于全身”,“闪身步”的核心是腰腹发力、肩头错动。这些看似无意义的肢体动作,却是一套经过专 业提炼、承载着民间文化底蕴的身体语言。 这恰恰是此次出圈值得玩味之处。年轻人先觉得好玩,跟着模仿,然后恍然发现,“原来我跳的是 国家级非遗”。这种从“哈哈一笑”到“原来如此”的认知转折,让文化认同在轻松体验中生长出来。当然, 流量不一定等于深度传承,但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁。 更深一层看,年轻人用身体“二创”这些动作,本身就是在赋予它们新的意义。“闪身步”被用来表达 “我先撤了”的社交态度,“狗熊哆嗦毛”成了打工人的解压仪式。这些衍生用法偏离了原生语境,却让传统 动作在新的生活场景中获得了新的表达功能。 (摘编自《从“魔性舞步”看非遗的另一副模样》) 材料二: 今年国庆长假,许多外国游客来华旅行,并开启“买买买”模式。不少外国游客的行李箱被数码潮 品、中式零食、文创周边填满,有人还以“China Haul'的形式线上开播,讲述在中国的购物见闻。继 “China Cool''火遍全球文旅圈后,“China Haul'接棒登上了海外社交平台热搜热榜。 在海外社交语境中,“Hau”本义是购物后集中展示“战利品”。前缀加上“China”,指向十分明确一 外国网友晒出采买的中国好物。 这股热潮背后,晒出的是三重内容。一是旅途中的晒货狂欢。有海外博主把中国的运动鞋、潮牌服 饰变成视频主角;有外国游客在数码商铺打开背包,无人机、手持云台等满满当当;还有外籍网红现场 体验折叠屏手机,让观看直播的外国网友连连惊叹。二是跨境电商的开箱惊喜。外国网友不必远赴中 国,点开跨境电商平台就能解锁中国好物。三是中式生活的种草日常。有葡萄牙博主讲解枇杷膏润喉、 保和丸消食的功效;一些海外年轻人晒起泡脚包、保温杯,刮起中式养生的社交新风。“China Hau'晒的 试卷第1页(共10页) 是商品,传递的却是中国式生活的烟火与暖意。 外国网友愿意为中国好物站台,源自产品实力、服务体验与情绪供给共同发力。中国制造早已跳出 “低价低质”的刻板印象,靠品质、设计、售后形成综合优势:免签“朋友圈”持续扩容,跨国扫货说走就 走;开箱分享自带真实感,接地气、视觉化的表达容易触发不同国家受众的情绪共振。 “China Haul''不只是一股晒货热潮,更是国际社会更好认识中国的新契机。民间分享挑起跨文化传 播的担子,外国网友的亲身描述带着独有的感染力与说服力。一件件商品化作文化名片,外国游客带走 的不只是中国好物,还是浓缩东方韵味的文化切片。用好这股民间自发的力量,将短期的消费热度转化 为长期的文化认同,我们的国家形象就会在一个个“点评赞”中,变得具体,生动,可亲。 (摘编自《China Haul'晒出了什么》) 材料三: 鲁迅在《拿来主义》中主张“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿”,同时谈到了“送去”的问题。 他的意思是说,我们的“送去”,常常是把一些“古董”和自然资源等作为“礼物”送了出去,“发扬国光”,无 非是向别国“磕头贺喜”罢了,这和真正的文化交流无关。 回溯历史,我们的国家无论在强盛时期,还是在衰弱时期,在与外国的文化交往中基本上都是“拿 来”,但很少把我国的文化主动地“送去”。在西方除了少数汉学家对中国文化有点兴趣外,绝大多数西方 人对中国文化的内在精神盲无所知,他们知道的中国或者是舞龙灯、踩高跷、扭秧歌,或者是大红灯笼 高高挂之类。 我们是不是可以说,中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性,而在向外传播自己的文化 上则缺乏自觉性和主动性。历史上中国人在对待外来文化上比较宽容,中国文化的包容性比较强:但中 国人比较缺乏向外的进取精神。当然,这里完全没有向外推行文化扩张的意思,而是认为文化上的交流 应该是双向的才比较正常,双向交流才可以使交流的双方都受益。 因此,我们把中国文化传播到其他国家和民族时应更加有“自觉性”和“进取”精神。这不是要把中国 文化强加给其他国家和民族,而是要让别国人民了解我们,了解中国文化。一方面积极吸取国外的一切 优秀文化,另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化,在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发 展。 (摘编自汤一介《“拿来主义”与“送去主义”的双向互动》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是() A.“闪身步”之所以能火爆网络,真正出圈,得益于它自身承载的民间文化底蕴,而不是因为“好 玩”。 B.“China Haul”既有来华游客现场购物分享,也有海外网友通过跨境电商购入中国好物后的开箱展 示。 试卷第2页(共10页) C.依托于民间自发传播的晒货力量,我们往往能够顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认 同。 D.我国历史上的对外文化交流一直重“送去”而轻“拿来”,缺少主动吸收外来优秀文化的自觉。 2.(3分)根据材料内容,下列说法不正确的一项是() A.“闪身步”的爆火显示,网络带来青年群体的文化认同,足以促成非遗在年轻人中实现深度传承。 B.“China Haul''的迅速走红表明,中国制造的产品的硬实力可在一定程度上助推文化传播取得成功。 C.外国友人对中国的认知,并非只有宏大抽象的文化介绍,也可以来自商品这类具体可感的文化切 片。 D.“China Haul'表明了中国好物与中式生活能够吸引海外受众,这加强了我们送去”的底气和自信。 3.(3分)下列选项中,最适合作为论据支撑材料三观点的一项是() A.国内某博物馆在精心引入海外古文明特展的同时,又积极组织中华文物精品远赴海外巡展。 B.国内某机构向海外推介国风动漫画作、潮玩等文创作品,促进海外受众了解中华优秀文化。 C.国际民间诗歌沙龙上,各国诗人朗读自己的作品,相互点评,探讨不同民族诗歌审美特质。 D.国内某团队用心挑选海外影视剧引进国内,吸纳优秀文艺成果以丰富大众的精神文化生活。 4.(4分)请根据材料一和材料二,在下面文段的横线处补写出恰当的语句,每处不超过15个字。 “闪身步”的传播,始于魔性短视频引爆的网热梗,以 为核心载体,受众经历了由模 仿动作到探究内涵的转化,呈现出 的传播逻辑;而China Haul的传播,始于 以实体商品为核心载体,受众经历了 的转化,呈现出由物入心的传播逻辑。 5.(6分)有同学提出:对外文化传播,应当多推送国粹类经典文化内容,像这类全网模仿的“魔性舞步”不 够庄重,不宜送到海外。请结合三则材料,谈谈你对这一观点的看法。 阅读下面的文字,完成下面小题。 高山下的花环(节选) 李存葆 梁大娘看上去年近七十岁了。穿一身自织自染的土布衣裳,褂子上几处打着补丁。老人高高的个 儿,背驼了,鬓发完全苍白,面孔干瘦瘦的,前颜眼角、鼻翼,全镶满了密麻麻的皱纹。像是曾患过眼 疾,老人的眼角红红的,眼窝深深塌陷,流露出善良、衰弱、接近迟钝的柔光,里面像藏着许多苦涩的 东西。如果是在别的地方偶然遇上,我怎会相信这就是连长的母亲啊! 我连忙双手扶着老人:“大娘,您快坐下吧。” 我把大娘扶到床沿坐下,转脸对韩玉秀:“小韩,您也坐下。” 玉秀刚坐下,床上的孩子醒了,哇哇直哭。玉秀忙转过身去给孩子喂奶,轻声哄着啥事还不知的孩 试卷第3页(共10页) 子:“盼盼,好闺女,莫哭,莫哭” “大娘,听说你们上路十几天了。怎么才到” 没待我说完,段雨国贴着我的耳根告诉我,大娘她们下了火车,是步行赶来连队的! “啥?!”我心里打了个寒悸。 从火车站到连队驻地一百六十多华里,难道这祖孙三代是翻山越岭,一步一步挪来的?这时,我发 现大娘和玉秀的鞋上、裤脚上全沾满了南国殷红色的泥巴。昨天刚落过一场雨,路该是多难走哇!段雨 国对梁大娘说:“大娘,下了火车站不远就是汽车站,汽车能直接开到我们连的山脚下。怎么?你们没打 听着有长途汽车站?” 玉秀小声说:“打听着了。” 大娘接过话:“庄稼人走点路,不碍事。” “你们在路上走了几天呀?”段雨国又问。 “四天带一过晌,”玉秀边给孩子喂奶边说,“要不是老打听路,走得兴许还快些。” 我忙给段雨国递个眼色,不让他再问了。 在邀请烈士亲属来队时,团里已寄去了足够用的路费。这祖孙三代下了火车步行而来,是将路费用 在别的事上了,还是为了省出几块钱?!梁三喜留下的那六百二十元的欠账单,足以使我晓得梁大娘一 家的日子过得该是有多难. 炊事班长带着几个战士,端着刚出锅的面条和四碟儿菜走进来。他们把面条盛进碗里,让大娘和玉 秀坐到桌前吃饭。 这时,大娘从床上摸过一个包干粮的包袱。包袱是用做蚊帐用的那种纱布缝的,沾满了旅途上的尘 埃。大娘解开快空了的包袱,我一看,里面包着的是些黑乎乎的碎片儿,还有几个咸萝卜头。大娘用手 抓着那些碎片儿,朝面条碗里放..… 炊事班长上前抓住大娘的手:“大娘!别吃这烂瓜千做的煎饼了!瞧,都挤成碎碴碴了” “带在路上吃没吃完。孩子,吃了不疼撒了疼,用汤泡泡还能吃。”大娘说着,又把那煎饼碴儿往碗 里捧.… 我眼里湿了。此时,只有此时,我才真正明白,梁三喜生前为啥因我扔掉那半个馒头而大动肝火 啊! 战士们已陆陆续续来到连部,要为大娘一家送行。昨晚,我已给大家讲过,在大娘一家离开连队 时,让大家把眼泪忍住 这时,段雨国竟第一个忍不住抹起泪来。他抹泪,好多战士也忍不住掉泪了。 梁大娘站起来:“莫哭,都莫哭…庄稼人种地,也得流几碗汗擦破点皮,打江山保江山,哪有不 试卷第4页(共10页) 流血的呀!三喜他为国家死的,他死得值得” 大娘这一说,段雨国更是哭出声来,战士们也都跟着哽咽起来。有人捅了段雨国一下,他止住了 哭。大家也意识到不该在这种时候,当着大娘和玉秀的面流泪。 屋内静了下来。 “秀,时辰不早了。别麻烦同志们了,咱该走了。”停了停,大娘对玉秀说,“秀,你把那把剪子拿 过来。” 玉秀从蓝底上印着白点点的布包袱里,拿出做衣服用的一把剪子,递给了梁大娘。 大娘撩起衣襟。这时,我们发现,大娘衣襟的左下角里面缝进了东西,鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪 子,几下便铰开了衣襟的缝.. 我们不知大娘要千啥,都静静地望着。 只见大娘用瘦骨嶙峋的手,从衣襟缝里掏出一叠崭新的人民币。放在了桌上! 我们一看,那全是拾元一张的厚厚一叠人民币,中间系着一绺火红的绸布条儿。 接着,又见大娘从衣襟缝隙里,摸出一叠旧的人民币,也全是十元一张的 大娘这是要干啥?我惊愕了!大娘身上有这么多钱,可她们祖孙三代下了火车竟舍不得买汽车票, 一步步挪了一百六十多华里 大娘看看我,指着桌上的两叠钱说:“那是五百五十块,这是七十块。” 这时,玉秀递给我一张纸条:“指导员,这纸条留给您,托您给俺办办吧。” 我接过纸条一看,是梁三喜留给她们的欠账单!这纸条和那血染的纸条是一样的纸,原是一张纸撕 开的各一半.… 顿时,我的头皮嗖嗖发麻! 梁大娘心平气静地说:“三喜欠下六百二十块的账,留下话让俺和玉秀来还上。秀哪,你把三喜留 下的那封信,也交给蒙生他们吧。” 玉秀把一封信递给了我。 呵,我们在此时,终于见到了梁三喜烈士的遗书! 捧读遗书,我泪涌如注,我怎么也忍不住,我嚎啕起来. 我用瑟瑟发颤的手拿起那五百五十元的抚恤金,对梁大娘哭喊着:“…大娘,我的好大娘! 您这抚恤金,不能..不能啊.” 屋内一片鸣咽声。在场的人们都已完全明白,是一桩啥样的事发生了! 战士段雨国大声哭着跑出去将他的袖珍收音机拿来,又一下撸下他手腕上的电子表,“砰”一下按在 桌子上:“连长欠的钱,我们.还!” 试卷第5页(共10页) “我们还!” “我们还!” “我们还!” 泪眼下,我早已分不清这是谁,那是谁,只见一块块手表,一把又一把人民币,全堆在了我面 前的桌子上 当一片撕心裂胆的哭声渐渐沉下,我嗓音发哽地哀求梁大娘:“大娘,我是.吃着您的奶长大 的..三喜哥欠的钱,您就.…让我还吧.” 不管大家怎样哭劝,大娘说死者的话是绝对不能违的!她和玉秀把那六百二十元钱放下,上了 车.。 走了!从沂蒙山来的祖孙三代人,就这样走了! 啊,这就是我们的人民,我们的上帝! (摘编自中篇小说《高山下的花环》) 6.(3分)下列对小说节选部分相关内容的理解,正确的一项是() A.韩玉秀轻声哄不懂世事的女儿盼盼“莫哭,莫哭”的细节,既体现母亲的温柔,也暗含丧夫之后内 心深藏的悲痛。 B.小说中的“我”目睹梁大娘还钱的全过程内心百感交集,这份感动主要来源于部队对烈士家属真诚 周到的体恤帮扶。 C.梁大娘当众铰开衣襟取出钱,这一细节主要作用是设置悬念,让读者直到结尾才知晓大娘是否备 好钱款来还债。 D.作者在片段里多次写到煎饼这类粗陋食物,意在对比军营伙食,反衬出老区百姓生活长期困苦拮 据。 7.(3分)下列对《高山下的花环》(节选)与茹志鹃《百合花》的对比赏析,不正确的一项是() A,两篇小说均以战争为时代背景,但都没有将正面战场厮杀作为描写重心,而是聚焦战争中的普通 个体,从凡人言行中挖掘动人的精神品质。 B.《百合花》擅长选取被子、野菊花这些具体的物象承载情感,《高山下的花环》节选则依托补丁衣 衫、裤上红泥等人物外在痕迹刻画形象,二者都重视典型细节的塑造功能。 C.《百合花》里新媳妇的情感表达由平静转向悲痛爆发,具有层次感;本文中的梁大娘婆媳痛失亲 人,情感始终内敛克制,将巨大的悲恸转化为信守承诺的实际行动。 D.《百合花》中新媳妇缝破洞”的细节改变了通讯员牺牲的事实,使叙事从悲剧转向了抚慰;而接 过纸条和遗书”的细节则解决了债务纠纷,使矛盾得以化解。 8.(6分)研读《高山下的花环》“梁大娘还债”片段,小组讨论时,有同学提问:本文为什么坚持用指导员 试卷第6页(共10页) “我”来叙述故事?请你结合文本简要分析“我”的作用。 9.(8分)请结合对文本的阅读理解,在括号处补写出一段文字,要求写出梁大娘的动作和语言,衔接自 然,字数在60一80字之间。 当一片撕心裂胆的哭声渐渐沉下,我嗓音发哽地哀求梁大娘:“大娘,我是吃着您的奶长大 的..三喜哥欠的钱,您就..让我还吧” () 不管大家怎样哭劝,大娘说死者的话是绝对不能违的!她和玉秀把那六百二十元钱放下,上了 车.… 二、文言文阅读(共20分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最 高日观峰,在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰 安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有 三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古 时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道 者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶 水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗 蒲数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东 海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。 亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来;其远 古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。 山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟 兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 10.(3分)下列加点词的用法与其他三项不同的一项是() A.泰山之阳,汶水西流 B.穿泰山西北谷 C.苍山负雪,明烛天南 D.亭东自足下皆云漫 11.(3分)下列各句从句式上看与其他句不一致的是() A.当其南北分者,古长城也。 B.今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门 试卷第7页(共10页) 云。 C.稍见云中白若樗蒲数十立者,山也。 D.或曰,此东海也。 12.(3分)下列对相关文化常识的解说,不正确的一项是() A.泰山,就是所说的东岳,五岳之一,在山东省泰安市。其余为西岳华山,北岳恒山,中岳嵩山, 南岳衡山。 B.阴,山南水北为阴:阳,与“阴”相反。阴阳,古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C.乾隆,是清高宗的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准,乾隆皇帝的庙号为“高宗”,而开国君主 的庙号一般是祖”。 D,京师,古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城”的“帝京也 是此意。 13.(3分)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是() A.本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪,叙述了作者友人冬日登泰山观日出的经过,描写了 泰山雪后的瑰丽景色和日出的雄奇景象。 B.文章第三段,作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色,展示出一幅 泰山日出变化迅速的画面。 C.本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻,先用“其级七千有余暗暗点出,再借山顶俯视时“半山 居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 D.本文是姚鼐的代表作,也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动,全文只有八九百字,却 充分表现出雪后登山的特殊情趣。 14.(8分)把下列句子翻译成现代汉语。 ①今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。 ②回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。 三、古代诗歌阅读(共9分) 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 过山农家 顾况 板桥人渡泉声,茅檐日午鸡鸣。 莫嗔①焙②茶烟暗,却喜晒谷天晴。 [注]①嗔:嫌怨。②焙:用微火烘烤。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是() A.首句写山行途中的景象,“声字写活了山泉,反衬出山间的幽静。 试卷第8页(共10页) B.次句中的日照茅檐、午时鸡鸣,写尽诗人对农家艰辛生活的同情。 C.三、四句中“莫嗔却喜”,从语言和心理入手刻画山农的形象。 D.本诗写了探访山农的生活小事,节奏轻快,给人以美的艺术享受。 16.(6分)本诗写到了哪些劳作场景?表现出农人怎样的特征? 四、名篇名句默写(共6分) 17.(6分)补写出下列句子中空缺部分。 (1)古诗文中常以“酒”为情感载体,如白居易《琵琶行》中“ 句,诗人取酒独酌的孤寂场景,含蓄道出谪居天涯的落寞与无奈。 (2)《梦游天姥吟留别》中, ,一句以水声与猿鸣相映成趣,勾勒出隐士居所的脱 俗意境;“ ”一句则通过猛兽的吼叫声,渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。 (3)当下很多家长都在“卷”孩子的学习,而自己却疏于学习,这与韩愈在《师说》中批评士大夫 们有几分相像,他们可以为孩子“ ”,但是自己“ ”,真让人费解。 五、语言文字运用(共16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 中国人对向日葵可谓①,几乎每个中国人身边都有几个狂热的磕瓜子爱好者。这种植物因为形似 太阳,被称为“太阳花”。它们向日而生,晨朝东,暮向西,因而得了一个恰如其份的名字:“向日葵”。在 著名游戏《植物大战僵尸》中,向日葵也因能随音乐起舞和持续产生阳光而倍受玩家倾睐。 科学研究认为向日葵摆头是由植物生物钟调节生长激素导致的。当太阳升起时,生长素就向茎的背 光一侧集中,导致茎的两侧生长速度不同,一侧长得快,一侧长得慢,从外观上看就成了“歪脖子”。白 天,茎的东侧比西侧长得快,向日葵就追着太阳跑;到了夜间,西侧的增长更快,向日葵便摆动回来 了。 但这种节律并不会持续一辈子。等到向日葵成熟,生长减缓,它就变成始终面朝东方的“面瘫”了。 ②,这是为了迎合采花的蜜蜂。如果早上面向东,向日葵的升温会更迅速,因而朝东的花盘更能吸引喜 欢暖花的蜜蜂。当摆头不能再带来好处时,向日葵也就懒得继续奉献每日的表演了。 18.(3分)下列词语与文中加点的“太阳花”得名方式最接近的一项是() A.爬山虎 B.太师椅 C.千里马 D.狗尾草 19.(4分)文中第一段有多处错别字,请找出两处并加以改正。 20.(4分)请在文中横线处填入恰当的成语。 21.(⑤分)某儿童科普绘画比赛拟以“向日葵”为主题,要求参赛者以“我为什么成了‘歪脖子”为题目,为向 日葵创作一段生动的自我描述,用于绘画作品的文字说明。要求信息准确、语言流畅、富有童趣,不超 过80个字。 试卷第9页(共10页) 六、作文题(共60分) 22.(60分)按要求完成作文。 人这一生早晚会遭遇告别。无论是主动的选择,还是被动的面对,告别多少有些伤感,但是告别也 蕴藏着希望。每一段告别的背后都有一段故事。 这段文字触动你怎样的思绪?请以“告别为话题,写一篇不少于800字的作文。 要求:文体不限,自定立意,自拟题目;不得透露个人真实信息;不得套作,不得抄袭。 试卷第10页(共10页) 《2027届高三上学期期中测试(语文)》参考答案 1.B2.A3.A 4. 肢体动作 由趣入知 外国游客购物晒单 由关注商品 转为感知生活 5.该观点太片面。 ①“魔性舞步”背后是国家级非遗,承载民间文化底蕴,并非不庄重; ②它门槛低、感染力强,年轻人在“好玩中生长文化认同,适合跨文化传播,“China Haul'也说明接地气 的民间分享比宏大宣传更有说服力: ③材料三主张主动“送去”,但“送去”不等于只送国粹经典,民间自发、生动可亲的传播同样重要。因此 不应排斥此类内容,而应善用其传播优势,让非遗传播既有趣又有料。 【导语】非遗舞步走红、China Haul海外出圈,是民间自发的文化传播新样本。它们以趣味、生活化的载 体,先吸引受众,再传递文化内核,跳出刻板输出模式。这印证文化传播不必固守老一套,契合双向交 流理念:既用鲜活形式拉近大众,也让文化表达更可亲,为新时代文化传播、文化互鉴提供有益参考。 【详解】1.A“而不是因为好玩”错误。材料一“真正让这两个动作出圈的,是‘好玩'背后有料”,强调 “好玩”是起点,文化底蕴是出圈的关键,但并非否定“好玩的作用。 C.“顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同”错误,过于绝对。材料二说的是“用好这股力量,将 短期的消费热度转化为长期的文化认同”,是努力方向而非己然顺利实现。 D.“一直重送去而轻“拿来错误。材料三说历史上“基本上都是‘拿来”,很少主动“送去”。选项与材料三 相反。 故选B。 2.A“足以促成非遗在年轻人中实现深度传承”错误。根据原文“当然,流量不一定等于深度传承,但这股 热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁”可知,流量热度不等于深度传承。 故选A。 3.根据材料三“一方面积极吸取国外的一切优秀文化,另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化,在 文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展”可得其观点为:文化交流应当双向,既要积极拿来,也要 自觉送去。 A.既有积极拿来,也有自觉送去,完美契合材料三的观点。 B.只体现“送去”。 C侧重多国平等对话,没有“拿来+送去”的主体意识。 D.只讲“拿来”。 故选A。 4.本题属于信息概括填空题,需要梳理两则传播案例的传播载体、认知路径。要分别对应材料一、材料 二,抓住核心对象,提炼从表层体验到文化感知的逻辑链条。本题要注意对照题干句式。 答题步骤: 答案第1页(共7页) 步骤1:定位材料区间。前两空锁定材料一(非遗“魔性舞步”),后两空锁定材料二(China Haul)。 步骤2:梳理材料一逻辑。始于“网络热梗”,传播载体是“肢体动作(魔性舞步);路径:先觉得好玩模 仿,再知晓背后是非遗,概括为“由趣入知”。 步骤3:梳理材料二逻辑。始于“外国游客购物晒单”传播载体是“实体商品”;路径:从商品入手,体会背 后中式生活,可概括为“由关注商品转为感知生活”。 步骤4:核查匹配。对照题干句式结构,保证前后格式一致,用词精炼,贴合材料原意。 5.本题应先判断观点正误,再分层论证。答题逻辑:表态 挖案例本质 分析传播优势 回扣材料三理 论总结。 答题步骤: 步骤1:亮明观点。开篇直接点明:该观点太片面。 步骤2:第一层论证(扣材料一)。指出魔性舞步内核是非遗,承载文化底蕴,不能只看外在形式,它本 身有厚重文化价值。 步骤3:第二层论证(结合材料一、材料二)。分析这类形式传播优势:门槛低、感染力强,由趣味生成 文化认同;借China Haul佐证,民间接地气分享比宏大宣传更有说服力,利于跨文化传播。 步骤4:第三层论证(回扣材料三核心理论)。说明主动“送去不等于只推送国粹经典,民间鲜活的传播 同样有价值。 步骤5:收尾总结。 6.A7.D 8 ①作为线索人物,从初见梁大娘苍老外貌、得知祖孙徒步而来到目睹婆媳坚持还债,以“我”的所见所闻 串联故事情节。 ②以“我”过往浪费粮食、思想转变的经历,反衬梁大娘一家勤俭、守信、自尊的可贵品格,使婆媳形象 更加鲜明突出。 ③“我”从最初内心震撼到深受洗礼的心理变化,体现老区劳动人民精神对子弟兵的感召,深化军民同心 的主题。 ④借“我”的情感变化带动读者共情,拉近读者与故事的距离,让故事真实可感。9.梁大娘颤巍巍地 摆了摆手,拭去眼角泪水,然后轻轻按住我的手,摇头叹了口气:“孩子,你的心意大娘懂。可三喜临走 前特意叮嘱,这笔债必须咱自家还清,不能拖累旁人,咱不能违了他的心愿。” 【导语】这篇《高山下的花环》节选以沂蒙烈士家属赴队还债为核心情节,用第一人称视角串联细节, 将老区百姓的质朴坚韧、重诺守信刻画得真切动人,满溢着军民同心的滚烫情感,是极具现实主义感染 力的军旅文学片段。 【详解】6.B“这份感动主要来源于部队对烈士家属真诚周到的体恤帮扶”错误。“我”的感动核心是梁大 娘一家重诺守信、淳朴刚烈的品格,并非来源于部队的体恤帮扶,属于情感归因偏差。 答案第2页(共7页) C“主要作用是设置悬念”错误。铰开衣襟取钱重在刻画大娘对还债一事的郑重,凸显诚信人格,主要作用 不是制造悬念。 D.“意在对比军营伙食,反衬出老区百姓生活长期困苦拮据”错误。写煎饼,重在烘托人物质朴、自重的品 性,不是用来和军营伙食对比、单纯表现生活贫困,解读重心跑偏。 故选A。 7.D.“改变了通讯员牺牲的事实,使叙事从悲剧转向了抚慰“解决了债务纠纷,使矛盾得以化解”错误。 包含两处与文本逻辑相悖的判断。“缝破洞'并不能改变通讯员牺牲的事实,它的功能恰恰是在无法改变死 亡的前提下,以缝补的动作承载生者无处安放的深情与歉疚,叙事并未“从悲剧转向抚慰”,而是在悲剧的 终点上呈现情感的庄严。“接过纸条和遗书”也并非为了解决某种“债务纠纷”一小说中不存在债主追索或 争执,“还钱”是梁大娘主动的、不容商量的信义实践,其意义在伦理承担而非矛盾化解。 故选D。 8.第一人称叙事作用类题,通常从情节串联、人物塑造、主题表达、读者体验四个维度切入分析。 情节维度:“我”是线索人物,串联起初见梁大娘、得知祖孙三代步行160多华里、目睹还债的全部情节。 人物维度:以“我”之前扔掉半个馒头的过往经历,反衬梁大娘一家勤俭守信的品格。 主题维度:“我”从震撼到泪涌如注的心理变化,体现老区人民精神对子弟兵的感召,深化军民同心主题。 读者维度:以“我”的亲历视角带动共情,让故事真实可感。 9.补写衔接类题,需贴合人物性格、承接前后文语境,兼顾动作细节与符合身份的口语化表达,控制字 数区间。 贴合梁大娘淳朴坚毅的老区老人身份,设计符合她状态的动作:对应前文“瘦骨嶙峋的手,设置“颤巍巍 地摆了摆手,拭去眼角泪水,然后轻轻按住我的手的细节。 承接前文“我”的哀求、后文“死者的话是绝对不能违的”,补写符合人物逻辑的台词:“孩子,你的心意大 娘懂。可三喜临走前特意叮嘱,这笔债必须咱自家还清,不能拖累旁人,咱不能违了他的心愿”,衔接自 然,符合字数要求。 10.A 11.B12.B13.B14.(1)现在经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山 崖,世人都称它为“天门”。 (2)回首观望日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都好像鞠 躬的样子。 【导语】这篇姚鼐的《登泰山记》,以游踪为线,极简笔墨勾勒泰山冬日形胜:从地理分界、登山行程到 观日出奇景,融山水描摹与考据感于一体。语言洗练素净,无冗余修饰,“苍山负雪“半山居雾”数语便点 透雪后泰山的雄浑灵动,是桐城派“雅洁”文风的典型体现。 【详解】10.A.名词作状语,向西。句意:泰山的南面,汶水向西流去。 B方位名词,西北方向。句意:穿过泰山西北方向的山谷。 答案第3页(共7页) C.方位名词,南面。句意:青黑色的山峰上覆盖着白雪,雪光照亮了南面的天空。 D方位名词,东面。句意:日观亭的东面,从脚下往上全都是弥漫的云雾。 故选A。 11.A.判断句,“者.也表判断。句意:在那南北山谷分界的地方,是古长城。 B定语后置句。“崖限当道者”,正常语序为:限当道崖。句意:现在我经过的中岭和山顶,那些像门槛一 样横在路上的山崖,世上的人都称它为天门。 C.判断句。“者.也”表判断。句意:渐渐地看见云海中几十个白色的、像骰子一样矗立着的,是山峰。 D.判断句。“也”表判断。句意:有人说,这就是东海。 故选B。 12.B“阴,山南水北为阴说法错误。山南水北为阳,山北水南为阴。 故选B。 13.B.“按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色”错误,第三段写了日出前一日出 时一日出后三个阶段,并非只有日出时、日出后两个时间段。 故选B。 14.(1)“崖限当道者”,定语后置句,限当道崖;“限”,作状语,像门槛一样;“皆”,都;“谓”,称。 (2)“或…或”,有的.…有的;“绛”,红色;“皓”,白色,“偻”,弯腰鞠躬。 【参考译文】 泰山的南面,汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的 水都流入济水。在那南北山谷分界的地方,是古长城。最高的日观峰,在古长城以南十五里。 我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪,经过齐河、长清两县,穿过泰山的西北谷,越过长 城,到达泰安。这月二十八日,我和知府朱孝纯(字子颍)从南面山脚往上攀登。全程四十五里,路都 是石头砌成台阶,那台阶共有七千多级。泰山正南面有三条山涧。中间那一条绕泰安城流过,就是郦道 元所说的环水。我们起初顺着这条涧进了山。走了一小半路程,越过中岭,再顺着西边的山涧往上走, 就到了山顶。古时候登山,(则是)顺着东边的山涧进山,路上有天门。东面的山涧,古代叫做天门溪 水,我们没有到那里去。现在我们经过的中岭和山顶,有像门槛一样横在路上的山崖,人们把它都叫做 天门。路上云雾弥漫,冰滑难走,几乎无法登上石级。到达山顶以后,只见青山上覆盖着白雪,照亮了 南面的天空。远远地看见夕阳照耀着泰安城,大汶河、徂徕山如画一样美丽,停留在半山腰的云雾好像 一条飘带那样轻盈。 戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颍坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打 来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天 边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样, 下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的 答案第4页(共7页) 没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙 的东面。这一天,还观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更古老的石碑都已经模糊或 缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。 山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松 树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日 观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼐记述。 15.B16.劳作场景:焙茶、晒谷。 农人特征:勤劳朴实、热爱生活,面对劳作的辛苦不抱怨,因天晴适合晒谷而喜悦,展现出乐观豁达的 品性。 【导语】《过山农家》以泉声、鸡鸣铺就山行闲趣,借焙茶、晒谷的日常劳作片段,用浅白鲜活的口语化 笔触,晕染出山野农家质朴鲜活的烟火气,全无刻意雕琢之痕,满溢着乡野生活的松弛暖意。 【详解】15.B“写尽诗人对农家艰辛生活的同情”错误。次句“茅檐日午鸡鸣”描绘的是农家宁静祥和的生 活场景,并非“对农家艰辛生活的同情”。 故选B。 16.审题:两问,找出诗中的劳作场景,概括农人形象特征。 锁定诗句:“莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴”,提取劳作:焙茶、晒谷。 分析人物:不怕焙茶烟熏,不因劳作烦怨;天晴便为晒谷而喜悦,可见农人勤劳朴实、乐观热爱生活。 答题格式:先答劳作场景,再结合诗句分析农人品质。 17. 春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾 渌水荡漾清猿啼 熊咆龙吟殷岩泉 择师而 教之 则耻师焉 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字:倾、渌、漾、殷、耻。 18.D19.“磕改为嗑”: “份”改为“分”; “倍改为“备”; “倾改为“青”。20.①了如指掌 ②毋庸置疑 21.示例:我为什么成了“歪脖子?是因为我还小的时候,太阳一出来,我身体里的生 长素就开始调皮了,它让茎的一边长得快,一边长得慢,所以我就变成了“歪脖子”,追着太阳跑啦! 【详解】18.“太阳花”,因其形似太阳而得名。 A.不接近,“爬山虎”因这种植物具有攀爬的特性,能够“爬山'而得名,得名方式与其行为特性(攀爬)有 答案第5页(共7页) 关。 B.不接近,“太师椅”因这种椅子与古代太师(一种高级官职)有关联,是太师常坐的椅子,得名方式与其 历史或文化关联有关。 C.不接近,“千里马”因马能够日行千里而得名,强调其速度和耐力,得名方式与其能力(日行千里)有 关。 D接近,“狗尾草”因这种草的穗状花序形似狗的尾巴而得名,得名方式直接基于其外观(形似狗尾)。 故选D。 19.磕:本义多与磕碰、敲击硬物的动作相关,侧重硬物之间的撞击行为:嗑:特指用上下门牙咬开有 壳的食物的动作。“嗑瓜子”,此处指人们用牙齿咬开瓜子壳,然后吃瓜子仁,“磕”应改为“嗑”。 份:常用于整体里的一部分、量词类语境:分:有符合、合乎的含义。“恰如其分”,形容说话或办事恰到 好处,符合分寸,“份”应改为“分”。 倍:意为加倍、倍数,侧重数量或程度的翻倍:备:意为完全、全部。“备受”,此处指“受尽、完全受 到”,“倍”应改为“备”。 倾:本义是歪、斜,也可引申为尽数拿出、用尽等含义,无看重、喜爱的相关表意;青:原指黑色,“青 眼”是古人用黑眼珠正视对方的典故,代指对人看重。“青睐”,此处指垂青,形容玩家对《植物大战僵 尸》中的向日葵比较喜爱,“倾”应改为“青”。 20.①空,后文“几乎每个中国人身边都有几个狂热的嗑瓜子爱好者”强调向日葵瓜子爱好者数量非常 多,非常普遍,可知此处指出人们对向日葵非常熟悉,可填“了如指掌”。了如指掌:形容对事物了解得非 常清楚,像把东西放在手掌里给人家看一样。 ②空,结合后文“为了迎合采花的蜜蜂“朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂等内容,可知此处解释向 日为了迎合采花的蜜蜂,是客观事实,不用怀疑,可填“毋庸置疑”。毋庸置疑:用不着怀疑,指事实或道 理非常清楚。 21.本题考查学生概括要点,自我介绍的能力。 (1)深入理解向日葵“歪脖子的科学原理,即植物生物钟调节生长激素,导致茎的两侧生长速度不同。 (2)需要运用第一人称视角,以向日葵的口吻,将这一科学现象用生动有趣、富有童趣的语言描述出 来。 (3)在描述过程中,可以运用拟人化手法,如让向日葵自己讲述成长过程中的这一有趣变化,增加语言 的趣味性和可读性。 (4)要注意语言的简洁明了,字数控制在80字以内。 22.略 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题: 答案第6页(共7页) 这是一道话题作文题目,要求以“告别为话题,写一篇作文。 材料讲了告别是人生常态,因为人这一生早晚会遭遇告别,告别有主动和被动,有伤感也蕴藏希望,告 别背后都有故事。 作为话题作文,需要理解话题的内涵,“告别非常简单,但要写出好的文章,一是需要挖掘其内涵,比如 告别中有伤感,但也有希望:二就是可以把它处理成一个半命题,可以在“告别'的前后加上词语,构成一 个短语,比如“告别昨天“告别青涩特殊的告别”等。 想要写出好的作文,我们首先要做到立意深远。本题虽未设审题障碍,但那些不够积极健康的主题应加 以回避。文品即人品,思想健康、立意深远是写作中首先应做到。如写自我类的文章,可以体现对朋友 的思念之情,对生活的热爱之情等;写其他类的也是如此,能给人以启示,激发内心的情感才是上选。 比如“从告别中汲取力量一次次告别让我成长等。 本题材料文字比较少,只给了一个“告别”的话题,但是给了我们更大的写作空间,我们可以以“告别为核 心词,对其进行添补,构成动宾短语、动补短语、主谓短语、偏正短语等。如“告别也美丽“告别回忆 录“告别之美”。通过立意或补题,体现独特性。 由于本题写作范围较宽泛,便于发挥个性特长,可以用第一人称写自己告别的独特经历,也可以用第三 人称写他人告别时的场景,总之要发挥想象,构设情境,并用细节描写丰富内涵。 立意: 1.告别是人生的常态。 2.告别过去的自己。 3.告别家乡。 4.告别昨天。 5.告别亲人。 6.是告别也是相逢。 7.美丽的告别。 8.告别是首动情的歌。 答案第7页(共7页)