精品解析：河北邯郸市部分校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

高二语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册全部。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年是中国工农红军长征胜利90周年。90多年前，中共中央、中革军委率领中央红军主力等8.6万余人集结江西于都，踏上一场震撼世界、彪炳史册的伟大远征。从血与火中走来，在攻坚克难中奋进，昔日长征出发地，已是气象万千。 2019年5月20日，习近平总书记在江西于都考察时，深情寄语：“我们到这个长征出发地，就是来体验红军当年出发的情况。现在我们正走在开启建设社会主义现代化国家的新征程上，我们要继往开来，重整行装再出发！” 赣南老区干部群众牢记嘱托、真抓实干，奋力书写新时代的荣光。 交通不便，曾是困扰赣南的世代难题。20世纪80年代，美国作家哈里森·索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》中写道：赣南大部偏远贫穷……没有公路，只有山间小路，窄得连马车都无法通过。 今天，昌赣、赣深高铁让老区直通粤港澳大湾区“两小时经济圈”；赣州国际陆港累计开行中欧班列超1700列；县县通高速、村村通水泥路。 天堑变通途，赣南这片曾被群山困住的土地，正以崭新的姿态走向世界。 变化何以发生？ 答案，写在“饮水思源”的殷切关怀里—— 2019年5月，习近平总书记来到江西于都考察调研，特别叮嘱大家：“现在国家发展了，人民生活好了，一定要饮水思源，不要忘了革命先烈，不要忘了中央苏区的老百姓们。” 2012年以来，《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》等一系列政策出台实施，中央单位先后选派7批、数百名对口支援挂职干部奔赴老区，赣南振兴发展步入“快车道”。 “挂职之前，觉得两年时间很长。来了之后，发现每天时间都不够用。”站在即将全面竣工的梅江灌区，水利部挂职干部张建功深刻体会到前人的辛苦付出，也坚定了建功老区的决心。 作为一项投资40余亿元、惠及79万城乡人口的国家重点水利工程，梅江灌区项目的规划建设，历经6年时间、三任挂职干部。 “第一次踏上这片红土地，深感当年老区的牺牲太大了。作为挂职干部，总想着多做点事。”挂职3个月以来，张建功持续奔波在灌区建设施工现场，忙碌在防汛防洪一线，穿梭于山区饮水工程建设点。 拼搏奋进、真抓实干，昔日长征出发地正以奔跑者的姿态，闯出一片新天地。 （摘编自李兴文  余贤红  闵尊涛《赓续长征精神  奋进复兴征程|红土地上的新长征》） 材料二： 从江西瑞金到陕西延安，不同时空的同一段路途却有天壤之别。 昔日，中国工农红军肩扛使命、脚着草鞋，跋涉二万五千里，以徒步远征闯出生路；今朝，高铁直通两地，1857公里、11小时32分，平稳高效通达。 今年是红军长征胜利90周年。一张车票连接的，是两座城市，更是历史的时空。从“绝境求生路”向“发展振兴路”的历史转身，见证沧桑巨变。列车上，有红军后代带着草鞋和烈士证明书，替在长征途中牺牲的烈士去延安看一看；有感念长征精神的游客，特意踏上跨越千里的红色之旅……沿线群众的夙愿一朝得偿，出行更加便捷，先烈步步求索、心心念念的国泰民安，在新时代的实干奋斗中，变成烟火升腾的日常。 长征岁月里，瑞金与延安，都是点亮中国革命的星火坐标。曾经，红军爬雪山过草地、突破层层封锁，不惜以血肉之躯铺路，只为挽救山河破碎的中国，让人民群众过上独立自主的幸福生活。如今，当年的朴素愿景，已在瑞金、延安的土地上开花结果。 这份蝶变因何而来？路，或许正是答案。瑞金留存的一份1933年的修路计划，寄托着革命先辈对“路通人安”的美好畅想。如今，包括瑞金、遵义、延安等红色地标在内，全国综合运输大通道密织城乡、通达山海，人享其行、物畅其流的美好愿景加快实现。 从“无路可走”到“路路畅通”，物理层面上路的巨变，根子是中国道路的生机勃发——我们扎根中国大地、立足国情实际，找到了一条符合中国国情、顺应时代潮流、得到人民群众拥护支持的正确道路，为老区振兴、民族复兴筑牢了根本支撑。 路已通，征程未已，今天我们要走的是新的长征路。习近平总书记深刻指出：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”今时今日，需要跨越的“雪山”“草地”早已换了形态：是实验室里千百次的失败，是产业链上必须攻克的“卡脖子”难题，是高质量发展路上的各类风险挑战。 越是闯关夺隘，越需要汲取精神力量，长征精神是宝贵的精神财富。长征国家文化公园在长征沿线15个省份铺开，“行走的大思政课”把课堂搬进旧址、把故事讲进人心，那些历史不再是静止的陈列，而是可感可知的精神坐标。红色资源浸润人心，红色基因代代相传，这是历史初心与现实答卷的深情呼应，为走好新的长征路注入不竭精神力量。 “苦不苦，想想长征两万五”。从“路在何方”的叩问到“路在脚下”的笃定，从“闯出一条生路”的绝境到“铺就万条坦途”的新篇，要达到理想的彼岸，从来没有平坦的大道可走，必须风雨无阻向前进。 新征程是新的长征，以路网通山河、以产业兴热土、以实干创伟业，在民族复兴的新征程上接续攻坚，这是我们给革命先辈最深情的告慰，也是对长征精神最好的传承。 （摘编自周珊珊《一条高铁话长征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 哈里森·索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》中介绍了过去赣南地区交通不便的状况。 B. 赣南“曾被群山困住”，其振兴发展是从2012年中央单位选派对口支援挂职干部奔赴此地开始的。 C. 从瑞金到延安高铁线的开通让两地间的通行更便捷，是我们在新时代“长征路”上取得的重要成果。 D. “行走的大思政课”创新课堂形式，让人们可以在长征旧址上真切地了解长征，传承长征精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“震撼世界、彪炳史册的伟大远征”与材料二中“以徒步远征闯出生路”“以血肉之躯铺路”的描述体现了长征的艰难与重大历史意义。 B. 水利部挂职干部张建功来到赣南后，深刻认识到革命老区付出的巨大牺牲，并积极投身到支援当地发展建设事业中，助力老区振兴。 C. 瑞金留存的1933年修路计划，寄托着革命先辈对“路通人安”的美好畅想，当下的发展在一定程度上也回应了革命先辈在艰苦岁月中的期盼。 D. 材料二引用“苦不苦，想想长征两万五”，意在表明当下的我们在遭遇困境时，可以与长征时期对比，就会发觉现在的艰苦程度远不如从前，从而获得心理安慰。 3. 材料一是一篇通讯，材料二是一篇评论，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一按照时间顺序，记录了赣南老区从长征时代到当下所发生的多重变化，符合事件通讯的特征。 B. 材料二从瑞金—延安高铁线的开通切入，通过详细讲述列车上不同游客的故事展现长征精神的传承。 C. 材料二中的“路”意蕴层次丰富，由实入虚，从物理层面上的交通道路升华到中国选择的发展道路。 D. 两则材料都在行文中运用了反问的修辞手法加强语气，说明了不同的文体也可运用相似的表达手段。 4. 材料一两处画横线部分都引用了习近平总书记的话，作用有何不同？请简要说明。 5. 某校报学生记者读了上面两则材料后，准备围绕“新时代的长征路”写一篇报道，为此计划采访赣南老区某基层干部。他提出的第一个问题是“您如何理解长征精神在今天的基层工作中发挥的作用”。请根据材料，在第一个问题的基础上再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 第一句作用：点明新征程的时代内涵，引出赣南老区接续奋斗的故事，奠定通讯的基调，引出下文老区振兴的实践。 第二句作用：回答“变化何以发生”，点明老区发展的动力来源，突出饮水思源、铭记先烈与老区人民，支撑“关怀助力振兴”这一核心内容。 5. 问题 1：在赣南建设的过程中，您遇到过哪些属于我们今天的“雪山草地”？ 理由：紧扣材料二，新时代长征的挑战换了形态，便于挖掘基层真实困难，体现新长征的攻坚内涵。 问题 2：赣南拥有丰富红色资源，我们如何把红色资源转化为振兴发展的动力？ 理由：贴合赣南红色老区特点，呼应两则材料长征精神传承、老区振兴的主题，适合校报报道。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以长征胜利90周年为切口，材料一以于都振兴的鲜活实例铺展老区蝶变，材料二借瑞金至延安高铁的意象升维思辨，将历史纵深与当下发展勾连，融纪实温度与思想深度于一体，是赓续长征精神、诠释新长征内涵的优质红色阅读文本。 【1题详解】 B.“其振兴发展是从2012年中央单位选派对口支援挂职干部奔赴此地开始的”错误。2012年出台振兴意见，之后选派挂职干部。不是从选派挂职干部才开始振兴。 故选B。 【2题详解】 D.“从而获得心理安慰”错误。引用这句话不是为了获得心理安慰，是激励我们不畏艰难、接续奋斗。 故选D。 【3题详解】 A.“按照时间顺序”错误，材料一不是严格时间顺序，侧重今昔对比、成果报道。 B.“通过详细讲述列车上不同游客的故事展现长征精神的传承”错误，材料二没有详细讲述列车游客故事，只是简略提及。 D.“两则材料都在行文中运用了反问的修辞手法”错误，“变化何以发生？答案，写在‘饮水思源’的殷切关怀里——”“这份蝶变因何而来？路，或许正是答案”两文都只用了设问，没有反问。 故选C。 【4题详解】 第一步，定位两处引文，看清位置：一处在开篇，一处在设问“变化何以发生”之后。 第二步，区分文体：通讯重在叙事，第一句领起全篇，引出老区“再出发”的故事；第二句用来回答设问，阐释发展背后的关怀，支撑事例。 第三步，分点表述，区分领起、阐释原因两种不同作用。 【5题详解】 第一步，审题：承接第一个问题（长征精神在基层工作的作用），围绕“新时代的长征路”，采访赣南基层干部，每个问题要配理由。 第二步，方向：要么问基层攻坚难题，要么问红色资源利用、产业发展、干群实干等，贴合原文内容。 第三步，理由要说明：这个问题能挖掘什么信息，服务于校报“新时代长征路” 报道主题。 第四步，语言贴合学生记者采访口吻，不要空泛。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 接待一个也许是有钱的穷人的麻烦① 【法】雨果 这时，有扇门开了，爱潘妮和阿兹玛走了进来。 那确是两个漂亮的小姑娘，落落大方，很少村气，极惹人爱，一个挽起了又光又滑的栗褐色麻花髻，一个背上拖着两条乌黑的长辫子，两个都活泼、整洁、丰腴、红润、强健、悦目。她们都穿得暖，由于她们的母亲手艺精巧，衣料虽厚，却绝不影响她们服装的秀气，既御冬寒，又含春意。她们进来时，德纳第大娘用一种极慈爱的谴责口吻说：“（甲）哈！你们跑来做什么，你们这两个家伙！”接着，她把她们一个个拉到膝间，替她们理好头发，结好丝带，才放她们走。 她们走去坐在火旁边。她们有个娃娃，她们把它放在膝上，转过来又转过去，嘴里叽叽喳喳，有说有笑。珂赛特的眼睛不时离开毛线活，凄惨惨地望着她们玩。 爱潘妮和阿兹玛都不望珂赛特。在她们看来，那好像只是一条狗。这三个小姑娘的年龄合起来都还不到二十四岁，可是她们已经代表整个人类社会了，一方面是羡慕，一方面是鄙视。 德纳第姊妹俩的那个娃娃已经很破很旧，颜色也褪尽了，可是在珂赛特的眼里，却并不因此而显得不可爱，珂赛特出世以来从来都不曾有过“一个真的娃娃”。 德纳第大娘原在那厅堂里走来走去，她忽然发现珂赛特的思想开了小差，她没有专心工作，却在留意那两个正在玩耍的小姑娘。 “哈！这下子，你逃不了了吧！”她大声吼着说，“你是这样工作的！我去拿鞭子来教你工作，让我来。” 那个外来人，仍旧坐在椅子上，转过身来望着德纳第大娘。 “大嫂，”他带着笑容，不大敢开口似的说，“算了！您让她玩吧！” 这种愿望，要是出自一个在晚餐时吃过一盘羊腿、喝过两瓶葡萄酒、而没有“穷光蛋”模样的客人的口，也许还有商量余地。（乙）但是一个戴着那样一种帽子的人竟敢表示一种希望，穿那样一件大衣的人竟敢表示一种意愿，这在德纳第大娘看来是不能容忍的。她气冲冲地说：“她要吃饭，就得干活。我不能白白养着她。” “她到底是在干什么活？”那外来人接着说，说话声调的柔和恰与他那乞丐式的服装和脚夫式的肩膀形成一种异常奇特的对比。 德纳第大娘特别赏脸，回答他说：“她在打毛袜，这没错吧。我两个小女儿的毛袜，她们没有袜子，等于没有，马上就要赤着脚走路了。” 那个人望着珂赛特的两只红得可怜的脚，接着说：“她还要多少时间才能打完这双袜子？” “她至少还得花上整整三四天，这个懒丫头。” “这双袜子打完了，可以值多少钱呢？” 德纳第大娘对他轻蔑地瞟了一眼。 “至少三十个苏。” “为这双袜子我给您五个法郎行吗？”那人接着说。 “老天！”一个留心听着的车夫呵呵大笑说，“（丙）五个法郎！真是好价钱！五块钱！” 德纳第认为应当发言了。 “好的，先生，假使您高兴，这双袜子我们就折成五个法郎让给您。我们对客人总是尽量奉承的。” “得立刻付钱。”德纳第大娘直截了当地说。 “我买这双袜子，”那人说，他从口袋里掏出一个五法郎的钱，放在桌子上说，“我付现钱。” 接着，他转向珂赛特说：“现在你的工作归我了。玩吧，我的孩子。” 那车夫见了那枚值五法郎的钱大受感动，他丢下酒杯走来看。 “这钱倒是真的呢！”他一面细看一面喊，“一个真正的后轮②！一点不假！” 德纳第大娘走过来，一声不响，把那钱揣进了衣袋。 德纳第大娘无话可说，她咬着自己的嘴唇，满脸恨容。 珂赛特仍旧在发抖。她冒险问道：“太太，是真的吗？我可以玩吗？” “玩你的！”德纳第大娘猛吼一声。 “谢谢，太太。”珂赛特说。 她嘴在谢德纳第大娘的同时，整个小心灵却在谢那陌生人。 德纳第重新开始喝酒。他婆娘在他耳边说：“那个黄人究竟是个什么东西？” “我见过许多百万富翁，”德纳第无限庄严地说，“是穿着这种大衣的。” 珂赛特已经放下了她的毛线活，但是没有从她那地方钻出来。珂赛特已经养成尽量少动的习惯。她从她背后的一只盒子里取出几块破布和她那把小铅刀。 娃娃是女孩童年时代一种最迫切的需要，同时也是一种最动人的本能。照顾，穿衣，打扮，穿了又脱，脱了又穿，教导，轻轻责骂，摇它，抱它，哄它入睡，把一件东西想象成一个人。在一味幻想，一味闲谈，一味缝小衣裳和小襁褓、小裙袍和小短衫的岁月中，女孩长大成小姑娘，小姑娘长大成大姑娘，大姑娘又成了妇女。 珂赛特把她那把刀当成自己的娃娃。 至于德纳第大娘，她朝着那“黄人”走来，她心里想：“我的丈夫说得对，这也许就是拉菲特先生。阔佬们常爱开玩笑。” （丁）她走近前来，用肘支在他的桌子上。 “先生……”她说。那人听到“先生”两字，便转过身来。德纳第大娘在这以前对他还只称“汉子”或“老头儿”。 “您想想吧，先生，”她装出一副比她原先那种凶横模样更使人受不了的巴结样子往下说，“我很愿意让那孩子玩，我并不反对，而且偶然玩一次也没有什么不好，因为您为人慷慨。您想，她什么也没有。她就得干活。” “她难道不是您的吗，那孩子？”那人问。 “呵，我的天主，不是我的，先生！那是个穷苦人家的娃娃，我们为了做好事随便收来的。是个蠢孩子。她的脑袋里一定有水。她的脑袋那么大，您看得出来。我们尽我们的力量帮助她，我们并不是有钱的人。我们写过信，寄到她家乡去，没有用，六个月过去了，再也没有回信来。我想她妈一定死了。” 在他们谈话的整个过程中，珂赛特，好像受到一种本能的暗示，知道别人正在谈论她的事，珂赛特待在桌子下面，呆呆地望着火，眼珠反映着火光，她又把她先头做好的那个小包抱在怀里，左右摇摆，并且一面摇，一面低声唱道：“我的母亲死了！我的母亲死了！我的母亲死了！” （李丹、方于译，有删改） 【注】①本文节选自长篇小说《悲惨世界》。珂赛特是芳汀之女，芳汀为谋生将她寄养在德纳第夫妇的客栈。德纳第夫妇借寄养之名骗光芳汀的钱财，又把珂赛特当奴仆使唤，使她受尽虐待。“外来人”即小说主人公冉阿让，他曾在芳汀弥留之际答应照顾珂赛特，此行正为接她离开客栈生活。②后轮：五法郎钱币的俗称。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本细致地描写了爱潘妮和阿兹玛的穿着、神态，两人与受虐待的珂赛特形成对比，凸显珂赛特寄人篱下的悲惨处境。 B. 文本以议论的方式插入交代娃娃对一个女孩的意义，看似与主线无关，但却能使读者理解珂赛特对于娃娃的渴求。 C. 结尾珂赛特反复唱“我的母亲死了”，既是呼应她听到的大人谈话的内容，也说明她也相信自己的母亲已不在人世。 D. 与《大卫·科波菲尔》一样，文本采用儿童视角展开叙事，通过身世坎坷的孩子的眼睛来观察周围的人物和环境。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ） A. 句（甲），德纳第大娘的话语中透露出对两个女儿的不满，认为她们不应该出现在客栈中。 B. 句（乙），德纳第大娘“不能容忍的”是一个陌生人在珂赛特面前挑战自己，干涉她的决定。 C. 句（丙），车夫毫不吝惜对于那个外来人的赞美，认为他出五法郎的行为是善良、体面的。 D. 句（丁），德纳第大娘的动作表明此时对那个外来人的态度发生了转变，想要和他套近乎。 8. 节选部分标题中的“有钱的穷人”看似自相矛盾，实则合理，请谈谈你的理解。 9. 原著中，德纳第姊妹的那个娃娃后来被放在一旁，下面是珂赛特趁机拿娃娃的场景描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出珂赛特的举动和心理，衔接自然，字数在60～90字之间。 于是她放下那把布包的小刀，她对那把小刀原来就不大满意，接着她慢慢移动眼珠，把那厅堂四周望了一遍。德纳第大娘正在和她的丈夫谈话，数着零钱，爱潘妮和阿兹玛在玩猫，客人们也都在吃，喝，歌唱，谁也没有注意她。她的机会难得。她从桌子底下爬出来，（ ） 那种欢乐延续了将近一刻钟。 但是，尽管珂赛特十分注意，她却没有发现那娃娃有只脚“现了形”，壁炉里的火光早已把它照得雪亮了。那只突出在黑影外面显得耀眼的粉红脚，突然引起了阿兹玛的注意，她向爱潘妮说：“你瞧！姐！” 【答案】6. D 7. D 8. ①“穷人”指冉阿让衣着破旧，外形寒酸，看起来如同穷苦人； ②“有钱”指他出手大方，愿意拿出五法郎买下袜子，出钱换取珂赛特玩耍的机会，有财力助人； ③二者形成反差，写出他不张扬、低调行善的特点，凸显他悲悯善良的品性。 9. 示例：蹑手蹑脚快步走到娃娃旁边，指尖轻轻碰一碰娃娃的衣角，小心翼翼抱起它。心怦怦直跳，又欢喜又惶恐，生怕被德纳第大娘看见，赶紧缩到角落，紧紧抱着娃娃，不敢发出一点声响。 【解析】 【导语】这篇雨果的小说节选以客栈为狭小舞台，用德纳第母女的优渥反衬珂赛特的凄苦，以极简的细节戳破底层盘剥的凉薄。陌生人的温柔像一道微光，在满室粗鄙自私里托举起幼童仅存的盼头，字里行间满是对苦难弱者的悲悯，尽显《悲惨世界》的人文温度。 【6题详解】 D.“文本采用儿童视角展开叙事”错误。本文并不是采用儿童视角叙事，是第三人称全知视角，作者站在外部讲述故事，并非借珂赛特的眼睛来观察世界。《大卫・科波菲尔》是第一人称儿童视角，二者不同。 故选D。 【7题详解】 A.“透露出对两个女儿的不满”错误。句（甲）“哈！你们跑来做什么，你们这两个家伙！”是慈爱式的嗔怪，并非真的不满、嫌她们不该出现，后文她还给女儿理头发、系丝带。 B.“是一个陌生人在珂赛特面前挑战自己，干涉她的决定”错误。句（乙）德纳第大娘不能容忍的是衣着寒酸的乞丐模样的人居然敢对她提要求、干预她管教孩子，不是单纯不满陌生人在珂赛特面前挑战自己。 C.“认为他出五法郎的行为是善良、体面的”错误。句（丙）车夫只是惊叹价钱很高，“五个法郎！真是好价钱！”是惊讶感慨，并不是赞美外来人善良体面。 故选D。 【8题详解】 本题是小说标题含义赏析题，抓住“有钱”“穷人”矛盾词，分别对应冉阿让外在形象和内在特质。先梳理表层：衣着寒酸，看起来是穷人；再挖掘深层：出手阔绰，愿意花钱解救珂赛特，点明矛盾的表达效果，贴合人物形象与主题作答。 第一步，定位标题关键词“有钱”“穷人”，先点明词语看似矛盾。 第二步，分析“穷人”：冉阿让衣着破旧，打扮像乞丐，外在观感如同穷人。 第三步，分析“有钱”：他愿意拿出五法郎买下袜子，慷慨帮助珂赛特，实则财力充足。 第四步，联系情节，点明反差，他不愿炫富，低调行善。 第五步，归结效果，突出人物善良悲悯的品格，引发读者思考。 【9题详解】 这是情境补写题，要贴合珂赛特胆怯又渴望娃娃的人物特点，兼顾前文铺垫、后文情节，写出动作和心理。动作要轻柔谨慎，心理交织喜悦与恐惧，符合她长期受虐待、不敢大胆的状态，控制字数，衔接自然。 第一步，定位语境，把握场景：旁人无暇留意，珂赛特难得获得机会。 第二步，贴合人物，确定基调，珂赛特长久渴望娃娃，同时畏惧德纳第大娘，心理是欢喜又紧张。 第三步，设计连贯动作，从爬出到靠近、触碰、抱起娃娃，动作轻缓、小心翼翼。 第四步，搭配心理描写，写出内心的激动，时刻提防被人发现。 第五步，通读检查，衔接上下文，把控字数在60～90字，贴合原文氛围。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桓公读书于堂上。轮扁斫①轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读为何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心。口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫。” （节选自《庄子·外篇·天道第十三》） 材料二： 《论语》一章不过数句，易以成诵，成诵之后，反复玩味于燕闲静一之中，以须其浃洽②可也。《孟子》每章或千百言，反复论辨，虽若不可涯者，然其条理疏通，语意明洁，徐读而以意随之，出入往来以十百数，则其不可涯者，将可有以得之于指掌之间矣。大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 （节选自朱熹《读书之要》） 材料三： 先秦三代之书，《六经》《语》《孟》为大。世变既下，风俗日坏，学者与世俯仰，莫之致力，欲其材之全，得乎？三代之学，大小之次第，先后之品节，虽有余绪，竟亦莫知适从，惟当致力《六经》《语》《孟》耳。世人往往以《语》《孟》为问学之始，而不知《语》《孟》圣贤之成终者。所谓“博学而详说之，将以反说约”者也。圣贤以是为终，学者以是为始，未说圣贤之详，遽说圣贤之约，不亦背驰矣乎？所谓颜状未离于婴孩，高谈已及于性命③者也。虽然，句读训诂，不可不通，惟当熟读，不可强解。优游讽诵，涵泳胸中，虽不明了，以为先入之主可也。必欲明之，不凿则惑耳。《六经》既毕，反而求之，自得之矣。 （节选自刘因《叙学》） 【注】①斫：砍。②浃洽：此处指融会贯通。③性命：性理与天命，中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐则甘A而不固B疾C则苦D而不入E不徐F不疾G得之于手H而应于心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 喻，知晓，明白，与《论语·里仁》中“君子喻于义”的“喻”用法、意思均相同。 B. 以，连词，表目的，与《五石之瓠》中“世世以洴澼为事”的“以”用法不同。 C. 明，显明，清楚，与《大学之道》中“在明明德”的第一个“明”意思不同。 D. 当，音dāng，应当，应该，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”读音和意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 轮扁放下槌子和凿子走上堂询问桓公正在读什么书，听桓公说正在读圣人的言论后，便说这是古人的糟粕，桓公闻言十分愤怒。 B. 朱熹认为《论语》篇幅短小、易于成诵，《孟子》篇幅较长、看似难以穷尽，二者都需反复阅读、用心体会，方能掌握其要旨。 C. 刘因认为先秦三代流传下来的典籍中《六经》《论语》《孟子》最重要，因此求学的人若要才质完备，务必从《论语》《孟子》学起。 D. 刘因认为读经典应当通晓句读和训诂，不过只需熟读涵泳，反复讽诵，即使解释不了也无妨；若要强行解释，只能穿凿附会。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。 （2）《六经》既毕，反而求之，自得之矣。 14. 材料二和材料三中有哪些内容可以用来反驳轮扁？请简要说明。 【答案】10. BEG 11. A 12. C 13. （1）大概读书先要熟读，让书中的话语都好像从自己口中说出来一样。 （2）《六经》已经读完之后，回过头再去探求它（《语》《孟》），自然就能领会其中的道理了。 14. ①朱熹认为读书经过熟读、精思，能够领会书中义理，让书中道理如同发自本心，说明典籍可以承载、传递圣贤道理，并非糟粕。 ②刘因认为《六经》《语》《孟》承载圣贤学问，可通过优游讽诵、涵泳体味慢慢体悟义理，经典是求学的依托，否定了轮扁“书为糟粕”的看法。 【解析】 【导语】这组文本选段以轮扁的“糟粕论”为引，串联起朱熹、刘因的古代读书治学观，从技艺的不可言传，延伸到经典文本的精读精思、循序涵泳路径，既呈现了庄子对语言局限性的哲思，也铺展了宋儒以来正统的为学次第，短小精悍，兼具思辨性与治学指导意义。 【10题详解】 句意：砍削车轮，下手慢了，榫头就松滑而不牢固；下手快了，就滞涩难以楔入。不快不慢，手上操作而心里契合。 “徐则甘而不固”“疾则苦而不入”，结构对称，BE处断开； “不徐不疾”是独立的条件分句，和后面心得体悟的分句断开，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.“喻，知晓，明白”“用法、意思均相同”错误。 使动用法，使……明白，告知。句意：我不能把这个道理告知我的儿子。 知晓，明白。句意：君子懂得道义。 B.正确。 连词，表目的。句意：来等待道理融会贯通就可以了。 介词，把。句意：祖祖辈辈把漂洗丝絮当作职业。 C.正确。 显明，清楚。句意：语意明白清楚。 彰明、弘扬。句意在于彰明美好的德行。 D.正确。 音dāng，应当，应该。句意：只应当潜心研读《六经》《论语》《孟子》。 通“尝（cháng）”，尝试。句意：尝试考察祸乱从哪里产生。 故选A。 【12题详解】 C.“务必从《论语》《孟子》学起”错误。原文“世人往往以《语》《孟》为问学之始，而不知《语》《孟》圣贤之成终者”，刘因反对从《论语》《孟子》开始学，主张先学《六经》，再回头研读《语》《孟》，不是要求务必从《论语》《孟子》学起。 故选C。 【13题详解】 （1）“大抵”，大概、大都；“观书”，读书；“若”，好像。 （2）“毕”，完毕、读完；“反”，同“返”，回头；“求”，探求、研读。 【14题详解】 本题为观点对比论证题，先明确轮扁的核心观点：精妙之道不可言传，书本只是古人糟粕。再分别提取朱熹、刘因的读书主张，从熟读精思、涵泳经典、典籍承载义理的角度，梳理可以反驳轮扁的要点，分清两则材料各自的立场，贴合文本语句概括。 第一步，定位轮扁的核心论点，认清他认为书上无法承载古人精妙的道理。 第二步，梳理材料二朱熹的看法，读书熟读精思，可让书中义理化为己有，书本能够传承道理。 第三步，梳理材料三刘因的观点，经典承载圣贤要义，可通过讽诵涵泳慢慢体悟。 第四步，整合两点，说明典籍不是糟粕，义理可以依托书本传递。 第五步，收束，点明二者都证明读书可以领会圣贤之道，反驳轮扁之说。 【参考译文】 材料一： 齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。他放下锥子凿子走上堂，问桓公：“冒昧问一下，您读的是什么人的话？”桓公说：“是圣人的言论。”轮扁问：“圣人还活着吗？”桓公说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的，不过是古人留下的糟粕罢了！”桓公说：“我在这里读书，一个造车的工匠怎么能随便议论？能说出道理就饶你，说不出道理就处死你。”轮扁说：“我从我做的这件事来看这个道理。砍削车轮，下手慢了，榫头就松滑而不牢固；下手快了，就滞涩难以楔入。不快不慢，手上操作而心里契合，口里却说不出来，这里面自有分寸门道。我没法把它讲明白传给儿子，儿子也不能从我这里学到它，所以我年近七十，还到老来制作车轮。古代的圣人，连同那些无法言传的精妙道理一同消逝了。既然这样，那么您所读的书，只是古人的糟粕啊。” 材料二： 《论语》每一章只有几句话，容易诵读熟记；熟读之后，在安闲宁静之中反复体味，等待道理融会贯通就可以了。《孟子》每一章有的长达几百上千字，反复辨析论说，好像没有边际，但是它条理清晰通畅，语意明白简洁。慢慢阅读，顺着文意跟着体会，反复研读许多次，那些看似无边无际的义理，也就能够掌握了。 大体上说读书先要熟读，让书中的话语都好像出自自己的口中；接着精心思考，让书中的道理都好像发自自己的内心，这样之后才会有所收获。 材料三： 先秦夏商周三代的典籍，以《六经》《论语》《孟子》最为重要。时代变迁之后，风俗一天天败坏，求学的人随世俗浮沉，不在经典上下功夫，想要才学完备，能做到吗？三代治学，学问的主次次序、先后层级，虽然还有残留的头绪，最终人们却不知道该从何处入手，只应当潜心研读《六经》《论语》《孟子》。世人常常把《论语》《孟子》当作治学的起点，却不知道《论语》《孟子》是圣贤学问的最终归宿，也就是所说的“广博地学习、详尽地阐说，最终回归简约要义”。圣贤把它当作学问的终点，求学的人却把它当作起点；还没有弄懂圣贤广博详尽的论述，就急于探求简约精微的义理，难道不是背道而驰吗？就像年纪尚幼，却空谈性命义理。虽然这样，句读、文字训诂不能不通晓，但只该熟读，不可强行解读。从容诵读，在心中涵咏体会，就算暂时不能明白，也可以先作为心中的根基。一定要勉强弄懂，不是穿凿附会，就是心生迷惑。等把《六经》读完之后，回过头再研读它们，自然就能领会其中要义了。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮春宜阳郡斋愁坐，忽枉刘七侍御新诗，因以酬答 李嘉祐① 子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。 芳草伴人还易老，落花随水亦东流。 山临睥睨②恒多雨，地接潇湘畏及秋。 唯羡君为周柱史③，手持黄纸④到沧洲。 【注】①李嘉祐：生卒年不详，天宝七年（748）进士，授秘书正字，曾因事被贬谪，后历任鄱阳令、江阴令、台州刺史、袁州刺史等职。此诗作于李嘉祐担任袁州刺史期间，诗题中的“宜阳”为袁州代称。②睥睨：城墙上锯齿形短墙。③周柱史：唐代侍御史职位与周代柱下史相当，老子曾任柱下史，唐人用“周柱史”作为侍御史的代称。唐代侍御史掌纠举百僚，推鞫狱讼。④黄纸：唐代朝廷任命文书用黄纸书写，故以“黄纸”代指任命文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 诗题交代了季节、地点、诗人此时的状态，以及写作本诗的缘由等多重信息。 B. 诗歌以杜鹃夜啼起兴，开篇的方式与《诗经·秦风·无衣》不同。 C. 颈联笔锋一转，想象诗人所在之地到了秋季以后潮湿多雨的景象。 D. “羡”字直接点出诗人对刘七侍御作为侍御史能奉诏出行的羡慕之情。 16. 有一首歌这样唱道：“愁到底是什么？杨花雨落/是三千丈黑发，逼成枯柳/是凋谢的花瓣，念旧的蜂/是往日的欢活，又来折磨。”请从创作手法的角度具体阐述这首歌与本诗的相通之处。 【答案】15. C 16. 二者都运用寓情于景的手法，借衰败飘零的物象抒写愁绪。本诗借子规啼鸣、芳草老去、落花东流等暮春景物寄寓贬谪愁苦；歌词借杨花、枯柳、残花、恋旧的蜂等物象写愁。都将抽象无形的愁化为具体可感的画面，含蓄抒发内心愁情。 【解析】 【导语】这首暮春酬答诗以子规、芳草、落花、湿山诸意象层层铺染迁谪愁绪，末句转以羡人奉诏之行收束，沉郁中微露盼归之意，景情相融，清婉含思。 【15题详解】 C.“想象诗人所在之地到了秋季以后潮湿多雨的景象”错误。颈联“山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋”不是想象秋季景象。“恒多雨”是此地常态，“畏及秋”是诗人担心等到秋天，环境更萧瑟愁苦，不是想象已经到了秋天的画面。 故选C。 【16题详解】 第一步，审题：抓关键词，创作手法、相通之处，把歌词和这首李嘉祐的诗对照分析。 先梳理二者共同手法：借景喻愁（以景物来承载抽象的愁绪，寓情于景）。本诗：子规啼、芳草易老、落花流水、多雨的边城，选取暮春萧瑟景物，把贬谪漂泊、内心愁苦寄托在景物上，景物本身带哀伤意味。歌词：杨花、枯柳、落花、恋旧的蜂，选取衰败、飘零的物象，把无形的愁转化成看得见的景物。 第二步，组织要点。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人容易老去，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句就具体描绘了词人的老态。 （2）落花随水流，结合李白《将进酒》中“____________，____________”两句可知，流水将一去不复还，令人顿生悲凉。 （3）“潇湘”原指湘江及其支流潇水，后在古代诗文中多用于指代湖南地区，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 尘满面 ②. 鬓如霜 ③. 君不见黄河之水天上来 ④. 奔流到海不复回 ⑤. 斜月沉沉藏海雾 ⑥. 碣石潇湘无限路（郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 辩论到最后，双方各直一词，似乎都有些道理，①又都没有不足以判定胜负的依据。那辩论还有什么意义？美国哲学家加里·古廷认为，其意义在于：辩论到最后，双方立场隐含的预设会暴路出来，从而可以让我们考察这些预设的合理性—— ②我们都希望我们的信念是理性的，并且能够获得支持，使其他有理性的人信伏。别人若不赞同我们坚信的观点，我们就会不安，继而便会寻找解释。经常有人指则对手是完全非理性的，甚至说他们疯了，难以进行理性思维和辩论。 确实，每个人都有不理性的一面，我们有时会忽略明显的事实，会犯愚蠢的推理错误。但我们断定对手是非理性的，往往只是因为他们无法验证论证中的前提，或者因为我们拒绝接受那些前提。然而，_______________，_______________。_______________。_______________，_______________。 仅仅因为对手的论证有一个无法证明的前提，并不能说他们是非理性的。每个人都有自己无法证明的前提，③这种人们深信不疑却无法证明被称为“确信”。持有一定的“确信”不等于非理性的，但顽固地恪守“确信”却可能是非理性的。辩论有助于揭示我们自己的“确信”，④使我们有机会反思这些“确信”。 18. 文中前两段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①任何论证都有其设定而未被证明的前提 ②即使他们不能用有力的逻辑论证支持其观点 ③但这个论证本身也会有未被证明的前提 ④也不等于他们非理性 ⑤我们可以对这个未被证明的前提给出进一步的论证 A. ②④①⑤③  B. ⑤③①②④  C. ②⑤④③①  D. ⑤②④①③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 校辩论队招新在即，请你根据上文，为招新海报拟写一则宣传语。要求强调辩论的意义和价值，语言简洁、有号召力，不超过30个字。 【答案】18. 各直一词——各执一词；暴路——暴露；信伏——信服；指则——指责 19. A 20. ①，修改：又都没有足以判定胜负的依据。 ③，修改：这种人们深信不疑却无法证明的信念被称为“确信”。 21. 示例：以辩明预设，反思确信，在思辨中遇见理性。 【解析】 【18题详解】 各直一词：“直”错，应为“执”。执，持有。各执一词，指各人坚持自己的说法。 暴路：“路”错，应为“露”。露，显露。暴露，指显露出来。 信伏：“伏”错，应为“服”。服，认同、服气。信服，相信并佩服。 指则：“则”错，应为“责”。责，责备。指责，指出过失并责备。 【19题详解】 第一步，先看选项开头，先看②句：“即使他们不能用有力的逻辑论证支持其观点”，“即使”表让步，后面搭配“也”，对应④句“也不等于他们非理性”，所以②④绑定。据此直接锁定A选项（②④开头）。 第二步，验证句子逻辑顺序：就算对方没法有力论证观点，也不代表对方非理性；因为所有论证都存在预先设定、没有证明的前提；我们虽然可以再论证这个前提，但新的论证依旧自带未证明的前提。 顺序：②④①⑤③。 故选A。 【20题详解】 ①句：多重否定不当。“没有”和“不足以”叠加，意思颠倒，原意是缺少判定胜负的依据。修改：又都没有足以判定胜负的依据。 ③句：成分残缺，缺少中心语。句子主干缺失，“这种”后面要补上名词。修改：这种人们深信不疑却无法证明的信念被称为“确信”。 【21题详解】 第一步，审题，抓清要求：用途是辩论队招新海报宣传语；内容要突出文中辩论的意义价值；简洁有号召力，上限30字。回看原文核心观点：辩论的意义是亮出立场背后潜藏的预设，让人反思自己心中的“确信”，锻炼理性思考。 第二步，筛选核心关键词：辩论、预设、反思、确信、理性、思辨。不要写比拼输赢，原文明确说了辩论不靠分出胜负。 第三步，组织语言，兼顾感染力，控制字数。思路示例：紧扣“揭示预设、反思确信、追寻理性”。比如“以辩明预设，反思确信，在思辨中遇见理性”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。未来你即将远赴外地读大学，若只能带一本先秦诸子的典籍，你会选择哪一本？你想带走什么？又想在新环境中生长出什么？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的选择和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①背景句：明确先秦诸子是中华传统文化的“根”，定调其不是普通古籍，是承载民族精神内核的文化基因，是当代人可复用的智慧资源。 ②场景设问：限定“异地读大学”的特殊语境，给出三个核心问题：①选哪一本典籍？②“带走什么”即该典籍的核心精神内核、你要传承的价值；③“长出什么”即该内核在大学新环境（多元人际、学业挑战、人生选择等）中的落地践行、创新转化。 核心辩证关系： 是文化传承与现实践行的互补递进关系：先秦典籍的智慧不是静止的古董，既可以为青年解决新环境的困惑提供指导，青年的当代践行也会为古老文化注入新的时代内涵，二者相互成就，不存在古今对立。 写作核心任务： 选定一本具体的先秦诸子典籍，结合异地求学场景，厘清“传承的核心价值”与“新环境下的践行路径”，体现青年的文化自觉与人生思考。 【误区提示】 误区1：脱离场景空泛谈典籍。错误本质是忽略“异地读大学”的限定，只堆砌典籍原文、历史典故，完全不回应“带走什么、长出什么”的核心问题，如通篇讲《孟子》的“仁政”，却完全不涉及该思想对大学生活的指导。 误区2：未明确单一选择。错误本质是违背“只能带一本”的要求，同时提及多本典籍，内容零散无核心，如一会谈《论语》的“仁”，一会谈《老子》的“柔”，没有聚焦单一典籍的价值阐释。 误区3：割裂传承与践行的关联。错误本质是把典籍内容和个人成长两张皮，要么只讲古代思想内涵，要么完全脱离典籍谈大学规划，二者无逻辑关联，如前半段讲《墨子》的“兼爱”，后半段讲要参加志愿活动，却没说明二者的关联。 【分层立意】 基础立意：选定某一典籍，明确其核心价值，阐述其对个人大学生活的具体指导：如选《论语》，带走“忠恕待人、弘毅治学”的准则，在大学践行君子之道，认真求学、友善待人。 进阶立意：不止于个人应用，进一步延伸到对周围人的正向影响，为古老智慧赋予当代内涵：如选《庄子》，带走“不滞于物、从容豁达”的智慧，不仅消解自身的成长焦虑，还能带动身边同学跳出“内卷”误区，把传统智慧转化为当代青年的生活方式。 高阶立意：把个人选择和文化传承担当绑定，体现青年的文化使命感：如选《墨子》，带走“兼爱务实、利济苍生”的实干精神，既以其指导自身的专业学习与社会实践，还能在大学的跨文化交流场景中向世界传播中国传统思想，做文化传播的青年使者。 【行文思路】 议论文： 开篇：场景切入，如“收拾大学行囊时，我把塞满零食的收纳盒挪到行李箱外层，把爷爷批注过的《论语》塞进最贴身的背包夹层”，自然点出选择，引出中心论点。 主体第一层：论证“带走什么”，阐释所选典籍的核心内核，可结合个人过往经验铺垫，如高中时和室友闹矛盾，正是《论语》“己所不欲，勿施于人”的教诲帮我化解了冲突，这是我要带走的处世底色。 主体第二层：论证“长出什么”，结合大学场景谈践行，如面对来自五湖四海、成长背景不同的同学，用“君子和而不同”的智慧尊重差异；做科研遇到瓶颈时，用“士不可以不弘毅”激励自己沉下心深耕；还可以参加校园传统文化社团，把论语里的治事智慧做成短视频科普给同学。 辩证分析：明确传承不是泥古，比如“父母在不远游”的当代内涵不是固守家乡，而是常和家人联系、把自己经营好不让长辈担心，更要把对小家的责任拓展为对社会的担当。 结尾：落地青年身份，点明带典籍远行不是带古董，是带了一把解决人生困惑的钥匙，也是带了一张中国青年的文化名片，走到哪里都带着中国人的精神底色。 记叙文： 具象切入：回忆模考失利时，外公给你讲《逍遥游》“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，帮你走出急功近利的焦虑，那时就想要时刻把《庄子》一书带在身边。 细节推进：写室友因为考试焦虑失眠，你拿出《庄子》给他讲“至人无己，神人无功，圣人无名”，陪他夜跑、泡图书馆，帮他慢慢调整心态；后来你报名参加学校的读书分享会，讲《庄子》的豁达对当代青年解压的意义，得到很多同学的共鸣。未来到大学，也将运用庄子的智慧，解决生活中的问题。 主旨升华：最后点题，你带走的不仅是一本旧书，更是祖辈的嘱托、千年的智慧，在新环境里长出的是更从容的自己，也是身边人对传统文化的认同感。 【优秀文题】 1. 《揣一册〈论语〉赴远途》 2. 《旧典为根，向新生长》 3. 《行囊里的千年智慧》 4. 《一册先秦典，千里少年行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册全部。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年是中国工农红军长征胜利90周年。90多年前，中共中央、中革军委率领中央红军主力等8.6万余人集结江西于都，踏上一场震撼世界、彪炳史册的伟大远征。从血与火中走来，在攻坚克难中奋进，昔日长征出发地，已是气象万千。 2019年5月20日，习近平总书记在江西于都考察时，深情寄语：“我们到这个长征出发地，就是来体验红军当年出发的情况。现在我们正走在开启建设社会主义现代化国家的新征程上，我们要继往开来，重整行装再出发！” 赣南老区干部群众牢记嘱托、真抓实干，奋力书写新时代的荣光。 交通不便，曾是困扰赣南的世代难题。20世纪80年代，美国作家哈里森·索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》中写道：赣南大部偏远贫穷……没有公路，只有山间小路，窄得连马车都无法通过。 今天，昌赣、赣深高铁让老区直通粤港澳大湾区“两小时经济圈”；赣州国际陆港累计开行中欧班列超1700列；县县通高速、村村通水泥路。 天堑变通途，赣南这片曾被群山困住的土地，正以崭新的姿态走向世界。 变化何以发生？ 答案，写在“饮水思源”的殷切关怀里—— 2019年5月，习近平总书记来到江西于都考察调研，特别叮嘱大家：“现在国家发展了，人民生活好了，一定要饮水思源，不要忘了革命先烈，不要忘了中央苏区的老百姓们。” 2012年以来，《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》等一系列政策出台实施，中央单位先后选派7批、数百名对口支援挂职干部奔赴老区，赣南振兴发展步入“快车道”。 “挂职之前，觉得两年时间很长。来了之后，发现每天时间都不够用。”站在即将全面竣工的梅江灌区，水利部挂职干部张建功深刻体会到前人的辛苦付出，也坚定了建功老区的决心。 作为一项投资40余亿元、惠及79万城乡人口的国家重点水利工程，梅江灌区项目的规划建设，历经6年时间、三任挂职干部。 “第一次踏上这片红土地，深感当年老区的牺牲太大了。作为挂职干部，总想着多做点事。”挂职3个月以来，张建功持续奔波在灌区建设施工现场，忙碌在防汛防洪一线，穿梭于山区饮水工程建设点。 拼搏奋进、真抓实干，昔日长征出发地正以奔跑者的姿态，闯出一片新天地。 （摘编自李兴文  余贤红  闵尊涛《赓续长征精神  奋进复兴征程|红土地上的新长征》） 材料二： 从江西瑞金到陕西延安，不同时空的同一段路途却有天壤之别。 昔日，中国工农红军肩扛使命、脚着草鞋，跋涉二万五千里，以徒步远征闯出生路；今朝，高铁直通两地，1857公里、11小时32分，平稳高效通达。 今年是红军长征胜利90周年。一张车票连接的，是两座城市，更是历史的时空。从“绝境求生路”向“发展振兴路”的历史转身，见证沧桑巨变。列车上，有红军后代带着草鞋和烈士证明书，替在长征途中牺牲的烈士去延安看一看；有感念长征精神的游客，特意踏上跨越千里的红色之旅……沿线群众的夙愿一朝得偿，出行更加便捷，先烈步步求索、心心念念的国泰民安，在新时代的实干奋斗中，变成烟火升腾的日常。 长征岁月里，瑞金与延安，都是点亮中国革命的星火坐标。曾经，红军爬雪山过草地、突破层层封锁，不惜以血肉之躯铺路，只为挽救山河破碎的中国，让人民群众过上独立自主的幸福生活。如今，当年的朴素愿景，已在瑞金、延安的土地上开花结果。 这份蝶变因何而来？路，或许正是答案。瑞金留存的一份1933年的修路计划，寄托着革命先辈对“路通人安”的美好畅想。如今，包括瑞金、遵义、延安等红色地标在内，全国综合运输大通道密织城乡、通达山海，人享其行、物畅其流的美好愿景加快实现。 从“无路可走”到“路路畅通”，物理层面上路的巨变，根子是中国道路的生机勃发——我们扎根中国大地、立足国情实际，找到了一条符合中国国情、顺应时代潮流、得到人民群众拥护支持的正确道路，为老区振兴、民族复兴筑牢了根本支撑。 路已通，征程未已，今天我们要走的是新的长征路。习近平总书记深刻指出：“每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。”今时今日，需要跨越的“雪山”“草地”早已换了形态：是实验室里千百次的失败，是产业链上必须攻克的“卡脖子”难题，是高质量发展路上的各类风险挑战。 越是闯关夺隘，越需要汲取精神力量，长征精神是宝贵的精神财富。长征国家文化公园在长征沿线15个省份铺开，“行走的大思政课”把课堂搬进旧址、把故事讲进人心，那些历史不再是静止的陈列，而是可感可知的精神坐标。红色资源浸润人心，红色基因代代相传，这是历史初心与现实答卷的深情呼应，为走好新的长征路注入不竭精神力量。 “苦不苦，想想长征两万五”。从“路在何方”的叩问到“路在脚下”的笃定，从“闯出一条生路”的绝境到“铺就万条坦途”的新篇，要达到理想的彼岸，从来没有平坦的大道可走，必须风雨无阻向前进。 新征程是新的长征，以路网通山河、以产业兴热土、以实干创伟业，在民族复兴的新征程上接续攻坚，这是我们给革命先辈最深情的告慰，也是对长征精神最好的传承。 （摘编自周珊珊《一条高铁话长征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 哈里森·索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》中介绍了过去赣南地区交通不便的状况。 B. 赣南“曾被群山困住”，其振兴发展是从2012年中央单位选派对口支援挂职干部奔赴此地开始的。 C. 从瑞金到延安高铁线的开通让两地间的通行更便捷，是我们在新时代“长征路”上取得的重要成果。 D. “行走的大思政课”创新课堂形式，让人们可以在长征旧址上真切地了解长征，传承长征精神。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“震撼世界、彪炳史册的伟大远征”与材料二中“以徒步远征闯出生路”“以血肉之躯铺路”的描述体现了长征的艰难与重大历史意义。 B. 水利部挂职干部张建功来到赣南后，深刻认识到革命老区付出的巨大牺牲，并积极投身到支援当地发展建设事业中，助力老区振兴。 C. 瑞金留存的1933年修路计划，寄托着革命先辈对“路通人安”的美好畅想，当下的发展在一定程度上也回应了革命先辈在艰苦岁月中的期盼。 D. 材料二引用“苦不苦，想想长征两万五”，意在表明当下的我们在遭遇困境时，可以与长征时期对比，就会发觉现在的艰苦程度远不如从前，从而获得心理安慰。 3. 材料一是一篇通讯，材料二是一篇评论，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 材料一按照时间顺序，记录了赣南老区从长征时代到当下所发生的多重变化，符合事件通讯的特征。 B. 材料二从瑞金—延安高铁线的开通切入，通过详细讲述列车上不同游客的故事展现长征精神的传承。 C. 材料二中的“路”意蕴层次丰富，由实入虚，从物理层面上的交通道路升华到中国选择的发展道路。 D. 两则材料都在行文中运用了反问的修辞手法加强语气，说明了不同的文体也可运用相似的表达手段。 4. 材料一两处画横线部分都引用了习近平总书记的话，作用有何不同？请简要说明。 5. 某校报学生记者读了上面两则材料后，准备围绕“新时代的长征路”写一篇报道，为此计划采访赣南老区某基层干部。他提出的第一个问题是“您如何理解长征精神在今天的基层工作中发挥的作用”。请根据材料，在第一个问题的基础上再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 接待一个也许是有钱的穷人的麻烦① 【法】雨果 这时，有扇门开了，爱潘妮和阿兹玛走了进来。 那确是两个漂亮的小姑娘，落落大方，很少村气，极惹人爱，一个挽起了又光又滑的栗褐色麻花髻，一个背上拖着两条乌黑的长辫子，两个都活泼、整洁、丰腴、红润、强健、悦目。她们都穿得暖，由于她们的母亲手艺精巧，衣料虽厚，却绝不影响她们服装的秀气，既御冬寒，又含春意。她们进来时，德纳第大娘用一种极慈爱的谴责口吻说：“（甲）哈！你们跑来做什么，你们这两个家伙！”接着，她把她们一个个拉到膝间，替她们理好头发，结好丝带，才放她们走。 她们走去坐在火旁边。她们有个娃娃，她们把它放在膝上，转过来又转过去，嘴里叽叽喳喳，有说有笑。珂赛特的眼睛不时离开毛线活，凄惨惨地望着她们玩。 爱潘妮和阿兹玛都不望珂赛特。在她们看来，那好像只是一条狗。这三个小姑娘的年龄合起来都还不到二十四岁，可是她们已经代表整个人类社会了，一方面是羡慕，一方面是鄙视。 德纳第姊妹俩的那个娃娃已经很破很旧，颜色也褪尽了，可是在珂赛特的眼里，却并不因此而显得不可爱，珂赛特出世以来从来都不曾有过“一个真的娃娃”。 德纳第大娘原在那厅堂里走来走去，她忽然发现珂赛特的思想开了小差，她没有专心工作，却在留意那两个正在玩耍的小姑娘。 “哈！这下子，你逃不了了吧！”她大声吼着说，“你是这样工作的！我去拿鞭子来教你工作，让我来。” 那个外来人，仍旧坐在椅子上，转过身来望着德纳第大娘。 “大嫂，”他带着笑容，不大敢开口似的说，“算了！您让她玩吧！” 这种愿望，要是出自一个在晚餐时吃过一盘羊腿、喝过两瓶葡萄酒、而没有“穷光蛋”模样的客人的口，也许还有商量余地。（乙）但是一个戴着那样一种帽子的人竟敢表示一种希望，穿那样一件大衣的人竟敢表示一种意愿，这在德纳第大娘看来是不能容忍的。她气冲冲地说：“她要吃饭，就得干活。我不能白白养着她。” “她到底是在干什么活？”那外来人接着说，说话声调的柔和恰与他那乞丐式的服装和脚夫式的肩膀形成一种异常奇特的对比。 德纳第大娘特别赏脸，回答他说：“她在打毛袜，这没错吧。我两个小女儿的毛袜，她们没有袜子，等于没有，马上就要赤着脚走路了。” 那个人望着珂赛特的两只红得可怜的脚，接着说：“她还要多少时间才能打完这双袜子？” “她至少还得花上整整三四天，这个懒丫头。” “这双袜子打完了，可以值多少钱呢？” 德纳第大娘对他轻蔑地瞟了一眼。 “至少三十个苏。” “为这双袜子我给您五个法郎行吗？”那人接着说。 “老天！”一个留心听着的车夫呵呵大笑说，“（丙）五个法郎！真是好价钱！五块钱！” 德纳第认为应当发言了。 “好的，先生，假使您高兴，这双袜子我们就折成五个法郎让给您。我们对客人总是尽量奉承的。” “得立刻付钱。”德纳第大娘直截了当地说。 “我买这双袜子，”那人说，他从口袋里掏出一个五法郎的钱，放在桌子上说，“我付现钱。” 接着，他转向珂赛特说：“现在你的工作归我了。玩吧，我的孩子。” 那车夫见了那枚值五法郎的钱大受感动，他丢下酒杯走来看。 “这钱倒是真的呢！”他一面细看一面喊，“一个真正的后轮②！一点不假！” 德纳第大娘走过来，一声不响，把那钱揣进了衣袋。 德纳第大娘无话可说，她咬着自己的嘴唇，满脸恨容。 珂赛特仍旧在发抖。她冒险问道：“太太，是真的吗？我可以玩吗？” “玩你的！”德纳第大娘猛吼一声。 “谢谢，太太。”珂赛特说。 她嘴在谢德纳第大娘的同时，整个小心灵却在谢那陌生人。 德纳第重新开始喝酒。他婆娘在他耳边说：“那个黄人究竟是个什么东西？” “我见过许多百万富翁，”德纳第无限庄严地说，“是穿着这种大衣的。” 珂赛特已经放下了她的毛线活，但是没有从她那地方钻出来。珂赛特已经养成尽量少动的习惯。她从她背后的一只盒子里取出几块破布和她那把小铅刀。 娃娃是女孩童年时代一种最迫切的需要，同时也是一种最动人的本能。照顾，穿衣，打扮，穿了又脱，脱了又穿，教导，轻轻责骂，摇它，抱它，哄它入睡，把一件东西想象成一个人。在一味幻想，一味闲谈，一味缝小衣裳和小襁褓、小裙袍和小短衫的岁月中，女孩长大成小姑娘，小姑娘长大成大姑娘，大姑娘又成了妇女。 珂赛特把她那把刀当成自己的娃娃。 至于德纳第大娘，她朝着那“黄人”走来，她心里想：“我的丈夫说得对，这也许就是拉菲特先生。阔佬们常爱开玩笑。” （丁）她走近前来，用肘支在他的桌子上。 “先生……”她说。那人听到“先生”两字，便转过身来。德纳第大娘在这以前对他还只称“汉子”或“老头儿”。 “您想想吧，先生，”她装出一副比她原先那种凶横模样更使人受不了的巴结样子往下说，“我很愿意让那孩子玩，我并不反对，而且偶然玩一次也没有什么不好，因为您为人慷慨。您想，她什么也没有。她就得干活。” “她难道不是您的吗，那孩子？”那人问。 “呵，我的天主，不是我的，先生！那是个穷苦人家的娃娃，我们为了做好事随便收来的。是个蠢孩子。她的脑袋里一定有水。她的脑袋那么大，您看得出来。我们尽我们的力量帮助她，我们并不是有钱的人。我们写过信，寄到她家乡去，没有用，六个月过去了，再也没有回信来。我想她妈一定死了。” 在他们谈话的整个过程中，珂赛特，好像受到一种本能的暗示，知道别人正在谈论她的事，珂赛特待在桌子下面，呆呆地望着火，眼珠反映着火光，她又把她先头做好的那个小包抱在怀里，左右摇摆，并且一面摇，一面低声唱道：“我的母亲死了！我的母亲死了！我的母亲死了！” （李丹、方于译，有删改） 【注】①本文节选自长篇小说《悲惨世界》。珂赛特是芳汀之女，芳汀为谋生将她寄养在德纳第夫妇的客栈。德纳第夫妇借寄养之名骗光芳汀的钱财，又把珂赛特当奴仆使唤，使她受尽虐待。“外来人”即小说主人公冉阿让，他曾在芳汀弥留之际答应照顾珂赛特，此行正为接她离开客栈生活。②后轮：五法郎钱币的俗称。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本细致地描写了爱潘妮和阿兹玛的穿着、神态，两人与受虐待的珂赛特形成对比，凸显珂赛特寄人篱下的悲惨处境。 B. 文本以议论的方式插入交代娃娃对一个女孩的意义，看似与主线无关，但却能使读者理解珂赛特对于娃娃的渴求。 C. 结尾珂赛特反复唱“我的母亲死了”，既是呼应她听到的大人谈话的内容，也说明她也相信自己的母亲已不在人世。 D. 与《大卫·科波菲尔》一样，文本采用儿童视角展开叙事，通过身世坎坷的孩子的眼睛来观察周围的人物和环境。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ） A. 句（甲），德纳第大娘的话语中透露出对两个女儿的不满，认为她们不应该出现在客栈中。 B. 句（乙），德纳第大娘“不能容忍的”是一个陌生人在珂赛特面前挑战自己，干涉她的决定。 C. 句（丙），车夫毫不吝惜对于那个外来人的赞美，认为他出五法郎的行为是善良、体面的。 D. 句（丁），德纳第大娘的动作表明此时对那个外来人的态度发生了转变，想要和他套近乎。 8. 节选部分标题中的“有钱的穷人”看似自相矛盾，实则合理，请谈谈你的理解。 9. 原著中，德纳第姊妹的那个娃娃后来被放在一旁，下面是珂赛特趁机拿娃娃的场景描写，请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出珂赛特的举动和心理，衔接自然，字数在60～90字之间。 于是她放下那把布包的小刀，她对那把小刀原来就不大满意，接着她慢慢移动眼珠，把那厅堂四周望了一遍。德纳第大娘正在和她的丈夫谈话，数着零钱，爱潘妮和阿兹玛在玩猫，客人们也都在吃，喝，歌唱，谁也没有注意她。她的机会难得。她从桌子底下爬出来，（ ） 那种欢乐延续了将近一刻钟。 但是，尽管珂赛特十分注意，她却没有发现那娃娃有只脚“现了形”，壁炉里的火光早已把它照得雪亮了。那只突出在黑影外面显得耀眼的粉红脚，突然引起了阿兹玛的注意，她向爱潘妮说：“你瞧！姐！” （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 桓公读书于堂上。轮扁斫①轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问公之所读为何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫。”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心。口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣。然则君之所读者，古人之糟粕已夫。” （节选自《庄子·外篇·天道第十三》） 材料二： 《论语》一章不过数句，易以成诵，成诵之后，反复玩味于燕闲静一之中，以须其浃洽②可也。《孟子》每章或千百言，反复论辨，虽若不可涯者，然其条理疏通，语意明洁，徐读而以意随之，出入往来以十百数，则其不可涯者，将可有以得之于指掌之间矣。大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 （节选自朱熹《读书之要》） 材料三： 先秦三代之书，《六经》《语》《孟》为大。世变既下，风俗日坏，学者与世俯仰，莫之致力，欲其材之全，得乎？三代之学，大小之次第，先后之品节，虽有余绪，竟亦莫知适从，惟当致力《六经》《语》《孟》耳。世人往往以《语》《孟》为问学之始，而不知《语》《孟》圣贤之成终者。所谓“博学而详说之，将以反说约”者也。圣贤以是为终，学者以是为始，未说圣贤之详，遽说圣贤之约，不亦背驰矣乎？所谓颜状未离于婴孩，高谈已及于性命③者也。虽然，句读训诂，不可不通，惟当熟读，不可强解。优游讽诵，涵泳胸中，虽不明了，以为先入之主可也。必欲明之，不凿则惑耳。《六经》既毕，反而求之，自得之矣。 （节选自刘因《叙学》） 【注】①斫：砍。②浃洽：此处指融会贯通。③性命：性理与天命，中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐则甘A而不固B疾C则苦D而不入E不徐F不疾G得之于手H而应于心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 喻，知晓，明白，与《论语·里仁》中“君子喻于义”的“喻”用法、意思均相同。 B. 以，连词，表目的，与《五石之瓠》中“世世以洴澼为事”的“以”用法不同。 C. 明，显明，清楚，与《大学之道》中“在明明德”的第一个“明”意思不同。 D. 当，音dāng，应当，应该，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”读音和意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 轮扁放下槌子和凿子走上堂询问桓公正在读什么书，听桓公说正在读圣人的言论后，便说这是古人的糟粕，桓公闻言十分愤怒。 B. 朱熹认为《论语》篇幅短小、易于成诵，《孟子》篇幅较长、看似难以穷尽，二者都需反复阅读、用心体会，方能掌握其要旨。 C. 刘因认为先秦三代流传下来的典籍中《六经》《论语》《孟子》最重要，因此求学的人若要才质完备，务必从《论语》《孟子》学起。 D. 刘因认为读经典应当通晓句读和训诂，不过只需熟读涵泳，反复讽诵，即使解释不了也无妨；若要强行解释，只能穿凿附会。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。 （2）《六经》既毕，反而求之，自得之矣。 14. 材料二和材料三中有哪些内容可以用来反驳轮扁？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 暮春宜阳郡斋愁坐，忽枉刘七侍御新诗，因以酬答 李嘉祐① 子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。 芳草伴人还易老，落花随水亦东流。 山临睥睨②恒多雨，地接潇湘畏及秋。 唯羡君为周柱史③，手持黄纸④到沧洲。 【注】①李嘉祐：生卒年不详，天宝七年（748）进士，授秘书正字，曾因事被贬谪，后历任鄱阳令、江阴令、台州刺史、袁州刺史等职。此诗作于李嘉祐担任袁州刺史期间，诗题中的“宜阳”为袁州代称。②睥睨：城墙上锯齿形短墙。③周柱史：唐代侍御史职位与周代柱下史相当，老子曾任柱下史，唐人用“周柱史”作为侍御史的代称。唐代侍御史掌纠举百僚，推鞫狱讼。④黄纸：唐代朝廷任命文书用黄纸书写，故以“黄纸”代指任命文书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 诗题交代了季节、地点、诗人此时的状态，以及写作本诗的缘由等多重信息。 B. 诗歌以杜鹃夜啼起兴，开篇的方式与《诗经·秦风·无衣》不同。 C. 颈联笔锋一转，想象诗人所在之地到了秋季以后潮湿多雨的景象。 D. “羡”字直接点出诗人对刘七侍御作为侍御史能奉诏出行的羡慕之情。 16. 有一首歌这样唱道：“愁到底是什么？杨花雨落/是三千丈黑发，逼成枯柳/是凋谢的花瓣，念旧的蜂/是往日的欢活，又来折磨。”请从创作手法的角度具体阐述这首歌与本诗的相通之处。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人容易老去，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________，____________”两句就具体描绘了词人的老态。 （2）落花随水流，结合李白《将进酒》中“____________，____________”两句可知，流水将一去不复还，令人顿生悲凉。 （3）“潇湘”原指湘江及其支流潇水，后在古代诗文中多用于指代湖南地区，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 辩论到最后，双方各直一词，似乎都有些道理，①又都没有不足以判定胜负的依据。那辩论还有什么意义？美国哲学家加里·古廷认为，其意义在于：辩论到最后，双方立场隐含的预设会暴路出来，从而可以让我们考察这些预设的合理性—— ②我们都希望我们的信念是理性的，并且能够获得支持，使其他有理性的人信伏。别人若不赞同我们坚信的观点，我们就会不安，继而便会寻找解释。经常有人指则对手是完全非理性的，甚至说他们疯了，难以进行理性思维和辩论。 确实，每个人都有不理性的一面，我们有时会忽略明显的事实，会犯愚蠢的推理错误。但我们断定对手是非理性的，往往只是因为他们无法验证论证中的前提，或者因为我们拒绝接受那些前提。然而，_______________，_______________。_______________。_______________，_______________。 仅仅因为对手的论证有一个无法证明的前提，并不能说他们是非理性的。每个人都有自己无法证明的前提，③这种人们深信不疑却无法证明被称为“确信”。持有一定的“确信”不等于非理性的，但顽固地恪守“确信”却可能是非理性的。辩论有助于揭示我们自己的“确信”，④使我们有机会反思这些“确信”。 18. 文中前两段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ①任何论证都有其设定而未被证明的前提 ②即使他们不能用有力的逻辑论证支持其观点 ③但这个论证本身也会有未被证明的前提 ④也不等于他们非理性 ⑤我们可以对这个未被证明的前提给出进一步的论证 A. ②④①⑤③  B. ⑤③①②④  C. ②⑤④③①  D. ⑤②④①③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 校辩论队招新在即，请你根据上文，为招新海报拟写一则宣传语。要求强调辩论的意义和价值，语言简洁、有号召力，不超过30个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。未来你即将远赴外地读大学，若只能带一本先秦诸子的典籍，你会选择哪一本？你想带走什么？又想在新环境中生长出什么？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的选择和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $