河北省涞水波峰中学2017届高三下学期模拟考试六（2.10周考）文科综合-历史部分试题

24.先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于 A.科举制度不断成熟 B.理学正统地位确立 C.小农经济相对发达 D.文化氛围相对宽松 25.钱穆在《中国历代政治得失》中说：“明代还是在制度之下由皇帝来当宰相。宰相废了，而宰相的职权则由皇帝兼……明代制度还是和过去大体相似的。清代就更超越了这一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的内阁制又大大进了一步。”对此理解最正确的是 A．明朝设立的内阁制是对宰相制的继承 B．内阁是公开行政，军机处是私密行政 C．军机处的设置是古代政治的巨大变革 D．内阁与军机处的设立加强了君主专制 26.恩格斯指出：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要；把每天重复着生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。”在古罗马，首次完成此举的历史意义在于 [来源:学§科§网Z§X§X§K] A．在平民要求下设立，彰显民主政治的性质 B．保障平民利益，适应罗马帝国统治的需要 C．有章可循，限制贵族对法律知识的垄断 D．作为罗马的基本法，标志罗马法的成熟 27.黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲 A．倡导经世至用，反对思想一统 B．批判君主专制，倡导天下之权 C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判学术僵化，倡导思想自由 28.有学者认为，古希腊人的心目中，法律生活是属于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同体与周边的蛮族区别开来的标志，所以宁愿以武力维持对于属地的霸权地位而不屑以公民权的方式去管理城邦界限之外的蛮地，构造起在人口众多、疆域广大的殖民条件下的合法而有效的“国际”法治秩序。上述观点主要说明了 A．古希腊的直接民主是近代西方民主宪政的源头 B．古希腊