安徽合肥市2025-2026学年高三下学期考前教学质量检测语文试题

姓名 座位号 (在此卷上答题无效) 2026年合肥市高三第三次教学质量检测 语文 (考试时间:150分钟满分:150分) 注意事项: 1.答卷前,务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动,务必擦净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见,其关乎个体从学入路、人格修养、人际关系,兼及 从政施治等诸多方面,是一对无所不包的整体性概念。 不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”(《论语 子罕》),讲“君子不忧不惧” (《论语 颜渊》),好像君子应当没有任何忧患之事。但孔子又讲君子“忧道不忧贫”(《论语 卫 灵公》),讲“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”(《论语 述而》)。由此 看来,君子似乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法,实则是因情境、语境不同所致,不可以 形式逻辑的观,点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善,简言之,即知识与道德。孔子 此处之忧是一种“人无远虑,必有近忧”(《论语 卫灵公》)之忧,是面向未来的、不确定性的忧 患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说,力图在忧患到来之前,进行必要的心理建设与预案准备。 值得注意的是,孔子与学生的问答皆随机而为、随人而发。同样,孔子对忧乐的说法与回答弟子“问 仁“问孝等类似,都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是,当时发问者与旁听者为谁, 今天已经不能确知。 忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”(《论语 述 而》)君子心胸坦荡如砥,事无不可对人言,所以平时并无忧愁郁结。小人忧虑恐惧,自我作茧, 随时算计别人,同时也提防别人可能的算计,所以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所 语文试题第1页(共10页) 忧者若为精神之道,则可忧:所忧者若为物质之贫,则不足忧。因为“士志于道,而耻恶衣恶食者, 未足与议也”(《论语 里仁》)。君子忧道,小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念,后来形成 了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高度重视精神层面的文 化传统。 仁者为何不忧?全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出来,实现从忧 到乐的转换,可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。 人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语 雍也》)人忧而己不忧,因为此非君子所当 忧之事。与此相呼应的是夫子自道“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于 我如浮云”(《论语 述而》)。颜回箪食瓢饮,居陋巷而不忧。夫子疏食饮水,有曲肱之乐。复圣① 与圣人同心,共其忧乐,垂为世范。 (节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》) 材料二: 其实,孔子说,按忧的对象,忧分为两种:一种忧一为自己而忧,是最伤身害事的。这种 忧,孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之, 无所不至矣!”(《论语 阳货》)孔子认为,这种患得患失之忧,是君子所不应该有的:“君子不 忧不惧。内省不疚,夫何忧何惧?”(《论语 颜渊》)问心无愧、胸怀坦荡,哪有什么忧惧? 这就叫做“君子坦荡荡,小人长戚戚”(《论语 述而》)。例如,孔子的一个弟子曾忧虑道:“人皆有 兄弟,我独亡(无)!”子夏回答他说:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君 子何患乎无兄弟也!”(《论语 颜渊》)具有这样的博爱胸怀,自然就能“乐而不淫,哀而不伤”(《论 语 八佾》);否则,“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐”(《论语 里仁》)一缺乏爱心的 人,是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。 这里最常见的一种情况就是怨天尤人,总觉得别人不理解自己,为此而忧,乃至不能自拔。 鄙夫之忧,总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天,不尤人”(《论语 宪问》),那么, “求仁而得仁,又何怨?”(《论语 述而》)选择做一个富有爱心的人,又有什么可怨的呢?“择可 劳而劳之,又谁怨?”(《论语 尧曰》)选择做自己该做的事,又怎么会怨天尤人呢? 为此,孔子有几句话,意思连贯,发人深省。“不患莫己知,求为可知也。”(《论语 里仁》) 别人不理解自己,那是因为自己还不是一个足以让人理解、“可知”之人。究其原因,乃是自己“不 能“无能”:“不患人之不己知,患其不能也”(《论语 宪问》);“君子病无能焉,不病人之不己知 也”(《论语 卫灵公》)。而归根到底,自己之所以不能让人理解,那是因为自己“不知人”、不理解 别人:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语 学而》)这里的关键就是“知人”、理解别人。知 语文试题第2页(共10页) 人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’问知(智)。子曰:‘知人。’” (《论语 颜渊》)这就是说,只有关爱别人,才能理解别人。只有这样,才可能如孔子所说:“仁 者不忧,智者不惑。”(《论语 宪问》)这样就能“智者乐水,仁者乐山”:“智者乐,仁者寿”(《论 语 雍也》)。 (节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》) 【注】①复圣:古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.孔子认为君子应“忧道不忧贫”,这种观念影响深远,后来衍生出知识分子重视精神、拒斥 物质的文化传统。 B.《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面,是整体性概念,“不忧”与“忧”的说法看似矛盾, 实则与情境、语境相关。 C.患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事,君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡,便不会有此类忧惧, 这正是“坦荡荡的体现。 D.颜回箪食瓢饮却不改其乐,孔子疏食饮水亦有曲肱之乐,二者的“乐均源于对精神之道的 坚守,与物质条件无关。 2.根据对材料内容的理解和推断,下列说法正确的一项是(3分) A.君子与小人的忧乐本质不同,小人为物质之贫而忧,君子为精神之道而忧,这是划分君子 与小人的核心标准。 B.孔子强调“不患人之不己知,患不知人也”,认为“知人”的前提是“爱人”,这体现了仁与智的 内在关联。 C.孔子对弟子“问仁“问孝等问题的回答因人而异,与他对忧乐的阐释方式完全一致,都是 随机而为、随人而发。 D.材料二指出,“不怨天,不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键,只要做到这一点,就能实现“仁 者不忧”的境界。 3.根据材料内容,在文中括号内补写出恰当的语句,每处不超过12个字。(3分) 《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾,因 而有区分,君子忧的是德、 学、义、善等精神层面的“道”,不忧物质之贫,小人则相反:仁者能 实现从忧到 乐的转换,如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔子将忧分为两种,君子摒弃患得患失的鄙夫之忧, 做到内省不疚、胸怀坦荡:要避免怨天尤人,需做到知人爱人,践行仁与智,方能 4.材料二围绕孔子的忧乐观展开论述,请简要梳理其论证思路。(4分) 5.结合两则材料和你的生活经历,谈一谈如何能在现代社会做到仁者不忧”?(6分) 语文试题第3页(共10页) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 伤害 巴金 一个初冬的午后,在泸县城里,一条被燃烧弹毁了的街旁,我看见一个黑脸小乞丐寂寞地立 在面食担子前,用羡慕的眼光,望着两个肥胖孩子正在得意地把可口的食物往嘴里送。 我穿着秋大衣,刚在船上吃饱饭,闲适地散步到街上来。 但是他,这个六七岁的孩子,赤着脚,露着腿,身上只披着一块破布,紧紧包住他那瘦骨的 一身黑皮在破布的洞孔下发亮。他的眼睛无光,两频深陷,嘴唇干瘪得可怕,两只干瘦得像鸡爪 的手无力地捧着一个破碗,压在胸前。 他没有温暖,没有饱足。他不讲话,也不笑。黑瘦的脸上涂着寂寞的颜色。 我不愿多看他,便匆匆走过他的身旁。但是我又回转来,因为我也不愿意就这样地离开他。 这样地一来一往,我在他的身边走过四五次。他不抬头看我一眼,好像他对这类事情并不感 到惊奇。我注意地看他,才知道他的眼光始终停留在面食担子上。但甚至这眼光也还是无力的。 我站在他面前,不说什么,递了一张角票给他。 他也默默地接过角票,把眼光从担子上掉开。他茫然地看看我,没有一点表情,仍然不开口。 于是他埋下眼睛,移动一下身子,又把脸掉向面担。两个胖小孩还在那里吃“连肝肉“心肺”一类的 东西,口里“嘘嘘”作声。 我想揩去他脸上的寂寞的颜色,便向他问两句话。他没有理我。他甚至不掉过头来看我。 我想,也许他没有听见我的话:也许我的话使他不高兴。我问的是:你有没有家?有没有亲 人? 我不再对他说话,我默默地离开了他。我转弯时还回头去看那个面担,黑脸小乞丐立在担子 前,畏怯地望着卖面人,右手伸到嘴边,一根手指头衔在口里。两个肥胖小孩却站到旁边一个卖 糖食的摊子前面去了。 七天后我再到泸县城里,又经过那条街。仍然是前次看见的那样的街景。面食担子仍然放在 原处。两个肥小孩还是同样得意地在吃东西。黑脸小乞丐仿佛也就站在一星期前立过的那个地方, 用了同样羡慕的眼光望着他们。一切都没有改变。我似乎并没有在别处耽搁了一个星期。 我走到黑脸小孩面前,又默默地递了一张角票到他的手里。他也默默地接着,而且也茫然地 看我一眼,没有表情,也没有动作。以后他仍旧把脸掉向面担。 语文试题第4页(共10页) 我们两个都重复地做着前次的动作。我甚至没有忘记问他:你有没有一个家?有没有一个亲 人? 这次他仍旧不回答我,不过他却仰起头看了我一两分钟。我也埋下眼晴去看他的,黑脸。茫然 的表情消失了。他圆圆地睁着那对血红的眼睛,泪水像线一样地从两只眼角流下来。他把嘴一动, 没有发出声音,就掉转身子,用劲地一跑。 我在后面唤他,要他站住。他不听我的话。我应该叫他的名字,可是我不知道他有什么样的 姓名。我站在面担前,希望能够看见他回来。然而他的瘦小身子像一股风似地飘走了,并没有一 点踪迹。 我等了一会儿,又走到旁边那个在废墟上建造起来的临时广场上,跟着一些本地人听一个老 烟客讲明太祖创业的故事。那个老烟客指手画脚地讲得津津有味。众人都笑,我却不作声,我的 心并不在这里。 过了半点多钟,这附近还不见那个黑脸小孩的影子。我便到城里各处走了一转,后来再经过 这个地方,我想,他应该回来了,但是我仍旧看不到他。那两个肥胖小孩还在面担前吃东西。 我感到疲倦了。我不知道黑脸小孩住在什么地方,或者他是否就有住处。我不知道他什么时 候可以再到这里来。看见阳光离开了街市,我觉得疲倦增加了,我想回到船上去休息。 最后我终于拖着疲倦的身子离开了泸县。那一段路是不容易走的,我的心很沉重。我想到那 个黑脸小孩和他的突然跑开知道自己犯了过失了。 我为什么两次拿那问话去折磨他呢?这原是明显的事实:要是他有家,有亲人,他还会带着 冻和饿寂寞地立在街旁么?他还会像一棵枯草、一只病犬那样,木然地、无力地捱着日子么? 他也许不知道家和亲人的意义。但是他自己和那两个胖小孩间的差别,他应该了解吧。从这 差别上他也许可以明白家和亲人的意义。那么,我大大地伤害了他,这也是很明显的事实了。 今天,八个月以后的今天,我还记得那个黑脸小孩的面貌和他两个眼角的泪水。他一定早忘 记了我。但是我始终忘不掉他。我想请求他那小小的心灵宽恕我。然而我这些话能够达到他的耳 边么?他会有机会看到我的文章么? 我不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失了。 一九四一年八月一日 文本二: 由“英雄史诗”到“小人小事”,巴金的这个转变与他抗战实际的生活经历和对这片土地的重新 认识有关,正如他所说:“我始终认为正是这样的普通人构成我们中华民族的基本力量。四十年代 开始我就在探索我们民族力量的源泉,我写了一系列的“小人小事',我也有了一点理解。”(《关 语文试题第5页(共10页) 于<还魂草>》)在抗战后期的创作里,他更关注普通人的现实与理想,对“生命的开花”的渴求、 对理想的寻找,不再是在血与火中谋求实现了,而是在平凡的人生中、日常生活里让它发出光挥。 在残酷的战争和严峻的现实面前,作家对生活和人生有了更深入的思考,在动荡的岁月里,这些 信念又支持着他坚定而平静的写作。 (节选自周立民《寒夜中的火光-记巴金的抗战岁月》,光明日报2020年9月4日) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A.开篇交代故事发生在“一条被燃烧弹毁了的街旁”,通过环境暗示当时中国处在战争阴云的 笼罩之下。 B.行文时插入“老烟客津津有味讲明太祖创业的故事,众人都笑”的内容,反衬出“我”心情的 沉重。 C.文章写“我”感到疲倦”并“想回到船上去休息”,表现了“我”在经历情感波动后精神上的解脱。 D.男孩消失后,文中多次使用问句来强化我”的复杂心绪,带动了读者思考,产生极强的艺 术感染力。 7.关于文本一中对“黑瘦男孩”的描写,下列说法不正确的一项是(3分) A.文章通过外貌、神态和动作描写,如“赤着脚“寂寞的颜色“把脸掉向面担”等,使战争背景 下黑瘦男孩的形象真实可感。 B.文中两次写“我”给黑瘦男孩角票,而他只“默默地接“茫然的看着我“没有表情”,凸显他对 这种物质救济行为的抵触。 C.文本注重细节,聚焦黑瘦男孩的眼睛,从眼睛“无光”、眼神“无力”到眼睛“血红“泪水像线 一样”,展现了男孩的心理变化。 D.文本用词精妙,如“他的瘦小身子像一股风似地飘走了中的飘”字,形象地写出男孩的瘦 弱感,展现个体在沉重现实下的渺小。 8.文本一中反复出现对两个“肥胖小孩”的描写,有何作用?请简要分析。(4分) 9.文本一结尾处“我”说自己“犯了不可补偿的过失”。请结合两则文本谈谈你的理解。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10一14题。 材料一: 陈相见孟子,道许行之言曰:“贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉 民而以自养也,恶得贤?” 语文试题第6页(共10页) 孟子曰:“许子以釜甑爨,以铁耕乎?” 日:“然。” “自为之与?” 日:“否!以乘易之。” “然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如 必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力:劳心者治人,劳力者治于人:治于 人者食人,治人者食于人,天下之通义也。” (节选自《孟子 滕文公上》,有删减) 材料二: 子贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌然損揖用力甚 多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”为圃者仰而 视之曰:“奈何?”曰:“凿木为机,后重前轻,挈水若抽,数如佚汤,共名为槔①。”为圃者忿然作 色而笑曰:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯 白不备则神生不定,神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。”子贡愕然惭,俯而不 对。有间,为圃者曰:“子奚为者邪?曰:“孔丘之徒也。”为圃者曰:“子非夫博学以拟圣,於于② 以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气,堕汝形骸,而庶几乎!而身之不能治, 而何暇治天下乎!子往矣,无乏吾事。”子贡卑陬失色,顼顼然不自得,行三十里而后愈。 (节选自《庄子 天地》) 材料三: 公输子削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:“子 之为鹊也,不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木,而任五十石之重。故所为功,利于人谓之巧,不 利于人谓之拙。” (节选自《墨子 鲁问》) 材料四: 将作大匠③杨务廉甚有巧思,常于沁州市内刻木作僧,手执一碗,自能行乞。碗中钱满,关 键忽发,自然作声云“布施”。市人竞观,欲其作声,施者日盈数千矣。 (节选自《朝野全载》) 【注】①槔:g o指代桔槔,一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于:夸大虚 妄的样子。③将作大匠:中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。 10.画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰捐捐然用力甚多H而见功寡。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.恶,音w ,怎么,与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。 B.奚,什么,与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。 C.飞,使..飞翔,使动用法,与成语“走马观花中“走”的用法相同。 D.施,施舍,与《论语》“己所不欲,勿施于人”的“施’意义相同。 语文试题第7页(共10页) 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.许行主张贤者与民同耕作,批评滕君厉民自养,不算贤明之君。 B.丈人斥责子贡,认为孔子之徒不事农耕、不懂水利,徒有虚名。 C.墨子认为公输子做木鹊的技艺,比不上匠人制作车销子的技艺。 D.木僧手中捧着一只碗,能够自行行走乞讨,吸引市民争相观看。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。 (2)子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀歌以卖名声于天下者乎? 14.儒道墨三家的技艺观,是先秦诸子对技术与人的关系'的三大核心思考,对后世影响深远。 请结合材料中的儒道墨技艺观,分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。(5分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面两首唐诗,完成15一16题。 丁香 陆龟蒙① 江上悠悠人不问,十年云外醉中身。 般勤解却丁香结,纵放繁枝散诞⑦春。 江头五咏 丁香 杜甫 丁香体柔弱,乱结枝犹垫③。 细叶带浮毛,疏花被素艳。 深栽小斋后,庶④近幽人占。 晚堕兰麝中,休怀粉身念⑤。 [注]①陆龟蒙:晚唐诗人,举进士不第后,隐居松江甫里,人称“甫里先生”。他不与流俗 往来,常乘船设蓬席,备束书、茶、笔、勺具,任游江湖间。②散诞:无拘无束。③垫:下垂。 ④庶:但愿、希望。⑤粉身念:粉身碎骨的念头。 15.下列对这两首唐诗的理解与赏析,不正确的一项是(3分) A.陆诗首句“江上悠悠人不问”中“悠悠”一词营造出一种空旷、寂寥的意境,暗示诗人漂泊孤 独、无人问津的处境。 B.杜诗中“细叶带浮毛,疏花披素艳”两句从视觉的角度,细腻地描绘出丁香细叶有茸毛、花 朵素雅艳丽的特点。 C.杜诗整体语言质朴自然,通过对丁香多方面的描写,展现出丁香柔弱却独特的姿态,流露 出诗人对丁香的欣赏之意。 D.这两首诗都运用嗅觉描写:陆诗“散诞春描写花香弥漫的醉人之景,杜诗“兰麝”则以香料 比拟丁香的高雅气质。 16.这两首诗中的丁香分别寄托了诗人怎样的精神追求?请简要分析。(6分) 语文试题第8页(共10页) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《燕歌行并序》中通过写“ ”的边塞秋景,以哀景衬哀情, 暗示战事的失利与士卒拼死苦战、力竭兵稀后的凄凉心境。 (2)不少摄影爱好者受《登泰山记》中“ ”两句的启发,在拍摄 日出美景时,也会格外关注日出前的云层色彩变化。 (3)王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时,发现有一处举例有误,他建议李明将 这处举例改为“ ”两句。 附:李明同学的唐宋诗词整理单(局部) 意象 举例 花草 念桥边红药,年年知为谁生? 树木 过春风十里,尽荠麦青青。 明月 明月松间照,清泉石上流。 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18一22题。 “东南西北”是最基本的方位词,对应“五行”中的“木火金水”。在汉语里,“东西”与“南北”在 语义、构词、语法上并不完全对称。 从语义功能来看,“东“西”的文化内涵,远较“南“北”丰富而深厚。以“东”为主,可指主人, 如“房东“东家”:以“西”为客,可指宾客,如“西席“西宾”。古人以东为阳、西为阴,东宫代指太 子,东床为女婿美称:西楼则多与女子居所、闺愁情思相关。“东风”象征生机、希望,“西风”暗含 萧瑟肃杀。相比之下,“南风“北风”所承载的文化义蕴与情感张力,显然要逊色许多。 “东“西”的构词能力也更强。由其构成的成语数量更多,且“东西”可独立成词,泛指事物或 指人并附带褒贬,而“南北”一般仅表方位。生活中我们张口就说“买东西”,却从不说“买南北”,语 言在使用中早已悄悄东西了日常表达,让南北几乎插不上话。 从语法意义上看,“东“西”对举的功能也大于“南“北”对举。两组对举均有四面八方、到处 的意思。但是“东“西”对举还可引申为事物零散、说话无绪或做事无计划等含义。 这一现象背后有深层文化陈因。其一是天文地理。先民不仅观察到日出东方、日落西方,更 注意到江河自西向东的流向。这使得“东“西”方位在认知中被突出。其二是居住方式。古建筑坐北 朝南,以东西厢房为基本单元,因而紧邻的只有“东邻“西邻”。其三是政治形势。周秦时期,政权 从西方向东方扩张,“西周-东周”等政治术语盛行,强化了“东“西”方位的核心地位。(),每 一种语言都折射着地理环境、民族心理、历史积淀与社会发展所孕育的多彩文化形态。 语文试题第9页(共10页) 18.将下列语句填入文中括号内,不恰当的一项是(3分) A.语言与文化密不可分 B.语言是文化的载体 C.语言与文化相互制约 D.语言与文化相互依存 19.下列句子中的加点词语都存在临时的活用现象,与文中加点的“东西”用法不同的一项是(3分) A.作家在创作时思路大开,脑子里又意识流了一下,新奇的想法接连涌现。 B.末了,他还少不得认真地马列主义了“保长”几句。 C.走正步,比军队还军队。 D.闹不好,纵然“结论”不出我什么东西来,也会在我的“态度问题”上大作文章。 20.请根据文中横线处的意思,写出三个成语,要求格式为“东X西X”或南X北X”。(3分) 21,文中有多处错别字,请找出两处含错别字的词语并改正。(3分) 22.语言中的不对称现象是普遍存在的。请分别解释“好了“坏了”这组词在下列语句中的情感态 度,并结合材料总结二者不对称性的具体体现。(6分) ①好了,我们被表扬了。 ②好了,我们被网暴了。 ③坏了,我们被网暴了。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 近年来,短视频平台上出现了大量“用梗解构经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称 为“顶级e0文学,用职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧,将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”, 用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情..这些视频动辄获得百万,点赞,但也引发争议:有人 认为这能让年轻人轻松走近经典;也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构,丢失了思想深 度。 对此,你有怎样的思考?请以“经典与梗”为主题,为校刊“思辨版撰写一篇稿件,表达你的 看法。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信 息;不少于800字。 语文试题第10页(共10页)