2027届高考语文文言复习回归教材之《谏太宗十思疏》

1 2027届高考语文文言文阅读复习回归教材 之 《谏太宗十思疏》 臣闻求木之长（生长。这里指长得好）者，必固（使动，使……稳固）其根本（树根）；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（连词，表转折）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理（治理天下，太平），臣虽下愚（极愚昧无知的人。这里用作谦词），知其不可，而况于明哲（明智的人，指唐太宗）乎！人君当（主持、掌握）神器（帝位）之重，居域中（天地间）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜（制服）其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（句式：判断句） 凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克（能够）终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情（放纵兴情）以傲物（轻视别人）；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽（即使）董（督察）之以严刑，振（同“震”，威吓）之以威怒（句式：状语后置句），终苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索（用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车），其可忽（轻忽，怠慢）乎？ 君（治理）人者，诚（如果）能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造，兴建）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧（自我修养），惧满溢则思江海下百川，乐盘游（游乐。指田猎。盘，快乐）则思三驱以为（拿……作为）度，忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑壅蔽（堵塞蒙蔽）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔）能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠（仁爱，宽厚），信者（诚信的人）效（献出）其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游（出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”）之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱（垂衣拱手。谓不亲理事务），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司（管理）职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 《谏太宗十思疏》 魏 征 《谏太宗十思疏》高考高频的实词： 固：使……稳固（如“必固其根本”）。 浚：疏通（如“必浚其泉源”）。 积：积聚（如“必积其德义”）。 望：希望（如“源不深而望流之远”）。 治：安定（如“德不厚而望国之治”）。 当：执掌（如“人君当神器之重”）。 崇：推崇（如“将崇极天之峻”）。 休：福禄（如“永保无疆之休”）。 处：保持（如“德不处其厚”）。 胜：克服（如“情不胜其欲”）。 伐：砍伐（如“斯亦伐根以求木茂”）。 承：承受（如“承天景命”）。 殷：深（如“莫不殷忧而道著”）。 克：能够（如“能克终者盖寡”）。 傲：慢待（如“则纵情以傲物”）。 董：督察（如“虽董之以严刑”）。 振：通“震”，威吓（如“振之以威怒”）。 忽：忽视（如“其可忽乎”）。 作：兴建（如“将有作则思知止以安人”）。 简：选拔（如“简能而任之”）。 翻译下列句子，并探究句式特点。 1.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 译文： 句式特点： 2.而况于明哲乎！ 译文： 句式特点： 3.岂取之易而守之难乎？ 译文： 句式特点： 4.虽董之以严刑，振之以威怒。 译文： 句式特点： 1.译文：这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流远啊。 句式特点：判断句，“……者也”表判断。 2.译文：更何况(您这)明智的人呢！ 句式特点：固定句式，况于……乎：何况是……呢！ 3.译文：难道是取得天下容易守住天下就困难了吗？ 句式特点：固定句式，岂……乎：难道是……吗？ 4.译文：即使(可以)用严酷的刑罚督察人民，用威风怒气威吓人民。 句式特点：状语后置句，状语“以严刑”“以威怒”分别置于谓语“董”“振”之后。 翻译句子 1.有善始者实繁，能克终者盖寡。 译文： 2.竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 译文： 3.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 译文： 4.简能而任之，择善而从之。 译文： 1.开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。 (关键点：善始者、克终、盖、寡) 2.竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 (关键点：傲物、骨肉、行路) 3.怨恨不在于大小，可畏惧的是人民(心怀怨恨)；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。 (关键点：可畏、宜、深、慎) 4.选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。(关键点：简、能、善) 文言实词120字形助记：93.信 开口许诺 信用 信物，凭据 使者 音讯，消息 信任 可靠的 言语真实 诚实 汤泉：温泉。 1.信 [教材梳理] (1)信．者效其忠(《谏太宗十思疏》) (2)信．臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》) (3)牺牲玉帛，弗敢加也，必以信．(《曹刿论战》) (4)小信．未孚，神弗福也(《曹刿论战》) (5)余固笑而不信．也(《石钟山记》) (6)疏屈平而信．上官大夫(《屈原列传》) (7)足以极视听之娱，信．可乐也(《兰亭集序》) (8)低眉信．手续续弹(《琵琶行并序》) (9)自可断来信．，徐徐更谓之(《孔雀东南飞并序》) (10)言必信．，行必果(《论语》) (11)欲信．大义于天下(《隆中对》) (12)今行而无信．，则秦未可亲也(《荆轲刺秦王》) (1)形容词，诚信 (2)形容词，可靠的 (3) 名词，实情 (4)名词，信用 (5)动词，相信 (6)动词，信任 (7)副词，实在 (8)副词，随意，随便 (9)名词，使者，这里指媒人 (10)动词，守信用 (11)动词，同“伸”，伸张 (12)名词，信物，凭证 【成语助记】 ①信手拈来:信手,随手;拈,用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故,用不着怎么思考。 ②信马由缰:信、由,听任。骑着马无目的地闲逛或随意行动。也比喻无主见,随外力而转移。 ③信誓旦旦:信誓,表示诚意的誓言;旦旦,诚恳的样子。誓言说得真实可信。 ④杳无音信:音信,消息、回信。没有一点儿消息。 ⑤难以置信:不容易相信。做谓语,用于令人惊讶的场合。 ⑥言而有信:说话靠得住,有信用。做谓语、定语,用于讲信用的人。 ⑦鱼书雁信:泛指书信。做宾语、定语,用于书面语。 93、信 楚王信（ ）屈原，屈原以为美言不信（ ），故每谏必以信（ ）告之。后子兰短之，屈原见逐。屈原以为楚王未信（ ），欲投汨罗江报国，信（ ）手取头上之饰为信（ ），俾人闻王，乃冀王信（ ）大义于天下。 楚王信任屈原，屈原认为赞美的语言不真实，所以每次进谏一定把实情报告给楚王，后来子兰诋毁屈原，屈原被流放。屈原认为楚王没有坚守信用，于是自投汨罗江来报效国家，随意伸手取下头上的饰物作为信物派人教给楚王让楚王知道，仍然希望楚王在天下伸张大义。 信任 真实 实情 守信用 随意 信物 通“伸”，伸张 文言实词120字形助记：25.盖 用茅草遮蔽屋顶 器物的盖子 遮盖 车盖 胜过，压倒 器物的盖子 原来是 大概 语气词，用在句首，不译 左边为“整理乱丝”的相形 2.盖 [教材梳理] (1)枝枝相覆盖．，叶叶相交通(《孔雀东南飞并序》) (2)盖．亦反其本矣(《齐桓晋文之事》) (3)力拔山兮气盖．世(司马迁《项羽之死》) (4)技盖．至此乎(《庖丁解牛》) (5)今已亭亭如盖．矣(《项脊轩志》) (6)乃寤前狼假寐，盖．以诱敌也(《狼》) (7)有善始者实繁，能克终者盖．寡(《谏太宗十思疏》) (8)屈平之作《离骚》，盖．自怨生也(《屈原列传》) (1)动词，遮盖，掩盖，覆盖 (2)同“盍”，何不 (3)动词，压倒，胜过 (4)同“盍”，何，怎么 (5)名词，古称伞盖或车盖 (6)副词，表推测，大概 (7)副词，表示不十分肯定的推断，大概 (8)连词，表示推断原因，大概因为 【成语助记】 欲盖弥彰:盖,遮掩;弥,更加;彰,明显。想掩盖坏事的真相,结果反而更明显地暴露出来。 (2017·江苏卷)盖其性之笃厚然也 发语词，因为 25、盖 姚鼐游泰山，路有树，枝枝相覆盖（  ），其叶如盖（  ）。登之愈难，忆项羽气盖（ ）世，又登之。见一古物，其文如新无损，盖（  ）古人遗之。 姚鼐游览泰山，见路边有树，枝叶相互遮盖，它的枝叶像伞一样。姚鼐向上攀登更加困难，想到项羽气势超过世人，继续攀登。看到一个古物，它上面的文字像新的一样没有缺损，大概是古人留下来的。 遮盖 伞 超过 大概 文言实词120字形助记：克 用石斧劈猛兽 战胜，攻下 克制，约束 宽容 能够 成功，完成 通“刻”，刀刻，雕刻 3.克 [教材梳理] (1)既克．，公问其故(《曹刿论战》) (2)能克．终者盖寡(《谏太宗十思疏》) (3)三纳之而为克．(《中山狼传》) (4)克．己复礼为仁(《论语·颜渊》) (1)动词，战胜，攻破 (2)动词，能，能够 (3)动词，完成，成功 (4)动词，约束，克制 【成语助记】 ①攻无不克:无,没有;克,攻下。攻打城池,没有攻不下的。形容英勇善战,百战百胜。也比喻能力高强,办任何事情都能成功。 ②以柔克刚:克,克制。用柔软的去克制刚强的。 49、克 齐将率众与魏战于桂陵，既克（ ），威震天下。齐兵战后日益骄纵，未能克（ ）己，以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克（  ）蒙其泽！ 齐国将领率领部众与魏国在桂陵交战，战胜后威势震动天下。齐国士兵交战后日益骄横放纵，不能约束自己，导致民怨四起，都认为自己身处富强的齐国却不能够蒙受它的恩泽。 战胜 约束 能够 4.作 [教材梳理] (1)如乐作．焉(《石钟山记》) (2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作．(《侍坐》) (3)一鼓作．气(《曹刿论战》)_ (4)其中往来种作．(《桃花源记》) (5)设酒杀鸡作．食(《桃花源记》) (6)盗窃乱贼而不作．(《大道之行也》) (7)故忧愁幽思而作．《离骚》(《屈原列传》) (8)将有作．则思知止以安人(《谏太宗十思疏》) (9)杀气三时作．阵云(《燕歌行并序》) (10)君当作．磐石(《孔雀东南飞并序》) (11)若有作．奸犯科及为忠善者(《出师表》) (12)老大嫁作．商人妇(《琵琶行并序》) (13)作．计乃尔立(《孔雀东南飞并序》) (14)便作．旦夕间(《孔雀东南飞并序》) (15)与子偕作．(《无衣》) (16)昼夜勤作．息(《孔雀东南飞并序》) (1)动词，发出声响，演奏 (2)动词，起身，站起来 (3)动词，振作 (4)动词，工作，劳动 (5)动词，制作 (6)动词，兴起 (7)动词，撰写，创作 (8)动词，建造，兴建 (9)动词，像，似 (10)动词，充当，成为 (11)动词，做，从事 (12)动词，作为，当作 (13)动词，采取，制订 (14)动词，当作、看作 (15)动词，起，行动 (16)动词，劳作 文化常识：君王相关称谓 神器：古人信奉君权神授，以 “神器” 代指帝位、皇权。 万岁：原本是古人宴饮祝寿的祝颂语，后专用于称颂帝王，慢慢成为皇帝专属代称。 陛下：陛，指宫殿前的台阶。古时臣子不能直接与君主对话，需托台阶下的侍者转达话语，因此以“陛下” 代称帝王。 天子：帝王宣称自己的统治权力受命于上天，故称天子。 圣驾：驾本义为帝王的车马，古人以帝王车驾代指帝王，“圣驾” 专指皇帝。 殿下：用于尊称太子、亲王等地位次于天子之人。“殿下” 本义宫殿台阶之下；汉代形成区分称谓：天子称陛下，太子、诸侯王称殿下。 三驱:出自《周易・比卦》“王用三驱”。君王狩猎仅从三面驱赶野兽，放开一面让生灵逃生，代表狩猎节制，不滥捕万物，体现仁政。 九德：典出《尚书・皋陶谟》，上古治国修身的九种德行：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 松乔：神话仙人赤松子、王子乔的合称，诗文常用以代指仙人，也代指长生不老。 皇帝各类名号 1. 谥号：帝王、诸侯、公卿大臣死后，朝廷依据其一生功过评定褒贬所定的称号，概括其人品德行事，分三类：表扬类美谥、批评类恶谥、怜惜类平谥。 2. 庙号：帝王驾崩后，在太庙立室供奉祭祀，所追尊的 “某祖”“某宗” 名号，专用于敬称已故帝王，如唐太宗、宋太祖。 3. 年号：封建帝王专属纪年名号，一个年号对应一段纪年，如唐太宗年号 “贞观”。 4. 改元 两层含义： ①新皇帝登基，更换新年号； ②同一帝王在位期间中途更换年号。 汉、唐君主常多次改元；明清固定一帝一元，后世常直接用年号称呼皇帝，如清高宗年号乾隆，世称乾隆皇帝。 5. 尊号、徽号：尊表尊崇，徽表美善，二者都是加给帝后的溢美称号，生前即可加封，始于唐代，可多次追加，多为臣子阿谀称颂之词。 尊号多用于皇帝，如唐玄宗尊号 “开元圣文神武皇帝”； 徽号多用于皇太后，如同治帝生母徽号 “慈禧”。 12.“以” 小故事练习 “秉烛夜游，良有以（1）也。”若以（2）己美于潘安，则出无伤；否则，以（3）吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以（4）书卷为伴，弃险以（5）远则不敢至之怯，慕“拥火以（6）入深穴”之勇，醉“木欣欣以（7）向荣，泉涓涓而始流”之美…… 畅游书海以（8）极夫天地之乐，如此，以（9）帝位予我，亦弃之也，岂以（10）一冕之故而弃心神之逸？以（11）吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以（12）康熙六年至京师，然终未以（13）权贵交。以（14）上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以（15）”之叹。 （1）名词，原因。（2）动词，认为。（3）介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，凭借。（4）介词，把。（5）连词，相当于“而”，表并列。（6）连词，相当于“而”，表承接关系。（7）连词，相当于“而”，表修饰关系，连接状语和中心词。（8）连词，表目的关系，可译为“来”。（9）介词，起提宾作用，可译为“把”。（10）介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”。（11）连词，表原因，可译为“因为”。（12）介词，引进动作、行为发生的处所，可译为“在”。（13）介词，表示动作、行为的对象，可译为“跟”、“和”。（14）助词，与“上”组合，表界限或范围。（15）动词，可译为“用”。 【译文】：“古代的人秉烛夜游,的确是有原因的啊。”如果认为自己比潘安还英俊潇洒，那么出来走走也没什么妨碍；否则，凭借我这幅面容出现在街市上，就恐怕要吓到人了。所以我自己应当把书卷作为伙伴，消除掉因为危险又遥远就不敢到达的怯懦，仰慕“拿着火把进入深穴（探险）”的勇气，陶醉在“树木欣欣向荣，泉水缓缓流动”的美景之中……畅游于书海之中来穷极那天地之间的快乐，像这样，（即使）把皇帝的位子给我，我也会弃之不顾的，难道（我会）因为一顶皇冠的缘故就抛弃精神的悠然闲逸吗？（正）因为我有这样的志向，所以才能够长久地享受闲逸和快乐。我虽然在康熙六年（就）到京城（了），但是始终没有跟权贵交往。以上就是我内心的表白，希望你能体察，因此没必要有“忠臣贤能之人不被任用”的感叹。 段落一：认知觉醒——青年要建立居安思危的风险意识（因果论证） 观点句： 在看似平稳的校园生活里，青年最需要的不是对未来的盲目乐观，而是对自身能力天花板的清醒预判。阐释句：“上岸”心态最容易制造虚假的安全感，而真正的成长恰恰始于对“舒适区终将消失”的提前认知。事例句：魏征在《谏太宗十思疏》中以“载舟覆舟”为喻，提醒盛世中的帝王警惕“功成而德衰”的人性惯性——越是顺风顺水，越要主动预设风险。分析句：这一逻辑直接映射到当下的青年处境：当GPT-4已经能写出比你更好的策划案、当同届同学在实习中积累了你三倍的项目经验时，所谓的“稳定”不过是一场缓慢的淘汰；居安思危对青年的意义，不是制造焦虑，而是让你在毕业倒计时中提前三年布局第二技能，在人人追逐热门赛道时反向储备交叉学科的能力——因为危机从不预告自己的入场时间。总结句：最好的就业保障，不是在风口来临时拼命追赶，而是在风还没起时就已经在场。 段落二：人际觉醒——青年要修炼职场与社交中的谦卑品格（对比论证） 观点句： 迈出校门的那一刻，学历光环即刻失效，真正决定你能走多远的，是你面对新环境时的谦卑存量。阐释句： 信息时代最大的认知陷阱，是把“知道”等同于“做到”，而组织永远奖励的是后者。事例句： 魏征告诫李世民“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”——同样的高位，谦卑能化敌为友，傲慢能使亲成仇。分析句： 这精准预言了当代青年的两种职场开局：A同学带着名校光环入职，习惯性反驳导师意见，三个月后无人愿带；B同学能力相当，但每次交接都多问一句“您觉得哪里可以更好”，半年后核心项目主动找他参与——两者的学历起点相同，但谦卑与否制造了截然不同的组织反馈回路；当你不急于用旧日的成绩单向新世界证明什么时，新世界反而会主动为你让出一条路。总结句： 青年最稀缺的社交货币，不是简历上的头衔，而是让别人愿意教你的那份真诚。 段落三：行动觉醒——青年要训练信息时代的注意力节制（类比论证） 观点句： 算法时代，谁能在无尽的碎片投喂中守住深度专注，谁就掌握了青年期最核心的复利引擎。阐释句： 刷屏的快感是即时兑付的现金，而专注的回报是十年后到期的国债——前者让你此刻满足，后者让你未来自由。事例句： 魏征提出“戒奢以俭”，警惕帝国因奢靡挥霍而根基动摇；千年后，“奢”的外衣从物质排场变成了无穷尽的推送红点与短视频瀑布流。分析句： 这一类比揭示了当代最残酷的成长悖论：每小时刷屏三十分钟，等于每月从你的“成长复利账户”中划走十五个小时的本金——四年大学下来，你亏损的相当于两个完整学期的深度学习时间；而那些每天坚持“数字斋戒”两小时、用纸质书代替热搜榜的青年，正在用笨拙的节律对抗算法的精准围猎，毕业三年后，前者困在“知道很多梗却说不出一句完整观点”的窘境里，后者已经悄悄构建了属于自己的认知护城河。总结句： 当你停止被屏幕算法驯养，真实成长才会真正开始喂养你。 $