江西赣州市十四校2026-2027学年高一上学期联合教研活动语文练习

2026一2027学年第一学期联合教研活动练习 高一语文练习 命题人： (满分150分考试时间150分钟) 一、阅读（70分) (一)阅读I(本题共5小愿，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材井一： 通过考察近代国人对月亮的认知、想象、书写，今人能够看到一个有别于古代中国、同外部世 界关联紧密的、内涵复杂并带有一定现代性的“人文月亮”。 明清之际至民国时期西方月亮新知传入中国。西方传教士曾扮演重要角色，他们以天主教包裹 月亮新知，其所传播的月亮知识一度在华占据核心地位。无论是传教士还是中国学者，他们都曾努 力将中国传统天文历算与近代科学中的月亮新知相互调和，致力于将月亮新知本土化。月亮的神话 成分受到冲击，对月亮的认识因此实现根本转变，但其中的传统人文内涵却并未完全消失，而是以 新的方式实现演化和延续。 明清以降，月食认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间有关救月习俗之间有着矛盾并 存现象。月食新知的传入，乃近代国人最为关注的月亮新知的核心内容。相较于月食认知的这一科 学化总向，国人的月食“教护”实践却一直是相对滞后的存在。直到1908年底，清廷才宣布废弃沿 袭两千年的传统月食“款护”礼制，最后几年还未能真正做到令行禁止。民间救月习俗的长期存 续，有着情感化的人文因素交杂其间，救护者并非完全“迷信”，一点不知月食原理和成因，而主 要是出于一种“知其不可为而为”的情感作用：这可亲可爱的月亮在地清光正圆的时候，突然受了 侵蚀，不问是何原因，我们都觉得不能袖手旁观。敲锣打鼓去救，这是出于崇高的感情的自然行 动，这种手段的有无效果是不成问题的。 清末民国时期中国人不乏对登月的想象。早在20世纪初，凡尔纳《从地球到月球》及其续编就 被鲁迅等人译成中文，在中国风靡一时。随后中国人撰写的各种旅月故事也不断涌现，陆士谔1909 年出版的小说《新野复曝言》，曾讲述中国人制造“醒狮”号飞舰，将国人送上月球，并花中国国 旗插上月球山顶的故事。作者设想“飞舰”之门能自动开关，不仅舰内配有“空气箱”，还有利用 太阳能的灯光，手按特设键钮，刹那间载人飞舰就能上天，读之颇感惊奇。 在传统中国，与月亮最有关系的民俗文化，乃是中秋节或中秋月文化。它既能从民俗节日文化 的角度反映中国一般月文化的独特面相，也能从月文化的整体高度，体现其近代演化的时代特点。 在近代中国，中秋民俗受到商业化和新兴休闲娱乐风气的显著影响，中秋月常常被当作大众消费的 对象。尽管祭拜月神、祈求团圆的中秋习俗还广泛存在，但精英人士却普遍认为，这一节日理当从 第一学期联合教研活动练习言 “神的迷信”逐渐进化为“人的娱乐”，事实上，从迷信祭拜逐渐改造为公共娱乐，也正是近 代中国中秋月文化变迁的一大特点。 月亮的文学和艺术书写，无疑属“月亮的人文史”中的重要部分。嫦娥奔月神话故事的形 成和发展是中国古老月文化的精华所在之一。不同的版本，故事情节各不相同，但最终表达出 的主题，无不是对独裁政治的控诉、批判与反抗，以及对新世界的向往。“嫦嫉奔月”故事的 反复演绎，不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 (摘编自黄兴涛《什么是月亮的人文史》) 材料二： 现代天文学知识的传入是引动月亮人文内涵发生变化的重要力量，但并非唯一因素。应该 说，近代以来月亮“人文内涵”的变化是各种因素发挥综合作用的结果，也是社会转型的必然 结果。事实上，在整个世界范围内，进入现代社会之后，那些源自古老自然崇拜的文化习俗都 面临着不同程度的解体。相对而言，月亮文化的保存比较完整，虽然有更严密、精确的现代月 球知识的传入，但并未引发剧烈冲突，而是以一种相对和缓的方式，呈现出异质文化的同步运 行状态。即使月亮“神话”不再神圣，但其强韧的“人文内涵”仍在不断延续，这也是我们探 讨“人文月亮”的重要缘由之一。不过，这种延续仍需借助中国传统文化资源。比如在恋爱关 系中，月亮化身为定情见证者与护情使者，也是中国传统月亮文化中相思情的自然延伸。再以 中秋为例，从传统的月亮祭拜与现代消费主义兴起之后出现的公共娱乐，这是一个自然演进的 过程，他们都处在中秋文化这根链条之上，总体上似乎并没有溢出。 在当代社会，月亮确实在人类的日常生活中呈现不断“退出”的趋势。她原本弧悬在夜空 中，但在视觉上却经常处于“盲区”进而呈现一种“消失”状态，尤其是对于长期生活在城市 中的我们，对月亮的感知越来越迟钝，甚至习焉不察，“床前明月光”早已成为一种奢望，停 留在远古的想象之中。不过，这种“退出”与“消失”仍是有限度的。虽然月亮早已变成人类 可达之地，月球上面真实的空旷与荒凉早已得到非常清晰的呈现，但并不会阻止我们对月亮充 满诗意的想象，月亮仍然深深地植根在人类的清神世界与文化生活中，至今仍有顽强的文化生 命力，也从未丧失浓的人文生机，我们仍然愿意遐想广寒宫的玉免与嫦娥，仍然愿意将人类 的复杂情感寄托于一轮明月。 (摘编自王建伟《揭示月亮“人文内涵”的近代演化史》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)（3分) A.西方传教士曾在西方月亮新知传入中国的过程中扮演重要角色，他们传播月亮知 识时往往以天主教内容作为外在包裹。 B.《新野叟曝言》所讲述的中国人“醒狮”号飞舰旅月故事，读之频感惊奇，是清末 民国时期中国人不乏对登月想象的明证。 C.在世界范围内，进入现代社会后，源自古老自然崇拜的文化习俗都面临着不同程 度的解体，月亮文化相对保存比较完整。 高一语文第1页共5页 D.月亮化身为定情见证者，是中秋文化的自然演进，是其“人文内涵”仍在不断延续的明 证，是一种异质文化同步运行的状态： 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)（3分) A.1908年底清廷才宣布废弃月食“救护”礼制，且最后几年还不能令行禁止，凸显了月食 认知的科学化趋势与朝廷救护月食制度以及民间救月习俗之间的矛盾。 B.“嫦娥奔月”的故事反复演绎，不同版本，不同的故事情节，是“嫦娥奔月”故事形成 和发展的显现，它不仅展现了时代的变迁，而且参与推动了历史的变革。 C.长期生活在城中的人对月亮的感知越来越迟钝，甚至在视觉上经常处于“盲区”并呈现 一种“消失”的状态，这表明月亮在人类日常生活中正不断“退出”。 D.而今我们仍然愿意遐想广寒宫的玉兔与嫦娥，仍然愿意将人类的复杂情感寄托于一轮明 月，是因为月亮仍然深深地植根在人类的精神世界与文化生活中。 3.下列选项，最能体现材料一中所说的“‘知其不可为而为’的情感作用”的一项是（) (3分) A.郑板桥深知“民为邦本，本固邦宁”的古训，他征招民工修整水淹后的道路城池，采取 以工代赈的办法救济灾区壮男。 B.虽我之死，有子存焉：子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙无穷匮 也，而山不加增，何苦而不平？ C.高考期间，考生家长祭拜菩萨以求神灵保佑孩子考试成绩优秀，穿红衣着旗袍以求“红 红火火”“旗开得胜”。 D.人生就像攀登高山，本是向往到达山顶欣赏美丽的风景，可常常因背负着各种欲望的包 袱，欲望越多越爬不上去。 4.材料一、材料二均关注“人文月亮”，但各自关注的重点并不一致。请结合材料简要说明。 (4分) 5.在茹志鹃的《百合花》中有一段关于中秋月文化的描写：“啊，中秋节，在我的故乡，现在 一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些 焚尽，好早些分雄给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：‘月亮堂堂，敲锣买 糖，…’或是唱着：‘月亮嬷嬷，照你照我，…’。”请结合两则材料，谈谈《百合花》的 这段描写体现了中秋月文化怎样的变化。(6分) 第一学期联合教研活动练习言 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 学木匠 洪昌成 我十五岁那年，正上初中二年级，赶上特殊年代，学校被迫停课，学生被遣散，于是求学 无门。父母商量着让我去学一门手艺，说这社会学一门技术不吃亏，是铁饭碗，吃百家饭，候 不死…于是他们叽叽咕咕地酝酿、选择。学泥水匠吧，常年经受日晒雨淋，太辛苦：学蔑匠 吧，成天蹲着，会驼了背；学裁缝吧，太轻巧…最后决定让我去二十里开外的远房亲戚那里 学木匠。论亲排辈，我得管他叫娘舅。我曾听说，这位未曾谋面的娘舅是个了不起的人物。他 既会木匠、漆匠、小铜匠，又会雕刻、镌花、车床，甚至会用木头造出机器来，更了不得的是 还会绘制图纸。 那年秋天，父亲就挑着两篮由母亲亲手做的白面馒头，领着我去拜师。一路上，我们彼此 沉默了许久，父亲终于开口告诫，学手艺要勤快，要尊重老师头，一日三餐要给老师头盛饭， 早起要端洗脸水，晚上要端洗脚水，一切都得自己开眼动眉毛…我心想，我又不是给他当佣 人，何必如此卑微地伺候人家？我不想学艺，我要读书，学校为什么不上课呢… 当天，师傅不在家，说是被人请去做“七弯眠床”了。舅蚂接待了我们，父亲交代了一下 就走了。舅妈是个极其普通的农村妇女，披着一头乱蓬蓬的头发，穿着也不怎么整洁。厨房的 桌子上、地面上到处是鸡屎，还养着一条大黄狗。楼房后斤堆满了木料，前厅是木匠作坊，靠 墙两侧安装着木车床、刨床、木马等，刨花、木屑厚厚地摊了一地。斧、锯、刨、凿等工具四 处乱丢，随手可捞。此时，娘舅的儿子，也就是我的表弟正在车一只菜刀柄，车轴斯嘶作响， 木花飞溅，一个光滑细腻的刀柄脱颖而出，这让我感到惊奇。细看那木车床，既简易又灵活， 它是由齿轮、活塞、木架等构成的。用脚在踏板上轻轻一踩，车轴就飞速旋转，可用来做锅铲 柄、水勺柄、大小擀面杖等各种家用厨具，这车床也是娘舅自己研制发明的。舅妈说，让我先 跟表弟学木车床。表弟比我小一岁，应该是上学的少年，可他小学没毕业就不想读书了，跟他 父亲学木匠。他少年带老成，腰系一条花拦腰，耳朵上夹着一支铅笔，俨然一副小老师的派 头。他不管劈、削、刨、锯都相当娴熟，完全胜过我这个门外汉。不到半天，我们便厮混熟 了。他削起木料来，斧口竞离手指几公分，居然不怕。他说，千日斧头百日锯，大锯只要一早 晨。可见他的斧子工夫之深。 几天后的一个早上，我终于见到了师傅。他约摸四十开外，中等个子，白皙的脸庞，耳朵 上也夹着一支红色铅笔，腰系一条拦腰，很整洁。他静静地坐在小板凳上思考着什么，见到我 笑起来，露出一颗闪亮的金牙。他慢条斯理地说，现在正在一户人家做结婚眠床，是雕刻细 作，不能带徒弟，再等机会吧。他很面善，话不多，说了又沉思起来。以后的日子，我几乎天 天跟表弟学木车床，学做小板凳。我们削木头，锯木头，刨木头，用角尺划墨，凿卯眼，砰砰 啪啪，忙得不亦乐乎。我们选了一条板凳作样板，照葫芦画瓢。一条小板凳看着简单，要做得 像模像样可真不容易。尽管我花了九牛二虎之力，当各个部件构成一体时，各种缺点就显露出 高一语文第2页共5页 来，不是榫卯不吻合，就是凳腿的倾斜度不够，直挺挺的，像个丑八怪。于是浪费了木料，前功尽 弃，又得从头再来。再看表弟做的小板兖，虽然表面光滑，但大多榫卯都用了砧子、钉子，试坐一 下，咿咿呀呀响。不过，比我的好多了。我们反反复复地做，怎么也做不出一条像样的小板凳。后 来想想，就算聪明好学，如果没有师傅的点拨，也是难成大器的。 一日早上，我与表弟各车一只莱刀柄，车轴呼呼响。我做的这只光滑精致，造型也美观。瞟一 眼表弟做的那只，刀柄太粗箍，形状也不好看。忽然听到背后笑声，原来是娘舅。他说躲在后面看 了多时，夸我进步快。娘勇说完，又走了。我已经待了快一个月了，娘舅从来没教过我什么，也不 提收徒的事。他不收我，可我听说，他别处新收了一个叫大魁的徒弟。这徒弟能拉得动大锯。后来 见到他时，感到真是人如其名，长得五大三粗，虎背熊腰，力气大得很。怪不得师傅只带他出门。 想到此处，我又恨自己矮小，怀疑自己什么时侯吃过了老鼠屎，否则为什么老是长不高。我想，娘 舅定是看我矮小才不收我的。 就这样，又一天傍晚，娘舅意匆匆地赶回家，还带来一口袋短木条，说是做水车砧的，人家等 着用，让我们一起帮忙。他取出一根约两寸长的短木条示范着，先用斧口削去木条一端的四个棱 角，再用斧口轻轻地削出木条腰部，这样中间部分形成了一个光滑的窄窄的瓶颈。我与表弟学了一 会就会了。这是我进门以来师停授艺的第一误，我心里高兴，心想，娘舅这是要松口教我手艺了， 只要他诚心诚意地教，炙能学会。我也暗暗发誓，以后要好好学，成为一个好木匠。 命运往往捉弄人。正当我的木匠生涯即将开始时，母亲却托人捎信，说学校复课了，让我立即 回去。看着那些熟悉的木匠工具、飞速旅转的木车床…此时我心里突然有些不舍，我对这些工具 有了感情，对小老师衰弟和喜欢开玩芙的舅妈更是有了亲情。感伤之余，我突然想，娘舅一直没有 正式收我当贷弟，会不会是他觉得我早晚是要回去读书的呢？ 短哲的学徒生涯被终止了。我没有当上木匠，而是读书，并成了一名教书匠。想起学木匠的那 段时光，多少有些造蔼。但款书岗位对我来说是一个更有意义的舞台，桃李满天下，让我实现了更 大的人生价值，也获得了更大的成就感。现在想想，人生其实没有定律，人所处的位置和心中的定 位往往有偏差，但干一行，就要爱一行，正所谓三百六十行，行行出“状元”。 (选自《今日宁海》副刊，有删改) 行 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) 济 A.文章以“我”十五岁求学无门、被迫学艺开篇，把个人命运放在特殊年代的背景中，为下 文学艺经历提供了自然的情境。 引 B.写舅妈“头发乱蓬蓬”“厨房到处是鸡屎”，与木匠作坊里“刨花、木屑厚厚地摊了一 此 地”相互映衬，构成一种粗粝而真实的生活氛围。 列 C.文章写“我”与表弟“削木头，锯木头，刨木头，用角尺划墨，凿卯眼，砰砰啪啪”，连 用短句并叠用拟声，意在渲染作坊里环境的嘈杂，反衬“我”内心的烦闷与抗拒。 南 D.“我”做的小板凳“不是榫卯不吻合，就是凳腿的倾斜度不够”，与表弟“比我的好多 种 了”的作品形成对照，写出学徒生活的真实状态。 第一学期联合教研活动练习高一 7.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.父亲在拜师路上的告诫，连同“我”心中“我又不是给他当佣人”的抵触，写出了 少年对传统师徒规矩的隔膜。 B.“我”怀疑自己“什么时候吃过了老鼠屎”才长不高，这一心理活动折射出少年渴 望被师傅认可而又自卑敏感的心绪。 C.娘舅“躲在后面看了多时”才夸“我”进步快，可见他处事含蓄稳重，不急于表扬 徒弟。 D.文中“我”离作坊时只写自己“有些不舍”，又揣想娘舅不收徒的缘由，全未写到 娘舅的反应；可见娘舅对“我”的离开其实并不在意。 8.文中许多情节都用了具体的动作、声音或心理描写。请举出两处，分别说说它们表现 了“我”当时怎样的感受。（4分) 9.校刊“文学短评”栏目拟推介《学木匠》。请你从“人物形象”或“语言特色”中任 选一个角度，写一则80字左右的文学短评，做到叙议结合、观点明确。(6分) 三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的材料，完成10~14题： 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治 业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何题异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能 也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流夫所中，长子昂遇害。公乃 兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于 。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封 侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃弧也。”及闻种走，公怒曰：“种不 走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏 为河内太守，属以河北事。 吾文第3页共5页 初，公为兖州牧，以东平毕谱为别驾。张邈之叛也，邈劫谱母弟妻子：公谢遣之，曰：“卿老 母在彼，可去。”湛顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，湛生得。众为 谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 (节选自《三国志·魏书·武帝纪》) 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸 相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必康士而后可用，则齐桓其何以 霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 (节选自曹操《求贤令》) 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定 汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 (节选自曹操《救有司取士毋废偏短令》) 10.画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 天下将A乱B非命C世之才不能D济也E能F安之者G其H在君乎！ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.故，所以，与《归园田居（其一)》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B.降，使投降，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 C.“属以河北事”与《短歌行》“何以解忧”两句中的“以”意思相同。 D.亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”中的“亡”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A.曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥 玄、何颗的赏识。 B.张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中， 曹操击破了张绣。 C.曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了， 这让曹操很生气。 D.曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕湛担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝 顺父母，没有杀他。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！(4分) (2)由此言之，士有偏短，庸可废乎？(4分) 第一学期联合教研活动练习高 14.曹操在《短歌行》中说：“山不厌高，海不厌深。”三则材料是如何体现这句话的？ (3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗和一首宋词，完成15~16题。 田上崔道融 雨足高田白，披菱半夜耕。 人牛力俱尽，东方殊未明。 鹧鸪天·代人赋辛弃疾 陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点幕鸦。 山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。 15.下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是()（3分) A.崔诗前两句写雨水充足、水漫田白，农人披着蓑衣在半夜里耕作，交代了耕作的 时间与场景。 B.崔诗后两句以人、牛“力俱尽”与“东方殊未明”相对照，突出了农人抢时耕作 的极度辛劳。 C.辛词上片以“斜日寒林点暮鸦”收束，“斜日”“寒林”“暮鸦”等意象萧索， 全词的情感基调由上片的明快转向低沉，与下片“城中桃李愁风雨”的愁绪正相呼 应。 D.辛词上片选取“柔桑”“嫩芽”“细草”“黄犊”等意象，写出江南农村初春的 勃勃生机，画面清新明快。 16.两首作品同写农村景象，但抒情方式、情感基调均不同。请结合具体诗句，简要分 析。（6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1)曹操《短歌行)中，诗人以周公自比，用“ ”两句，表达自己礼贤下士、渴求贤才的诚意和统一天下的雄心。 (2)古人常借“酒”抒发人生感慨。李白《梦游天姥吟留别》中以“ ”两句写梦醒之后的失落，流露出人生失意的况味。 (3)“水”是常见的诗歌意象。请写出古诗词中两句含“水”意象的名句： ”。(不得与上面已出现的句子重复) 二、语言文字运用（本题共4小题，共20分) -语文第4页共5页 阅读下面的诗歌和赏析文字，完成18~21题。 一句话 闻一多 有一句话说出就是祸， 有一句话能，点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的绂默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 这话叫我今天怎么说？ 你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发料，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” ①《一句话》写于1925年，是闻一多脍灸人口的诗篇之一。②全诗》 了五千年、终于要喊出来的话。③这句话，就是“咱们的中国”。④诗人 没有说破的沉默，正像火山在暗处积聚。⑤在这漫长的缄默中，那心声一 里一个霹雳”将其点燃。⑥两节短诗一气呵成，读来有一种振憾人心的力 能成为传诵最广的名莴，其原因是因为它道出了那个时代无数青年共同的 反复诵读，成为许多朗诵会上首当其冲的篇目。⑨它的语言炽热，节奏铿 声：‘咱们的中国！’”，更是家誉户晓，成为几代人共同的记忆。 18.文中有多处错别字，请找出两处来完成以下题目。（6分) (1)请找出并改正。（4分) (2)请从改正后的词语中任选一处，简要说明它容易被写错的原因， 19.下列填入文中括号处的成语，最恰当的一项是（)（3分) A.蓄势待发B.按兵不动 C.守口如瓶D.不动声色 20.第⑦句有语病，第⑧句中有一个成语使用不当，请分别修改。(5分) (1)第⑦句修改为： (3分) (2)第⑥句中的“ ”应改为： ”（2分) 21.班级要举行“青春与家国”诗歌朗诵会，请你为诗中两处“爆一声：/‘咱们的中 国！’”从语音轻重、语速快慢这两个角度设计朗读方案，并说明理由。(6分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 署运期间，青年车辆钳工谢一东每天钻进车底排查制动装置，工装被汗水浸透：一个夏 天，他还发现并处置了一处极为隐蔽的管路裂纹。22岁的李岚婷是智能化设备悍接操作员， 为攻克自动悍接的工艺参数，她和团队在产线上“泡”了3个月，同一个焊接角度反复试验上 百次，合格率从85%提高到99.8%。 一个让故障没有发生，一个让精度不断向上。他们下功夫的地方，都没有人看见，也没有 人要求。没有人看见，为什么还要做得那么认真？ 以上材料引发你什么联想和思考？请据此写一篇作文。 有两节，写的却是一句憋 要求：文体自定，自拟标题，不少于800字。不得抄袭，不得出现真实的校名、班级、姓 以“火山”作比：五千年 直（)，只等“青天 名。 量。⑦《一句话》之所以 心声。⑧这首诗也被后人 将有力。⑩一句“爆一 (2分) 第一学期联合教研活动练习高一语文第5页共5页