黑龙江佳木斯市第八中学2026-2027学年高三上学期10月期中语文试题

高三学年期中考试 语文答题卡 班 级 姓 名 条形粘贴处 1aaa111◆ 注 1.答题前，考生务必首先认真核准条形码上的姓名、考号，然后使用0.5毫米墨水签字笔将考生学校、班级、姓名、考号填写在相应位置 2.答第」卷时，必须使用2B铅笔填涂。修改时，要使用橡皮擦干净。正确填涂样例：■ 意 3.答第Ⅱ卷时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写清楚。要求字体工整、笔迹清晰。严格按题号所指的答题区域作答，超出答题区域 事 书写的答案无效：在试卷、草稿纸上答题无效。 4.保持答题卡清洁、完整。严禁在答题卡上作任何标记严禁使用涂改液、胶带和修正液。 5,未按上述要求填写、答题，影响评分质量，后果自负。 选择题 1[A][B][C][D] 5[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 13[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 1O[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 4.(6分) 7.(6分) 二 8.(6分) 9.(3分) [A][B][C][D][E][F][G][H 12.(10分)(1) (2) 14.(6分) 15.（14分) (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) 17.(6分) 甲 乙 18.(6分) 将 改为 ；将 改为 ；将 改为请在各题目的答题区域内作答，超出矩阵边框限定区域的答案无效 21.写作 300字 请在各题目的答题区域内作答，超出矩阵边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出矩阵边框限定区域的答案无效 21.写作（60分) 500字 800字 请在各题目的答题区域内作答，超出矩阵边框限定区域的答案无效 高三学年期中考试 语文试题 分值：150分 考试时间：120分钟 1、 现代文阅读（33分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，15分） 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不返，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于闹市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 1. 下列表述符合原文意思的一项是（3分） A. 只要让儒、道两家在发展进程中互相竞争，互相吸收，它们就能长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派。 B. 如果法、阴阳、名三家能与儒、道两家思想互相吸收借鉴，那么就不会导致自身不独立的命运。 C. 儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D. 殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向，对儒、道两家思想影响很大。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（3分） A. 儒家人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 B. 材料三第一段运用反问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 C. “国学”的根基是儒道互补缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是有重大偏颇的。 D. 如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 3. 材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（3分） A. 儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B. 儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 C. 儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是隐士的气质与风度。 D. 儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相互互动理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 4.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，18分） 林家铺子（节选） 茅盾 凄凉的年关，终于也过去了。镇上的大小铺子倒闭了二十八家。内中有一家“信用素著”的绸庄。欠了林先生三百元货账的聚隆与和源也倒了。 初四那天晚上，林先生勉强筹措了三块钱，办一席酒请铺子里的“相好”吃照例的“五路酒”，商量明天开市的办法。林先生早就筹思过熟透：这铺子开下去呢，眼见得是亏本的生意，不开呢，他一家三口儿简直没有生计，而且到底人家欠他的货账还有四五百，他一关门更难讨取；惟一的办法是减省开支，但捐税派饷是逃不了的，“敲诈”尤其无法躲避，裁去一两个店员罢，本来他只有三个伙计，辞歇了到底也不够招呼生意；家里呢，也无可再省。他觉得只有硬着头皮做下去，或者靠菩萨的保佑，乡下人春蚕熟，他的亏空还可以补救。 但要开市，最大的困难是缺乏货品。没有现钱寄到上海去，就拿不到货。上海打得更厉害了，赊账是休转这念头。卖底货罢，他店里早已掏空，他铺子里就剩了些日用杂货，脸盆毛巾之类。大家喝了一会闷酒，抓腮挖耳地想不出好主意。后来谈起闲天来，一个伙计忽然说： “乱世年头，人比不上狗！听说上海闸北烧得精光，几十万人都只逃得一个光身子。东洋兵凶得很，不许搬东西。昨天镇上就到了一批逃难的，看样子都是好好的人家，现在却弄得无家可归！” 林先生摇头叹气。寿生听了这话，猛的想起了一个好办法；他放下了筷子，拿起酒杯来一口喝干了，笑嘻嘻对林先生说道： “师傅，听得阿四的话么？我们那些脸盆，毛巾，肥皂，袜子，牙粉，牙刷，就可以如数销清了。”林先生瞪出了眼睛，不懂得寿生的意思。 “师傅，这是天大的机会。上海逃来的人，总还有几个钱，他们总要买些日用的东西，是不是？这笔生意，我们赶快张罗。” 寿生接着又说，满脸是喜气。 两个伙计也省悟过来了，哈哈大笑。只有林先生还不很了然。近来的逆境已经把他变成糊涂。他惘然问道： “你拿得稳么？脸盆，毛巾，别家也有，——” “师傅，你忘记了！脸盆毛巾一类的东西只有我们存底独多！我们赶快多写几张广告去分贴！” 林先生这时也完全明白了。他马上拟好了广告的底稿，专拣店里有的日用品开列上去。他又摹仿上海大商店卖“一元货”的方法，把脸盆，毛巾，牙刷，牙粉配成一套卖一块钱，广告上就大书“大廉价一元货”。 这一晚上，林家铺子里直忙到五更左右，方才大致就绪。第二天清早，开门鞭炮响过，林家铺子布置得又是一新。漏夜赶起来的广告早已漏夜分头贴出去。 一切都很顺利，新开市第一天就只林家铺子生意很好，到下午四点多钟，居然卖了一百多元，是这镇上近十年来未有的新纪录。销售的大宗，果然是“一元货”，然而洋伞橡皮鞋之类却也带起了销路。 只有一点，使林先生扫兴：恒源庄毫不顾面子地派人来提取了当天营业总数的八成。并且存户朱三阿太，桥头陈老七，还有张寡妇，不知听了谁的怂恿，都来预支息金。 林先生想了半天觉得只有去找商会长，请他去和那三位讲开。那商会长一口就应承了，还夸奖林先生做生意的手段高明，他那铺子一定能够站住，而且上进。摸着自己的下巴，商会长又笑了一笑，倾过身体来说道： “有一件事，早就想对你说，只是没有机会。镇上的卜局长不知在哪里见过令爱来，极为中意；卜局长年将四十，还没有儿子，屋子里虽则放着两个人，要是令爱过去，生下一男半女，就是现成的局长太太！” 林先生做梦也想不到会有这样的难题，当下怔住了做不得声，脸色像是死人。 回到家里，林先生一五一十对林大娘说了。他还没说完，林大娘就喘着气说道： “怎么能够答应，呃，我们规规矩矩做生意，呃，难道我们不肯，他好抢了去不成？” 第二天半时候，突然来了两个穿制服的人，直闯进来问道： “谁是林老板？” 林先生慌忙站了起来，还没回答，两个穿制服的拉住他就走。寿生追上去，想要拦阻，那两个人厉声喝道： “你是谁？滚开！党部里要他问话！” 直到上灯时分，才由商会长给寿生一个信：林先生是被党部扣住了，为的外边谣言林先生打算卷款逃走，林先生除有庄款和客账未清外，还有朱三阿太、桥头陈老七、张寡妇三位孤苦人儿的存款没有保障，党部里是专替这些孤苦人儿谋利益的，所以把林先生扣起来。 寿生吓得脸都黄了：“先把人保出来，行么？” “嘿！保出人来！你空手去，让你保么？” “会长先生，总求你想想法子，做好事，师傅和你老人家向来交情也不差。” 商会长皱着眉头沉吟了一会儿，一把拉寿生到屋角里悄悄说道： “你师傅的事，我也有袖手旁观之理。老实对你说，我求过卜局长出面讲情，卜局长只要你师傅答应一件事，他是肯帮忙的……不料党部里那个黑麻子真可恶，他硬不肯——” “难道他不给卜局长面子？” “就是呀！黑麻子反而噜哩噜嗦说了许多，卜局长几乎下不得台。两个人闹翻了！” 寿生叹了口气，没有主意；停一会儿，他又叹一口气说： “可是师傅并没犯什么罪。” “他们不同你讲理！谁有势，谁就有理！你去对林大娘说，放心，还没吃苦，不过要想出来，总得花点儿……” 商会长说着，伸两个指头一扬，就匆匆地走了。 …… 林家铺子终于倒闭了。大群的债权人在林家铺子里吵闹得异常厉害。 陈老七他们三个和一群闲人都向党部所在那条路去了。快到了目的地时，望见那门前排立着四个警察，都拿着棍子，远远地就吆喝道： “滚开！不准过来！” “我们是来告状的，林家铺子倒了，我们存在那里的钱都拿不到——” 从警察背后突然跳出一个黑麻子来，怒声喝道： “不识好歹的贱狗！我们这里管你们那些事么？再不走，就开枪了！” 他喝那四个警察动手打。陈老七是站在最前，已经挨了几棍子。朱三阿太老，跌倒了。张寡妇慌忙中落掉了鞋子，也跌在地下。她连滚带爬躲过了许多跳过的和踏上来的脚，站起来跑了一段路，方才觉到她怀中的孩子没有了。看衣襟上时，有几滴血…… （节选自茅盾《春蚕》，1932年，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A. 选文以林家铺子的兴衰为明线，以卜局长、党部的欺压为暗线，这种双线交织推进情节的叙事结构，与《阿Q正传》的叙事结构一致。 B. 全文通过正面描写林先生经营的艰难、被欺压的屈辱，旨在表达作者对旧社会底层小商人的悲悯，对乱世中经营策略的深刻反思与总结。 C. 党部以“替孤苦人儿谋利益”为由扣押林先生，黑麻子暴力驱赶孤苦的人，两处反差本质是为揭露旧社会官场内部权力斗争、政见分歧。 D. 选文中伙计和商会长分别说“乱世年头，人比不上狗”“谁有势，谁就有理”，通过人物之口反映了世道混乱、权势横行的社会现实。 6. 下列对小说中人物的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 作者写林先生从“惘然”到“完全明白”，再到连夜筹备货品，以人物心理变化推动情节发展，也暗示小人物在困境中日渐麻木、迟钝。 B. 寿生从“上海逃来的人”中发现商机，提议销售日用杂货，“多写几张广告去分贴”，这一情节表现了他精明机灵、善于应变的特点。 C. 文中多次出现笑，寿生“笑嘻嘻”，伙计们“哈哈大笑”，这些笑表现了寿生和伙计们因想到开市“好办法”应对眼前经营困境而感到高兴。 D. 结尾处张寡妇“怀中的孩子没有了”、衣襟上有“几滴血”等细节，表现了底层人物的悲惨遭遇，深化了小说对社会黑暗的批判主题。 7. 请根据文本分析，导致林家铺子倒闭的原因有哪些？（6分） 8. 小说中多次出现与“钱”有关的具体数字，如“三百元货账”“三块钱”“一百多元”“八成”“两个指头”等。请结合文本从不同角度分析这些数字描述的表达效果。（6分） 二、文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （《孟子梁惠王上》） 材料二： 雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。” 是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事：命田舍东郊，皆修封疆，审端径术。善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。 是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎天飞鸟，无麑无卵，无聚大众，无置城郭，拚骼霾髊。 （《吕氏春秋·孟春纪》） 材料三： 祁之东南有麓台、上下诸晴山。正德以前，树木丛茂，民寡薪采，山之诸泉汇而为盘陀水，流而为昌源河，长波澎湃，由六支、丰泽等村经上段都而入于汾。虽六七月大雨时作为木石所蕴放流故道终岁未见其徙且竭焉。 以故从来远镇而县北诸村，咸浚支渠，溉田数千顷，祁以此丰富。 嘉靖初元，民风渐侈，竞为居室。南山之木采无虚岁；而土人且利山之濯濯，垦以为田，寻株尺蘖必铲削无遗。天若暴雨，水无所碍，朝落于南山，而夕即达于平壤矣。延涨冲决，流无定所，屡徙于贾令南北，坏民田者不知其几千顷，淹庐舍者不知其几百区也。沿河诸乡甚苦之。是以有秋者常少，而祁人之丰富减于前之什七矣。 呜呼！河之为害有如此哉！ …… 自今观之，楼其峙于北，壮主之势厚重而不迁乎；河其环于南，丽客之形悠然而循轨乎。主客既分，轻重斯别，河水泛滥之患将为楼所札而保其必无矣。 （明·阎绳芳《重修镇河楼记》，有删节） 【注】①数（cù），细密 9. 材料三波浪线部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（3分） 虽六七月A大雨时作B为C木石所蕴D放流E故道F终岁G未见其徙H且竭焉。 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “以教道民”中的“道”，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”，意义一致，用法相同。 B. “无覆巢”中的“无”表禁止，与《陈情表》中“祖母无臣”的“无”，二者意义用法不同。 C. “拚骼霾髊”从字形看，“骼”“髊”与骸骨有关，“拚”“霾”从字音和上下文推断，有掩埋之意。 D. “祁以此丰富”中的“丰富”，与《兰亭集序》中“死生亦大矣”的“大”，二者词类活用类型一致。 11. 下列对三则材料核心主旨的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 材料一孟子将顺应天时、合理利用资源与王道政治关联，体现民本与生态合一的思想。 B. 材料二《吕氏春秋》遵循时令特点，既有“应作”，又有“禁作”，蕴含可持续理念。 C. 材料三祁县百姓因连年水患而生活贫困，只得砍伐南山树木维持生计，形成恶性循环。 D. 三则材料虽内容侧重不同，但均能体现古人对自然规律的敬畏与资源取用有度的共识。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 （2）诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 示客 南宋·陆游 十年奔走每思归，剩喜湖边昼掩扉。 社燕免教嘲作客，海鸥曾是信忘机。 晖晖晚日收新稻，漠漠新寒试夹衣。 留客盘飧君勿笑，一畦蔬甲摘初稀。 【注】①本诗作于淳熙十年（1183年），诗人闲居山阴老家时。②剩喜：多喜、非常欣喜。③初稀：菜畦上稀疏的嫩芽。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 首联以“思归”与“剩喜”相照应，写出诗人结束奔波、闲居湖边的欣慰之情。 B. 颔联借社燕无法嘲笑自己表现隐居的安定，以“海鸥”“忘机”表现与世无争的心境。 C. 颈联“收新稻”写农事丰收的喜悦，“试夹衣”写天凉加衣，富有生活气息。 D. 尾联写诗人只能摘蔬菜待客，担心客人笑话，含蓄表达对生活困窘的无奈与自伤。 14. 本诗与杜甫《客至》都是待客之作，但二者表达的情感侧重点有所不同。请结合两首诗简要分析。（6分） （附：杜甫《客至》舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始 为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。） 四、名篇名句默写(本题共1小题，14分) 15.（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有着重要地位。在子路述志后，孔子哂之，是因为“ ， ”。 （2） 《六国论》中，苏洵认为“不赂者以赂者丧”的原因是“ , ”。 （3）（1） 《红楼梦》中的“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”化用了《阿房宫赋》中的“ , ”。 （4）《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能善始善终的句子是“ ， ”。 （5）《登岳阳楼》中，“ ， ”写诗人远离亲友，年老多病，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。 （6）《桂枝香·金陵怀古》中，“ ， ”直抒胸臆，写词人登高凭吊古迹，追述往事，抒发了对前朝兴衰的感叹。 （7） 苏轼在《西江月》中写有“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”两句，在《念奴娇·过洞庭》中，词人表达类似的情感，并体现其冰雪般明洁的心胸的句子是“ ， ”。 五、语言文字运用（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： 在当代社会，“内卷”与“躺平”已成为描述青年生存状态的两个高频词。一个指向过度竟争下的被迫内耗，一个指向退出竞争后的消极抵抗。看似（ ）的两种姿态，实则共享着同一个逻缉前提——个体被想象为悬浮于社会结构之上的“孤岛”，要么不遗余力地争抢有限的资源，要么心灰意冷地放弃一切追求。 然而，人类学家项飙提出了第三种可能：“把自己作为方法。”这不是主张孤立的自我完善，而是强调：个体必须将自己嵌入具体的历史脉络、社会关系和现实问题之中，通过与世界的真实互动来获得归属感和方向感。“把自己作为方法”，意味着不再被动接受外部定义的“成功”或“失败”，而是主动建构自己的问题意识与行动逻辑。 材料二： 中华文明的连续性与包容性，是理解其数千年不曾中断的关键。考古学家苏秉琦曾提出中国文明起源的“满天星斗”说——甲____，而非单一中心向外幅射。这一判断有力地修正了长期主导学术界的“中原中心论”。 正是这种“满天星斗”的多元格局，孕育了中华文化“和而不同”的智慧。所谓“和而不同”，不是简单的调和折中，而是不同要素的和谐共存与互动。《国语》记载，史伯对郑桓公说：“和实生物，同则不继。”意思是，不同要素的和谐共处才能生成新的事物，纯萃的同一则无法持续发展。中华文明的包容性正体现在此处，乙____，佛教的中国化既是一个典范。 16. 下列填入括号内的成语不正确的一项是（3分） A. 截然相反 B. 势不两立 C. 迥然不同 D. 判若云泥 17. 请在材料二横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。（6分） 18. 找出材料中的三个错字并改正。（6分） 六、写作(60分) 19.阅读下面的材料，根据提示写作。 古人强调“三思而后行”，但在信息社会，新的情况随时会出现，如果事前一定要“三思”，就可能会错失良机；而且为了应对新形势，边行边思、事后反思也显得异常重要。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案第1页，共2页 高三语文试卷第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文答案 1、 D. 2、B 3、C 4、①儒家代表：范仲淹。心怀天下，积极入世，以救世安民为己任，写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现儒家成就道德人格、济世救民的人生追求。 ②道家代表：陶渊明。看透官场束缚，辞官归隐田园，远离世俗人际羁绊，追求内心安宁自在，体现道家顺任自然、获得内心平静的价值取向。 评分细则：给出正确人选，各1分，其它答案合理即可。比如孔子，庄子等。结合题干与人物经历加以分析，各2分。 5、D 6、A 7.①世道混乱：上海战事爆发，多家店铺接连倒闭，欠债商户破产，林先生货款无法收回。 ②权势横行：各种捐税派饷无法逃避，卜局长、党部黑麻子肆意欺压底层小商人。 ③存户挤兑，资金链断裂：朱三阿太、张寡妇等存户听闻风声前来预支存款，恒源庄强行抽走八成当日营业款，店铺流动资金枯竭。 ④底层百姓购买力衰弱：农村经济衰败，乡下人收成不稳，消费能力低下，生意本就艰难，危机爆发后无力支撑。 答出任意3点，就可满分。 8.①情节：通过具体数字的展示，增强故事真实感，形成绝境—短暂转机—再遇困境—被压榨的变化，既推动情节发展，又让情节一波三折，富有变化。 ②人物：直观表现林先生艰难生存的处境。 ③主旨：批判旧社会强权压榨底层百姓的黑暗现实 ④效果：增强感染力和代入感，引发读者深思。 答出任意3点，就可满分。 9. BDF 10. D 11. C 12.(1) 原文：数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 翻译：细密的渔网不进入池塘（捕鱼），那么鱼鳖之类水产就吃不完；砍伐树木的斧头按照一定的时节进入山林，那么木材就用不完。 采分点：数罟：细密的渔网；洿池：深池、池塘；胜：尽，完；斧斤：斧头；以时：按照时节 (2)原文：诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 翻译：欺骗作假的办法，即使现在苟且可行，以后就不能再用了，这不是长久的办法。 采分点：诈伪：欺诈、作假；虽：即使；偷可：苟且可行、勉强奏效；无复：不能再次使用长术：长久之计、长远的办法 意思接近即可给分 13.D 14. 本诗主要表达诗人闲居生活的惬意。有结束奔波的欣慰，与世无争的安定 农事丰收的喜悦，待客一事只在尾联一带而过。 《客至》侧重写友人来访时主人的欣喜与待客的真挚热情。全诗围绕客人来访展开， 描写迎客、宴客场景，抒发主客相得的欢愉，并无避世归隐之感。 15. （1）为国以礼，其言不让 （2）盖失强援，不能独完 （3） 覆压三百余里，隔离天日 （4）有善始者实繁，能克终者盖寡 （5）亲朋无一字，老病有孤舟 （6）千古凭高对此，谩嗟荣辱 （7） 孤光自照，肝肺皆冰雪 16.B 17.中国文明在多地起源 能够包容外来文化并生成新的事物 18.竟改为竞，缉改为辑，幅改为辐，既改为即，改对一个2分。 学科网（北京）股份有限公司 $