精品解析：湖南师范大学附属中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

湖南师范大学附属中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 时量:150分钟 满分:150分 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】后来者在研读这样的作品时自然要秉持当代的问题意识。不过，经典文本研究与现实之间的关联并不是以其思想直接对照和“套取”现实，乃至进行一一对应式勾连，而是通过研究并借鉴“经典”，培育切入时代的智慧和能力。基于此，有必要辨析经典文本研究中的两种思路。 （1） 在经典文本研究中，一些有强烈现实意识的论者习惯于从现实出发去观照文本，而不是从文本本身出发去勾勒问题。按照这种思路，作为研究出发点的问题，并不自文本中来，而是在研究者介入文本之前就摆在那里了。它们主要来自三个方面：一是当代社会实践中的重大问题；二是目前流行的社会思潮或哲学观念；三是研究者个人感兴趣的问题或者自己创设的观点。研究者研究文本的目的不是为了或者不仅仅是为了弄清文本及其思想的原始状况，而首先是想寻找对现实问题的说明、解释和论证。以此为出发点，研究者在解读时自然会省略文本研究的许多必要步骤。比如在选择文本时，一般不会通盘考虑作者的全部著述，而往往只选择成型的、定稿的作品。那些散乱、篇幅巨大但内容深邃的手稿和笔记，以及表征其重要思想发展环节的札记、书信等材料，往往会被弃之不顾。甚至对成型的、定稿的作品也不全面研究，而是从中挑选那些表述明确、与自己所关注的问题相关的段落，即根据问题到文本中去寻章摘句，甚至是断章取义。由此可能肢解文本思想的完整性，导致文本本身被置于工具或者手段的地位。 这里不是要否认文本研究中突出“现实视角”和“问题意识”的必要性和合理性。实际上，鉴于经典文本的重要影响以及维护其在当代现实生活的诠释力和生命力的必要，一般知识分子和部分不直接从事专业研究的学者，在谈论、观照和研读经典文本时往往都是上述路数。然而，这种研究方式不能成为经典文本研究的唯一方式，它的局限性与合理性都是非常明显的。 （2）从文本出发探究问题 对于经典文本的专业研究者来说，需要采取另一种思路。即以文本为本位、从文本出发，先对其产生背景、写作过程、版本源流、文体结构、思想内容、理论体系、研究历史与最新动态等多个方面一一进行梳理、考证、分析和阐发，在此基础上，从文本中抽象、提炼出重要思想与问题。至于如何评价这些思想和问题、体现其历史意义和当代价值，应当采取如下步骤： 一是回溯当时的社会现实和发展状况。厘清什么是那个时代处于重要地位的社会问题，再将我们解读的文本所论述的问题与此相对照，判别作者是否准确把握自己时代的脉搏，是否深入分析问题的症结，有没有独特的解决思路，等等。 二是比较关涉相同哲学问题的不同理解。毫无疑问，对于一部重要的文本，我们可以从中抽象、提炼出很多思想和问题，这就需要对它们做层次上的区别，将其所体现和表征的思想、方法特别是哲学意义上的论题概括出来。这些论题在当时有特殊的表现形式和具体内涵，但论题本身不一定只属于那个时代。对这些问题的思考可能形形色色，作者的探索只是其中的一个角度和方式。将作者的探索与此前、同时代其他思想家的相关思考进行比较，能够清晰显示其论述是否科学、深入。 三是追踪该思想或问题在 20世纪以来哲学史上的传承与变迁。大部分经典文本是有超越性的，后继者承续了作者当年讨论的某些含义，在新的时代境遇下又作了拓展和深化。比如，马克思主义哲学文本中的实践、劳动、生产、阶级、剥削、国家、市民社会、革命等概念，在此后的不同著述中得到进一步丰富阐释。理解这些传承和变迁，有利于更好地理解不同时代的思想及其内涵。 四是甄别该思想或问题在当代社会实践中的表征或地位。不可否认，我们与经典文本的诞生已经有了一定的时间距离，社会发生了巨大变迁。但除了社会结构要素增多、社会现象空前复杂等差异之外，二者之间尚有诸多本质上的相似性、同构性，经典作家的言说迄今仍能指导并参与对当代现实的塑造。寻找当代社会与经典作家当年思考的内在关联，将使经典文本的当代意义理性而客观地呈现出来。 （3） 很多论者注重经典文本及其思想的当代性，认为突出“问题意识”是唯一途径。然而这样的思路很可能陷入一种循环论证，它从问题出发，到经典文本中找到关于这些问题的说明，认为这就进一步证实了其重要性，最后又回到该问题。客观审视，就问题所关涉的社会现象而言，经典文本产生的时代肯定不如当下这般复杂多样，这样的循环对于问题本身没有增添多少信息量。单纯从经典文本中发掘当今时代问题的对照，并不是真正的出路。 相反，从文本本身出发的思路，虽然最初提炼和抽象的是文本中的问题和思想，但上述各项细致的工作已经廓清了它们产生的文本背景、原初含义，以及不同思路和意义演变与当代体征，使我们既看到了延续和累积，又把握了创新与重构，得以将经典文本的当代价值呈现出来。更具有超越性的意义在于，这种研究方式在思想史的进程中凸显了文本及其思想的价值，是那种旨在单纯图解社会现实问题和流行思想观念的方式所不能达及的。 我们看到，恰如其分地关联上述两种研究方式，并不是回避现实问题。相反，这是把对历史原貌的追寻、思想史的考辨和现实的观照融会贯通，要求专业研究者进行理性思考与深度钻研。从历史性研究中延伸出现实意义与从现实出发去寻找历史佐证是不同的路径，二者应当融通和关联起来。 （摘编自聂锦芳《“从问题出发”与“从文本出发”——两种经典文本研究进路的辩证思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 研究者在解读文本时，如果首先是想寻找对现实问题的说明、解释或论证，可能肢解作品思想的完整性，使文本沦为服务现实的工具。 B. 从文本出发的研究者以从文本中抽象、提炼出重要思想与问题为研究目标，相对从问题出发的研究方式而言更具体、更系统、更完整。 C. 评价经典文本的思想价值，需要先判别作者对其时代问题的把握，再回溯当时的社会现实，从而追踪该思想在哲学史上的传承与变迁。 D. 从问题出发的思路难以丰富对问题的认知，而从文本本身出发的方式可以通过其廓清文本背景、原初含义和意义演变等解决这一问题。 2. 根据材料内容，下列选项中不适合绘制并列式思维导图的一项是（ ） A. 经典文本研究中的两种基本思路。 B. “从问题出发”研究中问题的三个来源。 C. 文本研究中作者的相关文本类型。 D. 评价文本重要思想和问题的四个步骤。 3. 下列对于经典的论述，最适合放在开头段【甲】处的一项是（ ） A. 经典文本是过去特定时代社会发展、思想变革催生的产物，并经受过其后漫长的时间洗礼和严格的学理检视。 B. 经典作品要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 C. 卡尔维诺在《为什么读经典》中指出：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读’而不是‘我正在读’的书”。 D. 经典是一个或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。 4. 请在文中横线处补充小标题，每条不超过13个字。 5. 读书会上，同学们重读经典并进行汇报分享，下面是两个学习小组的汇报要点，请任选其一，结合材料加以评析。 A组：重读《拿来主义》的汇报思路 篇目：《拿来主义》 环节一：厘清概念，定义“拿来” 汇报内容：立足文本，概括什么是“拿来主义”。 环节二：探究原因，为何“拿来” 汇报内容：结合时代背景以及课文内容，分析为什么要实行“拿来主义”。 环节三：思考方法，如何“拿来” 汇报内容：分析文本，概括总结我们应该怎样来“拿”? 环节四：回归当下，学会“拿来” 汇报内容：外来文化一直在挑战着时代的敏感神经，拨动着中国青年的心，我们应该如何对待外来文化呢?在这个巨变且开放的时代，《拿来主义》给了我们什么启发? B组：重读《乡土中国》后的新发现 观点：研读《乡土中国》不必过分纠结于“差序格局”等概念在20世纪40年代的具体含义，关键是看这些概念能否解释当下的“圈子文化”“基层治理”等问题。能用得上、讲得通，就是好的解读。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 学校要排演话剧《预谋犯》，该话剧改编自契诃夫的同名小说，戏剧社的同学们在准备过程中有诸多困惑。现邀请你作为文学顾问，为他们答疑解惑。 预谋犯 [俄]契诃夫 法院审讯官面前，①站着一个身材矮小、消瘦异常的庄稼汉。他穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子，一头蓬乱的浓发已很久没有梳理。他光着脚。 “丹尼斯！”审讯官开始说，“你走近一点，回答我的问题。本月七日，也就是七月七日，铁路看守人阿金福夫沿线巡查时，在一百四十一公里处，撞见你正在拧铁轨上固定枕木的螺丝帽。瞧，这就是螺丝帽……他把你同这颗螺丝帽一齐扣下了。是这样吗?” “啥?” “事情是像阿金福夫说的那样吗?” “没错，是这样。” “好。那你为什么要拧螺丝帽?” “啥?” “你别‘啥啥啥’的，回答我的问题：你为什么要拧螺丝帽?” “要是用不着，俺才不去拧它哩。”丹尼斯斜眼望着天花板，声音嘶哑地说， “那你要这螺丝帽做什么用?” “螺丝帽吗?俺们拿它做坠子……” “俺们是谁?” “②俺们，老百姓呗……也就是克利莫夫斯克的庄稼人。” “听着，老乡，你别跟我装糊涂，说正经的！用不着撒谎，扯什么坠子不坠子的！” “俺一辈子没有撒过谎，这会儿说俺瞎扯……”丹尼斯眨巴着眼睛，嘟哝着，“再说，老爷，没有坠子能行吗?你若把鱼饵或是蚯蚓装到钓钩上，不加上个坠子，难道它能沉到水底?还说俺瞎扯哩……” 丹尼斯冷笑道：“鱼饵这东西，若是浮在水面上，能顶个屁用！鲈鱼、梭鱼、江鳕，向来往深水里钻。鱼饵若漂在水上那只有赤梢鱼才来咬钩，再说那种事也少见……俺们那条河就没有赤梢鱼……这种鱼喜欢大河大水。” “你跟我大讲赤梢鱼干什么?” “啥?这可是您自己问的呀！俺们那儿，连地主老爷们也都这么钓鱼的。最不懂事的娃娃没有坠子也不去钓鱼。” “那么你是说，你拧下这颗螺丝帽是为了拿它做坠子的?” “不为这个又为啥！” “可是，你要做坠子尽可以拿铅块，子弹壳……或者钉子什么的……” “铅块在大路上可找不着，得花钱去买。说到钉子，那不管用。螺丝帽这东西最好不过了……又重，还有个小洞。” “你装什么糊涂！难道你不明白，笨脑瓜，拧掉螺丝帽会造成什么后果?要不是看守人及时发现，火车就要出轨，许多人就会丧命！你就成了杀人凶手！” “可千万别出这种事，老爷！俺干啥要去害人?别说俺一辈子没害死过一个人，就连这种念头也没有转过……” “那么依你看，火车是怎么出事的?告诉你：你拧下两三颗螺丝帽，火车就要翻身！” 丹尼斯嘿嘿冷笑，眯起眼睛，怀疑地瞧着审讯官。 “得了吧！这些年来，俺们村的人拧下的螺丝帽不少，上天保佑，可从来也没见翻车，这会儿说什么出事、害人……我若把铁轨搬了去，或是，比方说吧，扛一根大木头横在铁路上，噢，那样的话，火车倒兴许要出轨，可是……呸！不就是少一颗螺丝帽吗！” “你要明白：那些螺丝帽是用来固定铁轨和枕木的。” “这个俺们也懂……③俺们又不是把所有的螺丝帽都拧下……还留着许多呢……俺们办事也不是不动脑筋……俺们也懂……” “去年这地方有一列火车出轨了，”审讯官说，“现在知道是什么原因了……” “您说啥?” “我是说，现在知道了，为什么去年有一列火车出轨……我弄明白了！” “您念过书，所以才明白事理……您刚才评判了一大通，是怎么回事，可那个看守人也是庄稼汉，啥也不懂，就知道一把揪住俺的后脖领，拖着俺就走……你先说出个理来，再拖人也不迟呀！老爷，他还扇俺两个嘴巴子，一拳打在俺胸口上。” “搜你家的时候，又搜出另外一颗螺丝帽……那颗螺丝帽你是在什么地方什么时候拧下的?” “俺可没拧，那是伊格纳什卡给我的。俺说的是压在小箱子底下的那一颗，至于院子里雪橇上的那一颗是俺同米特罗凡一块儿拧的。” “就是米特罗凡·彼得罗夫呗……难道没听说过?他在俺们村编大鱼网，卖给老爷们，他需要很多这种螺丝帽。编一张网，估摸着也得十来颗……” “你听着……刑法第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为的后果将造成不幸……听明白了吗?明知！而你不可能不知道，拧掉螺丝帽是什么后果——肇事者当判处流放并服苦役。” “当然，您知道的东西多……俺们是无知无识的人，这个俺们哪能弄懂?” “你什么都懂！你就会瞎扯，装糊涂！” 随后是沉默。丹尼斯不知所措地轮换着脚站定，眼望着蒙上绿绒布的桌子，使劲眨巴眼睛。审讯官很快写着什么。 “俺可以走了吧?”沉默半晌后丹尼斯问道。 “不行。我得把你押起来，再送进班房。” 丹尼斯不再眨眼，抬起浓眉，怀疑地望着审讯官。 “怎么要去班房?老爷！俺可没有这个闲工夫，俺得去赶集。伊戈尔欠俺三卢布的腌猪油钱，俺得去讨回来……” “住嘴，别碍事。” “坐班房……要是真做了坏事，去也行啊，可是……活得好好的……犯什么罪啦?俺又没有偷东西，好像也没跟人打过架……” “住嘴！” “俺也没说啥……”丹尼斯嘟哝着。 审讯官叫道：“把他押下去！” 丹尼斯继续嘟哝，这时两名壮实的士兵押着他走出审讯室，“④什么法官！俺东家是将军——可惜死了。但愿他升天——要不然他会给你们这些法官厉害瞧瞧……审案子也得有本事，不能胡来……” 一八八五年七月二十四日 （选自《变色龙：契诃夫中短篇小说集》，冯加译，有删改） 【小说围读】 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“预谋犯”为题，而丹尼斯始终意识不到自己的“罪行”，标题与人物认知之间存在较大反差，构成了强烈的反讽效果。 B. “螺丝帽”在丹尼斯眼中，只是钓鱼的坠子；在审讯官眼中，它却是关乎铁路安全的重要物件，与公共利益、规则秩序紧密相关。 C. 面对审讯官的审问，丹尼斯先是不以为意，然后一再辩解，后来茫然不解，最后委屈愤懑，小说写出了主人公的心理变化过程。 D. 丹尼斯因无知而漠视法律，《装在套子里的人》中的别里科夫因保守而反对变革，作品旨在讽刺与批判这类极端自私自利的人。 7. 下列对文中画横线语句的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 句①描写丹尼斯的外貌，交代其庄稼汉的身份，对后文情节有一定的铺垫作用。 B. 句②说明破坏铁路并非个别现象，许多人都在这样做，丹尼斯是一个群体的缩影。 C. 句③说明丹尼斯并非知法犯法，只是在用底层农民的生存经验理解螺丝帽的意义。 D. 句④说明了丹尼斯真正服从的是权势，这也从侧面印证了沙俄法治精神的缺席。 【演员提问】 8. 小说中多处写到丹尼斯的神态：“斜眼望着天花板”“眨巴着眼睛”“冷笑”等（见文中加点处）。请问如何解读这些神态? 【导演提问】 9. 我觉得小说中审讯官与丹尼斯始终在对话，好像又始终无法真正对话。如何理解这场充满荒谬感的对话? （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣①，无辅拂，何以相救哉?今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂与禽兽争一旦之命，惴惴然朝不谋夕，忧死之不给，是故巧诈不生。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为器用：耒耜、弓矢、舟车、网罟之类，莫不备至，使民乐生便利，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生，求得欲从而心志广。圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。礼者，所以反本复始也。 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来天下惟知所以求生避死之具而以礼者为无用赘疣之物何者?其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 （节选自苏轼《秦始皇帝论》，有删改） 【注】①田常：春秋时齐国大臣，他杀了齐简公，另立齐平公，自任相国，逐步让田氏掌握齐国大权，后来他的子孙夺取了齐国王位。六卿：春秋时晋国大夫韩、赵、魏、范、中行、知六家势力强大，操纵晋国政权，后来韩、赵、魏三家瓜分了晋国。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故自秦以来A天下惟知B所以C求生D避死之具E而以礼者F为无用G赘疣之物H何者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，君主，与《齐桓晋文之事》中“然则王之所大欲可知已”的“王”意义相同。 B. 卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音和意义均不相同。 C. 恶，音wù，讨厌、憎恶，与《兼爱》中“交相恶则乱”的“恶”读音和意义均相同。 D. 乐，以……为乐，与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称赞其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B. 淳于越主张分封子弟功臣来辅佐王室，并认为周青臣的话是拍马屁，会加重秦始皇的过错，非忠臣所为，对此秦始皇不置可否。 C. 苏轼认为，生民之初本无巧诈，圣人制作了多种器物用具供人使用，人们由此变得贪婪，于是圣人又制定礼节让人心回归质朴。 D. 两则材料都呼应了《过秦论》上篇的核心思想，深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作。 （2）器利用便而巧诈生，求得欲从而心志广。 14. 两则材料的写作对象都是秦始皇，但因文体不同而写法各有特色，请结合文本内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子·别徐州① 苏轼 天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同！ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江②东。 【注】①苏轼于1077年调知徐州（即彭城），深受百姓爱戴，他甚至想终老徐州，但不到两年又调往湖州。此词作于他离开徐州后赴湖州途中。②楚江：指泗水。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以感慨起调，接着借细节抒情，继而“为问东风”，笔触一波三折。 B. 春意阑珊，鸿雁北归，“匆匆”一词传达出时光流逝、时不我待的感伤。 C. 下片结尾处写相思难寄，语言精练，感情深沉，想象丰富，余韵悠远。 D. 本词上片写别时，下片写别后，紧扣题目中的“别”字来写所见所感。 16. 有人评价此词“情真、景真”，请结合全词加以赏析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在有的诗词中“鸿”指大雁，张若虚《春江花月夜》中“____________________，____________________”两句也写到了鸿雁，寄托相思之情。 （2）在古代诗词中，常以“泪”寄寓思念，如“欲寄相思千点泪”即如此，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________________，____________________”两句也以泪写情。 （3）“天涯”常用在古诗词之中，可引申为“极远的地方”。在古代散文中，又常用“天下”来指“整个国家”,比如“____________________,_______________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 词语是造句成文的基础。词语的选择，不仅讲究用“对”，也追求用“好”；既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需字斟句酌，常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重遣词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便可体会到这一点：文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如： 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便会啪的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原稿：一股）烟雾。 从文章的修改可见先生运笔之细致，遣词之严谨，可以说是用“好”词的典范。 18. 下列句子中的冒号，和文中画波浪线句子的冒号用法相同的一项是（ ） A. 她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊：“凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！”（铁凝《哦，香雪》） B. 在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。（王佐良《上图书馆》） C. 事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人传说的。（顾颉刚《怀疑与学问》） D. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（鲁迅《祝福》） 19. 请从《从百草园到三味书屋》手稿的修改中任选两处，简要分析作者修改的原因，体会其用词的准确。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “古诗新画”类漫画作品的一种图像叙事方式是将古典诗句转译成图像，通过图像来对古诗文展开叙事。图与文在画面中组合成一个整体，共同围绕一个主题展开叙事和宣染意境，实现“语图共相”的效果。《野渡无人舟自横》出自唐代诗人韦应物的《滁州西涧》，此诗通过“野渡”“无人”和“舟自横”等营造出野渡无人的逸趣。在漫画中，远方班驳的树影，一行足迹从近向远延伸，岸边停泊着一叶孤舟。树影与孤舟暗示孤寂和清悠之境，足迹暗示“人去后”野渡口的荒凉场景。整个画面呈现寂静、凄清的空灵之感，可谓深得诗义之趣。 “古诗新画”类漫画作品还有一种图像叙事方式，是对古诗句加以新解，使画面呈现与古诗词不一样的审美雅趣。丰子恺根据古典诗词意境绘制现代场景，以此表达对现代人及其生活情境的理解。 如右图《乡村四月闲人少》，画中词句出自南宋诗人翁卷的《乡村四月》。原诗描绘初夏时节的忙碌和江南的旖旎风光。在丰子恺的漫画中，画面没有描绘初夏时节的忙碌场面，而是选择了三位“闲人”：老爷爷坐在竹椅上吸烟，小孩子在老爷爷面前摇拨浪鼓，老太太拎着竹篮在路上行走。画面极富生活气息，巧妙地赋予“闲人”新意，从侧面反映出乡间四月的繁忙。 20. 提取两个关键词，分别概括“古诗新画”类漫画作品的创作特点。 21. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 22. 结合材料，对丰子恺漫画《杨柳岸晓风残月》进行解说，不超过120字。 附：多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。 ——宋·柳永《雨霖铃》 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有数据表明，每个中国人，平均下来一生中会搬10.12次家；“背包客”居无定所，踏上一场说走就走的旅行；“数字游民”自由冲浪，漫游在无垠的互联网世界……与此同时，一种“无根感”也在人群中蔓延，现代人越来越像水上的漂萍，越来越需要寻“根”和扎“根”，原来树有根，人有根，国有根，文化有根…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南师范大学附属中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 时量:150分钟 满分:150分 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】后来者在研读这样的作品时自然要秉持当代的问题意识。不过，经典文本研究与现实之间的关联并不是以其思想直接对照和“套取”现实，乃至进行一一对应式勾连，而是通过研究并借鉴“经典”，培育切入时代的智慧和能力。基于此，有必要辨析经典文本研究中的两种思路。 （1） 在经典文本研究中，一些有强烈现实意识的论者习惯于从现实出发去观照文本，而不是从文本本身出发去勾勒问题。按照这种思路，作为研究出发点的问题，并不自文本中来，而是在研究者介入文本之前就摆在那里了。它们主要来自三个方面：一是当代社会实践中的重大问题；二是目前流行的社会思潮或哲学观念；三是研究者个人感兴趣的问题或者自己创设的观点。研究者研究文本的目的不是为了或者不仅仅是为了弄清文本及其思想的原始状况，而首先是想寻找对现实问题的说明、解释和论证。以此为出发点，研究者在解读时自然会省略文本研究的许多必要步骤。比如在选择文本时，一般不会通盘考虑作者的全部著述，而往往只选择成型的、定稿的作品。那些散乱、篇幅巨大但内容深邃的手稿和笔记，以及表征其重要思想发展环节的札记、书信等材料，往往会被弃之不顾。甚至对成型的、定稿的作品也不全面研究，而是从中挑选那些表述明确、与自己所关注的问题相关的段落，即根据问题到文本中去寻章摘句，甚至是断章取义。由此可能肢解文本思想的完整性，导致文本本身被置于工具或者手段的地位。 这里不是要否认文本研究中突出“现实视角”和“问题意识”的必要性和合理性。实际上，鉴于经典文本的重要影响以及维护其在当代现实生活的诠释力和生命力的必要，一般知识分子和部分不直接从事专业研究的学者，在谈论、观照和研读经典文本时往往都是上述路数。然而，这种研究方式不能成为经典文本研究的唯一方式，它的局限性与合理性都是非常明显的。 （2）从文本出发探究问题 对于经典文本的专业研究者来说，需要采取另一种思路。即以文本为本位、从文本出发，先对其产生背景、写作过程、版本源流、文体结构、思想内容、理论体系、研究历史与最新动态等多个方面一一进行梳理、考证、分析和阐发，在此基础上，从文本中抽象、提炼出重要思想与问题。至于如何评价这些思想和问题、体现其历史意义和当代价值，应当采取如下步骤： 一是回溯当时的社会现实和发展状况。厘清什么是那个时代处于重要地位的社会问题，再将我们解读的文本所论述的问题与此相对照，判别作者是否准确把握自己时代的脉搏，是否深入分析问题的症结，有没有独特的解决思路，等等。 二是比较关涉相同哲学问题的不同理解。毫无疑问，对于一部重要的文本，我们可以从中抽象、提炼出很多思想和问题，这就需要对它们做层次上的区别，将其所体现和表征的思想、方法特别是哲学意义上的论题概括出来。这些论题在当时有特殊的表现形式和具体内涵，但论题本身不一定只属于那个时代。对这些问题的思考可能形形色色，作者的探索只是其中的一个角度和方式。将作者的探索与此前、同时代其他思想家的相关思考进行比较，能够清晰显示其论述是否科学、深入。 三是追踪该思想或问题在 20世纪以来哲学史上的传承与变迁。大部分经典文本是有超越性的，后继者承续了作者当年讨论的某些含义，在新的时代境遇下又作了拓展和深化。比如，马克思主义哲学文本中的实践、劳动、生产、阶级、剥削、国家、市民社会、革命等概念，在此后的不同著述中得到进一步丰富阐释。理解这些传承和变迁，有利于更好地理解不同时代的思想及其内涵。 四是甄别该思想或问题在当代社会实践中的表征或地位。不可否认，我们与经典文本的诞生已经有了一定的时间距离，社会发生了巨大变迁。但除了社会结构要素增多、社会现象空前复杂等差异之外，二者之间尚有诸多本质上的相似性、同构性，经典作家的言说迄今仍能指导并参与对当代现实的塑造。寻找当代社会与经典作家当年思考的内在关联，将使经典文本的当代意义理性而客观地呈现出来。 （3） 很多论者注重经典文本及其思想的当代性，认为突出“问题意识”是唯一途径。然而这样的思路很可能陷入一种循环论证，它从问题出发，到经典文本中找到关于这些问题的说明，认为这就进一步证实了其重要性，最后又回到该问题。客观审视，就问题所关涉的社会现象而言，经典文本产生的时代肯定不如当下这般复杂多样，这样的循环对于问题本身没有增添多少信息量。单纯从经典文本中发掘当今时代问题的对照，并不是真正的出路。 相反，从文本本身出发的思路，虽然最初提炼和抽象的是文本中的问题和思想，但上述各项细致的工作已经廓清了它们产生的文本背景、原初含义，以及不同思路和意义演变与当代体征，使我们既看到了延续和累积，又把握了创新与重构，得以将经典文本的当代价值呈现出来。更具有超越性的意义在于，这种研究方式在思想史的进程中凸显了文本及其思想的价值，是那种旨在单纯图解社会现实问题和流行思想观念的方式所不能达及的。 我们看到，恰如其分地关联上述两种研究方式，并不是回避现实问题。相反，这是把对历史原貌的追寻、思想史的考辨和现实的观照融会贯通，要求专业研究者进行理性思考与深度钻研。从历史性研究中延伸出现实意义与从现实出发去寻找历史佐证是不同的路径，二者应当融通和关联起来。 （摘编自聂锦芳《“从问题出发”与“从文本出发”——两种经典文本研究进路的辩证思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 研究者在解读文本时，如果首先是想寻找对现实问题的说明、解释或论证，可能肢解作品思想的完整性，使文本沦为服务现实的工具。 B. 从文本出发的研究者以从文本中抽象、提炼出重要思想与问题为研究目标，相对从问题出发的研究方式而言更具体、更系统、更完整。 C. 评价经典文本的思想价值，需要先判别作者对其时代问题的把握，再回溯当时的社会现实，从而追踪该思想在哲学史上的传承与变迁。 D. 从问题出发的思路难以丰富对问题的认知，而从文本本身出发的方式可以通过其廓清文本背景、原初含义和意义演变等解决这一问题。 2. 根据材料内容，下列选项中不适合绘制并列式思维导图的一项是（ ） A. 经典文本研究中的两种基本思路。 B. “从问题出发”研究中问题的三个来源。 C. 文本研究中作者的相关文本类型。 D. 评价文本重要思想和问题的四个步骤。 3. 下列对于经典的论述，最适合放在开头段【甲】处的一项是（ ） A. 经典文本是过去特定时代社会发展、思想变革催生的产物，并经受过其后漫长的时间洗礼和严格的学理检视。 B. 经典作品要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。 C. 卡尔维诺在《为什么读经典》中指出：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读’而不是‘我正在读’的书”。 D. 经典是一个或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。 4. 请在文中横线处补充小标题，每条不超过13个字。 5. 读书会上，同学们重读经典并进行汇报分享，下面是两个学习小组的汇报要点，请任选其一，结合材料加以评析。 A组：重读《拿来主义》的汇报思路 篇目：《拿来主义》 环节一：厘清概念，定义“拿来” 汇报内容：立足文本，概括什么是“拿来主义”。 环节二：探究原因，为何“拿来” 汇报内容：结合时代背景以及课文内容，分析为什么要实行“拿来主义”。 环节三：思考方法，如何“拿来” 汇报内容：分析文本，概括总结我们应该怎样来“拿”? 环节四：回归当下，学会“拿来” 汇报内容：外来文化一直在挑战着时代的敏感神经，拨动着中国青年的心，我们应该如何对待外来文化呢?在这个巨变且开放的时代，《拿来主义》给了我们什么启发? B组：重读《乡土中国》后的新发现 观点：研读《乡土中国》不必过分纠结于“差序格局”等概念在20世纪40年代的具体含义，关键是看这些概念能否解释当下的“圈子文化”“基层治理”等问题。能用得上、讲得通，就是好的解读。 【答案】1. A 2. D 3. A 4. （示例）第一个小标题：从问题出发观照文本（或“现实问题导向的研究”） 第三个小标题：把握好两种思路之间的关系（或“两种思路应融通关联”） 5. （示例一）选A组： ①汇报遵循了“从文本出发探究问题”的基本路径，环节一至三意在回归《拿来主义》原文，梳理文本思想内容，符合材料中“以文本为本位”的研究思路。②环节二结合时代背景，回溯了当时的社会现实，将解读的文本所论述的问题与当时社会问题相对照，有助于深入分析作者的思想。③环节四将鲁迅近百年前的论述与当下“如何对待外来文化”的现实问题相联结，以思考经典文本的当代意义，也彰显了文本研究的问题意识。 （示例二）选B组： ①该观点体现了“从问题出发观照文本”的思路，强调文本的现实应用价值，有其合理性。②但这种思路有明显局限，它可能轻视文本的历史语境和概念本义，导致过度阐释或误读，肢解了文本思想的完整性。③我们应先回归文本，厘清“差序格局”等概念产生的文本背景、原初含义，再谨慎地将其与当代现象进行异同比较，这样既能彰显经典的当代价值，也能凸显经典的文本与思想价值。 【解析】 【导语】这篇文本聚焦经典文本研究的两种进路，以辩证思辨的笔触厘清“从问题出发”与“从文本出发”两类研究思路的边界、价值与局限，既观照专业研究的严谨性，又兼顾经典当代转化的现实需求，逻辑层级清晰，兼具学理深度与现实指导性，为经典研读提供了可落地的辩证路径。 【1题详解】 B.“以从文本中抽象、提炼出重要思想与问题为研究目标”错误，“抽象、提炼思想与问题”仅是研究的中间环节而非研究目标，“更具体”属于无中生有。 C.“先判别作者对其时代问题的把握，再回溯当时的社会现实”错误，逻辑倒置，原文评价步骤第一步是“厘清什么是那个时代处于重要地位的社会问题”，再判别作者把握“时代的脉搏”的情况。 D.“从问题出发的思路难以丰富对问题的认知”错误，从文本出发的方式核心是“将经典文本的当代价值呈现出来”“凸显了文本及其思想的价值”，并未提及该方式能解决“从问题出发的思路难以丰富问题的认知”这一问题，二者无直接对应关系。 故选A。 【2题详解】 A.文中明确提出了经典文本研究的两种思路“从问题出发观照文本”与“从文本出发探究问题”。这两种思路是平行、对立又互补的关系，处于同一逻辑层级，适合用并列式思维导图呈现。 B.文中明确指出，“从问题出发”思路中的问题“主要来自三个方面”，这三个来源是平行并列的关系，适合用并列式思维导图呈现。 C.从文本中可提炼出作者的相关文本类型包括：成型的定稿作品、手稿、笔记、札记、书信等。这些文本类型是平行并列的关系，可以用并列式思维导图呈现。 D.文中在论述如何评价文本中的思想和问题时，提出的四个步骤是递进关系而非并列关系一一它们环环相扣、逐层深入，共同构成一个完整的研究流程，更适合用流程图或递进式导图呈现，而非并列式思维导图。 故选D。 【3题详解】 由后文“研读这样的作品时自然要秉持当代的问题意识”可知，前文强调“这样的作品”即经典的“时代性”。填入句要承接“经典文本研究”，为后文铺垫，点明经典本身的时代属性。 A.点明经典是特定时代的产物，经过时间与学理检视，与后文“经典文本研究”的语境衔接更紧密。 B.强调经典对读者潜意识的深层影响。 C.强调经典的“可重读性”。 D.涉及了经典的“时代性”，但论述基于读者阅读。 故选A。 【4题详解】 小标题要概括本段核心，和中间已有标题“从文本出发探究问题”句式、风格尽量协调，注意字数限制。 第一处，本处对应第二段、第三段，该段核心是研究者从“从现实出发去观照文本”，带着预先设定的现实问题去解读文本，即“从问题出发观照文本”或“现实问题导向的研究”。 第三处，本处对应最后两段，先批判“可能陷入一种循环论证”的弊端，再提出两种路径不是对立，“应当融通和关联起来”，辩证看待。可填“把握好两种思路之间的关系”或“两种思路应融通关联”） 【5题详解】 先定位小组属于哪一种研究路径（“从问题出发”或“从文本出发”），再结合材料评价其合理性，再点明局限，最后给出理想做法。 选A组：本组先立足文本定义概念“拿来”、结合“时代背景”溯源、梳理文本内部逻辑，属于“从文本出发探究问题”；最后环节“回归当下”，挖掘经典当代价值，是合理融通现实问题意识。兼顾现实关照，做到历史考辨与现实观照融合。 选B组：本组优先用概念解释“当下的……等问题”，属于“从问题出发”的路径。它有现实意识的合理性；但忽略概念“原初含义”、“历史”语境，容易断章取义肢解文本。 答题要做到理论（原文观点）+材料案例对应，辩证评价，不单向肯定或否定。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 学校要排演话剧《预谋犯》，该话剧改编自契诃夫的同名小说，戏剧社的同学们在准备过程中有诸多困惑。现邀请你作为文学顾问，为他们答疑解惑。 预谋犯 [俄]契诃夫 法院审讯官面前，①站着一个身材矮小、消瘦异常的庄稼汉。他穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子，一头蓬乱的浓发已很久没有梳理。他光着脚。 “丹尼斯！”审讯官开始说，“你走近一点，回答我的问题。本月七日，也就是七月七日，铁路看守人阿金福夫沿线巡查时，在一百四十一公里处，撞见你正在拧铁轨上固定枕木的螺丝帽。瞧，这就是螺丝帽……他把你同这颗螺丝帽一齐扣下了。是这样吗?” “啥?” “事情是像阿金福夫说的那样吗?” “没错，是这样。” “好。那你为什么要拧螺丝帽?” “啥?” “你别‘啥啥啥’的，回答我的问题：你为什么要拧螺丝帽?” “要是用不着，俺才不去拧它哩。”丹尼斯斜眼望着天花板，声音嘶哑地说， “那你要这螺丝帽做什么用?” “螺丝帽吗?俺们拿它做坠子……” “俺们是谁?” “②俺们，老百姓呗……也就是克利莫夫斯克的庄稼人。” “听着，老乡，你别跟我装糊涂，说正经的！用不着撒谎，扯什么坠子不坠子的！” “俺一辈子没有撒过谎，这会儿说俺瞎扯……”丹尼斯眨巴着眼睛，嘟哝着，“再说，老爷，没有坠子能行吗?你若把鱼饵或是蚯蚓装到钓钩上，不加上个坠子，难道它能沉到水底?还说俺瞎扯哩……” 丹尼斯冷笑道：“鱼饵这东西，若是浮在水面上，能顶个屁用！鲈鱼、梭鱼、江鳕，向来往深水里钻。鱼饵若漂在水上那只有赤梢鱼才来咬钩，再说那种事也少见……俺们那条河就没有赤梢鱼……这种鱼喜欢大河大水。” “你跟我大讲赤梢鱼干什么?” “啥?这可是您自己问的呀！俺们那儿，连地主老爷们也都这么钓鱼的。最不懂事的娃娃没有坠子也不去钓鱼。” “那么你是说，你拧下这颗螺丝帽是为了拿它做坠子的?” “不为这个又为啥！” “可是，你要做坠子尽可以拿铅块，子弹壳……或者钉子什么的……” “铅块在大路上可找不着，得花钱去买。说到钉子，那不管用。螺丝帽这东西最好不过了……又重，还有个小洞。” “你装什么糊涂！难道你不明白，笨脑瓜，拧掉螺丝帽会造成什么后果?要不是看守人及时发现，火车就要出轨，许多人就会丧命！你就成了杀人凶手！” “可千万别出这种事，老爷！俺干啥要去害人?别说俺一辈子没害死过一个人，就连这种念头也没有转过……” “那么依你看，火车是怎么出事的?告诉你：你拧下两三颗螺丝帽，火车就要翻身！” 丹尼斯嘿嘿冷笑，眯起眼睛，怀疑地瞧着审讯官。 “得了吧！这些年来，俺们村的人拧下的螺丝帽不少，上天保佑，可从来也没见翻车，这会儿说什么出事、害人……我若把铁轨搬了去，或是，比方说吧，扛一根大木头横在铁路上，噢，那样的话，火车倒兴许要出轨，可是……呸！不就是少一颗螺丝帽吗！” “你要明白：那些螺丝帽是用来固定铁轨和枕木的。” “这个俺们也懂……③俺们又不是把所有的螺丝帽都拧下……还留着许多呢……俺们办事也不是不动脑筋……俺们也懂……” “去年这地方有一列火车出轨了，”审讯官说，“现在知道是什么原因了……” “您说啥?” “我是说，现在知道了，为什么去年有一列火车出轨……我弄明白了！” “您念过书，所以才明白事理……您刚才评判了一大通，是怎么回事，可那个看守人也是庄稼汉，啥也不懂，就知道一把揪住俺的后脖领，拖着俺就走……你先说出个理来，再拖人也不迟呀！老爷，他还扇俺两个嘴巴子，一拳打在俺胸口上。” “搜你家的时候，又搜出另外一颗螺丝帽……那颗螺丝帽你是在什么地方什么时候拧下的?” “俺可没拧，那是伊格纳什卡给我的。俺说的是压在小箱子底下的那一颗，至于院子里雪橇上的那一颗是俺同米特罗凡一块儿拧的。” “就是米特罗凡·彼得罗夫呗……难道没听说过?他在俺们村编大鱼网，卖给老爷们，他需要很多这种螺丝帽。编一张网，估摸着也得十来颗……” “你听着……刑法第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为的后果将造成不幸……听明白了吗?明知！而你不可能不知道，拧掉螺丝帽是什么后果——肇事者当判处流放并服苦役。” “当然，您知道的东西多……俺们是无知无识的人，这个俺们哪能弄懂?” “你什么都懂！你就会瞎扯，装糊涂！” 随后是沉默。丹尼斯不知所措地轮换着脚站定，眼望着蒙上绿绒布的桌子，使劲眨巴眼睛。审讯官很快写着什么。 “俺可以走了吧?”沉默半晌后丹尼斯问道。 “不行。我得把你押起来，再送进班房。” 丹尼斯不再眨眼，抬起浓眉，怀疑地望着审讯官。 “怎么要去班房?老爷！俺可没有这个闲工夫，俺得去赶集。伊戈尔欠俺三卢布的腌猪油钱，俺得去讨回来……” “住嘴，别碍事。” “坐班房……要是真做了坏事，去也行啊，可是……活得好好的……犯什么罪啦?俺又没有偷东西，好像也没跟人打过架……” “住嘴！” “俺也没说啥……”丹尼斯嘟哝着。 审讯官叫道：“把他押下去！” 丹尼斯继续嘟哝，这时两名壮实的士兵押着他走出审讯室，“④什么法官！俺东家是将军——可惜死了。但愿他升天——要不然他会给你们这些法官厉害瞧瞧……审案子也得有本事，不能胡来……” 一八八五年七月二十四日 （选自《变色龙：契诃夫中短篇小说集》，冯加译，有删改） 【小说围读】 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“预谋犯”为题，而丹尼斯始终意识不到自己的“罪行”，标题与人物认知之间存在较大反差，构成了强烈的反讽效果。 B. “螺丝帽”在丹尼斯眼中，只是钓鱼的坠子；在审讯官眼中，它却是关乎铁路安全的重要物件，与公共利益、规则秩序紧密相关。 C. 面对审讯官的审问，丹尼斯先是不以为意，然后一再辩解，后来茫然不解，最后委屈愤懑，小说写出了主人公的心理变化过程。 D. 丹尼斯因无知而漠视法律，《装在套子里的人》中的别里科夫因保守而反对变革，作品旨在讽刺与批判这类极端自私自利的人。 7. 下列对文中画横线语句的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 句①描写丹尼斯的外貌，交代其庄稼汉的身份，对后文情节有一定的铺垫作用。 B. 句②说明破坏铁路并非个别现象，许多人都在这样做，丹尼斯是一个群体的缩影。 C. 句③说明丹尼斯并非知法犯法，只是在用底层农民的生存经验理解螺丝帽的意义。 D. 句④说明了丹尼斯真正服从的是权势，这也从侧面印证了沙俄法治精神的缺席。 【演员提问】 8. 小说中多处写到丹尼斯的神态：“斜眼望着天花板”“眨巴着眼睛”“冷笑”等（见文中加点处）。请问如何解读这些神态? 【导演提问】 9. 我觉得小说中审讯官与丹尼斯始终在对话，好像又始终无法真正对话。如何理解这场充满荒谬感的对话? 【答案】6. D 7. D 8. ①这些神态直接、生动地刻画出人物懵懂、茫然的形象，表现了丹尼斯对法律条文一头雾水、不知所云的状态；②神态与语言的反差（眼里透着困惑，嘴上却说得理直气壮），凸显了人物“理直气壮而实为无知”的矛盾形象；③神态的变化（从“冷笑”到“不再眨眼”）勾勒出丹尼斯从自信辩解到不解震惊的心理轨迹，增强了人物的立体感；④为后文丹尼斯被押走时仍愤愤不平的结局作了铺垫，强化了人物的讽刺效果。 9. ①从表层看，对话贯穿全文，持续推进。审讯官的每一次提问，丹尼斯都作出了回应，对话在形式上始终存在。 ②从深层看，双方因认知差异陷入“鸡同鸭讲”的错位沟通，两人沟通完全断裂，互不理解。 ③这场充满荒谬感的对话的意义：（1）底层农民的生存经验与上层社会的法律秩序存在根本性断裂，丹尼斯的“无知”本质上是教育缺失与社会资源分配不均的结果。（2）法律条文的普适性与个体行为的具体情境之间的矛盾，展现了制度对“弱势群体”的压迫性。（3）通过审讯官的“有理”与丹尼斯的“无辜”对比，揭露了沙俄时期司法体系对底层民众的漠视，以及社会沟通失效的荒诞性。 【解析】 【导语】这篇契诃夫的短篇以一场荒诞审讯撕开沙俄时代的社会褶皱：底层庄稼汉丹尼斯为做钓鱼坠拧铁轨螺丝帽，全然不懂此举的公共风险，最终稀里糊涂被判流放。审讯官手握法条却拒绝对接底层生存逻辑，双方鸡同鸭讲的错位对话，既讽刺了民众的法智蒙昧，更直指沙俄法治脱离现实、阶层壁垒森严的荒诞本质，篇幅短小却力道沉郁。 【6题详解】 D.“作品旨在讽刺与批判这类极端自私自利的人”错误。丹尼斯并无害人之心，只是因无知完全不了解相关法律规定；别里科夫同时也是专制秩序下的受害者。两部作品真正批判的，都是制造这种人物与隔阂的社会环境，而非简单指向某一个人物。 故选D。 【7题详解】 D.“说明了丹尼斯真正服从的是权势，这也从侧面印证了沙俄法治精神的缺席”错误。丹尼斯不懂法，无法用法律逻辑理解自身处境，只是以乡土社会中“靠山”的经验评判判决，认为有权势的人可以干预司法，并非真正服从权势；该表述恰恰侧面印证了沙俄法治精神的缺席，突出了丹尼斯的愚昧与无知。 故选D。 【8题详解】 第一步：审题。题型是人物神态细节赏析，核心任务：解读神态，结合人物心理、形象、主旨、效果。 第二步：回原文定位神态。 第三步：分层思考答题角度。1.表层：神态直接体现丹尼斯当下心理、懵懂无知，不懂法律；2.矛盾点：他自己觉得有理、理直气壮，和客观上触犯法律形成反差；3.变化角度：神态是流动的，从冷笑、自信辩解，到后面不再眨眼、震惊不解，勾勒心理变化；4.表达效果：服务讽刺主旨，铺垫结局，强化反讽。 【9题详解】 第一步：审题，拆题干关键词：好像一直在对话，又无法真正对话，要分表层、深层，还要分析对话的表达意图（主旨）。 第二步：拆解两层。表层：形式上一问一答，审讯官提问、丹尼斯回应，对话一直在进行，推动情节。深层：内核错位，两人评判标准完全不一样：审讯官站在法律、公共安全角度；丹尼斯站在农民日常钓鱼、生存经验角度，不在同一个话语体系，鸡同鸭讲，无法达成理解。 第三步：挖背后根源与主旨。1. 认知体系冲突：底层生存经验 VS 上层法律秩序；2. 社会根源：底层缺少教育，不懂法律；3. 时代批判：沙俄司法冰冷，脱离底层现实，漠视底层百姓，制造荒诞悲剧。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 始皇置酒咸阳宫，仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣①，无辅拂，何以相救哉?今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。”制曰：“可。” （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改） 材料二： 昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂与禽兽争一旦之命，惴惴然朝不谋夕，忧死之不给，是故巧诈不生。然圣人恶其无别，而忧其无以生也，是以作为器用：耒耜、弓矢、舟车、网罟之类，莫不备至，使民乐生便利，而民始有以极其口腹耳目之欲。器利用便而巧诈生，求得欲从而心志广。圣人又忧其桀猾变诈而难治也，是故制礼以反其初。礼者，所以反本复始也。 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来天下惟知所以求生避死之具而以礼者为无用赘疣之物何者?其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 （节选自苏轼《秦始皇帝论》，有删改） 【注】①田常：春秋时齐国大臣，他杀了齐简公，另立齐平公，自任相国，逐步让田氏掌握齐国大权，后来他的子孙夺取了齐国王位。六卿：春秋时晋国大夫韩、赵、魏、范、中行、知六家势力强大，操纵晋国政权，后来韩、赵、魏三家瓜分了晋国。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故自秦以来A天下惟知B所以C求生D避死之具E而以礼者F为无用G赘疣之物H何者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，君主，与《齐桓晋文之事》中“然则王之所大欲可知已”的“王”意义相同。 B. 卒，音cù，突然，与《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读音和意义均不相同。 C. 恶，音wù，讨厌、憎恶，与《兼爱》中“交相恶则乱”的“恶”读音和意义均相同。 D. 乐，以……为乐，与《谏太宗十思疏》中“惧满溢则思江海下百川”的“下”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 周青臣在宴席上称颂秦始皇的功业，称赞其让百姓安居乐业无战乱，功业能传万世且自古无人能及，这番话让秦始皇十分欢心。 B. 淳于越主张分封子弟功臣来辅佐王室，并认为周青臣的话是拍马屁，会加重秦始皇的过错，非忠臣所为，对此秦始皇不置可否。 C. 苏轼认为，生民之初本无巧诈，圣人制作了多种器物用具供人使用，人们由此变得贪婪，于是圣人又制定礼节让人心回归质朴。 D. 两则材料都呼应了《过秦论》上篇的核心思想，深入批判了秦始皇“废先王之道，焚百家之言”“仁义不施”等一系列施政行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作。 （2）器利用便而巧诈生，求得欲从而心志广。 14. 两则材料的写作对象都是秦始皇，但因文体不同而写法各有特色，请结合文本内容简要分析。 【答案】10. AEH 11. A 12. D 13. （1）过去天下分裂混乱，没有人能统一天下，所以诸侯纷纷割据称王。 （2）器具顺手、使用方便，机巧诈伪就产生了；要求实现、欲望满足，心志就扩张了。 14. ①材料一是史传，以叙事为主，所选材料通过周青臣进颂、淳于越进谏、李斯提议焚书等事件来刻画秦始皇，以事见人。 ②材料二是史论，以议论为主，认为秦以诈力得天下，因废礼制而埋下祸根，观点鲜明。 【解析】 【导语】两则材料一史一论，相得益彰。材料一以廷议、焚书等史实，见秦废封建、禁私学、定一尊之专制；材料二由史入理，揭示秦弃礼尚利、以诈力治国之弊。前者叙事见因，后者议论显果，共同批判秦政失礼任术、埋祸天下，堪称史论互证。 【10题详解】 句意：因此自秦以来，世人只知道用来寻求生存、避免死亡的手段，而把礼看成是多余无用的东西。为什么呢? “故自秦以来”作状语，“天下”为下句的主语，可在A处断开； “天下惟知所以求生避死之具”是主谓宾结构。“天下”是主语，“知”是谓语，“所以求生避死之具”是宾语，可在E处断开； “而以礼者为无用赘疣之物”，“而”表转折，连接前后两层意思；“以……为……”是固定结构，“礼者”作“以”的宾语，“无用赘疣之物”作“为”的宾语，“何者”表疑问，独立成句。可在H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 A.“王，君主”“意义相同”错误。音wàng，动词，称王/音wáng，名词，君王。句意：我听说商周称王有一千多年。/既然这样，那么大王最想要的东西就可以知道了。 B.正确。音cù，突然/音zú，终究。句意：若突然出现田常、六卿那样的大臣。/却终究没有增减的变化。 C.正确。句意：但是圣人讨厌人民（和禽兽）没有区别。/（人与人之间）相互憎恶则会混乱。 D.正确。形容词的意动用法，以……为乐/名词作动词，居于……之下。句意：使人民以生活便利为乐。/害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。 故选A。 【12题详解】 D.“两则材料都……‘废先王之道，焚百家之言’‘仁义不施’等一系列施政行为”错误。材料一中李斯建议“非秦记皆烧之……以古非今者族”，呼应了“废先王之道，焚百家之言”。材料二中苏轼批判秦“废诸侯、破井田”“不耻于无礼，决坏圣人之藩墙”，主要呼应“废先王之道”，但并未提及“焚百家之言”。且“仁义不施”是《过秦论》的核心概括，两则材料均未涉及“仁义不施”。 故选D。 【13题详解】 （1）“莫之能一”，宾语前置句，正常语序为“莫能一之”；“莫”，没有人；“一”，统一；“作”，兴起，这里指诸侯割据称王。 （2）“器利”，器具顺手；“求得”，要求实现；“欲从”，欲望满足。 【14题详解】 审题：题干要求分析两则材料因文体不同而写法各异的特色，答题抓住“文体—表达方式—文本例证—写法特色”。 先判定文体与表达方式： 材料一出自《史记·秦始皇本纪》，是史传，以叙事为主。 材料二出自苏轼《秦始皇帝论》，是史论，以议论为主。 再结合文本说明具体写法： 材料一通过周青臣进颂、淳于越进谏、李斯建议焚书、始皇采纳等事件写秦始皇，以事写人，表现其好大喜功、专制独断。 材料二直接提出观点，认为秦以诈力得天下、废礼制而埋祸根，以议带史、观点鲜明，重在分析秦政得失。 再概括写法特色及效果： 材料一叙事见人，客观记述中含褒贬； 材料二议论明理，观点统率史实、借古析因。二者一重史实叙述，一重观点阐发。 【参考译文】 材料一： 秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，仆射周青臣上前颂扬说：“从前秦国地域不足千里，依靠陛下神圣英明，平定了天下，把诸侯领土设为郡县，人人安居乐业，没有战争的忧患，此功业可传万世。从古以来，没有人比得上陛下的威望功德。”秦始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说：“我听说商周称王有一千多年，分封子弟和功臣，作为辅佐力量。如今陛下拥有天下，而子弟却是平民百姓，若突然出现田常、六卿那样的大臣，无人辅佐，靠什么挽救危局呢？如今周青臣又当面阿谀奉承，更加重了陛下的过失，(这种人)不是忠臣。”秦始皇将他的建议交群臣讨论。丞相李斯说：“过去天下分裂混乱，没有人能统一天下，所以诸侯纷纷割据称王，人们言论皆称道古代、诋毁今天，人们都赞扬自己的学说，来批评皇帝建立的制度。如今皇帝拥有天下，分辨了各种学说的是非之后决定只尊崇一家。私家学派却相互勾结，非议法令教化，人们听到政令下达，就各自用自己的学说评议，在家时内心不满，外出就在街巷议论。这种情况不禁止，那么对上君主的权势就会下降，对下朋党就会形成。我请求史官将非秦国的史书全部烧毁。不是博士官所掌管的，天下敢有私藏《诗》《书》及诸子百家著作的，都送到郡守、郡尉那里集中烧毁。有敢私下谈论《诗》《书》的人，在闹市处死示众。用古代的制度来非议当今朝政的人，灭族。”秦始皇下令说：“可以。” 材料二： 从前人类诞生之初，不知道（如何制作）用来养活生命的工具，和禽兽在搏斗撕裂中争取一天的生命，在恐惧中过着早上不知晚上的生活，忧虑死亡还来不及，所以机巧诈伪没有产生。但是圣人讨厌人民（和禽兽）没有区别，又担忧他们不能生活下去，所以制作了器物用具：农具、弓箭、车船、网具等类别，无不具备，使人民以生活便利为乐，而人民开始有极尽满足他们口腹耳目的欲望。器具顺手、使用方便，机巧诈伪就产生了；要求实现、欲望满足，心志就扩张了。圣人又忧虑他们凶残狡黠、多变诈伪而难以治理，所以制定礼来返回他们开初那样的纯朴。所谓礼，就是用来让他们返回本真、恢复初始的。 （礼）从五帝三代相传承而不敢破坏，到了秦代占有天下，秦始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，认为自己智谋权术有余。于是废除分封诸侯的制度，破坏井田制，凡是用来治理天下的措施，一切着眼于方便，却不以没有礼为耻，冲决破坏圣人所设立的篱笆围墙，并且把权术武力明明白白地告示天下。因此自秦以来，世人只知道用来寻求生存、避免死亡的手段，而把礼看成是多余无用的东西。为什么呢?他们的意思认为人活着不必去讲究礼。如果人活着不讲究礼，那么凡是可以得到生存的就没有不去做的了。唉！这就是秦的祸患到现在还没有停息的原因吧。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成小题。 江城子·别徐州① 苏轼 天涯流落思无穷！既相逢，却匆匆。携手佳人，和泪折残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同！ 隋堤三月水溶溶。背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千点泪，流不到，楚江②东。 【注】①苏轼于1077年调知徐州（即彭城），深受百姓爱戴，他甚至想终老徐州，但不到两年又调往湖州。此词作于他离开徐州后赴湖州途中。②楚江：指泗水。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片以感慨起调，接着借细节抒情，继而“为问东风”，笔触一波三折。 B. 春意阑珊，鸿雁北归，“匆匆”一词传达出时光流逝、时不我待的感伤。 C. 下片结尾处写相思难寄，语言精练，感情深沉，想象丰富，余韵悠远。 D. 本词上片写别时，下片写别后，紧扣题目中的“别”字来写所见所感。 16. 有人评价此词“情真、景真”，请结合全词加以赏析。 【答案】15. B 16. ①情真：起句“天涯流落思无穷”将宦游漂泊、猝然调离的身世之感冲口而出，不假雕饰；“既相逢，却匆匆”的离别之憾，“和泪折残红”的伤怀之感，“与谁同”的无奈怅问等，皆至情至性，沉痛真切。 ②景真：“隋堤三月水溶溶”是离徐途中的真景，“背归鸿，去吴中”亦写途中之景，鸿雁北归故居，词人自己却与雁行相反，离开徐州热土。泗淮相通，楚江东流，也是真景。 ③即景抒情，情因景显。苏轼深爱徐州甚至想终老于此，但未满任期便调任湖州，离途所见皆染离情，景真而情更深。 【解析】 【导语】全词以离徐赴湖途景写飘零与别情。上片相逢匆匆、折残红，春光虽在而无人共，愈显孤寂；下片水长鸿远、回望彭城，相思泪难达楚江东。景中含情，语淡而深，见东坡对徐州百姓的眷恋与宦途无奈。 【15题详解】 B.“时光流逝、时不我待的感伤”错误。“匆匆”写骤然离别，抒发的是对徐州的眷恋不舍之情，而非“时光流逝、时不我待的感伤”。 故选B。 【16题详解】 审题：题干已给“情真、景真”，须分别证明“情为何真”“景为何真”，再说明交融。 情真：从抒情方式找证据。 起句“天涯流落思无穷”直抒漂泊骤离之痛；“既相逢，却匆匆”写离别之憾；“和泪折残红”以动作见伤怀；“与谁同”是无奈怅问，皆至情至性。 景真：从行踪、地理、物象找证据。 “隋堤三月水溶溶”是离徐赴湖途中实景；“背归鸿，去吴中”写鸿雁北归而人南去；“清泗与淮通”写回望徐州水系；“楚江东”兼地理真景与相思难达的抒情指向。 两者关系：即景抒情，情因景显。苏轼深爱徐州，“甚至想终老徐州，但不到两年又调往湖州”。所以离途所见皆染离情，景真使情更深，情真使景不虚。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在有的诗词中“鸿”指大雁，张若虚《春江花月夜》中“____________________，____________________”两句也写到了鸿雁，寄托相思之情。 （2）在古代诗词中，常以“泪”寄寓思念，如“欲寄相思千点泪”即如此，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“____________________，____________________”两句也以泪写情。 （3）“天涯”常用在古诗词之中，可引申为“极远的地方”。在古代散文中，又常用“天下”来指“整个国家”,比如“____________________,_______________________”。 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 相顾无言 ④. 惟有泪千行 ⑤. 及仇雠已灭 ⑥. 天下已定（天下云集响应，赢粮而景从/固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利/大道之行也，天下为公） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 词语是造句成文的基础。词语的选择，不仅讲究用“对”，也追求用“好”；既要准确，也要生动。古人早就有“炼字”一说，作诗时需字斟句酌，常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常注重遣词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便可体会到这一点：文章的第二段共272字，鲁迅手稿上却有多达19处修改。例如： 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便会啪的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原稿：一股）烟雾。 从文章的修改可见先生运笔之细致，遣词之严谨，可以说是用“好”词的典范。 18. 下列句子中的冒号，和文中画波浪线句子的冒号用法相同的一项是（ ） A. 她拍打着玻璃，冲凤娇叫喊：“凤娇！我怎么办呀，我可怎么办呀！”（铁凝《哦，香雪》） B. 在这里，中古僧侣修习的遗风犹存，那种一灯如豆一心苦读的空气却与我当时的心情合拍：国内正在进行大战，我的家已无音讯，虽然在做着功课，心里却是很不平静的。（王佐良《上图书馆》） C. 事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人传说的。（顾颉刚《怀疑与学问》） D. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（鲁迅《祝福》） 19. 请从《从百草园到三味书屋》手稿的修改中任选两处，简要分析作者修改的原因，体会其用词的准确。 【答案】18. B 19. ①“背脊”是指躯干的一部分，范围相对较大；“脊梁”指脊柱，按压部位更为具体准确。 ②“后身”是身体的后半部分；“后窍”指后身上的孔。“后窍”准确写出烟雾喷出的位置，避免“后身”所指宽泛模糊。 ③“一股”侧重烟雾的条状、流体形态；“一阵”则强调短时、成片地喷出，更符合斑蝥受刺激瞬间“啪的一声”突然喷出烟雾的情形，也更口语化、更有动态感。 （任选两处即可） 【解析】 【18题详解】 材料中画波浪线句子的冒号表示解释说明。 A.冒号用于动词“叫喊”之后，提起下文人物说话的内容。 B.冒号用于“心情合拍”之后，引出对“合拍”原因的具体解释，与材料句子的用法相同。 C.冒号用于总说性话语后，引起下文的分说。 D.表示总结上文。 故选B。 【19题详解】 这类炼字赏析题核心要抓“原词+改词的词义差异+语境适配性”，不空谈“生动形象”，辨析语义范围、表意侧重，紧扣斑蝥受刺激喷烟的场景，验证改词合理性，落脚贴合对象特征、匹配语境细节。 ①任选两处修改处，定位原文语句语境； ②对比词义边界：“背脊”范围宽泛，“脊梁”特指脊柱，契合手指按压斑蝥的动作；“后身”指后半躯体，“后窍”指出烟孔洞，贴合喷烟动作；“一股”侧重条状形态，“一阵”配合“啪的一声”，突出瞬时喷发的动态； ③总结，点明修改后表意更精准，体现炼字严谨。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 “古诗新画”类漫画作品的一种图像叙事方式是将古典诗句转译成图像，通过图像来对古诗文展开叙事。图与文在画面中组合成一个整体，共同围绕一个主题展开叙事和宣染意境，实现“语图共相”的效果。《野渡无人舟自横》出自唐代诗人韦应物的《滁州西涧》，此诗通过“野渡”“无人”和“舟自横”等营造出野渡无人的逸趣。在漫画中，远方班驳的树影，一行足迹从近向远延伸，岸边停泊着一叶孤舟。树影与孤舟暗示孤寂和清悠之境，足迹暗示“人去后”野渡口的荒凉场景。整个画面呈现寂静、凄清的空灵之感，可谓深得诗义之趣。 “古诗新画”类漫画作品还有一种图像叙事方式，是对古诗句加以新解，使画面呈现与古诗词不一样的审美雅趣。丰子恺根据古典诗词意境绘制现代场景，以此表达对现代人及其生活情境的理解。 如右图《乡村四月闲人少》，画中词句出自南宋诗人翁卷的《乡村四月》。原诗描绘初夏时节的忙碌和江南的旖旎风光。在丰子恺的漫画中，画面没有描绘初夏时节的忙碌场面，而是选择了三位“闲人”：老爷爷坐在竹椅上吸烟，小孩子在老爷爷面前摇拨浪鼓，老太太拎着竹篮在路上行走。画面极富生活气息，巧妙地赋予“闲人”新意，从侧面反映出乡间四月的繁忙。 20. 提取两个关键词，分别概括“古诗新画”类漫画作品的创作特点。 21. 文中第一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 22. 结合材料，对丰子恺漫画《杨柳岸晓风残月》进行解说，不超过120字。 附：多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。 ——宋·柳永《雨霖铃》 【答案】20. ①转译 ②新解 21. （1）“宣染”改为“渲染” （2）“班驳”改为“斑驳”（3）“清悠”改为“清幽” 22. 画中词句出自北宋词人柳永的《雨霖铃》，原词写的是离别时的不舍。在画面中，天上挂着一弯残月，天色微明，下方是乡村水田，水田边是杨柳轻拂，两位农民弯腰劳作。漫画跳出原词的离愁别绪，将离别的主题化为对乡村劳作生活的平实写照，别开生面，富有新意。 【解析】 【20题详解】 第一步，审题，明确任务：要从材料里找概括“古诗新画”漫画创作特点的两个关键词，注意原文直接给了两种叙事方式。 第二步，定位原文，梳理层次：材料分出两类，第一种是“将古典诗句转译成图像”，对应关键词“转译”；第二种是“对古诗句加以新解”，对应关键词“新解”。 【21题详解】 渲染：渲，三点水，渲染，指烘托意境；“渲”不能写成“宣”，这里是字形写错。 班驳：斑，本义花纹、斑点；斑驳，指色彩错落不纯。班，是班级，和色彩无关。 清悠：清幽，侧重环境安静、幽静；清悠，一般形容声音悠长，这里用来写渡口环境，应该用“清幽”。 【22题详解】 第一步，审题。题目要求解说丰子恺这幅《杨柳岸晓风残月》漫画，不超过120字，要依照材料给的解说模板。 第二步，找对应信息。词句出自柳永《雨霖铃》，原词原意是离别伤感、离愁。画面里有残月、杨柳、农人水田劳作，没有离别场景。它属于第二种创作方式：对古诗句加以新解。 第三步，模仿文中《乡村四月闲人少》的句式结构。先写出处和原词情感，再描述画面，最后点明新解的特点，跳出离愁，写乡村日常，富有新意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 有数据表明，每个中国人，平均下来一生中会搬10.12次家；“背包客”居无定所，踏上一场说走就走的旅行；“数字游民”自由冲浪，漫游在无垠的互联网世界……与此同时，一种“无根感”也在人群中蔓延，现代人越来越像水上的漂萍，越来越需要寻“根”和扎“根”，原来树有根，人有根，国有根，文化有根…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一层列举三类当代流动现象：普通人一生搬家十余次是生存发展需求带来的物理空间流动；背包客是主动拓展生命体验的自由流动；数字游民是互联网时代突破空间限制的职业/生存方式流动，共同指向现代社会自由度提升、流动性增强的时代特征。 ②第二层点明流动的伴随性问题：“无根感”蔓延，进而引出“寻根”“扎根”的核心命题，明确“根”的外延涵盖个人精神归宿、家庭情感纽带、民族文化根脉、国家发展底色多个维度，是个体与群体的稳定支撑。 核心辩证关系 “流动”与“扎根”是互补统一的关系，绝非二元对立：流动是拓展生命边界、寻求发展的必然选择，扎根是抵御精神虚无、锚定方向的核心支撑，流动为扎根注入新的活力，扎根为流动提供底层底气，二者双向赋能。 写作核心任务 结合当代流动社会的现实语境，论述“流动”与“扎根”的辩证关系，阐明对“根”的当代价值的理解。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么一味鼓吹“说走就走”的流动，完全否定扎根的意义，通篇谈自由至上；要么一味强调“安土重迁”，否定流动的价值，批判现代人“忘本”，本质是陷入非黑即白的二元思维。 误区2：窄化“根”的内涵，格局受限。仅把“根”等同于故乡、老家，全文只写思乡之情，没有拓展到精神根、文化根、民族根等更丰富的维度，脱离材料的时代指向。 误区3：脱离材料语境，空泛议论。完全不提及材料中“搬家、背包客、数字游民”等当代流动现象，通篇照搬传统文化中“根”的老论调，没有回应现代人身处流动社会的现实困惑。 【分层立意】 基础立意：流动拓展人生边界，扎根筑牢精神底座，二者是当代人成长的两大支撑。 进阶立意：流动时代的“根”不再是物理空间的固定居所，而是精神、文化、情感的锚点，当代人要在流动中主动扎下精神之根、文化之根。 高阶立意：当代青年当以流动为翼探索世界、寻求发展，以扎根为基传承根脉、反哺家国，实现个人成长与民族发展的双向赋能。 【行文思路】 议论文 开篇：场景切入，比如开学季新生拖着行李箱从五湖四海到高校报到（流动），随身带着的外婆缝的香囊、家乡的特产（根的具象载体），自然引出“流动是当代人的常态，扎根是当代人的必修课”的中心论点。 主体第一层：论证流动是时代发展的必然，也是个体成长的必需。论据：①00后数字游民一边环游中国，一边通过互联网做乡村文旅推广，打破地域限制实现个人价值与社会价值的统一；②小镇青年赴一线城市求学打拼，获取更优质的发展资源，突破原生圈层的局限。 主体第二层：论证扎根是抵御无根感、锚定人生方向的核心支撑。论据：①在外打拼的青年群体自发组织“同乡会”“传统节日习俗传承群”，在流动中维系情感根脉；②B站00后非遗博主的创作团队，哪怕走遍各地采风，也始终坚持推广榫卯、汉服等传统文化，扎下文化根脉。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系：流动是带着根的探索，扎根是为了更好地流动。论据：①中国援非青年工程师在异国工作时，随身带中国结、家乡茶叶，既奔赴全球发展的流动浪潮，也始终锚定家国根脉，传播中国文化；②“城归”青年在大城市积累了技术、资源后，返回故乡发展特色农业、乡村文旅，流动的经历成为扎根反哺家乡的底气。 辩证补充：我们反对无目的随波逐流的“悬浮式生存”，也反对封闭保守、拒绝发展的“固守式扎根”，要在动态中找到二者的平衡点。 结尾：落地当代青年：我们这代人注定是流动的一代，求学、择业、追梦都会走很远的路，但无论走到哪里，都要守好自己的情感根、精神根、文化根，把个人的小目标融入国家发展的大蓝图，让流动的人生有锚点，让扎下的根有活力。 记叙文 具象细节切入：写自己小学到高中跟着父母搬了三次家，每次搬家爸爸都会把家里老院桂花树上的桂花装一小罐带着。 细节推进：初一刚到新城市不适应，觉得没有归属感，闻到罐子里的桂花味就想起奶奶做的桂花糕，后来加入学校的非遗美食社团，跟着老师学做传统糕点，把奶奶的桂花糕配方教给同学，受到大家欢迎。 主旨升华：明白自己带的不是桂花，是家的根、文化的根，哪怕搬到哪里，只要根在，就不会有“无根感”，流动的生活里也能扎下自己的根。 【优秀文题】 1.《以流动为翼，以扎根为锚》 2.《身行万里，根脉在怀》 3.《流动时代的扎根之道》 4.《漂萍亦有根，行远不迷途》 5.《走得出四方，守得住根魂》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $