第2课 诸侯纷争与变法运动-【十年高考】备战2027年高考历史真题分类解析与应试策略（Word版）

第2课　诸侯纷争与变法运动 考点1列国纷争与华夏认同答案P249　 1.(2026·黑吉辽内蒙古,1,3分,难度★★)《左传》记载,鲁桓公时期,齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情,桓公曰:边境之事,贵在“备其不虞”,应“姑尽所备”。与此理念相符的是 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.国虽大,好战必亡 B.数战则民劳,久师则兵弊 C.于安思危,危则虑安 D.不战而屈人之兵,善之善者也 2.(2025·福建,1,3分,难度★★)青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现,东周时,贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期(　　) A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 3.(2025·海南,1,3分,难度★★★)春秋时期,大臣多为显赫贵族的子弟,他们的地位与生俱来,君主不能任意废除。战国时期,国君通过优厚条件招募贤士为官,任用期间加以考核,对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了 (　　) A.官僚制度的最终确立 B.郡县制度基本形成 C.富国强兵的迫切需求 D.宗法体系不断完善 4.(2025·江西,1,3分,难度★★★)公元前712年,滕侯、薛侯去拜见鲁隐公,薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前,滕侯反驳说:“薛,庶姓也,我不可以后之。”于是,鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法 (　　) A.改革了晋谒礼仪 B.激化了嫡庶矛盾 C.破坏了分封制度 D.维护了宗法秩序 5.(2025·河北,1,3分,难度★★)据学者研究发现,战国时期,韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大,且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出,战国时期 (　　) A.城市营建制度形成 B.阶级矛盾日益激化 C.等级制度走向解体 D.列国之间纷争加剧 6.(2024·广东,1,3分,难度★★★★)据研究,古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器有爵、觚、觯、角、散五种,称为“五爵”,其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上,春秋时期的五爵均为筒形漆木器,容量依次为一至五升。“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散。”据此可知,春秋时期 (　　) A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B.宗庙祭祀遵从天人合一理念 C.采用漆木酒器彰显以人为本 D.五爵以小为贵维系等级秩序 7.(2024·重庆,1,3分,难度★★★)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为:“东夷及其先民尚东,楚蛮及其先民尚南,西戎及其先民尚西,华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向,春秋时期的墓葬多为西向头。这表明 (　　) A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 C.各族同源共祖观念得到发展 D.各地区的文化传统趋于稳固 8.(2023·江苏,1,3分,难度★★★)春秋时期,晋国在兼并虞国等同姓方国时,也与无终戎等北方诸戎和好,以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时 (　　) A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 9.(2020·北京,1,3分,难度★★★)战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用(　　) A.体现了战国时期严格的宗法制度 B.说明青铜铸造工艺开始成熟 C.展示出贵族的日常礼仪规范 D.标志着新兴地主阶级的崛起 10.(2017·海南,1,2分,难度★)考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓,出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了(　　) A.宗法制度的瓦解 B.分封制度的崩溃 C.等级制度的颠覆 D.礼乐制度的破坏 考点2经济发展与变法运动答案P250　 1.(2024·山东,2,3分,难度★★★)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 (　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 2.(2024·安徽,1,3分,难度★★★)西周前期,青铜器高古凝重,无取巧用意,纹饰原始,颇有图腾意味;春秋中叶至战国末年,器制多轻便适用,每每以现实性的动物为附饰物,追求精巧玲珑,标新立异。这一变化说明 (　　) A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期 C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化 3.(2023·海南,1,3分难度★★★)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 考点3孔子和老子答案P250　 1.(2024·北京,1,3分,难度★★★)古代玉器为礼之重器,孔子用玉比喻理想人格:温润而泽,仁也;缜密以栗(坚硬),知(智)也;廉(棱角)而不刿(割),义也;垂之如队(坠),礼也。这一比喻寄托了(　　) A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 2.(2023·浙江,2,2分,难度★★★)中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中,反映孔子民本思想的是 (　　) A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 3.(2022·重庆,1,3分,难度★★)有学者指出,“德”的观念至少在西周已经产生,它既是一种个人的品德,又与天命有关。春秋时期,“德”的神秘意味开始减弱,更强调人的品德和理性,如文献记载:“鬼神非人实亲,惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是 (　　) A.墨家 B.兵家 C.儒家 D.法家 4.(2021·河北,1,3分,难度★★★)《史记》记载:“夫周室衰而《关雎》作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由强国。故孔子闵(悯)王路废而邪道兴,于是论次《诗》《书》。”这一记载说明,孔子编订《诗》《书》意在 (　　) A.加强君主集权 B.恢复周礼 C.宣扬礼法并用 D.发展私学 5.(2019·海南,1,2分,难度★★★)孔子说,“君子喻于义,小人喻于利”“不义而富且贵,于我如浮云”。这表明孔子 (　　) A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建 C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕 考点4百家争鸣答案P251　 1.(2026·浙江,1,2分,难度★★)孔子“至于是邦也,必闻其政”;孟子宣称“(齐)王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安”;墨子“摩顶放踵利天下,为之”。由此可知,他们都 (　　) A.崇尚天人合一 B.追求家国情怀 C.强调自强不息 D.主张和而不同 2.(2025·黑吉辽内蒙古,1,3分,难度★★)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃大“不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是 (　　) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 3.(2025·河南,2,3分,难度★★★★)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说:韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 (　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 4.(2024·全国新课标,25,4分,难度★★★)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 (　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 5.(2024·广西,2,3分,难度★★★★)学者劳思光将自我境界划分为四种,分别是形躯我,强调生理欲求;认知我,以知觉推理为要;情意我,重视生命感受;德性我,以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中,体现最后一种境界的是 (　　) A.人生天地之间,若白驹过隙 B.人而无信,不知其可 C.相濡以沫,不若相忘于江湖 D.可在乐生,可在逸身 6.(2022·山东,1,3分,难度★★★)战国时期,法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼仪教训则不祥”。这反映其思想特点是 (　　) A.尚法存礼 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒内法 7.(2022·湖南,1,3分,难度★★★★)儒家起于鲁,传布于齐、晋、卫;墨家始于宋,传布于鲁、楚、秦;道家起源于南方,后在楚、齐、燕有不同分支;法家源于三晋,盛行于秦。这 (　　) A.促进了政治统一 B.维系了“学在官府”的局面 C.冲击了贵族政治 D.导致了各诸侯国之间的矛盾 8.(2021·山东,1,3分,难度★★★★)儒家学派重视礼乐,宣扬“乐文同则上下和”;墨家学派认为乐“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”。这反映了两者 (　　) A.文化取向的迥异 B.政治立场的不同 C.学术观点的分歧 D.生活态度的差异 9.(2020·山东,1,3分,难度★★★)战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 (　　) A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准 C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具 10.(2018·北京,12,4分,难度★)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 (　　) A.与甲骨文“王”字的本义一致 B.是“无为而治”的理论依据 C.体现出儒家强调教化的政治理念 D.奠定了宗法制度的思想基础 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课　诸侯纷争与变法运动 考点1　列国纷争与华夏认同 1.C　本题考查先秦军事思想。解题要紧扣材料中鲁桓公对待边境的核心理念——边境贵在“备其不虞”,日常做好充分防备,以应对突发隐患。鲁桓公主张安定时期提前设防,体现居安思危。“于安思危,危则虑安”说的是安定之时心存忧患,与材料理念契合,故选C项;“国虽大,好战必亡”主旨是反对穷兵黩武,材料未讨论轻易开战的危害,排除A项;“数战则民劳,久师则兵弊”强调持续作战损耗人力军力,材料无关长期战事弊端,排除B项;“不战而屈人之兵”侧重不通过交战取胜的谋略,不涉及日常边防防备,排除D项。 2.C　本题考查西周、东周时期政体的变动。东周时期,各诸侯国贵族在列国竞争的压力下,逐步突破原有的宗法制度及血族等级结构,尽可能地扩大联姻、交好的对象与范围。“为异姓贵族作器”的“跨族作器”成为利用礼物馈赠和资源流通而构建友好关系的一种手段,现实政治利益逐渐成为作器者的重要考量因素,器物铭文及其蕴含的个人利益诉求,便可能为更多贵族所认可,而新的社会思潮也由此得以进一步形成与确立。这也是东周以降,异姓贵族间的跨族作器行为骤然增多的主要原因。这显然与当时礼崩乐坏、周天子地位衰落的社会背景不无关系,也凸显了两周之际的社会变革,故选C项;商周时期是青铜器滥觞的时代,青铜器铸造技术成熟发达,但这并非推动东周为异姓贵族作器增多的直接动因,题干为异姓贵族作器增多的现象无法印证当时青铜器铸造技术的进步,排除A项;东周时期,随着周天子权威的削弱,统治范围尤其是王畿地区在缩小,而非扩大,故B项不正确;随着宗周的覆灭,旧有社会秩序与统治格局崩溃,宗法血缘原则在政治实践中退居次要地位,由此建立的礼乐制度在转折时期受到冲击,但并未完全退出历史舞台,其政治影响还在持续,D项“礼乐制度的崩溃”的表述并不准确,排除。 3.C　本题考查春秋战国时期选官制度的变化。战国时期,各国为了富国强兵,在激烈的兼并战争中脱颖而出,纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官,并注重对官员的考核,能够选拔出有才能的人为国家效力,增强国家的实力,实现富国强兵,C项正确;官僚制度最终确立于秦朝建立后,并非战国时期,排除A项;题干主要涉及官员选拔方式的变化,未涉及郡县制度的相关内容,排除B项;宗法体系强调血缘关系,而战国时期以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制,说明宗法体系受到冲击,并非不断完善,排除D项。 4.D　本题以滕侯、薛侯晋谒鲁隐公的顺序之争设置问题情境,考查春秋时期的政治变动。春秋时期,传统的政治秩序发生变动,但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中,鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯,维护了宗法秩序,故D项正确;题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序,没有改革晋谒礼仪,故A项错误;题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响,故B项错误;题干中没有涉及分封制,故C项错误。 5.D　本题以春秋至战国时期列国都城规模及城墙的变化设置情境,考查“诸侯纷争与变法运动”“先秦时期的政治制度”“城市的产生”。古代城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。依据题干信息可知,与春秋时期强国国都相比,战国时期列国都城的规模进一步扩大,且城墙的厚度与高度也有所增加。这一变化表明战国时期诸侯国拥有了更强大的社会组织能力,并且更加注重城市的防御功能,反映出这一时期列国之间日益剧烈的兼并战争对城市建设产生了重要影响,故D项正确;西周时期城市营建制度已经形成,其对城邑选址、面积,以及城墙高度、城郭门数、道路宽狭、宫室种类、市场分布都作出了相关规定,题干所示为春秋战国时期,与城市营建制度形成时间不符,且题干信息显示出春秋战国时期都城在一定程度上打破了西周时期的城市营建制度,故排除A项;战国时期列国都城的城墙增高加厚,主要出于军事防御的需要,而这一时期列国之间的战争主要属于兼并战争,这并不是阶级矛盾激化的表现,故排除B项;春秋战国时期,奴隶制贵族等级制度逐步解体,新的封建等级制度逐步确立,等级制度依然继续存在,并未走向解体,故排除C项。 6.D　本题考查春秋时期的社会等级制度。根据材料,可知春秋时期的五爵与漆木器相联系,作为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分,按不同等级有不同规定。根据材料“宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散”,可知春秋时期礼器的变化反映出五爵以小为贵维系封建等级秩序,D项正确;礼崩乐坏的根源是生产力的发展,且材料未体现礼器形制趋同,排除A项;天人合一即人与自然高度和谐融合,材料未涉及相关内容,排除B项;材料与以人为本无关,排除C项。故选D项。 7.B　本题考查春秋时期的民族交融。西周时期关中地区(春秋战国时期秦国地域)墓多为北头向,“春秋时期的墓葬多为西向头”说明春秋时期关中地区墓葬文化受到西戎文化的影响,B项正确;华夏认同初步形成于春秋时期,排除A项;材料只涉及关中地区的变化,并没有涉及各族同源共祖观念,排除C项;材料强调的是关中地区墓葬文化的变化,这与“趋于稳固”说法矛盾,排除D项。 8.D　春秋战国时期,社会处于大动荡、大变革时期,周天子权威衰落,宗法分封体制遭到破坏,各诸侯国争相称霸,操纵政治局面,D项正确;根据“也与无终戎等北方诸戎和好”可知,晋国与诸戎交好而非诸戎融入华夏族,排除A项;材料主要强调诸侯国及不同民族之间的关系而非卿大夫的权力,排除B项;材料未涉及楚国变法情况及国力,排除C项。故选D项。 9.C　根据材料“鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”可知,冰鉴缶是礼器,且《周礼》中记载了其使用规范,故冰鉴缶的使用体现了贵族日常礼仪规范,故选C项;宗法制的特点是以血缘关系为纽带,其核心是嫡长子继承制,与材料内容无关,排除A项;夏、商、西周被誉为“青铜时代”,青铜铸造工艺已经成熟,排除B项;新兴地主阶级是在生产力发展和封建生产关系逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D项。 10.D　宗法制度的核心是嫡长子继承制度,主要涉及权力及财产继承问题,而题干材料主要涉及礼器的使用,故A项错误;分封制强调的是封邦建国,其崩溃的表现是诸侯不再听从天子的命令,而材料只涉及礼器的使用,属于社会礼仪规范层面,故B项错误;自商周以来,中国古代社会一直存在等级制度,故C项错误;材料中诸侯使用只有周天子才能享有的九鼎,这破坏了礼乐制度对贵族日常行为礼仪的规定,说明礼乐制度遭到破坏,故D项正确。 考点2　经济发展与变法运动 1.A　本题考查春秋战国时期的社会特征。春秋战国时期,社会处于大变革时期,各诸侯国注重变革礼制,移风易俗,目的在于打破旧的宗法制、分封制,重构统治秩序,故选A项;材料没有体现限制贵族特权、以德行教化民众,排除B、C两项;打破宗法血缘关系不是其主要目的,排除D项。 2.C　本题考查西周到东周社会的发展变化。商周时期,青铜器主要作为礼器,到春秋战国时期,随着社会经济的发展,青铜器逐渐走向实用,纹饰由图腾变为现实性的动物,说明青铜器作为礼器的功能在弱化,故选C项;宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃,但宗法观念依然存在,排除A项;青铜铸造鼎盛时期是在商周时期,排除B项;材料没有提到青铜器作为农具使用,排除D项。 3.B　本题考查西周至战国时期生产力的发展。材料显示周武王时期,军队数量较少,战国晚期各诸侯国军队数量大大增加,这是因为战国时期社会经济得到发展,在人口迅速增长的基础上,为了适应战国时期诸侯兼并战争的需要,各诸侯国必然会增加军队数量,B项正确;周武王时期已出现相关军事理论,战国时期伴随着战争的频繁,军事理论更系统,排除A项;“政治制度的演进”说法笼统,且政治制度范围过大,很多制度与军队数量关系不大,排除C项;地形地势与军队数量无关,排除D项。 考点3　孔子和老子 1.C　本题考查儒家的修身思想。根据材料并结合所学知识可知,孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下坠等特质比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质,这反映了孔子希望人们通过自我修养而具备这些美好品德,C项正确;“隆礼重法”是荀子的观点,且材料也未涉及“法”,排除A项;无为而治是道家观点,与儒家思想不符,排除B项;材料并未涉及选拔人才的相关内容,排除D项。 2.C　本题考查孔子的民本思想。孔子主张“仁者爱人”,为政以德,认为“苛政猛于虎”,反对苛政,认为君主应当关注人民的疾苦,C项正确;无为而治是道家老子的思想,排除A项;战国末期的邹衍用五行相生相胜、终而复始的观点解释历史发展现象,即“相生相胜”,排除B项;“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张,排除D项。 3.C　儒家强调为政以德、以德治国,故选C项;墨家代表下层民众的利益,强调“兼爱”“非攻”,兵家侧重探讨战争及其规律,法家主张以法治国,加强中央集权,均不主张“惟德是依”,排除A、B、D三项。 4.B　根据材料可知,随着周王室衰微,诸侯互相征伐,社会动荡,孔子主张恢复周礼以稳定社会秩序,B项正确;法家主张加强君主集权,排除A项;荀子宣扬礼法并用,排除C项;孔子发展私学,但与材料主旨无关,排除D项。 5.B　材料“君子喻于义”和“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子重视道德,鄙视无道德的富贵,故选B项;材料主要论述道德而不是社会等级,排除A项;孔子否定的是无道德的富贵,不是认同贫富分化,排除C项;材料“不义而富且贵,于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵,而不是反对追求富裕,排除D项。 孔子的“经世济民” 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且更应怀抱经世济民情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”“修己以安人”“修己以安百姓”。 考点4　百家争鸣 1.B　本题考查中华优秀传统文化。由题干材料可知,孔子关注诸侯国政事,心系国家治理;孟子渴望辅佐君主安定天下;墨子甘愿劳苦自身,为天下人谋利。结合所学知识可知,孔子、孟子和墨子三者都积极介入现实政治,以安邦定国、造福民众为理想,体现了先秦诸子心怀家国、济世安民的共同追求,故B项正确;天人合一侧重天道与人事相呼应,材料未涉及相关论述,排除A项;自强不息出自《周易》,侧重个人勤勉奋进、奋发有为,材料主旨是治理天下、为民谋利,排除C项;和而不同是孔子关于人际交往的观点,材料不涉及不同观点共存、调和的内容,排除D项。 2.C　本题考查春秋战国时期的诸子百家思想。由题干材料可知,该学派认为发动战争就像盗贼一样,是不义之举,战争会招来灾祸,不利于国家,由此可见该学派反对战争,这符合墨家建立在“兼爱”伦理基础上的“非攻”思想,故选C项;道家主张无为而治,儒家主张仁爱思想,法家主张法治和中央集权,均没有提出“非攻”的思想,排除A、B、D三项。 3.D　本题考查百家争鸣。春秋战国时期,社会处于大变革时期,各家学派为应对社会变动,需构建自身的理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的叙述存在差异,本质是为自家学说寻找理论依据,D项正确;法家韩非反对复古,儒、墨以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说也是为了解决现实问题,而非主张复古,排除A项;材料强调的是不同学派的主张不同,而不是同一学派内部的分化,排除B项;诸子对历史的叙述多为“借古喻今”,而非客观“还原”,排除C项。 4.C　本题考查百家争鸣。根据题干材料“春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才”,可知春秋战国时期,各国为了在争霸战争中取得胜利,纷纷进行改革。根据所学知识,可知儒家重视人才,墨家提倡“兼爱”“非攻”、尚贤,法家也强调重视人才,通过改革推动社会的进步,故A、B、D三项不符合题目要求,排除;道家反对改革,主张无为而治,回到“小国寡民”的状态,故与题干相符,故选C项。 数字法记忆“百家争鸣” 5.B　本题考查春秋战国时期的百家争鸣。材料中的“德性我,以价值自觉为主”强调人的道德修养。“人而无信,不知其可”强调的是诚信的重要性,即一个人如果没有诚信,就不知道他还能做什么。这明显涉及道德和价值层面的自觉和追求,与“德性我”的境界相吻合,B项正确;“人生天地之间,若白驹过隙”表达的是对人生短暂的感慨,与道德和价值自觉无直接关联,排除A项;“相濡以沫,不若相忘于江湖”表达的是一种超脱于世俗情感的境界,更偏向于道家的无为和超脱,与“德性我”强调的道德和价值自觉不一致,排除C项;“可在乐生,可在逸身”意思是可以在生活中寻找快乐,也可以在安逸中度过一生,主要描述的是一种生活态度,与道德和价值自觉无直接联系,排除D项。 6.A　本题考查法家思想。材料“君臣上下贵贱皆从法”说明田齐法家主张用法律治理国家,“群臣不用礼仪教训则不祥”说明田齐法家注重礼仪教化的作用,故A项正确;材料强调法律和礼仪的作用,并非强调对天的敬畏,故B项错误;注重礼仪的作用并不等于德治,故C项错误;外儒内法强调以儒家思想作为治国思想,同时以法律维护统治,与材料信息明显不符,故D项错误。 7.C　本题考查百家争鸣的影响。根据材料,可知春秋战国时期兴起了儒家、墨家、道家和法家思想,这些思想在一定范围内得到了传播,这是私学产生和发展的表现,冲击了原有的“学在官府”的局面,冲击了贵族政治,C项正确,排除B项;多个思想流派的出现和多家思想的传播实际上不利于政治的统一,排除A项;这种局面是诸侯国之间矛盾尖锐的结果,而不是导致诸侯国之间矛盾的原因,排除D项。 诸子百家的历史地位 诸子百家互相吸收、融合,逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家法治思想为辅助、以道家清净无为为手段的治国策略。 8.B　“乐文同则上下和”指音乐曲调和谐则上下关系和谐。“与君子听之,废君子听治”“与贱人听之,废贱人之从事”指与君子共同听音乐,就会荒废君子治理国事,与平民共同听音乐,就会荒废平民所作的事情。结合所学知识可知,战国时期的儒家学派主张遵守礼乐制度,强调等级秩序,代表新兴地主阶级的利益;而墨家学派主张非乐,体现了讲求实际功利的精神,代表了中下层劳动人民的利益。两个学派政治立场不同导致他们对礼乐的态度存在差异,故选B项;两个学派思想主张的差异主要源自政治立场的差异,与文化取向和生活态度无关,排除A、D两项;学术观点的分歧是材料的表面现象,不是原因,排除C项。 9.D　题干材料分别列举了孟子与韩非子关于“义”的主张,共同点是都认为“义”体现了君臣“上下”关系,可起到维护等级秩序的作用,故D项正确;材料论证的是君臣关系,不是中央与地方的关系,中央集权不符合题意,故A项错误;材料涉及的是君臣等级秩序而不是道德要求,故B项错误;“义”更多地体现的是上级对下级的要求,并非局限于统治阶层,故C项错误。 百家争鸣出现的社会因素 春秋战国时期,生产力的飞速发展促进了商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击。在各国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大开阔了自身视野,促使他们独立思考。不同政治派别的代表人物,对各种问题提出了不同的见解,涌现出一批有开创性贡献的学 术大师,形成了思想领域中百家争鸣的局面。 10.C　题干中孟子认为军事征伐者可成为霸主,推行德治仁政的人才能称王,显然孟子认为统治者应推行德治,这体现出儒家强调教化的政治理念,故C项正确;甲骨文中的“王”字象征军事权力,而孟子主张的“王”是推行德治仁政的君主,二者本义明显不同,故A项错误;“无为而治”是道家的主张,故B项错误;宗法制度强调父系血缘关系,题干中孟子的观点并没有涉及这种制度,故D项错误。 学科网（北京）股份有限公司 $