第1课 中华文明的起源与早期国家-【十年高考】备战2027年高考历史真题分类解析与应试策略（Word版）

第一单元　从中华文明起源到秦汉 统一多民族封建国家的建立与巩固 扫码获取 本单元 数字资源 课时 2017~2021年 2022年 2023年 2024年 2025年 2026年 合计 1.中华文明的起源与早期国家 3 2 7 12 15 5 44 2.诸侯纷争与变法运动 7 3 3 7 6 2 28 3.秦统一多民族封建国家的建立 0 0 1 1 4 0 6 4.西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 4 5 4 4 5 3 25 命题热度 本单元命题热度非常高() 课程标准 备考策略 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解夏商西周奴隶制王朝的特征 (1)命题特点:中华文明起源的特征和早期国家是考查重点,试题注重必修与选择性必修相关知识的融合 (2)备考攻略:中华文明起源依然是关注重点。早期国家部分关注政治制度与经济制度的关系,如以唯物史观分析分封制与井田制的关系 通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 (1)命题特点:诸子百家思想是命题重点,利用诸子百家的思想言论创设情境,考查各家思想的主张、特点及对当时及后世的影响 (2)备考攻略:掌握春秋战国时期社会大变革在政治、经济、文化、民族关系等方面的表现,重点关注新情境材料和新设问角度 通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措,认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义;通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义,认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因 (1)考查特点:秦汉时期国家制度的构建与社会治理、经济政策和治国思想的变化属于高频考点 (2)备考指导:秦汉时期国家制度的构建与社会治理,秦汉时期的经济政策、人口迁移,秦汉时期治国思想的变化,仍是高考考查的主要内容,但同时也要注意秦汉时期的对外交往 第1课　中华文明的起源与早期国家 考点1石器时代的古人类和文化遗存答案P245　 1.(2026·云南,1,3分,难度★★★)贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现,个别已近似殷墟甲骨文字;大汶口文化的陶文已属原始文字,有的还有明显的合体字含义;龙山时期部分先进地区则出现多字相连的句意文字。这说明 (　　) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A.符号记事渐趋成熟 B.造字方法日益完备 C.统一文字体系形成 D.文化认同意识凸显 2.(2026·陕晋宁青,1,3分,难度★★)新石器时代,彩陶逐渐被黑陶取代,轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期,彩陶较为发达;到了晚期,彩陶走向衰落,同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断,该文化层应属于 (　　) A.仰韶文化 B.大汶口文化 C.龙山文化 D.河姆渡文化 3.(2025·天津,1,3分,难度★★★)河南某地新石器时代晚期的大型墓葬,墓室宽大,随葬品较少,陶器粗陋,但象征权力的玉钺精美;同时期湖北某地的墓葬,墓室不是很大,却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间 (　　) A.文明程度不同 B.社会风俗不同 C.国家形态不同 D.贫富差异不同 4.(2025·山东,1,3分,难度★★★)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘,出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知,该时期 (　　) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 5.(2025·江苏,1,3分,难度★★★)新石器时代晚期,镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播;平面镶嵌法与之相反,从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 (　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 6.(2025·广东,1,3分,难度★★★)在山东济南焦家遗址中,考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大,使用木质棺椁,有一棺一椁,也有一棺重椁;墓主人都是男性,随葬品有玉钺、石钺,以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了 (　　) A.石器时代的结束 B.生产关系的变化 C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善 7.(2025·广西,1,3分,难度★★)距今10 000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明,水稻在食物中可能不占主要地位。距今7 000年前后,仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明,粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%~85%。这种变化能说明 (　　) A.社会阶级分化的加剧 B.原始村落的扩张 C.石器制作技术的进步 D.原始农业的发展 8.(2025·云南,1,3分,难度★★)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存,其中石器分类明确,有斧、铲、刀、镰等生产工具,矛、弹丸等狩猎工具,磨盘、磨球、纺轮等生活用具,簪、璜等装饰品。这体现出 (　　) A.原始农业出现 B.私有财产增加 C.贫富分化明显 D.早期国家产生 9.(2025·贵州,1,3分,难度★★)据考古发现,我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等,刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器,以良渚文化为代表,大多磨制较为精细,有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽,神圣而庄重。由此可知 (　　) A.人们审美观念趋同 B.生产工具种类增加 C.玉器功用发生变化 D.阶级社会已经形成 10.(2025·四川,1,3分,难度★★)根据考古地层学理论,地层越靠上,时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断,地层③中存在 (　　) A.彩绘陶器 B.马车残件 C.竹简残片 D.青铜礼器 11.(2025·陕晋宁青,1,3分,难度★★★)考古学者认为,山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中,部分大型墓存在殉人现象,有玉器和彩绘陶器等随葬品,而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知,当时 (　　) A.礼乐制度初步形成 B.祭祀仪式规范 C.奴隶制国家已出现 D.阶层分化明显 12.(2025·甘肃,1,3分,难度★★)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究,陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化,反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明 (　　) A.石峁制陶技术取得突破 B.陶寺文明陷入衰落阶段 C.区域之间文明交流加强 D.权贵阶层垄断陶器生产 13.(2024·全国新课标,24,4分,难度★★)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬,大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富,出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断,该遗址处于 (　　) A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期 C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期 14.(2024·黑吉辽,1,3分,难度★★★)1921年,有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址,认为“此一奉天穴居之留遗,与彼一河南遗址,不特时代上大致同期,且正属于同一的民族与文化的部类,即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了 (　　) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 15.(2024·山东,1,3分,难度★★)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是 (　　) A.陶釜、蚌器、骨角器等 B.指环、牙器、臂玉环等 C.石斧、石磨棒、石磨盘等 D.骨贝、青铜贝、包金贝等 16.(2024·海南,1,3分,难度★★★)西藏地区考古资料显示:距今5 000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养;在昌果沟遗址发现了距今3 370年前后的碳化青稞粒和上百粒青稞;在故如甲木和曲踏遗址发现了2~4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区 (　　) A.生态环境受到新物种引进的严重影响 B.与其他地区存在持续的物质文化交流 C.在旧石器时代就已经出现了人类活动 D.青铜铸造是手工业生产中的主要部门 17.(2024·河北,1,3分,难度★★★)据考古发掘,距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址,出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿;距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址,发现了榫卯木结构建筑。之后,此类建筑在中华大地广泛分布,成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了,中华文化具有 (　　) A.本土性和包容性 B.多样性和连续性 C.本土性和连续性 D.多样性和包容性 18.(2024·湖北,1,3分,难度★★)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美,陶胎轻薄,杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为,蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见。据此可推断 (　　) A.早期国家认同已广泛形成 B.南北地区间贸易往来较为频繁 C.史前文明存在远距离交流 D.凤凰咀遗存与大汶口文化同期 19.(2024·贵州,1,3分,难度★★★)有学者认为,距今5 000多年前,我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是 (　　) A.洞穴遗址中出现打制石器 B.居住遗址有明显用火痕迹 C.公共墓地存在多人合葬墓 D.高级墓葬中出土雕花骨筒 20.(2023·全国新课标,24,4分,难度★★★)中国新石器时代晚期,南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象,这主要表现在 (　　) A.公共墓地出现 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 21.(2023·浙江,1,2分,难度★★★)中国原始文化星罗棋布,多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化,1928年首次发现于山东章丘龙山镇,广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是 (　　) A.黑陶 B.彩绘陶器 C.玉器 D.骨器 22.(2023·湖南,1,3分,难度★★★)湖南澧县城头山古城遗址距今约6 000年,是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹,多座陶窑,以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 (　　) A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 23.(2022·北京,1,3分,难度★★★)近年,考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征,同时又有楚文化和江淮文化等文化因素,墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现 (　　) A.印证了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中华文明多元一体的特点 C.证明中原率先成为中华文明核心 D.说明了统一多民族国家已经建立 24.(2022·海南,1,3分,难度★★★)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船,通常高2.5米左右,“屋宇以竹为棚,下居牲畜,人处其上”。人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体。这说明船型屋的建造取决于 (　　) A.人们的审美观念 B.经济发展水平 C.集体劳作的形式 D.传统文化习俗 25. (2021·辽宁,1,3分,难度★★)右图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4 000年的双钱结藤编残件图。它体现了 (　　) A.历史传承与民族认同的统一 B.社会组织的复杂 C.劳动技能与艺术审美的结合 D.等级秩序的确立 26.(2023·全国新课标,43,12分,难度★★★★)阅读材料,完成下列要求。 材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中,融汇各地域文化的涓涓细流,内涵不断丰富,影响逐渐扩大,形成“六合同风,九州共贯”的气象。 选择一个地域,结合所学中国古代史知识,以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。(要求:选择的地域与史实须相互吻合,表述清晰,观点正确) 考点2从部落到国家答案P247　 1.(2026·广东,1,3分,难度★★★)“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等,认为五千多年前一些地区已经出现了文明,证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是 (　　) A.文字的产生 B.城市的兴起 C.国家的形成 D.阶级的分化 2.(2025·浙江,1,3分,难度★★)富于创造力的浙江文化,其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代,浙江先民就以不同凡响的作为,留下了中华文明之源的浙江印记,其中实证中华五千年文明史的是 (　　) A.红山文化 B.龙山文化 C.良渚文化 D.大汶口文化 3.(2025·河南,1,3分,难度★★★)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知,该地区 (　　) A.从邦国林立走向国家统一 B.仰韶文化时期方国都城面积较小 C.聚落规模的分化不断加剧 D.龙山文化晚期营建城市形成制度 4.(2024·浙江,1,2分,难度★★)古人云:“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤。”文中的“家天下”反映的是 (　　) A.禅让制 B.世袭制 C.内外服制 D.郡县制 5.(2024·福建,1,3分,难度★★★)考古发现,二里头的宫城遗址中,二号宫庙与一号宫殿呈东西分布,二者各有一条南北向的轴线;偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家 (　　) A.血缘关系与权力中心相互维系 B.祭祀制度日趋完备 C.内服王畿与外服方国相互对立 D.都城格局已成定式 6.(2024·广西,1,3分,难度★★★★)有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图,如下图。据此可知 (　　) A.东夷族是早期国家形成中的主角 B.华夏族在文明起源过程中占中心地位 C.夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D.夷夏两族的融合主要以战争方式实现 7.(2024·甘肃,1,3分,难度★★★)新石器时代中期,大多数聚落出现结构复杂的“大房子”,与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期 (　　) A.社会矛盾逐渐加剧 B.部落组织日益复杂 C.劳动分工更加明确 D.国家形态初步具备 8.(2023·山东,1,3分,难度★★★)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中,可以用来作为私有财产已出现证据的是 (　　) A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 考点3商和西周答案P248　 1.(2026·山东,1,3分,难度★★)夏商时期,中原王朝逐渐形成“同衣服”制度,要求人们穿戴与身份相符的服饰;西周时期,该制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面的规定更加严格。这反映了夏商西周时期 (　　) A.私有制出现 B.内外服制巩固 C.纺织业发达 D.等级观念加强 2.(2026·江苏,1,3分,难度★★★)据西周早中期青铜铭文记载,伯晨为王之近臣,负责赏赐大典的引导工作。其父垣侯去世,周王令伯晨回封地继位,赐其服饰、车辆等物品,并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知 (　　) A.礼乐制度得以重建 B.血缘成为分封唯一标准 C.宗法制度面临崩溃 D.周天子行使诸侯任命权 3.(2025·四川,2,3分,难度★★)甲骨卜辞中,卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时,所指多是诸侯国与四夷,而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知,商周时期 (　　) A.阴阳五行学说盛行 B.政治制度具有延续性 C.宗法血缘关系松弛 D.井田制度已基本确立 4.(2025·湖南,1,3分,难度★★★)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合 (　　) A.殷商的“上天鬼神” B.老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D.荀子的“人定胜天” 5.(2025·安徽,1,3分,难度★★)有学者认为,商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外,甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称,如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知,当时 (　　) A.房屋名称受宗法制度影响 B.宫庙分立适应君主专制制度 C.建筑功能呈现专门化趋势 D.农业发展推动建筑结构转变 6.(2024·天津,1,3分,难度★★★★)周人认为,商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”,为上天所弃;为此,周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人 (　　) A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想 C.沿袭前朝价值观念 D.坚持礼法并重传统 7.(2023·辽宁,1,3分,难度★★★)1955年,在今辽宁省朝阳市喀左县出土一批西周青铜器,其中一件盂造型雅致、纹饰精美,刻有“匽侯”等文字。“匽侯”即为“燕侯”,是周初分封的诸侯,封地在蓟。这反映了 (　　) A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 8.(2023·广东,1,3分,难度★★★)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政,下列史料支持这一观点的是 (　　) A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 9.(2021·湖南,1,3分,难度★★★★)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察,其发现如下表所示: 诗篇 多数诗篇的形成时代 整体上对 “天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知,西周初年至春秋中叶 (　　) A.天子权威不断强化 B.天道观持续衰落 C.人文意识逐渐增强 D.人性论走向成熟 10.(2020·天津,1,3分,难度★★★)井田制下,村社内的土地分为公田和私田,私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换,村社成员要随份地变动而迁居,即“三年一换土易居”。这意味着私田 (　　) A.可以进行交易买卖 B.收获全部上缴国家 C.属于小农经济范畴 D.所有权归国家所有 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 第1课　中华文明的起源与早期国家 考点1　石器时代的古人类和文化遗存 1.A　本题考查中国早期文字的起源与演进。由题干材料可知早期记事符号的发展状况,即由贾湖遗址龟甲单体刻符到大汶口陶文再到龙山文化句意文字,这反映出记事符号表达功能不断升级。根据所学知识可知,文字符号从单体发展到可组合表意、多字连贯表意,说明符号记事渐趋成熟,故A项正确;材料仅介绍文字符号的发展,未涉及象形、会意、形声等造字方法,“完备”无材料支撑,排除B项;材料均为各地零散文字符号,规范统一的文字体系在秦朝确立,排除C项;材料只描述了文字形态的演变,没有地域、族群文化认同的相关信息,排除D项。 2.B　本题考查新石器时代制陶技术的发展。考古发现表明,大汶口文化晚期彩陶逐渐减少并走向衰落,同时轮制技术开始萌芽,黑陶比例增加,符合题干中“山东省野店遗址”“彩陶衰落”“轮制技术萌芽”的描述,故选B项;仰韶文化主要分布在黄河中游地区,以彩陶为代表性器物,题干明确指出该文化层晚期“彩陶走向衰落”,这与仰韶文化的核心特征不符,排除A项;龙山文化以黑陶和快轮制陶技术高度成熟为特征,题干描述的是轮制技术“萌芽”阶段,而非成熟阶段,故排除C项;河姆渡文化位于长江流域,地理位置与题干中的“山东省”不符,排除D项。 3.B　本题以新石器时代晚期河南、湖北两处墓葬及随葬品的对比创设学术情境,考查中国早期文明的特点。新石器时代晚期,私有制已经产生,社会贫富分化和不平等开始出现,但不同区域发展仍存在不同特征,有学者将其总结为“中原模式”“北方模式”“东方模式”“江汉模式”等区域发展模式。试题呈现了新石器时代晚期的两处墓葬遗存:在中原地区,河南灵宝西坡大墓,墓室阔大,其中随葬象征权力的精美玉钺以及成对的大口缸、簋形器等陶器,彰显墓主人的崇高地位,但每座墓葬的随葬品数量不过10余件,且多粗陋,显示出该地区生死有度、重贵轻富的社会特点;江汉地区的湖北屈家岭等墓葬,墓室面积不大,却摆满陶器和象征财富的猪牲,显示出该地区富贵并重的特点。由此可见,两地的发展特征和社会风俗有着显著不同,B项正确;辩证唯物主义和历史唯物主义认为,“国家”是经济上占统治地位的阶级对被统治阶级进行统治的工具。试题涉及的两处墓葬同属新石器时代晚期,处于文明时代的前夜,尚未迈入阶级社会的门槛,都不具备阶级社会的“国家形态”特征,两地文明程度也没有本质区别,因此A、C两项错误;新石器时代晚期,各地出现了贫富分化,同一文化内部可以看到有明显的贫富差距,但试题情境涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较,两者之间各有优劣,无法直接比较贫富差异,故D项错误。 4.C　本题考查中华文明的起源与发展。结合所学知识可知,题干中二里岗墓葬群出土的石镰代表石制农具,而铁锄和铁锸代表铁制农具。铁制农具相比石制农具更坚硬、耐用,能大幅度提高耕作效率,这说明该时期农业生产工具有了质的突破,故选C项;石镰等农具表明农业的出现,人类过上了定居生活,但A项无法涵盖材料全部信息,排除;出土器物中有石镰、铁锄和铁锸等农具,但没有直接证据显示畜牧业专业化,不能证明出现了农业和畜牧业分工,排除B项;“渔猎采集是获得食物的主要方式”是原始农业出现之前的社会特征,材料中该时期人们已经过上定居生活,排除D项。 5.C　本题考查早期中华文明多元一体的特征。从题干中可以看出绿松石镶嵌方法中的孔嵌法与平面镶嵌法沿黄河呈相反方向传播,表明新石器时代晚期黄河上游与下游地区的原始文化之间存在技术交流,故选C项;题目明确聚焦北方地区黄河流域绿松石镶嵌方法的东西向传播,未涉及南方长江流域或南北融合,排除A项;新石器时代晚期我国已经进入父系氏族社会,且题目讨论的是技术传播而非审美变迁,排除B项;镶嵌绿松石的玉石器虽用于祭祀、葬仪(暗示特权),但工艺传播反映的是跨区域技术交流,而非等级秩序建立,排除D项。 6.B　本题考查中华文明的起源。材料中墓葬规模和随葬品的差异反映了该文化遗址存在贫富分化和私有财产,说明生产关系发生变化,B项正确;大汶口文化属于新石器时代的文化遗址,不能说明石器时代结束,排除A项;材料强调生产关系的变化,未涉及部落联盟的发展状况,排除C项;礼乐制度于西周时期产生,与材料时间不符,排除D项。 7.D　根据材料可知,距今10 000年前后水稻在中国先民食物中占比不高,而距今7 000年前后,粟黍在中国先民食物中占比高达75%~85%,这种变化说明原始农业逐渐成为主要食物来源,反映了农业生产的进步,D项正确;社会阶级分化加剧主要体现在社会地位、财富分配等方面,材料中食物来源的变化与阶级分化无关,排除A项;原始村落的扩张涉及居住范围、村落规模等,与食物来源变化没有直接关系,排除B项;石器制作技术进步主要体现在生产工具的改进上,与食物来源变化没有直接关系,排除C项。 8.A　本题考查原始农业的出现。斧、铲、刀、镰等生产工具主要用于土地清理、作物收割等农业生产活动,磨盘用于加工谷物,食物加工场遗迹则进一步证实了农作物加工和存储的发展,因此材料体现了原始农业的兴起,故A项正确;材料中遗存无法认定为私有财产,只有装饰品(如簪、璜)可能为个人物品,但缺乏数据对比,无法证明私有财产增加,排除B项;贫富分化通常需要更直接的证据,如墓葬中陪葬品的显著差异(如奢华物品与简单物品的对比)、社会等级迹象等,题干中生产工具和生活用具不能体现贫富差距,排除C项;该遗址仅有生产工具和生活遗迹,这些不是早期国家产生的标志,排除D项。 9.C　本题考查中华文明的起源。材料从原始社会不同时期玉器外形的变化认识它们与中华文明起源以及社会发展的关系。从材料可知原始社会早期的玉器其刃部多有磨损或缺口,说明其以实用为主;而末期的玉器,磨制较为精细,甚至有的刃部还刻划出精美的神徽,由此可知其主要是作为特权阶层权力的象征,说明玉器功用发生变化,故C项正确;A、B两项材料未体现,故排除;我国夏朝时进入阶级社会,D项与史实不符,故排除。 10.A　本题考查考古学常识。根据材料可知,地层③介于无文物地层与龙山文化层之间。龙山文化层属于新石器时代晚期,故地层③应属于新石器时代晚期之前,因此新石器时代早期的彩陶是地层③最有可能出土的文物,A项正确;已知中国最早的马车出现在商代晚期,排除B项;竹简盛行于战国至汉代,排除C项;龙山文化时期尚未进入青铜时代,地层③年代更早,不可能出土青铜器,排除D项。 11.D　本题考查中国古代的文化遗存。从题干材料看,大型墓随葬物品丰富、规格较高并存在殉人现象,而小型墓几乎没有随葬物品,这表明私有现象出现,阶层贫富分化明显,故选D项;礼乐制度在西周出现,排除A项;材料没有涉及祭祀仪式的内容,排除B项;奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立,排除C项。 12.C　本题考查中华早期文明之间的交流。陶寺中期陶器风格向石峁陶器靠拢,说明陶寺文明与石峁文明之间存在交流,陶寺文明的陶器吸收了石峁文明的风格,这反映了新石器时代晚期不同区域文明间的互动,C项正确;题干强调的是陶寺陶器类型变得与石峁陶器接近,而非石峁制陶技术突破,排除A项;陶器风格变化不等于文明衰落,排除B项;题干未提及陶器生产的主导者,排除D项。 13.D　本题考查新石器时代遗址。根据题干材料,可知该遗址出现了大、中、小不同规模的墓葬,有的墓葬规模大、随葬品丰富,而且出现了礼器,这说明该墓葬所处时期出现了贫富分化,甚至阶级分化,可以得出当时已经处于原始社会的晚期,即新石器时代晚期,故选D项;旧石器时代尚未出现贫富与阶级分化,排除A、B两项;新石器时代早期尚未出现贫富分化,排除C项。 14.D　本题考查早期中华文明。材料强调了该遗址与仰韶文化遗址在时间上、文化类型上的共同性。根据所学知识,可知仰韶文化处于新石器时代黄河中游地区,以彩绘陶器和粟为主要文化特征,故D项符合题意;骨制工具和燧石石器是贯穿原始社会的常用工具,并不是判断文化类型的依据,排除A、B两项;碳化稻粒是长江流域新石器时代的文化特征,与仰韶文化的空间范围不一致,排除C项。 15.D　本题考查原始社会时期的商业。货币是在商品交换发展到一定程度时才出现的,贝是货币的早期形态,因此其出现能反映商业的发展,故选D项;陶釜、蚌器、骨角器主要是生产工具,与商业无关,排除A项;指环、臂玉环等是装饰用品,与商业无关,排除B项;石斧是劳动工具,与商业无关,排除C项。 16.B　本题考查中国早期文明之间的交流。西藏地区的考古发现包括粟、猪、青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品,这表明西藏与周边乃至更远地区存在着物质文化交流,B项正确;材料没有涉及西藏地区生态环境的变化,排除A项;材料中的考古发现主要集中在新石器时代晚期以后,排除C项;西藏发现青铜器不代表西藏有青铜铸造业,排除D项。 17.C　本题考查中华文明的起源及中华优秀传统文化的特点。中国古代的劳动工具和建筑形式,蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念,属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知,石凿和榫卯木结构建筑为中华先民的发明创造,体现出中华文化的起源与发展具有本土性;依据“距今约9 000年前”“距今8 000至7 000年前”“之后,此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知,中华文化绵延不绝,传承至今,体现出中华文化具有连续性,故C项正确;中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化;中华文化的多样性主要体现在中华文化的博大精深,丰富多彩,领域广阔。题干中未体现中华文化的包容性和多样性特点,故排除A、B、D三项。 18.C　本题考查龙山文化遗存。根据材料可知,“蛋壳陶杯”此前主要发现于龙山文化遗存,在其他地区极为罕见,但是湖北襄阳凤凰咀遗址出土了“蛋壳陶杯”,说明龙山文化地区与凤凰咀地区有了一定的联系,C项正确;“早期国家认同已广泛形成”的说法过于绝对,A项错误;受生产力水平的影响,这一时期南北地区不可能贸易往来较为频繁,B项错误;根据材料可以推知湖北襄阳凤凰咀和龙山文化之间存在交流,但无法得出凤凰咀遗存与大汶口文化同期,D项错误。故选C项。 19.D　本题考查中国早期文明。根据材料“距今5 000多年前,我国一些地区已出现较为明确的社会分工”可知,此时处于新石器时代晚期,高级墓葬中出土雕花骨筒,说明出现手工业,D项正确;打制石器属于旧石器时代的器物,排除A项;旧石器时代早期人类已经开始用火,排除B项;公共墓地、多人合葬不能说明社会分工,排除C项。 20.C　本题考查良渚文化与龙山文化。结合唯物史观可知,题干中“向更高社会阶段发展的迹象”是指人类从原始部落走向阶级社会,结合所学知识可知,新石器时代晚期,伴随着生产力的进步,贫富分化和阶级分化出现,人类由原始部落向阶级社会迈进,C项正确;进入新石器时代后,人们有了比较固定的农业聚落,开始出现氏族的公共墓地,氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一,与材料内容不符,A项错误;在新石器时代晚期之前,农业就已经产生,B项错误;文字的产生首先是为政治和宗教服务的,不是良渚文化与龙山文化向更高社会阶段发展的主要表现,D项错误。故选C项。 “石器时代” 石器时代分为旧石器时代、中石器时代与新石器时代,是考古学对早期人类历史分期的第一个时代,即从出现人类到青铜器的出现,大约始于距今二三百万年,止于距今5 000至2 000年左右。石器时代只是一个时间区段概念,并不代表那个时候的人类只会使用石器。 21.A　本题考查龙山文化。结合所学知识可知,龙山文化以精美的黑陶为代表器物,A项正确;仰韶文化的代表性器物是彩绘陶器,排除B项;玉器不是龙山文化的代表性器物,排除C项;骨器不是龙山文化的代表器物,排除D项。 22.B　本题考查中华文明的起源。从材料信息看,该遗址存在房屋建筑、陶窑、祭坛和古稻田,这些都属于人类早期文明的重要成果,湖南澧县位于长江流域,说明长江流域是中华文明的重要源头,故选B项;人类进入文明社会的标志是文字的发明、国家的形成、城市出现等等,排除A项;材料没有涉及先民生活来源,不能说明先民摆脱了对渔猎采集的依赖,排除C项;阶级社会是私有制、贫富分化和阶级矛盾激化的产物,遗址没有体现上述内容,排除D项。 23.B　“多元”指中华民族起源多元,“一体”指中华民族共同体,该战国时期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多种文化因素的特征,其墓葬形制又与中原墓葬有相似之处,反映中华文明多元一体的特点,故选B项;“春秋五霸”是春秋时期诸侯霸主,与材料无关,排除A项;材料没有各地文化的比较,无法得出“中原率先成为中华文明核心”的结论,排除C项;秦朝建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家,排除D项。 中华文明起源的多元一体性特征 从分期看,有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等 从特点看,不同地域有不同的特征,如作物种植上南稻北粟 从遗址分布看,涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多大河流域 从成就看,各区域文化有共同点,如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活 从遗址分布看,中原地区是中华文明起源的核心地区 从演进趋势看,多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明 24.B　据材料“人们用树皮捆绑梁柱固定房架,以细长树枝或竹片编成网状骨架,上覆茅草制成屋顶,在前后墙壁涂上泥巴建成房屋主体”可知船型屋的建造反映了当时黎族先民筑房材料大多就地取材,说明人们对自然界的改造能力有限,这是因为当时生产力水平较低,故选B项;人们的审美观念取决于当时的社会生产力发展水平和经济发展水平,排除A项;材料并未说明当时人们的具体劳作方式和房屋建造过程,无法体现集体劳作的形式,排除C项;传统文化习俗的形成受当地生产力发展水平和自然环境的限制,排除D项。 25.C　双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中的结绳技能,另一方面作为艺术品,具有一定的审美价值,C项正确;历史传承在双钱结藤编残件中无法体现,排除A项;通过双钱结藤编残件无法证实当时的社会组织情况,排除B项;题干中没有提及双钱结藤编的使用群体,无法得出社会等级秩序确立的结论,排除D项。 26. 示例 地域:黄河流域。 观点:黄河流域是中华文明重要的发祥地。 论述:黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富,中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人,在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化,代代先民繁衍生息、辛勤劳动,刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代,先民使用磨制石器工具,开创了原始农业和家畜饲养业,产生了各式各样的农业工具,生活逐渐稳定,由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展,产生精美的陶器代表:彩陶和黑陶,兼具实用性和艺术性,奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现,陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿,之后文字逐渐摆脱图形的束缚,接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展,社会分化随之 出现。新石器时代晚期的大汶口文化、陶寺文化遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器,阶级阶层分化明显,中国即将迈入阶级社会的门槛。三皇五帝时代,传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领,他联合另一部落首领炎帝,结成炎黄部落联盟,他们被后世共尊为华夏始祖,成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜,尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。 因此,黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。 解析 本题考查中国区域文化在中华文明发展中的重要地位。首先,阅读材料明确主要含义,即中华文明的产生与发展源于各地域文化的交流。根据“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域并拟定观点。例如:地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、东北地区、西北少数民族地区等。所拟观点要表明所选地区对中华文明的贡献,例如:黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后,结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的影响。最后,归纳总结。 考点2　从部落到国家 1.C　本题考查中华文明形成的标志。史学界普遍认为,文明形成的主要标志有阶级的出现、文字的产生、城市的兴起和国家的形成。其中国家的形成是文明诞生最核心的标志。题干材料提及的都城、宫殿、大墓、礼器等是早期国家政权建设、礼制雏形出现、统治秩序确立的典型遗存,对应国家的形成,故C项正确;材料未提及文字,且良渚遗址尚未发现成系统的文字,排除A项;城市的兴起只是文明诞生的重要标志,并非根本标志,排除B项;阶级分化是国家出现的前提,而非文明形成的根本标志,排除D项。 2.C　本题考查中华文明的起源。良渚文化位于浙江,其大型水利系统、古城遗址及社会结构之复杂实证中华五千年文明史,C项正确;红山文化分布于北方辽河流域,以玉器著称,并非浙江地区,排除A项;龙山文化和大汶口文化均位于黄河流域,与浙江无关,排除B、D两项。 3.C　本题考查中华文明的起源。根据图中数据变化可知,不同时期聚落面积差异较大,时代越晚,大面积聚落数量增加,表明聚落规模分化加剧,C项正确;中国第一个王朝是夏朝,晚于材料中时间,排除A项;材料中是聚落面积,而不是都城面积,当时没有出现都城,排除B项;营建城市形成制度是在西周时期,排除D项。 4.B　本题考查中国早期文明的特点。根据“五帝官天下,三王家天下,家以传子,官以传贤”可知,尧舜禹时期实行禅让制,推举贤能之人担任部落联盟首领,夏朝启继承禹的王位,禅让制变为世袭制,天下归于一家一姓,“家天下”的局面逐渐形成,A项错误,B项正确;内外服制是商朝实行的制度,排除C项;郡县制是秦朝开始在全国推行的地方行政制度,排除D项。 5.A　本题考查中国早期国家起源、形成和发展的过程。古代都城轴线不仅是建筑规划与技术问题,更是国家政治理念在都城建设上的集中反映。早期国家都城建设以宗庙为先,表明盛行祖先崇拜,宫殿则是国家政治活动的中心,“左庙右宫”及“双轴线”折射了血缘关系与政治权力中心的二元互动;古代都城从“宫庙并列”到“左祖右社”的变化,由“双轴”到“中轴线”的发展,是血缘关系在政治权力结构中不断弱化的表现。二里头宫城遗址和偃师商城宫城遗址中,作为血缘关系象征的宫庙和作为政治权力象征的宫殿并立的现象反映了早期国家血缘关系与权力中心相互依存,A项正确;题干没有体现祭祀制度完备与否的具体信息,故B项错误;内外服制属于商朝的国家管理制度,与城市布局无关,故C项错误;中国古代都城格局是不断发展的,已成定式说法绝对,故D项错误。 6.C　本题考查中华文明起源的特征。从图中可以看出,五帝时代到夏代中期,首领在华夏族和东夷族之间交替更迭,结合当时政治组织以部落联盟为主可以推知夷夏两族彼此争胜且联盟执政,C项正确;当时首领在华夏族和东夷族之间交替更迭,不能说东夷族是主角,也不能得出华夏族在文明起源过程中占中心地位,排除A、B两项;材料中并没有提及战争,因此无法推知两族融合主要通过战争实现,排除D项。 7.B　本题考查原始社会的时代特征。根据题干材料“新石器时代中期”“结构复杂的‘大房子’”“‘大房子’是部落公共活动中心,或部落首领住宅兼公共事务场所”,说明“大房子”的出现适应了社会组织扩大和部落内部事务增多的需要,反映了部落组织的日益复杂,故B项正确;新石器时代中期社会矛盾尚不明显,故A项错误;题干材料中只提到了“大房子”的出现,没有体现劳动上的分工,故C项错误;国家形态初步具备发生于原始社会末期,故D项错误。 8.C　本题考查古代中国私有财产的出现。私有财产是指私人对其合法收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人生前所有,是私有财产已出现的证据,C项正确;遗址出土有陶器和较多陶器碎片,未涉及物品的具体所有者,不能作为私有财产已出现的证据,A项错误;多人合葬墓的随葬品有可能属于多人共有,不能作为私有财产已出现的证据,B项错误;陶器上绘有几何图案和动植物纹样可表明陶器的制作水平,但不能作为私有财产已出现的证据,D项错误。 考点3　商和西周 1.D　本题考查中国古代早期国家的特征。由题干材料可知,夏商出现“同衣服”制度,要求服饰与身份匹配;西周进一步细化不同等级服饰材质、样式、色彩、配饰的规定,服饰成为区分社会身份的标志。结合所学知识可知,用服饰区分尊卑等级,本质是礼乐制度下等级观念不断强化的体现,故D项正确;私有制在原始社会晚期已经出现,和服饰体现等级无关,排除A项;内外服制是商朝的国家管理制度,西周推行的是分封制,排除B项;服饰与身份等级匹配是制度规定,不能由此得出纺织业技术发达,排除C项。 2.D　本题考查西周分封制与君主权力的运作。西周早中期,周王下令让伯晨回封地继承垣侯之位,并赏赐物品、嘱托其遵从命令,这反映出周天子拥有对诸侯的任命权力,符合西周时期周天子作为天下共主,掌握诸侯分封与任命权的史实,故选D项;“礼乐制度重建”通常指礼崩乐坏之后的恢复(如春秋战国或后世),而题干描述的是西周早中期的制度运行,排除A项;西周分封对象除血缘宗亲外,还有功臣、先代贵族等,排除B项;西周早中期是宗法制鼎盛时期,“面临崩溃”是春秋战国时的现象,排除C项。 3.B　本题考查商周政治制度的特点。根据材料可知,商周时期均以王畿为中心,周边为外围的政治地理划分,从商代方国制度到周代分封制,体现了政治制度具有延续性,B项正确;阴阳五行学说盛行于战国时期,排除A项;西周实行宗法制,宗法血缘关系紧密,排除C项;井田制是西周实行的土地国有制,与题干内容无关,排除D项。 4.C　本题考查中国古代的天人关系。“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾相关联,既承认“天”的作用,又强调人的努力。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合,C项正确;殷商崇拜鬼神,以神权强化王权,不重视人自身的作用,排除A项;老子强调顺应自然规律,与强调人的主观能动性不符,排除B项;荀子提出“制天命而用之”,强调人的主观能动性,与“天宠”不符,排除D项。 5.C　本题考查商代建筑的发展。从宫、庙不分到宫、庙分立,表明建筑的政治功能与祭祀功能有了明确区分,说明建筑功能趋向专门化,C项正确;宗法制度在西周时期形成,与商代不符,排除A项;商代尚未建立君主专制制度,排除B项;材料强调建筑功能划分比较细,未涉及农业发展状况,排除D项。 6.A　本题考查先秦时期治国思想的变化。本题素材选自《诗经·大雅·荡》等史料,试题情境呈现了周朝建立之初,统治者鉴于商朝晚期尖锐的社会矛盾,通过总结反思,感悟到商朝统治者不恤民力,反而将民怨四起视作有德,致使军队倒戈,最终导致了灭亡。周人从商朝的灭亡中汲取了教训,提出了“惟德是依”“敬天保民”等思想,充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识,即反思历史、重新认识天命思想,因此A项正确;神权至上思想盛行于夏商时期,周朝在宗法制的基础上以礼治国,神权思想有所弱化,B项错误;商朝统治者推崇神权至上,同时“敛怨以为德”,周朝则推崇礼制,提倡“敬天保民”,两个朝代的价值观念有一定变化,与“沿袭”不符,并且本题的情境主题也不是在强调两个朝代价值观念的沿袭,C项错误;礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想,强调礼和法在治理国家中的重要性,故D项错误。 中国早期政治制度的特点 (1)贵族政治:以血缘关系为纽带形成国家结构。 (2)地方分权:各诸侯国相对独立,中央尚未实现高度集权。 (3)等级森严:形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列,大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系。 (4)神权与王权相结合,具有神秘色彩。 7.B　根据材料“今辽宁省……周初分封的诸侯”可知,辽西地区的朝阳市出土了刻有“匽候”,即周初分封的诸侯“燕侯”的青铜器,反映了燕文化影响到辽西地区,故选B项;“普遍”说法绝对,排除A项;材料只涉及一个地区,不能说分封制“日趋完善”,排除C项;材料体现不出祭祀活动的数量,无法说明频繁,排除D项。 分封制的历史影响 (1)分封制加强了人们天下共主、天下同源的观念,扩展了华夏民族的统治地域,增强了民族认同感,而民族认同感是形成统一的前提。 (2)周朝文化在分封制下被传播到各地,偏远诸侯国逐步接受了中原文化,被分封成员与封地的原住民相互通婚,构成一个多元社会,促进了民族交融。 8.D　西周豆闭簋属于一手实物史料,具有较高的史料价值,“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以直接干预诸侯国的军政事务,故选D项;诸侯国君朝觐周王是分封制下地方诸侯的义务,不属于诸侯国的内政,排除A项;“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员并未真正参与内政事务的决策,无法体现干预内政的特点,排除B项;诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务,不属于干预诸侯国的内政,排除C项。 “封建制度”和“封邦建国” “封建制度”与“封建社会”相联系,是以地主阶级掌握土地和政权、压迫和剥削农民阶级为标志的社会制度;而中国古代的“封邦建国”亦称“封建”,主要指分封制,是周王为了巩固统治,将王族子弟、功臣和前朝贵族等分封到各地,建立世袭诸侯国的一种政治制度。 9.C　分析表格信息可以得出,西周时期,人们对“天”的态度逐渐发生转变,“天”的地位下降,这显示了人的自我意识的觉醒,说明人文意识逐渐增强,故选C项;西周初年至春秋中叶,天子权威不断下降,排除A项;天道观是对世界本原的认识,人们对“天”的态度的变化不能说明天道观持续衰落,排除B项;仅根据当时人们对“天”的态度的变化无法说明人性论走向成熟,排除D项。 天道观,即关于世界本原的根本观点。天道观是商代社会中占统治地位的思想。“天道”的字面含义是天的运动变化规律。西周灭商后提出“天命”观念,主张敬德保民以顺应天命,在一定程度上认识到人的作用。周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象;郑国政治家子产提出“天道远,人道迩”。这都表明朴素唯物主义思想的进一步发展。春秋末年的孔子肯定天命,但同时少言天道,主张“敬鬼神而远之”。 10.D　材料中“私田是分给村社成员的份地,按制度定期交换”说明私田归国家所有,私田主人仅有使用权,故D项正确;井田制下无论公田、私田都不能买卖,故A项错误;私田的收获物一部分归私田耕种者所有,不是全部上缴国家,故B项错误;井田制是奴隶社会的土地国有制,不属于小农经济,故C项错误。 学科网（北京）股份有限公司 $