江西九江市匡庐星瀚高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

江西省九江市匡庐星瀚高级中学中学2026-2027学年度上学期10月月考 高三语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、现代文阅读（共35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 人的身体是一个奇妙的存在。它既是“我”的居所，又是“我”与外界交往的唯一通道。我们通过身体感受世界——阳光照在皮肤上的温暖，风吹过面颊的清凉，饥饿时胃部的收缩，疼痛时神经的颤栗——这一切构成了我们最原初的经验。然而，在现代文明的进程中，身体正经历着前所未有的异化。 工业化将人从土地上剥离，也剥离了人与自然的直接身体接触。我们不再用脚丈量土地，不再用手触摸作物的生长，不再用鼻子分辨四季的气息。我们的感官被技术媒介所替代——隔着屏幕观看风景，通过空调调节温度，依赖导航指引方向。身体的感知正在萎缩，成为被动的接收器而非主动的探索者。 与此同时，语言也在发生深刻的变化。人们习惯于用概念来命名自己的身体，却越来越难以用语言来表达身体真实的感受。“我很累”成了一个空洞的符号，而非汗珠滚落、肌肉酸痛的具身体验。“我很开心”成了一个苍白的标签，而非嘴角上扬、脚步轻快的身体雀跃。散文写作的意义，恰恰在于它要求写作者重新回到身体的原点，用带着体温的语言去触摸世界。 散文中的身体，不是解剖学意义上的肉体，而是活生生的、有感觉、有记忆、有痛痒的存在。当我们读到“脚踩在碎石上生疼”,我们不仅理解了这个句子，更仿佛感受到了那种刺痛。当我们读到“裤管里升起寒气”,寒意似乎也从纸页间弥漫开来。这就是散文“具身性”的力量——它不只是传递信息，更是唤醒读者的身体记忆，让阅读成为一种全身心的体验。 因此，好的散文总是有重量的。它不是漂浮在空中的概念，而是扎根于大地的身体。每一个词都有触感，每一句话都有体温。在这个感官被技术日益剥夺的时代，散文或许是我们重新找回身体、重新感受世界的一条隐秘通道。 (摘编自南帆《叩访感觉》) 材料二： 当人工智能高效地选取词语，模拟人的情绪反应，生成流畅的“类散文”文本时，我们不免追问文学的价值是什么?而本来应当作为创作者的“我”的位置究竟在哪里?科技正在大幅度重塑现实，当下文学的一个重要任务是反思人的存在方式。因此，置身于新技术时代，我们反而要回到文学的源头，重新认识散文这一古老文体，回答散文在新语境中的核心特质。作为“人的文学”最直接的载体，人类散文之所以依然不可替代，答案或许藏在“具身之我”这个关键词之中。 散文很古老，形式灵活，范畴广阔。其中最有力量的篇章，无不是从“我”出发，再通向辽远天地。司马迁写《报任安书》,深层动因是面对“人固有一死”的绝境，从而把自己从人世间的耻辱中打捞出  来。苏轼写《赤壁赋》,也是在“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感叹里，重新确认“我”的位置。 总体而言，散文具有绚丽的光谱，涵盖着几乎全部可以用文字表达的人类所思所想。 散文的自由特质使其在漫长文明阶段里成为深具影响力的一种文体。例如，鲁迅的《朝花夕拾》写每个人记忆深处的童年及童趣之不可再造；朱自清在浦口车站凝视父亲蹒跚的背影，记录下一个现代知  识分子的漂泊和挣脱不开的亲情羁绊。这些文本之所以能穿越时间，恰恰在于它们把“我”写得有深情、有记忆，读者在字里行间认识了一个个会笑、会疼、会愧疚、会怅惘的具体的“人”。 “具身性”是当代哲学、认知科学、人类学等领域的一个核心概念，它揭示“人”是身心一体的存在。梅洛 ·庞蒂在《知觉现象学》中指出，知觉经验是由身体和世界直接互动得来的，情感和思想只能扎根于作为人的身体经验之中。从这个意义上说，“具身性”与主观性并不等同。主观可以是一种纯粹 的心理活动，“具身性”则强调，任何心理活动必须通过身体这个中介。一个人的勇敢可以是主观评价，但只有在他遇到危机凛然应对，才完成属于勇敢的具身性实践。 现代人的精神困境往往与身体体验的疏离有关。可以说，散文是对抗精神困境的一道防线，因为它极度坚持“具身性”的价值。散文里有层次丰富的疼痛、欢欣，注重文字的呼吸节奏，更强调“我”的感知在场。散文的魅力，或许正在于它总带着体温。人工智能怎么可能拥有发呆、走神和灵光一现的刹那呢?只有对人而言，“沉湎”才有丰富的价值。 散文的价值永远根植于“我”的具身经验。守护“具身之我”,不仅是捍卫散文的本体性，更是为技术时代保留一份不可替代的人性暖意。散文要继续为“人”的存在做证，还应当对“人”的处境进行批判性反思。只有兼具人性温度与文化根性，才可能避免沦为技术时代的速朽品，我们的精神也才能依靠散文真正重建与时代、与现实的关系。 (摘编自陈若谷《散文守护“具身之我”》,《光明日报》2026年3月25日) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3分) A.材料一认为，工业化将人从土地上剥离，导致人的身体成为被动的接收器，散文写作能够解决这一问题。 B.材料二指出，“具身性”与“主观性”不同，因为前者强调要通过身体这一中介，而后者则不必借助身体。 C.材料二从当下的技术语境与散文的文体特性出发，阐述“具身之我”对于散文创作及保留人性温度的重要价值。 D.两则材料都认为，人工智能缺乏真实的情感表达，无法替代人类散文，但未来有望通过模仿具身性来弥补差距。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3分) A.材料一第二段连用三个“不再”,以一系列具体可感的生活行为，揭示了人的感官被技术日益剥夺的普遍现状。 B.材料二开头连用两个问句，引导读者思考散文在当下的核心特质，以“具身之我”回应人类散文不可替代的原因。 C.材料二结尾论述“具身性”永远是散文价值的根基所在，并总结了守护“具身之我”对于散文与时代的重要意义。 D.两则材料都运用举例论证，阐述散文可以唤醒作者和读者的身体记忆，能够对抗技术时代中的感官异化的观点。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 优秀的散文创作，往往不是概念的堆砌，而是对“具身之我”的深度挖掘。写作者不能沉溺于抽象的情绪宣泄，而应将            ，用带着体温的语言去触摸世界。当读者阅读时，那些源于真实身体经验的文字会          ，仿佛读者也置身于作者所经历的场景之中。因此，散文的价值不在于传递了多少新颖的观点，而在于它能否在技术时代为读者提供一种           ，从而帮助人们对抗精神与现实之间的疏离。 4.材料二第四段引入“具身性”这一概念在论证上有何作用?请结合文本简要分析。(4分) 5.下面这节文字选自史铁生的《我与地坛》,它蕴含着丰富的“具身性”写作智慧。请结合材料，简析其包含的“具身性”写作的特点。(6分) 园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，大名里一定还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。其实呢？何必一定是瓢儿菜，种什么别的菜也不是一样吗？王淡人花费心思去找了瓢菜的菜种来种，也可看出其天真处。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 城里外科医生不多，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，像一个水壶。城西的运河河底，比城里的南北大街的街面还要高。因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。这一家住三个月，那一家住两个月。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文本一以“钓鱼”为线索，既开篇点题，展现王淡人的生活情趣，也与他“急公好义”的行医事迹形成对照，使人物形象更丰满。 B. 送给王淡人的匾“字是颜体”与后文他喜欢郑板桥的对子形成呼应，这两处细节都体现了王淡人对文人雅趣的追求。 C. 文中对汪烟“原先很阔”“败尽家业”的简略交代，既交代了人物落魄处境，也为下文王淡人不计得失救治他作铺垫。 D. 王淡人“腰系铁链冒险渡洪”等细节，看似夸张，实则贴合人物本性，凸显其“傻”背后的担当与勇气，增强文本感染力。 7. 下列与文本一、文本二相关的说法，不正确的一项是（   ）（3分） A. 文本一通过王淡人钓鱼、治病、救友等日常行为塑造人物，不依赖外貌描写和心理独白，体现了“以事写人”的含蓄笔法。 B. 归有光《项脊轩志》通过细节展现人物情感，与文本一中“钢蓝色的蜻蜓落在鱼竿上”的细节异曲同工，均以细微之景传递人物心境。 C. 文中“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”既写小院景致，也暗喻医者清贫自守，作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判。 D. 文本一中王淡人“不图回报、善待他人”的品性，与文本二中汪曾祺推崇的归有光“平易自然”的文风，在精神内核上是相通的，均彰显“真”与“善”。 8. 文本一中“急公好义”的匾是王淡人精神品质的集中体现，请结合文本简要分析王淡人“急公好义”的具体表现。（4分） 9. 文本二指出，归有光“以清淡的文笔写平常的人事”“照生活那样去写生活”。汪曾祺深受其影响，文本一鲜明体现出这一创作风格。请结合文本一，从选材、语言、结构三个方面简要分析。（6分） 二、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 （节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》有删减） 材料二： 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁，数世之利也。 （节选自苏洵《权书·子贡》） 材料三： 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 （节选自王安石《子贡论》） 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 因使A练兵B搜乘C以俟D齐E衅F诛G乱臣H而定新主I齐必德鲁 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．空，使……空虚，与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”用法相同。 B．僇，同“戮”，与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“戮”意思相同。 C．存，保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 D．妄，虚妄，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“妄”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中，孔子得知齐国攻打鲁国后非常担忧，认为鲁国是祖先坟墓所在地，不能坐视不管，于是颜渊、子路、子贡先后请缨出使，最终只有子贡出使。 B．材料一中，吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 C．材料二中，苏洵认为，子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意，趁机游说。 D．材料三中，王安石质疑史料中记载子贡通过权谋游说来干预他国政治的行为，因为这与孔子“己所不欲，勿施于人”的主张相悖。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。 （2）则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？ 14．三则材料的作者对“子贡救鲁”一事提出了不同看法，请结合材料简要概括。（3分） 三、古诗阅读赏析（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15—16题。 寄黄几复① 黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁②，治病不蕲三折肱③。 想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 【注】①这首诗作于宋神宗元丰八年，黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，与黄庭坚少年交游，此时知四会县（今属广东）。②四立壁：语出《史记》“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立”。③蕲：请求。折肱：断臂，古人云“三折肱，知为良医”，也有“不为良相，便为良医”的说法。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联气势突兀，一“北”一“南”，写尽南北悬隔；各缀一“海”字，更显得海天苍茫，奠定了全诗沉郁的感情基调。 B．颔联以“桃李春风”追忆相聚之乐，用“江湖夜雨”摹写阔别后的漂泊孤寂，整联名词巧妙组合，意境形成强烈对比。 C．颈联化用司马相如“家徒四壁”的典故和《左传》“三折肱”典故，意在说明自己廉洁清正，不需要多次遭受挫折。 D．尾联以景结情，诗人以溪水、猿哭等意象营造出凄清悲凉的氛围，“猿哭”与《琵琶行》“猿哀鸣”有异曲同工之妙。 16．黄庭坚在《书王知载<朐山杂咏>后》中说：“诗者，人之情性也”。本诗体现了作者哪些情感？请结合文本简要分析。（6分） 四、名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17、补写出下列句子中的空缺部分。 (1)小王参加世界电信日主题纪念活动时，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘     ，    ’，古人即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念：而今信息传输瞬间千里，距离不再是情感的障碍了。” (2)“稼穑——中华农耕文明”摄影展上，有一幅作品引得不少观众驻足。画面中农人肩扛锄头，在田埂上与人微笑寒暄；照片用了陶渊明《归去来兮辞》中的“     ,    ”作解说词。(3)中国古代诗人常巧妙地将早晨和晚上分别写入诗歌的上下句，如“    ,     ” 五、语言文字运用（本题共 5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 作为文化传播媒介之一的电影通过视觉和情感的双重冲击吸引着观众并在潜移默化中塑造着他们对电影故事中特定地点、文化和风情的认知与向往。如今，“跟着电影去旅行”正成为文旅新风尚。《阿凡达》带火湖南张家界，《卧虎藏龙》让浙江安吉竹海（ A ），《长安三万里》以诗为媒引领游客来到陕西西安探寻大唐盛世……电影对旅游业的带动效应（ B ）。 近年来，这一新兴趋势也获得了政策的鼓励和支持。在相关政策指引下，有关部门连续两年举办“跟着电影去旅游”活动，鼓励各级电影主管部门、文化和旅游行政部门携手电影出品方、宣发方及旅游景区，充分发挥各自特色优势，加强合作联动，积极将电影“流量”转化为旅游“留量”。“跟着电影去旅行”，让旅途变成了一场穿越时空的文化盛宴，让城市因电影的镜头而生动鲜活。①在旅行中，②让城市形象得到提升，③传统文化得到弘扬，④如雨后春笋般涌现新型消费场景，⑤为游客的旅途增添了新鲜与惊喜。 电影旅游的魅力，不仅在于视觉享受，更在于文化体验。当我们漫步在“1900年”的唐人街，感受到的是百年前华人的奋斗精神；当我们在殷墟遗址前驻足，品味到的是中华文明的深厚底蕴；当我们在成都街头寻找“哪吒”的足迹，体会到的是传统文化的现代表达。已有理论研究表明，人们倾向于通过与自己喜爱的文化符号或群体保持关联，来获得身份认同和归属感。这种对关联的渴望，会重塑旅游体验的内涵，游客们通过实地探访电影中的场景，与电影文化建立更紧密的联系，追求更深层次的文化认同与精神共鸣。 18. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分） 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。（4分） 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（5分） 21. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分） 22. 下列选项中的引号，与文中加点处“流量”的引号用法相同的一项是（ ）（3分） A. “种”在中国人心里、从血脉中流淌出来的中国乡村音乐承载着中华民族最本真的情感、最质朴的声音。 B. 湖北天门的“季儿红”“陆羽竟陵红”“竟陵陆子饼”等茶叶品牌多次荣获武汉茶博会金奖。 C. 想象一下亲自烹饪、亲自品尝、亲自到访、亲自观赏，你应该体会过那种“亲自”的快乐。 D. “听了科学家们的讲座，我对科学更感兴趣了！”禄劝县民族小学四年级学生小妍激动地说。 六、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人类文明的每一次跃迁，往往始于对旧有秩序的否定：苏格拉底否定“众人的意见即真理”，以诘问唤醒理性；鲁迅否定“吃人的礼教”，以笔为刀刺破蒙昧；爱因斯坦否定牛顿绝对时空观，重塑了人类对宇宙的认知；今天，年轻人否定“躺平即失败”的单一成功学，重新定义生命的意义。 然而，否定若失去方向，便沦为虚无；若缺乏建设，终成喧嚣。有人在社交媒体上以“否定一切”为快意，却从未提出替代方案；有人以“否定”之名行泄愤之实，却拒绝倾听与重建。 对此，你有什么看法？请以“否定”为话题，结合材料，联系历史与现实，写一篇文章，谈谈你对“否定”的理解与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1.C(A. “ 能够解决”有所夸大，原文只说“或许是……的一条隐秘通道”;B. “ 后者则不必借助身体” 错误。选项曲解文意，原文说“主观可以是一种纯粹的心理活动”,并不等于说主观性不需要身体，只 是强调二者不等同； D. “ 未来有望通过模仿具身性来弥补差距”错误，选项于文无据，两则材料均未论  及人工智能未来的此种可能性。) 2.D (“ 阐述……能够对抗技术时代中的感官异化的观点”错误。材料二列举司马迁、苏轼、鲁迅等例 子，是为了说明优秀散文都是从“我”出发，塑造具体鲜活的“人”,并非为了阐述“对抗技术时代感 官异化”的观点。) 3. 身体的感受诉诸笔端(或：感官的经验融入文字)； 唤醒读者的身体记忆(或：触发读者的感官共鸣)； 具身性的阅读体验(或：带着体温的精神陪伴)。 4.①为阐明散文的“具身之我”提供理论依据。“我”不是抽象的情感主体，而是身心一体的存在，任 何心理活动都必须通过身体这一中介，这使得散文拥有了人工智能无法复制的核心特质。 ②衔接过渡，使论证从回顾散文的特征转向对技术时代散文何为的正面回应。散文从“有力量的文体” 上升为“对抗精神困境的防线”，使其在新技术时代的价值得以确立 5.①用具体的身体行为代替抽象概念。如“撅树枝拍打”而非直说“孤独”。 ②身体经验与深层思想的自然融合(对当下处境进行批判性反思)。如对小昆虫的追问暗含对生命意义的叩问。 ③唤醒读者的身体记忆与感官共情。对阴凉、拍打、驱赶等细节的描写，可触发读者调动自身的触觉、 视觉等感官经验，共情作者的感受。 6. B    7. C     8. ①日常行医时体恤贫苦百姓，对无力付费的病患免收诊费、赠送药材，心怀仁善、轻财重义。 ②洪水肆虐、疫病蔓延时，他不顾危险，在洪水中奔波行医，还冒险驾船冲入激流，救治被困孤村的村民。 ③收留穷困潦倒的老友汪炳，免费为其医治顽疾，不惜耗用家中名贵药材，救人不顾得失。     9. ①选材上：立足平凡日常，选取钓鱼行医、种菜交友、赈灾救人等普通琐事，以日常人事写人性之美，平淡真挚。 ②语言上：文笔清淡质朴，多用白描、口语化表达，不加雕琢，自然平易，于朴素文字中蕴含深情。 ③结构上：行文随性舒展，无刻意戏剧冲突，娓娓道来，松散自然，贴合生活本真，做到“无意为文”。 【解析】 【导语】汪曾祺《钓鱼的医生》承归有光“清淡写平常人事”的创作传统，以日常小事勾勒乡医王淡人：他安于垂钓种菜的清贫散淡，却能舍身救民、无偿治病，在平淡生活底色里藏着滚烫仁心。文字浅淡干净，烟火气中见风骨，尽显汪派小说闲适真醇的特点。 【6题详解】 B.“形成呼应”错误。“颜体”仅点明匾的书法字体，突出牌匾庄重，与郑板桥对子并非呼应关系；郑板桥对子侧重体现王淡人淡泊风雅、不求闻达的审美追求，二者无内容或结构上的呼应。 故选B。 【7题详解】 C.“直接抒发对追名逐利世风的强烈批判”错误。对联“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”主要烘托王淡人清贫淡泊、悠然自守的人格与生活情调；文中没有“直接抒发对追名逐利世风的强烈批判”，汪曾祺风格是含蓄冲淡、点到即止，不做直白激烈的批判。 故选C。 【8题详解】 锁定关键词“急公好义”，明确内涵：热心公益、乐于助人、重义轻利等。 梳理文本情节，分层筛选对应事例：先梳理日常行医情节，提取他怜悯穷人、免费施医送药的内容；再找到洪水灾害段落，梳理他冒生命危险深入灾区救人的事迹；最后定位救治老友汪炳的情节，概括其不计损耗、倾力救人的行为。 将事例与品质一一对应，提炼要点，语言精简组织，分点作答，保证内容贴合原文、逻辑清晰。 【9题详解】 先审题干：要求紧扣归有光“以清淡的文笔写平常的人事”“照生活那样去写生活”的特点，从选材、语言、结构三方面对应文本分析。 选材：抓住“平常的人事”，先定位文本核心内容——王淡人钓鱼、种菜、行医、救穷、赈灾、帮老友等日常琐事；再对应“清淡”，明确无激烈冲突，以平凡小事显人性美，贴合“照生活那样去写生活”。 语言：紧扣“清淡的文笔”，找文本白描、口语化表达（如钓鱼细节、人物对话）；分析其朴素不雕琢、自然如家常话，无华丽辞藻，符合归有光平易自然的风格。 结构：围绕“随意曲折”“若无结构”，梳理文本脉络——从钓鱼场景切入，自然过渡到家居、行医、两件“傻事”，无刻意布局，松散舒缓、浑然天成，还原生活本真。 10．句意：因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马，等到齐国发生内乱，便派军队去诛杀乱臣，安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德。 “练兵”和“搜乘”是两个并列动宾短语，“以”表目的领起下句，C处断开； “俟”是谓语，“齐衅”是宾语，故F处断开； “诛乱臣”、“定新主”是两个并列动宾短语，由连词“而”衔接，中间不能断开，“齐”是后句主语，故I处断开。 故选CFI。 11．A.正确。使动用法，使……空虚/使动用法，使……成为边境。句意：这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭）。/在东边使郑国成为它的边境之后。 B.错误，意思不同。通“戮”，杀戮、诛杀/同“勠”，合力。句意：杀死夫差和其丞相。/我和将军您齐心协力去攻打秦国。 C.正确。保存/问候、探望。句意：就保存了鲁国。/屈驾来访。 D.正确。句意：这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 故选B。 12．C.“子贡可以利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机，前去凭吊高氏、国氏、鲍氏、晏氏，以此引起田常的注意”错误。材料二中苏洵的设想是，子贡前去凭吊被田常派去伐鲁的高、国、鲍、晏四大家族，向他们点破田常是想借伐鲁削弱他们这些齐国“肘股”势力，扫清自己篡齐的障碍，而非“利用田常篡位夺权并将齐国旧臣尽数诛杀的时机”，也不是“以此引起田常的注意”。 故选C。 13．（1）“肉”，名词作动词，把……当成肉吃掉，可译为“吞并”；“逞志”，放纵野心；“肘股”：比喻辅佐君主的肱骨重臣。 （2）“岂……哉”，怎么能/难道可以……呢；“变诈之说”，诡变欺诈的游说话术；“亡”，使动用法，使……灭亡；“自存”，宾语前置，正常语序为“存自”，保全自身。 14．解题时先明确题干核心限定是“三则材料不同看法”，逐段定位每则材料的作者立场，区分史实叙述、他人评价与作者独有观点，剔除重合的事件背景信息，提炼各文本差异化的核心态度即可。 ①材料一以叙事为主，作者未对子贡行为做价值批判，客观认可子贡出使达成的系列连锁结果，肯定其实际成效。 ②材料二是反向推演最优解，作者不认可子贡引发多国混战的做法，提出了成本更低、不牵连他国的止乱存鲁替代方案。 ③材料三从道义与史实逻辑双重维度出发，直接质疑相关记载的真实性，认为子贡行诈存鲁的情节不符合孔子师徒的行事逻辑。 【参考译文】 材料一： 从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻，现在鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意。子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且营救鲁国，可以显示大王的威名，讨伐齐国，可以获得大利。义在保存鲁国，勇在侵损强大的齐国，威势伸展到晋国，那么成就王业的人是不会迟疑的。”吴王说：“您等我讨伐完越国然后听您的。”子贡说：“不可，您攻打越国回来，齐国也就占有了鲁国。再说大王如果担心越国，这样，臣请求向东参见越王，命令他出兵跟从您。这样您就使越国空虚（让越国没有力量背后偷袭），而名义上是率领诸侯一起讨伐。”吴王非常高兴，于是派子贡到越国去。子贡东行来拜见越王，越王问道：“这是偏僻简陋的小国。现在先生竟然亲自到这里来！”子贡说：“现在吴王既然有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了。如果吴国不能战胜齐国，那就是君王的福分，假如吴国战胜了齐国，必定又会乘胜调兵去对付晋国。我请求北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国共同进攻吴国。吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，那么君王可以利用吴国这疲败之际，一定能消灭吴国了。” 越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败，吴国部署兵力没有撤回，果真又与晋军在黄池相遇。吴国晋国争为强者，晋军发动攻击，大败吴军。越王勾践得到这个情报，渡江袭击吴国，杀死夫差和其丞相。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁，齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸，确实如此。 材料二： 子贡的那次出使，我认为既可达到保存鲁的目的，又可以使齐国不发生内乱，也可以使吴国不至于灭亡。为什么这样讲呢？当时田常正准备篡夺齐国政权，害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏的反对，所以派他们带领各自的军队去讨伐鲁国。如果替子贡打算，不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里去故意表示哀悼。他们一定会感到惊讶，并问这是为什么。那就回答说：“田常派你们的军队来攻打鲁国，我看到你们快到灭亡了，所以来表示哀悼。”他们一定还要追问原因。那就回答说：“齐国有田氏，就像有人在自己家里养只恶虎一般。你们对于齐国，就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国的野心由来已久了，然而一直不敢把他的野心付诸实现，原因就是惧怕遭到你们强有力的反抗。现在连你们都出来攻打鲁国，就像是齐国的身体失去了四肢，田氏还有什么可惧怕的呢？我看身体将要被割裂，而四肢也要跟着死亡，所以来向你们表示哀悼。”他们听了一定会感到惊惧，并且询问对付的计策。这时子贡便可以乘机教导他们说：“你们可以把军队全部开向鲁国，但到边境就停下来。请允许我秘密地替你们去约好鲁侯，等到田氏在国内发动叛变时，让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”站在齐国立场上来考虑，他们惧怕田氏将会加害他们，势必不能不听从子贡的安排。然后子贡再返回鲁国，和鲁君商定协约。鲁君因为害怕齐军攻打自己，势必也不能不接受子贡的计划书。因而乘机让鲁国训练士兵、检阅车马，等到齐国发生内乱，便派军队去诛杀乱臣，安定新的国君。齐国一定会感激鲁国的恩德，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三： 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，行将覆亡的国家。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，竟然和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”自己的国家行将覆灭还想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。对于将要覆亡的国家，君子当然要看重这件事，但是，怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 15．C 16．①对友人的思念之苦：“寄雁传书谢不能”，暗示音讯难通，思念之苦。 ②不能相见的无奈：“江湖夜雨十年灯”写出别后的漂泊辗转，表明不能相见的惆怅。 ③对友人品行和才能的赞美：颈联化用“家徒四壁”和“三折肱”典故，赞扬朋友的安贫之德和济世之才。 ④对友人处境的同情与关切：“不蕲三折肱”说明友人有才学德行，如今仍处荒蛮之地，表达了对其壮志难酬的同情和处境的关切。 【导语】这首寄友诗以南北海天的阔远起笔，昔聚今离的对照见十年深念，化用典故赞友人清贫守正的品格，末句收于瘴溪猿哭的荒寒之境，沉挚顿挫，把怀友的惦惜与不平揉入奇崛的诗境里。 【详解】15．C.“说明自己廉洁清正”错误。对象和表意均错。颈联的两个典故都是用来刻画友人黄几复的：用“家徒四壁”的典故称赞黄几复为官清廉、家境清贫；用“三折肱”的典故说黄几复有治国的才干，不需要经历多次仕途挫折就能把地方治理好，并非是“说明自己廉洁清正”。 故选C。 16．第一步：逐联抓关键点（意象、手法、典故、注释），定点找情感依据。 首联：南北分隔、雁不能传书→相隔遥远、思念深切、音讯难通。 颔联：春风欢聚对比夜雨十年孤灯→离别之久、漂泊孤寂、不得相见的无奈。 颈联：“四立壁”“三折肱”典故→赞友人安贫乐道、品行高洁、有才有德。 尾联：“头已白”“瘴溪”“猿哭”荒僻之地→同情友人境遇艰苦、怀才不遇、壮志难酬。 第二步：分点规范作答。按“思念→无奈→赞美→同情”顺序分条写。 17.参考答案 （1）鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 （2）农人告余以春及 将有事于西畴 （3）示例一：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（屈原《离骚》） 示例二：朝避猛虎，夕避长蛇。（李白《蜀道难》） 示例三：小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》） （每空1分。凡有错、漏、多字，该空不得分。如有其他答案，符合要求，可给分。） 18. 电影是文化传播媒介之一，它通过视觉和情感的双重冲击吸引着观众，它在潜移默化中塑造着观众对电影故事中特定地点、文化和风情的认知与向往。 19. A名扬天下 B有目共睹 20. ②句修改为：城市形象得到提升 ④句修改为：新型消费场景如雨后春笋般涌现 21. ①句式整齐，节奏感强，使表达富有气势和感染力。 ②运用三个结构相同的句子，以唐人街、殷墟遗址、成都街头这三个具体的旅游地为例，具体生动地阐述了“跟着电影去旅游”给游客带来的深层次的文化体验感。 22. A 【详解】 18.长句变短句，核心是先提取主干，再拆分修饰成分；理清陈述主体，重复主语可用代词承接，合理切分层次，少量增删字词，保证语意不变、语句通顺，分句逻辑连贯。 第一步，找出原句主干：电影吸引观众、塑造观众的认知与向往。 第二步，剥离定语“作为文化传播媒介之一”，独立成第一句，点明电影定位。 第三步，切分第一个动作：凭借视觉和情感的双重冲击吸引观众，用代词“它”承接主语。切分第二个动作：在潜移默化中塑造观众相关认知与向往，保留完整修饰内容。 第四步，检查各短句，确保不丢失信息、不篡改原意，调整语句衔接，形成规范答案。 19.A处，语境指《卧虎藏龙》播出后，浙江安吉竹海被全国大众知晓，名气大范围传播，可用“名扬天下”。名扬天下：名声传遍天下，形容知名度极高。 B处，语境中，前文列举多部电影带火旅游地的实例，证明电影拉动旅游业的效果十分直观，人人都能看见，可用“有目共睹”。有目共睹：所有人的眼睛都能看见，形容事实极其明显。 20.②句，成分残缺。滥用介词，造成主语缺失，删去“让”。 ④句，语序不当，状语位置错乱，将“如雨后春笋般涌现”移至“新型消费场景” 之后。 21.赏析排比表达效果题，遵循“形式特点+内容作用”思路作答。先点明排比句式外在特征，再结合文本分析语句列举的事例，落脚到语段核心观点，兼顾语言美感与论证作用，分层组织要点。 第一步 ，判定手法，点明排比句式整齐，节奏鲜明，富有气势与感染力。 梳理语句内容，提取三个场景事例，明确句子用以阐释电影旅游重在文化体验。 第二步，分析内容作用：借助多个实例，具象印证观点，说理更加充分生动。 22.文中加点的“流量”的引号表特殊含义。 A.表特殊含义。 B.表特定称谓。 C.表着重强调。 D.表直接引用。 故选A。 23.例文： 以否定破局，以建设立根​ 苏格拉底破盲从，鲁迅刺蒙昧，爱因斯坦掀认知革命，文明跃迁，从来离不开“否定”推力。但否定非虚无宣泄，唯有以理性为舵、建设为锚，方能成破局之钥，而非覆舟之浪。​ 否定是突破桎梏的勇气，是文明进阶的前提。若无对旧秩序的勇敢说“不”，便无新可能的破土而出。哥白尼否定“地心说”的权威，用观测数据搭建“日心说”框架，开启近代科学新纪元；中国航天人否定深空探测不可为的论调，从“嫦娥”探月到“天问”探火，一步步将深空梦想变为现实；“95后”新农人否定农村无出路的偏见，用直播带货、智慧农业让乡村焕发新生机。这些否定，不是盲目反叛，而是基于认知升级与现实需求的理性突破，为文明进步开辟了新赛道。​ 然而，无方向的否定终成虚无，无建设的批判只剩喧嚣。社交媒体上，不乏“键盘侠”以“否定一切”为快意，吐槽政策、诋毁他人却提不出任何建设性意见；历史虚无主义者否定传统文化的核心价值，将民族精神贬得一文不值，却拿不出替代的精神支柱；部分年轻人否定努力的意义，以“摆烂”对抗压力，却不愿为改变现状付出丝毫行动。这种“为否定而否定”的行为，本质是逃避责任的懦夫之举，不仅无法推动进步，反而会撕裂社会共识，消解奋斗动力。​ 真正有价值的否定，必然伴随着破而后立的担当。否定是手段，建设才是目的。王安石否定北宋积贫积弱的弊政，推出“青苗法”“保甲法”等改革举措，试图重塑社会秩序；钱学森否定中国无能力搞原子弹的悲观论调，带领团队隐姓埋名攻克技术难关，铸就国之重器；当代环保主义者否定先污染后治理的发展模式，推动双碳目标落地，构建绿色发展体系。这些实践证明，唯有将否定转化为建设的行动，才能让批判产生真正的价值。​ 新时代的否定，更需精准发力、务实作为。敦煌研究院否定文物只能封存的旧念，用数字化技术让壁画活起来，既保护了文化遗产，又拓宽了传播路径；年轻创业者否定流量至上的浮躁逻辑，深耕核心技术研发，让中国智造走向世界；教育改革者否定“唯分数论”的误区，构建“五育并举”的培养体系，助力青少年全面成长。这些否定，既敢于打破不合理的旧规则，又善于建立更科学的新秩序，彰显了理性否定的时代价值。​ 否定为破，建设为立。文明进步从非全盘抛弃，而是在理性否定中取精去粕。新时代青年，当有否定勇气，更怀建设初心，以行动推动改变，在破立之间，共赴文明新程。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题类作文题。 材料围绕“否定”的双重属性展开，既肯定其作为人类文明跃迁的核心动力——从苏格拉底否定盲从、鲁迅否定蒙昧，到爱因斯坦否定旧有科学认知、当代年轻人否定单一成功学，“否定”本质是对不合理秩序、固化认知、片面价值的突破，是理性反思与创新的起点；又警示“否定”的边界与底线——若脱离方向则陷入虚无，缺乏建设则沦为喧嚣，批判了社交媒体上“为否定而否定”的泄愤式、虚无化倾向。材料核心内涵在于：“否定”不是目的，而是手段，其价值在于“破而后立”，即以理性为根基，以建设为导向，通过否定不合理的旧事物，构建更合理、更具生命力的新秩序、新认知、新价值，这既是历史文明进步的规律，也是当代人面对复杂现实应秉持的理性态度。考生可以谈理性的否定是突破旧秩序的利器，而建设性的行动是筑牢新根基的关键，唯有破立并举，方能推动文明进步；也可以否定不是盲目跟风的泄愤，而是基于思考的反思，需以方向为指引、以建设为归宿，方能避免陷入虚无与喧嚣；还可以谈在时代变革中，既要敢于否定不合理的认知与秩序，也要坚守真理、责任与建设性初心，方能行稳致远。 写作提示里明确“以‘否定’为话题”，因而写作要紧紧围绕这个话题。“联系历史与现实”要求写作不能空谈理论，而是和实际生活结合起来。“谈谈你对‘否定’的理解与思考”明确了写作的内容，要明确自己的认识，有自己独特的思考。 写作开篇可以引用材料中文明跃迁的典型案例，引出“否定”的核心价值，再结合当下虚无化否定的现象，提出中心论点，比如理性的否定是破局的钥匙，建设性的否定是进步的阶梯。主体分层论证：第一层阐述“否定”的正向意义，结合历史（如哥白尼否定地心说）与现实（如年轻人否定“996”异化，追求工作生活平衡）案例，论证否定是突破桎梏、推动创新的前提；第二层分析片面否定的危害，联系社交媒体“键盘侠”否定一切、历史虚无主义否定传统文化等现象，揭示无方向、无建设的否定对个人与社会的破坏；第三层提出理性否定的路径，强调否定需以事实为依据、以建设为目标，结合科研创新、社会改革等案例，说明破与立的辩证关系。结尾呼应材料中文明跃迁的主题，总结理性否定的时代价值，号召当代人以审慎的态度对待否定，在突破中坚守方向，在批判中践行建设，推动个人成长与社会进步。 立意： 1.否定为破，建设为立。 2.拒斥虚无否定，秉持理性批判。 3.以否定破局，以坚守护航。 学科网（北京）股份有限公司 $