第4课 修辞立其诚 怜悯是人的天性 晨背“悦”读（PPT课件）-【学霸笔记·同步精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修中册（统编版）

第4课　修辞立其诚　怜悯是人的天性 晨背“悦”读部分 第一单元　科学与文化论著研习·理论的价值 1 1. 【肝胆相照】 指以真心相见。肝胆，指内心深处。相照，互相照见。 　　人与人的交往，都是平日看似平常，有事时却显非常，患难与共、 肝．胆．相．照．，既给人力量，又让人温暖。 2. 【如胶似漆】 像胶或漆那样粘在一起。形容感情难舍难分，多指夫妻 恩爱。 　　这对情侣如．胶．似．漆．，无论走到哪里都形影不离，彼此眼中只有对方， 甜蜜的氛围感染了周围的人。 语 文·选择性必修中册 3. 【管鲍之交】 春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深 厚的朋友。 　　合作三年，张工与李总成了管．鲍．之．交．，他们用默契配合印证了真诚相 待始终是人际交往的基石。 4. 【举案齐眉】 形容夫妻互敬互爱。 　　夫妻俩举．案．齐．眉．，相敬如宾，他们的婚姻生活充满了和谐与幸福，是 邻里间传颂的佳话。 语 文·选择性必修中册 5. 【舐犊情深】 像老牛舔小牛一样，表露爱抚之情。形容对子女之情极 其深厚。 　　心灵中的家园情愫让人魂牵梦绕，现实中的舐．犊．情．深．令人朝思暮想， 家总有一股文化亲和力与情感凝聚力，激发人们相亲相爱、向上向善的自 觉担当。 6. 【情同手足】 彼此之间的感情如同亲兄弟一样亲密。 　　两位将军年轻时在战场上患难与共，形成了情．同．手．足．的关系。 7. 【让枣推梨】 比喻兄弟之间谦让、友爱。 　　爸爸工资不高，妈妈没有稳定的工作，生活拮据，但他们兄弟二人都 很懂事，让．枣．推．梨．，关系融洽，很受邻居们喜爱。 语 文·选择性必修中册 8. 【相濡以沫】 泉水干涸，鱼靠在一起用唾沫互相湿润。形容人在困难 处境中用其微薄的力量来互相救助。濡，沾湿，使湿润。沫，唾液。 　　艰难困苦，相．濡．以．沫．。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国 力量如钢似铁、坚不可摧。 语 文·选择性必修中册 有关“修辞”或“理性”的名言摘录 1. 历史使人明智，诗词使人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人深刻，伦 理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩：凡有学者，皆成性格。（培根） 【适用角度】　修辞的功用　学习的好处 2. 凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。（刘勰） 【名句翻译】　大凡文章都追求文采，但用于降神的祝文却追求朴实，写 作祝词要真诚，要内心无愧。 【适用角度】　追求文采　文风务实　修辞立诚 语 文·选择性必修中册 3. 修辞立其诚，修其内则为诚，修其外则为巧言。（王应麟） 【名句翻译】　修辞要建立在表达真情实感的基点上，修饰内心则是诚 实，修饰外在的语言就成为动听而不实在的话。 【适用角度】　修辞要真诚　修心则言诚 4. 只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于 理性，但没有理性，良心就不能得到发展。（卢梭） 【适用角度】　理性　认识善恶　良心 语 文·选择性必修中册 课内： 立言立身，以诚为本 　　《修辞立其诚》一文，深刻揭示了修辞与诚信的内在联系，强调在言 辞表达中应坚守真诚原则，反对虚假与浮夸。文章指出，无论是学术研究 还是日常生活，都应秉持“修辞立其诚”的理念，以诚信为本，立言立 身。这不仅是对个人品德的要求，更是对社会责任的担当。 　　【适用角度】　诚信为本　言行一致　道德修养　社会责任感 语 文·选择性必修中册 　　【运用示例】　在浩瀚的学海中，修辞如同扬帆的船只，助力我们驶 向知识的彼岸。然而，若船只失去了诚信的舵手，便会在波涛汹涌中迷失 方向。《修辞立其诚》一文，犹如一盏明灯，照亮了前行的道路，提醒我 们：立言立身，以诚为本。 在学术的殿堂里，我们追求真理，探索未知。但真理的追寻并非坦 途，它需要我们在修辞的海洋中保持清醒，坚守诚信的底线。正如那璀璨 的星辰，虽然遥远，却以真实的光芒照亮夜空；而那些虚假的言辞，虽一 时耀眼，却终将如流星般消逝在无尽的黑暗中。 语 文·选择性必修中册 让我们铭记“修辞立其诚”的古训，将诚信作为我们言辞的基石。在 学术研究中，我们拒绝抄袭与剽窃，坚守原创与真实；在日常生活中，我 们拒绝谎言与欺骗，秉持真诚与善良。因为，只有诚信的言辞，才能赢得 他人的尊重与信任；只有诚信的人品，才能赢得社会的认可与赞誉。 语 文·选择性必修中册 怜悯之心，人性之光 　　卢梭在《怜悯是人的天性》中提出，怜悯是人类最古老、最自然的情 感，是人性中最为纯粹的美德。他批判了人性本恶的论调，认为怜悯之心 是人类与生俱来的本能，它超越了理性的限制，是一种发自内心的对他人 痛苦的同情与关怀。卢梭通过“自然人”的概念，强调在文明社会中，人 们应回归这种天然的怜悯之情，以对抗自私与冷漠。 　　【适用角度】　人性光辉　道德情感　社会责任感　共情能力 语 文·选择性必修中册 　　【运用示例】　在岁月的长河中，怜悯如同一盏明灯，照亮了人性的 幽暗角落。卢梭在《怜悯是人的天性》中，以深邃的洞察力揭示了人类内 心深处最柔软的部分——怜悯。他说，怜悯是人类最古老的情感，是人性 中最纯净的光辉。它是文明的曙光，是道德的基石，是人类在黑暗中彼此 温暖的力量。 语 文·选择性必修中册 在喧嚣的尘世中，我们或许会迷失在功利与冷漠之中，但怜悯之心却 能让我们重新找回人性的温度。它是对弱者的关怀，是对不幸者的慰藉， 是对每一个生命个体的尊重。怜悯，让我们在面对他人的苦难时，不再袖 手旁观，而是伸出援手，传递温暖。正如卢梭所言：“怜悯是自然的产 物，它能先于理智而存在。”让我们以怜悯为笔，以善良为墨，绘就人性 中最动人的画卷。 语 文·选择性必修中册 课外： 杜甫推己及人，大庇天下寒士 　　杜甫，唐代“诗圣”，一生颠沛流离，亲历安史之乱后的民生疾苦。 乾元二年（759），杜甫弃官入蜀，于成都浣花溪畔筑草堂栖身。某日秋 风肆虐，茅屋屋顶被掀，孩童当面抢走茅草，诗人彻夜难眠，写下《茅屋 为秋风所破歌》。身居破屋却未困于自怜，反而推己及人，发出“安得广 厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦 足”换取苍生温暖。这种由己身苦难延伸至天下悲悯的情怀，成为中华文 化中“同情”精神的典范。 　　【适用角度】　推己及人的同理心　苦难中的悲悯情怀　个体与社会 的责任担当 语 文·选择性必修中册 　　【运用示例】　真正的同情，是穿越自身苦难后依然能看见他人的微 光。杜甫蜷缩在秋风破败的茅屋中，被褥冷似铁，稚子饥啼声刺耳，却将 笔锋从“南村群童欺我老无力”的无奈，转向“大庇天下寒士俱欢颜”的 宏愿。这种精神跃迁，超越了个人得失的小天地，展现出知识分子“以天 下为己任”的担当。当今社会，当我们在空调房中抱怨快递延迟时，可曾 想到烈日下奔波的骑手？当我们困于内卷焦虑时，可曾关注角落里的弱势 群体？杜甫的茅草飘落千年，依然在叩问：同情不应止于共情，更需要转 化为改善现实的行动。正如雨果所说“人间缺乏的不是同情，而是把同情 变成面包的手”，唯有将心比心的理解与切实的关怀并举，方能构建温暖 人间。 语 文·选择性必修中册 张岱年：将爱国之心转化为求真之志 李存山 文本导读 　　烽火岁月，哲人张岱年以笔为戈，将山河呜咽化墨痕。在故都沦陷的 暗夜，他秉烛著《天人新论》《中国哲学大纲》，刺破蒙昧，深植文化。清华园钟声沉寂时，他蛰居陋巷，笔耕不辍，以“自强不息”为抗战学人铸精神铠甲。在书斋，他融民族血性与哲人睿智，将忧国情怀淬炼为冷峻逻辑，升华为文化再生蓝图。坚信“巨星永耀”的他，在胜利曙光中绽放最灿烂笑容，预示古老文明浴火重生。这不仅是个人欢欣，更是文明复兴的预言。 语 文·选择性必修中册 张岱年1909年出生，是我国著名哲学家、哲学史家。1995年，86岁高 龄的张岱年忆起一生中几个难忘的“第一次”时说：“最有意义的第一次 是1945年8月15日听到日本投降的消息……这是平生感到最大快乐的第一 次。” 语 文·选择性必修中册 一个在书斋和讲堂度过一生的哲学家，为什么在晚年还如此欣慰地忆 起听到抗战胜利消息的那一天？因为这其中包含着诸多亲历的苦难和辛 酸，包含着对抗战胜利的殷切期盼，包含着对中华民族伟大复兴的深厚情 感和坚定信念。张岱年在《八十自述》中说：“我少年时期，对于民族危 机感受极深，痛感国耻的严重，于是萌发了爱国之心，唤起了爱国主义的 情感。深知救国必须有知，于是确立了求真之志，培育了追求真理的热 诚。自审没有从事政治活动的才能，于是走上了学术救国的道路。”在这 条道路上，张岱年始终把对哲学理论、中国哲学史和文化问题的研究同中 华民族伟大复兴联系在一起。 语 文·选择性必修中册 20世纪30年代，张岱年发表多篇哲学论文。1933年，他在《大公报》 上发表《论外界的实在》，用经验证明和逻辑分析的方法来论证“新唯物 论”（辩证唯物论）的一个基本原理：外界的客观实在性。当时，日本的 铁蹄已迫近平津城下。张岱年的哲学论文正是在国难深重的关头，把“求 真之诚”与坚定中华民族抵抗侵略的信念联系在一起。 1935年，《国闻周报》分两期连载张岱年的《论现在中国所需要的哲 学》。他在文中说：“中国民族现值生死存亡之际，应付此种危难，必要 有一种勇猛宏毅能应付危机的哲学”“唯有赖文化之再生，然后中华民族 才能复兴”“中国若不能创造出一种新哲学，则民族再兴只是空谈”。张 岱年厚重的历史使命感跃然纸上。 语 文·选择性必修中册 1937年7月29日，日军入侵北平。清华师生纷纷离校，张岱年与学校 失去联系，未能随校南行，滞留北平。虽然时局动荡，生活艰辛，但张岱 年和滞留北平的一些学者抱定一个信念：不与敌伪合作，不到伪北大和伪 师大去教书。 张岱年后来回忆：“我当时想，今日固然是国家艰难之秋，实亦民族 中兴之机，个人不应颓唐丧气，因此勤力攻读，专心撰述，以期有补于来 日。”他为什么怀有如此崇高的民族气节和坚定的胜利信念？其中一个重 要原因是，他对“自强不息”等中华优秀传统文化有着深刻的理解。 语 文·选择性必修中册 1941年，太平洋战争爆发，张岱年认为这是日本正在加速自取灭亡， 中国抗战胜利在望。于是，他动笔撰写其在哲学理论上的专著《天人新 论》，意为“将欲穷究天人之故，畅发体用之蕴，以继往哲，以开新 风”。此专著原计划写“方法论”“知论”“天论”“人论”四部分，但 到抗战胜利，终因“乱世治学”“生事颇窘”，仅写成《哲学思维论》 《事理论》《知实论》《品德论》四部论稿，后又以《天人简论》来简述 其历年致思的哲学要旨。 语 文·选择性必修中册 1943年，张岱年会晤私立中国大学校长何其巩。何其巩得知张岱年著 有《中国哲学大纲》，恐其在战乱中遗失，建议张岱年到中国大学讲课， 借此将《大纲》印为讲义。张岱年欣然同意，《大纲》作为讲义第一次排 印。此书历经坎坷，先后以“宇同”和“张岱年”的署名公开出版。后又 多次重版，至今仍是中国哲学、史学科的代表性著作。 张岱年在抗战时期写有一首新诗，诗中说：“东南起太平洋之滨，西 北越昆仑山之巅，吾族经营此大地，已逾五千年。我们创造了崇高的伟大 文明，我们从来有光辉的革命传统。我们的成就是人类的光荣，我们的努 力将永久延续以至于无穷。我们的理想是世界大同，我们的愿望是永久和 语 文·选择性必修中册 平。然而我们的疆土与文明不容许任何侵犯，我们誓以神圣的血液为之作 干城。伟大的中华民族，是世界上照耀一切的巨星。”一位哲学家在抗战 的艰难岁月中写出这样的诗句，可想而知，他抱定必胜的信念。因而，当 他听到抗战胜利的消息时必定欢欣鼓舞，以至日本投降日成为他一生中最 快乐的一天。 　　【阅读思考】　文章结尾段引用了张岱年的一首诗，在全文中起到了 怎样的作用？ 语 文·选择性必修中册 THANKS 演示完毕感谢观看 $