精品解析：陕西省榆林市靖边县靖边中学靖边中学2026-2027学年第一学期第一次阶段检测高一历史试题

靖边中学2026—2027学年度第一学期月考高一历史试题 注意事项： 1．本试卷共6页，满分100分，时间75分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、选择题：本题共24小题，每小题3分，共72分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 姜寨聚落遗址地处陕西临潼，为仰韶文化的重要遗存。遗址内分布五组房屋，分属不同大家族；设有氏族公共墓地，各墓葬随葬品数量有限，相互差距较小。由此可推知，姜寨聚落（ ） A. 社会分化程度有限 B. 已经使用青铜礼器 C. 属于父系氏族社会 D. 仍处于旧石器时代 【答案】A 【解析】 【详解】A.姜寨遗址属于仰韶文化，墓葬随葬品数量有限、差距较小，说明成员之间财富差别不大，社会分化程度有限，正确。 B.青铜礼器是商周时期才出现的，仰韶文化属于新石器时代，尚未使用青铜礼器，错误。 C.仰韶文化属于母系氏族社会，并非父系氏族社会，错误。 D.仰韶文化属于新石器时代，不是旧石器时代，错误。 故选A项。 2. 红山文化的玉猪龙是中华龙图腾的雏形。妇好墓中玉龙文物的玦形结构、首部线条均与红山玉器相似；凌家滩遗址出土的双联璧、圆角方形璧，虽材质与工艺迥异，却在形制上与红山玉器高度相似。这反映出早期中华文明（ ） A. 多元一体特征 B. 内部文化趋同 C. 原发性特征 D. 各地独立发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.红山文化、妇好墓所属商文化、凌家滩文化分属不同地域文化，玉器形制却存在相似性，体现各地文化各具特色又存在联系，反映早期中华文明多元一体特征，正确。 B.“趋同”是指文化变得完全相同，不同遗址玉器材质、工艺还有差异，只是形制相似，并没有走向相同，错误。 C.原发性指文明独立起源、自生发展，材料侧重不同区域文化之间的关联，不是强调起源特点，错误。 D.各地独立发展强调区域之间没有文化交流，而材料显示不同遗址玉器形制相近，说明存在文化联系，错误。 故选A项。 3. 周武王分封后，姬姓王室各族系分支和盟友族长们率领自己族系及“附庸”从渭河平原西部出发，途经洛邑，向东、北、南等方向长途跋涉，到达指定地区建立封国并繁衍生息。据此可知，西周的分封（ ） A. 确立了周王的共主地位 B. 构建了森严的等级秩序 C. 扩大了周朝的统治疆域 D. 解决了宗室内部的矛盾 【答案】C 【解析】 【详解】A.周王的共主地位是在周武王伐纣灭商之后就已经初步确立，并非通过分封的这次诸侯远距离迁徙建国行动才确立，错误。 B.森严的等级秩序是礼乐制度、宗法制的作用，材料没有体现等级相关内容，错误。 C.西周时期，分封贵族带领族人向东西南北各地迁徙、建立封国，把周的势力拓展到更远地区，扩大了周朝统治疆域，正确。 D.分封不能解决宗室内部矛盾，后期反而引发诸侯纷争，错误。 故选C项。 4. 在商人神权的世界中，作为“至上天神”的“帝”对其政治及社会生活发挥着至高无上的神权统摄性；到西周时期，“帝”字则常常与表示祖考、宗室含义的血缘性字词连用，“帝”也随之成为对西周直系先王的专属尊称。这一变化反映了西周时期（ ） A. 祖先崇拜逐步形成 B. 宗法观念渐趋浓厚 C. 民本思想尚未出现 D. 权力中心不断下移 【答案】B 【解析】 【详解】A.祖先崇拜在商朝已经存在，并非西周才逐步形成，错误。 B.西周时期原本属于至高天神的“帝”，和代表血缘宗室的字词绑定，成为直系先王的专属尊称，说明神权色彩下降，对血缘宗族、直系先祖的身份认同强化，正是宗法观念渐趋浓厚的体现，正确。 C.西周已经出现“敬天保民”的早期民本思想，错误。 D.西周时期最高权力尚未出现下移，权力下移是春秋战国之后的历史特征，错误。 故选B项。 5. 曾国地处南方，长期处于中原文化边缘。春秋中晚期，曾国芈加编钟铭文载“帅禹之绪（功业）”，认同大禹古史谱系。同期楚、秦等国青铜器也多见追溯禹、夏古史的铭文叙事。这反映了春秋中晚期（ ） A. 华夏认同观念发展 B. “大一统”思想开始萌芽 C. 各民族间矛盾消弭 D. “各族同源”理念的流行 【答案】A 【解析】 【详解】A.地处中原文化边缘的曾国，以及楚、秦等国，都在铭文里追溯禹、夏的古史谱系，主动融入华夏古史体系，体现华夏认同观念发展，正确。 B.“大一统”思想侧重天下归于同一政权统治，材料只体现文化谱系认同，没有体现统一政权的诉求，错误。 C.春秋时期各民族间矛盾依然存在，“消弭”一词表述过于绝对，错误。 D.“各族同源”强调所有民族拥有同一个祖先，材料只是认同夏禹谱系，不能说明该理念流行，错误。 故选A项。 6. 据《考工记》记载，战国时期，各国官营手工业中的木工分为轮人、匠人等，冶铜业有专门铸剑、制农具的工匠，漆器作坊则有上漆、绘画等不同工种的分工。这表明战国时期（ ） A. 官营手工业占据生产主导 B. 各国冶铜技术普遍提升 C. 民营手工业生产效率较低 D. 手工业的分工更加细密 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料只介绍官营手工业内部工种划分，没有提供官营与民营手工业规模对比信息，无法得出官营手工业占据生产主导，错误。 B.材料仅提及冶铜业内部工匠分工，没有体现冶铜技术水平提升，也不能说明各国冶铜技术普遍提升，错误。 C.题干没有涉及民营手工业生产效率的相关信息，无法对比得出民营手工业生产效率较低，错误。 D.战国官营手工业里，木工、冶铜、漆器行业内部划分出多种专门工种，体现出手工业的分工更加细密，正确。 故选D项。 7. 商鞅变法规定，不论出身，凡有军功者均可得到赐爵、赐官、赐田等奖赏；宗室贵族无军功的，不得列入公族簿籍；同时取消贵族管理权，在全国普遍推行县制，每县设令、丞，均由国君直接任免，领取俸禄。商鞅变法的这些举措（ ） A. 激化了秦国的阶级矛盾 B. 废除了宗室贵族的特权 C. 固化了社会的等级秩序 D. 助推了官僚政治的形成 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问可知，本题是影响题。根据题干时间信息可知，本题的准确时空是战国时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，军功授爵冲击了“世卿世禄”制，县制建构了国君直接任免的官僚体系，二者共同瓦解了贵族世袭统治的基础，推动了国家政治体制由贵族政治向官僚政治的转型，D项正确；商鞅变法的核心举措是调整统治阶层内部权力结构，军功授爵为平民提供上升通道，县制规范地方治理，均未损害被统治阶级利益，反而扩大了统治基础、稳定了社会秩序，因此并未激化阶级矛盾，排除A项；这些举措仅削弱了贵族的政治、军事特权，并未完全废除贵族的其他特权，排除B项；军功授爵制度为平民提供了通过军功上升的通道，打破了贵族世袭垄断的等级格局，“固化”与史实相悖，排除C项。故选D项。 8. 如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这些主张的中心议题是（ ） 学派 主张 学派 主张 儒家 以礼治国，为政以德。 墨家 互爱互助，选贤任能，争取和平。 道家 顺其自然，无为而治。 法家 以法为工具，控制臣民。 A. 贵族政治的瓦解 B. 社会秩序的重建 C. 社会经济的发展 D. 选官制度的变革 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据所学解读材料信息可知，材料中体现的是各学派的治国主张，百家争鸣的目的是让统治者注意到，成为治国思想，据此可判断，中心议题应该是社会秩序的重建，B项正确；材料描述的是治国思想，而非贵族政治的瓦解，排除A项；因“社会经济的发展”与本题材料主要结论“社会秩序的重建”不一致，排除C项；材料中没有体现选官制度的变化，此时仍是世卿世禄制，排除D项。故选B项。 9. 据史载，秦王曾下令驱逐六国客卿，而客卿李斯却以《谏逐客书》上书劝阻，他强调“王者不却众庶，故能明其德”。后来秦王采纳了李斯的建议废止逐客令。据此推知，秦完成统一在于其（ ） A. 重视人民意愿 B. 推行重农抑商政策 C. 地理位置优越 D. 广泛吸纳各国人才 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料围绕六国客卿、人才任用展开，没有体现重视人民意愿，错误。 B.重农抑商是经济政策，题干没有涉及农业、商业相关内容，错误。 C.材料没有提到秦国地理位置的相关信息，错误。 D.逐客令意在驱逐六国客卿，李斯劝谏后秦王废除逐客令，说明秦国能够接纳来自各国的人才，广纳人才是秦完成统一的重要因素，正确。 故选D项。 10. 秦朝郡县官吏由职业官僚担任，享受俸禄，服从中央统一调动；每年正月“大课”，中央考核郡守，郡守考核县令、长；同时，地方长官调动，不能带走原来的属吏。秦朝实施这些举措的目的是（ ） A. 巩固家国同构政治形态 B. 加强中央集权 C. 完善官僚机构运行机制 D. 细化官吏考核 【答案】B 【解析】 【详解】A.家国同构是宗法社会的特征，以血缘关系为纽带，秦朝官僚政治打破了血缘宗法，错误。 B.官吏由中央调动、实行上计考核、长官不得私带属吏，都是为管控地方、防止地方势力坐大，目的是加强中央集权，正确。 C.完善官僚机构运行机制是这些举措带来的客观作用，不是根本目的，错误。 D.细化官吏考核只是材料中的一部分措施，不能概括全部举措的目的，错误。 故选B项。 11. 秦朝时期，皇帝为国家首脑，独称为“朕”，中央行政机构以丞相、太尉、御史大夫居首。丞相上承天子，“助理万机”；御史大夫掌管图籍法令，为丞相之副；太尉只有带兵权，皇帝为全军统帅。这种结构体现了秦朝（ ） A. 封建专制君主的独尊地位 B. 中央官制体系已经完备 C. 社会阶级矛盾的逐渐缓和 D. 官僚系统的层级化管理 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦朝设立皇帝制度，皇帝拥有至高无上的权力。“朕”为皇帝专属称呼，军政大权最终掌握在皇帝手中，丞相、太尉、御史大夫的权力都来源于皇帝，太尉只有领兵之权、调兵权归于皇帝，这体现君主至高无上的独尊地位，正确。 B.秦朝三公九卿制只是初创，不能说中央官制体系已经完备，错误。 C.材料介绍中央官僚架构，没有涉及阶级矛盾的内容，错误。 D.材料侧重皇权对三公的权力控制，不是强调官僚内部层级管理，错误。 故选A项。 12. 有学者认为：始皇出巡五次，于中原地区只是路过，其行程重点都在边缘地带——陇西、碣石、会稽，似乎都在确认帝国的边界。秦筑长城，绵延北疆，也有确认边疆的意图。该学者意在说明秦朝（ ） A. 实行军事扩张战略 B. 重视宣示皇室权威 C. 积极强化边疆控制 D. 区域地理认知有限 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中秦始皇出巡、修筑长城意在确认帝国边界，没有体现对外军事扩张的行动，错误。 B.宣示皇室权威是出巡带来的附带效果，而材料描述的是确认疆界，错误。 C.秦始皇多次出巡重点去往帝国边缘地带、秦修筑长城，目的都是确认帝国疆界，体现秦朝积极强化边疆管控，正确。 D.材料没有涉及秦朝人地理认知不足的信息，错误。 故选C项。 13. 汉高祖刘邦在实行郡县制的同时，陆续分封了一批同姓诸侯王。吴国利用当地丰富矿产资源，推行减免赋税政策以吸引外地流民前来垦殖，四十余年间“国用富饶”；楚国也凭借自身地理优势大力发展经济，成效显著。这反映出当时（ ） A. 经济发展的封闭性 B. 郡国并行的合理性 C. 七国叛乱的破坏性 D. 盐铁官营的必要性 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中吴国吸引外地流民前来垦殖，体现人口流动，不能体现经济发展的封闭性，错误。 B.汉初实行郡国并行制，材料里吴国、楚国作为同姓诸侯国，因地制宜发展经济、地方经济成效显著，反映出郡国并行制在推行初期有一定积极作用，体现其合理性，正确。 C.七国叛乱发生在汉景帝时期，题干叙述的是叛乱之前吴国、楚国经济发展的情况，错误。 D.盐铁官营是汉武帝时期推行的经济政策，材料没有体现盐铁收归官办的相关内容，错误。 故选B项。 14. 下表所示是儒家文化作品数量在不同时期的概况。汉武帝后儒家文化作品数量上升的主要原因是（ ） 时期 代表作品类型 数量级估算 典型案例 汉初 政论、零散注释、经典残本 不足10种，总篇目约100篇 贾谊《新书》58篇、陆贾《新语》12篇、《论语》20篇等 武帝后 经学注疏、史书、文学、教育教材 超200种，总篇目超5000篇 董仲舒《春秋繁露》82篇、郑玄《三礼注》、班固《汉书》100篇等 A. 儒学正统地位的确立 B. 无为政策的推行 C. 察举制度的正式确立 D. 诸侯势力的削弱 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉武帝推行独尊儒术，儒学成为正统思想，朝廷推崇经学，带动经学注疏、儒学相关著作大量涌现，是作品数量上升的主要原因，正确。 B.无为政策是汉初的黄老思想，汉武帝时期已经不再推行，错误。 C.察举制是选官制度，不是儒学著作增多的主要原因，错误。 D.削弱诸侯势力属于中央集权的措施，和儒家作品数量增长没有直接关联，错误。 故选A项。 15. 延熹九年（166年），名士李膺处死勾结宦官、纵子杀人的张成，宦官以此唆使他人，诬告李膺联合太学生非议朝政，引发党祸；建宁二年（169年），宦官诬告名士张俭与同乡结党，“图危社稷”，再次引发党祸。这反映出东汉（ ） A. 名士集团威胁中央集权 B. 崇儒风气弱化君主专制 C. 宦官把握中央决策权力 D. 统治阶层内部矛盾尖锐 【答案】D 【解析】 【详解】A.名士集团的行动是反宦官专权的斗争，并没有形成割据势力威胁中央对地方的管控，不存在威胁中央集权的表现，错误。 B.东汉崇儒的风气始终服务于君主统治，材料也没有体现崇儒风气弱化了君主专制，错误。 C.材料只体现宦官诬告名士，不能说明宦官掌握中央决策权，错误。 D.东汉后期宦官集团与名士、太学生为代表的士人集团之间的两次党锢之祸，二者同属于东汉统治阶层，围绕朝政控制权爆发多次激烈冲突，直接体现出统治阶层内部矛盾十分尖锐，正确。 故选D项。 16. 东汉桓帝、灵帝（公元2世纪末—3世纪初）以后，乐府诗的哀歌增多，如《怨诗行》写道：“天德悠且长，人命一何促”“当须荡中情，游心恣所欲”。这主要体现出（ ） A. 文人对自然规律的探索 B. 士大夫群体追求个性解放 C. 文学对社会危机的反映 D. 乐府诗改变了主流价值观 【答案】C 【解析】 【详解】A.诗句感慨生命短促，并不是对自然规律进行科学探索，错误。 B.士大夫群体追求个性解放主要是魏晋玄学兴起之后的时代特征，错误。 C.东汉桓帝、灵帝时期政治黑暗，社会动荡，社会危机严重，乐府诗中哀歌变多、感叹人生短促，是文学对当时社会危机的反映，正确。 D.乐府诗属于文学作品，无法改变社会主流价值观，错误。 故选C项。 17. 下图是甘肃嘉峪关新城魏晋墓群出土的耙地图，图中的羌族农夫正蹲坐在耙上，手执缰绳驱牛劳作。此图可用于印证当时（ ） A. 传统小农经济呈现繁荣景象 B. 农牧民族交融的时代趋势 C. 少数民族饮食习惯彻底改变 D. 游牧民族全面汉化的过程 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只展现了羌族农夫牛耕耙地的生产画面，无法体现小农经济“繁荣”，错误。 B.羌族原本属于游牧民族，图中羌族农夫从事中原地区的牛耕农业生产，反映出魏晋时期农牧民族交融的时代趋势，正确。 C.材料只体现生产方式变化，没有涉及饮食习惯，错误。 D.这幅图仅能反映生产层面的交融，不能说明游牧民族全面汉化，错误。 故选B项。 18. 东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象反映了（ ） A. 门阀政治下的阶层固化 B. 士族与庶族间矛盾不可调和 C. 寒门庶族失去入仕机会 D. 选官制度十分重视门第等级 【答案】A 【解析】 【详解】A.门阀政治下，士族在仕途、婚姻、交往上都设置严格壁垒，“士庶之际，实自天隔”体现阶层之间流动极难，阶层固化，正确。 B.材料只体现界限森严，不能说明二者矛盾无法调和，错误。 C.寒门庶族只是入仕艰难，并非完全没有机会，错误。 D.材料不仅讲到选官特权，还包含婚姻、交友等多方面的等级限制，错误。 故选A项。 19. 东晋时期，麦、粟等旱地作物逐渐在江南地区获得推广，士族谢灵运叙述其在浙江别墅中的粮食作物时说：“兼有陵陆（丘陵与平原），麻麦粟菽”，南齐时期江南民众用粟来喂鸡。上述现象出现的主要原因是（ ） A. 士族生活的奢侈 B. 北方人口的南迁 C. 政府重农的政策 D. 自然条件的改善 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：东晋到南朝时期（中国）。根据材料“麦、粟等旱地作物逐渐在江南地区获得推广。南齐时期江南民众用粟来喂鸡。”结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，北方战乱频繁，大量北方人口南迁。北方民众带来了小麦、粟等北方作物的种植技术，也改变了江南地区传统的作物结构和利用方式，使得丘陵与平原均能种植多种粮食作物，粟的使用场景也得以拓展，这是材料现象出现的核心原因，B项正确；“麻麦粟菽”的种植以及粟喂鸡等场景，都是南方经济开发的具体表现，不是士族生活奢侈导致的，排除A项；政策引导是推动农业发展的因素之一，但非北方作物传入江南的主要原因，仅靠政策无法直接推动作物结构的改变，排除C项；南方自然条件虽适宜农耕，但其优越性早已存在，并非此时才出现作物多样化的主因，排除D项。故选B项。 20. 太和十一年（487年），孝文帝将汉晋乐章、音律等吸收到北魏宫廷音乐中来，同时禁止了鲜卑族传统旧乐的使用。此外，还要求群臣按照等级穿戴服饰，朝廷仿照汉晋举行祭祀，按照编年体例编纂国书，在京师立孔子庙等。这些做法（ ） A. 消除了鲜卑旧制的社会影响 B. 缩小了南北经济发展差距 C. 促使汉魏民族文化逐渐趋同 D. 推动了北魏政权的封建化 【答案】D 【解析】 【详解】A.孝文帝只是禁用鲜卑旧乐、推行汉制，鲜卑旧习俗依旧在民间留存，错误。 B.材料记载的是文化、礼制方面的改革举措，和南北经济发展水平没有关联，错误。 C.南北朝时期的民族交流是双向融合，并非汉与鲜卑文化完全趋同，错误。 D.北魏孝文帝推行的吸收汉晋宫廷礼乐、仿照汉晋规制定服饰等级、行汉式祭祀、修编年体国史、立孔庙等措施，本质是学习中原汉族王朝的典章制度与文化传统，推动了北魏鲜卑政权的封建化进程，正确。 故选D项。 21. 《通典》载：隋朝“西京太仓，东京含嘉仓……陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石”。隋朝洛阳回洛仓遗址发掘显示，仓城东西长约1000米，推测有700座仓窖，单窖容量可达27.5万千克。二者共同佐证了隋朝（ ） A. 统治秩序长期稳定 B. 国家组织动员能力强大 C. 赋税制度较为严苛 D. 北方地区仍是经济重心 【答案】B 【解析】 【详解】A.隋朝二世而亡，统治秩序并没有长期稳定，错误。 B.隋朝能够修建大型粮仓、储存巨量粮食，体现国家调动人力、物力进行工程建设与粮食征集的组织动员能力强大，正确。 C.材料只体现粮仓储粮规模大，无法直接说明赋税制度严苛，错误。 D.材料仅记载北方粮仓，缺少南北方经济对比信息，不能佐证北方是经济重心，错误。 故选B项。 22. 据记载，唐太宗“每夜恒思百姓间事，或至夜半不寐，惟恐都督、刺史堪养百姓以否”，而且还在屏风上录都督、刺史的姓名，谁有善政，也都具列于名下，“坐卧恒看”。这说明唐太宗重视（ ） A. 改善民生水平 B. 提高行政效率 C. 规范地方吏治 D. 健全法律体系 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料核心是唐太宗关注都督、刺史这些地方官能否治理好百姓，落脚点在地方官员，不是直接聚焦改善民生水平，民生是地方良吏治理带来的结果，错误。 B.材料没有涉及简化流程、精简机构等提升行政办事速度的相关信息，和行政效率无关，错误。 C.都督、刺史是地方长官，唐太宗时刻留意他们的治政情况，记录其善政，用来考核监督地方官员，体现对地方吏治的重视、规范地方吏治，正确。 D.题干没有出现立法、律法修订、法律条文相关内容，和健全法律体系无关，错误。 故选C项。 23. 唐太宗时期，文成公主入藏时携带珍宝、经书、营造与工技著作、医学论著等，还有文士、工匠等随行。和亲之后，松赞干布“渐慕华风”，派遣吐蕃贵族子弟入唐学习《诗》《书》典籍及各项制度。据此推知，唐蕃和亲（ ） A. 促进了汉藏经济文化交流 B. 缓解了边疆的紧张局势 C. 强化了中央与西域的关系 D. 摒弃了“华夷之辨”观念 【答案】A 【解析】 【详解】A.文成公主带去经书、医书、工匠，吐蕃贵族子弟入唐学习典籍制度，体现汉藏之间经济、技术、文化的相互交流，正确。 B.材料没有体现边疆局势、战争缓和相关内容，错误。 C.吐蕃是青藏高原的少数民族政权，不属于西域范畴，错误。 D.唐朝并没有摒弃“华夷之辨”的观念，表述不符合史实，错误。 故选A项。 24. 《唐会要》载，安史之乱后，方镇及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（ ） A. 社会动荡加速阶层流动 B. 中央政府权威受到挑战 C. 基层音乐审美标准变化 D. 藩镇行政机构划分细致 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及宫廷乐人流入方镇，乐人属于专门技艺群体，不能代表社会阶层流动加速，错误。 B.教坊乐原本属于宫廷礼乐体系，是中央皇室专属，安史之乱后方镇普遍设置教坊乐、吸纳宫廷乐人，说明地方藩镇僭越礼制，中央政府的权威受到挑战，正确。 C.材料没有对比审美标准的前后变化，无法得出基层音乐审美标准改变的结论，错误。 D.教坊乐属于乐舞机构，不是行政机构，不能体现藩镇行政机构划分细致，错误。 故选B项。 二、非选择题：本题共2小题，共28分。 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周灭商后，周公以夏商礼乐为基础制定周礼。《礼记·明堂位》记载：“朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”礼乐制度实质就是宗法制度和等级制度相结合的礼仪，西周将其作为时人的行为准则，上到祭祀、典礼、宴享等政治活动，下到日常生活的方方面面，都须符合礼仪规范。……周人推行的“礼乐治国”，主张“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。西周一代，礼法完备，王权凸显，对后世的国家发展模式产生了深远影响。 ——摘编自徐昭峰《王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索》 材料二 春秋“礼崩乐坏”时期，礼乐美学经历了“涅槃重生”。春秋时期的大变革和大动乱打乱了奴隶主统治秩序，西周礼乐赖以维系的社会根基动摇。另一方面，“郑卫之声”等新乐兴起，社会文化生活需要的民间音乐文化形式迅速崛起。但这些都只是“礼崩乐坏”之表象原因，春秋战国时期，旧生产力的落后和新兴生产力因素的强大动力都在发生内在作用。“礼崩乐坏”加速了礼乐美学的新生。孔子的礼乐思想源于周公，但又有很大创新。对孔子来说，礼和乐均建立在仁的基础上，他的“兴于诗、立于礼、成于乐”，体现了礼乐对人格建造的作用。孟子提出“以礼释仁”“乐与民通”，主张将礼内化为人的情感心理和经验，指出和谐的伦理美的最高境界在于人格美。 ——摘编自张书霞、钱东晓《“礼崩乐坏”与“涅槃重生”：论春秋礼乐文化的辩证发展》 （1）根据材料一，概括西周礼乐制度的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析春秋时期“礼崩乐坏”的原因，归纳儒家对“礼乐思想”的发展。 【答案】（1）特点：以夏商礼乐为基础进行创新；与宗法、等级制相结合；贯穿政治活动与日常生活，覆盖面较广；兼具神权色彩与政治功能；与政、刑手段相辅相成，共同服务于王道统治。（答出任意四点） （2）原因：王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制遭到破坏，奴隶主贵族统治秩序瓦解；“郑卫之声”等民间新乐兴起，冲击传统礼乐体系；铁犁牛耕出现并推广，社会生产力发展，井田制逐步瓦解，旧的经济基础动摇等。（答出符合题意、言之有理的任意两点） 发展：将礼乐思想与儒家核心思想“仁”相结合，强化了礼乐对塑造个体人格的作用。（意思相近即可） 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从制度渊源、与宗法等级的关系、适用范围、功能、治理方式等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 周公以夏商礼乐为基础制定周礼 在夏商原有礼乐基础上改造、创新发展→继承前代并创新 以夏商礼乐为基础进行创新 礼乐制度实质就是宗法制度和等级制度相结合的礼仪 礼乐服务于宗法制、等级制，区分尊卑秩序→和宗法、等级绑定 与宗法、等级制相结合 上到祭祀、典礼、宴享等政治活动，下到日常生活的方方面面，都须符合礼仪规范 覆盖政治活动与百姓日常，渗透社会各层面→适用范围广 贯穿政治活动与日常生活，覆盖面较广 “朝诸侯于明堂，制礼作乐”，明堂祭祀典礼，王权凸显 明堂属于祭祀神权场所，同时服务王权统治→兼具神权、政治双重属性 兼具神权色彩与政治功能 主张“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣” 礼、乐和政令、刑罚相互配合，共同巩固统治→礼乐与政刑相辅相成 与政、刑手段相辅相成，共同服务于王道统治 【小问2详解】 原因：本小问可从政治秩序、经济基础、文化冲击等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 春秋时期的大变革和大动乱打乱了奴隶主统治次序，西周礼乐赖以维系的社会根基动摇 王室衰微、诸侯争霸，分封宗法制遭到冲击，原有统治秩序瓦解→上层政治秩序崩坏 王室衰微，诸侯争霸，分封制、宗法制遭到破坏，奴隶主贵族统治秩序瓦解 “郑卫之声”等新乐兴起，社会文化生活需要的民间音乐文化形式迅速崛起 民间新兴乐舞流行，冲击旧的礼乐体系→文化层面冲击传统礼乐 “郑卫之声”等民间新乐兴起，冲击传统礼乐体系 旧生产力的落后和新兴生产力因素的强大动力都在发生内在作用 铁犁牛耕推广，生产力进步，井田制逐步瓦解，礼乐制度赖以生存的经济基础动摇→经济基础变动 铁犁牛耕出现并推广，社会生产力发展，井田制逐步瓦解，旧的经济基础动摇 发展：本小问可从礼乐思想与儒家思想相结合等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 发展 孔子来说，礼和乐均建立在仁的基础上；孟子提出“以礼释仁”“乐与民通”，体现礼乐对人格建造的作用 把礼乐和儒家核心范畴“仁”结合，重视礼乐教化对人的塑造，从维护等级秩序转向人格培育→内涵更新 将礼乐思想与儒家核心思想“仁”相结合，强化了礼乐对塑造个体人格的作用 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 文景时期边疆治理推行“无为政治”。将军陈武等曾议论对南越用兵，文帝以为，“兵凶器，虽克所愿，动亦耗病……又先帝知劳民不可烦，故不以为意，朕岂自谓能？”针对南越的挑衅，文帝派陆贾出使，晓喻南越王赵佗以大义，“通使如故”。当时，匈奴不断南下寇掠。文帝一方面推行和亲政策，一方面接纳了晁错的建议，大批徙民到边疆，充实边塞，组成了一支亦兵亦农的垦戍队伍，允许汉匈民众在指定关隘进行物资交换。文帝时期还将田租减为三十税一，甚至一度免除田租，对边疆屯垦民众给予种子、农具补贴，降低兵役征发频率。 ——摘编自泮水《文景之治管窥》 材料二 面对匈奴的屡次袭扰，汉武帝任用卫青和霍去病为将，先后经过三次大规模战争，最终将匈奴势力逐出河套地区和河西走廊，“是后匈奴远遁……汉度河自朔方以西至令居（今甘肃永登西北），往往通渠置田官，吏卒五六万人。”汉朝控制阴山以南和河西走廊大片地区，并在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。为“断匈奴右臂”，汉武帝又命张骞分别于建元二年（前139年）、元狩四年（前119年）两次出使受匈奴控制的西域，开辟丝绸之路。元鼎六年（前111年），西汉灭南越。元封二年（前109年），西汉再以兵临滇，设益州郡。西南夷的大部分地区被划为西汉的郡县。西汉在西南地区推行“以汉化夷，以夷制夷”的羁縻政策，并长期移民屯垦、教化百姓。 ——摘编自陈梧桐《西汉王朝开拓边疆斗争的历史意义》 （1）根据材料一，概括文景时期“无为政治”在边疆治理上的表现。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明与文景时期相比，汉武帝边疆政策的不同之处。 【答案】（1）表现：不轻易用兵；派遣使者，和平交往；实行和亲政策；实行兵农屯戍政策；互市通商；减轻边疆民众赋役负担。 （2）不同之处：军事策略不同：文景时期以和亲、安抚为主，尽量避免战争；汉武帝则采取主动出击的军事战略，通过多次大规模战争击败匈奴，迫使其西迁。治理方式不同：文景时期主要通过移民实边、物资交换来维持边疆稳定；汉武帝则通过设置郡县进行直接行政管理，并推行羁縻政策，加强中央集权。经略范围不同：文景时期边疆治理范围相对有限；汉武帝则同时经营西域、南越、西南夷等多个地区，并派张骞开辟“丝绸之路”，极大地扩大了西汉的版图和政治影响力等。 【解析】 【小问1详解】 表现：本小题要求概括文景时期“无为政治”在边疆治理上的表现。需要阅读材料，通过分层、勾画关键词等方式，准确、全面地分析。根据材料从边疆冲突应对方式、对外交往手段、边疆生产管理、经济政策的角度分析。 【小问2详解】 不同之处：本小题要求简要说明与文景时期相比，汉武帝边疆政策的不同之处。需要阅读材料，通过分层、勾画关键词等方式，准确、全面地分析。根据材料并结合所学从军事手段、地方治理模式、边疆拓展范围的角度进行比较。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 靖边中学2026—2027学年度第一学期月考高一历史试题 注意事项： 1．本试卷共6页，满分100分，时间75分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、选择题：本题共24小题，每小题3分，共72分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 姜寨聚落遗址地处陕西临潼，为仰韶文化的重要遗存。遗址内分布五组房屋，分属不同大家族；设有氏族公共墓地，各墓葬随葬品数量有限，相互差距较小。由此可推知，姜寨聚落（ ） A. 社会分化程度有限 B. 已经使用青铜礼器 C. 属于父系氏族社会 D. 仍处于旧石器时代 2. 红山文化的玉猪龙是中华龙图腾的雏形。妇好墓中玉龙文物的玦形结构、首部线条均与红山玉器相似；凌家滩遗址出土的双联璧、圆角方形璧，虽材质与工艺迥异，却在形制上与红山玉器高度相似。这反映出早期中华文明（ ） A. 多元一体特征 B. 内部文化趋同 C. 原发性特征 D. 各地独立发展 3. 周武王分封后，姬姓王室各族系分支和盟友族长们率领自己族系及“附庸”从渭河平原西部出发，途经洛邑，向东、北、南等方向长途跋涉，到达指定地区建立封国并繁衍生息。据此可知，西周的分封（ ） A. 确立了周王的共主地位 B. 构建了森严的等级秩序 C. 扩大了周朝的统治疆域 D. 解决了宗室内部的矛盾 4. 在商人神权的世界中，作为“至上天神”的“帝”对其政治及社会生活发挥着至高无上的神权统摄性；到西周时期，“帝”字则常常与表示祖考、宗室含义的血缘性字词连用，“帝”也随之成为对西周直系先王的专属尊称。这一变化反映了西周时期（ ） A. 祖先崇拜逐步形成 B. 宗法观念渐趋浓厚 C. 民本思想尚未出现 D. 权力中心不断下移 5. 曾国地处南方，长期处于中原文化边缘。春秋中晚期，曾国芈加编钟铭文载“帅禹之绪（功业）”，认同大禹古史谱系。同期楚、秦等国青铜器也多见追溯禹、夏古史的铭文叙事。这反映了春秋中晚期（ ） A. 华夏认同观念发展 B. “大一统”思想开始萌芽 C. 各民族间矛盾消弭 D. “各族同源”理念的流行 6. 据《考工记》记载，战国时期，各国官营手工业中的木工分为轮人、匠人等，冶铜业有专门铸剑、制农具的工匠，漆器作坊则有上漆、绘画等不同工种的分工。这表明战国时期（ ） A. 官营手工业占据生产主导 B. 各国冶铜技术普遍提升 C. 民营手工业生产效率较低 D. 手工业的分工更加细密 7. 商鞅变法规定，不论出身，凡有军功者均可得到赐爵、赐官、赐田等奖赏；宗室贵族无军功的，不得列入公族簿籍；同时取消贵族管理权，在全国普遍推行县制，每县设令、丞，均由国君直接任免，领取俸禄。商鞅变法的这些举措（ ） A. 激化了秦国的阶级矛盾 B. 废除了宗室贵族的特权 C. 固化了社会的等级秩序 D. 助推了官僚政治的形成 8. 如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。据表可知，这些主张的中心议题是（ ） 学派 主张 学派 主张 儒家 以礼治国，为政以德。 墨家 互爱互助，选贤任能，争取和平。 道家 顺其自然，无为而治。 法家 以法为工具，控制臣民。 A. 贵族政治的瓦解 B. 社会秩序的重建 C. 社会经济的发展 D. 选官制度的变革 9. 据史载，秦王曾下令驱逐六国客卿，而客卿李斯却以《谏逐客书》上书劝阻，他强调“王者不却众庶，故能明其德”。后来秦王采纳了李斯的建议废止逐客令。据此推知，秦完成统一在于其（ ） A. 重视人民意愿 B. 推行重农抑商政策 C. 地理位置优越 D. 广泛吸纳各国人才 10. 秦朝郡县官吏由职业官僚担任，享受俸禄，服从中央统一调动；每年正月“大课”，中央考核郡守，郡守考核县令、长；同时，地方长官调动，不能带走原来的属吏。秦朝实施这些举措的目的是（ ） A. 巩固家国同构政治形态 B. 加强中央集权 C. 完善官僚机构运行机制 D. 细化官吏考核 11. 秦朝时期，皇帝为国家首脑，独称为“朕”，中央行政机构以丞相、太尉、御史大夫居首。丞相上承天子，“助理万机”；御史大夫掌管图籍法令，为丞相之副；太尉只有带兵权，皇帝为全军统帅。这种结构体现了秦朝（ ） A. 封建专制君主的独尊地位 B. 中央官制体系已经完备 C. 社会阶级矛盾的逐渐缓和 D. 官僚系统的层级化管理 12. 有学者认为：始皇出巡五次，于中原地区只是路过，其行程重点都在边缘地带——陇西、碣石、会稽，似乎都在确认帝国的边界。秦筑长城，绵延北疆，也有确认边疆的意图。该学者意在说明秦朝（ ） A. 实行军事扩张战略 B. 重视宣示皇室权威 C. 积极强化边疆控制 D. 区域地理认知有限 13. 汉高祖刘邦在实行郡县制的同时，陆续分封了一批同姓诸侯王。吴国利用当地丰富矿产资源，推行减免赋税政策以吸引外地流民前来垦殖，四十余年间“国用富饶”；楚国也凭借自身地理优势大力发展经济，成效显著。这反映出当时（ ） A. 经济发展的封闭性 B. 郡国并行的合理性 C. 七国叛乱的破坏性 D. 盐铁官营的必要性 14. 下表所示是儒家文化作品数量在不同时期的概况。汉武帝后儒家文化作品数量上升的主要原因是（ ） 时期 代表作品类型 数量级估算 典型案例 汉初 政论、零散注释、经典残本 不足10种，总篇目约100篇 贾谊《新书》58篇、陆贾《新语》12篇、《论语》20篇等 武帝后 经学注疏、史书、文学、教育教材 超200种，总篇目超5000篇 董仲舒《春秋繁露》82篇、郑玄《三礼注》、班固《汉书》100篇等 A. 儒学正统地位的确立 B. 无为政策的推行 C. 察举制度的正式确立 D. 诸侯势力的削弱 15. 延熹九年（166年），名士李膺处死勾结宦官、纵子杀人的张成，宦官以此唆使他人，诬告李膺联合太学生非议朝政，引发党祸；建宁二年（169年），宦官诬告名士张俭与同乡结党，“图危社稷”，再次引发党祸。这反映出东汉（ ） A. 名士集团威胁中央集权 B. 崇儒风气弱化君主专制 C. 宦官把握中央决策权力 D. 统治阶层内部矛盾尖锐 16. 东汉桓帝、灵帝（公元2世纪末—3世纪初）以后，乐府诗的哀歌增多，如《怨诗行》写道：“天德悠且长，人命一何促”“当须荡中情，游心恣所欲”。这主要体现出（ ） A. 文人对自然规律的探索 B. 士大夫群体追求个性解放 C. 文学对社会危机的反映 D. 乐府诗改变了主流价值观 17. 下图是甘肃嘉峪关新城魏晋墓群出土的耙地图，图中的羌族农夫正蹲坐在耙上，手执缰绳驱牛劳作。此图可用于印证当时（ ） A. 传统小农经济呈现繁荣景象 B. 农牧民族交融的时代趋势 C. 少数民族饮食习惯彻底改变 D. 游牧民族全面汉化的过程 18. 东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象反映了（ ） A. 门阀政治下的阶层固化 B. 士族与庶族间矛盾不可调和 C. 寒门庶族失去入仕机会 D. 选官制度十分重视门第等级 19. 东晋时期，麦、粟等旱地作物逐渐在江南地区获得推广，士族谢灵运叙述其在浙江别墅中的粮食作物时说：“兼有陵陆（丘陵与平原），麻麦粟菽”，南齐时期江南民众用粟来喂鸡。上述现象出现的主要原因是（ ） A. 士族生活的奢侈 B. 北方人口的南迁 C. 政府重农的政策 D. 自然条件的改善 20. 太和十一年（487年），孝文帝将汉晋乐章、音律等吸收到北魏宫廷音乐中来，同时禁止了鲜卑族传统旧乐的使用。此外，还要求群臣按照等级穿戴服饰，朝廷仿照汉晋举行祭祀，按照编年体例编纂国书，在京师立孔子庙等。这些做法（ ） A. 消除了鲜卑旧制的社会影响 B. 缩小了南北经济发展差距 C. 促使汉魏民族文化逐渐趋同 D. 推动了北魏政权的封建化 21. 《通典》载：隋朝“西京太仓，东京含嘉仓……陕州太原仓，储米粟多者千万石，少者不减数百万石”。隋朝洛阳回洛仓遗址发掘显示，仓城东西长约1000米，推测有700座仓窖，单窖容量可达27.5万千克。二者共同佐证了隋朝（ ） A. 统治秩序长期稳定 B. 国家组织动员能力强大 C. 赋税制度较为严苛 D. 北方地区仍是经济重心 22. 据记载，唐太宗“每夜恒思百姓间事，或至夜半不寐，惟恐都督、刺史堪养百姓以否”，而且还在屏风上录都督、刺史的姓名，谁有善政，也都具列于名下，“坐卧恒看”。这说明唐太宗重视（ ） A. 改善民生水平 B. 提高行政效率 C. 规范地方吏治 D. 健全法律体系 23. 唐太宗时期，文成公主入藏时携带珍宝、经书、营造与工技著作、医学论著等，还有文士、工匠等随行。和亲之后，松赞干布“渐慕华风”，派遣吐蕃贵族子弟入唐学习《诗》《书》典籍及各项制度。据此推知，唐蕃和亲（ ） A. 促进了汉藏经济文化交流 B. 缓解了边疆的紧张局势 C. 强化了中央与西域的关系 D. 摒弃了“华夷之辨”观念 24. 《唐会要》载，安史之乱后，方镇及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（ ） A. 社会动荡加速阶层流动 B. 中央政府权威受到挑战 C. 基层音乐审美标准变化 D. 藩镇行政机构划分细致 二、非选择题：本题共2小题，共28分。 25. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西周灭商后，周公以夏商礼乐为基础制定周礼。《礼记·明堂位》记载：“朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”礼乐制度实质就是宗法制度和等级制度相结合的礼仪，西周将其作为时人的行为准则，上到祭祀、典礼、宴享等政治活动，下到日常生活的方方面面，都须符合礼仪规范。……周人推行的“礼乐治国”，主张“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。西周一代，礼法完备，王权凸显，对后世的国家发展模式产生了深远影响。 ——摘编自徐昭峰《王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索》 材料二 春秋“礼崩乐坏”时期，礼乐美学经历了“涅槃重生”。春秋时期的大变革和大动乱打乱了奴隶主统治秩序，西周礼乐赖以维系的社会根基动摇。另一方面，“郑卫之声”等新乐兴起，社会文化生活需要的民间音乐文化形式迅速崛起。但这些都只是“礼崩乐坏”之表象原因，春秋战国时期，旧生产力的落后和新兴生产力因素的强大动力都在发生内在作用。“礼崩乐坏”加速了礼乐美学的新生。孔子的礼乐思想源于周公，但又有很大创新。对孔子来说，礼和乐均建立在仁的基础上，他的“兴于诗、立于礼、成于乐”，体现了礼乐对人格建造的作用。孟子提出“以礼释仁”“乐与民通”，主张将礼内化为人的情感心理和经验，指出和谐的伦理美的最高境界在于人格美。 ——摘编自张书霞、钱东晓《“礼崩乐坏”与“涅槃重生”：论春秋礼乐文化的辩证发展》 （1）根据材料一，概括西周礼乐制度的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简析春秋时期“礼崩乐坏”的原因，归纳儒家对“礼乐思想”的发展。 26. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 文景时期边疆治理推行“无为政治”。将军陈武等曾议论对南越用兵，文帝以为，“兵凶器，虽克所愿，动亦耗病……又先帝知劳民不可烦，故不以为意，朕岂自谓能？”针对南越的挑衅，文帝派陆贾出使，晓喻南越王赵佗以大义，“通使如故”。当时，匈奴不断南下寇掠。文帝一方面推行和亲政策，一方面接纳了晁错的建议，大批徙民到边疆，充实边塞，组成了一支亦兵亦农的垦戍队伍，允许汉匈民众在指定关隘进行物资交换。文帝时期还将田租减为三十税一，甚至一度免除田租，对边疆屯垦民众给予种子、农具补贴，降低兵役征发频率。 ——摘编自泮水《文景之治管窥》 材料二 面对匈奴的屡次袭扰，汉武帝任用卫青和霍去病为将，先后经过三次大规模战争，最终将匈奴势力逐出河套地区和河西走廊，“是后匈奴远遁……汉度河自朔方以西至令居（今甘肃永登西北），往往通渠置田官，吏卒五六万人。”汉朝控制阴山以南和河西走廊大片地区，并在河西走廊设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。为“断匈奴右臂”，汉武帝又命张骞分别于建元二年（前139年）、元狩四年（前119年）两次出使受匈奴控制的西域，开辟丝绸之路。元鼎六年（前111年），西汉灭南越。元封二年（前109年），西汉再以兵临滇，设益州郡。西南夷的大部分地区被划为西汉的郡县。西汉在西南地区推行“以汉化夷，以夷制夷”的羁縻政策，并长期移民屯垦、教化百姓。 ——摘编自陈梧桐《西汉王朝开拓边疆斗争的历史意义》 （1）根据材料一，概括文景时期“无为政治”在边疆治理上的表现。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明与文景时期相比，汉武帝边疆政策的不同之处。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $