河南郑州市部分校2026-2027学年高三上学期诊断点睛卷语文试题

2027届高考诊断·点晴卷 【语文·全国一卷·参考答案】 考情诊断表 知识模块 对应题号 模块总分值 试卷占比 得分 信息类文本阅读 1-5 19分 12.67% 文学类文本阅读 6-9 20分 13.33% 文言文阅读 10-14 20分 13.33% 古代诗歌阅读 15-17 15分 10% 语言文字运用 18-21 16分 10.67% 写作 22 60分 40% 阅读1-17 合计 语言文字运用18-21 150分 100.00% 写作22 1.答案：B 解析：B项，材料一第三段提及西晋潘岳、潘尼、左思的赋作都记述石榴，说明石榴成为文人 审美对象：提及“石榴的种植范围扩展到了南阳、洛阳、成都等地”，说明种植范围覆盖南北 多地。选项表述与原文一致，故正确。 A项，“唯一路径”表述绝对化，材料一第二段说的是张骞出使西域是石榴东传的“关键桥梁”， 而非“唯一路径”，石榴东传也可能存在其他路径。C项，“表明唐代已经实现石榴规模化栽 培，其品种改良技术处于当时世界先进水平”于文无据，材料一第三段的“段成式在《酉阳杂 俎》载：‘…重五六斤。’可见唐代对石榴的认知已相当深入，甚至了解了域外的特有品种”， 仅体现唐代对域外石榴品种的认知，未涉及石榴栽培规模与技术水平的判定。D项，“说明我 国已将石榴作为维系中外友好关系的文化媒介”曲解论点且于文无据。根据材料一最后一段的 最后一句话可知，材料谈及石榴纹饰在工艺品中的应用以及石榴诗词的广泛传诵，体现的是石 榴的本土化及其在中华吉祥文化中的重要地位，未涉及“维系中外友好关系”的功能。 2.答案：B 语文·参考答案第1页（共8页） 解析：“论证了中国特色的文化具象表达更具有合理性”对论点分析错误且于文无据。材料二 对比“石榴籽”与西方的“花环”“树根”，目的是突出中外象征符号的文化内涵差异，进而 说明中国文化具象表达极富特色：且文中并未将中国和西方的文化具象表达的合理性进行对比。 3.答案：C 解析：甲处，涉及材料一的“叙述倾向”，即论述主题或观点倾向。第一段的“石榴的传播史 本身就是一部生动的文明交流史”“其驯化与传播的历程，紧随着…交往步伐”、第二段的 “张骞…为石榴东传铺设了关键桥梁”、第四段的“当石榴传入中国，其形象既保留了部分 原生地的神圣色彩，又迅速融入中华本土的吉祥文化体系”、第五段的“‘榴花西来’是丝绸 之路上中西文明交流的有力见证”，均强调石榴是“文明交流史”的见证，因此其论述核心是 肯定石榴的“文明交流价值”。乙处和丙处，分别涉及材料一、二的“叙述逻辑”，即论述思 路。材料一第一段首句点明全文的中心论点：第二段讲“张骞‘凿空’西域之行，为石榴东传 铺设了关键桥梁”“石榴沿着丝绸之路进入中华文明圈的路径一一从‘安息’引入”，重在点 明“传入路径”；第三段讲石榴传入中国后的“种植推广”；第四段讲其“文化内涵”。故乙 处对应第二段内容，应填“传入路径”。材料二第一段谈“石榴籽”的话语转化，第二段讲中 西象征符号的文化差异，并在结尾以过渡句“这一话语转化的动力机制涉及…多个层面”， 引出第三至六段对多个层面上“话语转化的动力机制”的具体阐述。故丙处应填“动力机制”， 而“反馈机制”“作用机制”在材料二中都无从体现。 4.答案：①自身具有“千房同膜，千子如一”的物理特性。②在异域文化中被赋予了丰富的精 神文化内涵。③契合中华民族“多子多福”等吉祥诉求。④通过传统工艺、诗词传诵等途径推 动传播。 解析：材料一中谈及石榴融入中华本土吉祥文化体系的是最后两段。石榴作为外来物种，能够 迅速融入中华本土吉祥文化体系的原因，要从石榴自身的特性、石榴与中华本土吉祥文化的契 合之处、外部环境或条件的助推等角度思考。根据倒数第二段的“石榴的东传绝非孤立现象， 它承载着丰富的精神文化内涵。在波斯袄教中，石榴是神圣植物…在印度文化中，石榴… 是‘吉祥果’。当石榴传入中国，其形象既保留了…又迅速融入中华本土的吉祥文化体系” 可知，石榴在异域文化中本就承载神圣、丰饶、吉祥等丰富寓意，这些正面内涵与中华文化追 求顺遂、富足、祥瑞的心理诉求、价值取向相契合，由此可得出答案②。根据倒数第二段的“中 国人以其‘千房同膜，千子如一’的物理特性，赋予其‘多子多福’‘家族昌盛’的核心寓意” 可知，石榴自身“千房同膜，千子如一”的形态特征和物理特性，精准契合了中华文化中“多 语文·参考答案第2页（共8页） 子多福”“家族昌盛”的传统价值诉求，由此可得出答案①③。根据倒数第二段的“石榴花之 红艳…频繁出现在年画、瓷器、剪纸、刺绣等传统工艺中”和倒数第一段的“石榴纹饰在唐 代金银器…的广泛应用，石榴诗词在神州大地的广为传诵，也生动体现了这一外来物种… 完成了深刻的本土化，成为中华吉祥文化中不可或缺的象征符号”可知，传统工艺上对石榴纹 饰的应用、诗词传诵等途径推动石榴在中华大地上的传播，由此可得出答案④。 5答案：①核心寓意：从“多子多福”“红火兴旺”等侧重家族生活的宽泛吉祥诉求，精准聚 焦为各民族“紧紧抱在一起”的民族团结内涵，与中华民族伟大复兴目标相契合。②发展方式： 从依托丝绸之路民间交流的自然传播、自发融合，转变为国家政策引导、媒体推广、学校教育、 基层实践等多维度协同推动的主动建构。③社会影响：从仅存在于民间工艺、文学中的文化象 征，拓展为凝聚国民共识、夯实民族团结基础、向国际传递中国价值的重要载体，影响力更加 广泛深远。 解析：首先，从“石榴”到“中华吉祥文化的象征”，再到“石榴籽”作为民族团结的象征， 这两个阶段中石榴的象征内涵或核心寓意发生了变化，要分析其差异。根据材料一第四段的内 容可知，石榴作为“中华吉祥文化的象征”，内涵上形成了家族层面的“多子多福”“红火兴 旺”等吉祥诉求，而根据材料二内容可知，“石榴籽”作为民族团结的象征，指向国家、民族 层面的各民族“紧紧抱在一起”“中华民族共同体形象与国家认同”。 其次，象征意义是人为赋予的文化建构，那么就要分析不同阶段的象征意义生成的路径或方式 的不同。根据材料一第二段可知，石榴沿着丝绸之路传入中国并成为“中华吉祥文化的象征”， 再根据材料一后三段内容可知，石榴被很多文人吟诵，出现在民间年画、瓷器、剪纸、刺绣等 传统工艺中，因此前一阶段，其象征意义的生成是民间基于石榴的物理特性的自发文化附会。 而根据材料二后四段内容可知，后一阶段是国家层面的主动提炼与价值赋能，并借助媒体推广、 学校教育、基层实践等多维度协同推动。 最后，象征内涵的升级必然带来作用范围与价值导向的拓展，需对比从“家族、民间层面”到 “国家、民族层面”的社会影响的区别。前一阶段的影响仅局限于民间日常生活与家族观念， 后者上升为国家民族共识与社会治理话语，影响力更加广泛深远。 6.答案：D 解析：A项，强加因果，“绵软喷香”指向的是熟食的发现，改变的是人类的饮食习惯，与驯 鹿是否成为优先捕猎的对象并无关系；“优先”也于文无据。B项，“旨在突出…蓬勃的生 命力”错误，两种生存状态的不相同，呈现的是二者是被捕食和捕食的不对等关系。C项，小 语文·参考答案第3页（共8页） 驯鹿开栅即走、奔向远方，确实体现了驯鹿野性不羁的天性。但原文紧接着写“猎人们也不追 捕，只是默默祈祷我们免遭厄运”，这体现的是猎人对驯鹿的尊重与关爱，而非“人类想要征 服自然的无知”。选项对猎人行为的解读与原文情感基调相悖。 7.答案：C 解析：错在“表明驯鹿野生时代的结束使人类文明正式进入书籍记载阶段”，原文是“我们和 你们一起，走出了驯鹿的野生时代，走进了人类文明的卷帙”。 8.答案：示例：①驯鹿在苔原上低头觅食，特写其口腔，展示它没有上牙。 ②“我的双唇轻轻一夹，恰好采摘下苔藓的嫩尖。” ③呈现驯鹿与苔原的共生关系，为后面播放人类从猎杀驯鹿到与其共生的转变等镜头作铺垫， 暗合全篇“万物共生”的主题。抖音豫考事顾老师高三陪跑群整理请勿商用！ 9.答案：原文：家中的桦树皮帐篷里挂着一个桦树皮摇篮，妻子的手正推动着摇篮，摇篮中的 婴儿正在甜睡，间或芬芳地微笑，喃喃咿呀，似乎有许多花儿在他的梦中绽放…你静静凝视 着驯鹿母子，并没有动手，只感觉眼睛里的冰霜汩汩融化。 示例一：儿时的自己也像小鹿这般被母亲护着，被她抱在怀里抵御寒气，被她揽到膝上咿呀学 语，被她牵着小手慢慢前行…原来人与生灵，同样贪恋这份被至亲守护的暖意。你不忍动手， 默默转身。 示例二：你恍然忆起妻子俯身守在熟睡的孩儿身旁，轻轻地拍抚着被子，贴着孩子轻声哼唱的 场景，她眉眼里尽是如母鹿护崽般的温顺柔和。你动容地望着眼前的驯鹿母子，心底泛起了涟 漪，紧握桦木杆的手不觉松下来了。 10.答案：BEG 解析：“天下何由知之”中“天下”作主语，“知”作谓语，“之”作宾语，故应在宾语“之” 后，即B处断开；“鞫验事状明白”中“鞫验”作谓语，“事状”作宾语，“明白”作补语， 故应在补语“明白”后，即E处断开：“乃加诛”意为于是加以诛杀，句意完整，应在G处断 开。故应在B、E、G三处断开。 11.答案：C 解析：C项，“句式不同”错误。“尚留此安候”和“忌不自信”都是宾语前置句，正常语序 分别为“尚留此候安”和“忌不信自”。故选C。 12.答案：A 解析：A项，“守边的将领同朝廷的使者意见不一”错误。由材料一“边城互言利害”可知， 语文·参考答案第4页（共8页) 说的是边境各城将领都在讨论这一做法的利弊，不是说守边的将领同朝廷的使者意见不一。故 选A。 13.答案：(1)（钱若水）又到朝廷面见（皇帝）陈述此事，皇上称赞并采纳了他的意见，于 是停止劳役。 (2)我之所以提拔任用你，是由于你贤能罢了，你竟然像这样没有才能啊！ 解析：(1)“诣阙”，到朝廷；“嘉纳”，称赞并采纳：“罢役”，停止劳役。(2)“所以”， 表原因：“擢”，提拔：“为”，由于。 14.答案：①材料一中，钱若水认为在绥州大兴土木条件不成熟，体现了他体恤民情，具有卓 越的军事才能。②材料二中，钱若水独自一人大胆为卢之翰说情，体现了他仗义执言的品质。 解析：根据材料一中“绥州顷为内地，民赋登集，尚须旁郡转饷…城之甚劳，未见其利”可 概括出：钱若水认为在绥州大兴土木条件不成熟，体现了他体恤民情，具有卓越的军事才能。 根据材料二中“丞相吕端、枢密使柴禹锡皆不敢言，惟枢密副使钱若水争之，请先推验，有状， 然后行法”“有细瘦而长者，尚立焉”“李继隆外戚，贵重莫比，今陛下据其一幅奏书，诛转 运使。虽彼有罪，天下何由知之？鞫验事状明白，乃加诛，亦何晚焉”可以概括出：钱若水以 一己之力面折廷争，极力坚持为卢之翰说情，体现了他仗义执言的品质。 【参考译文】 材料一： 当时论事的人请求在绥州筑城，驻兵积粮以防备党项族。边境各城将领都在讨论这一做法 的利弊，（朝廷）先后派遣数名使臣巡视，不能决断。当时已经大规模征发民夫，即将兴建这 项工程，皇帝下诏让钱若水从大名快马前去视察。钱若水进言：“绥州刚入内地，百姓赋税繁 多，还需要从其他州转运粮饷。自从赐地给赵保忠以来，人口户数大减，如果又重新在那里筑 城，就必须增加守军。粮草的供应，全部依赖河东。那个地方隔着黄河和铁、碣两座山，无定 河在其城下，发生紧急情况需要作战时，运输物资道路艰难。而且那里地势险要，如果修葺尚 未完成，敌人迅速冲击，难以坚守。何况城邑被烧毁，片瓦不存，所经过的山林，材木匮乏。 筑城非常劳苦，没有什么益处。”（钱若水）又到朝廷面见（皇帝）陈述此事，皇上称赞并采 纳了他的意见，于是停止劳役。 材料二： 李继隆和转运使卢之翰有隔阂，想要用罪名陷害他。（李继隆)于是写公文给转运司，说 军队约定八月出塞，命令（转运司)备办粮草。转运司刚把粮草调集好，李继隆又送来公文说： 语文·参考答案第5页（共8页） “观测阴阳的官员陈述，在八月出兵对国家不利，应当改为十月出兵。”于是转运司就分散粮 草。不久李继隆又写来公文说：“刚接到边关侦察兵的情报，说敌人将要侵入关塞，（我军） 应当及时出兵，粮草近日要立即备齐。”这个时候，百姓运送的粮草恰巧发回各州县，时间仓 促无法再调集，于是李继隆就上奏弹劾转运司没有及时征集调拨粮草（错过击败敌军的时机)。 太宗十分生气，立刻召来一名中使，交给他三封信函，下令中使乘快马取转运使卢之翰的首级。 丞相吕端、枢密使柴禹锡都不敢说话，只有枢密副使钱若水仗义执言，请求（朝廷）先推问验 证，若情况属实，然后再按法行事。皇上非常生气，一甩袖子，起身回宫。皇上吃了饭，过了 很长时间以后，派人察看朝堂上还有什么人，回来报告的人说：“有一个又瘦又高的人还站在 朝堂上。”皇上出来责备钱若水说：“我之所以提拔任用你，是由于你贤能罢了，你竟然像这 样没有才能啊！还留在这里等什么呢？”（钱若水)回答说：“陛下您不知道我无能，我应当 竭尽我的愚钝之虑来为陛下谋划，不躲避死亡，为陛下带来益处，以求回报陛下的深厚恩情。 李继隆是外戚，身份显贵，地位重要，没有人能比得上。现在陛下根据他的一纸奏章，就要杀 了转运使。即使卢之翰有罪，天下人从哪里知道他有罪这件事？把事情的情形审讯查验清楚， 再诛杀他，又有什么晚的呢？（大臣向君王)进献可行的计策，废弃不正确的做法，死了也要 守护，这是做臣子的本分。我没有获罪被处死，所以不敢回去。”皇上明白过来了，于是召来 吕端等人，（他们也)奏请按照钱若水的建议办理。 15.答案：C 解析：C项错在“又表达了诗人想约梦得归隐、像陶渊明一样享受田园生活的心愿”。“陶然” 形容闲适欢乐的样子，没有归隐之意。 16.答案：①陆诗写作客京华之闲：铺开小纸从容书写，雨后窗边细品名茶。表面写生活之闲 适雅致，实则暗示在听候召见时的百无聊赖。“闲”字传递出诗人对官场的无奈与报国无门的 郁闷和惆怅。 ②本诗写与友对饮之闲：与友人行高雅酒令，酒醉聆听清雅吟咏。表面写对饮之欢乐悠闲，实 则暗示自己虽有满腹的才学，却只能行酒令，虚掷光阴。“闲”字传递出饱经政治沧桑的诗人 难以排遣的身世之悲。 17.答案：(1)肯与邻翁相对饮：隔篱呼取尽余杯 (2)桂影斑驳：风移影动 (3)示例一：三顾频烦天下计：两朝开济老臣心 示例二：落木千山天远大：澄江一道月分明 语文·参考答案第6页（共8页） 示例三：城阙辅三秦；风烟望五津 示例四：两个黄鹂鸣翠柳：一行白鹭上青天 示例五：烽火连三月：家书抵万金 18.答案：A 解析：A项正确。B.“老银川手搓面”引号表特定称谓，“手”“搓”引号表强调，用法不同。 C.“摧生”应为“催生”。D.“模样”的“模”应读作mú。 19.答案：甲示例：而泛化为纯手动操作。 乙示例：用于非实物创作场景。 解析：甲空：前文说电竞里“手搓”不再是原本的搓揉动作，前半句“不再专指…”，需要 用“而”承接，点明词义新内涵。结合上文“纯靠手动完成高难度操作”，可填“而泛化为纯 手动操作”。 乙空：此处是分论点总起句，前文一、二点都用“用于…场景”，句式要保持一致。下文重 点写产出文字、图像这类非实物抽象成果，侧重脑力人工创作。因此可填“用于非实物创作场 景”。 20.答案：②“手搓”一词已从对身体器官具象动作的实指 ⑤更是当代人在技术浪潮中坚守个性、重申主体、致敬真诚的文化符号 解析：②句：成分残缺，“已”后缺少介词“从”，与③“发展”照应，“从…发展为…” 是固定搭配。 ⑤句：关联词“而是”与上文“不只是”搭配不当，语境前后是递进关系，可改为“不只是… 更（还/而且)是…”。 21.答案：①从动作形态的新义看：这些活动强调“纯手工打造”“真实制作”，体验感强： ②从精神内涵的新义看：这些活动强调“从零自制”“脑力原创”，旨在对抗AI: ③从文化心理的新义看：这些活动凸显“坚守个性、重申主体、致敬真诚”的文化心理。 解析：定位核心依据：先从材料中梳理“手搓”出圈后衍生的三层核心新义维度，对应手工场 景、创意制作场景、文化符号层面的内涵。 匹配活动属性：将陶艺、拼豆这类手工体验的特征，依次和新义对应：首先匹配“纯手工打造、 非机器量产”的手工场景新义，解释“手搓感”的基础体验来源。 衔接深层属性：进一步关联“不依赖流水线、从零亲手完成”的创意自制属性，最后落脚到材 料点明的“重申创作主体性、坚守个性”的文化符号内涵，完成逻辑闭环推导评价原因。 语文·参考答案第7页（共8页) 22.答案：略 解析：这是一道引语式材料作文题。材料开篇借王阳明“磨镜照物”之喻，形象地阐明了一个 根本道理：心灵的澄明（镜明）是正确认识世界（照物）的先决条件。这确立了内在修养与外 在认知之间的因果关系。材料将这一古典哲学命题精准地投射到当代青年的成长语境中。“磨 镜”被具体化为内向性的修养，即通过沉潜内心、涵养品格来构建稳固的精神内核，以抵御外 界的纷扰与诱惑；“照物”则被具体化为外向性的实践，即通过投身广阔天地、经历世事历练 来获取真知、锤炼定力。这二者共同构成了青年实现自我、认识世界的典型路径。材料通过“有 人认为…也有人认为…”的并列结构，巧妙地设置了一个开放性的思辨情境。它引导考生 超越非此即彼的简单判断，深入思考“内在修养”与“外在实践”之间复杂而深刻的辩证关系， 从而形成自己独特的成长观。可结合时代，将“磨镜”理解为构建不变的精神内核（如家国情 怀、道德底线、理想信念)，将“照物”理解为采取行动应对变化万千的外部世界（如科技浪 潮、社会变迁)。论述新时代青年，需要在变化中坚守不变的核心，用不变的初心来驾驭变化 的潮流，从而实现有价值、有方向的人生实践。 [参考立意]①涵养心镜，明照天下。②于行走中，磨砺心光。③磨镜为体，照物为用。④在“磨” 与“照”的循环中向上。⑤以内在之“定”，应外在之“变”。 语文·参考答案第8页（共8页）2027届高考诊断·点睛卷 【语文·全国一卷】 试卷满分：150分 考试时间：150min 一、阅读（74分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一：石榴的传播史本身就是一部生动的文明交流史。石榴，又写作“若留”“若榴” “丹若”“石留”等。石榴是一个古老树种，栽培历史悠久。现代植物学与考古学确证，石榴 原生地应在波斯高原及周边区域（今伊朗、阿富汗一带），其驯化与传播的历程，紧随着人类 早期文明的交往步伐。 张骞“凿空”西域之行，为石榴东传铺设了关键桥梁。陆机《与弟云书》载：“张骞为汉 使外国十八年，得涂林安石榴也。”这一史料清晰勾勒出石榴沿着丝绸之路进入中华文明圈的 路径一从“安息”引入，故得名“安石榴”。后来，“安石榴”之名逐渐被汉语化，称之为 “石榴”，并延续至今。 汉代以降，石榴种植在中原地区迅速铺开，成为家喻户晓的植物。《西京杂记》记载，汉 武帝上林苑中已栽种“安石榴十株”，成为皇家苑囿中的珍奇。西晋时，潘岳《河阳庭前安石 榴赋》、潘尼《安石榴赋》、左思《蜀都赋》等对石榴都有记述，可见石榴的种植范围扩展到 了南阳、洛阳、成都等地。至隋唐时期，石榴栽植更为普遍，《封氏闻见记》云：石榴“今海 内遍有之”。段成式在《酉阳杂俎》载：“大食勿斯离国石榴，重五六斤。”可见唐代对石榴 的认知已相当深入，甚至了解了域外的特有品种。 石榴的东传绝非孤立现象，它承载着丰富的精神文化内涵。在波斯袄教中，石榴是神圣植 物，也是宗教仪式中必须用到的植物。在古希腊神话里，石榴是爱与美女神的神圣植物，代表 生命的轮回、丰饶与神秘。在印度文化中，石榴被佛教认为可破除魔障，是“吉祥果”。当石 榴传入中国，其形象既保留了部分原生地的神圣色彩，又迅速融入中华本土的吉祥文化体系。 中国人以其“千房同膜，千子如一”的物理特性，赋予其“多子多福”“家族昌盛”的核心寓 意。石榴花之红艳，更被引申为“红火兴旺”“富贵吉祥”的象征，频繁出现在年画、瓷器、 剪纸、刺绣等传统工艺中。 “榴花西来”是丝绸之路上中西文明交流的有力见证。同时，石榴纹饰在唐代金银器、宋 元织物、明清瓷器上的广泛应用，石榴诗词在神州大地的广为传诵，也生动体现了这一外来物 语文试卷第1页（共11页) 种如何通过艺术语言完成了深刻的本土化，成为中华吉祥文化中不可或缺的象征符号。 (摘编自师永伟《石榴：文明交流和民族团结的象征》) 材料二：“石榴籽”从常用话语到标志性话语的转化，既是中华民族共同体形象与国家认 同共同驱动的结果，亦是政治、文化、社会、教育等多维要素共同推动的结果。从民族性视角 看，“石榴籽”延续了中华民族整体融聚发展的形象，体现出各民族对美好生活的共同追求， 与中华民族伟大复兴目标同向同行。 作为本土化的象征符号，“石榴籽”根植于中国特定的文化语境、价值观和行为方式，既 反映了中华民族的历史经验，也观照了国家的现实需求，展示了中华民族是实的而不是虚的， 是各民族交往交流交融形成的有机体而不是民族大拼盘，是在共同的命运、共同的奋斗、共同 的复兴中缔结的命运共同体，而不是“想象的共同体”。作为有机体生命的形态“紧紧抱在一 起”的石榴籽与西方社会团结的象征，如“花环”“树根”等折射出个体原子化的认同本质形 成鲜明对比。这种文化具象表达不仅凝聚国内社会共识，还为国际社会提供了新的价值话语体 系。这一话语转化的动力机制涉及政治、文化、社会、教育等多个层面。 首先，在政治设计层面，符号的社会化过程得益于顶层设计的推动。从党的民族政策到全 国性的宣传活动，“石榴籽”作为民族团结的象征被不断赋予新的政治意义和情感内涵。国家 领导人在重大会议等重要场合对这一符号的强调，通过政策文本、主流媒体协同推进，使“石 榴籽”逐步成为社会成员普遍认可的集体记忆与文化符号。这一举措体现了国家通过制度化手 段确立象征符号的重要性。 其次，在文化层面，其生动形象的语言符号特性，使“石榴籽”迅速融入日常生活，成为 全员、全体、全域传播的文化载体，增强了其作为民族团结象征的文化意义。 再次，在社会驱动方面，各级社会机构、媒体平台以及文艺创作通过广泛的传播，使这一 符号逐步下沉至基层和民族地区，拉近了符号与社会成员之间的距离，夯实了民族团结的社会 基础，不断增进中华民族向心力、凝聚力和一体性、共同性，把维护国家统一和民族团结作为 各民族最高利益。 最后，在教育培育层面，通过学校和公共文化空间的双重作用，将“石榴籽”内化为民族 团结进步教育的核心内容，显著增强了其话语的认同效应与实践效果。学校作为铸牢中华民族 共同体意识教育的主阵地，将“石榴籽”育人工程深度融入思想政治教育全过程，以“石榴籽 校园”培育民族团结的“金种子”等实践，有形、有感、有效推动中华民族共同体意识教育， 为进一步凝聚国民共识夯实思想教育根基。 语文试卷第2页（共11页） (摘编自严庆、郑文婧《以言取效：“石榴籽”的符号意涵与话语表意》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.现代植物学与考古学的研究成果，明确了石榴原生地及驯化传播与人类早期文明交往的关联， 张骞出使西域是其东传的唯一路径。 B.西晋潘岳、潘尼、左思等文人的赋作中均提及石榴，这一现象表明当时石榴已成为文人审美 对象，且种植范围覆盖南北多地。 C.唐代《酉阳杂俎》对域外石榴“重五六斤”的记载，表明唐代已经实现石榴规模化栽培，其 品种改良技术处于当时世界先进水平。 D.石榴纹饰在金银器、织物等工艺品中的应用以及石榴诗词的广泛传诵，说明我国已将石榴作 为维系中外友好关系的文化媒介。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分) A.材料一从石榴传播史切入，将物种传播与文明交流相结合，既呈现历史脉络，又挖掘文化价 值，兼具史实性与思想性。 B.材料二通过对比“石榴籽”与西方“花环”“树根”等团结象征，论证了中国特色的文化具 象表达更具有合理性。 C.材料二从政治、文化、社会、教育四个层面分析“石榴籽”话语转化的推动要素，逻辑清晰， 论证全面且有层次。 D.石榴从“外来物种”到“文化符号”，“石榴籽”从“自然意象”到“政治文化符号”，体 现了文化交融与创新。 3.根据材料，下列选项中内容匹配正确的一组是()(3分) 维度 材料一 材料二 核心对象 石榴 “石榴籽” 强调“石榴籽”的民族团 叙述倾向 肯定（甲） 结意义 从“（乙)”到“种植推 从“话语转化”到“符号 材料叙述逻辑 广”再到“文化内涵” 差异”再到“（丙)” A.(甲)石榴的文明交流价值 (乙)传入时期 (丙)动力机制 B.(甲)石榴的本土独立发展 (乙)传入路径 (丙)反馈机制 C.(甲)石榴的文明交流价值 (乙)传入路径 (丙)动力机制 语文试卷第3页（共11页） D.(甲)石榴的本土独立发展 (乙)传入时期 (丙)作用机制 4.请结合材料一概括石榴能够快速融入中华本土吉祥文化体系的原因。（4分) 5.结合两则材料，分析从“石榴”逐渐成为中华吉祥文化的象征，到“石榴籽”作为民族团结 的象征，这一过程发生了哪些变化。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 咧鹿之语（节选) 艾平 我是驯鹿，生存在泛北极圈苔原和泰加林地域。 我们从早到晚，除了奔跑，就是在吃苔藓。当我张开嘴去吃苔藓，你或许以为我会通过上 牙下牙的咬合，从腐殖质层里薅出一株苔藓，然后入口咀嚼，完成吞咽。事实完全不是你想象 的那个样子，我天生没有上牙，单凭下牙，根本不可能完成咀嚼。我的秘密武器是我的上唇和 下唇，它们就像两块厚重又有弹性的高品质塑胶，集力量和灵巧于一体。我的双唇轻轻一夹， 恰好采摘下苔藓的嫩尖，继而，在舌头和下牙的助力下，我将入口的苔藓尖头初步咀嚼，咽下。 苔藓在我的胃肠里发酵后，我会进行反刍，充分吸收其营养。因此，在我们走过的地方，生长 中的苔藓不会被连根拔掉，而是继续生长，我们走过的苔原完好如初。你看那雨过天晴之时， 遍地的苔藓，吸吮饱了水分，蓬勃舒展着，那灰绿色的光泽，仿佛丝绒般美丽。我们总是和自 己的食物相得益彰一苔藓繁厚，灌木葳蕤，我们硕壮。 虽然我们生存的本事令人叹为观止，可我们还是成了你们人类唾手可得的食物。当你们开 始直立行走，你们的前肢更加灵活，大脑不断扩容，眼界日益开阔，还创造了神秘莫测的语言， 语言又把个体的聪明，变成了群体的智慧，①于是你们拥有了无所不能的双手，手中有了千变 万化的工具，而工具又不断创造出更高级的工具，你们变得如神如魔，势不可挡。于是你们聚 众而来，找到了我们栖息的位置。当我们毫不设防地沉溺在遍地的嫩草青枝和蘑菇圈中，吃得 津津有味时，你们一动不动，眼里绽放着贪婪的凶光，双手紧攥一根被石刀削掉枝权的桦木杆， 瞅准我们某个离群的同伴，突然从四面围起来追打它… 我们走到哪里，你们就会追杀到哪里，从森林到苔原，到处都成了你们的猎场。尽管我们 的奔跑速度令你们自叹不如，②但是你们的陷阱常常出现在我们始料不及的脚下，你们手里的 弓箭会出其不意地落在我们的肩胛骨或者额头上，你们用我们的皮和筋编成结实的绳子，一次 又一次将我们高高的鹿角套住…你们因此大快朵颐，笑逐颜开。 语文试卷第4页（共11页） 在某一次雷劈火的灰烬里，你们发现了一具被烧熟了的驯鹿肉身，放在嘴里一尝，竟然感 到前所未有的绵软喷香。于是你们试图保留火种，并学会了使用火，开始向茹毛饮血告别。 人类以驯鹿为食物的岁月，在历史的长河中长达七八千年。 春天的某一个清晨，大地上凸起的冰包正迅速破裂，你在饥寒交迫中东张西望，透过林子 的缝隙，你隐约地看见，有一头母驯鹿正带着蹒跚学步的小驯鹿走动，小驯鹿稚嫩的叫声让你 想起了一（）你们日益开明，超越了物种的本能，与万类生灵和解一不打怀孕的母兽， 不打动物的幼崽，把受伤的小动物带回家照顾，养好再放归山林… 我们在林中怅然若失，几度徘徊，虽然肚子咕咕直响，可见到苔藓和树叶，一种本能的厌 食感却立马诵上食管。我们急需补充盐碱，才能保证身体的运化平衡。一次，我们发现人类尿 液使空气里盐的气味有所加重，于是向人类靠近。此后，猎人学会了用尿液引诱驯鹿，进而发 现驯鹿需要不停地补充盐，便经常在营地的周边为驯鹿撒下一些盐。我们每每带着乞食的眼神 在人前出现，继而满足地离去。时隔数十日，我们又大摇大摆地光临人类营地。周而复始，猎 人甚至忘记了自己原本是狩猎者，特意给我们准备了一些盐碱、一些青嫩的灌木枝叶和蘑菇， 同时也准备了松杆围栏，那就是驯鹿圈的前身。有了这些，我们就有了一种回家的感觉，驯鹿 的半野生时代开始了。 八个鄂温克猎民和三头小驯鹿的故事在北方的森林里经久传颂。 当初的情景渐渐复原一正艰难涉行的八个猎人听到了一声声凄厉的叫声。他们已精疲力 尽，但还是驻足聆听，即刻分辨出是驯鹿在哀鸣，他们便放下行囊，细心查找。进入灌木丛， 果然发现了一头母驯鹿，瘫倒在白雪和鲜血的上面，它的后颈已经被森林狼咬断。母驯鹿看到 猎人，毫不畏葸，自顾自地用力撑着身体。原来这是一头正在分娩的母驯鹿，她逃到灌木中， 是为了在死去之前生出胎儿，给自己的孩子一个活下去的机会。猎人们知道森林狼会很快回来， 小驯鹿在劫难逃。那时候你们人类并没有饲养驯鹿的打算，但是已经清楚地知道，小驯鹿是一 个孩子，和你们桦树皮摇篮里的孩子没有区别，而孩子，就是森林的未来。猎人们抱着小驯鹿 离开了险境。没有走出多远，猎人又看到了两头一岁大的小驯鹿。这两头小驯鹿，非常清楚自 己的处境，噤若寒蝉地躲在岩石下，由于闻到驯鹿崽身上的气味，不由自主地跟上了猎人们… 从此，猎人们即使在不出猎的日子，也不能整日悠闲地躺在白桦树下，用树叶吹美妙的乐 曲，撩动姑娘心中的激情，他们必须进入林中或者湿地，为小驯鹿采集青嫩的灌木枝叶、鲜美 的苔藓、蘑菇。有了人类的供养，我们无忧无虑地和营地的猎犬一起成长。但是，驯鹿毕竟具 有不可遏止的野性，只要鹿圈的栅栏一开，我们就奔放而出，冲向远方，消失在林中。猎人们 语文试卷第5页（共11页） 也不追捕，只是默默祈祷我们免遭厄运，有吃有喝。猎人没有想到的是，我们已经记住了营地 给予的一切，时而回来寻觅盐碱，时而回来簇拥着烟火躲避蚊虫。 每当你们谈起驯鹿，总是说我们性情温顺，你们不知道的是，我们的野性、我们的不羁， 皆在你们的厚待中化作了慢慢流淌的溪水。我们听懂了你们敲击木头的声音，那是提醒我们不 要远走；听懂了你们摇晃盐袋子的声音，那是召唤我们回家。后来你们把一个清脆的巧尔然（铜 铃)系在我们颈前，好凭借铃声知道我们正在什么地方，继而又把一个桦树皮摇篮绑在我们的 脊背上，摇篮里婴儿的啼哭，慢慢在我们有节奏的巧尔然声中变成了咯咯的笑声。③群山浩瀚， 游猎之路没有尽头，我们和你们一起，走出了驯鹿的野生时代，走进了人类文明的卷帙。 这是你们的先祖留下的文字记录—④《食货志》说驯鹿：“…用呼之即来，牧则纵之 即去。性驯善走。德同良马，亦美物哉。” （有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.雷劈火烧熟的驯鹿肉让人类尝到了“前所未有的绵软喷香”，这一美好体验促使人类开始将 驯鹿作为优先捕猎对象。 B.描写驯鹿自在觅食和人类捕鹿而食的场景，旨在突出驯鹿与人类尽管生存状态并不相同，但 是都有着蓬勃的生命力。 C.被猎人救助的小驯鹿开栅即走，奔向远方，说明驯鹿天性中有渴望自由的一面，也暗讽了人 类想要征服自然的无知。 D.文本以第一人称自述，通过驯鹿视角回望其与人类的交往历程，表达了对人与自然关系的思 考，叙事视角新颖独特。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是()(3分) A.句①，“如神如魔，势不可挡”，写出了驯鹿既惊叹于人类超凡的创造力，又恐惧其可能对 自己造成更大的伤害。 B.句②，“始料不及”的陷阱，“出其不意”的弓箭，“一次又一次”的套住等，描述了驯鹿 被人类猎杀时的无力感。 C.句③，勾勒出驯鹿与猎人们相伴同行的美好景象，表明驯鹿野生时代的结束使人类文明正式 进入书籍记载阶段。 D.句④，所引文献以“德同良马”“美物”等盛赞驯鹿，肯定了其实用价值，更流露出古人对 其品性的欣赏之意。 语文试卷第6页（共11页） 8.某短视频平台计划依据本文内容为《驯鹿之语》做一个推荐视频，打算将文中第二段驯鹿采 食苔藓的内容制作成开篇的几个镜头。需要你为导演撰写一份拍摄脚本。请根据文本，完成以 下表格。 (6分) 镜头序号 画面内容 画外音 镜头意图 “我天生没有上牙，单凭下设置悬念，打破观众对动物进食 镜头一 ① 牙，根本不可能完成咀嚼。” 的常规想象。 驯鹿采食苔藓，慢镜头呈现 揭示驯鹿独特的采食方式，呈现 镜头二 ② 其口部动作。 动作的精准与轻柔。 “我们走过的苔原完好如 驯鹿群行走于苔原，镜头缓 镜头三 初。”“苔藓繁厚…我们 ③ 缓拉开，苔藓绵延繁茂。 硕壮。” 9.饥寒交迫的猎人看见驯鹿母子，听到小驯鹿的叫声，想起了什么呢？请结合对文本的阅读理 解，在括号处补写出一段文字，要求写出猎人所联想的画面及心理活动，内容衔接自然，文风 保持一致，字数在80~110字之间。(8分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 时言事者请城绥州，屯兵积谷以备党项。边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决。时 已大发丁夫，将兴其役，诏若水自大名驰往视之。若水上言：“绥州顷为内地，民赋登集，尚 须旁郡转饷。自赐地赵保忠以来，人户调残，若复城之，即须增戍。刍粮之给，全仰河东。其 地隔越黄河、铁碣二山，无定河在其城下，缓急用兵，输送艰阻。且其地险，若未葺未完，边 寇奔冲，难于固守。况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，材木匮乏。城之甚劳，未见其利。” 复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。 (节选自《宋史·钱若水传》，有删改) 材料二： 李继隆与转运使卢之翰有隙，欲陷之罪。乃檄转运司，期八月出塞，令办刍栗。转运司调 发方集，继隆复为檄言：“阴阳人状，国家不利八月出师，当更取十月。”转运司遂散刍栗。 既而复为檄云：“得保塞胡侦候状，言贼且入塞，当以时进兵，刍栗即日取办。”是时，民输 挽者适散，仓卒不可复集，继隆遂奏转运司乏军兴。太宗大怒，立召中使一人，付三函，令乘 语文试卷第7页（共11页） 驿骑取转运使卢之翰首。丞相吕端、枢密使柴禹锡皆不敢言，惟枢密副使钱若水争之，请先推 验，有状，然后行法。上大怒，拂衣起，入禁中。上既食，久之，使人侦视廷中有何，报云： “有细瘦而长者，尚立焉。”上出诘之曰：“朕所以擢任尔者，为贤尔，乃不才如是耶！尚留 此安候？”对曰：“陛下不知臣无能，臣当竭其愚虑，不避死亡，补益陛下，以报厚恩。李继 隆外戚，贵重莫比，今陛下据其一幅奏书，诛转运使。虽彼有罪，天下何由知之鞫验事状明白 乃加诛亦何晚焉？献可替否，死以守之，臣之常分。臣未获死，故不敢退。”上意解，乃召吕 端等，奏请如若水议。 （节选自司马光《涑水纪闻》，有删改) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。(3分) 天下何由A知之B鞫验C事状D明白E乃加F诛G亦何H晚焉？ 11.下列对材料中加粗的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（)（3分) A.缓急，指危急之事，“缓”无实义，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”构词法 相同。 B.阴阳人，即阴阳家或阴阳生。旧时指从事择日、星相、占卜、风水等工作的人。 C.尚留此安候，即“尚留此候安”，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“忌不自信”句式不同。 D.贵重，指身份显贵，地位重要。与现代汉语“贵重物品”中的“贵重”一词含义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.对于在绥州筑城屯兵一事，守边的将领同朝廷的使者意见不一，所以朝廷派钱若水前往考察。 B.李继隆在出塞时间的问题上出尔反尔，目的是陷害卢之翰，因为一旦后者筹集军用物资不及 时就要被处罚。 C.钱若水在皇帝做出杀卢之翰的决定后，以一己之力面折廷争，强调依法办事，不能随意杀人。 D.皇帝对钱若水的做法很生气，但被他“苟利国家生死以”的态度感动，最终听取了他的意见。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。 (2)朕所以擢任尔者，为贤尔，乃不才如是耶！ 14.你认为钱若水有哪些优秀的品质？请根据两则材料各归纳一件事证明你的观点。(3分) (四)阅读V(本题共3小题，15分) 阅读下面这首唐诗，完成15-17题。 与梦得①沽酒闲饮且约后期 语文试卷第8页（共11页） 白居易 少时犹不忧生计，老后谁能惜酒线？ 共把十千®沽一斗，相看七十欠三年。 闲征③雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。 更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。 【注】①梦得：刘禹锡，字梦得。作此诗时，白居易与刘禹锡都六十七岁，两人同在洛阳，刘 任太子宾客分司，白任太子少傅，均为闲职。②十千：十千钱，言酒价之高。③征：征引，指 行酒令的动作。 15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（)(3分) A.首联以“少时”与“老后”对举，从不忧生计到不惜酒钱，看似豪放，实则暗含诗人回首平 生的感慨。 B.颔联“共把十千”的“共”字，既写二人争相解囊、同沽美酒的情景，也暗示两人的处境、 心境相同。 C.尾联“菊黄”既指菊花盛开时节，又表达了诗人想约梦得归隐、像陶渊明一样享受田园生活 的心愿。 D.从结构上看，全诗以“饮”为线，先写沽酒之豪气，再写饮酒之欢乐，最后写约酒之期待， 一气呵成。 16.陆游的《临安春雨初霁》中有“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”。陆诗与本诗均以“闲” 字传情，请结合两首诗的相关内容加以分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)白诗的尾联把眼前的聚会引向未来，把友情和诗情推向高潮：杜甫《客至》中的“ ”两句邀请邻居助兴，把席间的气氛推向更热烈的高潮。 (2)古代诗文，可借事抒情，如白诗：也可借景抒情，如归有光的《项脊轩志》中在描写十五 的夜晚明月照亮半墙后，接着又用“ ”两句来描写景致，抒发老屋修葺后 的“可喜”之情。 (3)白诗领联以数字入诗，且形成对偶，在古代诗歌中，数词的这种巧妙运用很多，请再举一 例：“ 。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18-21题。 语文试卷第9页（共11页) 传统汉语里，“手搓”是“手”与“搓”组合而成的典型状中式动词，表示以手为工具对 对象施加搓揉动作。例如：老汉接过我递过的钞票左瞧瞧右看看，又是手搓又是耳听，但最终 还是因不能确定是真钞而拒卖货物。例句中的“手”“搓”均为实指，指用手指、手掌反复揉 压搓动，动作对象是客观存在的受事一钞票。若动作指向随操作生成的结果宾语，规范表达 多为“用手搓出/成”，“手搓”一般不能直接带结果宾语。例如：母亲找出棉花，用手搓成捻 子，当作灯芯，一头稍微突出碟子边沿，其余部分浸在菜籽油里。 如今，网络游戏与电竞领域摧生出“手搓”的新用法，指玩家不依赖快捷键或脚本，纯靠 手动完成高难度操作。此时“手搓”不再专指搓揉动作，（甲）。这种对原生操作能力的推崇， 使该词快速出圈，并衍生出多层新义。 第一，用于传统手工技艺场景。与饮食相关的“手搓”多保留揉搓本义，如“老银川手槎 面”“哈尼手搓魔芋”。更多情况下，“搓”仅为手工制作的一个环节，“手搓”整体指代纯 手工打造。例如：新手第一次手搓凉皮，非常成功。 第二，用于当代创意制作场景。创客文化与DY热潮推动“手搓”进一步拓展：不依赖现 成模块、生产线与标准化工具，仅凭个人从零完成复杂项目，涵盖手工组装、电路焊接、硬核 改装等。“手搓”强调从零自制，例如：小明用简单的五金小配件，手搓一台桌面小空调。 第三，（乙）。此场景中，“手搓”与肢体动作关联弱化，转向脑力原创与人工产出，产 物为文字、图像、信息、模（6)型等非实物抽象成果，核心是对抗A1生成、强调人工创作。 例如：在A1铺天盖地的时代，还有很多人坚持手搓文章。 第四，用于演艺创作场景。“手搓”进一步特指影视、舞台领域零特效、零替身、纯真人 的创作与表演，成为对真实、敬业、匠人式创作的高度赞美。例如：《镖人》讲究真打真功夫， 被网友称为“手搓电影”。 可见，①在网络语境中，②“手搓”一词已对身体器官具象动作的实指，③发展为对人工 和真实制作的泛指。④现在的“手搓”不只是一个流行词语，⑤而是当代人在技术浪潮中坚守 个性、重申主体、致敬真诚的文化符号。 18.下列选项对文中加粗内容的判断与分析，正确的一项是()(3分) A.状中式动词由“状语+动词”构成，在汉语中很常见，如：干洗、慢走等。 B.第一段中“手”“搓”与第三段中“老银川手搓面”，两处引号用法相同。 C.第二段中“摧生”书写正确，指外在的条件促使新事物的产生。 D.第五段中“模(mó)”注音正确，与“模样”的“模”读音相同。 语文试卷第10页（共11页） 19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。(4分) 20.文中第七段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑 严密。(4分) 21.当下，年轻人热衷于陶艺、拼豆等手工创作体验活动。有网友评论，这些活动“手搓感很强”。 请结合材料，从“手搓”词义演变后的新义角度，分析网友作出该评价的原因。(5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 明代思想家王阳明曾以“磨镜照物”作喻：若心似蒙尘之镜，急于观照万物，则终难得其 真；唯有先下功夫磨亮镜面，使心明澈，方能清晰照见世界。 有人认为，青年当以“磨镜”为要，先沉潜内心、涵养品格，方能不惑于外界的纷繁复杂； 也有人认为，青年当以“照物”为先，须投身实践、广见世面，方能在历练中淬炼出真知与定 力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息：不少于800字。 语文试卷第11页（共11页）