精品解析：山东省日照第一中学2026-2027学年高三上学期阶段性检测试题（三）语文试题

2024级高三上学期阶段性检测（三）  语文试题 2026.10 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）  阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着人民文化素养不断提高和信息技术广泛应用，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，新大众文艺蓬勃兴起。作为文艺“主人”或“主体”的“大众”的内涵新变是关键所在，对此，可以从以下四个维度加以理解。 ②其一，媒介维度。互联网最早是作为传播平台进入文艺视野的，时至今日，互联网对于文艺的意义早已超越了传播平台，被互联网浸润和改变的生活日益成为文艺题材内容的来源，几乎没有作品不带点“网味”。而随着网络文艺走出“文艺上网”的阶段，互联网作为文艺创作、生产、传播、消费、接受、评论全链条的要素，成为文艺体制不可缺失的构件。而从历史上看，科技进展、媒介更迭及其对文艺领域的介入，在催生新的文艺类型的同时，也从总体上降低了创作的准入门槛，推动艺术触达更广泛的人群。在互联网出现前，媒介仅仅只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体；而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备主体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。由此可见，新大众文艺之所谓“大众”是新技术新媒介武装起来的“大众”，而“文艺”则是经由他们创造或筛选出的文艺。 ③其二，身份维度。互联网等新技术的兴起，使多元创作主体与多元接受主体直接对话，取消或淡化了艺术与美学专业把关，改变了文艺评价体系和身份建构规则，客观上打破了创作者的身份限制。在纸媒时代，一些动人的故事、精彩的议论大都随风飘散，既没有被记录下来，更遑论出版。互联网等新媒介的普及，改变了这种状况，从生活变为作品、从写作转入发表，似乎都成了“一键生成”的事。当然，在关注新大众文艺浪潮中的个体创作之外，还必须把目光投给创作者规模的大幅增加，以新诗而论，收入朱自清选编的《中国新文学大系·诗集》的诗人，只有59人，多卷本《北漂诗篇》却收入了近500名诗人。在这个意义上，新大众文艺之“大众”即一切愿意以“文艺”的方式把握世界并付诸行动的大众。正是在这个“大众”之中，蕴藏并涌动着这个时代需要的文化创造力，而“文艺”是这种创造力的“出口”。 ④其三，美学维度。技术的发展及其与艺术的结合导致美学变革，是美学史上十分常见的情况。媒介即信息，这句传播学的“老话”转换到文艺领域，或许就是媒介即文体，而文体又是文艺作品美学最重要的表现载体。互联网时代，每一次媒介迭代都在重塑文艺的体裁和美学。比如，智能手机和移动互联网的普及，促使网络小说的篇幅大大拉长。今天，透过汹涌澎湃的新大众文艺浪潮，可以感受一种新的美学正在生成。它的准确定义或许还有待时日，但已可以找到若干“垂类”，比如，李子柒等短视频中洋溢着的、兼具生活化与自然清新气息的“生活美学”。而这一切，都是创造这些文艺内容的“新大众”对当代生活的美学提炼，他们犹如时代的美学炼金师，新科技及其催生的文化形式、艺术语言，正是炼金的工具。在此维度，新大众文艺之“大众”是创造新媒介时代新美学的大众，而“文艺”是其审美表达的载体和方式。 ⑤其四，价值维度。文以载道是中国文艺的传统，也是中华文明赋予文艺的使命。文艺被要求履行反映生活并塑造生活、表达心灵并滋润心灵的功能，并在潜移默化中完成意识形态认同。新大众文艺以创作主体和内容形式的多元性、民间性，对生活的原貌作了充分鲜活的记录与呈现，对心灵的需求作了直率质朴的回应和表达。这不仅重新拉近了文艺与生活、与人民的距离，使其以新的方式和时代、和大众贴合在一起，还实现了文艺审美和社会功能的确认和回归。通过建构共创共享的文化空间，新大众文艺为其受众提供了充沛的情绪价值，这也是其获得广泛认同的重要原因。当然，作为一种审美活动，文艺的任务在于参与深层精神建构，提供持久文化滋养。新大众文艺的兴起，不仅没有否定或取消文艺养心志、育情操的任务，而是为这一任务的履行找到了新的主体、方式和空间。新大众文艺中“大众”既是作为物质生活和精神主人的大众，也是肩负时代文化和精神财富创造使命的大众，而“文艺”既是他们担当生活主体和创造主体的方式，又是其在生活创造中推进文化创造的成果。 ⑥媒介或技术变革确为“新大众文艺”兴起之前提，但更根本的还在于掌握和运用新媒介新技术的人。因此，不妨把“新大众文艺”理解为敞开的、生成中的文艺，它是文艺在新的时代条件下借助于新的技术手段进行自我更新的过程及其成果。当我们试图把握其内涵时，与其将它仅视作某些作品或创作者的识别标签，不如视其为关于文艺现象和态势的总体描述。这种以“新大众”为主体的文艺，是新媒介条件下文艺创作“传播”接受方式的革新，也是文艺审美和社会功能的自赎；是我国社会主义文艺向初心和本质的回归，也是文艺与科技和社会发展的同向共进；是主流文艺在新时代条件下蝶变的标志性内容，也是新时代社会进程和意识形态领域历史性成就、历史性变革的历史性产物。 （摘编自胡一峰《试论新大众文艺与文艺批评伦理重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 互联网早已超越文艺传播平台的功用并融入文艺全链条，媒介更迭抬高了创作准入门槛。 B. 新媒介淡化文艺专业把关与身份建构的固有规则，彻底消解了专业文艺创作应有的地位。 C. “新大众”依托新技术提炼当代生活美学，已然成为新媒介时代文艺美学的创造主体。 D. 新大众文艺重在为受众提供情绪价值与生活慰藉，舍弃了文以载道的传统文艺核心使命。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章为总分总结构，先提出新大众文艺中“大众”内涵新变的论题，再分四个维度阐释，最后总结升华。 B. 第③段以新旧诗集收录诗人数量对比，证明了新大众文艺浪潮下创作者规模大幅扩张的情况。 C. 文章以李子柒短视频为例，论证了传统文艺体裁固化，已无法适配互联网时代大众审美需求。 D. 文章兼顾不同媒介时代的文艺特征，既提及纸媒时代的创作局限，又立足互联网时代阐释新大众文艺特质。 3. 请根据原文，将下列现象与新大众文艺的对应维度（A—媒介、B—身份、C—美学、D—价值）进行匹配，直接填写对应字母即可。 现象一：某作家借助网络平台发布长篇小说，实时与读者互动修改。_______ 现象二：某公众号整理传统诗词，按系列每日更新，传播传统文化。_______ 现象三：某普通人通过短视频分享乡村田园美景，传递质朴生活美感。_______ 4. 请结合材料及链接资料，完成下面的表格。 【链接资料】 ①鲁迅的小说《祝福》塑造了祥林嫂这一底层劳动妇女形象，展现了旧中国农村妇女的悲惨命运。该作品发表于1924年，经报刊发表、结集出版而广泛传播。 ②53岁的山东果农——“沂蒙二姐”吕玉霞，在抖音等平台发布自己创作的“土味诗歌”短视频。在她的笔下，春是“年轮循环的波纹”“大地睡醒的动人”，雪是“老天爷撒的糖霜盐”“麦苗打滚撒的欢儿”，她的诗每一句都带着泥土的芬芳，每一段都藏着生活的温度。她把锄头紧握，也把光阴折成韵脚，真正“在泥巴地上活成诗”。她的作品获赞无数，2026年更登上央视春晚为节目报幕。 比较项目 鲁迅《祝福》 吕玉霞的“土味诗歌” 创作主体身份 专业作家 ①_______ 反映生活的路径 作家深入生活、提炼典型、虚构创作 ②_______ 5. 某省开展“文艺进万家”活动，秉承“文艺服务人民”的理念，计划筛选贴合群众需求的文艺作品。请根据文本，谈谈适合此次活动的文艺作品应具备哪些特征？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地上的娭毑① 干子豪 辽阔的湘北大地上，镶嵌着一颗蓝色的宝石，那是洞庭的湖水，是哺育我成长的乳汁，也是这片大地上的生命之源。 一抹朝霞，从天际渗出，越过根根稻苗的缝隙。那一丝丝、一缕缕、一寸寸的霞光落在了湿润的泥土之上，将那嫩绿的稻苗紧紧地拥抱在怀里，黄与绿，绘成了一幅希望的画卷。 那湿润的土，深深地，刻着一道道足迹，那是我的娭毑——这位伟大的生命画师签下的名。她站在这片大地上眺望着新日，笑着，挺起了自己的胸膛。 春天，山头开满了栀子花，她骑着车，载着年幼的我，悠悠地走在路上，越过山丘，跨过溪流，来到热闹的集市，买下了一年要用的稻种。 回去时，我们带走了一片风，将那洁白的栀子花勾引得翩翩起舞，空气中弥漫着欢乐的气息，那是独属于我的春天记忆。娭毑将稻种撒在大地上，晒干，然后再把晒干的稻种，一粒一粒插进湿润的泥土里，育成一株株嫩绿的秧苗。 夏天来时，娭毑光脚踩在泥地里，弓着腰，将那一株株新鲜的苗，一根一根地插下去。她不让我跟着她下田，说田里有一种黑色的虫子，叫做蚂蝗，会咬小孩，咬了人之后，会把血都吸干，只能砍掉一整条腿，它才会松口，所以小孩子是不能下田的。我被她的话吓到了，只敢一个人待在田埂上，就这么看着她，一边作画，一边歌唱。 田里的蛙、树上的知了、池塘边的蜻蜓和大地上的娭毑，一起交织成了我在田埂上那儿时的梦。 夏风徐徐吹过，将那湖里的水惊得泛起了圈圈涟漪。夜，渐渐的在天的那一头爬了上来，就像一滴洒在牛奶中的墨一般，迅速蔓延开来，将天空染成了黑色。炊烟袅袅，化作了故乡的云，呼唤着这片土地上的每一个孩子回家吃饭。 山头的枫叶红了，田里的谷子熟了，娭毑也开始忙起来了，她一边哼着那独属于湘北号子的呼唤，用她熟悉的家乡话，歌唱着丰收时的喜悦。 我蹲在田埂上，挖了一把田里的泥，将那湿润了的泥抹在手上，脸上，身上。乡里邻家瞧见了，笑话我是个“泥蛙”，娭毑她站在黄色的稻谷中，停下了歌声，就像那谷子一样，也笑弯了腰。 毛坨子（孩子），赶紧回去洗澡哩。霞光落在了天际，将天染成黄灿灿的。天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的。 在那高高的谷堆旁，她用她粗糙的手，默默地摩挲着这片大地，像是诉说着她的感言，诉说着秋收的喜悦。 碧波万顷的洞庭湖，装满了一塘的晚霞，寒风吹过时，那干硬的大地上，生出了片片的霜花。娭毑望着那地里的点点白，默默的念着，来年又是一个好收成，又是一个好收成。 春夏秋冬，四季轮转。我从一个“泥蛙”长成了戴着眼镜的学生，村里的人越来越少，空了的地越来越多，娭毑的头发也如同那白了的山头一般，生出来根根银丝，但始终没有变化的，是站在大地上的娭毑，和田埂上的我。 人老了，就不再有年轻时的水灵，像被太阳晒干的大地一般，干裂的，破碎的。娭毑也是这样，望着她那日渐干裂的皮肤和消瘦的身材，我有些许害怕，担忧。我问她，如果有一天她要是死了怎么办，她那片地，那片田又该怎么办？ 她告诉我，人老了就会死，死了之后就会埋进地里，成为大地的一部分。埋在哪，就是哪儿的人。她们这一辈人，看得最重要的就是这片地。出生到入土，她都离不开这片地。要是有一天她死了，她希望这片大地上还能长满黄色的谷子。 那时的我，并没有完全理解她话里的含义，只知道抬头时，望见她那双浑浊的眼，似乎有些湿湿的泪。 不久之后，父亲由于工作调动，要将我带去岭南的一座城市。我要与娭毑分离了，我要同这片大地分割了。临行前，娭毑亲手塞了几粒黄色的谷子给我，她说，一定要记得回去看看她，等到春天时，她要和我一起把这种子给种上，种在这片大地上，种在这块田里，种在我即将消逝的岁月中——那来不及告别的童年。 故乡的白云飘啊飘，娭毑的歌声绕啊绕，我的思念从南岭顺着湘江一路飘到了洞庭。时间一年又一年地过去，我却很少再能见过她。又是一年秋来时，在娭毑最喜悦的季节里，父亲带我去见了她。 在那空旷的楼道里，大伯静静地抚摸着这洁白的墙壁，像是在祷告些什么，气氛如此的庄严。 我们推开了门，走了进去。 正如同那落在大地上的夕阳一般，岁月流逝的痕迹也重重地勾勒在娭毑的身上。她躺在那床上，微弱地呼吸着，我想，她再也不能站在那片大地上了。 娭毑在省城的肿瘤医院治疗了两个月后，医生便通知我的大伯和父亲，把娭毑带回去好生休息。 我们都知道那意味着什么。 那年秋天，那片大地上没有了娭毑忙碌的身影。只有那破碎的、干裂的泥土和杂乱的枯草。老牛无力地啃食着地里寥寥的枯草，麻雀疯狂地翻找着田埂上遗落的稻谷，娭毑的生命，还是从那荒废了的田里偷偷地逃走了。 除夕时，桌子上多了一份空了的碗和筷，却少了一个人。父亲说，娭毑在很早之前就疼的受不了，每天晚上都翻来覆去的睡不着，却一直不肯告诉大伯和父亲，她想等到今年的谷子熟了时，把那最后一波谷子收了，再去医院，可是等到父亲他们发现时再送到医院，医生却只能摇摇头，摆摆手，说一切都晚了。 又是一年春，我回到了曾经的大地上，将那几粒黄色的谷子深深地埋在了这片熟悉的，陌生的大地上。 朝阳洒满了碧波洞庭，春风吹过了初生稻穗。我，孤独地，站在大地上守望，像是在期盼些什么，在寻找些什么，却再也找不到，再也找不到——曾经那播种时的欢乐了。只剩下，笼罩在心头那一抹淡淡的愁。哦，还有一丝熟悉的，芬芳的，大地的气味。 人们常说，只要冬天一过，春风一吹，那么这个世界就又会从头再来，因为春一到，万物就会复苏，而我却清楚地知道，她大概是再也回不来了吧。 再见，大地上的娭毑。 （选自《中国青年作家报》，有删改） ①娭毑（āi jiě）：湘语，对年长妇女或祖母的尊称。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 娭毑用“蚂蝗吸血砍腿”的夸张说法阻止“我”下田，既是农耕家庭对孩童最直接的安全防护，也暗含着她不愿让孩子过早承受劳作之苦的隐秘疼爱。 B. “天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的”一句，以色彩的同一性完成了人与土地的精神同构，暗示娭毑已成为大地本身的一部分。 C. 娭毑病重时强忍剧痛不肯就医，坚持要收完最后一波谷子，折射出农耕社会重视农时的文化心理，饱含农民对土地收成深厚的情感。 D. 结尾“我”将临行前娭毑赠予的谷子埋进大地，既是完成与娭毑“春天一起播种”的未竟约定，也标志着“我”接过了农耕传承的接力棒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“大地”为核心意象，采用“四季轮回”的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合，结构严谨而浑然天成。 B. 文中“炊烟袅袅，化作了故乡的云”一句运用想象手法，将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟，使抽象的思念变得具体可感、触手可及。 C. 文章善用白描手法刻画人物，没有浓墨重彩的肖像描写，仅通过劳作场景和几句朴实的对话，就塑造出一个鲜活立体的中国农民形象。 D. 全文情感表达浓烈奔放，通过大量直接抒情的语句，将对娭毑的思念、对土地的热爱以及对农耕文明消逝的惋惜抒发得淋漓尽致。 8. 费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。” 请结合本文中娭毑的一生，谈谈你对“‘土’是他们的命根”这句话的理解，并分析这一“乡土本色”在当代社会的价值。 9. 本文采用儿童视角与成年视角交织的叙事方式。请结合文中具体内容，分析这种双重视角的艺术效果，并说明它如何深化了文章的主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或曰：秦既烧诗书箝偶语儒服不复游咸阳矣焉得儒而坑之？ 曰：天地闭，贤人隐，孰有儒而入秦者乎？秦无儒久矣。侯生、卢生谓始皇刚戾自用，未可为求仙药。二生方士诞妄，与徐福为俦，故伍被云：杀术士，非儒也。迁怒诸生，纳之陷阱，以杜天下之口。子产曰：岂不遽止？然犹防川大决，所犯伤人必多，是以誉谀满耳，虚美熏心，万民愁怨，四海溃决，而莫之告也。扶苏进谏，而监蒙恬军于上郡。秦之亡，自坑儒始矣。博士七十人如故，博士所职之书犹在，而号为儒者，影灭迹绝。两生隐于鲁，四皓遁于商山，子房匿于下邳，居鄛、高阳，智谋之士，渊潜不见。所谓备员之博士，不过叔孙通谄谀偷合之流尔。 然诽谤訞言之罪严矣，而泗上亭长有丈夫当如此之志，吴中少年有彼可取而代之言[注]，秦之威刑不能加也。吁！灭秦者非儒，而灭于垄上之耕父。坏秦者非訞言，而坏于楚南公三户亡秦之一语。始皇亦愚矣哉！ （节选自王应麟《通鉴答问》） 材料二： 李斯献策，始皇用之，烧经书，坑学士，谓可以杜异意，息诽谤者矣。然沛公一起，言太公兵法，运筹决胜者张良也；收秦图籍，荐大将，立根本者萧何也；陈奢丽取亡之戒者，樊哙也。将思归之士，出南郑，定三秦者，韩信也。自余如参、陵、平、勃之徒，莫不以材智策勋，为汉宗臣。计其生时，始皇尚未平一天下也，或伏于胥吏，困于卒伍，屠狗贩缯，寄食乞怜，姓名不闻，而往往已有蹀血咸阳，菹醢祖龙之志矣。 始皇既不得而坑之，方且虞心非巷议之人，隆偶语非今之罪，是犹大川泛溢，坏堤横决，而区区增土石，窒罅漏，不亦愚之甚哉！史谓秦愚黔首，夫黔首固多愚，不待秦而后愚也，其不愚者，非秦所能愚也。然则灭仁义之涂，绝谏说之辩，以一身而雠疾四海之人；将以遏其口，屈其心，至于贼至而不知，刃迫而不免。是则自愚而已矣。 （节选自胡寅《读史管见》） 【注】“泗上亭长”指刘邦，他观秦始皇出巡，慨叹“大丈夫当如此也”；“吴中少年”指项羽，他见始皇巡游，对叔父直言“彼可取而代也”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦既烧A诗书B箝C偶语D儒服E不复F游咸阳矣G焉得儒H而坑之？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，他，作为前置宾语，和《兰亭集序》“不知老之将至”的“之”用法不同。 B. 渊，在深渊，名词作状语，和《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法相同。 C. 诽谤，不满而发怨言，和《陈情表》“则告诉不许”的“告诉”都属古今异义。 D. 陈，陈述，进言，和《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 关于秦始皇坑杀之人，材料一认为是术士而非真正的儒生，材料二认为是学士而非智谋之士。 B. 材料一中，扶苏进谏却被放逐，充数的博士皆阿谀奉承之辈，印证朝廷言路堵塞、人才匮乏。 C. 两则材料都以河流溃堤设喻，材料一侧重于指出灾难性后果，而材料二侧重于揭示发生原因。 D. 贾谊《过秦论》认为秦始皇“焚百家之言”是为了“愚黔首”，材料二认为其目的并未达成。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博士七十人如故，博士所职之书犹在，而号为儒者，影灭迹绝。 （2）将以遏其口，屈其心，至于贼至而不知，刃迫而不免。 14. 两则材料中，哪些例子能印证“其不愚者，非秦所能愚也”？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大阅①后一日作假 陆游 小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。 下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶②。 塞上远游心尚壮，车中深闭③发先华。 老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。 [注]①大阅：检阅军队。当时陆游为严州知州，依宋制，知州兼管军政，春秋季需检阅州兵。孝宗嘱咐陆游在风景胜处“赋咏自适”，并不打算让他带兵打仗。②下岩、苍龙：分别是名贵砚台、上品茶叶的名称。③车中深闭：南朝名将曹景宗早年驰骋疆场，做高官之后哀叹自己如“闭置车中”，不得自由。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小院、落花的清幽氛围，钩帘、扫落花的舒缓动作，均表现诗人萧散闲适之态。 B. 与《临安春雨初霁》同写练字、品茶，诗中颔联更显生活之优渥与文人之雅致。 C. “发先华”与苏轼“早生华发”表意相近，其情感较后者的自我解嘲更显沉痛。 D. 黄昏时诗人听到从州城城墙传来胡笳声，对晚年归隐生活的向往之情油然而生。 16. 第三联既是诗意的转折点，也是情感的爆发点。请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表现了范仲淹忧国忧民的思想，这与《离骚》中的“_______，_______”所表达的思想一脉相承。 （2）“云”在古人的笔下可以体现出一定的情感，如东晋陶渊明在《归去来兮辞并序》中就用“________，________”两句来表达自己当初误入仕途，并非本心追逐功名利禄，只是随世事漂泊。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，“情绪价值”一词频繁出现在人们的日常交谈中。朋友聚会，有人会说“这顿饭情绪价值拉满”；恋爱相处，有人把“能提供情绪价值”列为重要标准；职场的讨论里，也开始出现“情绪价值也是生产力”的说法。 一个词从专业领域走进日常生活，往往意味着它击中了某种普遍的需要。“情绪价值”最初来自经济学和营销学，指的是消费者在消费过程中获得的情绪上的满足，与“功能价值”相对。走进日常语境之后，它的含义发生了变化：人们用它来指称一个人在交往中给他人带来的情绪上的积极影响——被理解、被肯定、被安抚、被逗乐，都可以算作“情绪价值”。 值得注意的是，__________。它要求一个人既能看见他人的情绪，也能守住自己的边界。如果为了“提供情绪价值”而一味压抑自己、迁就他人，那么这段关系反而会变得脆弱；同样，把情绪价值当作一种可以索取和算计的资源，交往也就失去了应有的温度。 随着“情绪价值”一词的流行，使越来越多的人开始重新审视自己身边的关系；但也有人把它异化了成为一笔可以明码标价的生意。 语言是生活的一面镜子。一个词的流行，照见的是一代人对关系的重新理解：人们越来越在意，一段关系除了“有用”之外，是否还能让人感到舒服、被接纳、被鼓舞。 （摘编自《新华每日电讯》有关文章，有改写） 18. 下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 一个词的流行，背后总有真实的社会心理在起作用，绝不是无源之水、无本之木。 B. 在集体讨论中，他总是首当其冲地打断别人的发言，急于表达自己的看法。 C. 把别人的善意视作理所当然，稍有不如意便怨天尤人，实在令人难以亲近。 D. 朋友之间相处，贵在推心置腹；一味客套敷衍，反而会让彼此的关系慢慢疏远。 19. 将下列句子填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 情绪价值并非越高越好 B. 情绪价值需要双方共同经营 C. 情绪价值是一种稀缺的能力 D. 情绪价值并不等于一味讨好 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改 变原意。 21. “情绪价值”是近年来流行的新词语。请结合材料，写出它的两个义项，并为每个义项各 拟一个例句。要求：义项表述明确，例句贴切，能体现该义项的用法。 22. 下面是某同学习作中的一段文字，其中三处画线句存在生造词语、文白夹杂、堆砌辞藻、 故作高深的问题。请任选其中两处加以修改，使其表达平实贴切。 ①窃以为，当代青年之交往，当以“情绪价值”为圭臬。②予观夫同龄之人，多有以“有用”相衡者，此诚可叹也。③真正的情谊，乃是两颗心灵在岁月的长河中彼此照亮、相互成就，方能抵达生命之澄明之境。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 故乡，是人类所有时期文学的重要题材，在文明、文化方面有着不可替代的意义。在今天，故乡的范围在扩大；故乡的面貌在改变；故乡的内涵，也在“失去”与“寻找”中被反复确认与重塑……而每一个身处其中的我们，也正以各自的经历，参与着这场对故乡的重新书写。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高三上学期阶段性检测（三）  语文试题 2026.10 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）  阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着人民文化素养不断提高和信息技术广泛应用，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，新大众文艺蓬勃兴起。作为文艺“主人”或“主体”的“大众”的内涵新变是关键所在，对此，可以从以下四个维度加以理解。 ②其一，媒介维度。互联网最早是作为传播平台进入文艺视野的，时至今日，互联网对于文艺的意义早已超越了传播平台，被互联网浸润和改变的生活日益成为文艺题材内容的来源，几乎没有作品不带点“网味”。而随着网络文艺走出“文艺上网”的阶段，互联网作为文艺创作、生产、传播、消费、接受、评论全链条的要素，成为文艺体制不可缺失的构件。而从历史上看，科技进展、媒介更迭及其对文艺领域的介入，在催生新的文艺类型的同时，也从总体上降低了创作的准入门槛，推动艺术触达更广泛的人群。在互联网出现前，媒介仅仅只是文艺创作的工具或手段，是文艺作品的载体；而现在，媒介改变了人们对文艺的体验、感知和理解，从根本上改变了文艺发生和接受的心理机制，媒介成为文艺本身，逐渐具备主体性特征，甚至一步步成为文艺创作的主体。由此可见，新大众文艺之所谓“大众”是新技术新媒介武装起来的“大众”，而“文艺”则是经由他们创造或筛选出的文艺。 ③其二，身份维度。互联网等新技术的兴起，使多元创作主体与多元接受主体直接对话，取消或淡化了艺术与美学专业把关，改变了文艺评价体系和身份建构规则，客观上打破了创作者的身份限制。在纸媒时代，一些动人的故事、精彩的议论大都随风飘散，既没有被记录下来，更遑论出版。互联网等新媒介的普及，改变了这种状况，从生活变为作品、从写作转入发表，似乎都成了“一键生成”的事。当然，在关注新大众文艺浪潮中的个体创作之外，还必须把目光投给创作者规模的大幅增加，以新诗而论，收入朱自清选编的《中国新文学大系·诗集》的诗人，只有59人，多卷本《北漂诗篇》却收入了近500名诗人。在这个意义上，新大众文艺之“大众”即一切愿意以“文艺”的方式把握世界并付诸行动的大众。正是在这个“大众”之中，蕴藏并涌动着这个时代需要的文化创造力，而“文艺”是这种创造力的“出口”。 ④其三，美学维度。技术的发展及其与艺术的结合导致美学变革，是美学史上十分常见的情况。媒介即信息，这句传播学的“老话”转换到文艺领域，或许就是媒介即文体，而文体又是文艺作品美学最重要的表现载体。互联网时代，每一次媒介迭代都在重塑文艺的体裁和美学。比如，智能手机和移动互联网的普及，促使网络小说的篇幅大大拉长。今天，透过汹涌澎湃的新大众文艺浪潮，可以感受一种新的美学正在生成。它的准确定义或许还有待时日，但已可以找到若干“垂类”，比如，李子柒等短视频中洋溢着的、兼具生活化与自然清新气息的“生活美学”。而这一切，都是创造这些文艺内容的“新大众”对当代生活的美学提炼，他们犹如时代的美学炼金师，新科技及其催生的文化形式、艺术语言，正是炼金的工具。在此维度，新大众文艺之“大众”是创造新媒介时代新美学的大众，而“文艺”是其审美表达的载体和方式。 ⑤其四，价值维度。文以载道是中国文艺的传统，也是中华文明赋予文艺的使命。文艺被要求履行反映生活并塑造生活、表达心灵并滋润心灵的功能，并在潜移默化中完成意识形态认同。新大众文艺以创作主体和内容形式的多元性、民间性，对生活的原貌作了充分鲜活的记录与呈现，对心灵的需求作了直率质朴的回应和表达。这不仅重新拉近了文艺与生活、与人民的距离，使其以新的方式和时代、和大众贴合在一起，还实现了文艺审美和社会功能的确认和回归。通过建构共创共享的文化空间，新大众文艺为其受众提供了充沛的情绪价值，这也是其获得广泛认同的重要原因。当然，作为一种审美活动，文艺的任务在于参与深层精神建构，提供持久文化滋养。新大众文艺的兴起，不仅没有否定或取消文艺养心志、育情操的任务，而是为这一任务的履行找到了新的主体、方式和空间。新大众文艺中“大众”既是作为物质生活和精神主人的大众，也是肩负时代文化和精神财富创造使命的大众，而“文艺”既是他们担当生活主体和创造主体的方式，又是其在生活创造中推进文化创造的成果。 ⑥媒介或技术变革确为“新大众文艺”兴起之前提，但更根本的还在于掌握和运用新媒介新技术的人。因此，不妨把“新大众文艺”理解为敞开的、生成中的文艺，它是文艺在新的时代条件下借助于新的技术手段进行自我更新的过程及其成果。当我们试图把握其内涵时，与其将它仅视作某些作品或创作者的识别标签，不如视其为关于文艺现象和态势的总体描述。这种以“新大众”为主体的文艺，是新媒介条件下文艺创作“传播”接受方式的革新，也是文艺审美和社会功能的自赎；是我国社会主义文艺向初心和本质的回归，也是文艺与科技和社会发展的同向共进；是主流文艺在新时代条件下蝶变的标志性内容，也是新时代社会进程和意识形态领域历史性成就、历史性变革的历史性产物。 （摘编自胡一峰《试论新大众文艺与文艺批评伦理重构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 互联网早已超越文艺传播平台的功用并融入文艺全链条，媒介更迭抬高了创作准入门槛。 B. 新媒介淡化文艺专业把关与身份建构的固有规则，彻底消解了专业文艺创作应有的地位。 C. “新大众”依托新技术提炼当代生活美学，已然成为新媒介时代文艺美学的创造主体。 D. 新大众文艺重在为受众提供情绪价值与生活慰藉，舍弃了文以载道的传统文艺核心使命。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章为总分总结构，先提出新大众文艺中“大众”内涵新变的论题，再分四个维度阐释，最后总结升华。 B. 第③段以新旧诗集收录诗人数量对比，证明了新大众文艺浪潮下创作者规模大幅扩张的情况。 C. 文章以李子柒短视频为例，论证了传统文艺体裁固化，已无法适配互联网时代大众审美需求。 D. 文章兼顾不同媒介时代的文艺特征，既提及纸媒时代的创作局限，又立足互联网时代阐释新大众文艺特质。 3. 请根据原文，将下列现象与新大众文艺的对应维度（A—媒介、B—身份、C—美学、D—价值）进行匹配，直接填写对应字母即可。 现象一：某作家借助网络平台发布长篇小说，实时与读者互动修改。_______ 现象二：某公众号整理传统诗词，按系列每日更新，传播传统文化。_______ 现象三：某普通人通过短视频分享乡村田园美景，传递质朴生活美感。_______ 4. 请结合材料及链接资料，完成下面的表格。 【链接资料】 ①鲁迅的小说《祝福》塑造了祥林嫂这一底层劳动妇女形象，展现了旧中国农村妇女的悲惨命运。该作品发表于1924年，经报刊发表、结集出版而广泛传播。 ②53岁的山东果农——“沂蒙二姐”吕玉霞，在抖音等平台发布自己创作的“土味诗歌”短视频。在她的笔下，春是“年轮循环的波纹”“大地睡醒的动人”，雪是“老天爷撒的糖霜盐”“麦苗打滚撒的欢儿”，她的诗每一句都带着泥土的芬芳，每一段都藏着生活的温度。她把锄头紧握，也把光阴折成韵脚，真正“在泥巴地上活成诗”。她的作品获赞无数，2026年更登上央视春晚为节目报幕。 比较项目 鲁迅《祝福》 吕玉霞的“土味诗歌” 创作主体身份 专业作家 ①_______ 反映生活的路径 作家深入生活、提炼典型、虚构创作 ②_______ 5. 某省开展“文艺进万家”活动，秉承“文艺服务人民”的理念，计划筛选贴合群众需求的文艺作品。请根据文本，谈谈适合此次活动的文艺作品应具备哪些特征？ 【答案】1. C 2. C 3. ①. B ②. D ③. C 4. ①. 愿意以文艺把握世界的大众（或：一切愿意以文艺把握世界的大众） ②. 创作者直接记录、还原生活原貌（或：生活即创作，真实记录） 5. ①适配媒介：借助便捷的呈现形式，符合新媒介下的文艺传播特点，让群众轻松接受。（呼应文本中“媒介赋能文艺”的观点） ②贴合生活：作品需贴近群众日常，语言通俗，群众参与度高，契合新大众文艺“服务人民”的核心，让群众有共鸣。（贴合文本中“创作主体面向大众”的特点，符合群众审美需求） ③传递文化：融入传统文化元素，既能传承文化，又能让群众在欣赏中感受文化魅力，践行文化使命。（贴合文本“文化传承”的核心要求） ④传递温度：情感真挚，贴合群众精神需求，让文艺真正服务于群众，体现新大众文艺的价值。（契合文本“文艺滋养精神”的观点） 【解析】 【导语】这篇文论聚焦互联网时代新大众文艺的核心问题，从媒介、身份、美学、价值四个维度厘清“大众”的内涵新变，结构清晰逻辑严谨。文章锚定新媒介语境下文艺的转型更新，回应了文艺领域的时代新变，为认识当下文艺生态提供了清晰的理论框架，兼具现实针对性与理论价值。 【1题详解】 A.“媒介更迭抬高了创作准入门槛”错。原文第②段明确表述“科技进展、媒介更迭……也从总体上降低了创作的准入门槛”，选项说“抬高了创作准入门槛”，和原文文意完全相反。 B.“彻底消解了专业文艺创作应有的地位”错。原文第③段只说新媒介“取消或淡化了艺术与美学专业把关，改变了文艺评价体系和身份建构规则，客观上打破了创作者的身份限制”，并未提及“彻底消解了专业文艺创作应有的地位”，“彻底消解”属于无中生有。 D.“舍弃了文以载道的传统文艺核心使命”错。原文第⑤段明确说明“文以载道是中国文艺的传统，也是中华文明赋予文艺的使命……新大众文艺的兴起，不仅没有否定或取消文艺养心志、育情操的任务，而是为这一任务的履行找到了新的主体、方式和空间”，选项说“舍弃了文以载道的传统文艺核心使命”，和原文文意相反。 故选C。 【2题详解】 C.“论证了传统文艺体裁固化，已无法适配互联网时代大众审美需求”错。原文举李子柒的例子是为了论证新大众已经依托新媒介提炼出了符合当代生活的新美学，并非论证“传统文艺体裁固化，已无法适配互联网时代大众审美需求”。 故选C。 【3题详解】 现象一：传统出版模式中，作品发布、修改需要经过专业机构审核把关，存在较高的身份和流程门槛；网络平台打破了这种限制，创作者可以自主发布、调整作品，符合身份维度“打破了创作者的身份限制”的核心特征，因此对应B。 现象二：该行为的核心是传承、传播优秀传统文化，向大众提供精神文化滋养，符合价值维度“参与深层精神建构，提供持久文化滋养”的核心特征，因此对应D。 现象三：该行为的核心是大众依托新媒介提炼日常生活的美感，进行审美表达，符合美学维度“新大众文艺之‘大众’是创造新媒介时代新美学的大众”的核心特征，因此对应C。 【4题详解】 ①，该空要求明确吕玉霞的“身份”，吕玉霞本身是普通山东果农，并非专业作家、职业创作者，她主动借助网络平台创作诗歌表达自身生活，符合原文对新大众创作主体“新大众文艺之‘大众’即一切愿意以‘文艺’的方式把握世界并付诸行动的大众”的定义，故可填“愿意以文艺把握世界的大众”或“一切愿意以文艺把握世界的大众”。 ②，该空要求对比专业作家创作路径，吕玉霞的“土味诗歌”全部取材于自身真实的农耕生活，内容是对自己日常所见、所感的直接表达，对应原文新大众文艺内容呈现特征的论述，即“新大众文艺以创作主体和内容形式的多元性、民间性，对生活的原貌作了充分鲜活的记录与呈现，对心灵的需求作了直率质朴的回应和表达”，可填“创作者直接记录、还原生活原貌”或“生活即创作，真实记录”。 【5题详解】 第一步，明确作答方向。紧扣题干“文艺服务人民”的活动理念，结合原文新大众文艺的核心论述推导符合要求的作品特征。 第二步，对应原文观点逐一推导：①结合媒介维度新媒介赋能文艺的观点，得出需适配新媒介、便捷易接受的要求；②结合身份维度创作主体面向全体大众的观点，得出作品需贴近群众日常，能引发大众共鸣的特征；③结合价值维度文艺承载文化传承使命的要求，得出作品需传递文化，践行文以载道传统的特征；④结合价值维度文艺滋润心灵、滋养精神的观点，得出作品需贴合群众精神需求、传递情感温度的特征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大地上的娭毑① 干子豪 辽阔的湘北大地上，镶嵌着一颗蓝色的宝石，那是洞庭的湖水，是哺育我成长的乳汁，也是这片大地上的生命之源。 一抹朝霞，从天际渗出，越过根根稻苗的缝隙。那一丝丝、一缕缕、一寸寸的霞光落在了湿润的泥土之上，将那嫩绿的稻苗紧紧地拥抱在怀里，黄与绿，绘成了一幅希望的画卷。 那湿润的土，深深地，刻着一道道足迹，那是我的娭毑——这位伟大的生命画师签下的名。她站在这片大地上眺望着新日，笑着，挺起了自己的胸膛。 春天，山头开满了栀子花，她骑着车，载着年幼的我，悠悠地走在路上，越过山丘，跨过溪流，来到热闹的集市，买下了一年要用的稻种。 回去时，我们带走了一片风，将那洁白的栀子花勾引得翩翩起舞，空气中弥漫着欢乐的气息，那是独属于我的春天记忆。娭毑将稻种撒在大地上，晒干，然后再把晒干的稻种，一粒一粒插进湿润的泥土里，育成一株株嫩绿的秧苗。 夏天来时，娭毑光脚踩在泥地里，弓着腰，将那一株株新鲜的苗，一根一根地插下去。她不让我跟着她下田，说田里有一种黑色的虫子，叫做蚂蝗，会咬小孩，咬了人之后，会把血都吸干，只能砍掉一整条腿，它才会松口，所以小孩子是不能下田的。我被她的话吓到了，只敢一个人待在田埂上，就这么看着她，一边作画，一边歌唱。 田里的蛙、树上的知了、池塘边的蜻蜓和大地上的娭毑，一起交织成了我在田埂上那儿时的梦。 夏风徐徐吹过，将那湖里的水惊得泛起了圈圈涟漪。夜，渐渐的在天的那一头爬了上来，就像一滴洒在牛奶中的墨一般，迅速蔓延开来，将天空染成了黑色。炊烟袅袅，化作了故乡的云，呼唤着这片土地上的每一个孩子回家吃饭。 山头的枫叶红了，田里的谷子熟了，娭毑也开始忙起来了，她一边哼着那独属于湘北号子的呼唤，用她熟悉的家乡话，歌唱着丰收时的喜悦。 我蹲在田埂上，挖了一把田里的泥，将那湿润了的泥抹在手上，脸上，身上。乡里邻家瞧见了，笑话我是个“泥蛙”，娭毑她站在黄色的稻谷中，停下了歌声，就像那谷子一样，也笑弯了腰。 毛坨子（孩子），赶紧回去洗澡哩。霞光落在了天际，将天染成黄灿灿的。天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的。 在那高高的谷堆旁，她用她粗糙的手，默默地摩挲着这片大地，像是诉说着她的感言，诉说着秋收的喜悦。 碧波万顷的洞庭湖，装满了一塘的晚霞，寒风吹过时，那干硬的大地上，生出了片片的霜花。娭毑望着那地里的点点白，默默的念着，来年又是一个好收成，又是一个好收成。 春夏秋冬，四季轮转。我从一个“泥蛙”长成了戴着眼镜的学生，村里的人越来越少，空了的地越来越多，娭毑的头发也如同那白了的山头一般，生出来根根银丝，但始终没有变化的，是站在大地上的娭毑，和田埂上的我。 人老了，就不再有年轻时的水灵，像被太阳晒干的大地一般，干裂的，破碎的。娭毑也是这样，望着她那日渐干裂的皮肤和消瘦的身材，我有些许害怕，担忧。我问她，如果有一天她要是死了怎么办，她那片地，那片田又该怎么办？ 她告诉我，人老了就会死，死了之后就会埋进地里，成为大地的一部分。埋在哪，就是哪儿的人。她们这一辈人，看得最重要的就是这片地。出生到入土，她都离不开这片地。要是有一天她死了，她希望这片大地上还能长满黄色的谷子。 那时的我，并没有完全理解她话里的含义，只知道抬头时，望见她那双浑浊的眼，似乎有些湿湿的泪。 不久之后，父亲由于工作调动，要将我带去岭南的一座城市。我要与娭毑分离了，我要同这片大地分割了。临行前，娭毑亲手塞了几粒黄色的谷子给我，她说，一定要记得回去看看她，等到春天时，她要和我一起把这种子给种上，种在这片大地上，种在这块田里，种在我即将消逝的岁月中——那来不及告别的童年。 故乡的白云飘啊飘，娭毑的歌声绕啊绕，我的思念从南岭顺着湘江一路飘到了洞庭。时间一年又一年地过去，我却很少再能见过她。又是一年秋来时，在娭毑最喜悦的季节里，父亲带我去见了她。 在那空旷的楼道里，大伯静静地抚摸着这洁白的墙壁，像是在祷告些什么，气氛如此的庄严。 我们推开了门，走了进去。 正如同那落在大地上的夕阳一般，岁月流逝的痕迹也重重地勾勒在娭毑的身上。她躺在那床上，微弱地呼吸着，我想，她再也不能站在那片大地上了。 娭毑在省城的肿瘤医院治疗了两个月后，医生便通知我的大伯和父亲，把娭毑带回去好生休息。 我们都知道那意味着什么。 那年秋天，那片大地上没有了娭毑忙碌的身影。只有那破碎的、干裂的泥土和杂乱的枯草。老牛无力地啃食着地里寥寥的枯草，麻雀疯狂地翻找着田埂上遗落的稻谷，娭毑的生命，还是从那荒废了的田里偷偷地逃走了。 除夕时，桌子上多了一份空了的碗和筷，却少了一个人。父亲说，娭毑在很早之前就疼的受不了，每天晚上都翻来覆去的睡不着，却一直不肯告诉大伯和父亲，她想等到今年的谷子熟了时，把那最后一波谷子收了，再去医院，可是等到父亲他们发现时再送到医院，医生却只能摇摇头，摆摆手，说一切都晚了。 又是一年春，我回到了曾经的大地上，将那几粒黄色的谷子深深地埋在了这片熟悉的，陌生的大地上。 朝阳洒满了碧波洞庭，春风吹过了初生稻穗。我，孤独地，站在大地上守望，像是在期盼些什么，在寻找些什么，却再也找不到，再也找不到——曾经那播种时的欢乐了。只剩下，笼罩在心头那一抹淡淡的愁。哦，还有一丝熟悉的，芬芳的，大地的气味。 人们常说，只要冬天一过，春风一吹，那么这个世界就又会从头再来，因为春一到，万物就会复苏，而我却清楚地知道，她大概是再也回不来了吧。 再见，大地上的娭毑。 （选自《中国青年作家报》，有删改） ①娭毑（āi jiě）：湘语，对年长妇女或祖母的尊称。 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 娭毑用“蚂蝗吸血砍腿”的夸张说法阻止“我”下田，既是农耕家庭对孩童最直接的安全防护，也暗含着她不愿让孩子过早承受劳作之苦的隐秘疼爱。 B. “天是黄色的，地是黄色的，大地上的娭毑，也是黄色的”一句，以色彩的同一性完成了人与土地的精神同构，暗示娭毑已成为大地本身的一部分。 C. 娭毑病重时强忍剧痛不肯就医，坚持要收完最后一波谷子，折射出农耕社会重视农时的文化心理，饱含农民对土地收成深厚的情感。 D. 结尾“我”将临行前娭毑赠予的谷子埋进大地，既是完成与娭毑“春天一起播种”的未竟约定，也标志着“我”接过了农耕传承的接力棒。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章以“大地”为核心意象，采用“四季轮回”的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合，结构严谨而浑然天成。 B. 文中“炊烟袅袅，化作了故乡的云”一句运用想象手法，将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟，使抽象的思念变得具体可感、触手可及。 C. 文章善用白描手法刻画人物，没有浓墨重彩的肖像描写，仅通过劳作场景和几句朴实的对话，就塑造出一个鲜活立体的中国农民形象。 D. 全文情感表达浓烈奔放，通过大量直接抒情的语句，将对娭毑的思念、对土地的热爱以及对农耕文明消逝的惋惜抒发得淋漓尽致。 8. 费孝通在《乡土中国·乡土本色》中写道：“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的命根。” 请结合本文中娭毑的一生，谈谈你对“‘土’是他们的命根”这句话的理解，并分析这一“乡土本色”在当代社会的价值。 9. 本文采用儿童视角与成年视角交织的叙事方式。请结合文中具体内容，分析这种双重视角的艺术效果，并说明它如何深化了文章的主题。 【答案】6. D 7. C 8. 理解：①土地是娭毑物质生存的根基，她一生耕作，土地供给粮食维持生活。②土地是她的精神归宿，她认为死后归于泥土，生死都依附土地，土地承载丰收期盼，是她的命根。 价值：①敬畏土地与劳动，传承农民质朴勤劳的精神；②土地承载乡愁亲情，守护乡土记忆，维系人与故乡的情感联结。 9. 艺术效果：①儿童视角：以孩童天真懵懂的眼光，写跟娭毑相处的田间趣事，画面鲜活真实；孩童无法读懂娭毑生死归土的话，留有懵懂留白。②成年视角：以成熟回望的眼光，看待娭毑离世、土地荒芜，读懂娭毑对土地的执念，满含怅惘。③二者交织，童年欢乐和成年悲凉形成对比，增强文章情感张力。 深化主题：儿童视角展现人与土地相伴的温情；成年视角体悟乡土生命观。双重视角交织，既抒发对娭毑的怀念，也写出亲人逝去、乡土凋零的伤感，深化人与土地生死相依、乡土记忆消逝的主题。 【解析】 【导语】这篇以湘北洞庭为背景的散文，以孙辈视角串联起娭毑与土地绑定的一生，将四季农事的暖柔日常与生死离别的怅然相融，字里行间浸着湘楚乡土的烟火气，既刻画出老一辈农人扎根土地的赤诚，也藏着童年逝去、乡土渐荒的淡愁，质朴动人。 【6题详解】 D.“标志着‘我’接过了农耕传承的接力棒”错误，原文仅写“我”完成和娭毑的播种约定、寄托对娭毑的思念，并没有体现“我”后续将长期从事农耕、承接农耕劳作的相关表述，不符合文本内容。 故选D。 【7题详解】 A.“采用‘四季轮回’的线性叙事结构，将娭毑一生的劳作与洞庭湖平原的农事节律完全重合”错误。文章的叙事并非仅“四季轮回”的线性结构，还加入了“我”长大、随父迁居、娭毑病逝等时间线，也没有将娭毑一生劳作和农事节律“完全重合”，表述绝对化。 B.“将情感上的乡愁转化为视觉上的炊烟”错误。“炊烟袅袅，化作了故乡的云”写炊烟升腾的景象，是写景，此处是借炊烟写故乡，此时还没有离别后的乡愁。 D.“情感表达浓烈奔放、大量直接抒情”错误。全文以景物叙事为主，情感多含蓄蕴藉，直抒胸臆较少。 故选C。 【8题详解】 审清题干：题目分为两层，一是结合娭毑的人生经历解读“‘土’是他们的命根”；二是分析这种乡土本色的当代价值，要做到文本内容+观点结合，不能脱离文章空谈理论。 锁定文本信息： 物质层面：梳理娭毑春播、夏插、秋收，常年在田间劳作，依靠土地收获粮食维持生计，对应土地作为物质根基。 精神层面：提取原文关键情节，娭毑认为死后埋进地里，成为大地一部分；病痛隐忍也要收完稻谷；年年期盼丰收。土地容纳她的喜怒哀乐，成为生命的精神归宿。 思考当代价值： 从劳动精神角度：土地孕育勤劳质朴的品格，启示今人敬畏土地、尊重劳动。 从情感文化角度：土地寄存亲情记忆、乡愁，搭建人和故土之间的精神纽带，守护乡土记忆。 【9题详解】 审题：题干要求两部分，一是分析儿童、成年双重视角交织的艺术效果，二是阐释该手法怎样深化主题，答题必须结合文本具体情节，不能空泛分析。 回归文本定位对应内容 儿童视角：小时候跟随娭毑赶集买稻种、田埂玩耍、听信蚂蝗的故事、不理解娭毑关于死后归于泥土的话语，是孩童天真懵懂的感受。 成年视角：长大离开故乡，回望往事，目睹娭毑病重离世、田地荒芜，读懂娭毑对土地深沉的执念，满是怀念与伤感。 分析艺术效果角度 分别拆解两种视角各自作用，再分析交织在一起产生的效果：童年鲜活欢乐，成年悲凉怅惘，前后对照，强化情感张力。 分析主题深化角度 儿童视角铺写童年，写出人与土地相伴的温情；成年视角历经离别与死亡，读懂乡土生命观念。二者叠加，把对娭毑的怀念拓展到亲人逝去、乡土凋零的感慨，挖掘人与土地生死相依、乡土记忆消逝的核心主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 或曰：秦既烧诗书箝偶语儒服不复游咸阳矣焉得儒而坑之？ 曰：天地闭，贤人隐，孰有儒而入秦者乎？秦无儒久矣。侯生、卢生谓始皇刚戾自用，未可为求仙药。二生方士诞妄，与徐福为俦，故伍被云：杀术士，非儒也。迁怒诸生，纳之陷阱，以杜天下之口。子产曰：岂不遽止？然犹防川大决，所犯伤人必多，是以誉谀满耳，虚美熏心，万民愁怨，四海溃决，而莫之告也。扶苏进谏，而监蒙恬军于上郡。秦之亡，自坑儒始矣。博士七十人如故，博士所职之书犹在，而号为儒者，影灭迹绝。两生隐于鲁，四皓遁于商山，子房匿于下邳，居鄛、高阳，智谋之士，渊潜不见。所谓备员之博士，不过叔孙通谄谀偷合之流尔。 然诽谤訞言之罪严矣，而泗上亭长有丈夫当如此之志，吴中少年有彼可取而代之言[注]，秦之威刑不能加也。吁！灭秦者非儒，而灭于垄上之耕父。坏秦者非訞言，而坏于楚南公三户亡秦之一语。始皇亦愚矣哉！ （节选自王应麟《通鉴答问》） 材料二： 李斯献策，始皇用之，烧经书，坑学士，谓可以杜异意，息诽谤者矣。然沛公一起，言太公兵法，运筹决胜者张良也；收秦图籍，荐大将，立根本者萧何也；陈奢丽取亡之戒者，樊哙也。将思归之士，出南郑，定三秦者，韩信也。自余如参、陵、平、勃之徒，莫不以材智策勋，为汉宗臣。计其生时，始皇尚未平一天下也，或伏于胥吏，困于卒伍，屠狗贩缯，寄食乞怜，姓名不闻，而往往已有蹀血咸阳，菹醢祖龙之志矣。 始皇既不得而坑之，方且虞心非巷议之人，隆偶语非今之罪，是犹大川泛溢，坏堤横决，而区区增土石，窒罅漏，不亦愚之甚哉！史谓秦愚黔首，夫黔首固多愚，不待秦而后愚也，其不愚者，非秦所能愚也。然则灭仁义之涂，绝谏说之辩，以一身而雠疾四海之人；将以遏其口，屈其心，至于贼至而不知，刃迫而不免。是则自愚而已矣。 （节选自胡寅《读史管见》） 【注】“泗上亭长”指刘邦，他观秦始皇出巡，慨叹“大丈夫当如此也”；“吴中少年”指项羽，他见始皇巡游，对叔父直言“彼可取而代也”。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦既烧A诗书B箝C偶语D儒服E不复F游咸阳矣G焉得儒H而坑之？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，他，作为前置宾语，和《兰亭集序》“不知老之将至”的“之”用法不同。 B. 渊，在深渊，名词作状语，和《项脊轩志》“垣墙周庭”的“垣墙”用法相同。 C. 诽谤，不满而发怨言，和《陈情表》“则告诉不许”的“告诉”都属古今异义。 D. 陈，陈述，进言，和《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 关于秦始皇坑杀之人，材料一认为是术士而非真正的儒生，材料二认为是学士而非智谋之士。 B. 材料一中，扶苏进谏却被放逐，充数的博士皆阿谀奉承之辈，印证朝廷言路堵塞、人才匮乏。 C. 两则材料都以河流溃堤设喻，材料一侧重于指出灾难性后果，而材料二侧重于揭示发生原因。 D. 贾谊《过秦论》认为秦始皇“焚百家之言”是为了“愚黔首”，材料二认为其目的并未达成。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博士七十人如故，博士所职之书犹在，而号为儒者，影灭迹绝。 （2）将以遏其口，屈其心，至于贼至而不知，刃迫而不免。 14. 两则材料中，哪些例子能印证“其不愚者，非秦所能愚也”？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）（秦的）七十位博士还像从前一样留存，博士所掌管的典籍也还在，但是号称儒生的人，全都踪迹全无、销声匿迹了。 （2）（秦）想要靠这种方式堵住天下人的嘴，压服天下人的心思，最终发展到叛贼攻来却毫不知情，刀刃逼近自身也无法幸免的地步。 14. ①真正的儒者、贤士根本不受秦的管控：两生隐居鲁地，四皓逃遁商山，张良藏身下邳等智谋之士都深藏不出，没有被秦坑害。 ②后来起兵灭秦的核心人物都没有被秦的威刑禁锢：刘邦、项羽在秦的高压之下仍生出取代秦朝的志向，张良、萧何、韩信等人在秦始皇在世时就暗藏推翻秦朝的志向，秦的愚民、刑杀政策完全没能限制住这些有智之人。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选两则宋代史论小品，均围绕秦“焚坑”史实翻传统旧说，立论新颖不陈腐。文本锚定秦亡核心动因是钳民之口的自愚，而非坑儒，选句设题兼顾文言基础能力与思辨性，落点于对专制愚民逻辑的反思，短小精悍且思想密度足。 【10题详解】 句意：秦朝已经烧毁了《诗》《书》，钳制了私下议论，穿儒服的人不再到咸阳来了，哪里能得到儒生而坑杀他们呢？ “秦既烧诗书”主谓宾齐全，其后B处断开； “箝偶语”动宾结构齐全，其后D处断开； “不复游咸阳矣”动宾结构齐全，“矣”为句末语气词，“儒服”是后句“不复游咸阳”的主语，后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。宾语前置，“之”代指愁怨实情，作前置宾语。句意：却没有人告诉他。 “之”是助词，取消句子独立性。句意：不知道老年将要到来。 B.错误。“渊”是名词作状语，意为“在深渊中”。句意：像深渊中的潜龙一样隐藏不见。 “垣墙”是名词作动词，意为“砌上垣墙”。句意：砌墙围住庭院。 C.正确。“诽谤”古义为议论批评，今义为恶意污蔑。句意：认为这样可以杜绝异议、平息诽谤了。 “告诉”古义为申诉苦衷，今义为告知别人。句意：而我的请求却不被允许。 D. 正确。“陈”意为“陈述、进言”。句意：陈述奢侈华丽导致灭亡的警戒。 “陈”意为“陈列、拿着”。句意：可靠的大臣和精锐的士兵陈列着锋利的兵器，盘问来往行人。 故选B。 【12题详解】 C.“而材料二侧重于揭示发生原因”错误。材料一用“防川大决”说明堵塞言路会引发万民溃叛的严重后果；材料二用“大川泛溢，坏堤横决，而区区增土石，窒罅漏”批判秦用严苛刑罚防民的做法愚蠢，并非侧重揭示溃堤发生的原因。选项表述颠倒。 故选C。 【13题详解】 （1）“如故”，像从前一样；“职”，掌管；“影灭迹绝”，踪迹全无、销声匿迹。 （2）“遏”，堵住；“屈”，使……屈服、压服；“迫”，逼近。 【14题详解】 本题要求找出印证“其不愚者，非秦所能愚也”的例子。 先从材料一中筛选未被秦坑害的儒者贤士——两生隐于鲁、四皓遁于商山、张良匿于下邳、智谋之士渊潜不见； 再从材料二中筛选未被秦禁锢的灭秦核心人物——刘邦、项羽在高压下仍有取代秦朝之志，张良、萧何、韩信等人在秦始皇在世时已有灭秦之志。 按“儒者贤士不受管控”和“灭秦核心人物未被禁锢”两个层面组织答案即可。 【参考译文】 材料一： 有人说：秦朝已经烧毁了《诗》《书》，钳制了私下议论，穿儒服的人不再到咸阳来了，哪里能得到儒生而坑杀他们呢？ 回答说：天地闭塞，贤人隐居，哪有儒生到秦朝去的呢？秦朝没有儒生已经很久了。侯生、卢生说秦始皇刚愎暴戾、自以为是，不能为他寻求仙药。这两个方士荒诞虚妄，与徐福是一类人，所以伍被说：杀的是术士，不是儒生。秦始皇把怒气转移到众儒生身上，把他们推进陷阱，来堵住天下人的口。子产说：难道不能立刻制止吗？然而就像堵塞河流，一旦大堤决口，所伤害的人一定很多，因此赞誉谄媚充满耳朵，虚假的赞美熏染内心，万民忧愁怨恨，四海崩溃，却没有人告诉他。扶苏进谏，却被派到上郡监督蒙恬的军队。秦朝的灭亡，是从坑儒开始的。博士七十人依然如故，博士所掌管的书籍还在，但号称儒生的人，却影灭迹绝。两位儒生隐居在鲁地，四位白发老人逃遁到商山，张良藏匿在下邳，居鄛、高阳等地的智谋之士，像深渊中的潜龙一样隐而不见。所谓充数的博士，不过是叔孙通这类谄媚阿谀、苟且迎合的人罢了。 然而诽谤妖言的罪名虽然严厉，但泗上亭长有“大丈夫当如此”的志向，吴中少年有“彼可取而代也”的言论，秦朝的威势刑罚也不能加在他们身上。唉！灭掉秦朝的不是儒生，而是被垄上耕田的人灭掉的。毁坏秦朝的不是妖言，而是毁于楚南公“三户亡秦”这一句话。秦始皇也真愚蠢啊！ 材料二： 李斯献计，秦始皇采纳了，焚烧经书，坑杀学士，认为这样可以杜绝异议、平息诽谤了。然而沛公一起兵，讲述《太公兵法》、运筹帷幄决胜千里的，是张良；接收秦朝的图册户籍、推荐大将、建立根本的，是萧何；陈述奢侈华丽导致灭亡的警戒的，是樊哙。率领思乡想归的士卒，从南郑出发，平定三秦的，是韩信。其余如曹参、王陵、陈平、周勃这些人，没有不凭才能智慧立功，成为汉朝宗室重臣的。估计他们出生的时候，秦始皇还没有统一天下，他们有的潜伏在小吏之中，困顿在士卒行伍，屠狗卖布，寄食乞怜，姓名不为人知，但往往已经有了血洗咸阳、把秦始皇剁成肉酱的志向了。 秦始皇既然不能坑杀他们，却还在担心心怀非议、街谈巷议的人，加重私下议论和非议当今的罪名，这就像大河泛滥，冲毁堤坝、横流决口，却只区区增加土石、堵塞缝隙漏洞，不也是愚蠢至极吗！史书上说秦朝愚弄百姓，百姓本来多愚昧，不用等秦朝来愚弄；那些不愚昧的，不是秦朝所能愚弄的。既然如此，那么堵塞仁义的途径，杜绝劝谏游说的辩论，凭一人之身而仇视四海之人；想要堵住他们的嘴，使他们心服，结果到了贼人到来还不知道，刀刃逼近也不能幸免。这只是愚弄自己罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大阅①后一日作假 陆游 小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。 下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶②。 塞上远游心尚壮，车中深闭③发先华。 老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。 [注]①大阅：检阅军队。当时陆游为严州知州，依宋制，知州兼管军政，春秋季需检阅州兵。孝宗嘱咐陆游在风景胜处“赋咏自适”，并不打算让他带兵打仗。②下岩、苍龙：分别是名贵砚台、上品茶叶的名称。③车中深闭：南朝名将曹景宗早年驰骋疆场，做高官之后哀叹自己如“闭置车中”，不得自由。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小院、落花的清幽氛围，钩帘、扫落花的舒缓动作，均表现诗人萧散闲适之态。 B. 与《临安春雨初霁》同写练字、品茶，诗中颔联更显生活之优渥与文人之雅致。 C. “发先华”与苏轼“早生华发”表意相近，其情感较后者的自我解嘲更显沉痛。 D. 黄昏时诗人听到从州城城墙传来胡笳声，对晚年归隐生活的向往之情油然而生。 16. 第三联既是诗意的转折点，也是情感的爆发点。请结合诗歌简要分析。 【答案】15. D 16. ①诗意的转折点：前两联描绘休假时扫花、临帖、品茶的闲适生活，颈联转向了抒发内心的压抑与苦闷。②情感的爆发点：上句写自己奔赴边塞、征战沙场的心志依旧强烈；下句写自己如今被官场束缚，未老先衰。两句形成强烈反差(或：鲜明对比)，道尽壮志难酬的满腔悲愤。 【解析】 【导语】这首陆游的诗作以大阅后的闲散日常起笔，扫花、临帖、试茶尽显雅致萧散，陡然折入壮志未泯却身被拘系、鬓发先斑的愤懑，末句以暮笳收束，将闲逸表象下的报国无门悲慨衬得沉郁动人。 【15题详解】 D.“对晚年归隐生活的向往之情油然而生”错。高城指州城城墙，代指驻地军营、城防，胡笳是军中常用乐器，触动的是壮志难酬、忧国伤时、年华虚度的悲慨，并非向往归隐。 故选D。 【16题详解】 第一步，先明确题干设问的两个核心维度：一是“诗意转折”，二是“情感爆发”，分层对应诗作内容拆解。 第二步，梳理诗意脉络：先锚定前两联内容——大阅后休假时小院扫花、临帖试贡茶的萧散闲适日常，说明颈联跳出前文闲适的生活叙写，转向内在情志抒发，完成诗意转向。 第三步，解情感逻辑：结合注释典故，先点明颈联上句“塞上远游心尚壮”的报国壮志，再点出下句化用曹景宗典故，抒发被官场束缚、鬓发先白的现实困境，二者形成强烈反差，把前文闲适表象下潜藏的壮志难酬的悲愤直接迸发出来，完成情感落点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”表现了范仲淹忧国忧民的思想，这与《离骚》中的“_______，_______”所表达的思想一脉相承。 （2）“云”在古人的笔下可以体现出一定的情感，如东晋陶渊明在《归去来兮辞并序》中就用“________，________”两句来表达自己当初误入仕途，并非本心追逐功名利禄，只是随世事漂泊。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军（随意春芳歇，王孙自可留/出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，“情绪价值”一词频繁出现在人们的日常交谈中。朋友聚会，有人会说“这顿饭情绪价值拉满”；恋爱相处，有人把“能提供情绪价值”列为重要标准；职场的讨论里，也开始出现“情绪价值也是生产力”的说法。 一个词从专业领域走进日常生活，往往意味着它击中了某种普遍的需要。“情绪价值”最初来自经济学和营销学，指的是消费者在消费过程中获得的情绪上的满足，与“功能价值”相对。走进日常语境之后，它的含义发生了变化：人们用它来指称一个人在交往中给他人带来的情绪上的积极影响——被理解、被肯定、被安抚、被逗乐，都可以算作“情绪价值”。 值得注意的是，__________。它要求一个人既能看见他人的情绪，也能守住自己的边界。如果为了“提供情绪价值”而一味压抑自己、迁就他人，那么这段关系反而会变得脆弱；同样，把情绪价值当作一种可以索取和算计的资源，交往也就失去了应有的温度。 随着“情绪价值”一词的流行，使越来越多的人开始重新审视自己身边的关系；但也有人把它异化了成为一笔可以明码标价的生意。 语言是生活的一面镜子。一个词的流行，照见的是一代人对关系的重新理解：人们越来越在意，一段关系除了“有用”之外，是否还能让人感到舒服、被接纳、被鼓舞。 （摘编自《新华每日电讯》有关文章，有改写） 18. 下列句子中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 一个词的流行，背后总有真实的社会心理在起作用，绝不是无源之水、无本之木。 B. 在集体讨论中，他总是首当其冲地打断别人的发言，急于表达自己的看法。 C. 把别人的善意视作理所当然，稍有不如意便怨天尤人，实在令人难以亲近。 D. 朋友之间相处，贵在推心置腹；一味客套敷衍，反而会让彼此的关系慢慢疏远。 19. 将下列句子填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 情绪价值并非越高越好 B. 情绪价值需要双方共同经营 C. 情绪价值是一种稀缺的能力 D. 情绪价值并不等于一味讨好 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改 变原意。 21. “情绪价值”是近年来流行的新词语。请结合材料，写出它的两个义项，并为每个义项各 拟一个例句。要求：义项表述明确，例句贴切，能体现该义项的用法。 22. 下面是某同学习作中的一段文字，其中三处画线句存在生造词语、文白夹杂、堆砌辞藻、 故作高深的问题。请任选其中两处加以修改，使其表达平实贴切。 ①窃以为，当代青年之交往，当以“情绪价值”为圭臬。②予观夫同龄之人，多有以“有用”相衡者，此诚可叹也。③真正的情谊，乃是两颗心灵在岁月的长河中彼此照亮、相互成就，方能抵达生命之澄明之境。 【答案】18. B 19. D 20. 随着“情绪价值”一词的流行，越来越多的人开始重新审视自己身边的关系；但也有人把它异化成为一笔可以明码标价的生意。 21. 义项一（专业术语，用于经济学、营销学）：指消费者在消费过程中获得的情绪上的满足，与“功能价值”相对。例句：这款香薰并不便宜，却一直卖得很好，因为它给消费者提供了独特的情绪价值。义项二（日常交往用语）：指一个人在人际交往中给他人带来的积极情绪影响，如理解、肯定、安抚、逗乐等。例句：每次心情不好，找他聊上几句就会好很多——他给人的情绪价值特别高。 22. 第①处改为：“我认为，当代青年在交往中应当重视彼此能否带来积极的情绪影响。”第②处改为：“我发现，身边不少同龄人习惯用‘有没有用’来衡量一段关系，这让人有些遗憾。”第③处改为：“真正的情谊，是两个人彼此支撑，一起成长。” 【解析】 【18题详解】 B.“首当其冲”比喻最先受到攻击或遭遇灾难，不能用来表示“首先、第一个（做某事）”，此处属望文生义，可改为“动辄”或“迫不及待地”。 A.“无源之水、无本之木”比喻没有基础、没有根源的事物，用于说明词语流行必有社会心理基础，恰当； C.“怨天尤人”指埋怨上天、责怪别人，形容对不如意的事一味归咎于外界，恰当； D.“推心置腹”指把自己的心放到对方的肚子里，形容待人真诚，与后文“客套敷衍”相对，恰当。 故选B。 【19题详解】 横线后的句子“它要求一个人既能看见他人的情绪，也能守住自己的边界”，是对横线句的具体阐释；“既能……也能……”这一双向要求，正对应“不等于一味讨好”（不能只顾他人而失掉自己）。后文“如果为了‘提供情绪价值’而一味压抑自己、迁就他人……反而会变得脆弱”，也从反面印证了“讨好”之不可取。故D项最恰当。 A.“并非越高越好”与后文“看见他人情绪”的要求不相应； B.“共同经营”在横线后的阐释中没有落实； C.“稀缺的能力”与上下文均缺乏照应。 故选D。 【20题详解】 第一处：“随着……使……”造成主语残缺，删去“使”（或删去“随着”）。 第二处：“异化了”与“成为”的句式杂糅，将“异化了成为”改为“异化成为”（或“异化为”）。 【21题详解】 第一步审题，看清要求：结合材料，写出两个义项，每个义项配一个例句，义项要清晰，例句贴合用法。 第二步回到原文，划分两个使用场景，提取对应定义： 第一个是专业领域（经济学、营销学），原文句子：“‘情绪价值’最初来自经济学和营销学，指的是消费者在消费过程中获得的情绪上的满足，与‘功能价值’相对”。直接提炼这个义项，场景是消费。写例句的时候，要放在购物、消费的语境里。 第二个是日常语境，原文句子：“走进日常语境之后，它的含义发生了变化：人们用它来指称一个人在交往中给他人带来的情绪上的积极影响——被理解、被肯定、被安抚、被逗乐，都可以算作‘情绪价值’”。提炼这个义项，场景是人际交往。例句要放在朋友、相处、恋爱这类人际场景。 【22题详解】 第一步审题，看清要求：三句任选两处修改，原句问题是生造词语、文白夹杂、堆砌辞藻、故作高深。 第二步，分析原句问题： ①原句“窃以为”“之”“为圭臬”文白夹杂、故作高深，且“以……为圭臬”表述绝对化。 ②原句“予观夫”“相衡”“此诚可叹也”文白夹杂，“相衡”属生造词语。 ③原句堆砌辞藻、空泛浮华，“澄明之境”为生造说法。 第三步，修改原则是平实贴切，保留原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 故乡，是人类所有时期文学的重要题材，在文明、文化方面有着不可替代的意义。在今天，故乡的范围在扩大；故乡的面貌在改变；故乡的内涵，也在“失去”与“寻找”中被反复确认与重塑……而每一个身处其中的我们，也正以各自的经历，参与着这场对故乡的重新书写。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1.开篇定调：故乡的核心价值是跨时代的文化根脉、情感原乡，是个人与集体记忆的共同载体。 2.三层变化：①范围扩大：从单一的出生地、祖籍地，拓展到求学定居的城市、文化认同的共同体（如非遗爱好者的“文化故乡”、航天人扎根的戈壁“第二故乡”）；②面貌改变：城镇化、新农村建设下，旧巷、老田等具象场景被新设施替代，是时代发展的必然结果；③内涵重塑：“失去”的是旧物具象，“寻找”的是情感内核（烟火气、邻里情、身份认同），二者动态平衡，最终完成故乡内涵的更新。 3.落脚点：每个人不是故乡变迁的旁观者，而是参与者，我们的个人经历本身就在改写故乡的定义。 核心辩证关系 底层逻辑是“变与不变的对立统一”：变的是故乡的外在形式、边界范围，不变的是故乡作为情感锚点、精神归宿的内核；“失去”与“重构”不是对立关系，是互补递进——旧载体的消逝倒逼我们挖掘更深层的文化与情感价值，最终形成适配新时代的故乡内涵。 写作核心任务 结合自身体验，谈对新时代故乡内涵变迁的认知，阐明“变”与“不变”的关联，凸显个体在故乡重塑中的参与价值。 【误区提示】 1.窄化故乡内涵，脱离材料语境：错误本质是把故乡局限为“童年老家”，通篇只写儿时乡村往事，完全不涉及材料提及的“范围扩大、面貌改变、内涵重塑”等核心信息，把考题写成普通的“乡愁随笔”。 2.割裂“失去”与“发展”的关系：错误本质是片面褒贬，要么一味唱挽歌，全盘否定城镇化、乡村改造的意义，把“故乡消逝”写得无比悲观；要么一味唱赞歌，完全忽略乡愁的合理性，对旧记忆的价值只字不提。 3.脱离个体体验，空喊宏大口号：错误本质是消解“自我参与”的要求，通篇只写乡村振兴、城镇化等宏大政策，没有自己回村的所见所感、参与故乡建设的具体经历，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意 故乡的外在形态虽随时代变化，但情感内核始终不变，我们既要守住乡愁记忆，也要接纳故乡的发展。 进阶立意 故乡从来不是固定的地理名词，而是动态的精神坐标，我们要跳出“出生地”的窄化定义，在时代变迁中主动建构属于当代人的故乡内涵。 高阶立意 当代青年既是故乡的“归人”也是“建设者”，既可以在原生故乡的改造中注入新活力，也可以在新的定居地创造新的集体记忆，真正实现“此心安处是吾乡”。 【行文思路】 议论文参考 1.开篇：以个人经历切入，比如“去年回老家，发现童年打滚的打谷场变成了乡村书屋，我爬过的老枣树旁架起了直播卖柑橘的补光灯，忽然明白：原来我记忆里的故乡没有消失，只是换了新的模样”，快速引出“故乡在变与不变中重塑”的中心论点。 2.主体第一层：论“变”是时代必然：分论点“故乡边界的拓展、面貌的更新，是社会发展给‘故乡’注入的新活力”，论据：①浙江千万工程中的空心村改造，旧农房变民宿、旧仓库变快递点，村民收入翻三倍；②00后航天人扎根西昌发射场，把戈壁当成自己的“第二故乡”；回扣：变的是外在形态，本质是让故乡能承载更多人的幸福。 3.主体第二层：论“不变”是内核根基：分论点“不管外在如何变化，故乡的情感锚点作用始终不变”，论据：①老戏台拆了，但逢年过节村民还是会凑在村口文化广场唱采茶戏；②00后博主“张同学”拍东北农村日常爆火，戳中了无数人共同的乡愁记忆；回扣：失去的只是旧载体，藏在旧物里的情感记忆永远不会消失。 4.主体第三层：论青年的参与价值：分论点“我们不是故乡变迁的看客，是新故乡的书写者”，论据：自己寒暑假回村帮村民剪柑橘直播的宣传视频、参与大学所在社区的“邻里节”志愿活动，把陌生的城市变成有温度的第二故乡；回扣：每个人的微小行动，都在给故乡注入新的内涵。 5.辩证补充：不必为旧物的逝去过度伤感，也不能为了发展完全抹除历史记忆，现在很多老城改造保留老槐树、老巷名，就是兼顾发展与乡愁的最优解。 6.结尾：落地青年身份，当代青年不必被“故乡必须是出生地”的刻板定义困住，既可以守住原生故乡的记忆根脉，也可以在更广阔的天地创造新的故乡，心安之处，皆是归处。 记叙文参考 素材方向：暑假回老家帮堂哥直播卖家乡的黄桃，一开始嫌弃背景的旧土房太土，让堂哥换成网红背景板，结果销量惨淡；后来奶奶把家里装黄桃的旧竹筐、院门口的老黄桃树拍进镜头，弹幕里全是“想起我奶奶家的桃树林”，销量反而暴涨；最后明白，新的发展模式和旧的记忆结合，才是我们这代人最好的故乡。核心要突出黄桃的甜味、竹筐的纹路、网友弹幕的细节，最后自然升华主旨。 【优秀文题】 1.《旧土新耕，我写故乡》 2.《此心安处即是吾乡》 3.《在失去与寻找中锚定故乡》 4.《我的故乡，不止一方水土》 5.《做新时代的故乡书写者》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $