第一单元（B卷·能力提升）-《语文 拓展模块上册》（高教版）单元过关卷（原卷版+解析版）

编写说明：本专辑以《语文 拓展模块上册》（高教版）教材单元为基准，精准覆盖吉林对口考试核心考点，包括10份单元过关卷和4份综合测试卷。基础练聚焦课文同步巩固；提高练聚焦综合运用与学习效果的全面检测。 《语文 拓展模块上册》（高教版）《单元过关卷》 第一单元（B卷·能力提升） 考试时间：150分钟 满分：150分 班级_____姓名_____学号_____成绩_____ 一、基础知识（第1-15小题，每小题2分，共30分） 1. 下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ） A. 汗渍（zì）　 犒劳（kào）　 吮吸（shǔn）　 差强人意（chā） B. 埋没（mái）　挑剔（tì）　 创伤（chuāng）　数见不鲜（shuò） C. 纤细（xiān）　掂量（diān）　着眼（zháo）　 不落窠臼（kē） D. 悄然（qiāo）　憎恶（zèng）　颈项（jǐng）　 否极泰来（pǐ） 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“挑剔”的“剔”应读作tī。 C.“着眼”的“着”应读作zhuó。 D.“悄然”的“悄”应读作qiǎo，“憎恶”的“憎”应读作zēng。 故选A。 2. 下列词语字形完全正确的一项是（ ） A. 斑斓　痉挛　蓬荜生辉　出类拔萃 B. 沉湎　寒暄　穿流不息　一诺千斤 C. 嬴弱　赝品　恰如其分　关怀倍至 D. 松驰　通牒　迫不及待　悬梁刺骨 【答案】A 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 B.“穿流不息”的“穿”应写作“川”，“一诺千斤”的“斤”应写作“金”。 C.“嬴弱”的“嬴”应写作“羸”，“关怀倍至”的“倍”应写作“备”。 D.“松驰”的“驰”应写作“弛”，“悬梁刺骨”的“骨”应写作“股”。 故选A。 3. 下列句子中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 他做事一丝不苟，遇到疑难总要追根究底，深得大家信赖。 B. 面对突如其来的险情，他首当其冲，第一个冲进火场救人。 C. 这部作品语言凝练，意蕴深长，值得反复品读。 D. 老师在班会上推心置腹地与我们交谈，大家深受触动。 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 B.“首当其冲”，比喻最先受到攻击或遭遇灾难，不能理解为“冲在最前面”。句中用“第一个冲进火场救人”来解释，属于望文生义。 A、C、D三项中“一丝不苟”“凝练”“推心置腹”使用均正确。 故选B。 4. 下列各句中有语病的一项是（ ） A. 能否养成良好的学习习惯，是提高学习效率的关键。 B. 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。 C. 这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。 D. 灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。 【答案】A 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.两面对一面。“能否”包含正反两面，“提高学习效率”只有一面，前后不能对应。应删去“能否”，或在“提高”前加“能否”。 B、C、D三项均出自课文原句，表意明确，没有语病。 故选A。 5. 下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 他沉默了很久，才说：“我不能这样做。” B. 学校开设了三门选修课：书法、篆刻和陶艺。 C. 我们班的同学来自：长春、吉林、四平和通化等地。 D. 老师叮嘱我们：“遇到困难，先冷静，再想办法。” 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.冒号误用。冒号一般用在总说之后表示引起下文，而“来自”是介词，其后不能直接加冒号，应改为“我们班的同学来自长春、吉林、四平和通化等地”。 故选C。 6. 下列选项中对句子修辞判断正确的一项是（ ） ①微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 ②那黄河的涛声，是中华民族五千年不息的脉搏。 ③桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 ④难道我们能对这种浪费行为视而不见吗？ A. 通感、比喻、拟人、反问　　 B. 通感、拟人、比喻、反问 C. 比喻、比喻、拟人、夸张　　 D. 通感、比喻、反复、反问 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①“清香”是嗅觉，“歌声”是听觉，以听觉写嗅觉，感官互通，是通感。 ②本体是“涛声”，喻体是“脉搏”，用判断词“是”连接，是暗喻。 ③“你不让我，我不让你”“赶趟儿”把树当作人来写，是拟人。 ④用疑问的形式表达确定的意思，答案就在问中，是反问。 故选A。 7. 下列句子中，有词类活用现象的一项是（ ） A. 其闻道也固先乎吾。　　 B. 上食埃土，下饮黄泉。 C. 蚓无爪牙之利。　　 D. 君子生非异也。 【答案】B 【详解】本题考查学生分析文言文词类活用的能力。 B.“上”“下”，名词活用作状语，向上、向下。句意：向上吃泥土，向下饮地下水。 A.无词类活用现象。句意：他懂得道理本来就比我早。 C.无词类活用现象，为定语后置句。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙。 D.无词类活用现象，“生”通“性”。句意：君子的本性同一般人没有差别。 故选B。 8. 下列选项中，文学常识有误的一项是（ ） A.《人生的境界》——冯友兰　　 B.《故都的秋》——郁达夫 C.《人应当坚持正义》——柏拉图　　 D.《“友邦惊诧”论》——瞿秋白 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“瞿秋白”错误。《“友邦惊诧”论》是鲁迅的杂文，收入《二心集》。 故选D。 9. 下列关于留言条的说法，不正确的一项是（ ） A. 标题一般写“留言条”三字，居中书写。 B. 称呼顶格写，后加冒号。 C. 正文要写清留言事由、具体要求，必要时留下联系方式。 D. 落款先写日期，再写留言人姓名。 【答案】D 【详解】本题考查学生掌握应用文相关知识的能力。 D.落款顺序错误。留言条与请假条、申请书等条据类应用文一致，都应先写留言人姓名，再写日期，即署名在上、日期在下。 故选D。 10. 下列对不同媒介语言表达特征的描述，有误的一项是（ ） A. 报刊语言以文字为主，重视标题的提炼与信息的准确。 B. 网络短视频语言以画面和同期声为主，文字仅作辅助。 C. 广播语言可以借助画面增强表达效果。 D. 电视语言视听结合，声画互补。 【答案】C 【详解】本题考查学生掌握媒介语言表达特征相关知识的能力。 C.广播以声音为唯一传播载体，只有可听性，没有可视性，不可能“借助画面增强表达效果”。 故选C。 11. 下列语序排列正确的一项是（ ） ①查干湖冬捕的渔民们在天还没亮时就赶到了冰面上。 ②“一网下去就是几万斤！”老渔把头笑着说。 ③这是查干湖一年中最热闹的时节—— ④这场延续千年的冬捕，如今已是远近闻名的冰雪旅游名片。 A. ③④①②　　 B. ③①④② C. ②①③④　　 D. ④③①② 【答案】A 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ②是老渔把头的具体话语，④以指代词“这场”开头，都不能作为起始句；③点明时节与事件，适合做首句，可排除C、D。③句末尾用破折号，作用是引出对冬捕的介绍，故③后接④，④交代冬捕的历史与现状。介绍完背景，再写现场场景：①具体写渔民下湖，结尾落在“冰面”上，最后承接②，引出渔把头的话语。 故正确的顺序为：③④①②。 故选A。 12. 下列各句不是“书香校园”宣传语的是（ ） A. 读一本好书　交一个益友　　 B. 腹有诗书　气自华 C. 珍爱生命　远离溺水　　 D. 与经典同行　与圣贤为友 【答案】C 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A、B、D三项都指向读书、经典与个人修养，属于“书香校园”宣传语。C项“珍爱生命，远离溺水”是安全教育标语，与读书无关。 故选C。 13. 下列表述有误的一项是（ ） A. 冯友兰在《人生的境界》中把人的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 B. 郁达夫的《故都的秋》通过对北平秋景的细致描写，抒发对故都的眷恋之情。 C. 荀子是战国时期儒家代表人物，主张“性恶论”，《劝学》是其代表作。 D. 韩愈是唐代古文运动的倡导者，《师说》中的“说”是古代的一种抒情文体。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 D.“抒情文体”错误。“说”是古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某一问题的见解，《师说》即围绕“从师”问题展开议论。 故选D。 14. 下列不属于《乡土中国》篇目的是（ ） A.《乡土本色》　　 B.《差序格局》 C.《礼治秩序》　　 D.《荷塘月色》 【答案】D 【详解】本题考查学生对经典名著的整体把握能力。 《乡土中国》共14篇，包括《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。《荷塘月色》是朱自清的散文，与本书无关。 故选D。 15. 我国第一部诗歌总集是（ ） A.《楚辞》　　 B.《诗经》 C.《乐府诗集》　　 D.《古诗十九首》 【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶诗歌305篇，按内容分为风、雅、颂三类。《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集；《乐府诗集》是宋代郭茂倩编纂的乐府诗总集；《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑。 故选B。 二、古诗文积累（第16-20小题，每小题2分，共10分） 16. “岂曰无衣”的下一句是（ ） A. 与子同袍　　 B. 与子同泽 C. 与子同裳　　 D. 修我戈矛 【答案】A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 诗句“岂曰无衣？与子同袍”出自《诗经·秦风·无衣》，表现了将士同仇敌忾、团结互助的精神。 故选A。 17. “春江潮水连海平”的下一句是（ ） A. 海上明月共潮生　　 B. 何处春江无月明 C. 江流宛转绕芳甸　　 D. 滟滟随波千万里 【答案】A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 诗句“春江潮水连海平，海上明月共潮生”出自唐代张若虚《春江花月夜》，写春潮浩荡、明月随潮涌生的壮阔景象。 故选A。 18. “风急天高猿啸哀”的下一句是（ ） A. 渚清沙白鸟飞回　　 B. 无边落木萧萧下 C. 万里悲秋常作客　　 D. 艰难苦恨繁霜鬓 【答案】A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 诗句“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”出自唐代杜甫《登高》，首联以六种景物勾勒出夔州秋日萧瑟苍凉的景象。 故选A。 19. “征蓬出汉塞”的下一句是（ ） A. 归雁入胡天　　 B. 大漠孤烟直 C. 长河落日圆　　 D. 萧关逢候骑 【答案】A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 诗句“征蓬出汉塞，归雁入胡天”出自唐代王维《使至塞上》，以“征蓬”“归雁”自比，暗写内心的飘零之感。 故选A。 20. “浅草才能没马蹄”的上一句是（ ） A. 乱花渐欲迷人眼　　 B. 几处早莺争暖树 C. 谁家新燕啄春泥　　 D. 孤山寺北贾亭西 【答案】A 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 诗句“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”出自唐代白居易《钱塘湖春行》，写早春花草初盛、生机初显的景象。 故选A。 三、现代文阅读（21-35小题，每小题2分，共30分） 阅读一 阅读下面的文字，完成21～25题。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。我所说的提高人的精神境界，就是指提高人对于其所做的事的觉解。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 21. 本文的作者是（ ） A. 冯友兰　　 B. 朱光潜 C. 宗白华　　 D. 熊十力 【答案】A 【21题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《人生的境界》的作者是冯友兰，中国现代著名哲学家，著有《中国哲学史》《新理学》《新原人》等。 故选A。 22. 下列选项不属于选文内容的是（ ） A. 人与其他动物的不同，在于人做某事时了解他在做什么，并且自觉地在做。 B. 各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 C. 作者把人生境界由高到低排列为天地境界、道德境界、功利境界、自然境界。 D. 做事只顺着本能或社会风俗习惯、并无觉解的人，处于自然境界。 【答案】C 【22题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C项与原文相反。原文明确说“从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”，是由低到高排列，而非由高到低。A、B、D三项均为原文同义转述。 故选C。 23. 下列对“功利境界”的判断，不属于选文内容的一项是（ ） A. 意识到自己，为自己而做各种事。 B. 做事的动机是利己的。 C. 处于功利境界的人必然是道德败坏的人。 D. 所做的事其后果可能有利于他人。 【答案】C 【23题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C项与原文相反。原文说“这并不意味着他必然是不道德的人”，明确指出动机利己不等于道德败坏。A、B、D三项均可在原文中找到对应表述。 故选C。 24. 选文第⑥段中“这种觉解”指代正确的一项是（ ） A. 认识到自己不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员的觉解。 B. 认识到自己是社会整体一部分的觉解。 C. 意识到自己、为自己做事的觉解。 D. 顺着本能与社会风俗习惯做事的觉解。 【答案】A 【24题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。 “这种觉解”承前指代本段“他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员”这一认识，正是这一觉解构成了天地境界。B项对应道德境界，C项对应功利境界，D项对应自然境界，范围均不符。 故选A。 25. 对选文语言特点分析正确的一项是（ ） A. 骈散结合，辞采华美　　 B. 平实谨严，条理清晰 C. 含蓄朦胧，意在言外　　 D. 幽默诙谐，妙趣横生 【答案】B 【25题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。 选文是哲学随笔，依次提出“觉解”“境界”两个概念，再分说四个等级，界限分明、层层推进；用语平实，不作铺排雕饰，属于平实谨严、条理清晰。“辞采华美”“含蓄朦胧”“幽默诙谐”均与本文风格不符。 故选B。 阅读二 阅读下面的文字，完成26～30题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合式的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。 26. 以上选文出自（ ） A.《背影》　　 B.《故都的秋》 C.《荷塘月色》　　 D.《想北平》 【答案】B 【26题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 由“故都的秋味”“陶然亭的芦花”“钓鱼台的柳影”“西山的虫唱”等北平特有景物可知，选文出自郁达夫《故都的秋》。 故选B。 27. 对选文第②段中“半开、半醉的状态”理解有误的是（ ） A. 以花与酒作比，说明江南之秋不够浓烈、不够充分。 B. 说明江南的秋味难以让人尽情领略、赏玩到十足。 C. 表明作者对江南的秋天怀有厌恶之情。 D. 与北国之秋“来得清，来得静，来得悲凉”形成对照。 【答案】C 【27题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C项属于曲解。作者说“江南，秋当然也是有的”，只是认为江南之秋不如北国之秋来得浓、来得透，并未厌恶江南之秋。全段用意在于以南衬北，突出故都之秋的浓烈深沉。 故选C。 28. 选文第③段画线处应填标点是（ ） 你也能看得到很高很高的碧绿的天色（ ）听得到青天下驯鸽的飞声。 A. ，　　 B. ； C. 、　　 D. 。 【答案】A 【28题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画线处前后是“看得到很高很高的碧绿的天色”与“听得到青天下驯鸽的飞声”两个并列的谓语成分，共用一个主语“你”，两个谓语之间没有再出现别的停顿，中间应当用逗号。“看得到……天色”内部并无逗号，不构成并列分句，故不能用分号；用顿号则层次不当，用句号则割断语意。此处逗号与《故都的秋》原文一致。 故选A。 29. 选文中画线句子“这嘶叫的秋蝉……简直像是家家户户都养在家里的家虫”未使用的修辞是（ ） A. 比喻　　 B. 拟人 C. 夸张　　 D. 排比 【答案】D 【29题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 该句以“家虫”比秋蝉，是比喻；“啼唱”“养在家里”赋予秋蝉以人的行为，是拟人；说“无论在什么地方，都听得见”“像是家家户户都养在家里的家虫”，有意铺张，是夸张。全句只有一句，没有三个以上结构相同的语句连用，故不含排比。 故选D。 30. 下列不属于本文风格特点的一项是（ ） A. 以情驭景，情景交融。 B. 语言清丽，节奏舒缓。 C. 情节曲折，悬念迭起。 D. 多用对比，以南衬北。 【答案】C 【30题详解】本题考查学生分析文章语言风格的能力。 C项错误。本文是写景抒情散文，以北平秋景的片段连缀成文，没有完整的情节，也不设置悬念。“以情驭景、情景交融”“语言清丽、节奏舒缓”“多用对比、以南衬北”都是本文的显著特点。 故选C。 阅读三 阅读下面的文字，完成31～35题。 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。 我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的。这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想使我们对社会结构方面有比较具体的印象。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 31.《乡土中国》全书由（ ）篇文章组成 A. 10　　 B. 12 C. 14　　 D. 16 【答案】C 【31题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《乡土中国》由14篇相对独立的文章组成，看似松散，实则通过“差序格局”“礼治秩序”等概念建立起紧密的内在联系，综合分析了中国乡村社会的结构和特点。 故选C。 32. 选文第①段以“捆柴”为喻，是为了说明（ ） A. 中国乡土社会的差序格局　　 B. 西洋社会的团体格局 C. 乡土社会的礼治秩序　　 D. 血缘与地缘的关系 【答案】B 【32题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。 第①段开宗明义“西洋的社会有些像我们在田里捆柴”，并点明“我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体”，可见以捆柴为喻是要说明西洋社会的团体格局。差序格局是本段之后才引出的对照概念。 故选B。 33. 选文第③段主要采用的论证方法是（ ） A. 比喻论证　　 B. 举例论证 C. 引用论证　　 D. 类比论证 【答案】A 【33题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第③段以“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”比喻中国乡土社会的关系格局，以波纹一圈圈外推的形象说明关系的亲疏远近，属于比喻论证。 故选A。 34. 下列不属于“差序格局”特点的一项是（ ） A. 以自己为中心，像波纹一样一圈圈推出去。 B. 每个人动用的圈子随时间和地点的不同而变化。 C. 团体界限分明，成员对团体的关系完全相同。 D. 被圈子波纹所推及的人之间就发生联系。 【答案】C 【34题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C项是“团体格局”的特点，见于选文第①段，不属于差序格局。差序格局恰恰相反，界限模糊、关系依亲疏而层层外推。A、B、D三项均出自选文第③段。 故选C。 35. 下列俗语不能体现“差序格局”的是（ ） A. 一表三千里　　 B. 亲不亲，故乡人 C. 法律面前人人平等　　 D. 老吾老以及人之老 【答案】C 【35题详解】本题考查学生根据文本内容判断推理的能力。 “法律面前人人平等”强调的是团体格局下的普遍性规则，对所有人一视同仁，与差序格局依亲疏远近区别对待的逻辑相反。A项以亲戚关系之广说明关系网的外推，B项以乡土人情说明关系亲疏，D项由己及人、由近及远，都体现了差序格局。 故选C。 四、文言文阅读（36-38小题，每小题2分，39-41小题，每小题3分，共15分） 阅读下面的文字，完成36～41题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 36. 下列句子中有通假字的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也　　 B. 人非生而知之者 C. 道之所存，师之所存也　　 D. 小学而大遗 【答案】A 【36题详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“受”通“授”，传授。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 B.无通假字。句意：人不是生下来就懂得道理的。 C.无通假字。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 D.无通假字。句意：小的方面学习了，大的方面却丢弃了。 故选A。 37. 下列句子中加点词古今义相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师　　 B. 今之众人 C. 小学而大遗　　 D. 古之圣人 【答案】D 【37题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。 B.“众人”，古义：一般人、普通人；今义：大家、许多人。 C.“小学”，古义：小的方面学习；今义：初等教育的学校。 D.“圣人”，古今同义，指品德最高尚、智慧最高超的人。 故选D。 38. 下列句式中是宾语前置句的是（ ） A. 句读之不知，惑之不解　　 B. 师者，所以传道受业解惑也 C. 不拘于时　　 D. 学于余 【答案】A 【38题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置。“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”，“之”为提宾标志。句意：不懂句读，不能解决疑惑。 B.判断句，“……者，……也”为判断句标志。 C.被动句，“于”表被动。句意：不受时俗的限制。 D.状语后置，“学于余”即“于余学”。句意：向我学习。 故选A。 39. 下列对原文理解正确的是（ ） A. 文章开篇提出“古之学者必有师”，并指出老师的职责是传道、受业、解惑。 B. 作者认为“生乎吾后”的人即使闻道在先，也不能做自己的老师。 C. 作者认为“童子之师”就是自己所说的传道解惑之师。 D. 作者认为士大夫之族比巫医乐师百工之人更懂得从师学习。 【答案】A 【39题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.原文“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”，明确指出可以拜闻道在先的晚辈为师，B项与原文相反。 C.原文“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，明确否定了这一说法。 D.原文“巫医乐师百工之人，不耻相师”“士大夫之族……则群聚而笑之”，恰说明士大夫之族不如百工之人。 故选A。 40. “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”翻译正确的是（ ） A. 因此无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B. 因此没有高贵没有低贱，没有年长没有年少，道理和老师都存在。 C. 因此不分贵贱长少，只有道理存在，老师才不会存在。 D. 所以不要看重贵贱长少，有了道理，才有老师。 【答案】A 【40题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “无”，无论、不分；“贵贱”“长少”，指地位高低、年纪大小；“道之所存，师之所存也”为判断句，应译出“是……的地方”的判断语气。B项漏译判断句，C项把“师之所存”译为否定，D项把“无”误解为“不要看重”。 故选A。 41. 下列对原文理解不正确的一项是（ ） A. 文章以“古之圣人”与“今之众人”对比，批判耻学于师的风气。 B. 文章以“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，指出其糊涂。 C. 文章以巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，讽刺士大夫之智反不如百工。 D. 文章认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是本文的中心论点。 【答案】D 【41题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D项错误。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是文章结尾提出的见解，并非全文中心论点。本文的中心论点是开篇的“古之学者必有师”，全文围绕从师的必要性与择师标准展开。 故选D。 【参考译文】 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决了。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，以他为老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我学习的是道理，哪里用得着知道他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑就很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这里吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书、帮助他们学习断句的人，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的人。不懂句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们的明智在哪里。 巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到有人称“老师”称“弟子”，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，就说：“他和他年龄差不多，学问也差不多。以地位低的人为师，就感到羞耻；以官职高的人为师，就近于谄媚。”唉，从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 五、写作（共65分） 42. 应用文写作 班主任王老师外出开会，不在办公室。学校教务处通知：原定11月8日的职业技能等级考试报名，截止时间提前到11月5日下午5点，报名地点改在实训楼205室。班长张明需要把这一情况告诉王老师，请他尽快通知全班同学。 请你替张明给王老师写一张留言条。 【答案】示例： 留言条 王老师： 　　您不在办公室，我留下这张条子。教务处刚下通知：原定11月8日的职业技能等级考试报名，截止时间提前到11月5日下午5点，报名地点改在实训楼205室。请您回来后尽快通知全班同学，以免有人错过。我的电话是138××××××××，需要我帮忙统计名单，随时联系我。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　班长：张明 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2026年11月3日 【42题详解】本题考查学生应用文写作的能力。 写作类型：留言条。 留言条应写清留言对象（王老师）、留言事由（考试报名时间提前、地点变更）、具体要求（请老师尽快通知全班同学），并留下留言人和联系方式，便于老师联系。 注意格式：首行正中间写“留言条”；顶格写称呼“王老师：”；另起一行空两格写正文；落款分两行，署名在上，时间在下。 【评分标准】（15分）标题居中2分；称呼顶格并加冒号2分；正文另起一行空两格1分；事由与变更要素（截止时间、地点）完整4分（缺一项扣1—2分）；具体要求明确2分；联系方式2分；落款署名在上、日期在下2分。 43. 作文。 题目：细节中的＿＿＿ 要求：补全题目；文体不限（诗歌除外）；文面整洁，书写规范；不少于600字；行文不得透露考生的任何信息。 【例文】 细节中的温度 我家楼下有一盏坏了很久的路灯，父亲每天下班回来，都会掏出手机照一照那段台阶。这个动作我看了三年，一直以为只是他怕摔。 直到那个冬天我才明白。 那年我上初三，晚自习回家总要经过那段没有灯的台阶。有一天我推着自行车上楼，忽然发现车头的小灯比平时亮。回家问母亲，母亲说：“你爸每天出门前都给你擦一遍，说灯泡上落了灰，光就暗。” 我愣住了。我从来没注意过灯罩上的灰，也从来没想过，那束光为什么总那么清亮。我只知道骑到楼下，路就好走了。 后来我开始留意父亲的细节。 他给我的自行车打气，打完总要用手按一按轮胎，说“这样才知道够不够”；他把我的雨衣挂在门后，挂钩永远朝着门的方向，说“这样你一伸手就能拿到”；冬天的早晨，他会提前十分钟把我的水杯灌满热水，杯子放在书包侧兜里，杯口朝里，说“这样不硌背”。 这些事，他一件也没有说过。 父亲是个话很少的人。他不会在我考试失利时说“没关系”，只会默默把台灯调亮一档；他也不会在我生日时说什么祝福语，只是在我的书桌上多放一瓶新买的墨水。小时候我甚至觉得他不够关心我，因为别的家长会问分数、会陪着说话，而他只是修修补补、搬搬抬抬。 现在我才读懂，他的关心是有形状的：是按住轮胎的那只手，是朝门外的挂钩，是杯口朝里的水杯，是被擦干净的灯罩。他把“爱你”两个字拆成了无数个不起眼的小动作，散落在每一年、每一天里。 我们常常被宏大叙事打动，却对自己身边的细腻视而不见。可真正托住一个人的，往往不是那些说得出口的话，而是这些说不出口的细节。它们安静、重复、不值一提，却年复一年地替我们挡着生活的风。 那个冬天的清亮灯光，我一直记着。它让我学会了一件小事：把眼睛低下来，去看那些被忽略的角落——那里藏着最不声张，也最结实的温度。 【43题审题】这是一则半命题作文。“细节”限定写作必须落到具体可感的细小之处，不能停留在概括叙述；“中的”要求由细节生发感悟。可补：温度、教养、坚持、牵挂、尊严、力量、深情、答案。 【参考立意】1. 细节是情感最真实的形状；2. 于细微处见教养；3. 读懂那些不说出口的关心。写作须先写清细节本身（动作、神态、物件），再写由细节读出的内容，忌一开始就抒情。 44. 作文。 据记载，苏格拉底被判处死刑后，友人格黎东劝他逃亡，并说这样做可以得到多数人的支持。苏格拉底反问道：多数人的意见就一定正确吗？如果一件事本身不正当，即使所有人都赞成，它仍然是不正当的。他最终选择留在狱中，服从法律的判决。 请你根据以上材料写一篇文章，选好角度，立意明确，题目自拟，不少于600字。 【例文】 以是非论是非 苏格拉底临刑前，友人格黎东为他设计好逃亡路线，理由是“多数人会支持你”。苏格拉底只问了一句：多数人的意见就一定正确吗？随后他留下来，饮下那杯毒酒。 两千多年过去，这个问题仍然锋利。 我们太容易把“多数”当成“正确”。一个观点转发过万，就显得不容置疑；一种做法人人如此，便成了理所当然。可数量从来不是真理的度量衡。哥白尼提出日心说时，相信他的人屈指可数；袁隆平在稻田里一株一株找雄性不育株时，同行大多认为此路不通。如果以人数定对错，这些事都该早早收场。 但把苏格拉底理解成“反对多数”，又是另一种误读。他并非主张少数天然正确，而是坚持：判断一件事，要看它本身正当不正当，而不是看赞成它的人有多少。标准在事上，不在人上。这才是“以是非论是非”。 这个道理落到实处，其实很朴素。 考试时，教室里如果有人传答案，你不接，不是因为你觉得只有自己清醒，而是因为作弊本身不正当；实训操作时，规程要求戴护目镜，你戴上，不是因为检查的人在旁边，而是因为违规本身危险；答应别人的事，没人监督你也照做，不是因为怕被指责，而是因为失信本身就是错的。 反过来看，从众的代价往往比想象中大。一个人抄近路，后面的人便跟着抄，最后草坪被踩出一条土道；一个群里传了条不实消息，转发的人越多，辟谣就越难。多数人可以制造声势，却不能让错误变成正确。 当然，坚持“以是非论是非”并不轻松。它意味着在热闹里保持安静，在人群里保持清醒，甚至要承受“不合群”的眼光。苏格拉底付出的代价是生命。我们大概不必付出这么多，但那份不肯随声附和的定力，仍需要日复一日地养。 守住这杆秤，说到底是对自己负责。人这一生，会遇到无数个“大家都这样”的时刻。每一次选择，都是在给“我是一个什么样的人”作答。答案写多了，就成了品格。 苏格拉底没有逃。他用一杯毒酒告诉后人：人数可以决定一件事的输赢，却不能决定一件事的对错。愿我们都能在心里放一杆秤，秤的一头是众声，另一头是是非——而让是非那头，永远更重一些。 【44题审题】这是一则引语类材料作文。材料核心是“多数人的意见不等于正确”，苏格拉底以生命为代价坚持“正当”本身的标准。可写维度：1. 独立思考与从众心理；2. 规则的正当性与服从的理由；3. 真理有时掌握在少数人手中。注意辩证：材料并非否定民意，而是否定“以人数论是非”，写作时不宜简单鼓吹“对抗多数”，而应落在“以是非论是非”。 【参考立意】1. 以是非论是非，不以众寡论对错；2. 守住内心的那杆秤；3. 独立思考是青年最可贵的品质。 【评分标准】（50分，两题通用）一类卷45—50分：立意准确深刻，紧扣题意，内容充实，结构严谨，语言流畅，有真情实感。二类卷38—44分：立意明确，内容较充实，结构完整，语言通顺。三类卷30—37分：立意基本明确，内容一般，结构基本完整，语言基本通顺。四类卷29分及以下：偏离题意，内容空泛，结构混乱，语病较多，字数明显不足。 补充扣分规则：①题目空缺或未补全扣2分；②字数不足600字每少50字扣1分；③出现考生真实姓名、校名等信息扣5分；④写成诗歌直接判为四类卷。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本专辑以《语文 拓展模块上册》（高教版）教材单元为基准，精准覆盖吉林对口考试核心考点，包括10份单元过关卷和4份综合测试卷。基础练聚焦课文同步巩固；提高练聚焦综合运用与学习效果的全面检测。 《语文 拓展模块上册》（高教版）《单元过关卷》 第一单元（B卷·能力提升） 考试时间：150分钟 满分：150分 班级_____姓名_____学号_____成绩_____ 一、基础知识（第1-15小题，每小题2分，共30分） 1. 下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ） A. 汗渍（zì）　 犒劳（kào）　 吮吸（shǔn）　 差强人意（chā） B. 埋没（mái）　挑剔（tì）　 创伤（chuāng）　数见不鲜（shuò） C. 纤细（xiān）　掂量（diān）　着眼（zháo）　 不落窠臼（kē） D. 悄然（qiāo）　憎恶（zèng）　颈项（jǐng）　 否极泰来（pǐ） 2. 下列词语字形完全正确的一项是（ ） A. 斑斓　痉挛　蓬荜生辉　出类拔萃 B. 沉湎　寒暄　穿流不息　一诺千斤 C. 嬴弱　赝品　恰如其分　关怀倍至 D. 松驰　通牒　迫不及待　悬梁刺骨 3. 下列句子中加点成语使用不正确的一项是（ ） A. 他做事一丝不苟，遇到疑难总要追根究底，深得大家信赖。 B. 面对突如其来的险情，他首当其冲，第一个冲进火场救人。 C. 这部作品语言凝练，意蕴深长，值得反复品读。 D. 老师在班会上推心置腹地与我们交谈，大家深受触动。 4. 下列各句中有语病的一项是（ ） A. 能否养成良好的学习习惯，是提高学习效率的关键。 B. 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。 C. 这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。 D. 灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。 5. 下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（ ） A. 他沉默了很久，才说：“我不能这样做。” B. 学校开设了三门选修课：书法、篆刻和陶艺。 C. 我们班的同学来自：长春、吉林、四平和通化等地。 D. 老师叮嘱我们：“遇到困难，先冷静，再想办法。” 6. 下列选项中对句子修辞判断正确的一项是（ ） ①微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 ②那黄河的涛声，是中华民族五千年不息的脉搏。 ③桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 ④难道我们能对这种浪费行为视而不见吗？ A. 通感、比喻、拟人、反问　　 B. 通感、拟人、比喻、反问 C. 比喻、比喻、拟人、夸张　　 D. 通感、比喻、反复、反问 7. 下列句子中，有词类活用现象的一项是（ ） A. 其闻道也固先乎吾。　　 B. 上食埃土，下饮黄泉。 C. 蚓无爪牙之利。　　 D. 君子生非异也。 8. 下列选项中，文学常识有误的一项是（ ） A.《人生的境界》——冯友兰　　 B.《故都的秋》——郁达夫 C.《人应当坚持正义》——柏拉图　　 D.《“友邦惊诧”论》——瞿秋白 9. 下列关于留言条的说法，不正确的一项是（ ） A. 标题一般写“留言条”三字，居中书写。 B. 称呼顶格写，后加冒号。 C. 正文要写清留言事由、具体要求，必要时留下联系方式。 D. 落款先写日期，再写留言人姓名。 10. 下列对不同媒介语言表达特征的描述，有误的一项是（ ） A. 报刊语言以文字为主，重视标题的提炼与信息的准确。 B. 网络短视频语言以画面和同期声为主，文字仅作辅助。 C. 广播语言可以借助画面增强表达效果。 D. 电视语言视听结合，声画互补。 11. 下列语序排列正确的一项是（ ） ①查干湖冬捕的渔民们在天还没亮时就赶到了冰面上。 ②“一网下去就是几万斤！”老渔把头笑着说。 ③这是查干湖一年中最热闹的时节—— ④这场延续千年的冬捕，如今已是远近闻名的冰雪旅游名片。 A. ③④①②　　 B. ③①④② C. ②①③④　　 D. ④③①② 12. 下列各句不是“书香校园”宣传语的是（ ） A. 读一本好书　交一个益友　　 B. 腹有诗书　气自华 C. 珍爱生命　远离溺水　　 D. 与经典同行　与圣贤为友 13. 下列表述有误的一项是（ ） A. 冯友兰在《人生的境界》中把人的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 B. 郁达夫的《故都的秋》通过对北平秋景的细致描写，抒发对故都的眷恋之情。 C. 荀子是战国时期儒家代表人物，主张“性恶论”，《劝学》是其代表作。 D. 韩愈是唐代古文运动的倡导者，《师说》中的“说”是古代的一种抒情文体。 14. 下列不属于《乡土中国》篇目的是（ ） A.《乡土本色》　　 B.《差序格局》 C.《礼治秩序》　　 D.《荷塘月色》 15. 我国第一部诗歌总集是（ ） A.《楚辞》　　 B.《诗经》 C.《乐府诗集》　　 D.《古诗十九首》 二、古诗文积累（第16-20小题，每小题2分，共10分） 16. “岂曰无衣”的下一句是（ ） A. 与子同袍　　 B. 与子同泽 C. 与子同裳　　 D. 修我戈矛 17. “春江潮水连海平”的下一句是（ ） A. 海上明月共潮生　　 B. 何处春江无月明 C. 江流宛转绕芳甸　　 D. 滟滟随波千万里 18. “风急天高猿啸哀”的下一句是（ ） A. 渚清沙白鸟飞回　　 B. 无边落木萧萧下 C. 万里悲秋常作客　　 D. 艰难苦恨繁霜鬓 19. “征蓬出汉塞”的下一句是（ ） A. 归雁入胡天　　 B. 大漠孤烟直 C. 长河落日圆　　 D. 萧关逢候骑 20. “浅草才能没马蹄”的上一句是（ ） A. 乱花渐欲迷人眼　　 B. 几处早莺争暖树 C. 谁家新燕啄春泥　　 D. 孤山寺北贾亭西 三、现代文阅读（21-35小题，每小题2分，共30分） 阅读一 阅读下面的文字，完成21～25题。 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。我所说的提高人的精神境界，就是指提高人对于其所做的事的觉解。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 21. 本文的作者是（ ） A. 冯友兰　　 B. 朱光潜 C. 宗白华　　 D. 熊十力 22. 下列选项不属于选文内容的是（ ） A. 人与其他动物的不同，在于人做某事时了解他在做什么，并且自觉地在做。 B. 各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。 C. 作者把人生境界由高到低排列为天地境界、道德境界、功利境界、自然境界。 D. 做事只顺着本能或社会风俗习惯、并无觉解的人，处于自然境界。 23. 下列对“功利境界”的判断，不属于选文内容的一项是（ ） A. 意识到自己，为自己而做各种事。 B. 做事的动机是利己的。 C. 处于功利境界的人必然是道德败坏的人。 D. 所做的事其后果可能有利于他人。 24. 选文第⑥段中“这种觉解”指代正确的一项是（ ） A. 认识到自己不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员的觉解。 B. 认识到自己是社会整体一部分的觉解。 C. 意识到自己、为自己做事的觉解。 D. 顺着本能与社会风俗习惯做事的觉解。 25. 对选文语言特点分析正确的一项是（ ） A. 骈散结合，辞采华美　　 B. 平实谨严，条理清晰 C. 含蓄朦胧，意在言外　　 D. 幽默诙谐，妙趣横生 阅读二 阅读下面的文字，完成26～30题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合式的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。 26. 以上选文出自（ ） A.《背影》　　 B.《故都的秋》 C.《荷塘月色》　　 D.《想北平》 27. 对选文第②段中“半开、半醉的状态”理解有误的是（ ） A. 以花与酒作比，说明江南之秋不够浓烈、不够充分。 B. 说明江南的秋味难以让人尽情领略、赏玩到十足。 C. 表明作者对江南的秋天怀有厌恶之情。 D. 与北国之秋“来得清，来得静，来得悲凉”形成对照。 28. 选文第③段画线处应填标点是（ ） 你也能看得到很高很高的碧绿的天色（ ）听得到青天下驯鸽的飞声。 A. ，　　 B. ； C. 、　　 D. 。 29. 选文中画线句子“这嘶叫的秋蝉……简直像是家家户户都养在家里的家虫”未使用的修辞是（ ） A. 比喻　　 B. 拟人 C. 夸张　　 D. 排比 30. 下列不属于本文风格特点的一项是（ ） A. 以情驭景，情景交融。 B. 语言清丽，节奏舒缓。 C. 情节曲折，悬念迭起。 D. 多用对比，以南衬北。 阅读三 阅读下面的文字，完成31～35题。 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。 我用捆柴来比拟，有一点不太合适，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的。这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是想使我们对社会结构方面有比较具体的印象。 我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 31.《乡土中国》全书由（ ）篇文章组成 A. 10　　 B. 12 C. 14　　 D. 16 32. 选文第①段以“捆柴”为喻，是为了说明（ ） A. 中国乡土社会的差序格局　　 B. 西洋社会的团体格局 C. 乡土社会的礼治秩序　　 D. 血缘与地缘的关系 33. 选文第③段主要采用的论证方法是（ ） A. 比喻论证　　 B. 举例论证 C. 引用论证　　 D. 类比论证 34. 下列不属于“差序格局”特点的一项是（ ） A. 以自己为中心，像波纹一样一圈圈推出去。 B. 每个人动用的圈子随时间和地点的不同而变化。 C. 团体界限分明，成员对团体的关系完全相同。 D. 被圈子波纹所推及的人之间就发生联系。 35. 下列俗语不能体现“差序格局”的是（ ） A. 一表三千里　　 B. 亲不亲，故乡人 C. 法律面前人人平等　　 D. 老吾老以及人之老 四、文言文阅读（36-38小题，每小题2分，39-41小题，每小题3分，共15分） 阅读下面的文字，完成36～41题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。 36. 下列句子中有通假字的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也　　 B. 人非生而知之者 C. 道之所存，师之所存也　　 D. 小学而大遗 37. 下列句子中加点词古今义相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师　　 B. 今之众人 C. 小学而大遗　　 D. 古之圣人 38. 下列句式中是宾语前置句的是（ ） A. 句读之不知，惑之不解　　 B. 师者，所以传道受业解惑也 C. 不拘于时　　 D. 学于余 39. 下列对原文理解正确的是（ ） A. 文章开篇提出“古之学者必有师”，并指出老师的职责是传道、受业、解惑。 B. 作者认为“生乎吾后”的人即使闻道在先，也不能做自己的老师。 C. 作者认为“童子之师”就是自己所说的传道解惑之师。 D. 作者认为士大夫之族比巫医乐师百工之人更懂得从师学习。 40. “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”翻译正确的是（ ） A. 因此无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 B. 因此没有高贵没有低贱，没有年长没有年少，道理和老师都存在。 C. 因此不分贵贱长少，只有道理存在，老师才不会存在。 D. 所以不要看重贵贱长少，有了道理，才有老师。 41. 下列对原文理解不正确的一项是（ ） A. 文章以“古之圣人”与“今之众人”对比，批判耻学于师的风气。 B. 文章以“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，指出其糊涂。 C. 文章以巫医乐师百工之人与士大夫之族对比，讽刺士大夫之智反不如百工。 D. 文章认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”是本文的中心论点。 五、写作（共65分） 42. 应用文写作 班主任王老师外出开会，不在办公室。学校教务处通知：原定11月8日的职业技能等级考试报名，截止时间提前到11月5日下午5点，报名地点改在实训楼205室。班长张明需要把这一情况告诉王老师，请他尽快通知全班同学。 请你替张明给王老师写一张留言条。 43. 作文。 题目：细节中的＿＿＿ 要求：补全题目；文体不限（诗歌除外）；文面整洁，书写规范；不少于600字；行文不得透露考生的任何信息。 44. 作文。 据记载，苏格拉底被判处死刑后，友人格黎东劝他逃亡，并说这样做可以得到多数人的支持。苏格拉底反问道：多数人的意见就一定正确吗？如果一件事本身不正当，即使所有人都赞成，它仍然是不正当的。他最终选择留在狱中，服从法律的判决。 请你根据以上材料写一篇文章，选好角度，立意明确，题目自拟，不少于600字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $