《祝福》课件 2025-2026学年高教版中职语文基础模块下册

鲁迅 作者简介 鲁迅 （1881年9月25日～1936年10月19日） 鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。伟大的思想家、文学家、革命家。五四运动前后，以文学为武器，参加反帝反封建的斗争，被称为文化新军的最伟大和最英勇的旗手，也是中国现代文学的奠基人之一。 代表作品 小说集：《呐喊》、《彷徨》 历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集： 《且介亭杂文》 、《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部 小说集：《呐喊》、《彷徨》 本文选自于： 《彷徨》 鲁迅小说主题多是反封建、反礼教、反传统、反迷信、反应人性的阴暗面，善于讽刺，用笔深刻冷隽而富幽默感，善于创造典型人物，描写人物的面貌言语、心理和行动，并善于描写环境、场面及渲染气氛。 解读文题1 关于“祝福”，“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 本篇文题 《祝福》创作于1924年，是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说通过发生在“鲁镇”的故事来反映辛亥革命后期旧中国黑暗的社会现实，通过塑造“祥林嫂”这一典型艺术形象，深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。 1.梳理故事情节 2.把握叙事顺序 3.细剖祥林嫂之死 4.学习小结 目 录 生字注音 踌蹰chóu chú 拗niù不过 颊jiá 瞥piē 惴zhuì 蹒跚pán shān 钝dùn响 寒暄xuān 朱拓tà 间jiàn或 沸fèi反盈天 悚然sǒng 谬miù种    俨yǎn然 絮絮xù 不更gēng事 新正zhēng 形骸hái 呜咽yè 驯xùn 咀嚼jǔ jué 桌帏wéi  讪讪shàn   敛liǎn    炮烙páo luò 蹙cù缩 门槛kǎn    窈yǎo  歆xīn享 荸荠bí qí 牲醴  lǐ   陈抟tuán 窠kē 贺家墺ào                                                   1.梳理故事情节 目 录 （1-2）我回鲁镇 （3—18）路遇祥林嫂 （19-33）听到祥林嫂的死讯 (34-47)回忆祥林嫂的故事 (34-36)初到鲁镇做工 （37-65）祥林嫂被抢被迫改嫁 （66-110）祥林嫂再到鲁镇 （111-112）祥林嫂沦为乞丐，尾声 整体感知 序幕（1-2） 祝福景象与鲁四老爷 阅读全文，划分层次。 发展（54-65） 尾声（112） 结局（3-33） 开端（34-53） 高潮（66-111） 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂凄然死去 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和“我”的感受 2.把握叙事顺序 目 录 记叙顺序 顺叙、 记叙事件的方式，按事件原因、经过、结果的先后次序，先有之，后有之。 作用：叙述有头有尾，条理清晰，读起来脉络清晰，印象深刻。 倒叙、插叙、补叙、分叙 记叙顺序 顺叙、倒叙、插叙、补叙、分叙 倒叙：回溯是先叙述事件的结局，或将事件发展过程中最突出的片段提到前面，再从事件开始的时间顺序叙述事件发生、发展经过。 ①倒叙的类型大致有三种： 一是把结局提前； 二是把扣人心弦的部分提前； 三是因眼前的事情而产生对过去的回忆。 作用：设置悬念，吸引读者，激发阅读兴趣。避开叙述板的单调，增加文章的生动性。突出中心，突出重点，增强文章的生动性； 记叙顺序 顺叙、倒叙、插叙、补叙、分叙 插叙：打断主要事件的叙述而插入另一个相关事实的叙述，就是插叙。插入的相关内容完成后，一般还要回到原来中断的地方继续叙述。 作用：对主要情节起补充衬托，联系上文有揭示原因，联系下文回答，有推动情节的发展，突出中心，深化主题的作用。 整体感知 序幕（1-2） 祝福景象与鲁四老爷 倒 叙 阅读全文，划分层次。 发展（54-65） 尾声（112） 结局（3-33） 开端（34-53） 高潮（66-111） 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂凄然死去 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和“我”的感受 作用？ 小说为什么要采用倒叙的方式? ①打破平铺直叙，使情节具有曲折变化之妙; ②设置悬念，吸引读者注意力，引发读者思考; ③将祥林嫂凄惨寂寞的死和鲁镇的热闹形成鲜明的对比，突出反封建的主题。 祥林嫂直观概述 3.细剖祥林嫂之死 目 录 3.细剖祥林嫂之死 ①案件经过 ②死者体貌、性格特征 ③死者与嫌疑人之间的关系 ⑤结合证据找出真凶 辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。 不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。 她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。 在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。 坎坷曲折，结局悲惨 ①案件经过 ②死者体貌特征 作者是分别从哪些角度来塑造祥林嫂这个人物？ 动作 语言 肖像 神态 第一次：初到鲁（死了丈夫，不想被婆婆卖掉而逃了出来） 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。 第二次：再到鲁镇（被迫再嫁，第二个丈夫死了，儿子死了，大伯收屋） 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 第三次：临死前（其不幸无人同情，捐门槛灵魂无法救赎，被鲁家赶出，沦为乞丐） 肖像：五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮。 第一次：初到鲁（死了丈夫，不想被婆婆卖掉而逃了出来） 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。 第二次：再到鲁镇（被迫再嫁，第二个丈夫死了，儿子死了，大伯收屋） 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 第三次：临死前（其不幸无人同情，捐门槛灵魂无法救赎，被鲁家赶出，沦为乞丐） 肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮。 第一次：初到鲁（死了丈夫，不想被婆婆卖掉而逃了出来） 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。 第二次：再到鲁镇（被迫再嫁，第二个丈夫死了，儿子死了，大伯收屋） 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神 第三次：临死前（其不幸无人同情，捐门槛灵魂无法救赎，被鲁家赶出，沦为乞丐） 肖像：五年前花白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮。 人物分析——祥林嫂（肖像描写） 第一次 第二次 第三次 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 青黄 青黄 黄黑 红 无血色 瘦削 不堪 顺着眼 有泪痕 间或 一轮 较好 不精神 麻木 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 长期的严重的打击与折磨，精神完全麻木，对生活已经彻底绝望 人生遭受惨重打击，已走投无路，对生活失去了希望 三次描写，鲜明对照，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残。 要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 找眼睛 析特点 初到鲁镇： 再到鲁镇： 讲阿毛故事： 捐 门 槛： 不让祝福： 行 乞： 问有无灵魂： 安分耐劳 内心痛苦 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 顺着眼 眼角带着泪痕 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。 眼神刻画的作用 冷峻笔法白描出了一个人精神状态的奔溃过程 精神死亡→肉体死亡 1.自述阿毛之死（两次） 更突出了祥林嫂的痛苦与自责 2.与柳妈对话 加重了精神负担 3.与“我”对话 矛盾心理、希望破灭 人物分析——祥林嫂（语言描写） 文中主要有几处语言描写？对人物塑造起到什么作用？ 两次几乎一字不差，为何没有简写？ “讪讪的缩了手”（74）——难堪 人物分析——祥林嫂（动作描写） 文中主要有几处动作描写？表现人物的什么心理？ “她转了几个圆圈，...，只得疑惑的走开”（76）——心怀希望 “她像是受了炮烙似的缩手，...，只是失神的站着”（109）——彻底崩溃 ③犯罪嫌疑人—— 谁把祥林嫂推向了死亡？ 鲁四老爷 鲁四婶 柳妈 镇上其他人 ？ 我 调查结论——地主阶级知识分子的典型 ·保守顽固，思想僵化，反对社会革新； ·以读书人自居，尊崇理学和孔孟之道，实则假斯文：道貌岸然，虚伪迂腐； ·封建伦理观根深蒂固，对死去的祥林嫂也不宽容，足见其自私、冷漠、残忍。 找出文中对该人物的言行举止的描写， 分析人物性格。 大骂新党 “寿”字和“事理通达心气和平”的对联 皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。” “可恶！然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种” 支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。 迂腐保守 尊崇理学和孔孟之道 言语分析：两次“祥林嫂，你放着罢！”/一次“你放着罢，祥林嫂！” 鲁四婶 调查结论——封建思想装满头脑的愚昧者 ·自私冷漠，把祥林嫂当作一件工具； ·不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。 柳妈 ·“再嫁有罪”→“再嫁之人死后要被锯开”→捐门槛 ·作恶两次： 一是打击祥林嫂最痛的点；二是把这个痛点四处传扬。 ·心中的鄙视链： 家庭圆满的能鄙视丧夫的，丧夫的能鄙视再嫁的。 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工 ——善女人 吃素 不杀生 隐藏人设： ——老女人 寡妇？ 长舌妇 受压迫的劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度 伪善 肖像 语言 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。 ——鲁迅1925《华盖集 杂感》 柳妈 调查结论——女人往往也是害女人的帮凶 吃斋念佛的善女人，生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女； 麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。 镇上其他人 ·从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。 讲阿毛的 故事 敛起笑容，陪出眼泪 特意寻来，满足地去了 再不见一点泪的痕迹 逗小孩 催她走 似笑非笑地问 和柳妈谈 话之后 可惜，白撞了一下 （同情，可怜） （找谈资） （烦厌和唾弃） （嘲笑、挖苦） （烦厌和头痛） 短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了” 对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。 被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。 家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。 人物分析—鲁镇众人 是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的； “我”以见证人身份揭露了礼教杀人的真相，有对祥林嫂之死的悲哀、负疚感；也有自己的无可奈何与无能为力：更有对人们自私自利及炎凉世态的不知所措。 ·“我”不是鲁迅，但具有鲁迅的一部分特征，因为现实中的鲁迅也正陷入无力的痛苦中。 人物分析——“我” 启蒙知识分子 ——善良、同情 应觉醒的新青年 ——彷徨、软弱 是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的； “我”以见证人身份揭露了礼教杀人的真相，有对祥林嫂之死的悲哀、负疚感；也有自己的无可奈何与无能为力：更有对人们自私自利及炎凉世态的不知所措。 “我”不是鲁迅，但具有鲁迅的一部分特征，因为现实中的鲁迅也正陷入无力的痛苦中。 人物分析——“我” 启蒙知识分子 ——善良、同情 应觉醒的新青年 ——彷徨、软弱 “我”的作用 ①线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串连全文。 ②代表一种有限叙述视角。主要以“我”的视角展开叙述。 ③故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性、客观性。 ④拓展主题意蕴空间。使小说主题从同情底层百姓妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。 “我”的作用 ①线索作用。以“我”之所见所闻、所思所感串连全文。 ②代表一种有限叙述视角。主要以“我”的视角展开叙述。 ③故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性、客观性。 ④拓展主题意蕴空间。使小说主题从同情底层百姓妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。 动机分析 口供一： “大家都叫她祥林嫂”（段35） 口供三： “镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前不同”（段77） 口供二： “大家仍然叫她祥林嫂，没问她姓什么”（段70） 只有第一个丈夫算数。再嫁有罪。“仍然叫她祥林嫂”是不讲理、荒谬的，但大家都习惯于荒谬，荒谬得麻木而失去思维能力。 物证：“五张账单” 1.福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘（价廉物美） 2.祥林嫂初到鲁家的工钱：每月五百文 3.婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文 4.卖祥林嫂的钱：八十千 （娶亲费用：五十千；还剩十多千） 5.祥林嫂得历来工钱：十二元鹰洋 （捐门槛的价钱：大钱十二千） 【热知识：一元=一个大洋=1.5两银子≈1500-2250文 1千=1000文】 发现“秘密”：封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥;族权和夫权在替其婆婆撑腰;神权思想对下层劳动人民的深深毒害。 以小见大→封建制度下夫权、族权、神权、政权对下层劳动人民的无情压榨。 死亡地点剖析 信息点摘要 这是一个 的鲁镇。 鲁镇的自然环境 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。（段1） 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。（段2） 我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（段112） 这是一个 的鲁镇。 （请根据以上自然环境填空） 色调沉郁、热闹中有些阴冷萧瑟 阴暗压抑，透露出作者的厌恶和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。 体会环境描写的作用 ·文中四次描写雪花，对表现祥林嫂有何作用？ ①借雪花的洁白表现祥林嫂的无辜。 ②借雪花的飘飞表现祥林嫂挣扎的人生。 ③借雪花的短暂表现祥林嫂生命的短暂。 ④由此得出祥林嫂是一个“没有春天的女人”的结语。 44 鲁镇的社会环境 人名 祥林嫂 卫老婆子 祥林嫂婆婆 四婶 柳妈 民俗 （世代相传的为人们所共同遵循的社会习俗） 童养媳 捐门槛 寡妇苦嫁 讳忌说死 冬至祭祀 祝福 众生 最纠结的回答（“我”） 最紧张的呵斥（鲁四婶） 最意味深长的…（鲁四老爷） 最无效的支招（柳妈） 最无聊的猎奇 最丑陋的狞笑 这是一个 的鲁镇。 冷漠的、让人绝望的 传统的、落后的，封建闭塞 “小镇”的作用 ·辛亥革命没有从思想上彻底解放民众。 ·封建流毒没有肃清，愚昧的未觉醒。 ·已觉醒了的彷徨，纠结，不彻底。 交代现状 改变现状 结案——人人都是凶手/没有凶手 1.鲁镇自内而外、自上而下的冷漠无情的人们构成的这个社会环境。（他们生活在两千年封建统治的禁锢下，精神受到毒害，有意或无意地把祥林嫂推向死亡的深渊） 2.荒谬的自相矛盾的偏见——封建礼教与封建迷信中的夫权、族权、神权、政权四条绳索对下层劳动妇女的无情压榨。 祥林嫂是纯粹的受害者吗？ 祥林嫂本人才是整个故事最在意“再嫁有罪”的人。所以她才那么剧烈地反抗再嫁，才那么坚信自己会下地狱被劈成两半，才会在捐过门槛后坚信自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”，才会被四婶的一句“你放着罢”彻底压垮。若她对封建礼教不认同、不买账，可能不会那么快死，更不会死得如此痛苦。 ——自己是自己的施害者。以及小资产阶级知识分子的精神懦弱与情感隔膜。 祥林嫂的挣扎与抗争 逃 到鲁镇做女佣 反对再嫁 面对嘲讽，无声反抗 捐门槛， 摆脱死后的痛苦 怀疑灵魂的有无 带有封建宗法和迷信色彩、寄希望于封建势力和封建迷信思想的反抗注定将以失败告终 思考探究 面对众人的加害，祥林嫂是否反抗过？结果如何？ “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳评价《祝福》 “祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” ————丁玲 解读文题2 以“祝福”为题的作用—— ·结构上，起于祝福终于祝福，中间一再写到祝福，布局上首尾呼应，既是全文的线索，也推动情节发展。 ·内容上，将富人的“福”与穷人的“惨”两相对照，以祝福的喜庆场景反衬祥林嫂之死的凄凉，加深悲剧气氛，深化反封建的主题，增加小说的讽刺性，表达作者的同情与激愤，也有对深受礼教迫害的劳动妇女未来命运的祈祷与祝福。 赏析小说的语言 (1)即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。 明确：比喻。突出祥林嫂在精神上受到毁灭性打击之后，胆小、恐惧、怕见人的心理状态。 (2)只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 明确：拟人、反语。和祥林嫂的惨死形成鲜明对照，形象地讽刺了封建迷信思想，揭露了其骗人、杀人的本质。 指出下列句子使用的修辞手法，并说说这些修辞手法在文中的表达作用。 52 赏析小说的语言 指出下列句子使用的修辞手法，并说说这些修辞手法在文中的表达作用。 (3)年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 明确：反复。描写了辛亥革命后，中国农村风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建迷信思想对农村的统治依旧。 53 《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭示了封建礼教吃人的本质，暗示彻底反封建的必要性。 课堂小结 对以政权、族权、神权和夫权为代表的封建文化或封建礼教吃人的批判，祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 虽然现代社会没有强权阶级、没有封建思想，但是我们仍不能摆脱偏见、物质、信仰和政治等。 没有偏见、物质、信仰的社会只可能存于乌托邦。 虽然我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。 希望无论何时，都请不要忘掉，自己是 “人”！ 更希望无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人”！ 每个人都应该是平等的，自由的。 $