江苏2026-2027学年高一上学期期中自编模拟卷二(历史原卷版)1

2026-2027学年高一上学期期中模拟卷（江苏专用）二 历史全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：1到14课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古工作者在安徽省亳州市蒙城县尉迟寺遗址发掘出大汶口文化连片红烧土排房、储藏窖穴，出土了大量炭化粟与炭化稻遗存，发现墓葬随葬品存在数量差别。该考古遗存可印证当时皖北（   ） A．率先迈入早期国家阶段 B．出现了定居的原始聚落 C．仍处于新石器时代早期 D．农业水平领先其他地区 2．《管子·小匡》载：“士农工商四民者，国之石民也”，此时的四民主要是一种职业区分；《春秋·谷梁传》成公元年列四民为“士民、商民、农民、工民”。然而战国以降，“四民”逐渐演变为具有尊卑贵贱之分的等级序列。导致这一变化的主要原因是（   ） A．重农抑商政策的推行 B．社会分工的日益细化 C．礼乐等级制度的复兴 D．士人政治地位的提升 3．贾谊在《过秦论》中分析秦朝速亡的原因时指出：“仁义不施而攻守之势异也。”这一观点强调的是（   ） A．秦朝统一六国缺乏合法性 B．秦未及时调整治国策略 C．秦朝郡县制存在制度缺陷 D．秦朝军事力量过于薄弱 4．董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这说明汉代选官（   ） A．以考试成绩作为主要标准 B．彻底打破贵族世袭特权 C．与儒家伦理道德紧密结合 D．保证了官员的真才实学 5．据《资治通鉴》记载，魏主下诏，以为“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”反映了鲜卑族以黄帝苗裔自诩。而北方诸多民族如匈奴、柔然、高车等皆存在祖述炎黄的现象。这反映了（   ） A．民族间的隔阂已经消除 B．中原先进文明具有向心力 C．儒家思想处于正统地位 D．鲜卑政权封建化程度最高 6．隋朝统治者进行了规模宏大的建设，在长安、洛阳两都和地方广设仓库，开大运河南通江都，大兴漕运事业，大力发展粮食生产并鼓励商人运粮下乡换货。据此可知，隋朝（   ） A．实现了区域间经济文化互补 B．全国粮食供求关系较平衡 C．违背了经济重心南移的形势 D．政府重视粮食储备与安全 7．东晋初年，琅邪王氏因辅佐司马睿建立政权，家族子弟分任内外要职，时人谓之“王与马，共天下”。此后颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等士族亦相继秉政，皇帝常受制于权臣。导致这一现象的制度基础是（   ） A．西周分封制的残余影响 B．中央对地方的管控弱化 C．士族经济实力空前膨胀 D．九品中正制的全面推行 8．公元700年，武则天率群臣游宴嵩山石淙，随臣沈佺期奉命作《嵩山石淙侍宴应制》：“金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。”这一诗作折射出当时（   ） A．应制文学追求浪漫审美意境 B．宫廷宴游浸润道教文化色彩 C．官员选拔侧重诗文才学标准 D．三教并行影响宫廷文化取向 9．宋代在地方设置“路”，为防止地方长官权力过大，朝廷采取了分路制，将一个路拆分为两三个路。此外，在各州还设置通判，与知州共同签署文书，以分知州之权。这些措施旨在（   ） A．解决积贫积弱的局面 B．强化中央集权 C．抵御北方政权的威胁 D．扩大统治疆域 10．史料记载，西夏“设官之制，多与宋同，朝贺之仪，杂用唐宋。官分文武，蕃礼、汉礼交替使用。境内蕃汉杂处，互市往来不绝”。这反映出西夏（   ） A．排斥本族文化传统 B．实行蕃汉分治制度 C．推动民族深度融合 D．呈现开放包容特征 11．有学者根据《元丰九域志》的记载，测算出北宋元丰元年（1078年）全国一府十八路的主客户数据：全国平均客户比例为34.3%；租佃经济活跃的江南东路、两浙路等地客户比例显著低于平均值，分别为17.8%和20.2%。下列宋人言语中最有助于解释上述反差的是（   ） A．“取士不问家世，婚姻不问阀阅” B．“贫富无定势，田宅无定主” C．“苏湖熟，天下足” D．“今介甫为政，尽变更祖宗旧法” 12．明太祖废除丞相后，设殿阁大学士作为侍从顾问；明成祖时，殿阁大学士开始参与机密事务的决策，逐渐形成内阁制度。内阁大学士的权力来源于（   ） A．法定的行政权力 B．皇帝的信任和授权 C．六部的推举 D．地方督抚的支持 13．《清史稿》中记载：“自雍，乾后八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之政府矣”；钱穆在《国史大纲》中指出，军机处并无特出之首长，亦无权向各部及各督，抚直接发布命令。“盖军机处仍不过为清王室一御用机关，不得目之为政府中之最高枢机。”综合上述材料可知军机处（   ） ①使皇权得到空前强化②保障了政令的畅达③改变了中枢运行机制④军机大臣位卑权重 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 14．有学者研究发现，汉代尚书台从“掌通章奏”发展为“出纳王命”；明代内阁大学士由“侍从顾问”演变为“票拟批答”；清代军机大臣从“传述诏旨”变成“承旨出政”。这反映出中国古代（   ） A．官员职权变化随意混乱 B．中枢机构权力不断下移 C．君主集权体制自我强化 D．官僚体系日益臃肿低效 15．黄宗羲批判君主“以天下之利尽归于己”，并提出“天下为主，君为客”，主张扩大学校的舆论功能以监督朝政。这表明黄宗羲（   ） A．动摇了儒学的正统地位 B．具备了批判专制的启蒙意识 C．继承了原始的民主传统 D．传承了传统陆王心学的体系 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一  儒学形成于春秋战国，当时是中国古代社会从奴隶制走向封建制的历史转型时期。春秋末年，孔子整理夏、商、周三代政教典籍，讲学授徒，创立儒家学派。在此后礼崩乐坏的纷乱时局中，孔门弟子及其后学坚持讲学授徒，使儒学不断发展，最终成为战国时期的显学。 ——摘编自加润国《中国儒家》 材料二  汉初盛行的黄老无为之学来自民间，并未被官方正式确认为统治思想。汉武帝继位后，在董仲舒等儒家信徒的辅助下“罢黜百家，尊崇儒术”，儒学开始成为官方统治思想，同时也成为我国几千年的主流学说。当然，此时的儒学并非先秦儒学的简单重复，而是融合先秦诸子学说、顺应大一统需要的新儒学。 ——摘编自张立文《中国学术通史》 (1)根据材料一，概括春秋战国时期儒家学派创立和发展的社会背景。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出西汉初年到汉武帝时期学术思想的变化并分析其影响。（10分） 17．阅读材料，完成下列试题。（14分） 材料一  永嘉之乱后，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮”，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上。南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏“使民肆力千亩”，要求地方官“督农桑之业”。同时，江南相对安定的社会环境，使“百姓乐业，谷帛殷阜”，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区。 ——摘编自《南齐书·州郡志》 材料二  在魏晋时期，北方地区经历了前所未有的民族大迁徙与大融合。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”纷纷内迁，与汉族交错杂居。他们不仅带来了不同的生产技术和生活方式，更在政治上建立了众多政权（十六国及北朝）。为巩固统治，这些北方政权的统治者（如北魏孝文帝）主动推行汉化改革，如改汉姓、说汉语、穿汉服、与汉人通婚。同时，鲜卑等民族的尚武精神和部落组织制度（如府兵制）也被中原王朝所吸收，为隋唐的强盛奠定了基础。这一过程充满冲突与痛苦，但最终结果是胡汉文化相互渗透，中华文化的内涵变得更加丰富多彩，为隋唐大一统的繁荣盛世注入了新的活力。 ——节选自陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析东晋南朝时期江南农业发展的原因。（4分） (2)根据材料二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的表现及其对中国历史产生的影响。（10分） 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  汉唐以来，皇帝一般三日一朝，勤政的君主除假日外，几乎天天上朝。某些汉人文臣曾批评元帝不举行常朝面见百官。事实上，蒙元皇帝面见大臣议政决策的形式还是存在的，只是与传统的汉地王朝的“常朝”“视朝”相比，却有些特殊之处。其一，“敷奏”不实。之前的汉地王朝，大多数情况下是三日一朝或五日一朝，皇帝于固定时间面见朝臣，商议政务，而元代的御前奏闻不定。其二，“听鉴”无所。草原民族本就居无定所，忽必烈两都巡幸仍保留着“行国”“行朝”“行帐”旧俗，这也是蒙元的祖宗之法。其三，参与者只是少数省、院、台亲贵大臣和怯薛近侍，而非文武百官。蒙古统治者虽然逐渐减少了贵族会议在最高决策中的比重，但不愿意，也不可能照搬汉地式的“常朝”。元朝廷内部自始至终大多使用蒙古语进行交流。蒙元皇帝很少有人精通汉语，多数汉人臣僚也不懂得蒙语，大多数汉族臣僚也就“鲜得望清光”。 ——摘编自李治安《元史十八讲》 (1)根据材料并结合所学知识，概括元代御前奏闻的特殊之处并分析原因。（8分） (2)根据材料并结合所学知识，分析元代御前奏闻的影响。（4分） 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料  明清易代之际，部分士人基于对社会危机的反思，对传统儒学展开批判性重构。他们不再专注于宋明理学的“心性空谈”，转而聚焦现实议题：或质疑绝对权威，或反思“传统教条，或反对玄虚之论。这些思考虽突破了宋明理学的桎梏，却仍以儒家为理论根基，其批判多指向具体的君主行为而非制度本身。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 根据材料并结合所学知识，以“明清之际思想转型与局限”为主题，自拟观点加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实充分，表述清晰） 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一上学期期中模拟卷（江苏专用）二 历史全解全析 （考试时间：75分钟，分值：100分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．测试范围：1到14课。 第Ⅰ卷 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古工作者在安徽省亳州市蒙城县尉迟寺遗址发掘出大汶口文化连片红烧土排房、储藏窖穴，出土了大量炭化粟与炭化稻遗存，发现墓葬随葬品存在数量差别。该考古遗存可印证当时皖北（   ） A．率先迈入早期国家阶段 B．出现了定居的原始聚落 C．仍处于新石器时代早期 D．农业水平领先其他地区 【答案】B 【详解】A.早期国家标志是城市、礼制、军队、文字，材料只有聚落遗存，没有国家证据，错误。 B.尉迟寺遗址，红烧土排房（房屋）窖穴、炭化粟稻（原始农业）墓葬贫富分化，有房屋、储藏坑、农作物，证明是农业产生后定居原始聚落，正确。 C.大汶口文化属于新石器时代晚期，不是早期，错误； D.材料只有本地考古，没有和其他地区对比，“领先”无法得出，错误。 故选B项。 2．《管子·小匡》载：“士农工商四民者，国之石民也”，此时的四民主要是一种职业区分；《春秋·谷梁传》成公元年列四民为“士民、商民、农民、工民”。然而战国以降，“四民”逐渐演变为具有尊卑贵贱之分的等级序列。导致这一变化的主要原因是（   ） A．重农抑商政策的推行 B．社会分工的日益细化 C．礼乐等级制度的复兴 D．士人政治地位的提升 【答案】A 【详解】A.战国时期各诸侯国为实现富国强兵，普遍推行重农抑商政策，将农业定为“本业”、商业定为“末业”，抬高士、农的社会地位，压制工商业者地位，推动四民从职业属性的分类变为等级序列，正确。 B.社会分工细化只会强化四民的职业区分属性，不会催生尊卑等级，错误。 C.战国时期传统礼乐制度逐步瓦解，并非复兴，错误。 D.士人政治地位提升仅能解释士等级居首，无法说明农、工、商之间形成等级差异，错误。 故选A项。 3．贾谊在《过秦论》中分析秦朝速亡的原因时指出：“仁义不施而攻守之势异也。”这一观点强调的是（   ） A．秦朝统一六国缺乏合法性 B．秦未及时调整治国策略 C．秦朝郡县制存在制度缺陷 D．秦朝军事力量过于薄弱 【答案】B 【详解】A.秦朝通过武力完成统一，贾谊批评的是其统治方式，并非质疑统一的合法性，错误。 B.贾谊认为夺取天下和治理天下的形势不同，秦朝统一后依然施行暴政而不施行仁政，强调其没有及时调整治国策略，正确。 C.材料探讨的是统治政策与民心向背的问题，并未指出郡县制本身存在制度缺陷，错误。 D.秦朝以强大的军事力量统一六国，且其灭亡并非因军事力量薄弱，错误。 故选B项。 4．董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这说明汉代选官（   ） A．以考试成绩作为主要标准 B．彻底打破贵族世袭特权 C．与儒家伦理道德紧密结合 D．保证了官员的真才实学 【答案】C 【详解】A.汉代察举制主要依据品德和乡里评议，不是考试成绩；考试选拔主要是隋唐科举制，错误。 B.察举制对世族垄断有一定冲击，但“彻底打破”表述绝对，且汉代仍存在门第影响，错误。 C.“孝悌之性”“孝廉”与察举科目对应，并把家庭伦理“孝”转化为对国家的政治忠诚，体现选官标准与儒家伦理道德紧密结合，正确。 D.察举重德行、名声，可能受乡里评议和门第影响，不能据此保证官员都有真才实学，错误。 故选C项。 5．据《资治通鉴》记载，魏主下诏，以为“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”反映了鲜卑族以黄帝苗裔自诩。而北方诸多民族如匈奴、柔然、高车等皆存在祖述炎黄的现象。这反映了（   ） A．民族间的隔阂已经消除 B．中原先进文明具有向心力 C．儒家思想处于正统地位 D．鲜卑政权封建化程度最高 【答案】B 【详解】A.魏晋南北朝时期民族隔阂只是不断削弱，并未完全消除，错误。 B.以鲜卑为代表的北方诸族主动将祖先追溯到炎黄，是对中原先进华夏文明的认同，体现了中原先进文明本身的强大向心力，正确。 C.北方诸族祖述炎黄是对中原华夏正统文化的认同，并非体现儒家思想的正统地位，错误。 D.“封建化程度最高”无依据，材料没有将鲜卑政权和其他政权的封建化程度做对比，错误。 故选B项。 6．隋朝统治者进行了规模宏大的建设，在长安、洛阳两都和地方广设仓库，开大运河南通江都，大兴漕运事业，大力发展粮食生产并鼓励商人运粮下乡换货。据此可知，隋朝（   ） A．实现了区域间经济文化互补 B．全国粮食供求关系较平衡 C．违背了经济重心南移的形势 D．政府重视粮食储备与安全 【答案】D 【详解】A.材料只侧重粮食储运，没有体现“文化互补”，且“实现了”表述不符合史实，隋朝短时间内没有实现这一点，错误。 B.材料只是政府在储粮、调粮，无法证明全国供求平衡，错误。 C.隋朝大运河沟通南北，利于南方物资北运，是顺应而不是违背经济重心南移趋势，错误。 D.隋朝广设仓库、发展漕运、发展粮食生产、鼓励运粮，这些举措都围绕粮食储备、粮食供应，体现隋朝政府重视粮食储备与粮食安全，正确。 故选D项。 7．东晋初年，琅邪王氏因辅佐司马睿建立政权，家族子弟分任内外要职，时人谓之“王与马，共天下”。此后颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等士族亦相继秉政，皇帝常受制于权臣。导致这一现象的制度基础是（   ） A．西周分封制的残余影响 B．中央对地方的管控弱化 C．士族经济实力空前膨胀 D．九品中正制的全面推行 【答案】D 【详解】A.西周分封制是先秦的地方行政制度，和东晋士族掌控中枢要职、与皇权共治的门阀现象没有直接的制度传承关系，错误。 B.中央对地方管控弱化是结果而非制度基础，错误。 C.士族经济实力膨胀是重要条件，但制度基础仍是选官制度，错误。 D.根据材料东晋门阀士族长期掌控朝政，皇帝受制于权臣，结合魏晋时期选官制度可得出，九品中正制以家世门第为选官标准，导致士族垄断政治权力，形成了“王与马共天下”的门阀政治格局，成为这一现象的制度基础，正确。 故选D项。 8．公元700年，武则天率群臣游宴嵩山石淙，随臣沈佺期奉命作《嵩山石淙侍宴应制》：“金舆旦下绿云衢，彩殿晴临碧涧隅。溪水泠泠杂行漏，山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。”这一诗作折射出当时（   ） A．应制文学追求浪漫审美意境 B．宫廷宴游浸润道教文化色彩 C．官员选拔侧重诗文才学标准 D．三教并行影响宫廷文化取向 【答案】B 【详解】A.“浪漫审美意境”只是文学风格，不是这首诗要折射的历史主旨，错误。 B.诗句里仙人、神鼎、玉女、真图都是典型的道教意象。武则天在嵩山宴集群臣，侍宴诗大量使用道教仙话典故，说明这场宫廷宴游带有浓厚的道教文化色彩，正确。 C.材料展示的是文臣陪侍宴游作诗的场景，不涉及官员选拔标准的探讨，错误。 D.三教并行需要同时出现儒、释、道三种思想，本诗只看到道教元素，没有佛教、儒学信息，错误。 故选B项。 9．宋代在地方设置“路”，为防止地方长官权力过大，朝廷采取了分路制，将一个路拆分为两三个路。此外，在各州还设置通判，与知州共同签署文书，以分知州之权。这些措施旨在（   ） A．解决积贫积弱的局面 B．强化中央集权 C．抵御北方政权的威胁 D．扩大统治疆域 【答案】B 【详解】A.这些措施主要是分割地方权力，不是直接解决财政积贫、军事积弱问题，错误。   B.宋代推行分路制分化地方路级权力、设置通判分割知州权力，都是对地方行政权力的分化与制衡，目的是防范地方割据势力膨胀，将权力收归中央，本质是强化中央对地方的控制，巩固中央集权，正确。   C.材料讲的是地方行政和权力制衡，不是军事防御措施，错误。   D.“分路制”、拆路以及设通判分知州之权，属于内部权力制衡和强化中央集权，并未涉及对外扩张、军事征服或新增疆土，错误。 故选B项。 10．史料记载，西夏“设官之制，多与宋同，朝贺之仪，杂用唐宋。官分文武，蕃礼、汉礼交替使用。境内蕃汉杂处，互市往来不绝”。这反映出西夏（   ） A．排斥本族文化传统 B．实行蕃汉分治制度 C．推动民族深度融合 D．呈现开放包容特征 【答案】D 【详解】A.材料中蕃礼、汉礼交替使用，说明西夏保留本民族文化，并非排斥本族文化传统，错误。 B.蕃汉分治是辽朝的制度，西夏并未实行蕃汉分治，错误。 C.材料体现西夏制度礼仪借鉴唐宋、蕃汉杂居互市往来，而非“深度融合”，错误。 D.西夏官制多效仿宋朝，礼仪兼采唐宋，蕃礼汉礼交替使用，境内蕃汉杂居、互市不断，体现西夏吸收汉文化同时保留本民族文化，呈现开放包容特征，正确。 故选D项。 11．有学者根据《元丰九域志》的记载，测算出北宋元丰元年（1078年）全国一府十八路的主客户数据：全国平均客户比例为34.3%；租佃经济活跃的江南东路、两浙路等地客户比例显著低于平均值，分别为17.8%和20.2%。下列宋人言语中最有助于解释上述反差的是（   ） A．“取士不问家世，婚姻不问阀阅” B．“贫富无定势，田宅无定主” C．“苏湖熟，天下足” D．“今介甫为政，尽变更祖宗旧法” 【答案】B 【详解】A.“取士不问家世，婚姻不问阀阅”反映宋代门第观念淡化，和租佃关系、客户比例无关，错误。 B.“贫富无定势，田宅无定主”说明宋代土地买卖盛行，土地所有权流转频繁。江南东路、两浙路商品经济发达，土地兼并、流转活跃，不少客户通过购置土地转化为主户，因此客户比例低于全国平均值，可以解释材料反差，正确。 C.“苏湖熟，天下足”指江南地区粮食产量高，经济重心南移，不能解释客户占比偏低的现象，错误。 D.“今介甫为政，尽变更祖宗旧法”讲王安石变法，材料数据为元丰元年，该言论侧重抨击变法，与租佃结构变化没有直接关联，错误。 故选B项。 12．明太祖废除丞相后，设殿阁大学士作为侍从顾问；明成祖时，殿阁大学士开始参与机密事务的决策，逐渐形成内阁制度。内阁大学士的权力来源于（   ） A．法定的行政权力 B．皇帝的信任和授权 C．六部的推举 D．地方督抚的支持 【答案】B 【详解】A.内阁不是法定行政机构，没有法定行政权力，错误。 B.内阁大学士只是皇帝的侍从顾问，权力完全来自皇帝的信任与授权。皇帝信任，内阁才有票拟、参与决策的权力；皇帝不信任，权力就消失，正确。 C.六部不能推举内阁大学士，内阁由皇帝选拔任命，错误。 D.内阁由皇帝选拔任命，和地方督抚无关，错误。 故选B项。 13．《清史稿》中记载：“自雍，乾后八十年，威命所寄，不于内阁而于军机处，盖隐然执政之政府矣”；钱穆在《国史大纲》中指出，军机处并无特出之首长，亦无权向各部及各督，抚直接发布命令。“盖军机处仍不过为清王室一御用机关，不得目之为政府中之最高枢机。”综合上述材料可知军机处（   ） ①使皇权得到空前强化②保障了政令的畅达③改变了中枢运行机制④军机大臣位卑权重 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【详解】A.②材料没有体现政令畅达相关信息，且“保障”一词表述绝对，②错误。 B.①军机处是皇帝御用秘书机构，军政大事由皇帝裁决，使皇权空前强化，①正确。③雍正之后权力重心从内阁转移到军机处，中枢运行机制发生改变，③正确。 CD.④材料提到军机处“无权向各部及各省督抚直接发布命令”，军机大臣没有独立重权，并非位卑权重，④错误。 故选B项。 14．有学者研究发现，汉代尚书台从“掌通章奏”发展为“出纳王命”；明代内阁大学士由“侍从顾问”演变为“票拟批答”；清代军机大臣从“传述诏旨”变成“承旨出政”。这反映出中国古代（   ） A．官员职权变化随意混乱 B．中枢机构权力不断下移 C．君主集权体制自我强化 D．官僚体系日益臃肿低效 【答案】C 【详解】A.材料中汉、明、清三代中枢秘书机构职能的变化都是服务于皇权的调整，并不随意混乱，错误。 B.此类机构的权力均来自皇权授予，中枢权力实际不断向皇帝集中而非下移，错误。 C.汉代尚书台、明代内阁、清代军机处，原本都是皇帝身边的辅助办事人员，后续逐步承担起处理奏章、草拟诏令、传达政令的工作，但始终没有独立的法定决策权，权力始终掌握在君主手中，这一变化是君主集权体制不断自我强化的体现，正确。 D.材料仅提及了中枢机构的职能演变，未体现官僚体系臃肿低效的相关内容，错误。 故选C项。 15．黄宗羲批判君主“以天下之利尽归于己”，并提出“天下为主，君为客”，主张扩大学校的舆论功能以监督朝政。这表明黄宗羲（   ） A．动摇了儒学的正统地位 B．具备了批判专制的启蒙意识 C．继承了原始的民主传统 D．传承了传统陆王心学的体系 【答案】B 【详解】A.黄宗羲属于明清进步儒学家，其思想没有动摇儒学的正统地位，错误。 B.黄宗羲批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，还主张借助学校舆论监督朝政，体现出批判君主专制的启蒙意识，正确。 C.原始民主是原始社会的民主形式，黄宗羲的主张是对君主专制的反思，并非继承原始民主传统，错误。 D.材料没有体现陆王心学的相关内容，和心学体系无关，错误。 故选B项。 第Ⅱ卷 二、非选择题（本题共4小题，共55分） 16．阅读材料，完成下列要求。（16分） 材料一  儒学形成于春秋战国，当时是中国古代社会从奴隶制走向封建制的历史转型时期。春秋末年，孔子整理夏、商、周三代政教典籍，讲学授徒，创立儒家学派。在此后礼崩乐坏的纷乱时局中，孔门弟子及其后学坚持讲学授徒，使儒学不断发展，最终成为战国时期的显学。 ——摘编自加润国《中国儒家》 材料二  汉初盛行的黄老无为之学来自民间，并未被官方正式确认为统治思想。汉武帝继位后，在董仲舒等儒家信徒的辅助下“罢黜百家，尊崇儒术”，儒学开始成为官方统治思想，同时也成为我国几千年的主流学说。当然，此时的儒学并非先秦儒学的简单重复，而是融合先秦诸子学说、顺应大一统需要的新儒学。 ——摘编自张立文《中国学术通史》 (1)根据材料一，概括春秋战国时期儒家学派创立和发展的社会背景。（6分） (2)根据材料二并结合所学知识，指出西汉初年到汉武帝时期学术思想的变化并分析其影响。（10分） 【答案】(1)背景：社会从奴隶制走向封建制（社会转型）；礼崩乐坏（分封制、宗法制逐渐瓦解）；孔子及其弟子讲学授徒（私学兴起）。（6分） (2)变化：由汉初黄老无为，到汉武帝时期罢黜百家，尊崇儒术；发展为融合先秦诸子学说的新儒学。（4分） 影响：儒学开始成为官方统治思想；成为我国封建社会的主流意识形态；适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统国家的需要。（6分） 【详解】（1）背景：本小问要求概括春秋战国时期儒家学派创立和发展的社会背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会形态转型、政治制度瓦解、教育学术下移等角度归纳。 （2）变化及影响：本小问要求指出西汉初年到汉武帝时期学术思想的变化并分析其影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于变化根据材料可从治国思想、儒学内涵等角度归纳。关于影响根据材料可从儒学地位、主流意识、巩固统治等角度归纳。 17．阅读材料，完成下列试题。（14分） 材料一  永嘉之乱后，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮”，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上。南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏“使民肆力千亩”，要求地方官“督农桑之业”。同时，江南相对安定的社会环境，使“百姓乐业，谷帛殷阜”，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区。 ——摘编自《南齐书·州郡志》 材料二  在魏晋时期，北方地区经历了前所未有的民族大迁徙与大融合。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”纷纷内迁，与汉族交错杂居。他们不仅带来了不同的生产技术和生活方式，更在政治上建立了众多政权（十六国及北朝）。为巩固统治，这些北方政权的统治者（如北魏孝文帝）主动推行汉化改革，如改汉姓、说汉语、穿汉服、与汉人通婚。同时，鲜卑等民族的尚武精神和部落组织制度（如府兵制）也被中原王朝所吸收，为隋唐的强盛奠定了基础。这一过程充满冲突与痛苦，但最终结果是胡汉文化相互渗透，中华文化的内涵变得更加丰富多彩，为隋唐大一统的繁荣盛世注入了新的活力。 ——节选自陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析东晋南朝时期江南农业发展的原因。（4分） (2)根据材料二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的表现及其对中国历史产生的影响。（10分） 【答案】(1)原因：北方人口大量南迁；统治者重视农业生产；江南社会环境相对安定；自然条件优越。（4分） (2)表现：胡人政权推行汉化改革；汉族吸收少数民族文化元素。（4分） 深远影响：促进统一多民族国家的发展；丰富中华文化内涵；推动制度创新；为隋唐盛世奠定基础；改变人口分布与经济格局。（6分） 【详解】（1）原因：本小问要求分析东晋南朝时期江南农业发展的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料从人口迁移、政策导向、社会环境、自然条件等方面分析。 （2）表现：本小问要求概括魏晋南北朝时期民族交融的表现，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料从少数民族政权汉化、汉族吸收少数民族文化等方面分析。 深远影响：本小问要求概括魏晋南北朝时期民族交融对中国历史产生的影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料从国家统一、文化内涵、制度创新、盛世基础、格局变迁等方面分析。 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  汉唐以来，皇帝一般三日一朝，勤政的君主除假日外，几乎天天上朝。某些汉人文臣曾批评元帝不举行常朝面见百官。事实上，蒙元皇帝面见大臣议政决策的形式还是存在的，只是与传统的汉地王朝的“常朝”“视朝”相比，却有些特殊之处。其一，“敷奏”不实。之前的汉地王朝，大多数情况下是三日一朝或五日一朝，皇帝于固定时间面见朝臣，商议政务，而元代的御前奏闻不定。其二，“听鉴”无所。草原民族本就居无定所，忽必烈两都巡幸仍保留着“行国”“行朝”“行帐”旧俗，这也是蒙元的祖宗之法。其三，参与者只是少数省、院、台亲贵大臣和怯薛近侍，而非文武百官。蒙古统治者虽然逐渐减少了贵族会议在最高决策中的比重，但不愿意，也不可能照搬汉地式的“常朝”。元朝廷内部自始至终大多使用蒙古语进行交流。蒙元皇帝很少有人精通汉语，多数汉人臣僚也不懂得蒙语，大多数汉族臣僚也就“鲜得望清光”。 ——摘编自李治安《元史十八讲》 (1)根据材料并结合所学知识，概括元代御前奏闻的特殊之处并分析原因。（8分） (2)根据材料并结合所学知识，分析元代御前奏闻的影响。（4分） 【答案】(1)特殊之处：①时间不定：不固定举行，不同于汉地王朝的定期常朝； ②地点流动：皇帝常在两都巡幸，议事场所不固定于宫廷； ③参与人员（范围）有限：仅限少数亲贵大臣及怯薛近侍，不召集文武百官；（4分） 原因：①草原政治传统影响：蒙古统治者保留游牧时期“行国”“行帐”的议事方式 ②民族政策与统治心态：元朝保持蒙汉政治文化的二元结构，维护蒙古贵族特权 ③语言文化隔阂：皇帝多不通汉语，汉臣亦少通蒙语，导致沟通障碍，限制汉臣参与； ④权力集中需要：通过缩小议事范围，加强皇帝与核心集团对朝政的直接控制。（4分） (2)积极：提高决策效率，便于皇帝与亲信大臣快速商议要政；延续蒙古传统，维护统治集团内部稳定与民族特性。 消极：加强君主专制，削弱官僚体系作用，降低汉臣参政积极性，加深蒙汉矛盾，影响政治统治。（4分） 【详解】（1）特殊之处与原因：本小题要求概括元代御前奏闻的特殊之处并分析原因，需要根据材料，通过对比汉唐传统、提取关键特征及结合民族背景等方式，全面准确进行概括。根据材料可从奏闻时间、议事地点、参与人员范围等角度概括特殊之处；从政治传统、统治心态、语言文化隔阂、权力集中需求等角度分析原因。 （2）影响：本小问要求分析元代御前奏闻的影响，需要结合材料及所学知识，从行政效率、政治体制、民族关系及统治基础等角度进行分析。根据材料和所学从决策效率、传统延续、君主专制程度、官僚体系职能、参政积极性、民族矛盾及统治稳定性等角度进行分析。 19．阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料  明清易代之际，部分士人基于对社会危机的反思，对传统儒学展开批判性重构。他们不再专注于宋明理学的“心性空谈”，转而聚焦现实议题：或质疑绝对权威，或反思“传统教条，或反对玄虚之论。这些思考虽突破了宋明理学的桎梏，却仍以儒家为理论根基，其批判多指向具体的君主行为而非制度本身。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 根据材料并结合所学知识，以“明清之际思想转型与局限”为主题，自拟观点加以论述。（要求：观点明确，史论结合，史实充分，表述清晰） 【答案】示例 观点：明清之际思想是传统内革新而非根本性突破。（2分） 论述：明清之际，商品经济发展、封建制度衰落与民族危机交织，以黄宗羲为代表的思想家突破传统儒学桎梏，提出具有转型意义的新思想，但受时代局限未能实现根本性突破。思想家们批判君主专制，倡导民本思想，黄宗羲否定“君为臣纲”的传统观念，将批判矛头直指君主专制，是对儒学“民本”思想的深化，具有早期民主启蒙色彩。他们反对“重农抑商”，主张“工商皆本”，适应了商品经济发展与资本主义萌芽的时代需求，突破了传统经济思想的束缚。同时倡导经世致用，关注现实问题，反对宋明理学“空谈义理”的学风，主张学问应服务于社会治理与民生疾苦，体现了务实革新的思想倾向。但根本上未突破封建制度框架：黄宗羲批判君主专制，但未提出推翻封建制度的方案，仍寄希望于“明君贤臣”，本质上是对封建统治的改良而非否定。同时缺乏广泛社会基础：思想主要局限于士大夫阶层，未能与市民阶层或农民运动结合，加上明清统治者强化思想控制（如文字狱），新思想难以广泛传播并转化为社会变革力量。以及理论体系不完整：思想多散见于文集之中，未形成系统的理论体系，未能替代传统儒学成为社会主流思想。（8分） 总之，明清之际的思想转型是中国传统儒学向近代化过渡的尝试，其批判精神与务实倾向为后世思想启蒙提供了借鉴，但受封建专制统治与小农经济的制约，未能推动中国社会实现根本性转型。（3分） （以上“参考示例”仅供阅卷参考，不是唯一标准答案。如学生自拟其他观点，论述合理亦可赋分） 【详解】本题是评论解说题。时空是明清时期中国。观点：根据材料：明清之际士人“对传统儒学展开批判性重构”，聚焦“现实议题”如对抗权威、反思教条和反对玄虚，但批判“仍以儒家为理论根基”且“多面向具体的君主行为而非制度本身”。由此可知，思想转型具有批判性但未突破传统框架。 论述：据材料中“不再专注于宋明理学的‘心性空谈’”可知，思想家转向务实批判，如黄宗羲、顾炎武等人对君主专制的抨击和经世致用主张；据材料“反思传统教条”，可知他们对“重农抑商”的突破，主张“工商皆本”；根据材料“反对玄虚之论可知，他们对理学空谈的否定。再结合所学补充其他角度：经济上，商品经济发展和资本主义萌芽为思想转型提供基础，但封建制度束缚使其难以深化；政治上，民族危机（如明清易代）促使反思，但思想控制（如文字狱）限制传播；社会上，思想主要局限于士大夫阶层，未与民众运动结合。最终，总结其转型意义与局限，呼应观点。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一上学期期中模拟卷（江苏专用）二 历史·参考答案 一、单选题：本题有且仅有一个正确选项。共计15题，每题3分，共计45分。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B A B C B D D B B D 11 12 13 14 15 B B B C B 二、材料题：共4题，共计55分 16．【答案】(1)背景：社会从奴隶制走向封建制（社会转型）；礼崩乐坏（分封制、宗法制逐渐瓦解）；孔子及其弟子讲学授徒（私学兴起）。（6分） (2)变化：由汉初黄老无为，到汉武帝时期罢黜百家，尊崇儒术；发展为融合先秦诸子学说的新儒学。（4分） 影响：儒学开始成为官方统治思想；成为我国封建社会的主流意识形态；适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统国家的需要。（6分） 17.【答案】(1)原因：北方人口大量南迁；统治者重视农业生产；江南社会环境相对安定；自然条件优越。（4分） (2)表现：胡人政权推行汉化改革；汉族吸收少数民族文化元素。（4分） 深远影响：促进统一多民族国家的发展；丰富中华文化内涵；推动制度创新；为隋唐盛世奠定基础；改变人口分布与经济格局。（6分） 18.【答案】(1)特殊之处：①时间不定：不固定举行，不同于汉地王朝的定期常朝； ②地点流动：皇帝常在两都巡幸，议事场所不固定于宫廷； ③参与人员（范围）有限：仅限少数亲贵大臣及怯薛近侍，不召集文武百官；（4分） 原因：①草原政治传统影响：蒙古统治者保留游牧时期“行国”“行帐”的议事方式 ②民族政策与统治心态：元朝保持蒙汉政治文化的二元结构，维护蒙古贵族特权 ③语言文化隔阂：皇帝多不通汉语，汉臣亦少通蒙语，导致沟通障碍，限制汉臣参与； ④权力集中需要：通过缩小议事范围，加强皇帝与核心集团对朝政的直接控制。（4分） (2)积极：提高决策效率，便于皇帝与亲信大臣快速商议要政；延续蒙古传统，维护统治集团内部稳定与民族特性。 消极：加强君主专制，削弱官僚体系作用，降低汉臣参政积极性，加深蒙汉矛盾，影响政治统治。（4分） 19.【答案】示例 观点：明清之际思想是传统内革新而非根本性突破。（2分） 论述：明清之际，商品经济发展、封建制度衰落与民族危机交织，以黄宗羲为代表的思想家突破传统儒学桎梏，提出具有转型意义的新思想，但受时代局限未能实现根本性突破。思想家们批判君主专制，倡导民本思想，黄宗羲否定“君为臣纲”的传统观念，将批判矛头直指君主专制，是对儒学“民本”思想的深化，具有早期民主启蒙色彩。他们反对“重农抑商”，主张“工商皆本”，适应了商品经济发展与资本主义萌芽的时代需求，突破了传统经济思想的束缚。同时倡导经世致用，关注现实问题，反对宋明理学“空谈义理”的学风，主张学问应服务于社会治理与民生疾苦，体现了务实革新的思想倾向。但根本上未突破封建制度框架：黄宗羲批判君主专制，但未提出推翻封建制度的方案，仍寄希望于“明君贤臣”，本质上是对封建统治的改良而非否定。同时缺乏广泛社会基础：思想主要局限于士大夫阶层，未能与市民阶层或农民运动结合，加上明清统治者强化思想控制（如文字狱），新思想难以广泛传播并转化为社会变革力量。以及理论体系不完整：思想多散见于文集之中，未形成系统的理论体系，未能替代传统儒学成为社会主流思想。（8分） 总之，明清之际的思想转型是中国传统儒学向近代化过渡的尝试，其批判精神与务实倾向为后世思想启蒙提供了借鉴，但受封建专制统治与小农经济的制约，未能推动中国社会实现根本性转型。（3分） （以上“参考示例”仅供阅卷参考，不是唯一标准答案。如学生自拟其他观点，论述合理亦可赋分） 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $