江苏南京市励志高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

励志学校2026--2027年度高二年级第一学期第二次 调研考试 语文试题 【答案】1.C2.A 3.B4.①采用逐层递进的论证结构，从“全然无事”到“手舞足蹈”，四种境界由低到高，符合认知逻辑，条 理清晰。②大量引述程颐、孔子的相关经典原文作为道理论据，贴合论述主题，增强论证权威性。③结合读经典的 常见误区如选读要点等展开分析，将抽象的读书境界具象化，说理通俗透彻。（一点两分，答对两点满分） 5.①读懂文字含义，探求深层义理，通读经典，避免碎片化选读；②结合自身体验研读，躬行实践，涵养心性；③ 主动挖掘书籍间的联系，持续积累，拓展阅读边界；④借经典观照自我，启发内在智慧。（一点两分，结合文本分 析，合理也可酌情给分) 【解析】 【导语】两则材料围绕“阅读”展开深度论述。材料一以程顾论读《论语》的四种境界为框架，从“无事”到“手 舞足蹈”，层层递进地阐述了阅读经典从理解文义、产生喜好到内化智慧、滋养生命的完整过程，强调“切己体察” 的实践性。材料二则从阅读行为的本质出发，论述了通过发现书与书的关联来不断拓展阅读边界的理念，最终指向 一种“广阔浑然”的境界。两文一内一外，共同构建了关于深度阅读与精神成长的立体思考。 【1题详解】 A.“读后一无所获，因不晓其文义，无法探求文字背后的精微义理”强加因果，“不晓文义”是第一种境界读不懂 的首要原因，不是所有处于此境界的人都只是因为不晓文义。 B.“一概否定”错误。材料一第二种境界中，程子认为选读“固是好，但终是不浃洽耳”，是肯定其价值但指出不 足，并非“一概否定”。 D.“圣贤的核心智慧”错误。材料一末尾明确“读书就是为了‘求其放心’”，“其”指“迷失的本心”，而非“圣 贤的核心智慧”。 故选C。 【2题详解】 A.“高兴到忍不住手舞足蹈的地步，就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧”错误。原文：体悟到智慧，才会手舞 足蹈。选项条件倒置。 故选A。 【3题详解】 材料二观点：读书不断积累，建立书籍间的关联，不断拓展阅读边界，汇聚成广阔浑然的阅读境界。 A.侧重虚心研读： B博观积累，厚积方能有得，匹配： C主张读书与实践结合； D.写读书乐趣。 故选B。 第1页共10页 【4题详解】 首先，要锁定题干设问指向的材料一核心论述模块，即读经典四种境界的全部内容，梳理整体排布逻辑： 四种境界从读后无动于衷到心有所动、心生喜爱再到精神共鸣，是由低到高的递进脉络，先明确其层进式 的论证结构特点。 接着，从论证方法维度切入，梳理文本所用的论据类型：发现论述全程大量引用程顾、孔子的原典论述作 为道理论据，既贴合儒家经典阅读的论述主题，也强化了论证的权威性。 最后，再分析文本的说理特色：论述过程结合了普通人读经典选摘要点、仅停留在文字表层等常见误区展 开辨析，把抽象的读书境界拆解为读者可感知的真实场景，将抽象义理讲得通俗透彻。 【5题详解】 审题，兼顾两则材料：材料一讲读书四层境界、晓文义、切己体察、躬行实践；材料二强调建立书籍关联， 积累拓展阅读边界。 要点提取：①先通晓经典字面含义，再探求深层义理，力求通读，避免碎片化选读。②熟读玩味，结合自 身生命体验，喜爱经典，并将经典道理落实在行动中。③读书时主动寻找书籍之间的关联，不断积累拓展 阅读边界，广泛阅读。④阅读经典最终向内观照，借助经典启发自我，涵养心性，开启内在智慧。 【答案】6.B7.B 8.①细节描写传神，动作上的细节及身体劳累的内在感知，刻画出长途跋涉后的肢体疲累状态，让读者能 直观体会她旅途的煎熬。 ②心理描写（内心独白），直接呈现迷茫。以米歇尔的内心感受直接铺陈她的迷茫情绪，如对方向的不确 定、对寻找结果的忧虑，情绪表达直接真切，强化读者身临其境的体会。 ③环境烘托（情景交融，以景衬情）。用沿途荒凉、压抑的环境烘托她迷茫无措的心境，更有感染力。（一 点两分) 9.示例一：她咬紧牙关，脚步踉跄却坚定，每一步都踩在那声回响上。那声音像一只手，将她从绝望的泥 沼中一把拽起。她不知道那里有什么，但哪怕前面是火海，她也必须去。 示例二：她攥紧早已酸痛的手脚，一步步艰难爬坡，身子摇摇欲坠却不曾弯折。耳畔的轰鸣消解了连日的 惶恐，赤红的高塔是她唯一的寄托。心底唯有一个念头：无论高塔之内是战火还是险境，她都要奔赴而去， 早日寻回自己的孩子。（动作描写与心理描写运用得当各2分，内容衔接合理流畅1分） 【解析】 【导语】这篇雨果《九三年》节选以双线交织铺展：保王党农民埋伏的乌龙伏击暗藏时代阵营对立的荒诞， 农妇米歇尔弗莱夏荒野寻子的跋涉满溢母性的韧力，将大革命的宏大残酷背景，落脚于个体的苦难与执念， 以冷硬战场图景与柔软人性微光互照，张力十足。 【6题详解】 B.“揭示了法国大革命时期底层民众对革命暴力的拥护与支持”错误。注释明确指出这些农民是“逃亡的 保王党人朗德纳克侯爵在旺代地区叛乱”的叛军，他们攻击的目标是革命军队，并非“对革命暴力的拥 护”。选项对农民身份的判断错误。 故选B。 【7题详解】 第2页共10页 B.“表明农民们对于它的真实来源和用途毫不在意”错误。句②“管它从富热尔还是从维特雷来，它是从魔鬼那里 来”表达的是农民对马车来源的轻蔑一无论从何而来，只要是敌人（魔鬼)的东西就要摧毁，但这并不等于“对 来源毫不在意”，而是体现出他们被立场裹挟，根本不关心目标真实信息，只想将其彻底摧毁的决绝态度。 故选B。 【8题详解】 这道题要求分析文中画波浪线段落是如何表达米歇尔·弗莱夏“既疲累又迷茫的感受”的。先看这段文字写了什么： 写她反复坐下又站起，写肌肉累、骨头累，写她迷路，写她呼叫无人回答。这些内容分布在三个层面一她的身体 动作、她的内心活动、她所处的环境。 答题时需要从这三个层面分别提取对应的句子，分析每个层面是如何“表达感受”的。 动作层面，找出表现身体疲惫的具体动词（坐、站等），分析这些动作如何展现体力的消耗： 心理层面，找出直接呈现迷茫的词句（茫然、她只有天主、无人回答），分析独白式的表达如何让人感受到她的无 助 环境层面，找出描写环境的句子（太阳下山、幽黑、小路消失)，分析景物如何与她的心境形成呼应。 最后按这三个角度分条组织答案。 【9题详解】 补写题要符合三点：人物状态、情境逻辑、与原文风格衔接。 第一步，确认当下人物的处境一她在荒野中听到声音并看到高塔，之前极度疲惫迷茫，这个声音给了她方向。 第二步，补写的内容需写出她听到声音后的反应：她会有什么动作（爬坡、迈步）、什么心理（从绝望到重新振作）、 什么决心（无论前面是什么都要去）。 第三步，控制字数在60-100字之间，语言风格尽量靠近原文的简洁有力、多用短句和动作描写。 【答案】10.ACD 11.B12.D 13.（1)靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）；凭借道德使人信服，（百姓）心悦诚服。 (2)不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在乡里朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 14.①施行“不忍人之政”，即“仁政”。②修明政治法律制度。③尊重贤德的人、使用有才能的人。（一点一分） 【解析】 【导语】孟子的文章阐述了儒家治国理念，主张以仁德为核心治理国家。他通过对比力量与道德的效用，强调以德 服人才能长久持久，使国家和谐安定。他提出“人皆有不忍人之心”，强调人性本善，重视内心的道德感和仁爱之心， 并认为这“四心”是治理国家的重要根本。孟子的思想重视伦理道德在政治中的作用，强调通过内心的道德力量实现 天下无敌，体现了儒家追求的理想政治图景。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都很高兴而愿意在 这样的田野里耕种。 “耕者”是句子的主语，主语后可单独断开表示强调，故可断于A处： “助而不税”中“而”表示承接，中间不断开；而其后“则…”则表示这一情况的结果，因果关系中间应断开， 第3页共10页 故断于C处： “则天下之农”是后一句的主语，为表强调，主语后可断开；“皆悦而愿耕于其野矣”是结果句的谓语成 分，“于其野”是后置状语，中间不可断开，故应断于D处。 故应断于ACD处。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A正确。“治”，都是“治理”的意思。句意：能治理好他的国家。/想要治理好自己的国家。 B.“含义相同”错。“是”，代词，这、此/认为正确。句意：由此看来。/自以为是的人反而不能显明。 C.正确。“贼”，损害、伤害/盗贼。句意：是损害君主的人。/盗贼只爱他自己，不爱别人。 D.正确“事”，侍奉做事。句意：就连侍奉父母都成问题。办事勤勉，说话谨慎。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论 证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)第一个“服”，使动用法，使…服从；“赡”，足；“中心”，内心。 (2)“所以”，用来…的；“内交”，结交；“要”，求取；“内交于孺子之父母”“要誉于乡党朋友”， 状语后置句，正常语序为“于孺子之父母内交”“于乡党朋友要誉”。 【14题详解】 本题考查学生概括文中观点的能力。 ①“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德 服人者，中心悦而诚服也”，强调要以德服人；“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”，强 调要施行“不忍人之政”，即“仁政”，治理天下就很容易。 ②“国家闲暇，及是时明其政刑。虽大国必畏之矣”“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职，国家闲暇， 及是时，明其政刑，虽大国必是之矣”，强调要施行仁德，尊贤重士，修明政刑，这样即使是大国也会畏 惧你。 ③“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。…如此，则无敌于天下”，强调要尊重 贤德的人、使用有才能的人，这样就会无敌于天下。 参考译文： 孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力。依靠道 德，施行仁义而统一天下的叫做‘王’，要称王，不一定得有强大的国家：商汤凭借七十里的土地（创王 业)，文王凭借百里的土地（创王业）。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足以（反抗）： 凭借道德使人信服，（百姓)心悦诚服。” 第4页共10页 孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌湿却居住在 比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有 才能的人担任一定的职务。并且趁国家无内忧外患的时候修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔 子说：‘能治理好他的国家，谁敢侮辱他？’如今国家没有内忧外患，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。 《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。” 孟子说：“尊重贤德的人，使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿 意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他按井田制出人力助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民就会都 很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰。像这样，就会无 敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。” 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政 治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之 所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生 惊惧同情的心理一一这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为 厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人： 没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端：羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端： 是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为 他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水 刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。” 【答案】15.C 16.示例一： ①“兴”即感发志意。诗歌通过描写老农"苗疏税多不得食"的困苦与"西江贾客珠百斛的富足，激发读者对贫富悬殊 的强烈情感反应，引发对底层农民命运的同情与对不合理社会现象的深刻反思。 ②“观“即观察社会。诗歌通过"耕种山田三四亩”"苗疏税多不得食”"输入官仓化为土“等细节，真实呈现了唐代农民 在重税压迫下的悲惨生活，以及“西江贾客珠百斛“所展现的商人的富足安逸，反映了当时社会贫富差距悬殊的现实。 示例二 ①“怨“即讽谏怨刺。诗歌通过”苗疏税多不得食"“输入官仓化为土”等诗句，表达了对苛捐杂税的强烈不满和对统治 阶层的批判。 ②“群“即交往合群。诗歌通过对“老农”"这一群体的描写，如“家贫”“山住”“三四亩”等，使同样关注社会底层 民众的读者产生共鸣，从而凝聚起对不公社会现象的共同批判意识。（准确理解一分，结合文本分析一分，作用分 析一分) 【解析】 【15题解析】 本题考查考生理解和鉴赏诗歌内容的能力。 A选项：”化为土“写粮食入官仓后腐烂变质，“化”字既写出粮食从粮食到泥土的质变过程，又暗含农民血汗化为乌有 的沉痛，分析正确。 B选项：”空室”说明家中无粮可存，”收橡实”说明老农只能以野果充饥，二者呼应，共同勾勒出岁末老农的贫困境况， 第5页共10页 分析正确。 C选项：全诗以现实主义手法反映农民疾苦与社会不公，“西江贾客珠百斛”是以写实手法叙述商人财富之丰， 与老农的贫困形成对比，并非"夸张”手法。且全诗始终立足于对现实社会的揭露与批判，"暗含浪漫主义色 彩”的说法有误，该句与全诗现实基调是统一的，而非”互补”。 D选项：全诗以冷静叙事为主，通过”苗疏”“税多”“化为土”空室”收橡实”等细节与老农、商人的场景对照， 呈现社会面貌，传递对现实的思考，分析正确。 【16题解析】 本题考查运用”诗可以兴、观、群、怨”理论鉴赏诗歌。 的思考，分析正确。 考点：运用”诗可以兴、观、群、怨”理论鉴赏诗歌 ①.明确”兴、观、群、怨”含义： 孔子所言”兴”指感发志意，即诗歌能激发读者的情感与思考："观”指观察社会，即诗歌能反映社会现实：”群 ”指交往合群，即诗歌能引发群体共鸣；”怨”指讽谏怨刺，即诗歌能表达对不合理现象的批判。 ②.结合诗歌逐点分析： “兴”-感发志意： 诗歌以老农”苗疏税多不得食”的困苦开篇，又以商人”船中养犬长食肉”的奢靡收束，一贫一富的巨大反差 能激发读者对贫富悬殊的强烈情感反应，引发对底层农民命运的深切同情与对不合理社会现象的深刻反思。 ”观”观察社会： 全诗通过”耕种山田三四亩”“苗疏税多不得食”“输入官仓化为土”等细节，真实呈现了唐代农民在重税压 迫下的悲惨生活，同时以”西江贾客珠百斛”展现商人的富足安逸，读者由此可观察当时社会贫富差距悬殊 的现实。 “怨”讽谏怨刺： ”苗疏税多不得食”直接点出赋税繁重导致农民无粮可食，“输入官仓化为土”则揭示官府腐败百姓血汗粮粮 入官仓后竟腐烂成土。诗人借此表达对苛捐杂税的强烈不满与对统治阶层的批判。 ”群”-交往合群： 全诗以”老农”这一群体为描写对象，“家贫”“山住””三四亩”等描写具有普遍性，能使同样关注社会底层 民众的读者产生情感共鸣，从而凝聚起对不公社会现象的共同批判意识。（答案不唯一） 17.【答案】【答案】①.文胜质则史 ②.文质彬彬 ③.故有之以为利④.无之以为用 ⑤.钟鼓馔玉不足贵 ⑥.但愿长醉不愿醒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错词有：质、馔、醉。 【答案】18.D19.A 20.①“璀灿”改为“璀璨”； ②“换发生机”改为“焕发生机”： ③“吟颂”改为“吟诵”； 第6页共10页 ④“演近”改为“演进”。（找出任意三个即可） (找出加改对得1分) 21.⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。 ⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 22. ①表示直接引用：“钟意”，引用广东话中表“喜欢”的方言表述： ②表示特定称谓：“00后”，是对2000年及以后出生人群的特定称呼； ③表示特殊含义：“杀”“新声道”，在语境中被赋予临时含义，“杀”指方言强势回归大众视野，“新声道”指 方言全新的留存、传播路径。 【解析】 【18题详解】 文中说“方言在媒体网络上成为了热点，形式()”，后文列举了“影视作品的方言热梗”“方言原创音乐”“方 言表情包”等多种表现形式，强调方言在网络媒体上的表现形式多样、内容花色繁多。 A.“五光十色”侧重色彩鲜艳、花样繁多，多形容景色、陈列、生活等，修饰“形式”不够贴切。 B.“琳琅满目”形容美好的东西很多，多指书籍、工艺品等陈列在眼前，不能修饰“形式”。 C.“光怪陆离”形容现象奇异、色彩繁杂，多含奇异甚至贬义色彩，不合语境。 D.“丰富多彩”形容内容丰富、花色繁多，可修饰“形式”，最恰当。 故选D。 【19题详解】 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技 的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开， 且需与前句“方言不是…”形成“不是…而是/只有…才…”的逻辑呼应，同时保持“方言”这个主语的一 致性。 A.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的 姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 B.“只有让它…”使用使令句式，主语“我们”被省略，与前句主语“方言”不一致，衔接生硬。 C.“只有以…才能使…”主语缺失，衔接不连贯。 D.“要…必须…”语气偏强硬，表述也绝对；语序不当，将“具有恒久的生命力”置于前、实现条件置于后， 无法与前文“方言不是博物馆里的标本”的表述衔接，逻辑顺序不符合语境，衔接不紧密，排除。 故选A。 【20题详解】 ①“璀璨”是双声联绵词，为固定组合，不可拆分，形容珠玉等光彩鲜明，常用来修饰文化、文明、灯火等。“灿” 虽有光彩耀眼之意，但“璀灿”不是规范写法。所以应改为“璀璨”。 ②“焕发”指光彩四射、振作，常与“生机”“活力”“精神”等搭配：“换发”表示“更换发出”之类，不合语 境，也不是“焕发”的规范写法。所以应改为“焕发”。 ③“吟诵”，吟咏诵读，指有节奏、有感情地诵读诗文。“吟颂”，吟咏歌颂，重点在“颂扬、赞美”。“方言童 谣”是需要孩子去读、去念、去感受的，不是去歌颂赞美，所以应改为“吟诵”。 第7页共10页 ④“演进”指事物逐渐发展、演变、进步，强调一个逐步变化发展的过程；“近”表示距离短、靠近、接 近，如“附近”“近来”“接近”，不能与“演”组成表示“发展变化”的词。所以应改为“演进”。 【21题详解】 ⑤句语序不当，“甚至”表示递进，“听不懂甚至不会说”逻辑关系错误，此处是说年轻人对方言不熟悉 的程度，按照由轻到重的顺序表述，先说浅层问题“不会说”，后接更为严重的问题，“听不懂”。 ⑦句搭配不当，“频率”与“减少”不搭配，“频率”应搭配“降低”“下降”等词语。 【22题详解】 先通读全文，圈出所有带引号的词语，再逐一放回语境判断其功能：是照录原话或固定说法，是指称特定 对象，还是临时赋予比喻、强调等语境义。归类时按功能合并同类项，用简明术语概括，避免只罗列词语。 答题步骤： ①定位并圈画引号词语： ②逐条结合上下文，判断是否照录原词原话： ③判断是否专指某类人或事物： ④判断是否产生非字面的临时含义： ⑤将功能相近者合并，归纳为三类并简要说明。 【答案】23 【答案】 例文： 在时间之河畔打捞价值 “经典是那些你常听人说‘我正在重读…’而不是‘我正在读…’的书。”卡尔维诺的戏言，道 出了经典与时间之间的暧昧关系。一方面，时间的长期淘洗，常被视为检验文化价值的金标准；另一方面， 在信息爆炸、瞬息万变的当下，许多新生事物也迸发出不容忽视的深刻力量。我认为，在“时间”与“价 值”的判断之间，我们不应将“时间检验”绝对化、神秘化，而应将其理解为一种动态、多维的“对话” 过程。真正的价值判断，既需时间的长度来沉淀复杂性，也需当代人的敏锐来发现新经典，是“历时性” 的深度与“共时性”的活力之间的辩证。 强调“时间检验”有其深刻合理性。时间如同一张巨大的“过滤网”和“研磨器”。它能冲刷掉那些 依附于特定时代风潮、缺乏普遍人性根基的应景之作，也能让那些真正触及人类生存根本问题的作品，在 不同的历史语境中被反复解读、阐释，从而释放出多层次、多向度的意义。莎士比亚的戏剧、曹雪芹的《红 楼梦》，其伟大正在于它们能超越创作的时代，持续与后世读者进行精神对话，在对话中不断生成新的理 解。时间在此，是意义的生成与增值过程，而非简单的“淘汰”或“留存”。 然而，将“时间检验”绝对化，认为未经漫长时光洗礼的作品便不值得重视，则可能陷入保守与迟钝。 首先，有些价值具有强烈的“当代性”，其力量正在于对当下迫切问题的敏锐回应与深刻揭示，它们可能 因为过于“刺痛”时代而无法在当世被充分认识，也可能因其形式与内容的先锋性，需要时间让审美习惯 跟上。梵高的画作在其时代备受冷遇，便是例证。其次，在信息时代，文化生产、传播与反馈的速度极大 加快，一些作品或思想可能迅速引发广泛、深入的共鸣与讨论，在短时间内完成一种“浓缩的检验”。完 全漠视这种即时而深刻的社会性、思想性反响，是傲慢的。 第8页共10页 因此，健全的价值判断机制，应是一种“双向对话”。一方面，我们尊重“时间的判断”，保持对历史积淀的 经典的敬畏与学习，因为它们承载着人类精神的深度与广度。另一方面，我们也要信任并锤炼自己“当下的判断力”， 以真诚的感受、独立的思考和专业的素养，去发现、辨识并支持那些充满生命力、可能成为未来经典的新生事物。 在文化快餐与海量信息并存的今天，青年一代尤其需要培养这种辩证的价值判断力。我们既不能盲目崇古，认 为“过去的一切都是好的”；也不能一味求新，陷入“时尚的眩晕”。我们应深入经典的殿堂，汲取超越时间的智 慧；同时，以开放而敏锐的心灵，感受时代的脉搏，参与当代文化的建构，勇敢地为自己认为有价值的新生事物辩 护。或许，真正的经典，就是在这样的代代对话中，既被时间所选择，也被每一个“现在”的我们，以新的眼光重 新发现、重新确认的永恒当下。 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句以苏轼传世词作引入第一个观点：长期时间检验是价值判断的重要标尺，内涵是时间具备去伪存真的筛选 功能，能剔除短期流量泡沫、迎合低俗趣味的内容，沉淀跨越代际的普适性价值，比如传世文学、经反复验证的科 研成果均属此类。 ②第二句给出信息时代的新观点：新生事物的即时价值不应被“时间滤镜”否定，内涵是信息传播效率大幅提升的 当下，很多契合时代需求、解决当下痛点的成果，比如应急医疗技术、反映当代社会情绪的优质文艺作品，刚出现 就具备深刻价值，无需等待数十年后再被认可。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，而非对立：长期时间检验是价值的“试金石”，验证价值的传承性；即时价值是价值的“入 场券”，体现价值的时代适配性，二者共同构成完整的价值判断体系，不存在非此即彼的高下之分。 写作核心任务： 结合信息时代的语境，辩证论述“时间尺度”与“价值判断”的内在关联，给出符合当代语境的价值判断标准。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面站队。错误本质是将“长期检验”与“即时价值”对立，要么全盘否定新生事物，认为 只有传世经典才算有价值；要么彻底否定时间检验的意义，认为流量热度就是价值标准，比如鼓吹“网红作品比四 大名著价值更高”。 误区2：窄化“时间检验”内涵。错误本质是把时间检验等同于“年代越久价值越高”，陷入厚古薄今的误区，比如 认为所有当代文艺创作都比不上古代诗词，完全忽略其适配当代语境的现实价值。 误区3：脱离信息时代语境空谈。错误本质是忽略材料的现实针对性，通篇仅举古代经典案例，完全不涉及流量泛滥、 价值多元的当下现状，文章没有现实指导意义。 【分层立意】 基础立意：价值判断既要认可长期时间检验的筛选意义，也要尊重信息时代新生事物的即时价值。 进阶立意：信息时代流量泛滥的背景下，要建立“短期看适配性、长期看传承性”的多元价值判断标准，既不被时 间滤镜固化认知，也不被流量热度裹挟判断。 高阶立意：作为当代青年，既要做经时间检验的经典价值的传承者，也要做当代新价值的发掘者、创造者，让当下 的创新成果在未来也能成为经得住时间淘洗的新经典。 第9页共10页 【行文思路】 议论文： 开篇：以生活化场景切入，比如刷到爆火的网络现实主义短剧，有人斥为“流量垃圾”，有人认为真实戳 中当代年轻人的职场痛点，由此引出对“时间与价值判断关系”的思考，点明中心论点。 主体第一层：论述长期时间检验的价值。论点：时间是去伪存真的过滤器，能帮我们剔除短期营销造势的 泡沫，锁定真正具备普适性的价值。论据：①《流浪地球》上映初期被质疑“卖情怀”，经过5年时间沉 淀，如今己成为中国科幻产业的标杆性作品：②青蒿素提取成功初期存在学术争议，经过数十年临床验证， 现在已成为全球抗疟的核心药物，价值得到全世界公认。最后回扣论点：时间检验的本质是跨场景、跨代 际的反复验证，确保价值不被短期的舆论偏好绑架。 主体第二层：论述信息时代即时价值的必要性。论点：很多新生事物的价值直指当下的社会痛点，无需等 待长期检验就应被认可。论据：①2020年新冠疫苗研发成功后第一时间投入使用，挽救了数百万生命，不 能因未经过十年以上的长期检验就延迟推广：②反映00后职场困境的网络内容，当下就具备抚慰群体情绪、 推动职场环境优化的现实作用，无需等数十年后再肯定其价值。结尾回扣论点：信息时代的社会发展速度 远超以往，忽略即时价值会错失解决当下问题的最佳时机。 主体第三层：论述二者的辩证统一关系。论点：真正的价值兼具“当下有用”和“长期可传承”的属性， 即时价值是长期价值的基础，长期检验是即时价值的延伸。论据：B站UP主们创作的非遗科普内容，当下 就能让年观众爱上传统技艺，长期来看也会成为记录非遗传承过程的珍贵资料，实现了即时价值与长期 价值的统一。 辩证补充：警惕两种极端倾向一一是“时间拜物教”，凡是新事物一律否定；二是“流量至上论”，凡 是火的内容一律认可，价值判断要兼顾现实需求和长线意义。 结尾：落地青年群体，指出当代青年做价值判断时，既不盲目崇古，也不盲目追新，评价他人成果要兼顾 当下作用和长期潜力，自身做创造时也是既要解决当下问题，也要有经得起时间检验的长线追求。 【优秀文题】 1.《以时间为尺，以当下为证》 2.《莫让时间滤镜遮蔽当下微光》 3.《价值何需等十年》 4.《经时光淘洗，趁时代发光》 5.《在时间刻度上锚定价值》 第10页共10页励志学校2026-2027年度高二年级第一学期第二次 调研考试 语文试题 考试时长150分钟。注意事项: 1.答题前,考生务必将自己的姓名,准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用 橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号号。回答非选择题时,将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,监考员将试卷,答题卡一并交回。 一、阅读(71分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5。 材料一: 在《论语集注》的开篇,朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述,作为《论 语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中,程子谈到的读《论语》的四种境界,亦可被视为读 经典的四种境界。 第一种境界:“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷,也一无所获,如同入宝山而 空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人,但对于他来说毫无触动,如同根本没有读 过。程子感慨道:“今人不会读书。如读《论语》,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是 不曾读。”在他看来,读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调,“凡看文字,须先晓其文 义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典首先要搞清楚文字表面的含义,进而才 能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思,也就不可能深入理解古圣先贤的用心。 第二种境界:“读了后,其中得一两句喜者。”读了《论语》之后,其中有一两句话对自己有 所触动,于是会心一笑,甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”,能够体会到经典当中若千佳 句而心生欢喜,显然已经有所触动,有所收获。尽管如此,那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理 解,真正的理解并没有发生。有弟子曾提问:“且将《论》《孟》紧要处看,如何?”程子答曰: “固是好,但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强,但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古 代经典,究竟哪些是真正的要,点,哪些是真正的精华,普通人通常没有辨别的能力。因此,通过选 语文第1页共12页 读,很难通晓整部经典的深邃义理,也难以体会古圣先贤的“作经之意”。 第三种境界:“读了后,知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉,以及自己生命体验的不断 累积,对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动,有了实际的受益, 那么就会慢慢喜欢上这部经典,逐渐信任这部经典,甚至热爱这部经典,这就叫作“好之者”。孔 子曾将读书人划分为三种类型:“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来,“知之者不如好之 者,好之者不如乐之者”(《论语 雍也》)。程子所说的“读了后,知好之者”,就相当于孔子所 说的“好之者”。学习古代经典,要熟读玩味,切己体察,并且躬行实践,如此才能终身受益。倘 若只是把它当作文字来看,那么就体会不到经典的妙处。 第四种境界:“读了后,直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后,切实体 悟到了书中所蕴含的深邃智慧,真正体察到古代智者的良苦用心,读下来感觉妙不可言,于是情不 自禁地手舞足蹈,这是读经典的第四种境界。事实上,读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣,那 是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻,是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意 味着,此时此刻,有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界,那么,他的精神气质 将发生巨大变化。读书,自然有得,假以时日,就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典, 不是要让自己的人生变得越来越沉闷,让自己的生命变得越来越枯萎,而是要借助古代智者的教海 来滋养自己的生命,让这棵生命之树更加生意盎然。所以,阅读经典,不仅是要理解经典的文字含 义,更为重要的是,要透过自己的生命体验,将经典中的智慧活出来。 事实上,要真正理解古圣先贤流传下来的经典,最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味 着,不仅要从文字上来阅读这些经典,研究这些经典,更为重要的是,要将经典中的智慧落实于自 己的人生当中。在儒家看来,人人皆可为尧舜。因此,读书就是为了“求其放心”,希圣希贤。从 根本上来说,读经典就是读自己,借助古代经典,开启自己的内在智慧,透过圣贤教诲,发现自己 的真实本性。这是程子论述读书方法的用意所在,也是我们学习古代经典的最终目的。 (摘编自谢青松《读书的四种境界一〈读论语孟子法〉解读》) 材料二: 读书无止境,在卷帙浩繁的书海中,书与书之间时常构成某种关联,它们跨越时空相互映照、 呼应。寻找到这种关联,阅读的边界就会不断拓展,阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读 行为的实质之一,便是发现和建立联系。 这个过程,是一种从不止歌的积累和开辟,仿佛一股水流,从一口泉眼中汩汩涌出,向前流淌, 一路上不断有新的水流次第汇入,它们分别来自许多个另外的泉眼。 每一个最初的泉眼,对于阅读者,便是开始时的某一部或某一类读物,它因人而异,具有一定 语文第2页共12页 的偶然性,仿佛一个人降生在不同地域,牙牙学语时说的当地的土语,但随着他长大成人,就需要 使用一种通用的语言和文字,因此它又总是通往必然性。 阅读中的联系,体现为因果接续的无数次循环,手头的每一本书,都是这个进程中的一个环节。 它常常会是此前一本书的结果,又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展,早晚会接近于一 种广阔浑然的境界,就好像大地上众多的河流,在流淌中不断地交融汇集,直到有一天汇聚成为 片浩渺无垠的水面。那是《庄子 秋水》里描绘的场景:“秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘 渚崖之间,不辩牛马。” (摘编自彭程《阅读:在拓展的背后》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)() A.程子所述读《论语》第一种境界“读了全然无事者”,读后一无所获,因不晓其文义,无法 探求文字背后的精微义理。 B.程子一概否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法,他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能 通晓整部经典的深邃义理。 C.孔子划分的读书人“好之者”,与程子所述读《论语》“知好之者”相对应,“好之者”“知 好之者”皆喜爱信任《论语》。 D.儒家主张读书“求其放心”,“其”指圣贤的核心智慧,意为通过钻研经典文本,求取圣贤 的真知灼见以完善自我。 2.下列对材料的分析推断,不正确的一项是(3分)() A.阅读经典时高兴到忍不住手舞足蹈的地步,就能切实体悟到经典中蕴含的深邃智慧,进而通 过这种强烈情绪滋养生命。 B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性,而阅读经典正是提 升自我修养的有效路径。 C.材料二最后引用《庄子 秋水》描绘的形象化场景,是为论证“阅读的开展”“会接近于一 种广阔浑然的境界”这一观点。 D.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系,材料一侧重论述读者读书的不同境界,材料二则 侧重论述对阅读边界拓展的思考。 3.下列说法中,与材料二的观点一致的一项是(3分)() A.读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。(朱熹《学规类编》) B.博观而约取,厚积而薄发。(苏轼《稼说 送张琥》) C.读万卷书,行万里路。(董其昌《画诀》) 语文第3页共12页 D.读书之乐乐无穷,瑶琴一曲来薰风。(翁森《四时读书乐 夏》) 4.请简要说明材料一是如何对“读经典的四种境界”展开论证的。(4分) 5.结合材料一、二,你认为青少年应该如何阅读经典?(6分) (二)阅读 (本题共4小题,17分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 九三年[西(节选) [法]维克多 雨果 就在这一天,天亮以前,在朦胧幽黑的森林里,在从雅弗内去莱库斯的那段路上,发生了下面 的事。 整个博卡热地区的道路都是凹下去的,从雅弗内经莱库斯至帕里尼埃的路更是夹在陡坡之间, 而且迂回曲折。说它是路不如说它是沟。这条路从维特雷过来,它曾有幸使德 塞维涅夫人的马车 颠簸不已。左右两侧的篱笆仿佛将路封死了。这是打埋伏的最佳地,点。 这天早上,米歌尔 弗莱夏经过位于森林中另一处的那第一个村庄,看到由士兵护送的那辆幽 灵般的马车,而在这以前一个小时,有一堆人暗藏在库万农河桥尾雅弗内大路两侧的荆棘丛里。树 枝掩盖了一切。这些人是农民,都穿着“格里戈”,就是六世纪的布列塔尼国王和十八世纪的农民 所穿的毛皮外套。他们都带着武器,有的是长枪,有的是大斧。拿斧子的人刚刚在林中空地用千柴 和圆木堆了一个火堆,只等,点火了。带长枪的人则聚集在道路两旁等待。谁要是能看见树叶后面, 就会发现处处都是扣在扳机上的手指和交错枝条缝隙中露出的、瞄准了的枪。这些人在窥视。①所 有的枪口都对准大路,它在晨光下泛白。 幽暗中有声音在悄悄交谈: “这事确实?” “那当然。他们是这样说的。” “它会从这里过?” “据说它在这一带。” “可别让它溜了。” “得烧掉它。” “我们这是三个村子的人。” 语文第4页共12页 “可不,那么卫兵呢?” “杀掉。” “它确实是走这条路?” “据说是的。” “这么说,它是从维特雷来的。” “为什么不呢?” “可是原先说它是从富热尔来。” “②管它从富热尔还是从维特雷来,它是从魔鬼那里来。” “对” “它应该回到魔鬼那里去。” “对” “它要去帕里尼埃?” “大概吧。” “它去不了。” “那当然。” “去不了,去不了,去不了。” “注意。” 天开始蒙蒙亮,的确不应该再说话了。 突然间,这些埋伏者屏住呼吸,因为他们听见了车轮和马匹的声音。他们从枝叶隙缝中望过去, 影影绰绰地看见在凹路上有一辆长长的马车和护送的骑兵,马车上还装着什么东西,正朝他们驶来。 “它来了!”首领模样的人说。 “是的,”一位窥伺者说,“还有卫兵。” “多少人?” “十二人。” “原先说是二十人。” “管它是十二人还是二十人哩,统统杀掉。” “等他们进入射程吧。” 不一刻,马车和卫兵在拐弯处出现了。 “国王万岁!”农民首领喊道。 万枪齐射。 语文第5页共12页 等到烟雾消散时,卫兵也消失了。七名卫兵倒在地上,五名卫兵逃走了。农民们奔向马车。 “噫,”首领惊呼道,“不是断头台,是梯子。” 马车上装的确实是长梯。 两匹马受了伤,倒卧在地。赶车人也被打死了,中了流弹。 “没关系,”首领说,“派卫兵护送长梯,这事可疑。再说它是往帕里尼埃方向去的,肯定是 为了攀登图尔格。” “把梯子烧掉吧!”农民们喊道。 于是他们烧掉了梯子。 ③至于他们等待的那辆死亡之车,它走的是另一条路,已经离这里两法里远了,米歌尔 弗莱 夏曾在朝阳下看见它穿过村庄。 ④米歇尔 弗莱夏将荞麦饼给了那三个孩子以后,开始穿越树林,茫然地赶路。 既然别人不肯向她指明道路,她必须独立寻找。她有时坐下,站起来,又坐下。她感到一种与 死相仿的疲劳,首先是肌肉累,然后是骨头累,这是奴隶的疲劳,而她也确实是奴隶,是被丢失的 三个孩子的奴隶。她必须找到他们。每一分钟的流失都可能意味着失去他们。负有这种责任的人就 不再有任何权利了。对她来说,喘口气是不能容许的。但是她精疲力竭。人累到这个地步,连迈步 都成问题。她能迈步吗?她从一大早起就赶路,再没有遇见村庄,连房屋也再没有见到。她最初走 的是该走的路,后来走的是不该走的路,最后便在完全相似的树木之间迷了路。她是否靠近了目的 地?是否即将到达苦难的终点?她走在痛苦之路上,感到最后一站的疲惫。她会倒毙在路上吗?此 刻,她再也无力往前走了,太阳正在下山,森林变得幽黑,小路消失在青草下面,她感到茫然。她 只有天主。她呼叫起来,无人回答。 她四下看看,看到树枝中间有一块空隙,便朝它走过去,突然发现来到了树林外面。 在她面前有一个像壕沟一样狭窄的小谷,谷底的石堆中有一条清澈的水流,这时她感到干渴难 忍,便向水流走去,跪下来喝水。 她利用跪下的片刻做祈祷。 她站起来,看看该往哪边走。 她跨过小溪。 小谷的对岸是一大片看不到边的、盖满短荆棘的高原,高原在溪旁的斜坡上,一望无际。森林 是孤独,高原是旷野。在森林里,每个灌木丛后面都可能有人。但在高原上,极目望去,什么也没 有。几只小鸟逃遁似地飞进了欧石南丛。 此刻,这位神智恍惚的母亲,面对无边的孤寂,两腿发软;她仿佛失去了理智,朝这片弧寂抛 语文第6页共12页 去奇怪的喊声:“这里有人吗?” 她等待回答。 有人回答了。 这是一个深沉的声音,它来自天边,并且陆续引起回声。它像是雷鸣,要不就是炮声。这声音 似乎在回答母亲,它在说:“有人。” 接着是寂静。 母亲兴奋地挺直身体。这里有人。她现在有人说话了。她刚喝过水,做过祈祷,恢复了体力。 她开始爬坡,朝那个巨大而遥远的声音的方向走去。 突然间,一座高塔出现在地平线上。它孤零零地立在荒野里,夕阳将它染成红色。它离这里约 一法里路。高搭后面是雾蒙蒙的一大片树木,这是富热尔森林。 高塔的位置正是发出隆隆响声一一它仿佛是召唤一一的地方。莫非这声音来自高塔? 米歇尔 弗莱夏来到了高原边上,前面是一马平川。 她朝高塔走去。 (叶尊译,有删改) [注]故事发生在法国资产阶级革命与封建复辟势力生死搏斗的1793年,巴黎国民军联队发现 并收留了在饥饿中的农妇米歇尔 弗莱夏和她的三个孩子。逃亡的保王党人朗德纳克侯爵在旺代地 区叛乱。叛军打败国民军联队,枪毙了被俘获的士兵和被收留的农妇,带走三个孩子。后被乞丐救 活的米歇尔 弗莱夏一路苦苦寻找孩子。前方高搭处国民军联队和叛军正在交战,三个孩子被关在 高塔上。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)() A.小说开始部分描写“凹路”“荆棘丛”“幽黑的森林”等环境,既渲染了紧张压抑的氛围, 也隐喻了革命时代的险恶与迷茫。 B.文中描写农民埋伏袭击运送长梯的马车这一情节,揭示了法国大革命时期底层民众对革命暴 力的拥护与支持。 C.结尾描写米歇尔 弗莱夏在荒野中前行时似乎听到了某种声音并望见高塔,暗示了绝境中存 在的微弱希望。 D.米歇尔 弗莱夏艰难的寻子之路,和大卫 科波菲尔做童工时的苦难生活一样,都是对普通 人苦难与生存希望的书写。 7.关于文中画横线的语句,下列说法不正确的一项是(3分)() A.句①,晨光泛白的大路这方背景,使暗处扣着扳机的冷硬杀机显得格外突出,渲染了紧张氛 语文第7页共12页 围。 B.句②,对马车来源的议论,表明农民们对于它的真实来源和用途毫不在意,传达出决绝的态 度。 C.句③,揭示了农民们怀着对断头台的刻骨仇恨,周密埋伏,却攻击了一个错误的目标的真相。 D.句④,米歇尔 弗莱夏救助他人的孩子,却不知自己的孩子在哪里,让她后面的路途显得悲 壮。 8.文中画波浪线的段落描写米歇尔 弗莱夏在寻找孩子途中既疲累又迷茫的感受。请结合文本谈 谈这是如何表达出来的。(6分) 9.文中米歇尔 弗莱夏走出了密林,把高塔发出的声音当作召唤。请在结尾处补写一段文字,要 求写出米歇尔 弗莱夏的举动和心理,衔接自然,字数在60~100字之间。(5分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成10一14题。 孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。以德行仁者王,王不待大;汤以七十里,文王以百里。 以力服人者,非心服也,力不赡也:以德服人者,中心悦而诚服也。” 孟子曰:“仁则荣,不仁则辱。令恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也,如恶之,莫如贵德而尊 士,贤者在位,能者在职。国家闲暇,及是时明其政刑。虽大国必畏之矣。孔子曰:‘能治其国家, 谁敢侮之!’今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自 作孽,不可活。’此之谓也。” 孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士,皆悦而愿立于其朝矣。耕者助而不税则天下之 农皆悦而愿耕于其野矣。信能行此,则邻国之民,仰之若父母矣。如此,则无敌于天下。无敌于天 下者,天吏也。然而不王者,未之有也。” 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣:以不忍人之心行不忍 人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐 之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻 隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也:无是非之心,非人也。恻隐之心, 仁之端也:羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也, 犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者, 语文第8页共12页 知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海:苟不充之,不足以事父母。” (选自《孟子 公孙丑上》) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 耕者A助B而不税C则天下之农D皆悦E而愿耕F于其野矣 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)() A.“能治其国家”与“欲治其国者”(《大学之道》)两句中的“治”字含义相同。 B.“由是观之”与“自是者不彰”(《老子》)两句中的“是”字含义相同。 C.“贼其君者也”与“贼爱其身,不爱人”(《墨子》)两句中的“贼”字含义不同。 D.“不足以事父母”与“敏于事而慎于言”(《论语》)两句中的“事”字含义不同。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)() A.用武力假借仁义征伐天下,虽可以称霸,但一定要凭借强大的国力;而用道德来实行仁义却 可以使天下归心,不必凭借强大国力。 B.在国家没有内忧外患时去追求享乐,懒惰游玩,这等于自己找祸上身。“天作孽,犹可违: 自作孽,不可活”说的就是这个意思。 C.孟子以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,进而强调以“不忍人之政” 来治理天下,就如“运之掌上”那样容易。 D.孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系,最后用比喻论证强 调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。 (2)非所以内交于需子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 14.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”?请用自己的话简要概括。(3分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 野老歌 张籍 语文第9页共12页 老农家贫在山住,耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食,输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。 15.下列对张籍《野老歌》的理解与分析,不正确的一项是()(3分) A.“输入官仓化为土”的“化”字极具张力,生动形象地写出了粮食腐烂的过程,情感更显沉 郁, B.“岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实”中,“空室”与“收橡实”形成呼应,勾勒出老农岁 末的生活境况。 C.《野老歌》虽以叙事勾勒农家生活为主,但“西江贾客珠百斛”句用夸张手法凸显商人财富, 暗含浪漫主义色彩,与全诗的现实基调形成巧妙互补。 D.整首诗以冷静叙事承载情感,借细节刻画与场景对照,呈现特定时代社会面貌,传递出诗 人对现实的思考。 16阅读《野老歌》,结合孔子“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”的诗歌理论,任选其中两个 功能,具体分析这首诗是如何体现这一诗学传统的。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)(1)古人常用“百无一用是书生”来形容有才但浮夸的读书人,用《论语 雍也》中的 句子说就是他们“ ”,所以孔子提倡“ 既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样才能够称得上是真正的君子。 (2)《老子》第十一章中指出“有”给人便利,“无”也发挥了作用的两句是“ ”。 (3)李白《将进酒》中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃的诗句是“ 二、语言文字运用(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成18一22题。 方言是一个地方的原声,一句“喜欢”,在广东话里叫“钟意”,在河南话里叫“相中”,到 上海话里变成了“欢喜”,到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀灿、精深的地域文 语文第10页共12页 化。 近年来,方言在媒体网络上成为了热点,形式()。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐, 再到方言表情包,带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新换发生机,某种意 义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、 人群之别,释放出强大的感染力、传播力。 方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤,②加速了方言生态的系 统性衰退。③调查显示,④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话,⑤这其中15.6%的年轻人 听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时,⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正 在急剧减少的现象。 保护方言,需使之在日常生活场景中自然流淌,口口相传,代代不已。比如,家庭可以将方言 作为交流的工具,带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言;学校可以将方言引入课堂,让孩子吟 颂方言童谣,为年轻人开设方言选修课,让他们发现其文化价值…方言不是博物馆里的标本, 。这也离不开科技的助力,当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、 人工智能等科技手段,为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。A|技术的持续演近或将 打破方言的沟通壁垒,让“加密通话”走向无障碍交流。 “方言是活的语言,带着泥土的气息,带着人情世故,带着地方的灵魂。”一方乡音,藏着一 方水土的温度,守住方言,便是守住故土的根脉。认识、保护与传承方言,既保留老味道,又玩出 新花样,让乡音留下来、传得远。 18.填入文中括号处的成语,恰当的一组是(3分)() A.五光十色 B.琳琅满目 C.光怪陆离 D.丰富多彩 19.下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是(3分)() A.它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景,才会有恒久的生命力。 B.只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景,才会有恒久的生命力。 C.只有以鲜活的姿态回归现代生活场景,才能使它具有恒久的生命力。 D.它要具有恒久的生命力,必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 20.文中有多个错别字,请找出3处含错别字的词语并改正。(3分) 21.第三段标序号部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不 得改变原意。(4分) 语文第11页共12页 22.文中画波浪线的词语,其引号的作用可分为三类,请作归纳。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) “十年生死两茫茫,不思量,自难忘。”有人认为,真正的经典作品必须经过时间的长期检验: 也有人认为,在信息时代,很多新生事物同样具有瞬间的深刻性与巨大的价值,不应被“时间滤镜” 所遮蔽。 你如何看待“时间”与“价值”判断之间的关系?请写一篇论述类文章,谈谈你的思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息: 不少于800字。 语文第12页共12页