黑龙江齐齐哈尔市衡齐高级中学2026-2027学年高三上学期10月月考语文试题

齐齐哈尔市建华区衡齐中小学校 回避回 ■ 2026年秋季学期衡齐高中高三语文10月份考试 准考证号 注意事项： 1、请注意客观题填涂需清晰，完整覆盖选项。 2、保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破。 正确填涂■ 缺考填涂标记 9 9 装订线 客观题(36分) ABCD 11AOBC☑D 12AOB□CD B 13ABCD] 6 IBCD 14ABCD 7 17ABCD 10AOB☐CDEFGH 21ABCD 七、填空题(4分》 4 八、解答题(50分) 5.(6分) 密封线 爵 8.(4分) 毁 9.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 ■ 第1页（共4页） 15(1).(4分】 15(2).(4分) 16.(4分) 18.(6分)】 19(1).(2分)】 19(2).(2分) 19(3).(2分)】 20.(2分)】 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 第2页（共4页） 请使用2B铅笔填涂选择题答案选项及考号 22.(4分)】 23.(4分) 九、作文(60分) 100 200 300 请在各题目的答题区域内作答超出边框的答案无效 第3页（共4页） 400 500 装订线 600 400 密封线 800 900 请在各题目的答题区域内作答超出边框的答案无效 ■ 第4页（共4页）相信自己，每道题的思考都是成长的勋章，放手一搏，就是青春最美的模样！ 2026年秋季学期衡齐高中高三语文10月份考试 时间：150分钟 总分：150分 出题人： 审题人： 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。（5小题，共19分） 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉賡续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 摘编自费孝通《乡土中国》 1．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B．将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C．农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D．只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）（3分） A．冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B．有些村落规模较小，也没有具历史价值的古建筑或古民居，可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居。 C．中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D．中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3．下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（  ）（3分） A．陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B．对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C．对于农村现存的无人居住的老旧危房，为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来危险，可以一律拆除。 D．云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 4．依照材料二的思路，填写下面图表中序号所指内容。（ 4分 ） 5．近日，我市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。（ 6分 ） 阅读下面文字，完成小题。（4小题，共16分） 文本一： 三里湾（节选） 赵树理 玉梅刚走到大门外，听见里边“踢通踢通”响，她想一定是她爹和她二哥打铁；赶走进大门来，看见北边厨房里的窗一亮一亮的，果然是打铁，便走到厨房里去看热闹。这时候厨房里已经有五个人，不过和她爹打铁的不是她二哥玉生，是她一个本家伯伯名叫王申，其余是她大哥的三个孩子——青苗、黎明和大胜。 这两位老人家，是三里湾两个能人。玉梅爹叫王宝全，外号“万宝全”，年轻时候给刘老五家当过长工，在那时候学会了赶骡子，学会了种园；他什么匠人也不是，可是木匠、铁匠、石匠…差不多什么匠人的活儿也能下手。王申也是个心灵手巧的人，和万宝全差不多，不过他家是老中农，十五亩地种了两辈子，也没有买过也没有卖过，直到现在还是那十五亩地。他一个人做惯了活，活儿做得又好，所以不愿和别人合伙，到活儿拥住了的时候，偶然雇个短工；人家做过的活儿，他总得再修理修理，一边修理着一边说“使不得，使不得”，因此人们给他送了个外号叫“使不得”。按做活儿说，在三里湾，使不得只赞成万宝全一个人，万宝全也很看重使不得，所以碰上个巧活儿，他们两人常好合作。 他们两人都爱用好器具。万宝全常说：“家伙不得劲了，只想隔着院墙扔出去。”使不得要是借用别人的什么家伙，也是一边用着一边说“使不得，使不得”。动着匠人活儿，他们的器具都不全，不过他们会想些巧法子对付。像万宝全这会打铁用的器具，就有四件是对付用的：第一件是风箱，原是做饭用的半大风箱。第二件是火炉，是在一个破铁锅里糊了些泥做成的。第三件是砧，是一截树根上镶了个扁平的大秤坠子。第四件是小锤，是用个斧头来顶替的——所以打铁的响声不是“叮当叮当”而是“踢通踢通”。这些东西看起来不相称，用起来可也很得劲。 他们这次打的是石匠用的钻尖子。钻尖子这东西，就是真的石匠也是自己打的，不用铁匠打——因为每天用秃了，每天得打，找铁匠是要误事的。这东西用的铁，俗话叫锭铁，比普通用的钢铁软，可是比普通的熟铁硬，买来就是大拇指粗细的条子，只要打个尖、蘸一蘸火就能用。每一次要打好几条，用秃了再打，直用到不够长了才换新的。 玉梅见他们打的是钻尖，问他们断什么，宝全老汉说：“洗场磙！”（“场磙”就是打粮食场上用的碌碡磙，“洗”是把大的石头去小的意思。）玉梅问：“为什么洗场磙？”王申老汉和她开玩笑说：“因为不够大！”“还能越洗越大？”“你问你爹是不是！”玉梅又问宝全老汉：“爹！是能越洗越大吗？”宝全老汉笑了。宝全老汉说：“是倒也是，可惜你伯伯没有给你说全！‘不够大’是说场磙在场上转的圈子不够大。咱们成立了合作社，把小场子并成大场子了，可是场磙原是小场上用的，只能转小圈子。要洗一头让它转大圈子。” 王申老汉又和她开玩笑说：“谁教你们成立合作社哩？要不是成立合作社，哪有这些事？”玉梅说：“为了多打粮食呀！我说申伯伯，您怎么不参加我们的合作社？难道您不愿意多打粮食吗？”宝全老汉说：“你伯伯的地每年都是数着垄种的。他还怕人家把他的垄沟种错了哩！”玉梅说：“申伯伯，那您为什么还让接喜哥参加互助组？”王申老汉说：“下滩那五亩由他去瞎撞，山上的十亩不许他乱搅！” 玉梅又问宝全老汉说：“我二哥上哪里去了？怎么不跟你来打铁来？”王申老汉说：“你爹在这里当铁匠，他在南窑里当木匠哩！”玉梅问：“又做什么木匠活？”王申老汉说：“做场磙！”“木匠怎么做场磙？”玉梅又问宝全老汉说：“爹！是吗？”宝全老汉又笑了。宝全老汉说：“又和刚才一样！是倒也是，可惜你伯伯又没有给你说全！他做的是……”王申老汉指着火炉里的钻尖说：“只顾说闲话，烧化了！” 宝全老汉也不再说木头场磙的事，停了风箱拿起斧头，左手用钳子去夹那烧过了火的钻尖。玉梅见他顾不上再说了，就说：“我自己到南窑看看去！”她正转身要往外走，宝全老汉夹出那条冒着白火花的钻尖来，放在砧上，先把斧头横放平了轻轻拍了一下。他虽然没有很用力，可是因为铁烧得过了火，火星溅得特别多。有个火星溅在三岁的大胜腿上，大胜“呀”的一声哭了，两个老汉赶紧停了手里的活去照顾孩子，玉梅也转回身来查看。 王申老汉抱起大胜来说：“小傻瓜！谁叫你光着腿来看打铁？”宝全老汉查明了大胜只是小腿上烫了个小红点，没有大关系，就向玉梅说：“快给你大嫂抱回去吧！”玉梅接过大胜来才一出厨房门，金生媳妇就已经跑来了。金生媳妇一边从玉梅手里接住大胜，一边问玉梅说：“烫了哪里？”玉梅说：“不要紧，小腿上一点点，贴上一点膏药吧！”说着和金生媳妇到中窑去给大胜贴膏药。 （有删改） 文本二： 赵树理在《语言小谈》中说：“那么学语言究竟应该从哪里学呢？应该从广大的劳动人民群众中学。见的人多就听的话多。广大群众就是话海，其中有很多的天才和专业家（即以说话为业务的人），他们每天每时都说着能为我们所欣赏的话。我们只要每天在这些人群中生活，那些好的话和那些好的说话风度、气魄就会填满我们的记忆。”他的语言不依赖华丽辞藻，而是以农民日常用语为蓝本，让农村的生活场景、人物性情通过通俗表达自然流露，真正实现了“老妪能解”的创作追求。 （摘编自王彬彬《赵树理语言追求之得失》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．王宝全大部分匠人活都能下手，因此被称为“万宝全”，这一称号既体现了村民对他的敬佩，也暗含了对他的揶揄。 B．王申老汉故意未说全洗场磙的原因以及木头场磙的做法，表现了其固执保守的一面，与王宝全随和的形象形成鲜明对比。 C．文本一以“大胜被烫伤”的相关情节结尾，这一突发意外与短暂的紧张感，丰富了文章内容，让乡村生活更为真实鲜活。 D．文本二中赵树理认为，许多语言天才和专业家就隐藏在广大劳动人民群众中，他们的话有文采又富有深意，值得细细品味。 7．关于文本一中三、四两段“打铁”的内容，下列说法不正确的一项是（  ）（3分） A．两位老人“都爱用好器具”，但又不得不用四件对付用的器具打铁，是无奈的妥协，亦是韧劲和智慧的体现。 B．打铁时发出“踢通踢通”而非“叮当叮当”的响声，符合二位老人打铁时的真实场景，同时又富有生活气息。 C．石匠用的钻尖子需要每天用秃了每天打，这一内容意在凸显传统工具制作的简陋与石匠劳作的辛苦不易。 D．两位老人合作打造“钻尖子”，既照应了前文碰上个巧活儿“常好合作”，也呼应了文本成立合作社这一社会背景。 8．请结合文本一，从情节结构和主题表达方面简要分析玉梅这一人物的作用。（4分） 9．文本二提到赵树理小说语言“以农民日常用语为蓝本”实现了“老妪能解”的创作追求，请结合文本一，简要分析其具体体现。（6分） 二、古代诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。（7小题，共27分） 材料一： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之①。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣！” （节选自《孟子·滕文公上篇》） 【注】①蝇蚋姑嘬之：蚋（ruì），蚊类昆虫；姑（gǔ），咀吮；嘬（chuài）：吃。②颡（sǎng）：额头；泚（cǐ）：出汗。③虆梩（léi lí）：虆，藤蔓；梩，类似铲子的工具。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（ 3分 ） 夷子思以易A天下B岂以为非C是而不贵也D然而夷子葬E其亲厚F则是G以所贱H事亲也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（  ）（3分） A．刑，名词作动词，与《烛之武退秦师》“晋军函陵”的“军”用法相同。 B．因，通过，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”的“因”意义相同。 C．道，原则，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意义不相同。 D．之，代词，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法不相同。 12．下列选项中特殊句式分类正确的一项是（  ）（3分） ①是寡人之过也。 ②此臣日夜切齿拊心也。 ③以其无礼于晋。 ④长于臣。 ⑤燕国见陵之耻除矣。 ⑥吾属今为之虏矣！ ⑦太子及宾客知其事者。 ⑧金千斤，邑万家。 ⑨项王按剑而跽曰：“客何为者？”⑩夫晋，何厌之有？ A．①②③/④⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩ B．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧⑨/⑩ C．①②/③④/⑤⑥/⑦⑧/⑨⑩ D．①②③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩ 13．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（  ）（3分） A．暴秦之欲无厌                 杳不知其所之也 B．以地事秦，犹抱薪救火             洎牧以谗诛 C．为国者无使为积威之所劫哉         若属皆且为所虏 D．赵尝五战于秦                 辇来于秦 14．下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．孟子引用《诗经》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，目的是说明君王应以身作则，将仁爱之心从家庭延伸到国家治理。 B．墨子主张以“兼爱”治理天下，认为天下兼相爱则安定，交相恶则混乱，倡导人们视人如己，彼此相爱，以此来消除天下祸篡怨恨。 C．孟子因为生病拒绝夷子初次求见，并非真的不愿见他；夷子第二次求见，孟子指出他的矛盾之处。 D．孟子认为君子厚葬亲人，是因为古代曾有抛尸荒野的惨痛教训，为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体才形成的礼仪规范。 15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （2）圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 16．结合上述三则材料，简要概括孟子与墨子在“爱人”主张上的相同点与不同点。（4分） （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首诗，完成下面小题。（2小题，共9分） 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 [材料简介]这首诗用雄健的笔法描绘洞庭湖的壮丽景色，却暗含着诗人漂泊无依的悲凉心境。洞庭湖的浩渺气象，与诗人的孤独处境形成鲜明对比。结尾将个人不幸上升为对国家命运的忧虑，在深沉顿挫中展现出诗人的博大胸怀。 17．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A．首联“昔闻”“今上”对比，既暗含早年壮志未酬的遗憾，又流露如今登楼的欣喜。 B．颔联“坼”“浮”二字炼字精妙，展现出洞庭湖水势浩瀚、包容天地的磅礴气象。 C．颈联以“无一字”“有孤舟”形成反差，写出诗人漂泊无依、贫病交加的困境。 D．全诗由景及情，从所见之景到所感之情，层次清晰，情感沉郁顿挫，感人至深。 18．本诗尾联与《赤壁赋》中苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的情感表达有何不同？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。（共3小题，6分） （1）《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“ ， ”两个比喻句写出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 （2）一天王老师上课时想让同学主动发言，但同学们有碍于王老师年长，存在代沟，羞于交流。此时王老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“_________________，__________________”两句进行引导。 （3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，与苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句所写的景致非常相似。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。（共4小题，13分） 细节描写是文学作品的血和肉。不少人认为细节描写多见于纯文学，而神话、史书的记叙相对粗梳，并不注重细节描写。其实不然。作为史学著作的《左传》，叙事精妙，细节描写俯拾皆是，正是这众多细节增添了其叙事魅力与艺术张力。 《左传》的细节叙事价值首先体现在人物塑造方面。《左传》擅长以细节塑造人物，力求形神兼备。卫献公因贪虐无道被驱逐出境，流亡多年后又被迎回国内。作者用“执其手而与之言”“自车揖之”“颔之”这三个动作细节，来表达卫献公对三种不同迎接者的不同态度，将卫献公气量狭小、娇横无信的形象刻画得入木三分。 除刻画人物之外，《左传》还善用细节描摹宏大的战争场面，把对历史动态的整体构勒与细节的工笔描绘结合起来，突破了传统记史严肃单调的局限而使之兴味盎然，让人沉浸其中。齐晋鞌之战中“流血及屦”“未绝鼓音”“左并辔，右援枹而鼓”等一系列细节，渲染了战斗的紧张气氛。宣公十二年的邲之战，用“中军、下军争舟，舟中之指可掬”的细节，极写晋军败逃度河之狼狈。这样的细节描写，简洁而传神，是作者的神来妙笔。 无论是写人还是叙事，细节描写都是《左传》提升文本质感与艺术高度的关键笔法。细节是人物形象的“血肉”，丰富而精彩的细节描写，使人物形象“性情心术，声音笑貌，千载如生”（冯李骅《左绣·读左卮言》）。大量的细节描写，史书的叙事更富于生活化的意味，更富有感情色彩，也更加小说化、文学化，无疑扩大了艺术魅力。细节的掌握，说明作者已经把视角深入到那些为一般史家所不屑的或未加注意的事件之中，通过深入的观察分析，挖掘深层的历史内蕴，把握历史人物的性格特征与精神。 20．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（ 2分 ） 21．与文中“血肉”引号作用相同的一项是（  ）（3分） A．而“寒风扫高木”则显然是落叶景况了。 B．“523”项目的大团队在四川找到了含量高的青蒿。 C．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过。 D．壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的。 22．文中画横线的部分有两处表述不当，请找出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。（ 4分 ） 23．阅读下面《烛之武退秦师》选段，结合上文中关于细节描写的作用，分析“缒”这一细节的作用。（4分） 辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯。 六、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（ 60分 ） 在市集上，一杆秤能称出谷物的斤两，却称不出农人手掌的温度；在现代的实验室里，精密仪器能测出物质的元素，却测不出科学家眼中的光芒。我们生活在一个习惯用“物的砝码”称量一切的时代——分数、薪酬、粉丝量……却忽略了那些无法被衡量的温度与光芒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋季学期衡齐高中高三语文10月份考试参考答案 1．D 2．A 3．D 4．①对比     ②聚村而居     ③合作     ④继承 5．①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 ②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。 ③尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。 ④要多关注“文值”(文化价值)的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 【详解】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 D.“只有在中国社会……家庭总是最基本的抚育社群”表述绝对，材料二原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括材料内容及观点的能力。 B.“可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居”分析错误，材料一原文是：合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。选项曲解文意。 C.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”分析错误，材料二原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”，选项忽略了“可能”一词。 D.“中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会”分析错误，材料二原文有“假如在一个村子里的人都是这样的话”，说明这是假设的情况出现的结果。 故选A。 3．本题考查学生根据材料信息进行判断推理的能力。 材料认为：“合村并居”是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平；合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 D.“可以取缔”不符合“合村并居”积极有效举措，作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该予以传承和保护，而不是取缔。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 材料二共有四段，第一段，先说中国乡下的居住情况，再说美国乡下的居住情况，指出两种居住情况的不同之处，“我们中国很少类似的情形”，从而揭示中美乡村的差异，这是对比论证，故第一空填“对比论证”； 在对比中，强调“大多的农民是聚村而居”突出中国乡村“聚村而居”的特点，故第二空填“聚村而居”； 第二段，“中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点”下文从四个角度分析原因。“需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便”强调“合作”，故第三空填“合作”； “土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落”强调“继承”，故第四空填“继承”。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 结合材料一“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移，它还应包含‘人心搬迁’‘文脉传承’等软性内容”可知，合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 结合材料一“中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统”可知，要尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。 结合材料一“一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承”可知，要尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。 结合“更多关注合村并居中‘钱值’（经济价值）和‘颜值’（景观价值）的开发，而忽略了‘文值’（文化价值）的保育”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，要多关注“文值”(文化价值)的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 6．C 7．C 8．①情节结构上，玉梅是线索人物，以“看热闹”的心态进入厨房看打铁的场景，通过追问自然串联起“洗场磙”“做木场磙”“合作社影响”等核心内容，推动叙事缓缓展开。 ②主题表达上，“为了多打粮食”的表述，直接点出合作社的优势，玉梅的言行展现出合作社背景下的新人新事新风貌，凸显时代主题。 9．①运用农村生产生活词汇：人物语言中频繁出现“场磙”“洗场磙”“钻尖子”“锭铁”等与农业生产、手工劳动相关的术语，精准贴合农民的生活场景与表达习惯。 ②采用简洁直白的短句：如“是倒也是”“为了多打粮食呀”等，句式简短，无复杂修饰，符合农民日常交流的简洁风格，直白易懂。 ③不加雕琢、口语化：王申的“使不得，使不得”成为其性格标签；对话中很多“呀”“哩”“吗”等语气词的使用，既凸显人物性格，又增强了语言的口语化与真实感。 【导语】这组文本以赵树理《三里湾》节选加其创作主张摘编构成，互证互补。节选部分借乡村打铁的日常小事，以小见大展现农业合作化初期农村的新变化，人物鲜活满是生活烟火气；文本二点明赵树理向劳动人民学语言的创作追求，而选文通俗生活化的表达，正是这一主张的鲜活实践。 【详解】6．A.“暗含了对他的揶揄”错误，“万宝全”这一称号是对王宝全技艺全面的肯定； B.“表现了其固执保守的一面”错误，“故意未说全”表现其“固执保守”过度解读，王申未说全更多是出于玩笑或被打断； D.“有文采又富有深意”错误，与文本二中“不依赖华丽辞藻，以农民日常用语为蓝本”“通过通俗表达自然流露”的表述矛盾。 故选C。 7．解题时锁定文本一第三、四段的“打铁”相关内容，逐一将选项和原文内容、写作作用比对分析。 C.“意在凸显传统工具制作的简陋与石匠劳作的辛苦不易”错误，“每天用秃了每天打”更多的是为了展现石匠的心灵手巧、巧妙应对。 故选C。 8．解答此题时，首先要审清题干“情节结构”和“主题表达”两个限定维度，然后分析玉梅的人物作用。接着溯源文本，聚焦玉梅的核心言行，筛选出情节相关和主题相关的内容。 ①情节方面，玉梅以“看热闹”为由进入打铁场景，通过一系列追问串联起“洗场磙的原因”“木场磙的真相”“合作社影响”等关键内容，明确玉梅在情节结构上的线索作用和推动叙事作用； ②主题方面，其“为了多打粮食呀”的表述和追问后展现的“洗场磙”“做木场磙”的劳动内容，直接关联合作社价值与农村劳动新风貌明确玉梅在主题表达上点出合作社优势、凸显时代主题的作用。 9．①先审清题干要求，分析赵树理小说语言“以农民日常用语为蓝本”并实现“老妪能解”创作追求的具体体现。 ②解题需按照“文本依据+语言特点+表达效果”思路作答，贴合高考评分原则； ③聚焦文本一中人物对话和叙述语言，筛选出贴合农民日常用语的典型细节，分别梳理出与农村生产生活相关的词汇如“场磙”“钻尖子”、简洁直白的短句如“为了多打粮食呀”、不加雕琢的口语化表达如“使不得，使不得”这三类具体表现；最后，总结归纳，分点作答。 10．BDF 11．B 12．C 13.C 14.D 15．（1）敬爱自己的长辈，进而推及敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。 （2）圣人是以治理天下为要务的人，怎么能不禁止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？ 16．相同点：孟子与墨子都主张“爱人”，强调人与人之间应当相互关爱，反对冷漠与暴力，并希望通过“爱人”来实现社会的和谐稳定。 不同点： 孟子主张“仁爱”，以血缘亲情为基础，强调由亲及疏、推己及人，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”； 墨子主张“兼爱”，强调无差等的爱，要求“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，无视亲疏远近。 【导语】材料一选自《孟子·梁惠王上》，以“挟山超海”与“为长者折枝”设喻，阐释“不为”与“不能”的区别，倡导推己及人的仁爱思想，宣扬儒家仁政主张。材料二节选自《墨子·兼爱》，集中阐述墨家“兼相爱”的核心理念，主张视人如己、彼此相爱，以此安定天下、消弭祸乱。材料三选取孟子与墨家学者夷子的论辩内容，围绕丧葬礼制、爱有差等展开辩驳，直观展现儒、墨两家在孝道、仁爱观念上的思想分歧。 【详解】10．句意：夷子想用薄葬的风气改变天下的风俗，难道会认为不薄葬就不值得推崇吗？可是夷子却隆重厚葬自己的父母，这是用自己所轻视鄙弃的方式来侍奉双亲啊。 “夷子思以易天下”主谓宾齐全，句意完整，在B处断；“岂……也”表反问，在D处断； “然而夷子葬其亲厚”主谓宾齐全，句意完整，且后文“则……也”表判断，在F处断。故选BDF。 11．A.正确。名词作动词，做榜样/名词作动词，驻扎。句意：给妻子做榜样。/晋军驻扎在函陵。 B.错误。通过/于是，就。句意：墨家信徒夷子通过徐辟请求拜见孟子。/至于百姓，没有固定的产业，就没有稳定不变的思想。 C.正确。原则/规律。句意：以节俭薄葬为准则。/我所追求的是事物的规律。 D.正确。代词，指亲人遗体/动词，到、往。句意：掩埋亲人遗体确实是正确的。/项伯于是连夜骑马到沛公的军营里。 故选B。 12. ①“……也”判断句式，句意：这是我的过错。 ②“……也”判断句，句意：这正是我日日夜夜咬牙切齿、搥胸痛恨的事。 ③介宾短语（状语）后置句，正常语序：以其于晋无礼。句意：因为它对晋国无礼。 ④介宾短语（状语）后置句，正常语序：于臣长。句意：比我年长。 ⑤“见”表被动，句意：燕国被欺侮的耻辱也就除掉了。 ⑥“为”表被动，句意：我们这些人现在要被他俘虏了。 ⑦定语后置句，正常语序为：太子及知其事之宾客。句意：太子以及知道这件事的宾客。 ⑧定语后置句，正常语序为：千斤金，万家邑。句意：一千斤的黄金，一万户的封地。 ⑨宾语前置句，正常语序为：项王按剑而跽曰：“客为何者？”句意：项羽握着剑把，挺直上身问道‌：“这位客人是干什么的？” ⑩宾语前置句，正常语序为：夫晋，有何厌？句意：晋国，有什么满足的呢？ 13.A．结构助词，的。句意：残暴的秦国的欲望不会满足。 动词，到、往。句意:远远地不知道宫车去了哪里。 B.介词，用，拿。句意：用土地侍奉秦国，就好似抱着柴草去救火。 介词，因为。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。 C.“为”与“所”合用，都表被动，介词，被。句意:治理国家的人不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊。//你们这些人都将被他俘虏。 D.介词，跟、和。句意：赵国曾经和秦国五次交战。//介词，到。句意：乘着辇车来到秦国。 14. D “是因为古代曾有抛尸荒野的惨痛教训，为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体才形成的礼仪规范”错误。孟子举例上古之人抛尸荒野、于心不安而掩埋亲人，并非单纯只为避免禽兽蚊虫糟蹋尸体，其核心本意是：人有天然的亲亲本心、恻隐之心，厚葬亲人是内在仁心、孝心的自然流露，是人性本心使然，而非单纯外在规避惨痛教训的礼仪规范。 15．（1）第一个“老”，敬爱、敬重；“及”，推及、推广到；“运于掌”，状语后置，正常语序“于掌运”。 （2）“事”，职责、要务；“恶”，怎么、哪里；“劝”，鼓励、劝勉。 16．首先，统览三则材料，抓取孟子、墨子关于“爱人”的共同论述，提炼相同点。材料一孟子倡导推己及人、心怀他人；材料二墨子提出“兼相爱则治，交相恶则乱”，劝勉爱人，由此提炼出相同点； 其次，分别梳理二人核心主张，找出孟子仁爱、墨子兼爱的不同内涵。依据材料一“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”以及材料三孟子举例埋葬亲人出于天然的亲亲本心，体现以亲情为根本，由亲及疏、有差等的仁爱思想；依据材料二“视人之国，若视其国……视人之身，若视其身”以及材料三夷子“爱无差等”的墨家主张等处，体现不分亲疏、无差别的平等相爱。 最后，紧扣文中原句，引用关键语句佐证观点，分相同、不同两点规范作答。 【参考译文】 材料一： 挟着泰山跨越北海，对别人说：“我做不到。”这是真的做不到。为年长的人按摩身体，对别人说：“我做不到。”这是不肯去做，不是不能做到。所以大王不能称王天下，不属于挟泰山跨越北海这类事；大王不能称王天下，是属于为长者按摩身体这类事。敬爱自己的长辈，进而推及敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子：治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易。《诗经》说：“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，进而治理好封邑与国家。”说的不过是把这份爱护自己亲人的心，推及到他人身上罢了。 材料二： 圣人是以治理天下为要务的人，怎么能不禁止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？所以天下人彼此亲爱就会安定太平，相互憎恶就会动乱混乱。所以墨子说：“不能不鼓励人们去爱人，就是这个道理。” 墨子说：“看待别人的国家，如同看待自己的国家；看待别人的家，如同看待自己的家；看待别人的自身，如同看待自己。因此诸侯彼此相爱，就不会发动战争；卿大夫彼此相爱，就不会相互侵夺；人与人彼此相爱，就不会相互残害；君臣彼此相爱，就会君施恩惠、臣尽忠心；父子彼此相爱，就会父亲慈爱、儿子孝顺；兄弟彼此相爱，就会和睦融洽。天下所有人都彼此相爱，强大的不欺凌弱小的，人多的不胁迫人少的，富足的不欺侮贫穷的，尊贵的不轻视卑贱的，狡诈的不欺骗愚钝的。凡是天下所有的灾祸、侵夺、怨仇、愤恨能够不再发生，都是因为相互亲爱，因此仁德之人都称赞这种主张。” 材料三： 墨家信徒夷子通过徐辟请求拜见孟子。孟子说：“我本来愿意接见，只是我现在还在生病，等病痊愈，我会主动前去拜访，夷子不必前来！”过了几天，夷子又请求拜见孟子。孟子说：“我现在可以接见他了。不直言诘问，道义就无法彰显，我将要直言开导他。我听说夷子是墨家信徒，墨家办理丧事，以节俭薄葬为准则。夷子想用薄葬的风气改变天下的风俗，难道会认为不薄葬就不值得推崇吗？可是夷子却隆重厚葬自己的父母，这是用自己所轻视鄙弃的方式来侍奉双亲啊。”徐辟把这番话转告给了夷子。 夷子说：“儒家的学说里，古代君王‘爱护百姓如同爱护初生的婴儿’，这句话是什么意思呢？我认为意思是：人与人之间的爱没有等级差别，只是施行仁爱要从亲近亲人开始。”徐辟又把这话转告给孟子。 孟子说：“夷子难道真的认为人们疼爱自己兄长的孩子，会像疼爱邻居家的婴儿一样吗？古人那句话只是有侧重的道理罢了。大概上古时代曾有不安葬父母的人，父母去世，就抬走丢弃在山沟里。后来路过那里，看见狐狸啃食尸体，蚊虫叮咬尸体。那人额头冒汗，斜着眼睛不敢直视。这份冷汗，不是怕别人看见而流，是内心的愧疚流露在脸上，于是回家拿来土筐、铁锹掩埋亲人的遗体。掩埋亲人遗体确实是正确的，那么孝顺、仁德的人安葬自己的父母，自然也合乎情理与道义了。” 徐辟把孟子的话转告夷子。夷子茫然失神，沉默片刻后说：“我受到教诲了！” 17．A 18．①本诗尾联由个人困境延伸到家国之忧，抒发了对战乱中国家命运的深切担忧与爱国情怀，情感沉郁而厚重。 ②“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，由江水的永恒联想到人生的短暂，虽有对生命有限的感慨，但最终通过“物与我皆无尽也”的哲思实现自我超脱，情感旷达而超脱。 ③二者均由眼前景引发感慨，但杜诗聚焦家国情怀；苏轼侧重生命哲思，情感基调与价值取向存在明显差异。 【导语】这首诗以雄浑笔力勾勒洞庭壮景，却暗藏身世飘零之悲。“吴楚坼”“乾坤浮”的宏阔气象与“孤舟”“老病”的孤寂形成强烈反差。尾联将个人悲苦升华为家国之忧，在沉郁顿挫中展现诗人胸怀。全诗境界由壮阔而沉痛，终至悲悯苍生。 【详解】17．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A.“流露如今登楼的欣喜”错误。首联“昔闻”与“今上”虽形成时间对比，有实现登楼心愿的感叹，但结合后面“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉意境可知，这里表达的更多是沉郁悲凉的心情，而不是“欣喜”。18．本题考查学生评价诗人的思想情感的能力。 ①杜诗尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，写诗人遥望北方战事，想到国家正处于战乱之中，百姓流离，将个人的孤独、年老多病、漂泊无依等困境与国家的命运紧密联系，由个人不幸延伸到对国家命运的深切担忧，这种情感深沉而厚重。 ②苏轼的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，由眼前的滔滔江水永恒流淌联想到人生的短暂无常，但是通过“物与我皆无尽也”的哲思，实现了自我超脱，这种情感更多地是对生命的思考和探索，体现了豁达的人生态度。 ③整体而言，二者均由眼前景引发感慨，但是二者的情感侧重不同，杜诗聚焦家国情怀，尤其是尾联诗人凭轩涕泗流，以泪表达对国家命运的忧虑；苏轼侧重生命哲思，虽然一开始感慨人生短暂，但最终获得解脱，这种情感旷达而超脱。 19．（1）汶水徂徕如画，而半山居雾若带然（2）以吾一日长乎尔，毋吾以也 （3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然 20．“粗梳”改为“粗疏”   “构勒”改为“勾勒”   “娇横”改为“骄横”   “度河”改为“渡河” 21．C 22.①“大量的细节描写，史书的叙事更富于生活化的意味”中途易辙，改为“使史书的叙事更富于生活化的意味”。 ②“扩大艺术魅力”搭配不当，改为“增加艺术魅力”。 23．①《左传》擅长以细节塑造人物，力求形神兼备。“缒”这一细节体现出了烛之武英勇无畏、顾全大局的高尚品质。②《左传》写战争擅长用细节描摹宏大的战争场面。“缒”这一细节表现了复杂紧张的战争形势，呈现出郑国孤立无援的处境。 【详解】 20．①“梳”意为梳理，与“粗略”无关；“疏”意为粗略、不细致。“粗疏”指不细心、粗略。 ②“构”意为构造；“勒”意为雕刻、强制。“勾勒”的“勾”意为描画，“勒”在此处指用线条描画轮廓，“勾勒”指用线条画出轮廓。 ③“娇”意为柔嫩、可爱；“骄横”的“骄”意为骄傲、傲慢，“横”意为蛮横。“骄横”指骄傲蛮横。 ④“度”意为跨越、经过；“渡河”的“渡”意为通过水域。“渡河”指渡过河流。 （任选两处作答即可） 21．文中“血肉”的引号表示特殊含义，将细节描写比作文学作品的“血肉”，是比喻义。 A.引号表示引用诗中原句，是直接引用； B.“523”的引号表示特定项目名称，是特定称谓； C.“池子”的引号表示特殊含义，比喻我们的生活空间，与文中用法相同； D.“壽”的引号表示强调对象本身，是强调。 22．第一句前一分句主语是“大量的细节描写”，后一分句主语变成了“史书的叙事”，造成中途易辙，需加“使”使主语一致。 第二句“扩大”与“魅力”动宾搭配不当，应改为“增加”或“增强”。 23．本题要求结合上文关于细节描写的作用，分析“缒”这一细节的作用。上文指出《左传》细节描写的两大价值：人物塑造（形神兼备）和战争场面（渲染气氛、展现处境）。   第一步，从人物塑造看。“缒而出”写烛之武在郑国危亡之际，不顾年迈，甘冒风险深夜从城墙上吊下出城。这一细节将烛之武的勇敢无畏、顾全大局的形象具体化。   第二步，从战争场面看。“缒”暗示郑国已被围困，城门无法正常出入，只能夜间偷偷缒城而出，展现了秦晋围郑的紧张局势和郑国孤立无援的处境。 24．【知识点】价值理念、引语式材料、理性思辨、家国情怀 【审题】 1. 材料逐句拆解： ①前两句用两组具象对比：秤可称谷物重量（可量化的物质成果），却称不出农人掌温（劳动付出的情感温度）；精密仪器可测物质元素（可量化的科学数据），却测不出科学家眼中的光（科研探索的理想光芒），明确区分两类评价对象。 ②第三句直指时代现实：当下习惯用“物的砝码”（分数、薪酬、粉丝量等可量化的工具性标准）衡量所有事物，却忽略了无法被量化的精神、情感、价值层面的内容，点明材料的批判指向。 2. 核心辩证关系：可量化标准与不可量化价值是互补统一的关系，而非对立。量化标准是现代社会高效公平的评价工具，但不能将工具异化为目的，更不能用物质尺度消解人的精神主体性。 3. 写作核心任务：结合时代语境，思考“唯量化评价”的弊病，厘清量化标准与人文精神价值的关系。 【误区提示】 误区1：全盘否定量化价值，本质是割裂工具与目的的关联，比如错误论证“分数百害而无一利”，否定量化指标保障公平、提升效率的正向作用，走向极端。 误区2：脱离现实痛点空泛抒情，本质是忽略材料的时代针对性，通篇只谈“要珍惜亲情友情”，不回应“用物的砝码称量一切”的现实弊病，和材料关联度极低。 误区3：窄化“不可量化价值”的内涵，本质是对核心概念理解片面，仅把“温度与光芒”等同于私人情感，忽略了劳动意义、理想信念、文化传承、社会关怀等更丰富的公共价值范畴。 【分层立意】 基础立意：拒绝唯量化论，看见分数、薪酬、流量背后不可量化的情感温度与精神价值。 进阶立意：量化是工具而非目的，个人与社会都要构建“效率尺度”与“人文温度”平衡的多元评价体系。 高阶立意：当代青年要跳出“数据定义自我”的陷阱，在量化时代主动建构非功利的精神坐标，实现人的主体性价值。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如查期末绩点的焦虑、刷短视频时和博主比粉丝量的落差，引出“用物的砝码称量一切”的普遍现象，点明中心论点。 主体第一层：先承认量化标准的合理性，比如高考分数保障升学公平、薪酬是劳动贡献的参考，量化指标为现代社会提供了高效、公平的评价基础，避免论证极端化。 主体第二层：转折论述唯量化论的弊病，当工具被异化为目的，会消解人的主体性。论据：①“绩点为王”的语境下，部分大学生为刷分放弃真正感兴趣的科研课题；②网红为涨粉丝量摆拍作秀，消费公众善意；③互联网公司KPI至上，忽略员工的创造热情与健康需求。 主体第三层：论述不可量化的价值才是人生与社会发展的根本内核。论据：①广东援疆支教老师杨宁的贡献无法用薪资衡量，她给山区孩子带去的人生希望是无价的；②高校学生非遗社团的成果不能只用销售额衡量，其传承的文化温度不可量化。 辩证分析：无需完全抛弃量化标准，而是要给量化设边界，让数据服务于人，而非人被数据绑架。 结尾：落地青年群体，我们既要用合理的量化指标督促自我进步，也要留足空间追求热爱、守护温度，不被分数、薪酬、流量定义自己的人生。 记叙文 写作路径：具象细节切入→细节推进→主旨升华 素材参考：写自己参加校园志愿活动，一开始执着于攒够志愿服务时长（量化指标），后来帮小区独居奶奶修手机、陪她聊天，收到奶奶塞的热红薯，从红薯的温度、奶奶笑起来的皱纹里，明白志愿的意义从来不是时长数字能衡量的，最终升华到对“量化之外的价值”的理解。 【优秀文题】 1. 《别让数据遮住了光》 2. 《物的砝码称不出生命重量》 3. 《量化之外，自有星河》 4. 《不被刻度定义的人生》 5. 《称得出的斤两，称不出的温度》 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $