精品解析：河南省实验中学2026-2027学年高三上学期10月测评语文试卷

河南省实验中学2026—2027学年高三年级10月测评 科目：语文 考试时间：150分钟  分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “过去整理一部古籍，光是版式校对就要耗费数月；如今，借助人工智能与众包协作，同样的活儿几天就能拿出初稿。”国家图书馆古籍馆的灯光下，研究员李文清指着屏幕上跳动的识别结果说。国家图书馆联合多家科研院所启动的“中华古籍智能整理平台”，利用深度学习模型对馆藏善本进行自动标点、校勘与实体识别，让沉睡的典籍加速“苏醒”。 该平台的核心，是一套针对古籍训练的专用大模型。研发团队收集了逾三万种明清刻本作为语料，让模型识别繁体字、异体字与版式特征。面对虫蛀、漫漶的页面，模型先以图像修复补全笔画，再比对海量古籍库给出校勘建议。“机器不是替人做判断，而是把专家从重复劳动中解放出来。”项目负责人强调，最终定稿仍由人工复核，人机协同才是关键。 更让人惊喜的是“众包识读”机制。平台向公众开放部分清晰度较高的书叶，爱好者们像“捉虫”一样标注疑难字。上线半年，参与人次突破五十万，纠错条目超过十二万条。一位退休教师在留言区写道：“年轻时没机会摸古籍，现在隔着屏幕也能为文化传承出份力。” 2026年春节期间，平台推出“古籍里的中国年”专题，将《荆楚岁时记》《清嘉录》等典籍中的节俗配上动画与方言吟诵，单周访问量逾千万。有网友评论：“原来老祖宗过年这么讲究，文化自信一下就立住了。”技术的温度，正让典籍从学者的书斋走向普通人的手机。 在李文清看来，数字化不是终点。“我们正把整理成果向高校与基层图书馆开放，让县里的孩子也能读到善本。”据悉，平台已向三百余所学校捐赠离线资源包。当古籍走出深闺、汇入日常，文明的薪火便有了新的相传方式。 不仅如此，平台还联合高校开设“古籍智能整理”通识课，让学生亲手参与校勘。在北京某高校，三十名学生用一学期完成了一部地方志的初校，机器辅助下的出错率低于百分之三。指导老师感慨：“年轻人不是不爱传统，只是缺少走近的入口；给他们一把钥匙，他们就能打开整座书房。” （摘编自《古籍“醒”来——AI赋能中华典籍保护利用观察》，《光明日报》2026年3月12日） 材料二： 数字化浪潮中，古籍保护正从“保下来”走向“用起来”。以往，一部善本被珍藏在恒温恒湿的库房，研究者需层层审批才能披阅，普通读者更是很难有缘见到。这种“重藏轻用”的模式，虽保全了纸张，却让典籍的文化价值长期沉睡。智能整理平台的兴起，恰恰在“藏”与“用”之间架起桥梁。 不过，技术从来不是万能的。古籍整理是一门慢学问，考据、校勘容不得半点草率。模型给出的建议，常因底本歧异、用字习惯不同而失准；若是轻信算法、放弃人工，反倒可能以讹传讹。因此，业内形成了共识：人工智能是“加速器”，不是“裁判员”，真正的定论仍要落在人手里。 真正值得关注的，是平台带来的知识生产方式的转变。当识读不再由少数专家垄断，公众便能以“参与者”而非“旁观者”的身份进入传统。这种开放的姿态，与古典时代“共商共刻”的刻书传统一脉相承——宋代书院刻书，便常有师生一同校字。今天的技术，不过是让“众人校书”的规模前所未有地扩大。 有学者指出，古籍活化的关键，不在炫目的技术，而在能否把典籍里的智慧，转化为当下人可感可知的生活内容。从“古籍里的中国年”到中小学的线装体验课，当年轻人愿意主动走近，文明的连续性才算真正续上。技术的意义，终要回到“人”身上。 当然，活化不等于媚俗。把典籍压缩成鸡汤金句，把文物做成廉价表情包，看似热闹，实则消解了经典的厚度。真正的转化，是在尊重原意的前提下，找到传统与当下的对话方式——就像用今天的镜头，重新读懂千年前的一行批注；用此刻的方言，接上昔日书页里的乡音。如此，旧籍方能常读常新。 （摘编自陈知远《数字人文视域下的古籍保护新路径》，《文化研究》2026年第2期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 国家图书馆联合多家单位启动的智能整理平台，利用专用大模型对古籍进行自动标点、校勘与实体识别，显著提升了整理效率。 B. 研发团队以逾三万种明清刻本为语料训练模型，模型能识别繁体字、异体字与版式特征，能对漫漶页面先做图像修复再比对校勘。 C. 平台的“众包识读”向公众开放部分书叶，爱好者标注疑难字，半年参与逾五十万人次，说明这部分古籍整理完全由公众替代专家完成。 D. 过去古籍保护“重藏轻用”，善本存放于库房，普通读者很难接触，典籍的文化价值难以充分释放出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出机器能独立完成古籍校勘定稿，人工复核只是形式，人机协同中专家的作用已被弱化。 B. 网友评论“文化自信一下就立住了”，说明数字化展示必然带来深层文化认同，技术决定一切。 C. 平台向三百余所学校捐赠离线资源包，意味着县级学校从此无需网络也能随意售卖馆藏善本。 D. 数字平台改变知识生产方式，打破识读的专家垄断，当代“众人校书”和古代刻书传统存在相通之处。 3. 材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 以研究员李文清的话开篇，引出古籍智能整理的话题，并多次引用当事者与公众的原话，增强了报道的真实感与现场感。 B. 通篇采用文学笔法，刻意选择退休教师与网友的言论以渲染情感，弱化了新闻的客观属性。 C. 全文按时间顺序罗列平台历次升级，重在介绍技术参数，轻视文化意义，具有科普说明文的特点。 D. 以“古籍走出深闺”作结，运用议论主导全文，借题发挥指责传统图书馆的封闭，带有强烈的批判色彩。 4. 材料二指出“人工智能是‘加速器’，不是‘裁判员’”，请分析这句话的表达效果。 5. 学校将举办“AI时代的典籍保护与利用”活动，拟邀请国家图书馆研究员做一场分享。请你根据材料，为校刊拟写两个采访问题，并分别阐明提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 驯鹿之语（节选） 艾平 我是驯鹿，生存在泛北极圈苔原和泰加林地域。 我们从早到晚，除了奔跑，就是在吃苔藓。当我张开嘴去吃苔藓，你或许以为我会通过上牙下牙的咬合，从腐殖质层里薅出一株苔藓，然后入口咀嚼，完成吞咽。事实完全不是你想象的那个样子，我天生没有上牙，单凭下牙，根本不可能完成咀嚼。我的秘密武器是我的上唇和下唇，它们就像两块厚重又有弹性的高品质塑胶，集力量和灵巧于一体。我的双唇轻轻一夹，恰好采摘下苔藓的嫩尖，继而，在舌头和下牙的助力下，我将入口的苔藓尖头初步咀嚼，咽下。苔藓在我的胃肠里发酵后，我会进行反刍，充分吸收其营养。因此，在我们走过的地方，生长中的苔藓不会被连根拔掉，而是继续生长，我们走过的苔原完好如初。你看那雨过天晴之时，遍地的苔藓，吸吮饱了水分，蓬勃舒展着，那灰绿色的光泽，仿佛丝绒般美丽。我们总是和自己的食物相得益彰——苔藓繁厚，灌木葳蕤，我们硕壮。 虽然我们生存的本事令人叹为观止，可我们还是成了你们人类唾手可得的食物。当你们开始直立行走，你们的前肢更加灵活，大脑不断扩容，眼界日益开阔，还创造了神秘莫测的语言，语言又把个体的聪明，变成了群体的智慧，①于是你们拥有了无所不能的双手，手中有了千变万化的工具，而工具又不断创造出更高级的工具，你们变得如神如魔，势不可挡。于是你们聚众而来，找到了我们栖息的位置。当我们毫不设防地沉溺在遍地的嫩草青枝和蘑菇圈中，吃得津津有味时，你们一动不动，眼里绽放着贪婪的凶光，双手紧攥一根被石刀削掉枝杈的桦木杆，瞅准我们某个离群的同伴，突然从四面围起来追打它…… 我们走到哪里，你们就会追杀到哪里，从森林到苔原，到处都成了你们的猎场。尽管我们的奔跑速度令你们自叹不如，②但是你们的陷阱常常出现在我们始料不及的脚下，你们手里的弓箭会出其不意地落在我们的肩胛骨或者额头上，你们用我们的皮和筋编成结实的绳子，一次又一次将我们高高的鹿角套住……你们因此大快朵颐，笑逐颜开。 在某一次雷劈火的灰烬里，你们发现了一具被烧熟了的驯鹿肉身，放在嘴里一尝，竟然感到前所未有的绵软喷香。于是你们试图保留火种，并学会了使用火，开始向茹毛饮血告别。 人类以驯鹿为食物的岁月，在历史的长河中长达七八千年。 春天的某一个清晨，大地上凸起的冰包正迅速破裂，你在饥寒交迫中东张西望，透过林子的缝隙，你隐约地看见，有一头母驯鹿正带着蹒跚学步的小驯鹿走动，小驯鹿稚嫩的叫声让你想起了——（     ）你们日益开明，超越了物种的本能，与万类生灵和解——不打怀孕的母兽，不打动物的幼崽，把受伤的小动物带回家照顾，养好再放归山林…… 我们在林中怅然若失，几度徘徊，虽然肚子咕咕直响，可见到苔藓和树叶，一种本能的厌食感却立马涌上食管。我们急需补充盐碱，才能保证身体的运化平衡。一次，我们发现人类尿液使空气里盐的气味有所加重，于是向人类靠近。此后，猎人学会了用尿液引诱驯鹿，进而发现驯鹿需要不停地补充盐，便经常在营地的周边为驯鹿撒下一些盐。我们每每带着乞食的眼神在人前出现，继而满足地离去。时隔数十日，我们又大摇大摆地光临人类营地。周而复始，猎人甚至忘记了自己原本是狩猎者，特意给我们准备了一些盐碱、一些青嫩的灌木枝叶和蘑菇，同时也准备了松杆围栏，那就是驯鹿圈的前身。有了这些，我们就有了一种回家的感觉，驯鹿的半野生时代开始了。 八个鄂温克猎民和三头小驯鹿的故事在北方的森林里经久传颂。 当初的情景渐渐复原——正艰难涉行的八个猎人听到了一声声凄厉的叫声。他们已精疲力尽，但还是驻足聆听，即刻分辨出是驯鹿在哀鸣，他们便放下行囊，细心查找。进入灌木丛，果然发现了一头母驯鹿，瘫倒在白雪和鲜血的上面，它的后颈已经被森林狼咬断。母驯鹿看到猎人，毫不畏葸，自顾自地用力撑着身体。原来这是一头正在分娩的母驯鹿，她逃到灌木中，是为了在死去之前生出胎儿，给自己的孩子一个活下去的机会。猎人们知道森林狼会很快回来，小驯鹿在劫难逃。那时候你们人类并没有饲养驯鹿的打算，但是已经清楚地知道，小驯鹿是一个孩子，和你们桦树皮摇篮里的孩子没有区别，而孩子，就是森林的未来。猎人们抱着小驯鹿离开了险境。没有走出多远，猎人又看到了两头一岁大的小驯鹿。这两头小驯鹿，非常清楚自己的处境，噤若寒蝉地躲在岩石下，由于闻到驯鹿崽身上的气味，不由自主地跟上了猎人们…… 从此，猎人们即使在不出猎的日子，也不能整日悠闲地躺在白桦树下，用树叶吹美妙的乐曲，撩动姑娘心中的激情，他们必须进入林中或者湿地，为小驯鹿采集青嫩的灌木枝叶、鲜美的苔藓、蘑菇。有了人类的供养，我们无忧无虑地和营地的猎犬一起成长。但是，驯鹿毕竟具有不可遏止的野性，只要鹿圈的栅栏一开，我们就奔放而出，冲向远方，消失在林中。猎人们也不追捕，只是默默祈祷我们免遭厄运，有吃有喝。猎人没有想到的是，我们已经记住了营地给予的一切，时而回来寻觅盐碱，时而回来簇拥着烟火躲避蚊虫。 每当你们谈起驯鹿，总是说我们性情温顺，你们不知道的是，我们的野性、我们的不羁，皆在你们的厚待中化作了慢慢流淌的溪水。我们听懂了你们敲击木头的声音，那是提醒我们不要远走；听懂了你们摇晃盐袋子的声音，那是召唤我们回家。后来你们把一个清脆的巧尔然（铜铃）系在我们颈前，好凭借铃声知道我们正在什么地方，继而又把一个桦树皮摇篮绑在我们的脊背上，摇篮里婴儿的啼哭，慢慢在我们有节奏的巧尔然声中变成了咯咯的笑声。③群山浩瀚，游猎之路没有尽头，我们和你们一起，走出了驯鹿的野生时代，走进了人类文明的卷帙。 这是你们的先祖留下的文字记录——④《食货志》说驯鹿：“……用呼之即来，牧则纵之即去。性驯善走。德同良马，亦美物哉。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 雷劈火烧熟的驯鹿肉让人类尝到了“前所未有的绵软喷香”，这一美好体验促使人类开始将驯鹿作为优先捕猎对象。 B. 描写驯鹿自在觅食和人类捕鹿而食的场景，旨在突出驯鹿与人类尽管生存状态并不相同，但是都有着蓬勃的生命力。 C. 被猎人救助的小驯鹿开栅即走，奔向远方，说明驯鹿天性中有渴望自由的一面，也暗讽了人类想要征服自然的无知。 D. 文本以第一人称自述，通过驯鹿视角回望其与人类的交往历程，表达了对人与自然关系的思考，叙事视角新颖独特。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“如神如魔，势不可挡”，写出了驯鹿既惊叹于人类超凡的创造力，又恐惧其可能对自己造成更大的伤害。 B. 句②，“始料不及”的陷阱，“出其不意”的弓箭，“一次又一次”的套住等，描述了驯鹿被人类猎杀时的无力感。 C. 句③，勾勒出驯鹿与猎人们相伴同行的美好景象，表明驯鹿野生时代的结束使人类文明正式进入书籍记载阶段。 D. 句④，引用文献来盛赞驯鹿，既肯定了其实用价值，同时也流露出古人对其品性的欣赏之意。 8. 某短视频平台计划依据本文内容为《驯鹿之语》做一个推荐视频，打算将文中第二段驯鹿采食苔藓的内容制作成开篇的几个镜头。需要你为导演撰写一份拍摄脚本。请根据文本，完成以下表格。 镜头序号 画面内容 画外音 镜头意图 镜头一 ①_________ “我天生没有上牙，单凭下牙，根本不可能完成咀嚼。” 设置悬念，打破观众对动物进食的常规想象。 镜头二 驯鹿采食苔藓，慢镜头呈现其口部动作。 ②_________ 揭示驯鹿独特的采食方式，呈现动作的精准与轻柔。 镜头三 驯鹿群行走于苔原，镜头缓缓拉开，苔藓绵延繁茂。 “我们走过的苔原完好如初。”“苔藓繁厚……我们硕壮。” ③_________ 9. 饥寒交迫的猎人看见驯鹿母子，听到小驯鹿的叫声，想起了什么呢？请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出猎人所联想的画面及心理活动，内容衔接自然，文风保持一致，字数在60～100字之间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （周）文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二： 文子曰：“凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。治之本，仁义也；其末，法度也。本末一体也，其两爱之，性也。先本后末，谓之君子；先末后本，谓之小人。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威，四方怀其德，修政庙堂之上，折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞于邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的标号写在答题卡上。 赏信A罚B必C于耳D目之所E闻见F则所不闻G见者H莫不阴化矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 B. 事，侍奉、对待，与《〈论语〉十二章》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思相同。 C. 分，职分，与《苏武传》中“自分已死久矣”的“分”意思不同。 D. 当，应对，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公认为，要想百姓和顺而信服，君主需要明察，顺应常理来处理事务，并且毫不迟疑地遵循这一原则。 B. 周文王向太公询问赏一劝百、罚一惩众之策，太公告诉他，只要遵循一定的原则，就会达到预期的目的。 C. 文子认为，本和末是割裂的，君子把仁义放在前，把法度放在后，而小人则把法度放在前，把仁义放在后。 D. 文子认为，仁义的君主应该完善自己的政务，堵塞邪佞，知道百姓的劳苦和安逸，了解他们饥饱的情况。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 14. 太公与文子两人对于赏罚的看法有何不同？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 酬包评事壁画山水见寄 皇甫冉 一官知所傲，本意在云泉。 濡翰生新兴，群峰忽眼前。 黛中分远近，笔下起风烟。 岩翠深樵路，湖光出钓船。 寒侵赤城顶，日照武陵川。 若览名山志，仍闻招隐篇。 遂令江海客，惆怅忆闲田。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 包评事置身山水，写生作画，将眼前群峰耸立的风光进行了细腻描摹。 B. 诗中以“黛”“翠”等色彩词描绘山川景物，画面显得清远淡雅。 C. “赤城”“武陵”用典，“寒侵”“日照”对举，既丰富画境，又暗含隐逸之思。 D. 本诗内容层次分明，先述“本意”心志，中间描画境，最后抒怅情。 16. 本诗生动刻画了诗人观赏壁画山水时“进入画中”的沉浸式审美体验。请结合全诗，简要分析诗人是如何展现这种体验的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的宁静状态衬托出乐声投射在人们心中的感受，《李凭箜篌引》中也具有近似艺术效果的诗句是“____________，____________”。 （2）小明沉迷手机游戏，老师用《五代史伶官传序》中“____________，____________”劝导他。 （3）习近平总书记在2026年新年贺词中提到“天问二号开启‘追星’之旅”，体现了我国航天事业高速发展的成果；而在科技不发达的古代，情感细腻、想象丰富的诗人（词人）们常常借用太空中的星辰来表情达意，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【 甲 】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【 乙 】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有五处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 座右铭，是人们置于案头、铭记于心的短句。座右铭承载着个人的价值选择，映照着时代的精神领航，解读着成长的责任担当。青年成长当以此励志前行，躬身实践。在你的成长过程中，哪一个座右铭对你有着持续的影响，也有着特殊的意义…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省实验中学2026—2027学年高三年级10月测评 科目：语文 考试时间：150分钟  分值：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “过去整理一部古籍，光是版式校对就要耗费数月；如今，借助人工智能与众包协作，同样的活儿几天就能拿出初稿。”国家图书馆古籍馆的灯光下，研究员李文清指着屏幕上跳动的识别结果说。国家图书馆联合多家科研院所启动的“中华古籍智能整理平台”，利用深度学习模型对馆藏善本进行自动标点、校勘与实体识别，让沉睡的典籍加速“苏醒”。 该平台的核心，是一套针对古籍训练的专用大模型。研发团队收集了逾三万种明清刻本作为语料，让模型识别繁体字、异体字与版式特征。面对虫蛀、漫漶的页面，模型先以图像修复补全笔画，再比对海量古籍库给出校勘建议。“机器不是替人做判断，而是把专家从重复劳动中解放出来。”项目负责人强调，最终定稿仍由人工复核，人机协同才是关键。 更让人惊喜的是“众包识读”机制。平台向公众开放部分清晰度较高的书叶，爱好者们像“捉虫”一样标注疑难字。上线半年，参与人次突破五十万，纠错条目超过十二万条。一位退休教师在留言区写道：“年轻时没机会摸古籍，现在隔着屏幕也能为文化传承出份力。” 2026年春节期间，平台推出“古籍里的中国年”专题，将《荆楚岁时记》《清嘉录》等典籍中的节俗配上动画与方言吟诵，单周访问量逾千万。有网友评论：“原来老祖宗过年这么讲究，文化自信一下就立住了。”技术的温度，正让典籍从学者的书斋走向普通人的手机。 在李文清看来，数字化不是终点。“我们正把整理成果向高校与基层图书馆开放，让县里的孩子也能读到善本。”据悉，平台已向三百余所学校捐赠离线资源包。当古籍走出深闺、汇入日常，文明的薪火便有了新的相传方式。 不仅如此，平台还联合高校开设“古籍智能整理”通识课，让学生亲手参与校勘。在北京某高校，三十名学生用一学期完成了一部地方志的初校，机器辅助下的出错率低于百分之三。指导老师感慨：“年轻人不是不爱传统，只是缺少走近的入口；给他们一把钥匙，他们就能打开整座书房。” （摘编自《古籍“醒”来——AI赋能中华典籍保护利用观察》，《光明日报》2026年3月12日） 材料二： 数字化浪潮中，古籍保护正从“保下来”走向“用起来”。以往，一部善本被珍藏在恒温恒湿的库房，研究者需层层审批才能披阅，普通读者更是很难有缘见到。这种“重藏轻用”的模式，虽保全了纸张，却让典籍的文化价值长期沉睡。智能整理平台的兴起，恰恰在“藏”与“用”之间架起桥梁。 不过，技术从来不是万能的。古籍整理是一门慢学问，考据、校勘容不得半点草率。模型给出的建议，常因底本歧异、用字习惯不同而失准；若是轻信算法、放弃人工，反倒可能以讹传讹。因此，业内形成了共识：人工智能是“加速器”，不是“裁判员”，真正的定论仍要落在人手里。 真正值得关注的，是平台带来的知识生产方式的转变。当识读不再由少数专家垄断，公众便能以“参与者”而非“旁观者”的身份进入传统。这种开放的姿态，与古典时代“共商共刻”的刻书传统一脉相承——宋代书院刻书，便常有师生一同校字。今天的技术，不过是让“众人校书”的规模前所未有地扩大。 有学者指出，古籍活化的关键，不在炫目的技术，而在能否把典籍里的智慧，转化为当下人可感可知的生活内容。从“古籍里的中国年”到中小学的线装体验课，当年轻人愿意主动走近，文明的连续性才算真正续上。技术的意义，终要回到“人”身上。 当然，活化不等于媚俗。把典籍压缩成鸡汤金句，把文物做成廉价表情包，看似热闹，实则消解了经典的厚度。真正的转化，是在尊重原意的前提下，找到传统与当下的对话方式——就像用今天的镜头，重新读懂千年前的一行批注；用此刻的方言，接上昔日书页里的乡音。如此，旧籍方能常读常新。 （摘编自陈知远《数字人文视域下的古籍保护新路径》，《文化研究》2026年第2期） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 国家图书馆联合多家单位启动的智能整理平台，利用专用大模型对古籍进行自动标点、校勘与实体识别，显著提升了整理效率。 B. 研发团队以逾三万种明清刻本为语料训练模型，模型能识别繁体字、异体字与版式特征，能对漫漶页面先做图像修复再比对校勘。 C. 平台的“众包识读”向公众开放部分书叶，爱好者标注疑难字，半年参与逾五十万人次，说明这部分古籍整理完全由公众替代专家完成。 D. 过去古籍保护“重藏轻用”，善本存放于库房，普通读者很难接触，典籍的文化价值难以充分释放出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一指出机器能独立完成古籍校勘定稿，人工复核只是形式，人机协同中专家的作用已被弱化。 B. 网友评论“文化自信一下就立住了”，说明数字化展示必然带来深层文化认同，技术决定一切。 C. 平台向三百余所学校捐赠离线资源包，意味着县级学校从此无需网络也能随意售卖馆藏善本。 D. 数字平台改变知识生产方式，打破识读的专家垄断，当代“众人校书”和古代刻书传统存在相通之处。 3. 材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 以研究员李文清的话开篇，引出古籍智能整理的话题，并多次引用当事者与公众的原话，增强了报道的真实感与现场感。 B. 通篇采用文学笔法，刻意选择退休教师与网友的言论以渲染情感，弱化了新闻的客观属性。 C. 全文按时间顺序罗列平台历次升级，重在介绍技术参数，轻视文化意义，具有科普说明文的特点。 D. 以“古籍走出深闺”作结，运用议论主导全文，借题发挥指责传统图书馆的封闭，带有强烈的批判色彩。 4. 材料二指出“人工智能是‘加速器’，不是‘裁判员’”，请分析这句话的表达效果。 5. 学校将举办“AI时代的典籍保护与利用”活动，拟邀请国家图书馆研究员做一场分享。请你根据材料，为校刊拟写两个采访问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 这句话运用了比喻的修辞手法。将人工智能比作“加速器”，形象地说明AI能提高古籍整理效率、加快工作进程；又比作“裁判员”，生动地指出AI不能代替人做最终判断和定论。 两个喻体一正一反，对比鲜明，既肯定了技术的辅助作用，又强调了人工复核的决定性意义，准确传达了“人机协同、以人为主”的行业共识，语言凝练而富有说服力。通俗生动，精准厘清了技术和人的边界，让抽象的行业共识更易被读者理解。 5. 示例一： 问题：①平台在保护古籍原真性与满足公众阅读需求之间，如何把握平衡？②未来是否计划把整理成果接入中小学课堂？ 理由：①“藏”与“用”的平衡是材料一凸显的核心矛盾，值得追问。②材料一提到向学校捐赠资源包，顺着这一举措追问课堂落地，贴合材料语境。 示例二： 问题：①“众包识读”如何保证普通参与者标注的准确性？②人工智能给出的校勘建议出错时，怎样追责与纠正？ 理由：①众包依赖公众，准确性是公众最关心的隐患。②材料二强调人工复核不可替代，顺着“人机的边界”提问，逻辑自然。 【解析】 【导语】两则材料围绕“AI赋能古籍保护与利用”展开，一实一虚，互为补充。材料一为新闻通讯，以国家图书馆智能整理平台为个案，通过具体数据与人物原话，生动呈现AI在标点校勘、众包识读、文化传播等方面的实效；材料二为学术短论，从“藏与用”“人机边界”“活化与媚俗”等层面进行理性反思，提出“AI是加速器，不是裁判员”的行业共识。前者重事实呈现，后者重学理辨析，共同指向数字时代典籍传承的核心命题：技术终须回归于人，在尊重原意的前提下让古籍真正“活”起来。 【1题详解】 C.“说明这部分古籍整理完全由公众替代专家完成”错误，原文材料一第二段结尾明确指出“最终定稿仍由人工复核，人机协同才是关键”，且“众包识读”仅向公众开放“部分清晰度较高的书叶”，公众做的是“标注疑难字”，属于辅助纠错，并非替代专家。 故选C。 【2题详解】 A.“人工复核只是形式，人机协同中专家的作用已被弱化”错误，与原文相悖，材料一明确说“机器不是替人做判断”“最终定稿仍由人工复核，人机协同才是关键”，材料二也强调“人工智能是‘加速器’，不是‘裁判员’，真正的定论仍要落在人手里”，可见人工复核并非只是形式，人机协同中专家的作用也没有被弱化。 B.“必然带来”“技术决定一切”错误，表述绝对化，原文仅为网友个人评论，且材料二强调“技术的意义，终要回到‘人’身上”，选项表述与材料二“技术从来不是万能的”的观点相悖。 C.“意味着县级学校从此无需网络也能随意售卖馆藏善本”错误，无中生有，原文只说“向三百余所学校捐赠离线资源包”，未涉及售卖善本，“从此无需网络也能随意售卖馆藏善本”完全曲解文意，捐赠离线资源包是为了让基层学生能便捷阅读善本，不存在售卖属性。 故选D。 【3题详解】 B.“弱化了新闻的客观属性”错误，材料一作为正规新闻报道，引用公众言论是为了客观呈现大众参与古籍活化的真实状态，并未弱化新闻客观性。 C.“轻视文化意义，具有科普说明文的特点”错误，材料一未按时间罗列平台升级，未侧重技术参数，重点讲述AI赋能古籍传承的价值，兼顾文化意义，且非单纯科普说明文，属于新闻报道中的通讯。 D.“指责传统图书馆的封闭，带有强烈的批判色彩”错误，材料并没有指责传统图书馆封闭，只是客观指出过去“重藏轻用”模式的局限，全文也并非议论主导、带有批判色彩，材料一以叙事为主，并未批判传统图书馆。 故选A。 【4题详解】 第一步，审题定向。题干要求分析“人工智能是‘加速器’，不是‘裁判员’”的表达效果，需从修辞手法、语义对比、表达作用三个层面作答。 第二步，识别修辞。判断该句运用比喻，找出本体“人工智能”与喻体“加速器”“裁判员”，思考各自喻指的功能差异。 第三步，分析对比。抓住“是”与“不是”的正反并列结构，明确前者肯定技术辅助作用，后者否定其最终裁决权，二者形成鲜明对照。 第四步，归纳效果。从通俗生动、厘清人机边界、传递行业共识、便于读者理解等角度整合答案，分点表述。 【5题详解】 第一步，审题定向。题干要求为校刊拟写两个采访问题并阐明理由，需紧扣两则材料内容，问题应具体、有针对性，理由须从材料中找到依据。 第二步，筛选素材。梳理材料一中的“众包识读”“捐赠资源包”“古籍里的中国年”等做法，材料二中的“藏与用”“人机边界”“活化不等于媚俗”等观点，从中提取可提问的矛盾点或延伸点。 第三步，设计问题。围绕核心矛盾设问，如“藏用平衡”“众包准确性”“AI纠错机制”等；理由则对应材料原文信息，说明提问的合理性与现实意义。 第四步，整合成文。每问配一理由，分条列出，确保问题与理由逻辑对应、语言简洁。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 驯鹿之语（节选） 艾平 我是驯鹿，生存在泛北极圈苔原和泰加林地域。 我们从早到晚，除了奔跑，就是在吃苔藓。当我张开嘴去吃苔藓，你或许以为我会通过上牙下牙的咬合，从腐殖质层里薅出一株苔藓，然后入口咀嚼，完成吞咽。事实完全不是你想象的那个样子，我天生没有上牙，单凭下牙，根本不可能完成咀嚼。我的秘密武器是我的上唇和下唇，它们就像两块厚重又有弹性的高品质塑胶，集力量和灵巧于一体。我的双唇轻轻一夹，恰好采摘下苔藓的嫩尖，继而，在舌头和下牙的助力下，我将入口的苔藓尖头初步咀嚼，咽下。苔藓在我的胃肠里发酵后，我会进行反刍，充分吸收其营养。因此，在我们走过的地方，生长中的苔藓不会被连根拔掉，而是继续生长，我们走过的苔原完好如初。你看那雨过天晴之时，遍地的苔藓，吸吮饱了水分，蓬勃舒展着，那灰绿色的光泽，仿佛丝绒般美丽。我们总是和自己的食物相得益彰——苔藓繁厚，灌木葳蕤，我们硕壮。 虽然我们生存的本事令人叹为观止，可我们还是成了你们人类唾手可得的食物。当你们开始直立行走，你们的前肢更加灵活，大脑不断扩容，眼界日益开阔，还创造了神秘莫测的语言，语言又把个体的聪明，变成了群体的智慧，①于是你们拥有了无所不能的双手，手中有了千变万化的工具，而工具又不断创造出更高级的工具，你们变得如神如魔，势不可挡。于是你们聚众而来，找到了我们栖息的位置。当我们毫不设防地沉溺在遍地的嫩草青枝和蘑菇圈中，吃得津津有味时，你们一动不动，眼里绽放着贪婪的凶光，双手紧攥一根被石刀削掉枝杈的桦木杆，瞅准我们某个离群的同伴，突然从四面围起来追打它…… 我们走到哪里，你们就会追杀到哪里，从森林到苔原，到处都成了你们的猎场。尽管我们的奔跑速度令你们自叹不如，②但是你们的陷阱常常出现在我们始料不及的脚下，你们手里的弓箭会出其不意地落在我们的肩胛骨或者额头上，你们用我们的皮和筋编成结实的绳子，一次又一次将我们高高的鹿角套住……你们因此大快朵颐，笑逐颜开。 在某一次雷劈火的灰烬里，你们发现了一具被烧熟了的驯鹿肉身，放在嘴里一尝，竟然感到前所未有的绵软喷香。于是你们试图保留火种，并学会了使用火，开始向茹毛饮血告别。 人类以驯鹿为食物的岁月，在历史的长河中长达七八千年。 春天的某一个清晨，大地上凸起的冰包正迅速破裂，你在饥寒交迫中东张西望，透过林子的缝隙，你隐约地看见，有一头母驯鹿正带着蹒跚学步的小驯鹿走动，小驯鹿稚嫩的叫声让你想起了——（     ）你们日益开明，超越了物种的本能，与万类生灵和解——不打怀孕的母兽，不打动物的幼崽，把受伤的小动物带回家照顾，养好再放归山林…… 我们在林中怅然若失，几度徘徊，虽然肚子咕咕直响，可见到苔藓和树叶，一种本能的厌食感却立马涌上食管。我们急需补充盐碱，才能保证身体的运化平衡。一次，我们发现人类尿液使空气里盐的气味有所加重，于是向人类靠近。此后，猎人学会了用尿液引诱驯鹿，进而发现驯鹿需要不停地补充盐，便经常在营地的周边为驯鹿撒下一些盐。我们每每带着乞食的眼神在人前出现，继而满足地离去。时隔数十日，我们又大摇大摆地光临人类营地。周而复始，猎人甚至忘记了自己原本是狩猎者，特意给我们准备了一些盐碱、一些青嫩的灌木枝叶和蘑菇，同时也准备了松杆围栏，那就是驯鹿圈的前身。有了这些，我们就有了一种回家的感觉，驯鹿的半野生时代开始了。 八个鄂温克猎民和三头小驯鹿的故事在北方的森林里经久传颂。 当初的情景渐渐复原——正艰难涉行的八个猎人听到了一声声凄厉的叫声。他们已精疲力尽，但还是驻足聆听，即刻分辨出是驯鹿在哀鸣，他们便放下行囊，细心查找。进入灌木丛，果然发现了一头母驯鹿，瘫倒在白雪和鲜血的上面，它的后颈已经被森林狼咬断。母驯鹿看到猎人，毫不畏葸，自顾自地用力撑着身体。原来这是一头正在分娩的母驯鹿，她逃到灌木中，是为了在死去之前生出胎儿，给自己的孩子一个活下去的机会。猎人们知道森林狼会很快回来，小驯鹿在劫难逃。那时候你们人类并没有饲养驯鹿的打算，但是已经清楚地知道，小驯鹿是一个孩子，和你们桦树皮摇篮里的孩子没有区别，而孩子，就是森林的未来。猎人们抱着小驯鹿离开了险境。没有走出多远，猎人又看到了两头一岁大的小驯鹿。这两头小驯鹿，非常清楚自己的处境，噤若寒蝉地躲在岩石下，由于闻到驯鹿崽身上的气味，不由自主地跟上了猎人们…… 从此，猎人们即使在不出猎的日子，也不能整日悠闲地躺在白桦树下，用树叶吹美妙的乐曲，撩动姑娘心中的激情，他们必须进入林中或者湿地，为小驯鹿采集青嫩的灌木枝叶、鲜美的苔藓、蘑菇。有了人类的供养，我们无忧无虑地和营地的猎犬一起成长。但是，驯鹿毕竟具有不可遏止的野性，只要鹿圈的栅栏一开，我们就奔放而出，冲向远方，消失在林中。猎人们也不追捕，只是默默祈祷我们免遭厄运，有吃有喝。猎人没有想到的是，我们已经记住了营地给予的一切，时而回来寻觅盐碱，时而回来簇拥着烟火躲避蚊虫。 每当你们谈起驯鹿，总是说我们性情温顺，你们不知道的是，我们的野性、我们的不羁，皆在你们的厚待中化作了慢慢流淌的溪水。我们听懂了你们敲击木头的声音，那是提醒我们不要远走；听懂了你们摇晃盐袋子的声音，那是召唤我们回家。后来你们把一个清脆的巧尔然（铜铃）系在我们颈前，好凭借铃声知道我们正在什么地方，继而又把一个桦树皮摇篮绑在我们的脊背上，摇篮里婴儿的啼哭，慢慢在我们有节奏的巧尔然声中变成了咯咯的笑声。③群山浩瀚，游猎之路没有尽头，我们和你们一起，走出了驯鹿的野生时代，走进了人类文明的卷帙。 这是你们的先祖留下的文字记录——④《食货志》说驯鹿：“……用呼之即来，牧则纵之即去。性驯善走。德同良马，亦美物哉。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 雷劈火烧熟的驯鹿肉让人类尝到了“前所未有的绵软喷香”，这一美好体验促使人类开始将驯鹿作为优先捕猎对象。 B. 描写驯鹿自在觅食和人类捕鹿而食的场景，旨在突出驯鹿与人类尽管生存状态并不相同，但是都有着蓬勃的生命力。 C. 被猎人救助的小驯鹿开栅即走，奔向远方，说明驯鹿天性中有渴望自由的一面，也暗讽了人类想要征服自然的无知。 D. 文本以第一人称自述，通过驯鹿视角回望其与人类的交往历程，表达了对人与自然关系的思考，叙事视角新颖独特。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，“如神如魔，势不可挡”，写出了驯鹿既惊叹于人类超凡的创造力，又恐惧其可能对自己造成更大的伤害。 B. 句②，“始料不及”的陷阱，“出其不意”的弓箭，“一次又一次”的套住等，描述了驯鹿被人类猎杀时的无力感。 C. 句③，勾勒出驯鹿与猎人们相伴同行的美好景象，表明驯鹿野生时代的结束使人类文明正式进入书籍记载阶段。 D. 句④，引用文献来盛赞驯鹿，既肯定了其实用价值，同时也流露出古人对其品性的欣赏之意。 8. 某短视频平台计划依据本文内容为《驯鹿之语》做一个推荐视频，打算将文中第二段驯鹿采食苔藓的内容制作成开篇的几个镜头。需要你为导演撰写一份拍摄脚本。请根据文本，完成以下表格。 镜头序号 画面内容 画外音 镜头意图 镜头一 ①_________ “我天生没有上牙，单凭下牙，根本不可能完成咀嚼。” 设置悬念，打破观众对动物进食的常规想象。 镜头二 驯鹿采食苔藓，慢镜头呈现其口部动作。 ②_________ 揭示驯鹿独特的采食方式，呈现动作的精准与轻柔。 镜头三 驯鹿群行走于苔原，镜头缓缓拉开，苔藓绵延繁茂。 “我们走过的苔原完好如初。”“苔藓繁厚……我们硕壮。” ③_________ 9. 饥寒交迫的猎人看见驯鹿母子，听到小驯鹿的叫声，想起了什么呢？请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出猎人所联想的画面及心理活动，内容衔接自然，文风保持一致，字数在60～100字之间。 【答案】6. D 7. C 8. ①. 驯鹿在苔原上低头觅食，特写其口腔，展示它没有上牙 ②. 我的双唇轻轻一夹，恰好采摘下苔藓的嫩尖 ③. 呈现驯鹿与苔原的共生关系，为后面播放人类从猎杀驯鹿到与其共生的转变等镜头作铺垫，暗合全篇“万物共生”的主题 9. 家中的桦树皮帐篷里挂着一个桦树皮摇篮，妻子的手正推动着摇篮，摇篮中的婴儿正在甜睡，间或芬芳地微笑，喃喃咿呀，似乎有许多花儿在他的梦中绽放……你静静凝视着驯鹿母子，并没有动手，只感觉眼睛里的冰霜汩汩融化。 【解析】 【导语】《驯鹿之语》以驯鹿第一人称回溯人与驯鹿从猎杀到相伴的漫长历程，视角新颖柔软，文字满是泰加林的清润质感，将鄂温克游猎文明的温度藏在细节里，不着说教却道尽人与自然双向奔赴的共生真谛。 【6题详解】 A.“这一美好体验促使人类开始将驯鹿作为优先捕猎对象”错误，原文只是说人类偶然发现烤熟的驯鹿肉很香，并没有说这件事让人类把驯鹿当成优先捕猎对象，属于强加因果。 B.“旨在突出驯鹿与人类尽管生存状态并不相同，但是都有着蓬勃的生命力”错误，写驯鹿觅食、人类捕杀驯鹿，二者是对比关系，突出早期人类对驯鹿的猎杀，展现人与自然紧张对立的关系，不是为了共同彰显蓬勃生命力。 C.“暗讽了人类想要征服自然的无知”错误，驯鹿栅栏一开就奔向远方，是写驯鹿保留野性；后文写驯鹿还会回到营地找盐、躲避蚊虫，人类也不追捕，文中没有暗讽人类想要征服自然的无知。 故选D。 【7题详解】 C.“表明驯鹿野生时代的结束使人类文明正式进入书籍记载阶段”错误，句③“走进了人类文明的卷帙”，意思是驯鹿和游猎民族相伴的故事，成为人类文明记载里的一部分，并不是说驯鹿野生时代一结束，人类文明才正式进入书籍记载阶段。 故选C。 【8题详解】 第一步，题型是镜头脚本；限定材料：文章第二段驯鹿采食苔藓部分，要贴合原文，镜头顺序符合叙事逻辑。 第二步：逐个镜头匹配。 镜头一：画外音是“我天生没有……完成咀嚼”，画面要突出“没有上牙”，可填“驯鹿在苔原上……它没有上牙”。 镜头二：画面是“驯鹿采食……其口部动作”，需摘取原文对应动作的句子作为画外音，可填写“我的双唇轻轻一夹，恰好采摘下苔藓的嫩尖”。 镜头三：画外音“我们走过的苔原完好如初”“苔藓繁厚……我们硕壮”，画面是驯鹿群、绵延的苔原。此段写驯鹿采食不破坏苔藓，两者是共生关系。文章主线是人类从猎杀驯鹿，走向和驯鹿共生。镜头意图可填“呈现驯鹿与苔原的共生关系……暗合全篇‘万物共生’的主题”。 【9题详解】 第一步：审题。任务：补写猎人看到驯鹿母子、听到幼鹿叫声后的联想画面与心理；线索：前文写猎人饥寒交迫，看见母驯鹿带着幼崽；后文写人类和幼兽、孕兽和解；补写内容要能自然引出后面不猎杀幼兽的转变。 第二步：抓关键线索。触发点：小驯鹿稚嫩的叫声；联想对象：猎人自己的孩子；心理变化：原本是猎人，听到叫声，内心的杀意消散，生出怜惜。 第三步：构思内容。联想画面：帐篷、摇篮、自家婴儿；婴儿的状态：安睡、咿呀；心理变化：看着驯鹿母子，内心的寒意、杀心消融。 第四步：组织语言表述。选用柔和的词句，贴合原文诗意的语言，注意字数限制。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （周）文王曰：“何谓仁义？”太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。敬之勿疑，天下和服。”文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？”太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” （节选自《太公六韬》） 材料二： 文子曰：“凡学者，能明于天人之分，通于治乱之本，澄心清意以存之，见其终始，反于虚无，可谓达矣。治之本，仁义也；其末，法度也。本末一体也，其两爱之，性也。先本后末，谓之君子；先末后本，谓之小人。善赏者，费少而劝多；善罚者，刑省而奸禁；善与者，用约而为德；善取者，人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善，因民之所憎以禁奸。赏一人，而天下趋之；罚一人，而天下畏之。是以至赏不费，至刑不滥。圣人守约而治广，此之谓也。此圣人致理之道若此也。上义者，治国家，理境内，行仁义，布德施惠，立正法，塞邪道，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，群臣同力。诸侯服其威，四方怀其德，修政庙堂之上，折冲千里之外。发号行令，而天下响应。义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。国之所以强者，必死也。所以必死者，义也。义之所以行者，威也。是故令之以文，齐之以武，是谓必取；威义并行，是谓必强。白刃交接，矢石若雨，而士争先者，赏信而罚明也。上视下如弟，必王四海；下事上如兄，必政天下。是故义君内修其政，以积其德；外塞于邪，以明其势。察其劳佚，以知饥饱。战期有日，视死若归，恩之加也。 （节选自《文子·上义》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的标号写在答题卡上。 赏信A罚B必C于耳D目之所E闻见F则所不闻G见者H莫不阴化矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，用来，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”意思相同。 B. 事，侍奉、对待，与《〈论语〉十二章》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思相同。 C. 分，职分，与《苏武传》中“自分已死久矣”的“分”意思不同。 D. 当，应对，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地”的“当”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公认为，要想百姓和顺而信服，君主需要明察，顺应常理来处理事务，并且毫不迟疑地遵循这一原则。 B. 周文王向太公询问赏一劝百、罚一惩众之策，太公告诉他，只要遵循一定的原则，就会达到预期的目的。 C. 文子认为，本和末是割裂的，君子把仁义放在前，把法度放在后，而小人则把法度放在前，把仁义放在后。 D. 文子认为，仁义的君主应该完善自己的政务，堵塞邪佞，知道百姓的劳苦和安逸，了解他们饥饱的情况。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。 （2）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 14. 太公与文子两人对于赏罚的看法有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）尊重民众就会和睦，团结宗亲就会欢喜。这就是行仁义的准则。 （2）一个人发动叛乱，却使秦宗庙毁灭，秦王自己死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？（因为）不施行仁政，因而进攻和防守的形势不同了啊。 14. ①太公认为实施赏罚贵在守信、坚决，要在人们耳闻目睹的范围内落实赏信罚必，从而潜移默化感化所有人。 ②文子认为赏罚要顺应民众的好恶，且要适度简约，力求以最少的赏罚投入实现劝善禁奸的最大治理效果。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼采《六韬》《文子》两段儒道融合的治世论述，围绕仁义、赏罚核心展开，设题梯度清晰，从断句、文化常识到文意理解、翻译、比较探究，既锚定文言基础能力，也引导学生深度把握先秦治世思想的共通与差异，适配高阶文言考查定位。 【10题详解】 句意：奖赏讲求守信、惩罚讲求坚决，在人们耳闻目睹的事情上做到这一点，那么即使人们没有听到看到的地方，也无不暗中受到感化了。 “赏”是主语，“信”是谓语，“罚”是主语，“必”是谓语，“赏信罚必”是并列主谓短语作主语，为强调主语，故应在C处断开。 “于耳目之所闻见”是状语，表示范围，修饰前面“赏信罚必”这件事，与后面的结果断开，故应在F处断开。 “则”表承接，引出下一个分句，“所不闻见者”是分句的主语，“莫不阴化矣”是谓语，主谓间断开，结构更清晰，故应在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确，用法相同，都是“用来……的”的意思。句意：惩罚是用来惩戒恶行的。/借以纵目观赏，开畅胸怀。 B.错误，意思不同，侍奉、对待/实践、从事。句意：臣下侍奉君主像兄长一样。/我虽然不聪敏，请容许我实践这些话。 C.正确，意思不同，职分/料想、断定。句意：能明白天与人的职分界限。/我料定自己早就已经是死去的人了。 D.正确，意思不同，应对/抵偿。句意：事业足以应对天下的急难。/用一个张仪来抵偿汉中地方。 故选B。 【12题详解】 C.“本和末是割裂的”错误，原文“本末一体也”，意思是根本和枝末是一体的，并不是割裂的。 故选C。 【13题详解】 （1）“敬”，尊重；“合”，团结；“亲”，宗亲；“纪”，准则。 （2）“作难”，起事、发动叛乱；“七庙”，指国家宗庙；“为天下笑”，被动句；“仁义不施而攻守之势异也”，宾语前置句，判断句，正常语序是“不施仁义而攻守之势异也”。 【14题详解】 第一步：审题。任务：概括太公、文子二人对赏罚看法的不同之处。 第二步：筛选原文相关信息。 太公：原文“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必，于耳目之所闻见，则所不闻见者，莫不阴化矣”。提炼核心：赏罚的核心要求是守信，重在赏罚要落实、说到做到，靠“信”来感化众人。 文子：“善赏者，费少而劝多……是以至赏不费，至刑不滥”。提炼核心：赏罚贵在适度、简约有度，赏不耗费过多，刑罚不滥用，少赏少罚，就能起到劝善禁奸的效果。 第三步：对比差异。 太公：立足点是执行力，赏一定要守信，罚一定要坚决落实，重在“信”“必”。 文子：立足点是分寸尺度，赏罚贵在简约有度，不滥赏、不滥刑，以少收大效。 【参考译文】 材料一： 周文王问：“什么叫作仁义？”太公回答：“尊敬民众，团结宗亲。尊敬民众，民众就会和睦；团结宗亲，宗亲就会欢喜。这就叫作仁义的准则。不要让人剥夺您的威权，要依据您的明察，顺应常理行事。恭敬地遵循这些原则而不要迟疑，天下人就会和睦顺服。”文王问太公：“奖赏是用来鼓励善行的，惩罚是用来惩戒恶行的。我想奖赏一个人来鼓励百人，惩罚一个人来警戒众人，该怎么做呢？”太公回答：“凡是实施奖赏，贵在守信；凡是实施惩罚，贵在坚决。奖赏讲求守信、惩罚讲求坚决，在人们耳闻目睹的事情上做到这一点，那么即使人们没有听到看到的地方，也无不暗中受到感化了。这种真诚，能畅达于天地，通晓于神明，更何况是人呢！” 材料二： 文子说：“凡是求学的人，能明白天与人的职分界限，通晓治世与乱世的根本，澄澈心思、清净意念来存养本性，看清事物的终始，回归到虚无的境界，就可以说是通达了。治国的根本，是仁义；治国的末节，是法度。根本和末节是一个整体，两者都爱护，这是人的本性。先重根本后重末节，叫作君子；先重末节后重根本，叫作小人。善于奖赏的人，花费少但鼓励的人多；善于惩罚的人，刑罚省简但奸邪被禁绝；善于给予的人，用度简约却能树立恩德；善于索取的人，取用虽多但百姓没有怨言。所以圣人顺应百姓所喜爱的来鼓励善行，顺应百姓所憎恶的来禁绝奸邪。奖赏一个人，天下人都向往善行；惩罚一个人，天下人都畏惧刑罚。因此最高的奖赏不浪费财物，最高的刑罚不滥用酷刑。圣人持守简约而治理广博，说的就是这个道理。这就是圣人达到大治的途径。所谓上等的义，能治理国家，理顺境内，推行仁义，布施德惠，确立正法，堵塞邪路，群臣亲近归附，百姓和睦协调，上下一心，群臣协力。诸侯敬畏他的威势，四方怀念他的恩德，在庙堂之上修明政治，就能在千里之外挫败敌人的进攻。发号施令，天下响应。道义足以安抚天下的百姓，事业足以应对天下的急难，选举足以获得贤士的归心，谋略足以决断轻重的权变，这就是上等的义的道路。国家之所以强大，在于民众必死效命；民众之所以必死效命，在于道义；道义之所以能推行，在于威势。所以用文德来号令，用武力来整齐，这就叫必能取胜；威势与道义并行，这就叫必能强大。即使白刃相接，箭石如雨，士兵仍争先恐后，是因为赏赐守信而惩罚严明。君主看待臣下像弟弟一样，一定能称王四海；臣下侍奉君主像兄长一样，一定能治理天下。所以行义的君主，对内修明政务来积累恩德，对外堵塞邪路来彰明威势。体察百姓的劳苦与安逸，从而知道他们的饥饱状况。战期临近，百姓视死如归，这是恩德施加的结果。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 酬包评事壁画山水见寄 皇甫冉 一官知所傲，本意在云泉。 濡翰生新兴，群峰忽眼前。 黛中分远近，笔下起风烟。 岩翠深樵路，湖光出钓船。 寒侵赤城顶，日照武陵川。 若览名山志，仍闻招隐篇。 遂令江海客，惆怅忆闲田。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 包评事置身山水，写生作画，将眼前群峰耸立的风光进行了细腻描摹。 B. 诗中以“黛”“翠”等色彩词描绘山川景物，画面显得清远淡雅。 C. “赤城”“武陵”用典，“寒侵”“日照”对举，既丰富画境，又暗含隐逸之思。 D. 本诗内容层次分明，先述“本意”心志，中间描画境，最后抒怅情。 16. 本诗生动刻画了诗人观赏壁画山水时“进入画中”的沉浸式审美体验。请结合全诗，简要分析诗人是如何展现这种体验的。 【答案】15. A 16. ①以“忽”“起”等词写出群峰突显、风烟顿起等动态过程，使画境呼之欲出。 ②由观赏樵路、钓船的视觉之景，延伸至切身感受峰顶之“寒”，江川日照之“暖”，强化了身临其境的真实感。 ③沉浸画境而生出游历名山之感，由此触发“忆闲田”的怅惘，完成了从入画到生情的精神体验。 【解析】 【导语】这首酬答诗紧扣包评事的壁画山水落笔，以色彩、虚实、典故层层晕开画中清逸云泉之境，由赏画生发隐逸闲思，笔调清和，将观画的沉浸式体验与心底归田意趣融于一体，气韵淡远。 【15题详解】 A. “包评事置身山水，写生作画”错误。诗题“酬包评事壁画山水见寄”表明包评事画的是“壁画山水”，而非置身山水现场写生；“濡翰生新兴，群峰忽眼前”写的是画家挥毫时群峰如在眼前，是壁画给人的视觉效果，并非“置身山水”写生。 故选A。 【16题详解】 分析诗人如何展现“进入画中”的沉浸式体验，需抓住诗句中从观画到入画的层层递进。 先找动词——“忽”“起”写出群峰突显、风烟顿起的动态过程，让画境呼之欲出； 再找感官延伸——“寒侵”“日照”由视觉转向触觉，让人感受到峰顶之寒与江川之暖，强化身临其境； 最后找情感升华——“若览名山志”“忆闲田”从沉浸画境触发隐逸之思，完成从入画到生情的完整体验。 答题时按“观画动态→感官沉浸→情感触动”三层组织，每层对应具体诗句。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的宁静状态衬托出乐声投射在人们心中的感受，《李凭箜篌引》中也具有近似艺术效果的诗句是“____________，____________”。 （2）小明沉迷手机游戏，老师用《五代史伶官传序》中“____________，____________”劝导他。 （3）习近平总书记在2026年新年贺词中提到“天问二号开启‘追星’之旅”，体现了我国航天事业高速发展的成果；而在科技不发达的古代，情感细腻、想象丰富的诗人（词人）们常常借用太空中的星辰来表情达意，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 吴质不眠倚桂树 ②. 露脚斜飞湿寒兔 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 月明星稀 ⑥. 乌鹊南飞（迢迢牵牛星，皎皎河汉女/扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹) 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【 甲 】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【 乙 】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中【甲】【乙】两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过6个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有五处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 22. 苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处。 【答案】18. B 19. 【甲】容易产生歧义 【乙】（一条）马路     20. ①修改为：不同于英文量词以抽象概括为主/不同于英文量词注重抽象概括 ③修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类     21. “较验”改为“校验”；“反应”改为“反映”；“长条型”改为“长条形”；“冷寞”改为“冷漠”；“切毋”改成“切勿”。   22. 原本修饰水的量词“溪”，与“云”构成非常规搭配。云的舒卷与溪的流动在视觉上相似，二者叠加，形成云在水中，云水相融的空灵意境，烘托出诗人闲逸超脱的心境。   【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号后的“没多大用处”提示要选表示多余、累赘的成语。 A.画蛇添足，比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。侧重指多余行为带来坏结果，不合语境。 B.叠床架屋，指重复累赘，对应后文“不像英文……只说‘一狗’”，体现量词多余之感，符合语境。 C.狗尾续貂，貂尾不足，以狗尾替貂，比喻用次品续在珍品之后，多用于形容续写的文学作品不如原来的好。侧重续得不好，不合语境。 D.节外生枝，指枝节外又生出杈枝，比喻在问题之外又生出新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决，不合语境。 故选B。 【19题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处：前文提到中文同音字多，后文说量词可确定类别、消除歧义，因同音字多导致口语中易出现表意模糊的问题，故补写“容易产生歧义”； 乙处：后文给出“（一只）马鹿”，要求补写与“马鹿”同音、需靠量词区分的短语，“马路”与“马鹿”读音一致，需用“条”和“只”区分，故补写“（一条）马路”。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 语句①句式杂糅，“注重……”与“以……为主”杂糅，保留其中一种句式。 语句③语序不当，状语顺序混乱，“对事物”应直接修饰“进行直观分类”。 【21题详解】 较验——“较”是比较，“校验”指核对检查，应为“校验”； 反应——“反应”侧重动作回应，“反映”指体现、呈现，此处表体现文化思维，应为“反映”； 长条型——“型”指类型，“形”指形状，形容物体形状应为“长条形”； 冷寞——“寞”指寂寞，“漠”指冷淡，形容态度冷淡应为“冷漠”； 切毋——“毋”为文言虚词，“勿”表不要，告诫语气应为“切勿”。 【22题详解】 题干明确限定了赏析角度：必须从文段给出的“文量词模糊性”角度赏析，不能偏离这个限定泛泛谈炼字或情感，核心是“非常规搭配+意象叠加+韵味意境”。 分析搭配特点：“溪”本是形容水流的量词，用来修饰“云”属于非常规搭配，体现模糊性。 抓感官相似性：溪水流淌与云气舒展在形态、动态上相似，以此形成联想，让无形的云有了形态与画面感。 点明表达效果：多重意象交融营造出空灵诗意的意境，最终烘托出诗人闲适、超脱的情怀。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 座右铭，是人们置于案头、铭记于心的短句。座右铭承载着个人的价值选择，映照着时代的精神领航，解读着成长的责任担当。青年成长当以此励志前行，躬身实践。在你的成长过程中，哪一个座右铭对你有着持续的影响，也有着特殊的意义…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句明确“座右铭”的核心属性：不是泛泛的名人名言，是个体主动选择、置于日常、内化于心的自我约束/激励准则，具有私人化、持续性特征； 2. 第二句点明座右铭的三层价值维度：微观层面承载个人价值选择，中观层面呼应时代精神导向，宏观层面关联青年成长的责任担当，三层逻辑从个体到时代层层递进； 3. 第三句明确写作的触发点：要结合“你的成长过程”，选择对自己有持续影响、特殊意义的具体座右铭，突出“励志前行+躬身实践”的行动要求，不能空泛谈道理。 核心辩证关系 材料底层逻辑是两组统一关系：①个人选择与时代导向的统一——座右铭不是孤芳自赏的私人标签，个体价值选择本质是时代精神的微观投射；②思想认知与躬身实践的统一——座右铭的价值不在于句子本身的文采，而在于落地践行的过程。 写作核心任务 结合自身成长经历中具体的座右铭，阐释其个人价值与时代内涵，体现知与行的统一。 【误区提示】 1. 脱离个人视角，堆砌公共素材：错误本质是忽略“你的成长过程”的限定要求，通篇谈鲁迅、周恩来等名人的座右铭，完全没有自身与座右铭的关联叙事，比如全文写“为中华之崛起而读书”的意义，没提这句话如何影响自己的学业选择、实践行动。 2. 割裂知行关系，空泛阐释内涵：错误本质是忽略“躬身实践”的要求，只拆解座右铭的字面意思、道理价值，完全不提及自己的践行过程，比如只论证“行胜于言”的正确性，没写自己如何用这句话克服拖延、参与志愿活动的具体经历。 3. 窄化价值维度，局限个人琐事：错误本质是没挖掘“时代精神领航、责任担当”的深层指向，仅把座右铭的价值局限在应对考试、改掉小习惯等私人琐事上，比如只写“坚持就是胜利”帮自己考过了体测，完全不关联这句话在参与公共事务、承担时代责任层面的指引意义。 【分层立意】 基础立意 我的某句座右铭，帮我解决了成长中的具体困惑，树立了正确的个人价值取向，比如“日拱一卒，功不唐捐”帮我克服学业焦虑，学会踏实积累。 进阶立意 我的座右铭既适配个人成长需求，也契合时代精神导向，是小我与大我的同频，比如选择“功成不必在我，功成必定有我”，既是自己做事不功利的准则，也呼应新时代青年“重奉献、敢担当”的集体要求。 高阶立意 从个人的座右铭出发，透视当代青年群体的精神图谱：青年主动选择的座右铭，本质是一代人把个人理想融入国家发展的集体宣言，比如自己学农学，以“把论文写在祖国大地上”为座右铭，这不仅是个人的专业追求，更是无数乡村振兴领域青年从业者的共同信念。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活化细节切入，比如指着书桌上贴了三年的便签“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，引出中心论点：座右铭是小我成长的坐标，更是青年与时代同频的锚点。 主体第一层：论证座右铭是个人价值的锚，帮个体在成长困惑中找准方向。论据用自身经历：此前竞赛失利陷入功利焦虑，看到这句话后调整心态，每天刷1道算法题，半年拿到信息学省奖，回扣论点：座右铭不是用来“装样子”的装饰，是治愈成长焦虑的良药。 主体第二层：论证座右铭是时代精神的微观投射，个人选择与时代导向天然呼应。论据用00后竹编非遗传承人，不追求流量速成，每天花8小时练技艺，就是“进一寸有一寸的欢喜”的时代写照，回扣论点：当下社会反对“速成”“流量至上”的风气，恰恰是无数个体座右铭的共识集合。 主体第三层：论证座右铭的核心价值在于躬身实践。论据用自身参与社区科普志愿的经历：每周给老人上1次智能手机课，哪怕每次只教会1个功能，也是实实在在的价值，再延伸到西部计划志愿者扎根基层、每天做小事的群体案例，回扣论点：座右铭的生命力永远在行动里。 辩证分析：选座右铭不能跟风抄网红句子，也不能只贴在墙上不落地，只有真正适配自己的成长需求、真正付诸实践的句子，才算真正的“座右铭”。 结尾：落地青年身份。当代青年的座右铭，从来不是孤芳自赏的个人标签，我们既以铭励志，更以行践铭，把每一寸的小进步，汇聚成时代发展的大力量。 记叙文 具象切入：第一次看到“有一分热，发一分光”这句话，是在初中支教老师的备课本封面上，当时我性格内向，连上课举手发言都不敢。 细节推进：老师每次让我帮着批改低年级作业，鼓励我上台讲一道基础题，每次我迈出一小步，她就指着这句话给我打气；我上高中后把这句话抄在笔盒里，组织班级学困生帮扶小组，每次给同学讲会一道题都觉得成就感十足；去年暑假我报名乡村夏令营，给山区孩子上课，也把这句话写在了教室的黑板边上。 主旨升华：原来座右铭的意义从来不是只照亮自己的路，我从老师手里接过这束光，现在又把光传给更小的孩子，这就是青年的传承与担当。 【优秀文题】 1. 《以铭为灯，踏浪而行》 2. 《案头短句，人生长航》 3. 《我以我铭应时代》 4. 《刻在心上的那句座右铭》 5. 《以铭励志，以行践之》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $