江西省上高二中2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2028届高二年级语文学科第二次阶段性练习试卷 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成1—5小题。 材料一： 《伟大的转折》用镜头寻觅红军战士的闪光足迹，用艺术丈量惊心动魄的血色距离，力图通过一幕幕以少胜多的浴血搏战、一场场殊死战役的惨烈与凶险，叩问如今的人们：我们当年为什么出发可还记得清？红军在长征路上书写的壮烈史诗可还读得懂？ 《伟大的转折》植根史实，坚持现实主义创作手法，尽量对长征的真实状态做历史和艺术的还原——艰难的抉择、艰苦的跋涉、艰窘的生活和浴血的战斗。作品描写的是红军长征最关键的一段时间，即湘江战役后，转战黔、滇、川等地的5个月。应当说，这是我党的一次思想解放，是我党带领灾难深重的中华民族走向胜利与复兴的伟大转折。 经过80多年的岁月淘洗、时空化合，长征精神已不仅仅属于一个军队、一个政党、一片地域，它已经成为中华民族优秀文化的一部分，表现出人类敢于牺牲的大无畏的英雄气概。《伟大的转折》真实地再现历史，艺术地揭示历史经验，这是为了坚守和传承留存在历史中的高贵英雄主义精神，以期其成为今天的思想烛照和精神钙质。当然，我们也必须承认，这部剧还存在一些不足，有制作不够精良、特型演员的形似与神似拿捏得不够到位等。长征有着说不尽的深厚历史内涵、思想内涵、人文内涵，虽然它在历史的长河中渐渐远去，但艺术创作的长征依旧任重道远。 （摘编自李树声《让长征精神成为我们的精神之钙》） 材料二： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦，玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料三： 长征是“当今时代无与伦比的一次史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，大约54%的人是24岁以下的年轻人。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘也不到30岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好地实现人生价值，升华人生境界。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．长征精神表现出了敢于牺牲的大无畏的英雄气概，是中华民族优秀文化的重要组成部分。 B．长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行。 C．长征的历史告诉我们，只要依靠人民群众，发展群众路线，就能实现中华民族的伟大复兴。 D．以直播的形式挖掘红军的英雄故事、重走长征路等，都是当代年轻人感受长征的做法。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．用艺术再现历史，更利于大众接受，也利于传承长征精神，但艺术并不代表历史，只能做到尽量还原。 B．红军用实际行动继承和发扬了党的群众路线，长征精神的一个重要表现就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 C．新时代的年轻人，依然需要“长征”，只不过“长征”的含义有所变化，它更多地强调精神和价值。 D．对今天的年轻人来说，要想走好未来的路，就要把小我融入到大我之中，与祖国、时代形成同频共振。 3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）（3分） A．闽南师范大学校团委组织团员开展“重走红军路”主题活动，通过带领学生们体验“红军长征路”，提升新时代青年的思想和精神境界。 B．近日，共青团江西省委“创在江西”青创AI基地举行电影《红色往事》公益放映活动，这标志着电影《红色往事》“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 C．“他们这种长征精神，将成为我人生中重要的一课，我也会坚守和发扬这种精神，走好我今后的人生路。”广西大学生“重走长征路”主题活动结束后，参加的学生这样说。 D．“不忘初心，牢记使命”主题教育活动扎实推进，某地组织开展革命传统教育活动，沿着红军在当地的足迹重走长征路，从红色基因中汲取营养和力量，奋力走好新时代的长征路。 4．请简要说明材料二的论证特点。（6分） 5．我们应该如何传承和发扬长征精神？请结合材料和自己的生活实际谈谈你的看法。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9小题。 额尔古纳河右岸 迟子建 达西的一条腿是在与狼搏斗时失去的（夏天时，狼爱袭击落在驯鹿群后面的驯鹿仔，达西为保护驯鹿与狼搏斗，被狼咬断了一条腿），所以夜晚听到狼嗥，达西就会把牙齿磨得咯吱咯吱响。他又干又瘦，眼睛不能见光，也不能见雪，否则就会泪流不止。平素他待在希楞柱①里，搬迁的时候，骑在驯鹿身上的他要戴着眼罩，哪怕是阴天的时候。①所以我想他并不仅仅是怕光，也怕见树木、溪流、花朵和小鸟吧。达西是所有人中面色最灰暗、穿着最邋遢的人。林克②说，达西丢了一条腿后，就不剃头发不刮胡子了。②他那斑白而稀疏的头发和同样斑白而稀疏的胡子纠缠到一起，使他的脸孔看上去就像罩了一层灰白色的地衣，让人疑心他是一棵腐烂了的树。达西很沉默，但他只要说话了，他就会说，我的奥木列在哪里？他什么时候才能把亚耶的腿找回来呀！在我们的语言中，“奥木列”是“孙子”的意思，而“亚耶”指的是祖父，他总是认为，只要他有了奥木列，伤害他的老狼就会被奥木列打死，奥木列会带回他的腿来，让他又能健步如飞。 达西的命运，后来因为一只鹰的到来而发生了改变。原先他在希楞柱里是没有伴儿的，鹰的到来，使死气沉沉的他又活跃起来了。他把这只鹰训练成一只凶猛的猎鹰，并且给它起了名字，叫它奥木列。 山鹰是哈谢捉来的，他在高山的岩石上设置了捕鹰网，那些喜欢高飞的鹰看到岩石上的鹰网，以为是可以歇脚的地方呢，就俯冲下来。这一下来就成了囚徒，被牢牢套住了。哈谢把那只灰褐色的鹰带回家，让达西训练它，也算是为他找点活做。 那只鹰的眼圈是金黄色的，眼睛发出冰一样的寒光。它那尖尖的嘴巴向下钩着，好像随时准备叼起什么东西似的。它胸脯上有黑色的花纹，柔美的翅膀闪现着绸缎一样的光泽。哈谢把它拴住，又给它的头戴上一个鹿皮罩，蒙着它的眼睛，而让它的嘴露在外面。它非常凶，昂着头，用锐利的爪子挠着地，挠出一道一道的沟来。我们这些小孩子跑去看它时，胆小的列娜、吉兰特和金得都被吓跑了，只剩下了我和娜拉，达西看见山鹰后异常兴奋，他的嘴里发出“呜噜噜”的声音。他瘸着腿，费力地弯下腰，从火塘中拣起一颗石子，“啪——”的一声砸到鹰头上。山鹰愤怒了，虽然它什么也看不见，但它从石子飞来的方向上判断出了是谁在挑逗它，它旋风一样腾空飞起，朝达西扑来。但它飞不远，被绳子拴着，气得它大叫，达西则大笑着，达西的笑声比深夜的狼嗥还难听，我和娜拉没有被山鹰吓跑，倒被他的笑声给吓跑了。 达西开始驯鹰，最初几天，达西饿着山鹰，不给它食物，山鹰眼看着一天天瘦下去。它瘦成那样了，可达西还说要刮掉它肚子里的油腥。他将新鲜的兔肉切成块，用乌拉草捆扎好，囫囵个地喂给山鹰，鹰吞下去后，由于不能消化，又把它囫囵地吐出来，这时就可以看见包裹着兔肉的乌拉草上沾染着的点点油腥，达西用这个办法把山鹰的肠子彻底地清理了一遍，才喂它少量的食物。 达西把山鹰的腿和翅膀用草绳捆上，让它动弹不得，将它放到摇车里，他一手拄着拐，一手疯狂地摇着摇车，整个身子看上去就是扭曲的。我相信如果达西摇的是个小孩子，那孩子一定会被摇傻了。他摇山鹰的时候嘴里仍然发出“呜噜噜”的叫声，好像风钻进了他的喉咙。我问他，为什么要这么做？达西说，他要让山鹰彻底忘记它的过去，让它服服帖帖地跟人生活在一起，我就对达西说：“你是想让它忘记天上的云？”达西咆哮道：“是啊，我要让这天上的东西变成地上的东西，我要让白云变成弓箭，吃掉我的仇人——那只该死的狼！” 山鹰被清理过了肠子，又被达西在摇车里折腾了三天后，果然有点脱胎换骨的意思了。把套着它头的鹿皮罩取下来后，发现它的目光不是寒光了，而是带着点迷茫的柔光。达西满意地对山鹰说，你真是个听话的奥木列呀！接下来，达西在山鹰的腿上系上皮条，又在它尾巴上拴上铃铛，让它不能高飞，然后他穿上皮衣，让鹰站在左臂上，带着它走出希楞柱，朝有人的地方走去。他说这是为了让山鹰熟悉人，它认了人后，就习惯待在人群中了， 达西的右臂拄着拐，左臂又要伸出来作为山鹰栖身的支架，他一瘸一拐的，山鹰也跟着一瘸一拐的，鹰尾的铃铛始终响着，那情境十分好笑，原本他是怕光的，可他带着山鹰行走的时候，对罩着他的阳光一点都不怯，虽然他眼角的泪水一汪一汪地涌出来。③从那以后，达西就不戴眼罩了。 达西把鹰一天天地带到人群中后，就开始喂它肉吃。每天只喂一点，让它老是半饥半饱的。他说猎鹰要是饱了，就不想着捕捉猎物了。他在希楞柱外搭了个鹰架子。这个架子能够自由翻转。怕木制横杆伤着鹰爪，达西用狍皮把横杆包裹起来，他说鹰爪就像猎人手中的枪一样，一定要保护好。虽然山鹰与达西已经很熟了，但是为了预防它跑掉，他还是在它的腿上系上了一根带转环的细长拉线，这样它转身时不会被绳子绞住，而且也飞不走。达西每天都要轻轻抚摸山鹰的胸和头，他抚摸它的时候，嘴里仍然发出“呜噜噜”的声音。我怀疑达西的手上有绿颜料，因为他这样一天天地抚摸着山鹰后，山鹰的翅膀不仅突起来了，而且变了颜色，是暗绿色的了，好像谁揭了一片绿苔披在了它身上。 以后再搬迁的时候，骑在驯鹿身上的达西的肩膀上就多了一只猎鹰。得了猎鹰的达西，仿佛失去的腿又回来了，精神抖擞的。被驯服的猎鹰已经不需要用绳子牵着了，即使看着天空，它也没有远走高飞的意思，看来达西没有白用摇车摇它，它把曾经翱翔的那片天空彻底地忘记了。 达西和猎鹰越来越熟了，仿佛是亲密的战友。再后来，猎鹰终究是帮达西报了仇。不过，在这一次与狼的搏斗中，猎鹰和达西走了。④猎鹰的家在天上，达西跟着它走，是不愁住的地方了。 （有删改） [注]①希楞柱：圆锥形简易房屋，是敖鲁古雅鄂温克人传统的居住方式。②林克：林克在原文中是一个叙事者，用来讲述达西的故事。 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．达西在与狼搏斗时失去一条腿，这使他对狼深恶痛绝，夜晚听到狼嗥就恨得咬牙切齿，他也因此一蹶不振。 B．小说详细叙写了达西训练山鹰的经过，既表现了达西丰富的驯鹰经验，又体现了达西报仇的决心和意志。 C．“呜噜噜”的声音是达西训练山鹰的一种沟通方式，它在小说中多次出现，强化了达西训练山鹰的猎者形象。 D．达西驯鹰成功后，山鹰帮他报了仇，但达西和山鹰最终还是死在与狼的搏斗中，揭示了仇恨使人迷失的主题。 7．下列对小说中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．句子①通过“我”的猜想描写了达西的心理状态，他越回避美好的事物，越体现他不敢面对生活的自我封闭状态。 B．句子②运用了神态描写和比喻的手法，刻画了达西的形象，让读者能够深刻地体会到达西内心的痛苦。 C．句子③与第一段中“骑在驯鹿身上的他要戴着眼罩，哪怕是阴天的时候”的内容照应，使小说行文严密。 D．句子④运用了简洁而富有诗意的语言，给人以无限的遐想空间，让读者感受到一种超越生死的美好和宁静。 8．请简要概括达西训练猎鹰的过程。（4分） 9．这篇小说中的达西与《老人与海》中的圣地亚哥在人物形象上有什么异同点？请简要分析。（6分） （三）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成10—14小题。 材料一： 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察，则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。” （节选自《临川文集·卷六十七》） 材料二： 辛公义，陇西狄道人也。从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内凡有疾病皆以床舆来安置厅事。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，俱活之。方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？病既复差，汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为“慈母”。 （节选自《隋书·循吏列传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人也。举进士，调浦城主簿，摄令事。县有盗，捕得数人，莫知孰为盗者。襄曰：“某庙有钟，能辨盗，盗者摸之则有声。”乃遣吏先引以行，阴使人以墨涂钟。既而，引囚令摸之。已而遍验，唯一人手无墨。问之，曰：“初恐钟有声，不敢摸。”遂讯之，果得盗。一县以为神。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 赵广汉字子都，涿郡蠡吾人也，故属河间。以治行尤异，迁京辅都尉，守京兆尹。会昭帝崩，而新丰杜建为京兆掾，护作平陵方上。建素豪侠，宾客为奸利，广汉闻之，先风告。建不改，于是收案致法。中贵人豪长者为请无不至，终无所听。宗族宾客谋欲篡取，广汉尽知其计议，使吏告曰：“若计如此，且并灭家。”令数吏将建弃市，莫敢近者。京师称之。迁颍川太守。郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。广汉既至数月，诛原、褚首恶，郡中震栗。 （节选自《汉书·赵广汉传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 因分遣A官人B巡检C部内D凡有疾病E皆以F床舆来G安置H厅事 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．若，如果，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“若”意思不同。 B．之，代词，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父”的“之”用法不同。 C．活，使……活，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”用法相同。 D．复，再、又，与《〈老子〉四章》中“复众人之所过”的“复”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．岷州当地百姓畏惧疫病，家中有人患病便全家躲避，亲人间互不照料，导致病患死亡率居高不下，辛公义决定改变这一陋俗。 B．辛公义把患病百姓集中安置在官署厅堂，亲自值守办公、拿出俸禄买药医治病人，破除疫病会传染的迷信，教化百姓互相关爱。 C．陈襄调任浦城主簿的时候，县里出现盗贼，官府抓捕了几个人，却无法确定谁是真正的盗贼，最终陈襄成功断案使百姓信服。 D．杜建获罪收监后，他的宗族和宾客密谋策划劫狱救人，赵广汉提前将参与谋划的主谋全部抓捕，并警告众人此举将株连全家。 13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ （2）后有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。 14．材料一中说“君任刑，则下不敢欺”，材料四是如何印证这句话的？请结合材料分析。（4分） （四）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面的诗歌，完成15、16小题。 宿晋昌亭闻惊禽① 李商隐 羁绪鳏鳏②夜景侵，高窗不掩见惊禽。 飞来曲渚烟方合，过尽南塘③树更深。 胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。 失群挂木知何限④，远隔天涯共此心。 【注】①大中五年（851年），李商隐丧妻，且在长安谋职不遂，不得已远赴四川幕府就职，行前作此诗。②鳏鳏：因忧愁而张目不眠的样子。③曲渚、南塘：均为晋昌亭附近地名。④失群挂木：失群指胡马，挂木指楚猿。何限：多少，几何。 15．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．“羁绪”二句叙写诗人因为被惊禽所扰而辗转反侧、夜不能寐的烦闷心情。 B．“烟方合”“树更深”将抽象的时间流逝具象化，凸显了惊鸟徘徊之久。 C．“胡马”句中“和”意为“应和”，这个字将人的情味融进了胡马形象。 D．“橘村砧”描写捣衣之声，与“捣衣砧上拂还来”在情感方面有相似之处。 16．从全诗看，“胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧”两句有何作用？（6分） （五）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中，诗人以否定权贵来表达自己郁愤情绪的诗句是“_______________，_______________” （2）高适的《燕歌行》中“__________，__________”两句，用有着鲜明边塞特色的凄惨景象表现“征战苦”，烘托出残兵败卒心境的凄凉。 （3）《锦瑟》中的“__________，__________”两句，借用庄子和望帝的典故，一方面用美好缥缈的梦境表现亦真亦幻的人生，另一方面也表达了对逝去的美好事物的怀念。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。然而最初“姓”“氏”之称是不同的。姓产生于前，氏出现在后。 那么， ① ？朱骏声的《说文通训定声》及林义光的《文源》早已指出“氏”的本义为“木本”，即树根。从“氏”字的各古文字之形分析，其本义为根柢，特指主根、直根，当无所疑。“氏”的甲骨文一形正像是种子生根萌芽之形；二形由种子又长出一根。金文将种子演化为一个圆点并让根下扎；古文将点演变为一横并将根弯曲；篆文承接古文并整齐化，隶变后楷书写作“氏”。 上古母系氏族社会妇女是繁衍后代、保证氏族延续的主体。那时，生女则留在族里继续生儿育女，延续族群；生男则要分出去倒插门“嫁”到别的部落另立门户，就产生了“氏”。所以，“氏”是姓的分支，是用以区别子孙之所由出的。最初的氏是男性部落首领的称号，可以是封邑（解氏）、住地（西门氏）、官名（司马氏）、职业（陶氏）、祖先的字（孔氏）等等。 姓、氏相别的制度延用到秦朝时，由于西周封建宗法制度瓦解，旧的姓氏制度也遂被费除，姓和氏的区别已不明显。至司马迁作《史记》时，干脆把姓氏浑而为一，从此姓与氏合用并称不再区分。 但在特殊场合， ② 。例如不相识的人见面，常礼貌性地说“请问贵姓”而未有说“请问贵氏”的。而在族谱或家谱题名上，则只能题《某氏族谱》或《某氏家谱》，从未见有题《某姓族谱》或《某姓家谱》的。这是因为“氏”在古代是男子的标识符号，族谱、家谱是保存男姓家族成员的血缘关系的图册的原因，所以题名只能用“氏”。再说“氏”与“死”音近，说“请问贵氏”未免“犯忌”。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分） 19．文中第四段有三个错别字，请找出并改正。（3分） 20．下列选项中，与文中画波浪线句子中的双引号的用法相同的一项是（ ）（3分） A．将于1997年年底退役的“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。 B．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。 C．突然，“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。 D．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 21．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．分析汉字字形构造是理解汉字意思的重要方法，文中就借此阐释“氏”的意思。请参照示例，从下列三组现代汉字及其对应的古文字字形中任选两组，根据字形推断本义。（4分） 示例：（仁）：由“人”和“二”构成，推断本义为人与人之间亲密和谐的关系。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 《复活》中，玛丝洛娃在经历了多重打击之后习惯了自我麻醉，“竭力用堕落生活的特种迷雾”将往事从脑海中驱除。有人说，玛丝洛娃是迷失的，她已经失去了生活的方向；也有人说，恰恰相反，玛丝洛娃是清醒的，因为她看透了人间的丑恶…… 《将进酒》中，李白既有“天生我材必有用”的自信，又有“与尔同销万古愁”的郁结。有人说，李白是迷失的，因为他纵然自信才华横溢，却总在仕与隐之间摇摆；也有人说，李白是清醒的，因为他能在纷乱时代中活出真我…… 迷失和清醒都是人生的常态，只不过在不同的阶段和境遇中，个体心灵中的“迷失”与“清醒”比重不同而已。对此，你有什么感悟和看法？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不得套作，不得抄袭，字数不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2028届高二年级语文试卷阶段性测试二参考答案 1．C 2．B 3．B 4．①材料二采用了总分总的结构进行论证。开头先提出论点“长征精神具有更多新的时代意义”，然后分为“坚定理想信念”“发扬艰苦奋斗精神”“依靠人民群众”三个分论点进行论述，最后再次总结观点，强调长征精神的时代意义。 ②材料二采用多种论证方法增强文章的说服力和可读性。比喻论证：在论证长征精神是发扬艰苦奋斗的精神时，以“雪山”“草地”“金沙江”“大渡河”等比喻新时期无数个需要面对的挑战，指出我们绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累。引用论证：引用诗词和名言增加文章的文学性，引用毛泽东的话，增加论述的可信度。 ③材料二的论证语言简洁有力，言简意赅。如“长征精神没有丢，不能丢，更不会丢”“一个行动胜过一打纲领”语言论证简洁有力，言简意赅。 5．①重走长征路，用脚步与先辈对话，在心底与先辈共鸣，了解红军英雄们的艰辛； ②积极主动地参加不同形式的红色教育活动，了解更多的红军故事，从中汲取精神营养，使自己的思想得到升华； ③把小我融入大我中，坚定理想信念，不断追求，朝着自己的目标奋进； ④生活中，遇到困难的时候，想想当年红军长征的不易，鼓励自己勇敢向前。 6．D 7．B 8．①饿鹰清肠：连日禁食让山鹰消瘦，用乌拉草捆兔肉投喂，借吐出草料清除肠内油腥，随后少量喂食。 ②摇车磨性：捆住鹰四肢放入摇车猛摇，伴着“呜噜噜”的叫声，消磨它的野性，使其顺从人类。 ③带鹰合群：给鹰系皮条、铃铛限制高飞，带它走出希楞柱，熟悉人群环境。 ④日常驯养：搭建裹狍皮的翻转鹰架护鹰爪，少量喂食留存猎性，拴转环拉线防逃逸，时常抚摸增进羁绊。9．（1）相同点： 两人都是坚韧不屈的硬汉，皆遭遇重大磨难：达西搏斗失去腿，圣地亚哥长久捕不到鱼，马林鱼最终被鲨鱼啃光。二人意志顽强，身处绝境仍直面困境，彰显不服输的生命力量。 （2）不同点： ①低谷状态不同：达西致残后封闭消沉，靠猎鹰才重拾斗志；圣地亚哥屡遭失败却始终昂扬，从未萎靡。 ②斗争内核不同：达西的抗争只为向老狼复仇，带有强烈的个人执念；圣地亚哥的搏斗捍卫人的尊严，诠释“人可以被毁灭，但不能被打败”的精神。 10．DEG 11．D 12．D 13．（1）一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？ （2）后来有生病的百姓，都争相投奔辛公义，那些没有亲属（照料）的患者，就由官府留下来照料。14．①赵广汉在劝告杜建无果后，将其逮捕并诛杀，无人敢阻拦；②赵广汉担任颍川太守时，诛杀原、褚为首作恶之人，百姓惶恐害怕。 15．A 16．①结构上：承上启下，由近及远。前两联写眼前夜宿见惊禽，是近景、视觉；颈联转入想象与听觉，写南北悲声，自然引出尾联“远隔天涯共此心”。 ②意境上：南北对照，拓展空间。“胡马嘶和榆塞笛”写北方边塞征戍之苦；“楚猿吟杂橘村砧”写南方游子思妇之愁。一北一南，使诗境从晋昌亭扩展到天地间的悲音。 ③主题上：由己及人，深化主旨。这两句不只写诗人自己，而是写征夫、思妇、游子等一切“失群”者的共同悲声，为尾联“共此心”作铺垫，把个人羁旅丧偶之痛升华为对天下失意者的普遍悲悯。 17．钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 大漠穷秋塞草腓 孤城落日斗兵稀 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 18．①“氏”的本义是什么 ②二者仍有明确分工 19．总共3个错别字： “延用”改为“沿用” “费除”改为“废除” “浑而为一”改为“混而为一” 20．B 21．这是因为“氏”在古代是男子的标识符号，族谱、家谱是记录男姓家族成员的血缘关系的图册，所以题名只能用“氏”。 22．示例一：从，字形像两个人前后相随，推断本义为跟随、跟从。 示例二：北，字形像两个人相背而行，推断本义为违背或后背。 示例三：化，由正立和倒立的两个人构成，推断本义为变化、变动。 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $