精品解析：重庆市第八中学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

重庆市第八中学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 2006年，以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。2009年，该技艺被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质。正如林世禺所说：“追求某种风格本身是没有问题的，但需要充分理解传统技术的特征与潜力。”而榫卯背后的造物思想，正是其根本之所在。 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人素来讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富，在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工，从古至今受到中国人的崇尚，被广泛应用于造物之中。榫卯作为木作结构中不可或缺的联结工具，自然以木为材。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。榫卯经过长时间使用，往往会出现磨损、破损的现象，可对其进行修复或更换。如果榫卯破损过于严重，无法发挥正常功能，也可转化为生活燃料，以物尽其用。另外，“木居少阳之位。春气和煦温柔。……故木以温柔为体，曲直为性。”木在阴阳五行中属阳，代表着春天与东方，象征着生命与生生不息，其木性温柔而坚定、曲直有度。采用木材料进行营造，既体现着中国人对阴阳五行的重视，也体现着中国人与木道相契合的精神。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等时机的限制影响，“即使主体采取同样的行动，但由于采取行动的时机不同，同样行动所导致的后果也可能是大不相同，甚至截然不同的”，因此，在对其进行造物活动时，需要根据不同时机的木材进行不同尺寸的设计，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，“任何原材料都是物质，一物有一物的本性”，木材会随环境干湿发生胀缩，干燥的木料直接切削易产生开裂，工匠加工前常会采取相应手段，减少木材形变带来的破坏。榫卯建造也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，主要以红松、楠木、杉木为主。桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。又如用于承受拉力的构件多选用燕尾榫，以求稳固咬合；用于构件转角处则常采用粽角榫，满足多角度联结的需要。即便选用同一种榫卯样式，工匠也会依据构件承载的功能，调整卯眼开凿与榫头插入的尺度。承重构件往往需要更深的榫头咬合，同时控制卯眼深度预留木材胀缩的空间。此外，为了适应当地的地理环境、民族文化等特征，不同地区的榫卯样式往往也存在差别。如北方在建筑用料上多为粗大，多靠榫卯之间的摩擦来固定；而南方的构件较为精细、多样，需要使用关键构件，用以固定榫卯的位置等。 榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力；十字卡腰榫又被称为马蜂腰，是对马蜂腰部的模仿，用于圆形构件的联结等。除了运用仿生原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫、形似粽子角的粽角榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，是“制器尚象”造物方式的体现。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“道”指无形的、抽象的思想或观念；“器”指有形的、具象的器物或事物。在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。对工匠而言，他们不仅是器物的制造者，还是道与技的践行者与体悟者。匠人在制造器物时，一方面需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律；另一方面则追求天地造化而非人为之道，开物成务，最终道器合一。古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献，榫卯技艺主要表现为匠人脑中的“心像”，营造时完全靠经验、专注与耐心，因材施艺，在手与物的反复对话中达到心手合一。 （摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 榫卯不仅是木作结构的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体，榫卯技艺先后被列入国家级和联合国非物质文化遗产名录。 B. 匠人依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温预留缝隙、高温缩小缝隙，这种因时制宜的做法体现了对木材形变的主动规避。 C. 构件斗拱的样式如同野兽的脊柱，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用，应县木塔千年不倒正是其结构稳固的明证。 D. 中国古代造物活动中，器是道的载体，道实现于器中，离开器物，造物之道便无从体现，二者关系紧密。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章引用“天有时，地有气，材有美，工有巧”，是为了论证榫卯作为木作联结工具具有可修复、可重复利用的特性，并强调物尽其用的造物观念。 B. 文章在论述木作为造物材料的价值时，从物质层面的使用与精神层面的文化象征两个维度展开分析。 C. 文章在论证榫卯的造物方式时，分别列举斗拱模仿野兽脊柱、燕尾榫模仿燕子后尾、十字卡腰榫模仿马蜂腰部等实例，层层递进地展现了古人在榫卯设计中的造物智慧。 D. 文章末段通过“遵循自然之道”与“追求天地造化”的对比，意在说明匠人在制造器物时应同时兼顾这两种造物要求。 3. 结合原文内容，下列对这段记载的理解和分析不正确的一项是（ ） 明代《鲁班经》保存了不少工匠的经验口诀，其中记载：“凡造屋柱，须视木理之顺逆。顺者为梁，逆者为枋。凿眼宜浅，入榫宜深，深则固，浅则浮。若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿，则榫不裂，眼不豁。” A. “顺者为梁，逆者为枋”的做法，体现依构件功能择木材材质的思路，与本文“一物有一物的本性”，尊重木材纹理、依据材料属性开展木作设计的理念相通。 B. “凿眼宜浅，入榫宜深”是针对屋柱这类承重构件总结的工艺要求，是本文依构件功能进行加工、发挥木结构特性理念的具体体现。 C. “若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿”的做法，反映工匠充分认识木材干湿胀缩的特性，契合本文尊重材料特性、规避木材形变的造物思路。 D. 《鲁班经》中关于造屋柱的具体记载流传至今，似可说明本文作者关于“古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献”的判断并不准确。 4. 阅读下面的图文材料，完成小题。 下图展示了文中提到的六种榫卯样式的示意图，请仔细观察各图形态特征。 （1）从以上选项中选出燕尾榫、银锭榫各自对应的示意图，将字母填到横线上。 燕尾榫_______ 银锭榫_______ （2）燕尾榫与银锭榫的造物方式有何不同？请结合原文简要说明。_________ 5. 某文创公司计划以传统榫卯技艺为灵感，开发一款“榫卯解压玩具”，目标用户为现代高压人群。设计师提出以下方案，请结合原文内容，论证该设计方案的合理性。 将燕尾榫、十字卡腰榫等仿生类榫卯制成可反复拆装的木质桌面摆件，用户可以像拼积木一样体验榫卯咬合，感受木作智慧。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①. C ②. A ③. ①燕尾榫是对自然物象的模仿，属于仿生学原理的运用。 ②银锭榫取象于人造器物银锭，是古人“格物”之后形成的造物结果。 5. ①选用木材作为原料，契合解压功能。木材“温柔而坚定”，温润的触感与天然特质，能让使用者在反复把玩中获得舒缓慰藉，从高压状态中抽离，回归平和宁静。 ②反复拆装的过程本身具备心理调节作用。榫卯依靠木材自身特性相互咬合，拼装需要投入专注，沉浸式动手可以转移现实压力，使用户进入类似匠人“心手合一”的专注状态，缓解焦虑情绪。 ③榫卯具备可修复、可更换的结构特性。玩具支持反复拆分重组，即便拼接松动也可以重新咬合调整，使用者在实操循环中，可以亲身体验残缺松散之物重新归于严丝合缝，由此获得秩序感与掌控感，纾解现实带来的无力焦虑。 ④方案选取燕尾榫、十字卡腰榫这类仿生榫卯，使用者在拆装把玩中，能够直观体会古人“制器尚象”的造物巧思，体悟榫卯“器以载道”的文化内涵，在审美与文化浸润之中获得精神松弛，实现心理纾解。 【解析】 【导语】本文介绍先后入选国家级、联合国非遗的中国木结构营造技艺核心榫卯，点明其是承载民族文化精神的活载体，从顺应天时地气的用材理念、制器尚象的仿生格物设计、道器合一的匠人实践三方面，阐释榫卯背后的传统造物核心思想，为当代传承发展榫卯技艺提供底层逻辑参考。 【1题详解】 A‌.“榫卯技艺先后被列入……”错误。原文第一段的表述是“2006年，以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。2009年，该技艺被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体”，可见“榫卯技艺先后被列入国家级和联合国非物质文化遗产名录”混淆了概念，扩大了范围，2006年并非榫卯技艺本身被列入非遗名录，而是“以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺”。 故选A。 【2题详解】 A.“是为了论证榫卯作为木作联结工具具有可修复、可重复利用的特性，并强调物尽其用的造物观念”错误。材料第二段信息是“‘天有时，地有气，材有美，工有巧’，中国人素来讲究顺应天时与地气的造物原则”，可见引用是为说明顺应天时地气的造物原则，不是论证“可修复、可重复利用的特性，并强调物尽其用的造物观念”（这是榫卯作为木作结构中不可或缺的联结工具的特点）。 C.“层层递进”错误。第四段“斗拱……还有被称为‘万榫之母’的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力；十字卡腰榫又被称为马蜂腰，是对马蜂腰部的模仿，用于圆形构件的联结等”列举斗拱、燕尾榫、十字卡腰榫等，是并列说明“制器尚象”的仿生造物方式，不是“层层递进”。 D.“对比”错误。末段说“在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系……”，可见“遵循自然之道”与“追求天地造化而非人为之道”不是对比关系，而是并列、统一于“道器合一”，是匠人造物要同时做到的两个方面，不存在对比论证。 故选B。 【3题详解】 A.正确。“顺者为梁，逆者为枋”依据木材纹理顺逆分配不同构件功能，和原文“榫卯建造也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同”“一物有一物的本性”的理念完全契合。 B.正确，承重构件需要更深的榫头咬合保证稳固，“凿眼宜浅，入榫宜深”是针对屋柱这类承重构件的工艺总结，是原文依构件功能调整榫卯尺度理念的具体体现。 C.正确，干燥木材易开裂，提前浸水让木材润泽再加工，正是工匠利用木材干湿胀缩特性、规避形变破坏的造物思路，和原文表述一致。 D.“并不准确”错误。《鲁班经》记载的是工匠经验口诀和工艺要求，并不等于系统性的营造图纸或完整技术文献。原文说“古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献”，强调的是缺少成体系的图纸文献，榫卯营造整体上多靠匠人“心像”、经验和手手相传。而不是完全没有任何文字记载。D项推断不成立。 故选D。 【4题详解】 （1） ①燕尾榫是模仿燕子八字形后尾的榫卯，特征是榫头呈两端宽、根部窄的燕尾状，对应图C的箱盒转角咬合结构； 故选C。 ②银锭榫形似古代银锭，两头宽中间窄，用于拼接板材，对应图A的板材间腰形联结结构。 故选A。 （2） ①燕尾榫是古人运用仿生学原理，直接模仿小燕子八字形后尾的形态设计而成，属于“制器尚象”中对自然生物形态的直接借鉴，目的是实现超强的抗拉力咬合效果。属于仿生造物方式。 ②银锭榫并非直接模仿生物形态，而是古人通过对日常事物格物观察，参照银锭的具象形态设计出的榫卯样式，同样是“制器尚象”造物思想的体现，用于板材拼接实现稳固联结。属于格物造物方式。 【5题详解】 先审题干，明确任务是结合原文论证“榫卯解压玩具”方案的合理性，须从材料找依据。 再拆解方案要素：木质摆件、仿生榫卯、反复拆装、拼积木式体验、解压目标。 逐点对应原文： 由木性“温柔而坚定”联系触感舒缓；由榫卯咬合与匠人“心手合一”联系专注转移压力； 由“可修复或更换”联系反复拆装获得掌控感； 由燕尾榫、十字卡腰榫仿生及“制器尚象”“器以载道”联系文化体验。 最后按“材料依据—方案功能—解压效果”组织，分点扣住原文关键词。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 退潮 蒋金宝 计划是这样的：用核动力推进器推动地球，带着月球一起，离开太阳系。不是逃亡，是迁移。 花了几十年论证，又花了几十年建造。推进器启动那天，半个地球都能看见那道光从地底深处喷出来，笔直地刺进夜空，把云层烧出一个洞。那洞三天没合拢。他们管它叫“新纪元”。 月球是顺带的。它一直跟着地球，潮汐锁定了几十亿年。走的时候，也带着它。没有人觉得有什么不对。那是我们的月亮。 推进器输出得太猛了。不是失误，是有人想更快。数据往上调了百分之三，百分之五，百分之八。会议室里没有人反对。那是黄金时代，什么都往大了想。月球被拖得越来越近。近到夜里抬头，能看清那些坑的深度。近到潮汐开始不对劲——涨得太高，退得太远，有些地方开始淹水，有些地方开始露底。 没有人觉得有什么不对。工程师说正常。专家说正常。新闻说正常。正常。 那天夜里，月亮开始变了。不是变近，是变亮。亮得不正常。有人从床上爬起来，有人开车往海边赶。他们到的时候，海已经不在原来的位置了。不是退潮那种退，是整片海正在往天上走。 水离开的时候，先是声音。一种很低的轰鸣，从海底传上来，从每一个人脚底下传上来。像地球在叹气。然后海面开始抖动，整片海同时开始抖。然后那层薄膜破了。不是破了一个洞，是整片海同时离开地面。几十亿吨海水，同时升起来。起初是雾，极细的水珠从海面升起，被月光照着，变成银白色的纱，一层一层往上飘。然后是珠，那些水珠聚成一颗一颗，悬在半空，每一颗都有拳头那么大，透明得像水晶。它们从海面一直排到天顶，像一条通往月亮的路。然后是柱，那些珠子开始往上走，一颗接一颗，笔直地往月亮的方向。无数条水柱从海面升起，把地球和月亮绑在一起。月光穿过那些水柱，碎成无数种颜色。红的打在柱子上变成粉的，黄的穿过去变成金的，蓝的折射出来铺满整片天空。有人跪下来，有人哭出来，有人只是站着，张着嘴，什么都说不出来。 那一天，所有人都站在岸边。不是想去看，是没法不看。那道光从月亮上垂下来，水往上去，彩虹落下来。有人欢呼，有人说这是奇迹，有人拍下来发上网。没有人知道这意味着什么。第二天早上，海平面退了三尺。第三天退了七尺。第四天退了半里。码头露出来了，然后是沉了几十年的船，然后是铁锚、集装箱、一架飞机的残骸。有人开始害怕，但更多人还在兴奋，网上说以后可以走去登月了。新闻还在说正常。但岸边的人越来越多了。不是看热闹，是盯着那面墙。它还在吸，还在吸，还在吸。 半个月后，海平面降到了警戒线以下。城市开始限水，一天两小时，一小时，半小时。有人抢水，有人囤水，有人在黑市上卖水。那面墙还在那里，一刻不停地往月亮上送水。有人开始骂，骂政府，骂专家，骂月亮，骂天。但没有人能做什么。那面墙不会停，月亮不会停，水还在走。 一个月后，第一批城市断水了。不是限水那种断，是彻底没水了。水龙头拧开只有空气，井打到底只有干土，河床裂开，能塞进去一条胳膊。人们开始往内陆走，往还有水的地方走。那面墙还在那里，从早到晚闪着光。有人对着它扔石头，石头掉进海里连个响都没有。有人跪下来求，求它停，求它放过。那面墙没有反应。它只是吸，吸，吸。 三个月后，海平面稳定了。那天晚上，月亮没有动。它就挂在那里，比原来大了三倍，坑里盛满了水。它盯着地球看。海平面停在那个位置，比正常低了七十米，不再退，不再涨，像死了一样。没有人拍照，没有人直播。有人坐在岸边，一夜没动。 月球上本来没有人。水被吸过去之后，有人提出往那边搬。不是想去，是不得不去。地球的水养不活所有人了。第一批人走的时候是英雄。报纸登照片，广播念名字，码头上挤满了人，有人被挤进水里——可那水现在只到膝盖。有人挥手，有人哭，有人跟着船跑。船越来越小，越来越远，最后消失在月亮里。那天码头上的人没有走。他们站在那里，直到天黑，直到月亮又亮起来，直到那束光从月球表面亮起。电还通着，人还在。他们说：等我们到了那边，想办法把水送回来。船开走的那天，岸上的人站了很久，等到天黑，等到月亮升起来，等到那束光亮起来。然后他们回家，写信，等。 刚开始的时候，等是热闹的。每天有人聚在码头朝月亮挥手，每天有人写信，每天有人盯着那束光说它比昨天亮了一点。那时候等是一种希望。后来等开始乏味。码头的人越来越少，那束光每天都一样，没有信，没有消息。有人怀疑那光是自动的，人早死了。有人骂，有人哭。那时候等是一种煎熬。再后来等成了习惯。每天早上起来看海，退了没有，还能不能打出一点水。每天夜里看那束光，还亮着，人还在。有人还在写信，信攒了一抽屉，没人知道往哪儿寄。那时候等是一种病。 海岸线还在退，有些地方已经看不见海了。水离开的时候没有声音。但那些站在岸边的人，后来听见了另一种声音。不是从天上来的，是从地底下，从裂开的河床里，是风声，是干的，是再也不会湿的那种。他们站在那里，听着那个声音，看着那束光，等着永远可能不会回来的水，等着永远可能不会回来的消息。 等着。只是等着。 没人觉得这是人们贪婪的后果。 （选自《风华》2025年05期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “新纪元”是云层上被地底喷出的强光所灼出的孔洞，这一命名既指向眼前这一奇观，也寄托着人类对星际迁徙的宏大愿景。 B. 海水向月球升腾时，有人欢呼，有人说这是“奇迹”，有人拍照上网，说明他们并未意识到这一“奇迹”背后潜藏的巨大灾难。 C. “那时候等是一种病”，这句话将漫长无望的等待凝练为侵蚀人心的精神症候，既凸显留守群体在灾变中的精神异化，也暗含作者对这一群体精神麻木的批判态度。 D. 小说以“带着地球和月球迁移”的宏大科幻设定为外壳，没有渲染声势浩大的社会暴乱场景，而是将镜头对准退潮后的海岸、留守的普通人，在日常化的叙事中展开对技术伦理的思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说对海水升空的场景的描写由表及里，先写听觉层面的低沉轰鸣，再写视觉层面的水态变化，以精微的细节刻画铺陈出科幻奇观的宏大震撼感。 B. 小说中的“码头”作为空间意象，既是民众驻足等待的物理场所，也是承载离别与守望的象征空间，是全文沉郁氛围的重要载体。 C. 小说刻意淡化了对具体人物的刻画，无论是决策者、工程师还是普通民众，大多以群体面目出现，这弱化了作品的感染力，但突出了命运的普遍性。 D. 小说采用第三人称叙事视角，全程以旁观者的冷静口吻记录灾变进程，不介入人物内心活动，以零度写作的笔调凸显了灾难语境下人类处境的窘迫。 8. 小说反复出现“没有人觉得有什么不对”“新闻还在说正常”这类语句，请结合文本分析其作用。 9. 在“科幻小说的灾难叙事与人文思考”专题读书会上，同学们围绕《退潮》展开研读。甲组拟以“奇观·等待·反思”为关键词撰写文学短评；乙组拟以“退潮”为关键词撰写文学短评。请任选一个小组加入，围绕选定的关键词写出短评思路。 【答案】6. C 7. B 8. ①情节：语句多次出现，勾连推进器提速、月球逼近、潮汐异常、海水升空等情节，呈现危机演进的过程；反复渲染“正常”的假象，掩盖危机，层层蓄势，为后文生态崩溃埋下伏笔。 ②人物：语句多次出现，刻画黄金时代人类集体的盲目自信，工程师、媒体、普通民众集体漠视风险，丧失理性判断。 ③主旨：语句多次出现，形成强烈的反讽效果，批判人类在科技加持下的傲慢自大，揭示人类轻视、妄图僭越自然规律的弊病，深化小说对文明发展边界的反思。 ④读者：语句多次出现，反复强化“正常”认知，使读者陷入认知惯性；灾难爆发时带给读者更强烈的心理冲击，进而引发对科技与理性的深刻反思。 9. 示例一（选甲组：奇观·等待·反思） ①小说围绕三个关键词层层推进，奇观、等待、反思构成文本的三层内涵。 ②其表现就是，开篇海水升空的震撼奇观吸引民众，奇观破灭后幸存者陷入漫长无望的等待，结尾一句揭示世人缺少反思。 ③那么这组关键词意味着什么？奇观是灾难的华丽外衣，等待是灾难之后的精神煎熬，反思则指向小说对人类盲目自大的深刻叩问。 示例二（选乙组：退潮） ①小说塑造了多个核心意象，“退潮”是贯穿全文最重要的一个。 ②其表现就是，从海面异象、海水升空，到海平面持续下降、海床裸露，整个故事的灾难进程始终围绕“退潮”展开。 ③那么“退潮”究竟意味着什么？退潮既是海水流失的自然灾变，也象征人类文明的衰败与希望的消散，并承载着对人类狂妄贪婪的批判思考。 【解析】 【导语】这篇科幻短篇以“携地月星际迁移”为宏大设定，跳出传统灾难题材的暴乱叙事，将镜头锚定普通个体的日常处境。反复出现的“正常”谶语，暗讽集体性的认知盲从与发展狂热，海水向月球倾泻的瑰丽奇观背后，是资源枯竭后的生存困局，漫长无望的守望更戳中人性的脆弱与执念。最终落点于技术伦理反思，以克制的日常化叙事，完成对人类贪婪扩张的温柔叩问，余味沉郁。 【6题详解】 C.“暗含作者对这一群体精神麻木的批判态度”错误，“那时候等是一种病”确实写出等待漫长无望、侵蚀人心，但作者对留守群体的态度主要是同情、悲悯，文中写他们写信、攒信、每天看海看光、等待消息，表现的是灾难中的坚守与无奈，也有反思。 故选C。 【7题详解】 A.“由表及里”错误，先写海底轰鸣（听觉）再写水态变化（视觉）是从地底到海面、天空的顺序，并非由表及里，属于由低到高、由里（内）到表（外）。 C.“弱化了作品的感染力”错误，小说淡化具体人物、多以群体出现，群体化的人物刻画反而强化了集体命运的共通感、灾难的普遍性，增强了作品的冲击力，说“弱化了作品的感染力”评价不当。 D.说“全程以旁观者的冷静口吻”“不介入人物内心活动”“零度写作”错误，文中多处写到民众的兴奋、恐惧、煎熬等心理状态，并非完全旁观的零度叙事。比如“像地球在叹气”“他们站在那里，听着那个声音”等带有情感和氛围渲染，也并非完全不介入内心。 故选B。 【8题详解】 先审题干，明确需分析反复语句的作用，可从情节、人物、主旨、读者四个层面展开。 情节上，标出“没有人觉得有什么不对”“新闻还在说正常”出现的位置，看其如何串联提速、月近、潮汐异常、海水升空等情节，并形成“正常”假象，为崩溃蓄势。 人物方面，联系“工程师说正常。专家说正常。新闻说正常”，分析群体盲信与理性丧失。 主旨方面，抓住“正常”与灾变的反差，点明反讽及对技术傲慢、违背自然规律的批判。 读者方面，说明反复强化认知惯性后，灾变爆发带来的冲击与反思。 最后按层组织，每点引关键词佐证。 【9题详解】 先审题干，明确任选一组，围绕关键词写短评思路。 若选甲组，按“奇观—等待—反思”分层：先抓海水升空、水柱连月等描写，说明奇观如何吸引民众；再抓码头、写信、看光等细节，说明等待由希望到煎熬；最后抓结尾“没人觉得这是人们贪婪的后果”，点明反思指向技术傲慢。 若选乙组，先释“退潮”表层灾变，再联系海床裸露、城市断水写文明衰败，最后结合“贪婪”句揭示象征与批判。每层用“表现—意味”推进，引关键词佐证。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 傅介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且验之于楼兰。”于是白遣之。介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金、锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！”遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。 上乃下诏曰：“平乐监傅介子诛斩楼兰王首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。” （节选自《汉书·傅常郑甘陈段传》，有删改） 材料二： 张敷，字景胤。太祖元嘉初，为员外散骑侍郎。元嘉七年，魏遣使来聘，朝廷选敷报使。既至魏，焘命群下，欲使敷北面执臣礼。敷抗辞曰：“二国分壤抗衡，各保宗社。大王以礼接信使，则宾主之位正；若迫以威刑，使臣有死而已。”魏臣崔浩进曰张敷辞全义直愿勿挫其锋以亏大国之度。焘乃止。会魏有边警，欲羁留敷，冀以纾患。敷密贻书于魏朝贵臣，陈离合利害，魏人知不可胁，遂遣归。敷还，上嘉其不辱命，迁秘书丞。 （节选自《宋书》，有删改） 材料三： 古者诵诗三百，可以专对；奉命出境，未尝受辞。盖以其周知物情，可利社稷之意也。若夫势均跨据，饰智相高，义有睦邻，交修盟好。往来行李，靡间于干戈；申答情礼，备述于樽俎。务全国体，爰骋口才，应机而言，罔俟终日。或征古义而求胜，或引时事以为优。虽论难之锋起，必逆折而响从。至于谭戏之间，犹存去就之分。又乃宣威殊俗，渐以身教，昭示忠信，指陈祸福，革其倔强之心，诱以乡慕之道。苟非大雅端方博达慷慨之士，或取辱焉。盖使乎之任，斯为难矣。 （节选自《册府元龟·奉使部·敏辩》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏臣A崔浩进曰B张C敷辞D全义直E愿F勿挫G其锋H以亏大国之度 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 白，禀告，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“白”，意思不同。 B. 执，施行，与《促织》中“执图诣寺后，有古陵蔚起”的“执”，意思不同。 C. 间，参与，与《庖丁解牛》中“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”，意思不同。 D. 或，也许，与《五石之瓠》中“或以封，或不免于洴澼𬘢”的“或”，意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅介子认为楼兰、龟兹多次叛变却未受诛伐，无法起到惩戒震慑的作用；他察觉龟兹王容易接近、疏于防备，便主动请缨前去刺杀以扬汉朝国威。 B. 傅介子出使楼兰，因楼兰王态度疏远，便假装离去，一直到楼兰国的西界，以赏赐为诱饵，使楼兰王前来会见，最终在宴饮中将其刺杀。 C. 张敷出使北魏，拓跋焘命其行臣下之礼，张敷直言两国分疆抗衡，势力对等，故宁死不肯屈从。归国之后，皇帝充分肯定他不辱使命的出使表现。 D. 材料三认为使者应“渐以身教，昭示忠信”，以忠信感化他国，傅介子以天子赐物为名诱杀楼兰王，威示诸国，完美诠释了使者的最高境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平乐监傅介子诛斩楼兰王首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。 （2）敷密贻书于魏朝贵臣，陈离合利害，魏人知不可胁，遂遣归。 14. 材料三提出，使者出使以“利社稷”为前提，而应对方式须随“势均跨据”“宣威殊俗”两种情境而变。请据此评析傅介子、张敷的出使行为。 【答案】10. BEH 11. C 12. D 13. （1）平乐监傅介子斩杀了楼兰王的头，悬挂在北门，用正直来报答仇恨，不烦劳军队。 （2）张敷暗中送信给魏国朝中显贵大臣，陈述两国离合/分离团结的利害关系，魏国人知道不能胁迫他，就把他遣送回国。 14. ①“宣威殊俗”指到异域宣扬国威。当时的汉强楼兰弱，属“宣威殊俗”情境。傅介子以金币诱诛叛王，告谕“汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣”，指陈祸福、革其倔强之心。 ②“势均跨据”指两国势力对等、各据一方。当时的宋魏“分壤抗衡，各保宗社”，属“势均跨据”情境。张敷抗辞守“宾主之位正”、宁死不屈节；密书陈说利害脱困，爰骋口才、应机而言。 ③二人情境不同、应对方式不同，但都以“周知物情、可利社稷”为共同前提，傅介子守卫汉朝边境，张敷保全国家尊严。 【解析】 【导语】三则材料均围绕古代使臣出使相关内容展开：材料一记载西汉傅介子主动请缨，以赏赐为诱刺杀反复叛汉的楼兰王，不烦大军便震慑西域，因功封侯；材料二记述南朝宋张敷出使北魏，面对逼屈守节不屈，密陈利害终被遣返，不辱君命获升迁；材料三则阐释合格使臣需博达端方，以利社稷为核心，依不同情境灵活应对，方能不辱使命。 【10题详解】 句意：魏臣崔浩进言说：“张敷言辞周全道义正直，希望不要挫伤他的锋芒，以免损害大国的风度。” “魏臣崔浩”是同位语，不断开，“进曰”为谓语，“曰”后B处断开。 “张敷”是主语，“辞全义直”并列短语作谓语，表意完整，E处断开。 “愿”表祈请，领起下文“勿挫其锋”，“其锋”作“挫”的宾语，表意完整，H处断。 “以亏大国之度”中“以”表目的，承接前句，独立成句。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。禀告/白色。句意：于是禀告皇帝后派他出使。/渐渐看见云雾中有几十个白色的像骰子一样立着的东西。 B.正确。施行/拿着。句意：想让张敷行北面称臣之礼。/拿着图纸走到寺庙后面，有一座古坟高高地耸立着。 C.“间，参与”错误。间断、中断/空隙。句意：不因战争而间断。/那牛的骨节之间是有空隙的，可是刀刃却几乎没有厚度。 D.正确。也许/有的人。句意：也许就会招致屈辱。/有的人靠（漂洗丝絮的技艺）得到封地，有的人却免不了以漂洗丝絮为业。 故选C。 【12题详解】 D.“完美诠释了使者的最高境界”错误。材料三推崇的使者准则是昭示忠信、守全道义，傅介子用欺诈诱杀的手段行事，并不符合材料三所说的使者“大雅端方、昭示忠信”的要求。选项拔高且曲解。 故选D。 【13题详解】 （1）“县”，同“悬”，悬挂；“阙”，宫门；“烦”，烦劳。 （2）“贻”，送；“书”，信；“遣”，送。 【14题详解】 审题干：依据材料三“利社稷”前提与两种情境分类，评析二人出使行为，需先归类情境，再析应对，最后归共同点。 归类傅介子：汉强楼兰弱、楼兰反覆，归“宣威殊俗”；其诱诛叛王、以“汉兵方至”告谕，属指陈祸福、震慑异域。 归类张敷：宋魏分壤抗衡，归“势均跨据”；其抗辞守礼、宁死不屈，又密书陈利害脱身，属骋口才、应机而言。 归纳共同点：情境与手段虽异，均以利社稷为归——一卫边境，一保国格；按“情境—应对—共同前提”三层组织作答。 【参考译文】 材料一： 傅介子对大将军霍光说：“楼兰、龟兹多次反覆无常却没有受到诛伐，无法起到惩戒震慑的作用。我经过龟兹时，发现龟兹王容易接近，容易得手，希望前去刺杀他，以此来向各国示威。”大将军说：“龟兹路远，暂且先到楼兰验证一下。”于是禀告皇帝后派他出使。傅介子与士卒都带着金币，扬言以赏赐外国为名。到了楼兰，楼兰王有意不亲近傅介子，傅介子假装离去，到了楼兰西界，派翻译对楼兰王说：“汉朝使者带着黄金、锦绣巡行赏赐各国，大王不来接受，我就去西边的国家了。”随即拿出金币给翻译看。翻译回去报告楼兰王，楼兰王贪图汉朝财物，前来会见使者。傅介子与他同坐饮酒，摆出财物给他看。饮酒都醉了，傅介子对楼兰王说：“天子派我私下禀报大王。”楼兰王起身随傅介子进入帐中，屏退左右密谈，壮士二人从背后刺杀他，刀刃交叉于胸前，楼兰王立即死去。他的贵族左右都四散逃走。傅介子告谕说：“楼兰王辜负汉朝有罪，天子派我来诛杀他，应当改立先前在汉朝做人质的前太子。汉军即将到来，不许乱动，动就灭国了！”于是带着楼兰王的首级回到朝廷，公卿将军议论此事的人都称赞他的功劳。皇帝于是下诏说：“平乐监傅介子诛杀楼兰王并斩下其首级，将其首级悬挂在北阙之下，用正义来回报怨恨，不烦劳军队众人。封傅介子为义阳侯，食邑七百户。刺杀楼兰王的士卒都补任侍郎。” 材料二： 张敷，字景胤。太祖元嘉初年，任员外散骑侍郎。元嘉七年，北魏派使者来聘问，朝廷选派张敷回访。到了北魏，拓跋焘命令群臣，想让张敷行北面称臣之礼。张敷抗辞说：“两国分疆抗衡，各保宗庙社稷。大王以礼接待信使，那么宾主之位就正；如果以威刑相迫，使臣只有一死罢了。”魏臣崔浩进言说：“张敷言辞周全道义正直，希望不要挫伤他的锋芒，以免损害大国的风度。”拓跋焘于是作罢。恰逢北魏有边境警报，想扣留张敷，希望以此缓解祸患。张敷秘密地送信给北魏朝中显贵大臣，陈述两国离合的利害关系，魏人知道他不可胁迫，于是送他回国。张敷回朝，皇帝嘉奖他不辱使命，升任秘书丞。 材料三： 古时候诵读《诗经》三百篇，可以独自应对；奉命出境，不曾接受（事先备好的）辞令。大概是因为他们周密了解事物情理，可以做有利于国家社稷的事。至于势力相当、跨据一方，各自施展智谋相争高下，道义上有睦邻之谊，交往中修好盟约。往来使者，不因战争而间断；申述答复情礼，在樽俎之间完备陈述。务必保全国家体统，于是施展口才，随机应变而言，不等到终日。有的引证古义来求胜，有的援引时事来占优。虽然论难的锋芒纷起，必定迎头痛击使其折服响应。至于谈笑戏谑之间，仍存去留的分寸。又宣扬威德于殊俗异邦，逐渐以自身教化，昭示忠信，指陈祸福，革除其倔强之心，诱导其向慕之道。如果不是大雅端方、博达慷慨之士，或许就会招致屈辱。使者的职责，实在是很难啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成小题。 御史台榆槐竹柏四首·榆① 苏轼 我行汴堤②上，厌见榆阴绿。 千株不盈亩，斩伐同一束。 及居幽囚中，亦复见此木。 蠹皮溜秋雨，病叶埋墙曲。 谁言霜雪苦，生意殊未足。 坐待春风至，飞英覆空屋。 【注释】①本诗作于苏轼因“乌台诗案”被囚御史台期间，此后苏轼被贬黄州。②汴堤：京城附近汴河的堤坝。 15. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗人昔行汴堤“厌见”榆树，今于狱中“复见”榆树，境遇变迁使两次观树感受迥异，字里行间饱含深沉的身世之悲。 B. “蠹皮”二句以“溜”“埋”两个动词写秋雨沿蛀皮下流、病叶没入墙根，既是实写，亦暗喻诗人困于囚笼、身心俱损的状态。 C. “谁言”二句运用反问手法，意在写榆树饱受霜雪摧折，在苦寒之中自身生机已然不足，诗人借此抒发身陷牢狱的痛楚与哀伤。 D. 诗人用“秋雨”“霜雪”写当下境遇，借“春风”遥想来日，以时序推进、季节更替暗示自己被囚日久，同时也对未来寄寓希望。 16. 苏轼一生历经苦难，屡遭贬谪。本诗作于他因“乌台诗案”被囚御史台时，《念奴娇·赤壁怀古》作于被贬黄州后。请结合两首诗歌，分析苏轼面对苦难时态度发生了怎样的变化。 【答案】15. C 16. ①本诗：苏轼面对苦难的态度是在困顿中心怀希望，静待转机。“坐待”二句写榆树在春风到来时会重新焕发生机，劝勉自己在逆境中怀有希望，等待着转机。 ②《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼面对苦难的态度是以历史和自然消解个人的困苦。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”诗人写英雄人物都被历史长河淘尽，更何况自己的那点失意在其中更显渺小，将个人失意置于历史长河中，以历史眼光消解个人愁绪。“人生如梦，一尊还酹江月”诗人写人生似大梦一场，举杯洒酒祭奠江月，把个人的失意消融于江月自然之中，借酒自遣。 ③诗人面对苦难时的态度由被动等待变为主动化解或由隐忍承受变为豁达自适。 【解析】 【导语】这首咏榆诗作于苏轼乌台诗案被囚之时，以榆树为核心意象寄寓怀抱。开篇先忆汴堤榆树繁密遭伐的旧景，再转写狱中榆树蠹皮病叶、经霜犹存的样貌，一反此前“厌见”的心态。末句不叹榆树生机将尽，反而坐待春风飞英覆屋，一扫囚中的沉郁，于困顿中透出韧劲儿，将当下的磨难转化为对未来的期许，暗合诗人身处厄境仍未堕的旷达底色。 【15题详解】 C.“在苦寒之中自身生机已然不足，诗人借此抒发身陷牢狱的痛楚与哀伤”错，“谁言霜雪苦，生意殊未足”中“谁言”是反问，但意思是：谁说霜雪苦寒，榆树的生机就真的不足了呢？反问实际是反驳“霜雪摧折让榆树难熬”的认知，意思是别说霜雪的处境很苦，榆树的生机远没有耗尽，并非写榆树生机不足、抒发痛楚与哀伤，反而体现出困境里仍存的韧性。 故选C。 【16题详解】 第一步，审题干。抓“两首诗歌”“态度变化”两个要求，须分诗作答，再归结变化，不可只析一首或只谈态度。 第二步，定背景。本诗作于御史台狱中，《念奴娇》作于贬黄州后，处境不同，态度应有递进。 第三步，找关键句。本诗抓“坐待春风至，飞英覆空屋”，体会“坐待”背后的希望与等待；《念奴娇》抓“大江东去”“人生如梦，一尊还酹江月”，体会以历史、自然消解个人失意。 第四步，作比较。由“坐待”的被动隐忍，到“酹江月”的主动化解，概括出由等待转机到豁达自适的变化，分点作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文老师告诉我们“与”字有多种含义：①给予，授予。如《鸿门宴》“则与一生彘肩”；②赞许，赞成。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_____________”；③亲附，亲近。如《六国论》中“_____________”。 （2）“梦”是人类在睡眠过程中产生的一种主观心理体验。在古诗文中，“梦”往往成为诗人表情达意的载体，如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_____________”一句和张若虚《春江花月夜》“_____________”一句。 （3）语文课上，老师说王安石与司马光虽私交甚笃，但在变法中针锋相对，其根源正如王安石在《答司马谏议书》中所言“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 吾与点也 ②. 与嬴而不助五国也 ③. 夜来幽梦忽还乡 ④. 昨夜闲潭梦落花 ⑤. 而议事每不合 ⑥. 所操之术多异故也 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年5月，中国载人航天工程办公室正式发布神舟二十三号载人飞行任务标识。自2003年神舟五号任务起，我国每一次载人航天飞行任务都配有专属的任务标识。二十余年来，这些任务标识不仅记录着中国航天事业的一次次跨越， ① 。每逢新标识亮相，不少学校会将新标识作为文化教育的鲜活素材搬进课堂、融入班会，引导学生了解标识意蕴，感悟航天精神，厚植家国情怀；社会大众也会将它与过往的航天标识放在一起对比欣赏，在网络上传播交流，让更多人读懂其背后的设计巧思和承载的航天故事。一枚小小的标识，正以独有的方式，影响着越来越多的人。 中国空间站建造任务启动后，任务标识设计逐渐形成系列化特色，相关设计方案也开始面向社会公开征集。2025年底启动的2026年度载人航天飞行任务标识征集活动，共收到来自社会各界的投稿五百余件，其中既有专业设计团队的匠心之作，也有普通民众的踊跃创作。所有作品经过初评筛选、网络投票和专家多轮审定后，才最终确定胜出方案。可以说， ② 。正因如此，每一枚标识一经发布，都能迅速引起公众的广泛关注与情感共鸣，让更多人在见证航天事业发展的同时，也对航天文化生出更深的认同与向往。 18. 下列句子中的“都”，与文中加点的“都”意义和用法相同的一项是（ ） A. 春耕时节，乡间的田垄都被翻整过一遍。 B. 都是你磨蹭，要不我也不会迟到。 C. 这本书他读了三遍，连最后的跋语都没放过。 D. 我都熬了一夜，该合合眼睡一会儿了。 19. 请在文中横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 【答案】18. A 19. ①更发挥着独特的文化教育和文化传播/校园教育和网络传播/文化教育和社会传播功能 ②每一枚标识的诞生都凝聚着公众的集体智慧 【解析】 【18题详解】 文中加点的“都”是范围副词，表示总括全部，相当于“全部、全都”。 A.副词，表示范围，总括全部，与文中用法相同。 B.副词，表示责怪、归因，相当于“全怪”。 C.副词，用于强调，相当于“甚至”，用来突出举例的极端情况。 D.副词，表示已然，相当于“已经”，强调动作完成的时长。 故选A。 【19题详解】 ①处前文用“不仅”承接“记录着中国航天事业的一次次跨越”，后文内容全是航天标识在文化传播、公众教育层面的作用，用“也”“而且”“还”“更”等表递进的连词呼应“不仅”，补写的内容既承上递进，又能引出后文的大众传播相关内容，可填：更（也/还/且）发挥着独特的文化教育和文化传播/校园教育和网络传播/文化教育和社会传播功能。 ②处前文提到标识面向全社会征集、经过多轮公众参与+专家评审的流程，“可以说”是对前文征集过程的总结，补写内容要点明标识凝聚各界公众的心血，并呼应后文“引发公众情感共鸣”的逻辑，衔接自然。可填：每一枚标识的诞生都凝聚着公众的集体智慧。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 一到了过年，我就看出现代厨房的短处来了。它太理性，它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”。它不适合春节，那种轰轰烈烈，那种热气腾腾，那种水雾弥漫。这么一说我就回忆起“老土”的厨房来了。 现在，我就要说乡下了。其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。既然“春节”是农业文明的产物，“乡下人”当然就格外地认真。过去的乡下人用的是灶，烧的是草，他们的厨房就不可能小，它必须大。再穷再酸的人家也要有一间阔气的、铺张的大厨房。而有些干脆就在正屋。到了大年三十，每一家的烟囱都昂扬着，炊烟款款地冒出来，有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头。其实，这只是一个表象。你到厨房里看看吧，灶膛里的火是蓬勃的，那是稻草的火，又大又亮。随着风箱的“拉风”，它有节奏地映红了厨房。锅里头呢？有油，那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。它们在翻卷，腾起浓烈的烟，飘出呛人的香，还有发出骄傲的吟唱。这只是“热锅”，却已欢天喜地了。等菜下了锅，香味就变得和屋子一样大了，还缭绕不散呢。孩子们就馋了，急了，有了不可告人的盼头，很慌地偷嘴。只觉得过年好。都盼了364天了。大人们觉得孩子们碍脚，孩子们也觉得大人们碍脚，就在这样的忙乱中，厨房里挤成了一团。厨房里其实是无序的。可是，在火光、气味、烟雾的包围中，大人和孩子都忙碌着，心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁。“年”在哪里？在厨房！就在厨房里的脏、乱、香、亮。 再看看现在的厨房，显然，它不是为“过年”预备的。它整洁，卫生，却永远失去了召唤力，失去了盅惑人心的力量。想想吧，大年三十，回到家，拉开灯，走进一尘不染的厨房，拉开冰箱，取出一袋冰冻元宵，来到媒气灶的面前，Turn on（打开）。烧好水，把元宵烧熟了，干干净净的，按步就班的。然后呢？饱了。过年的意义当然不在温饱，现在厨房里的春节是多么无趣啊！ 20. 文中多次使用引号，其中与下列例句中“年”的引号，作用相同的一项是（ ） 例句：“年”在哪里？在厨房！ A. 它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”。 B. 其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。 C. 那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。 D. 这只是“热锅”，却已欢天喜地了。 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出其中两处含错别字的词语并改正。 22. 画波浪线的语句可改写成：“到了大年三十，每一家的烟囱立着，炊烟慢慢飘出，有着庄重、喜庆、热火朝天的派头”。请分析原文表达效果更好的原因。 【答案】20. D 21. ①“盅惑”改为“蛊惑” ②“媒气灶”改为“煤气灶” ③“按步就班”改为“按部就班” （写出两处即可） 22. ①手法上：原句“昂扬着”运用拟人，赋予烟囱人的精神姿态，写出大年三十烟囱精神饱满的样子，烘托过年庄重热烈的氛围；改句“立着”只是客观写实，没有拟人蕴含的情感。原句“款款地”带有描摹情态的意味，写出炊烟舒缓升腾、从容舒展的美感；改句“慢慢飘出”只是普通陈述，缺少文学情味。 ②句式上：原句反复使用“派头”，分层铺陈，先用顿号紧凑相连，再用“同时也是”追加一层感受，如同作者看到炊烟时感受依次涌现，层层感叹，抒情意味浓；改句将三个形容词合并为定语，压缩语句，弱化了逐层赞叹的抒情效果。 【解析】 【20题详解】 例句“年”的引号表示强调（突出）。 A.特殊含义。 B.特殊含义。 C.引用。 D.强调突出。 故选D。 【21题详解】 ①“盅”改为“蛊”。盅zhōng：名词，饮酒的杯子，酒盅；蛊gǔ：害人的毒虫。“蛊惑人心”是固定成语，使人心意迷惑、受诱惑，常含贬义，要用“蛊”。 ②“媒”改为“煤”。“煤”，指煤炭、煤气，与“灶具”相关；“媒”，指媒介，与语境不相关。 ③“步”改为“部”。“步”，指脚步；“部”，门类、次序。“按部就班”，按照次序、步骤做事，是固定成语。 【22题详解】 手法上，锁定“昂扬着”“款款地”，辨析拟人、情态描摹及其氛围烘托作用，再对比“立着”“慢慢飘出”的客观平实。 句式上，标出三个“派头”，看其反复、分层追加如何形成层层感叹，再对比改句合并定语后的压缩效果。 最后按“原句手法—改句不足—原句句式—改句弱化”顺序组织，每点引原文关键词佐证，点明抒情意味差异。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《庄子·秋水》中，河伯望洋兴叹，观物而知己——观海之前，自以为大；观海之后，方知其小。 从河伯观海到今人观屏，观察的窗口更加多样。这些指向他人与万物的观察，也以更为复杂的方式塑造着我们自己。对此，你怎么看？ 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①河伯观海典故：核心指向传统语境下“向外观察”的基础价值——人原本困在自我经验的边界里容易妄自尊大，通过与更广阔的外物参照，才能打破认知盲区，完成对自我的准确定位。 ②今人观屏的当代命题：观察渠道从实地亲见拓展到屏幕端口，内容覆盖更丰富的他人与万物，但对自我的塑造更复杂：既可以低成本拓展认知边界，也可能因算法投喂的信息茧房加剧认知偏见，或因被包装的“完美他人”陷入无意义比较，产生自我否定、身份焦虑。 核心辩证关系： “向外观察”与“自我塑造”是对立统一的关系：向外观察本是构建自我认知的基础，但观察的内容、方式的差异，会带来“校准自我”和“迷失自我”两种完全相反的结果；传统“亲身体察”与现代“屏中观物”也非对立关系，二者可互补，核心是观察者是否具备独立的判断力。 写作核心任务： 围绕“向外观察对自我塑造的作用”，结合古今“观”的形态变化，思考当代青年如何在多元观察渠道中，正确认知自我、主动塑造自我。 【误区提示】 误区1. 割裂材料，只谈传统典故：错误本质是忽略材料的当代命题指向，只围绕“做人要谦虚、不要骄傲”展开，完全不涉及“今人观屏”的语境，比如通篇只举项羽、关羽骄傲失败的旧例，与材料后半段完全脱节。 误区2. 片面评判观屏价值：错误本质是无法辩证看待当代观察方式的复杂性，要么只鼓吹观屏能开拓眼界，要么一棒子打死，全盘否定屏上观察的价值，比如全文痛斥短视频害人，完全看不到其为普通青少年打开兴趣视野的正向作用。 误区3. 偏离核心，只谈观察的重要性：错误本质是未抓住“观察塑造自我”的核心逻辑，把主题写成“要多观察世界、增长见识”，完全不关联自我认知、自我成长，比如通篇举徐霞客、李时珍游历观察的例子，只论证观察的意义，不回扣自我塑造的核心。 【分层立意】 基础立意：向外观察是自我认知的镜子，我们要通过观他人、观万物打破认知局限，准确定位自我，避免陷入妄自尊大的盲区。 进阶立意：当代青年要主动甄别多元观察内容，跳出算法信息茧房与无意义比较的焦虑，在观察中主动塑造自我，而非被外界信息被动定义。 高阶立意：“观”是双向互动的过程，我们在观察世界的过程中，既重构对世界的认知，也在定义自我的位置，最终实现自我与世界的正向连接。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如自己刷短视频时看到同龄人拿国际大奖、环游世界的内容突然陷入焦虑，联想到河伯观海的典故，抛出“向外观察究竟是照见自我，还是迷失自我”的设问，点明中心论点。 主体第一层：论证“观”的基础价值：外物是自我校准的参照物。举00后麦秆画非遗传承人周佳琪的例子：她原本觉得自己的手艺只是“老家的小玩意儿”，直到刷短视频看到海外艺术家把传统工艺和潮玩结合的案例，才找到创作新方向，把麦秆画做成了年轻人喜爱的文创产品，回扣“正向观察能打破自我局限”的论点。 主体第二层：论证当代“观屏”的复杂性。举当下普遍的“容貌焦虑”“学历焦虑”现象，很多年轻人对自我的认同本来是稳定的，却在算法不断推送的“完美人生”“标准模板”的轰炸下，陷入“我处处不如人”的自我否定；还有人困在信息茧房里，只看和自己观点一致的内容，越观越偏执，反而放大了认知局限。 主体第三层：论证正确的“观”的方式：要做观察的主人，而非信息的容器。举高中生做社区志愿的例子：很多学生原本觉得读书就是唯一的价值，直到在志愿活动中观察到快递员、社区阿姨等普通劳动者的生活，才明白人生价值的多元性，主动跳出“唯分数论”的焦虑；同时可以结合河伯观海的本质，不管是观海还是观屏，只要带着独立思考去判断，都能成为自我成长的养分。 结尾：落地青年身份，我们是在屏幕前长大的一代，既要有河伯“望洋知小”的谦卑，从广阔的观察中破自满；也要有“不被流量牵着走”的清醒，在多元的声音里定方向，活出属于自己的节奏。 记叙文 参考写作路径：从自己筹备校园摄影展的具象细节切入→一开始觉得自己拍的校园风花雪月的作品特别完美，直到上网看了很多同龄人的纪实摄影作品，又利用周末去街头、校园后勤部门拍了保安、保洁阿姨的日常，在观察中意识到自己之前的创作太局限于小情小调→调整展览主题，加入普通劳动者的影像，展览获得全校师生的好评→最终升华主旨：向外观察的过程，就是找到自己真正想表达的内容、找准自己位置的过程。 【优秀文题】 1.《以观为镜，明己之途》 2.《观海见小，观屏立我》 3.《观万物而不困于物》 4. 《屏中观世界，心中定坐标》 5.《向外观，向内生》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市第八中学校2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 2006年，以榫卯技艺为核心的中国木结构建筑营造技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产代表作名录。2009年，该技艺被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录。榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质。正如林世禺所说：“追求某种风格本身是没有问题的，但需要充分理解传统技术的特征与潜力。”而榫卯背后的造物思想，正是其根本之所在。 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人素来讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富，在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工，从古至今受到中国人的崇尚，被广泛应用于造物之中。榫卯作为木作结构中不可或缺的联结工具，自然以木为材。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。榫卯经过长时间使用，往往会出现磨损、破损的现象，可对其进行修复或更换。如果榫卯破损过于严重，无法发挥正常功能，也可转化为生活燃料，以物尽其用。另外，“木居少阳之位。春气和煦温柔。……故木以温柔为体，曲直为性。”木在阴阳五行中属阳，代表着春天与东方，象征着生命与生生不息，其木性温柔而坚定、曲直有度。采用木材料进行营造，既体现着中国人对阴阳五行的重视，也体现着中国人与木道相契合的精神。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等时机的限制影响，“即使主体采取同样的行动，但由于采取行动的时机不同，同样行动所导致的后果也可能是大不相同，甚至截然不同的”，因此，在对其进行造物活动时，需要根据不同时机的木材进行不同尺寸的设计，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，“任何原材料都是物质，一物有一物的本性”，木材会随环境干湿发生胀缩，干燥的木料直接切削易产生开裂，工匠加工前常会采取相应手段，减少木材形变带来的破坏。榫卯建造也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，主要以红松、楠木、杉木为主。桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。又如用于承受拉力的构件多选用燕尾榫，以求稳固咬合；用于构件转角处则常采用粽角榫，满足多角度联结的需要。即便选用同一种榫卯样式，工匠也会依据构件承载的功能，调整卯眼开凿与榫头插入的尺度。承重构件往往需要更深的榫头咬合，同时控制卯眼深度预留木材胀缩的空间。此外，为了适应当地的地理环境、民族文化等特征，不同地区的榫卯样式往往也存在差别。如北方在建筑用料上多为粗大，多靠榫卯之间的摩擦来固定；而南方的构件较为精细、多样，需要使用关键构件，用以固定榫卯的位置等。 榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力；十字卡腰榫又被称为马蜂腰，是对马蜂腰部的模仿，用于圆形构件的联结等。除了运用仿生原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫、形似粽子角的粽角榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，是“制器尚象”造物方式的体现。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“道”指无形的、抽象的思想或观念；“器”指有形的、具象的器物或事物。在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。对工匠而言，他们不仅是器物的制造者，还是道与技的践行者与体悟者。匠人在制造器物时，一方面需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律；另一方面则追求天地造化而非人为之道，开物成务，最终道器合一。古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献，榫卯技艺主要表现为匠人脑中的“心像”，营造时完全靠经验、专注与耐心，因材施艺，在手与物的反复对话中达到心手合一。 （摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 榫卯不仅是木作结构的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体，榫卯技艺先后被列入国家级和联合国非物质文化遗产名录。 B. 匠人依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温预留缝隙、高温缩小缝隙，这种因时制宜的做法体现了对木材形变的主动规避。 C. 构件斗拱的样式如同野兽的脊柱，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用，应县木塔千年不倒正是其结构稳固的明证。 D. 中国古代造物活动中，器是道的载体，道实现于器中，离开器物，造物之道便无从体现，二者关系紧密。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章引用“天有时，地有气，材有美，工有巧”，是为了论证榫卯作为木作联结工具具有可修复、可重复利用的特性，并强调物尽其用的造物观念。 B. 文章在论述木作为造物材料的价值时，从物质层面的使用与精神层面的文化象征两个维度展开分析。 C. 文章在论证榫卯的造物方式时，分别列举斗拱模仿野兽脊柱、燕尾榫模仿燕子后尾、十字卡腰榫模仿马蜂腰部等实例，层层递进地展现了古人在榫卯设计中的造物智慧。 D. 文章末段通过“遵循自然之道”与“追求天地造化”的对比，意在说明匠人在制造器物时应同时兼顾这两种造物要求。 3. 结合原文内容，下列对这段记载的理解和分析不正确的一项是（ ） 明代《鲁班经》保存了不少工匠的经验口诀，其中记载：“凡造屋柱，须视木理之顺逆。顺者为梁，逆者为枋。凿眼宜浅，入榫宜深，深则固，浅则浮。若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿，则榫不裂，眼不豁。” A. “顺者为梁，逆者为枋”的做法，体现依构件功能择木材材质的思路，与本文“一物有一物的本性”，尊重木材纹理、依据材料属性开展木作设计的理念相通。 B. “凿眼宜浅，入榫宜深”是针对屋柱这类承重构件总结的工艺要求，是本文依构件功能进行加工、发挥木结构特性理念的具体体现。 C. “若木性燥，先浸水三日，使其润泽，然后施斧凿”的做法，反映工匠充分认识木材干湿胀缩的特性，契合本文尊重材料特性、规避木材形变的造物思路。 D. 《鲁班经》中关于造屋柱的具体记载流传至今，似可说明本文作者关于“古代榫卯营造一般没有系统性的图纸和文献”的判断并不准确。 4. 阅读下面的图文材料，完成小题。 下图展示了文中提到的六种榫卯样式的示意图，请仔细观察各图形态特征。 （1）从以上选项中选出燕尾榫、银锭榫各自对应的示意图，将字母填到横线上。 燕尾榫_______ 银锭榫_______ （2）燕尾榫与银锭榫的造物方式有何不同？请结合原文简要说明。_________ 5. 某文创公司计划以传统榫卯技艺为灵感，开发一款“榫卯解压玩具”，目标用户为现代高压人群。设计师提出以下方案，请结合原文内容，论证该设计方案的合理性。 将燕尾榫、十字卡腰榫等仿生类榫卯制成可反复拆装的木质桌面摆件，用户可以像拼积木一样体验榫卯咬合，感受木作智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 退潮 蒋金宝 计划是这样的：用核动力推进器推动地球，带着月球一起，离开太阳系。不是逃亡，是迁移。 花了几十年论证，又花了几十年建造。推进器启动那天，半个地球都能看见那道光从地底深处喷出来，笔直地刺进夜空，把云层烧出一个洞。那洞三天没合拢。他们管它叫“新纪元”。 月球是顺带的。它一直跟着地球，潮汐锁定了几十亿年。走的时候，也带着它。没有人觉得有什么不对。那是我们的月亮。 推进器输出得太猛了。不是失误，是有人想更快。数据往上调了百分之三，百分之五，百分之八。会议室里没有人反对。那是黄金时代，什么都往大了想。月球被拖得越来越近。近到夜里抬头，能看清那些坑的深度。近到潮汐开始不对劲——涨得太高，退得太远，有些地方开始淹水，有些地方开始露底。 没有人觉得有什么不对。工程师说正常。专家说正常。新闻说正常。正常。 那天夜里，月亮开始变了。不是变近，是变亮。亮得不正常。有人从床上爬起来，有人开车往海边赶。他们到的时候，海已经不在原来的位置了。不是退潮那种退，是整片海正在往天上走。 水离开的时候，先是声音。一种很低的轰鸣，从海底传上来，从每一个人脚底下传上来。像地球在叹气。然后海面开始抖动，整片海同时开始抖。然后那层薄膜破了。不是破了一个洞，是整片海同时离开地面。几十亿吨海水，同时升起来。起初是雾，极细的水珠从海面升起，被月光照着，变成银白色的纱，一层一层往上飘。然后是珠，那些水珠聚成一颗一颗，悬在半空，每一颗都有拳头那么大，透明得像水晶。它们从海面一直排到天顶，像一条通往月亮的路。然后是柱，那些珠子开始往上走，一颗接一颗，笔直地往月亮的方向。无数条水柱从海面升起，把地球和月亮绑在一起。月光穿过那些水柱，碎成无数种颜色。红的打在柱子上变成粉的，黄的穿过去变成金的，蓝的折射出来铺满整片天空。有人跪下来，有人哭出来，有人只是站着，张着嘴，什么都说不出来。 那一天，所有人都站在岸边。不是想去看，是没法不看。那道光从月亮上垂下来，水往上去，彩虹落下来。有人欢呼，有人说这是奇迹，有人拍下来发上网。没有人知道这意味着什么。第二天早上，海平面退了三尺。第三天退了七尺。第四天退了半里。码头露出来了，然后是沉了几十年的船，然后是铁锚、集装箱、一架飞机的残骸。有人开始害怕，但更多人还在兴奋，网上说以后可以走去登月了。新闻还在说正常。但岸边的人越来越多了。不是看热闹，是盯着那面墙。它还在吸，还在吸，还在吸。 半个月后，海平面降到了警戒线以下。城市开始限水，一天两小时，一小时，半小时。有人抢水，有人囤水，有人在黑市上卖水。那面墙还在那里，一刻不停地往月亮上送水。有人开始骂，骂政府，骂专家，骂月亮，骂天。但没有人能做什么。那面墙不会停，月亮不会停，水还在走。 一个月后，第一批城市断水了。不是限水那种断，是彻底没水了。水龙头拧开只有空气，井打到底只有干土，河床裂开，能塞进去一条胳膊。人们开始往内陆走，往还有水的地方走。那面墙还在那里，从早到晚闪着光。有人对着它扔石头，石头掉进海里连个响都没有。有人跪下来求，求它停，求它放过。那面墙没有反应。它只是吸，吸，吸。 三个月后，海平面稳定了。那天晚上，月亮没有动。它就挂在那里，比原来大了三倍，坑里盛满了水。它盯着地球看。海平面停在那个位置，比正常低了七十米，不再退，不再涨，像死了一样。没有人拍照，没有人直播。有人坐在岸边，一夜没动。 月球上本来没有人。水被吸过去之后，有人提出往那边搬。不是想去，是不得不去。地球的水养不活所有人了。第一批人走的时候是英雄。报纸登照片，广播念名字，码头上挤满了人，有人被挤进水里——可那水现在只到膝盖。有人挥手，有人哭，有人跟着船跑。船越来越小，越来越远，最后消失在月亮里。那天码头上的人没有走。他们站在那里，直到天黑，直到月亮又亮起来，直到那束光从月球表面亮起。电还通着，人还在。他们说：等我们到了那边，想办法把水送回来。船开走的那天，岸上的人站了很久，等到天黑，等到月亮升起来，等到那束光亮起来。然后他们回家，写信，等。 刚开始的时候，等是热闹的。每天有人聚在码头朝月亮挥手，每天有人写信，每天有人盯着那束光说它比昨天亮了一点。那时候等是一种希望。后来等开始乏味。码头的人越来越少，那束光每天都一样，没有信，没有消息。有人怀疑那光是自动的，人早死了。有人骂，有人哭。那时候等是一种煎熬。再后来等成了习惯。每天早上起来看海，退了没有，还能不能打出一点水。每天夜里看那束光，还亮着，人还在。有人还在写信，信攒了一抽屉，没人知道往哪儿寄。那时候等是一种病。 海岸线还在退，有些地方已经看不见海了。水离开的时候没有声音。但那些站在岸边的人，后来听见了另一种声音。不是从天上来的，是从地底下，从裂开的河床里，是风声，是干的，是再也不会湿的那种。他们站在那里，听着那个声音，看着那束光，等着永远可能不会回来的水，等着永远可能不会回来的消息。 等着。只是等着。 没人觉得这是人们贪婪的后果。 （选自《风华》2025年05期，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “新纪元”是云层上被地底喷出的强光所灼出的孔洞，这一命名既指向眼前这一奇观，也寄托着人类对星际迁徙的宏大愿景。 B. 海水向月球升腾时，有人欢呼，有人说这是“奇迹”，有人拍照上网，说明他们并未意识到这一“奇迹”背后潜藏的巨大灾难。 C. “那时候等是一种病”，这句话将漫长无望的等待凝练为侵蚀人心的精神症候，既凸显留守群体在灾变中的精神异化，也暗含作者对这一群体精神麻木的批判态度。 D. 小说以“带着地球和月球迁移”的宏大科幻设定为外壳，没有渲染声势浩大的社会暴乱场景，而是将镜头对准退潮后的海岸、留守的普通人，在日常化的叙事中展开对技术伦理的思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说对海水升空的场景的描写由表及里，先写听觉层面的低沉轰鸣，再写视觉层面的水态变化，以精微的细节刻画铺陈出科幻奇观的宏大震撼感。 B. 小说中的“码头”作为空间意象，既是民众驻足等待的物理场所，也是承载离别与守望的象征空间，是全文沉郁氛围的重要载体。 C. 小说刻意淡化了对具体人物的刻画，无论是决策者、工程师还是普通民众，大多以群体面目出现，这弱化了作品的感染力，但突出了命运的普遍性。 D. 小说采用第三人称叙事视角，全程以旁观者的冷静口吻记录灾变进程，不介入人物内心活动，以零度写作的笔调凸显了灾难语境下人类处境的窘迫。 8. 小说反复出现“没有人觉得有什么不对”“新闻还在说正常”这类语句，请结合文本分析其作用。 9. 在“科幻小说的灾难叙事与人文思考”专题读书会上，同学们围绕《退潮》展开研读。甲组拟以“奇观·等待·反思”为关键词撰写文学短评；乙组拟以“退潮”为关键词撰写文学短评。请任选一个小组加入，围绕选定的关键词写出短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 傅介子谓大将军霍光曰：“楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿往刺之，以威示诸国。”大将军曰：“龟兹道远，且验之于楼兰。”于是白遣之。介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰王意不亲介子，介子阳引去，至其西界，使译谓曰：“汉使者持黄金、锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣。”即出金币以示译。译还报王，王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之。饮酒皆醉，介子谓王曰：“天子使我私报王。”王起随介子入帐中，屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸，立死。其贵人左右皆散走。介子告谕以“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！”遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸嘉其功。 上乃下诏曰：“平乐监傅介子诛斩楼兰王首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，食邑七百户。士刺王者皆补侍郎。” （节选自《汉书·傅常郑甘陈段传》，有删改） 材料二： 张敷，字景胤。太祖元嘉初，为员外散骑侍郎。元嘉七年，魏遣使来聘，朝廷选敷报使。既至魏，焘命群下，欲使敷北面执臣礼。敷抗辞曰：“二国分壤抗衡，各保宗社。大王以礼接信使，则宾主之位正；若迫以威刑，使臣有死而已。”魏臣崔浩进曰张敷辞全义直愿勿挫其锋以亏大国之度。焘乃止。会魏有边警，欲羁留敷，冀以纾患。敷密贻书于魏朝贵臣，陈离合利害，魏人知不可胁，遂遣归。敷还，上嘉其不辱命，迁秘书丞。 （节选自《宋书》，有删改） 材料三： 古者诵诗三百，可以专对；奉命出境，未尝受辞。盖以其周知物情，可利社稷之意也。若夫势均跨据，饰智相高，义有睦邻，交修盟好。往来行李，靡间于干戈；申答情礼，备述于樽俎。务全国体，爰骋口才，应机而言，罔俟终日。或征古义而求胜，或引时事以为优。虽论难之锋起，必逆折而响从。至于谭戏之间，犹存去就之分。又乃宣威殊俗，渐以身教，昭示忠信，指陈祸福，革其倔强之心，诱以乡慕之道。苟非大雅端方博达慷慨之士，或取辱焉。盖使乎之任，斯为难矣。 （节选自《册府元龟·奉使部·敏辩》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏臣A崔浩进曰B张C敷辞D全义直E愿F勿挫G其锋H以亏大国之度 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 白，禀告，与《登泰山记》中“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“白”，意思不同。 B. 执，施行，与《促织》中“执图诣寺后，有古陵蔚起”的“执”，意思不同。 C. 间，参与，与《庖丁解牛》中“彼节者有间，而刀刃者无厚”的“间”，意思不同。 D. 或，也许，与《五石之瓠》中“或以封，或不免于洴澼𬘢”的“或”，意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 傅介子认为楼兰、龟兹多次叛变却未受诛伐，无法起到惩戒震慑的作用；他察觉龟兹王容易接近、疏于防备，便主动请缨前去刺杀以扬汉朝国威。 B. 傅介子出使楼兰，因楼兰王态度疏远，便假装离去，一直到楼兰国的西界，以赏赐为诱饵，使楼兰王前来会见，最终在宴饮中将其刺杀。 C. 张敷出使北魏，拓跋焘命其行臣下之礼，张敷直言两国分疆抗衡，势力对等，故宁死不肯屈从。归国之后，皇帝充分肯定他不辱使命的出使表现。 D. 材料三认为使者应“渐以身教，昭示忠信”，以忠信感化他国，傅介子以天子赐物为名诱杀楼兰王，威示诸国，完美诠释了使者的最高境界。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）平乐监傅介子诛斩楼兰王首，县之北阙，以直报怨，不烦师众。 （2）敷密贻书于魏朝贵臣，陈离合利害，魏人知不可胁，遂遣归。 14. 材料三提出，使者出使以“利社稷”为前提，而应对方式须随“势均跨据”“宣威殊俗”两种情境而变。请据此评析傅介子、张敷的出使行为。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面宋诗，完成小题。 御史台榆槐竹柏四首·榆① 苏轼 我行汴堤②上，厌见榆阴绿。 千株不盈亩，斩伐同一束。 及居幽囚中，亦复见此木。 蠹皮溜秋雨，病叶埋墙曲。 谁言霜雪苦，生意殊未足。 坐待春风至，飞英覆空屋。 【注释】①本诗作于苏轼因“乌台诗案”被囚御史台期间，此后苏轼被贬黄州。②汴堤：京城附近汴河的堤坝。 15. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. 诗人昔行汴堤“厌见”榆树，今于狱中“复见”榆树，境遇变迁使两次观树感受迥异，字里行间饱含深沉的身世之悲。 B. “蠹皮”二句以“溜”“埋”两个动词写秋雨沿蛀皮下流、病叶没入墙根，既是实写，亦暗喻诗人困于囚笼、身心俱损的状态。 C. “谁言”二句运用反问手法，意在写榆树饱受霜雪摧折，在苦寒之中自身生机已然不足，诗人借此抒发身陷牢狱的痛楚与哀伤。 D. 诗人用“秋雨”“霜雪”写当下境遇，借“春风”遥想来日，以时序推进、季节更替暗示自己被囚日久，同时也对未来寄寓希望。 16. 苏轼一生历经苦难，屡遭贬谪。本诗作于他因“乌台诗案”被囚御史台时，《念奴娇·赤壁怀古》作于被贬黄州后。请结合两首诗歌，分析苏轼面对苦难时态度发生了怎样的变化。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文老师告诉我们“与”字有多种含义：①给予，授予。如《鸿门宴》“则与一生彘肩”；②赞许，赞成。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_____________”；③亲附，亲近。如《六国论》中“_____________”。 （2）“梦”是人类在睡眠过程中产生的一种主观心理体验。在古诗文中，“梦”往往成为诗人表情达意的载体，如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_____________”一句和张若虚《春江花月夜》“_____________”一句。 （3）语文课上，老师说王安石与司马光虽私交甚笃，但在变法中针锋相对，其根源正如王安石在《答司马谏议书》中所言“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年5月，中国载人航天工程办公室正式发布神舟二十三号载人飞行任务标识。自2003年神舟五号任务起，我国每一次载人航天飞行任务都配有专属的任务标识。二十余年来，这些任务标识不仅记录着中国航天事业的一次次跨越， ① 。每逢新标识亮相，不少学校会将新标识作为文化教育的鲜活素材搬进课堂、融入班会，引导学生了解标识意蕴，感悟航天精神，厚植家国情怀；社会大众也会将它与过往的航天标识放在一起对比欣赏，在网络上传播交流，让更多人读懂其背后的设计巧思和承载的航天故事。一枚小小的标识，正以独有的方式，影响着越来越多的人。 中国空间站建造任务启动后，任务标识设计逐渐形成系列化特色，相关设计方案也开始面向社会公开征集。2025年底启动的2026年度载人航天飞行任务标识征集活动，共收到来自社会各界的投稿五百余件，其中既有专业设计团队的匠心之作，也有普通民众的踊跃创作。所有作品经过初评筛选、网络投票和专家多轮审定后，才最终确定胜出方案。可以说， ② 。正因如此，每一枚标识一经发布，都能迅速引起公众的广泛关注与情感共鸣，让更多人在见证航天事业发展的同时，也对航天文化生出更深的认同与向往。 18. 下列句子中的“都”，与文中加点的“都”意义和用法相同的一项是（ ） A. 春耕时节，乡间的田垄都被翻整过一遍。 B. 都是你磨蹭，要不我也不会迟到。 C. 这本书他读了三遍，连最后的跋语都没放过。 D. 我都熬了一夜，该合合眼睡一会儿了。 19. 请在文中横线①②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 一到了过年，我就看出现代厨房的短处来了。它太理性，它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”。它不适合春节，那种轰轰烈烈，那种热气腾腾，那种水雾弥漫。这么一说我就回忆起“老土”的厨房来了。 现在，我就要说乡下了。其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。既然“春节”是农业文明的产物，“乡下人”当然就格外地认真。过去的乡下人用的是灶，烧的是草，他们的厨房就不可能小，它必须大。再穷再酸的人家也要有一间阔气的、铺张的大厨房。而有些干脆就在正屋。到了大年三十，每一家的烟囱都昂扬着，炊烟款款地冒出来，有了庄重的派头、喜庆的派头，同时也是热火朝天的派头。其实，这只是一个表象。你到厨房里看看吧，灶膛里的火是蓬勃的，那是稻草的火，又大又亮。随着风箱的“拉风”，它有节奏地映红了厨房。锅里头呢？有油，那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。它们在翻卷，腾起浓烈的烟，飘出呛人的香，还有发出骄傲的吟唱。这只是“热锅”，却已欢天喜地了。等菜下了锅，香味就变得和屋子一样大了，还缭绕不散呢。孩子们就馋了，急了，有了不可告人的盼头，很慌地偷嘴。只觉得过年好。都盼了364天了。大人们觉得孩子们碍脚，孩子们也觉得大人们碍脚，就在这样的忙乱中，厨房里挤成了一团。厨房里其实是无序的。可是，在火光、气味、烟雾的包围中，大人和孩子都忙碌着，心甘情愿地做了一回热锅上的蚂蚁。“年”在哪里？在厨房！就在厨房里的脏、乱、香、亮。 再看看现在的厨房，显然，它不是为“过年”预备的。它整洁，卫生，却永远失去了召唤力，失去了盅惑人心的力量。想想吧，大年三十，回到家，拉开灯，走进一尘不染的厨房，拉开冰箱，取出一袋冰冻元宵，来到媒气灶的面前，Turn on（打开）。烧好水，把元宵烧熟了，干干净净的，按步就班的。然后呢？饱了。过年的意义当然不在温饱，现在厨房里的春节是多么无趣啊！ 20. 文中多次使用引号，其中与下列例句中“年”的引号，作用相同的一项是（ ） 例句：“年”在哪里？在厨房！ A. 它的线条和色彩都太规矩，太工业，太工艺，不“闹”。 B. 其实呢，过年本身就是一件很“乡下”的事。 C. 那可是“春雨贵如油”的油，是地道的菜油或者猪油。 D. 这只是“热锅”，却已欢天喜地了。 21. 文中最后一段有多处错别字，请找出其中两处含错别字的词语并改正。 22. 画波浪线的语句可改写成：“到了大年三十，每一家的烟囱立着，炊烟慢慢飘出，有着庄重、喜庆、热火朝天的派头”。请分析原文表达效果更好的原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 《庄子·秋水》中，河伯望洋兴叹，观物而知己——观海之前，自以为大；观海之后，方知其小。 从河伯观海到今人观屏，观察的窗口更加多样。这些指向他人与万物的观察，也以更为复杂的方式塑造着我们自己。对此，你怎么看？ 以上材料带给你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $