精品解析：河南新乡市2026-2027学年高二上学期10月期中考试政治试题

高二思想政治试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间为75分钟，满分100分 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。 1. 明人评《忠义水浒传》曰：“若令天地间无此等文字，天地亦寂寞了也。”文学沟通天人、感动他人与自我，只有在文字的世界里才能真正达到天地与我并生，万物与我为一。所以王夫之《古诗评选》称诗歌最高的境界是“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”。对此解读正确的有（ ） ①这一文学评点彰显了哲学是时代精神的精华 ②案头追光蹑影之笔决定人能有通天尽人之怀 ③文字世界天人合一应基于实践中的天人统一 ④哲学能为文学评论提供世界观和方法论指导 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 2. 在青藏高原，牧民不在乎海拔高低、气候冷暖，只要山上有雪、草原有绿就好。有人拆掉草场网围栏，为的是野生动物自由通行；有人拒绝虫草商的承包，收入锐减也在所不惜——他们会小心翼翼地回填挖起的土，因为草原是牧人和牲畜的命根子。可见，牧民们（ ） ①尊重了自然界的客观性，主动构建和谐人地关系 ②承认人类社会的物质性，试图建构全新社会关系 ③坚持人与自然和谐共生，走牧区可持续发展道路 ④做到了从需求出发，自觉保护草原生态环境 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 3. 黄河小浪底水利枢纽建成后，库区水面渐阔、草木渐深。曾满目疮痍、沙采完后留下十几个大坑的马粪滩采沙场，被匠心独具地治理成生态保护区，取名翠绿湖。湖面波光粼粼，四下绿意簇拥，很快引来了雨燕光顾。这告诉我们（ ） ①人们能根据主观需要建立对人有利的具体联系 ②人们能根据事物的固有联系建立新的具体联系 ③人们能创造相关条件，变不利联系为有利联系 ④人能将人为事物的联系转化为自在事物的联系 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 4. 下图漫画《同样是钓了五十斤》（作者：于昌伟）：两人渔获重量相等，但围观者仅凭外形评判优劣，讽刺了一种社会现象。以下最符合漫画蕴含的哲学寓意的是（ ） A. 统筹兼顾，综观全局 B. 洞若观火，由表及里 C. 因地制宜，因势利导 D. 提纲挈领，纲举目张 5. 2026年9月16日，平陆运河正式通航，重山阻隔的大江与大海第一次紧紧相拥。2000多年前，广西灵渠开创船闸先河，舟船踩“台阶”翻山越岭；迈入新时代，运河承袭先人智慧，以科技因势利导，巨轮坐“电梯”通江达海，西南地区有了运距最短的出海通道。这表明（ ） ①平陆运河发展的总趋势是前进性与曲折性的统一 ②事物发展到一定程度必然引起质变，质变比量变重要 ③治水通渠因时而异，不同历史阶段有不同的特点 ④实践具有历史性，不同时代实践的水平会有不同 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 6. 2026年暑假，第30届中国少儿戏曲小梅花荟萃展演上，1545名少年登台。其实，戏曲能否振兴，有一个关键指标——戏曲人口：戏曲人口增则戏曲兴。展演从孩子着手，动员家庭、学校各方力量，让戏曲的种子在幼小心灵生根，带动更多群体成为未来观众。这启示我们（ ） ①应着重把握矛盾的主要方面，分清主流支流 ②应通过调动各方积极因素，促进事物的发展 ③矛盾有主次之分，应集中力量解决主要矛盾 ④要立足关键部分，积极推动戏曲振兴 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 7. 布尔汗布达山长期没有通行汉文定名。清代语境下的昆仑，更多是文献、龙脉叙事中的符号，并不指向这座山体。经过近代实地科考，现代地理学判定布尔汗布达山属于东昆仑主干，将其归入昆仑山系；古老的“昆仑”符号由此落到这一真实山体之上。据此可知（ ） ①实地科考是检验认识真理性的唯一标准 ②人能够在实践中实现思维与存在的同一 ③实践是认识的来源，能推动认识的发展 ④获取真理性认识必然经历一个反复过程 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 8. 字词训诂是进入古典诗词审美世界的路径。进入数智时代，人工智能逐步介入诗词的整理、检索与阐释。但它主要擅长表层语义匹配，尚未进入诗词深层的艺术结构与精神世界；过度依赖它，还会削弱文本精读与人文思辨的能力。这告诉我们（ ） ①应警惕不良量变的积累，防止不良质变的发生 ②真理超出了一定条件和范围就可能会变成谬误 ③对待人工智能应既肯定又否定，既克服又保留 ④人工智能没有意识，无法对客观对象作出反映 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 9. 90多年前，桂北百姓亲眼见到一支舍生忘死、勇往直前的队伍，便用民谣记下那场血战：“英雄血染湘江渡，江底尽埋忠烈骨。”民谣山歌不是史书，却比史书更早住进人心，把血与火的记忆揉进春风秋雨，将丰碑立于人心。据此可以感悟到（ ） ①人民群众是社会精神财富的创造者 ②英雄队伍是推动中国历史变革的决定力量 ③红色精神具有相对独立性，历久而能弥新 ④英雄队伍做人民的守护者，一切依靠群众 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 10. 陶渊明任彭泽令时，郡里派督邮到县，县吏提醒他整理衣冠前去拜见。他愤然道：“吾不能为五斗米折腰！”随即解印去职。他并非嫌俸禄微薄，实因不愿屈身逢迎。正如其《五柳先生传》自述，安于“短褐穿结，箪瓢屡空”的清贫，对五柳先生而言，这抉择毫不意外。这体现了（ ） ①价值观是人生的重要向导，会影响人生道路的选择 ②价值观影响了陶渊明对官场繁文缛节的认识和评价 ③不同官员的迥异价值观决定他们差异化的行为选择 ④当个人利益与他人利益冲突时，应尊重他人的选择 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 11. 2026年9月20日，秋满濠江，月照湾区。大湾区电影音乐晚会上，一首首金曲次第响起，唱的是共同的情感，唤起的是共同的记忆。当熟悉的前奏响起，无需更多言语，观众也能瞬间进入同一个情感场域，将散落在个体生命里的记忆连成集体记忆。这彰显了（ ） A. 优秀文化能增强人的精神力量，激励人奋发向上 B. 优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的认同感 C. 人创造了优秀文化，优秀文化促进人的全面发展 D. 传统文化是维系中华民族生存与发展的精神根基 12. 大同，古称平城，农耕与游牧文明在此交汇、碰撞、相拥。博物馆里一方石棺床尤为精妙：13组伎乐童子与珍禽瑞兽沿床面排开，床足雕西域力士。中原题材、西域乐器、佛教纹饰、波斯纹样，在一方石床上合奏出一部东西文明交响曲。据此可知（ ） ①中华文化博采众长，兼收并蓄，具有突出的包容性 ②西域乐器融入中原石雕彰显中华文化突出的统一性 ③文化交流有助于消除文化差异，推动文化融合同一 ④借鉴其他民族优秀文化有助于促进本民族文化发展 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 13. 隔着太平洋，两种文明能有什么关系？中拉考古学界用半个多世纪给出回答：关系不在血缘，而在对话。中华文明与玛雅、印加文明远隔重洋，却在天文历法、玉器传统上遥相呼应。印加结绳与中国竹简殊途同归——各美其美，美美与共。由此可推断出（ ） ①不同民族文化既有各自的特色，又具有共同特征 ②民族文化首先属于这个民族，然后属于整个世界 ③文化交流是文化创新的根本途径，能够拓展文化内涵 ④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 14. 人工智能的阅读效率远超人类，但阅读不只是寻求答案，更是一场精神的漫游和智力的对话。腹有诗书气自华——因为阅读陶冶情操、升华情感、涵养品格。古代先贤读书不止为获取知识，更看作修养自身的必经之途：多识前言往行，以畜其德。这告诉我们（ ） ①要善于通过阅读追求真理，提高科学文化素养 ②阅读能潜移默化地使人自动塑造正确道德观 ③应通过阅读以文化人，提高人的思想道德修养 ④阅读能让人心游万仞，助力培育健康理想人格 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 15. 界江畔的黑河各市县一度文化服务供给不足。近年来，从“送文化”补齐短板、普惠群众，到“融文化”激活业态、赋能乡村，再到“种文化”厚植基础、放眼长远，界江畔的歌声在黑土地久久飘荡。黑河市通过多层次、全链条的文化惠民活动，使文化服务不断下沉，让群众成为文化参与者与创造者。这一系列举措（ ） ①旨在完善文化产业体系，实现经济与社会效益的统一 ②保障人民基本文化权益，实现了公共文化服务均等化 ③坚持以人民为中心，满足人民多样化的精神文化需求 ④尊重人民主体地位，依靠人民力量促进文化繁荣发展 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 漓江是桂林的母亲河，其生态保护与修复是广西生态建设的重要实践。近年来，漓江流域推进一体化生态治理，在实践中探索出特色生态修复路径，实现了生态效益与民生效益的双赢。 篇章一 统筹全域施策，共治漓江山水 桂林漓江流域山水林田湖草沙一体化保护和修复工程（简称漓江山水工程）涉及漓江流域12县（市、区），实施区域总面积约1.23万平方千米，共布局水生态保护修复、森林生态保护修复、生物多样性保护修复、水土保持等8类共83个子项目。工程不再就山治山、就水治水，而是以流域为单元整体谋划、系统施策，构建“源头固土、过程阻截、末端提升”治理体系，山上山下协同、岸上水里同治。在阳朔段，上游治理石漠化、提升水土保持林，中游清淤疏浚、修复生态岸线，下游提质农田、整治村庄环境，如今漓江风景名胜区核心景区可视范围绿植覆盖率由68%提升至82%；在支流灵川县潮田乡，昔日石漠荒山种上了金槐、金银花；荔浦河、恭城河、平乐段同步推进治理，全流域鱼类物种数由64种回升至72种。 （1）结合材料，运用“系统优化方法”的知识，分析漓江山水工程是如何通过全流域统筹、全要素修复开展生态治理的。 篇章二 循律巧施修复，思辨人地关系 漓江山水工程中，废弃矿山修复先清除危岩、铺设防护网，再以微生物结皮、基质喷播让裸岩披绿；南圩地下河顺应岩溶水文特点建设拦水坝，实现雨季蓄水、枯水期供水。 对此，甲、乙两人有不同的观点： 甲观点 现代科技让人类突破了自然规律的限制，因此生态修复的成功主要靠发挥主观能动性。 乙观点 自然规律不可违背，生态修复的成功主要是人类服从自然规律、减少干预的结果。 （2）结合材料，运用“尊重客观规律与发挥主观能动性”的知识，综合评析甲、乙的观点。 17. 阅读材料，完成下列要求。 2026年是红军长征胜利90周年。从瑞金到延安，昔日红军脚着草鞋，跋涉二万五千里，以徒步远征闯出生路；今朝高铁直通，1857公里、11小时32分，一路畅达。 列车上，红军后代带着草鞋和烈士证明书，替牺牲的亲人去延安看一看；游客感念伟大长征精神，踏上跨越千里的红色之旅。沿线群众夙愿得偿，出行便捷，先烈心心念念的国泰民安，变成了烟火升腾的日常。瑞金特色产业稳步发展，民生福祉不断改善；延安小苹果长成大产业，果农增收，生态变好。 一代代共产党人接续奋斗，让昔日长征沿线发生翻天覆地的巨变。长征之路从“无路可走”到“路路畅通”的沧桑变迁，根本在于中国道路走得通、走得对、走得好。 结合材料，运用“价值判断与价值选择”的知识，分析中国共产党人一路走来为什么能够得到人民群众的拥护和支持。 18. 阅读材料，完成下列要求。 2026世界大河诗会暨第十届白帝城国际诗歌节在重庆举行，诗人们沿长江而下，到访磁器口古镇、南山、张飞庙、白帝城，在山水草木间感受长江文脉、激发创作灵感；他们在吟诵与对谈中理解山、水与人的关系，也理解这片土地上的文明。最后一站奉节，以“江河万古·诗意共生”为主题，刘禹锡诗国际交流会、夔州诗词吟诵会、白帝城诗歌节十年专展等活动接连举行，中华诗城的文化积淀集中呈现。当地十年来持续举办诗歌节，就是要把典籍里的长江诗词变成看得见的风景、感受得到的文化，让它们在对话中活起来。 结合材料，运用“学习借鉴外来文化的有益成果”的知识，说明举办白帝城国际诗歌节对推动文明互鉴的价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 当昔日机器轰鸣声散去，红砖老厂房已经更新改造成为文化新空间。天津“津一PARK”、上海杨浦滨江、北京首钢园，工业遗存正走进当代生活。 篇章一 遗存守文脉，旧物载城忆 天津第一机床总厂迁址后，老厂区一度闲置。过去面对老旧工业厂房，多采取拆除重建的处理方式。随着我国城市发展从大规模增量扩张转向存量提质增效，市民对保留城市历史记忆、丰富公共精神文化空间的需求不断提升，工业遗存更新理念随之转变，坚持首要“留魂”而非“换骨”。如今老厂区经改造变身“津一PARK”，园区保留高敞空间、钢铁桁架、红砖外墙等标志性工业元素，植入文化新业态，闲置厂区转化为公共文化空间，城市文脉由此可触可感。老职工带儿孙回到这里，指着老物件讲述当年的生产生活，静态遗迹便成了可感的历史，实现城市存量空间的活化利用。 （1）结合材料，运用“社会存在与社会意识”的知识，分析工业遗存更新理念转变及该理念在“津一PARK”改造中活化存量空间的作用。 篇章二 旧厂赋新能，遗存焕生机 盘活工业遗存，关键是找到与当代生活的契合点。“津一PARK”靠首店经济和场景焕新，引入人文书店PAGEONE，联动咖啡馆、音乐现场，做全时段文化消费场景；上海杨浦滨江把永安纱厂变成世界技能博物馆，煤灰罐改为艺术空间；北京首钢园将钢铁管廊化为高空步道，一高炉转为科幻乐园。三地以产业赋能、商业引流、文化铸魂，形成遗存活化、文化体验、产业解化、商旅休闲的布局，把生产“旧车间”变成生活“新客厅”，成为市民的精神歇脚地。 （2）结合材料，运用“文化传承与文化创新”的知识，分析如何让工业遗存从“旧车间”变身“新客厅”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二思想政治试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间为75分钟，满分100分 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求。 1. 明人评《忠义水浒传》曰：“若令天地间无此等文字，天地亦寂寞了也。”文学沟通天人、感动他人与自我，只有在文字的世界里才能真正达到天地与我并生，万物与我为一。所以王夫之《古诗评选》称诗歌最高的境界是“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”。对此解读正确的有（ ） ①这一文学评点彰显了哲学是时代精神的精华 ②案头追光蹑影之笔决定人能有通天尽人之怀 ③文字世界天人合一应基于实践中的天人统一 ④哲学能为文学评论提供世界观和方法论指导 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】①：真正的哲学才是时代精神的精华，不是所有哲学都是时代精神的精华，错误。 ②：“追光蹑影之笔”是文笔、创作手法，属于意识范畴。物质决定意识，意识不能起决定作用，选项表述夸大了文字、笔法的作用，错误。 ③：文学作品里的“天人合一”属于意识层面的精神境界，本质上是对实践中现实的天人统一的能动反映，意识根源于实践，文学的精神意境始终建立在实践的基础之上，正确。 ④：“天地与我并生，万物与我为一”本身是哲学思想，古人用这套思想去品评文学，说明哲学可以为文学评论提供世界观与方法论指导，符合题意。 2. 在青藏高原，牧民不在乎海拔高低、气候冷暖，只要山上有雪、草原有绿就好。有人拆掉草场网围栏，为的是野生动物自由通行；有人拒绝虫草商的承包，收入锐减也在所不惜——他们会小心翼翼地回填挖起的土，因为草原是牧人和牲畜的命根子。可见，牧民们（ ） ①尊重了自然界的客观性，主动构建和谐人地关系 ②承认人类社会的物质性，试图建构全新社会关系 ③坚持人与自然和谐共生，走牧区可持续发展道路 ④做到了从需求出发，自觉保护草原生态环境 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】A 【解析】 【详解】①：牧民拆除围栏供野生动物通行、保护草原生态的行为，是尊重自然界客观性的体现，有利于构建和谐人地关系，正确。 ②：材料围绕人与自然的关系展开，未涉及人类社会物质性，也没有体现建构全新社会关系的相关内容，错误。 ③：牧民拒绝虫草承包、重视草原保护，舍弃短期利益兼顾长远发展，坚持了人与自然和谐共生理念，符合可持续发展要求，正确。 ④：我们要坚持一切从实际出发，而非从主观需求出发，该表述本身错误，且牧民是从草原生态实际出发开展保护工作，错误。 3. 黄河小浪底水利枢纽建成后，库区水面渐阔、草木渐深。曾满目疮痍、沙采完后留下十几个大坑的马粪滩采沙场，被匠心独具地治理成生态保护区，取名翠绿湖。湖面波光粼粼，四下绿意簇拥，很快引来了雨燕光顾。这告诉我们（ ） ①人们能根据主观需要建立对人有利的具体联系 ②人们能根据事物的固有联系建立新的具体联系 ③人们能创造相关条件，变不利联系为有利联系 ④人能将人为事物的联系转化为自在事物的联系 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】①：联系具有客观性，人们必须基于事物固有联系而非主观需要建立新的具体联系，错误。 ②：联系具有客观性，但人们可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的具体联系，题干中将废弃采沙场改造为生态保护区的做法符合该原理，正确。 ③：人们可以发挥主观能动性创造条件，改变联系发生作用的形式，将不利联系转化为有利联系，题干中将满目疮痍的采沙场改造为吸引生物栖息的生态区的做法符合该原理，正确。 ④：自在事物的联系是人类产生前就已经存在的，不以人的意志为转移，人为事物的联系无法转化为自在事物的联系，错误。 4. 下图漫画《同样是钓了五十斤》（作者：于昌伟）：两人渔获重量相等，但围观者仅凭外形评判优劣，讽刺了一种社会现象。以下最符合漫画蕴含的哲学寓意的是（ ） A. 统筹兼顾，综观全局 B. 洞若观火，由表及里 C. 因地制宜，因势利导 D. 提纲挈领，纲举目张 【答案】B 【解析】 【详解】漫画的意思是两人钓到的鱼同样是五十斤，但是围观者只看外表，没有看到内在实质，讽刺了只看现象、不看本质的错误认识。 B：漫画告诉我们，同样是50斤鱼获，不能只看外表，要透过表面现象，把握事物内在本质，正确。 A：立足整体、兼顾各方，是整体与部分的哲理，漫画不体现全局与局部的关系，不选。 C：矛盾具有特殊性要求我们要具体问题具体分析，因地制宜、因势利导，但漫画并没有体现该意思，不选。 D：提纲挈领，纲举目张强调抓主要矛盾，抓住重点，材料没有体现抓重点，而是强调要透过现象把握本质，不选。 5. 2026年9月16日，平陆运河正式通航，重山阻隔的大江与大海第一次紧紧相拥。2000多年前，广西灵渠开创船闸先河，舟船踩“台阶”翻山越岭；迈入新时代，运河承袭先人智慧，以科技因势利导，巨轮坐“电梯”通江达海，西南地区有了运距最短的出海通道。这表明（ ） ①平陆运河发展的总趋势是前进性与曲折性的统一 ②事物发展到一定程度必然引起质变，质变比量变重要 ③治水通渠因时而异，不同历史阶段有不同的特点 ④实践具有历史性，不同时代实践的水平会有不同 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】①：事物发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是前进性与曲折性的统一，表述错误。 ②：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，不能说质变比量变更重要，二者在事物发展过程中都不可或缺，表述错误。 ③：2000多年前灵渠用船闸让舟船翻山越岭，新时代平陆运河运用科技让巨轮通江达海，体现了治水通渠在不同历史阶段有不同的特点，矛盾具有特殊性，因时而异，正确。 ④：2000多年前的实践水平和新时代的实践水平存在明显差异，体现了实践具有历史性，不同时代的实践水平不同，正确。 6. 2026年暑假，第30届中国少儿戏曲小梅花荟萃展演上，1545名少年登台。其实，戏曲能否振兴，有一个关键指标——戏曲人口：戏曲人口增则戏曲兴。展演从孩子着手，动员家庭、学校各方力量，让戏曲的种子在幼小心灵生根，带动更多群体成为未来观众。这启示我们（ ） ①应着重把握矛盾的主要方面，分清主流支流 ②应通过调动各方积极因素，促进事物的发展 ③矛盾有主次之分，应集中力量解决主要矛盾 ④要立足关键部分，积极推动戏曲振兴 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】C 【解析】 【详解】①：题干说戏曲振兴的关键指标是戏曲人口，是抓主要矛盾，不是把握矛盾主要方面，排除。 ②：“动员家庭、学校各方力量”，调动多方积极因素来推动戏曲传承发展，正确。 ③：“戏曲能否振兴，有一个关键指标——戏曲人口”，关键指标体现主要矛盾，要集中力量解决主要矛盾，正确。 ④：整体居于主导地位，要立足整体而非立足关键部分，排除。 7. 布尔汗布达山长期没有通行汉文定名。清代语境下的昆仑，更多是文献、龙脉叙事中的符号，并不指向这座山体。经过近代实地科考，现代地理学判定布尔汗布达山属于东昆仑主干，将其归入昆仑山系；古老的“昆仑”符号由此落到这一真实山体之上。据此可知（ ） ①实地科考是检验认识真理性的唯一标准 ②人能够在实践中实现思维与存在的同一 ③实践是认识的来源，能推动认识的发展 ④获取真理性认识必然经历一个反复过程 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】C 【解析】 【详解】①：实践才是检验认识真理性的唯一标准，实地科考只是实践的一种具体形式，不能等同于实践，排除。 ②：通过科考实践，人们把文献里“昆仑”这个符号和真实的布尔汗布达山对应起来，说明人可以在实践中正确认识客观存在，实现思维与存在的同一（思维能够正确反映存在），正确。 ③：近代实地科考这个实践活动，让人们形成了布尔汗布达山属于东昆仑主干的新认识，体现实践是认识的来源，实践推动认识发展，正确。 ④：“必然经历一个反复过程”说法过于绝对。认识具有反复性，但不代表每一次获取真理都一定要经过多次反复。材料没有体现认识多次反复的过程，排除。 8. 字词训诂是进入古典诗词审美世界的路径。进入数智时代，人工智能逐步介入诗词的整理、检索与阐释。但它主要擅长表层语义匹配，尚未进入诗词深层的艺术结构与精神世界；过度依赖它，还会削弱文本精读与人文思辨的能力。这告诉我们（ ） ①应警惕不良量变的积累，防止不良质变的发生 ②真理超出了一定条件和范围就可能会变成谬误 ③对待人工智能应既肯定又否定，既克服又保留 ④人工智能没有意识，无法对客观对象作出反映 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】①：过度依赖AI，会慢慢削弱精读、思辨能力，表明应警惕不良量变的积累，防止不良质变的发生，符合题意。 ②：题干没有涉及真理超出了一定条件和范围就可能会变成谬误，排除。 ③：要看到人工智能在检索、整理诗词上的长处（肯定、保留），也要看到它不能把握深层审美、不能过度依赖的局限（克服），坚持既肯定又否定，符合题意。 ④：意识是人脑特有的机能，人工智能没有意识；但是人工智能可以基于程序对客观对象作出反映处理，该选项“无法对客观对象作出反映”的表述本身错误，错误。 9. 90多年前，桂北百姓亲眼见到一支舍生忘死、勇往直前的队伍，便用民谣记下那场血战：“英雄血染湘江渡，江底尽埋忠烈骨。”民谣山歌不是史书，却比史书更早住进人心，把血与火的记忆揉进春风秋雨，将丰碑立于人心。据此可以感悟到（ ） ①人民群众是社会精神财富的创造者 ②英雄队伍是推动中国历史变革的决定力量 ③红色精神具有相对独立性，历久而能弥新 ④英雄队伍做人民的守护者，一切依靠群众 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】A 【解析】 【详解】①：民谣是桂北百姓创作的记录革命史实的精神财富，体现人民群众直接创造社会精神财富，正确。 ②：历史变革的决定力量是人民群众，不是英雄队伍，排除。 ③：民谣传唱90多年，红色记忆和精神延续至今并不断焕发新的生命力，体现了社会意识具有相对独立性，正确。 ④：材料主要强调百姓用民谣铭记英雄队伍，并未体现“一切依靠群众”，排除。 10. 陶渊明任彭泽令时，郡里派督邮到县，县吏提醒他整理衣冠前去拜见。他愤然道：“吾不能为五斗米折腰！”随即解印去职。他并非嫌俸禄微薄，实因不愿屈身逢迎。正如其《五柳先生传》自述，安于“短褐穿结，箪瓢屡空”的清贫，对五柳先生而言，这抉择毫不意外。这体现了（ ） ①价值观是人生的重要向导，会影响人生道路的选择 ②价值观影响了陶渊明对官场繁文缛节的认识和评价 ③不同官员的迥异价值观决定他们差异化的行为选择 ④当个人利益与他人利益冲突时，应尊重他人的选择 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】①：价值观具有导向作用，会影响人生道路的选择，陶渊明不愿屈身逢迎的价值取向引导他做出辞官的选择，正确。 ②：价值观会影响人们对事物的认识和评价，陶渊明的价值观念让他对官场拜见督邮的繁文缛节持排斥否定态度，正确。 ③：价值观属于社会意识，只能影响人们的行为选择，不能对行为选择起决定作用，该表述夸大了价值观的作用，错误。 ④：题干未涉及个人利益与他人利益冲突、尊重他人选择的相关内容，与题意无关。 11. 2026年9月20日，秋满濠江，月照湾区。大湾区电影音乐晚会上，一首首金曲次第响起，唱的是共同的情感，唤起的是共同的记忆。当熟悉的前奏响起，无需更多言语，观众也能瞬间进入同一个情感场域，将散落在个体生命里的记忆连成集体记忆。这彰显了（ ） A. 优秀文化能增强人的精神力量，激励人奋发向上 B. 优秀文化能丰富人的精神世界，增强人的认同感 C. 人创造了优秀文化，优秀文化促进人的全面发展 D. 传统文化是维系中华民族生存与发展的精神根基 【答案】B 【解析】 【详解】A：材料只体现了优秀文化唤起共同情感和集体记忆，没有体现激励人奋发向上的内容，排除。 B：优秀文化能够丰富人的精神世界，晚会上的金曲唤起观众共同情感、串联起集体记忆，增强了人们的文化认同感，正确。 C：题干未涉及优秀文化促进人的思想道德、科学文化等全面发展的相关内容，排除。 D：在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基，选项表述错误，且题干未涉及传统文化相关内容，排除。 12. 大同，古称平城，农耕与游牧文明在此交汇、碰撞、相拥。博物馆里一方石棺床尤为精妙：13组伎乐童子与珍禽瑞兽沿床面排开，床足雕西域力士。中原题材、西域乐器、佛教纹饰、波斯纹样，在一方石床上合奏出一部东西文明交响曲。据此可知（ ） ①中华文化博采众长，兼收并蓄，具有突出的包容性 ②西域乐器融入中原石雕彰显中华文化突出的统一性 ③文化交流有助于消除文化差异，推动文化融合同一 ④借鉴其他民族优秀文化有助于促进本民族文化发展 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】①：石棺床融合中原、西域、波斯等多类文明元素，体现了中华文化求同存异、兼收并蓄的突出包容性，正确。 ②：中华文化的统一性强调中华各民族文化对中华文化的认同感与归属感，强调的是中华各民族文化长期相互交融，共同形成统一的中华文化整体。这里西域文化属于外来域外文化，西域乐器融入中原石雕并不能彰显中华文化突出的统一性，错误。 ③：文化多样性是人类社会的基本特征，“消除文化差异”“文化融合同一”的表述违背文化多样性的原则，错误。 ④：中原石雕吸收借鉴其他民族优秀文化元素，创造出更具艺术价值的文化成果，说明借鉴其他民族优秀文化有利于促进本民族文化发展，正确。 13. 隔着太平洋，两种文明能有什么关系？中拉考古学界用半个多世纪给出回答：关系不在血缘，而在对话。中华文明与玛雅、印加文明远隔重洋，却在天文历法、玉器传统上遥相呼应。印加结绳与中国竹简殊途同归——各美其美，美美与共。由此可推断出（ ） ①不同民族文化既有各自的特色，又具有共同特征 ②民族文化首先属于这个民族，然后属于整个世界 ③文化交流是文化创新的根本途径，能够拓展文化内涵 ④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【详解】①：中拉文明各具特色又在天文历法等领域存在共性，体现了不同民族文化是个性与共性的统一，正确。 ②：民族文化既是民族的也是世界的，二者不存在先后顺序，且材料强调的是不同文明之间的对话与共通，并未涉及民族文化归属的先后顺序，排除。 ③：立足社会实践是文化创新的根本途径，文化交流是文化创新的重要途径而非根本途径，排除。 ④：“各美其美，美美与共”表明尊重文化多样性能够推动世界文化发展繁荣，正确。 14. 人工智能的阅读效率远超人类，但阅读不只是寻求答案，更是一场精神的漫游和智力的对话。腹有诗书气自华——因为阅读陶冶情操、升华情感、涵养品格。古代先贤读书不止为获取知识，更看作修养自身的必经之途：多识前言往行，以畜其德。这告诉我们（ ） ①要善于通过阅读追求真理，提高科学文化素养 ②阅读能潜移默化地使人自动塑造正确道德观 ③应通过阅读以文化人，提高人的思想道德修养 ④阅读能让人心游万仞，助力培育健康理想人格 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】①：题干核心强调阅读的作用是陶冶情操、涵养品格、修养自身，指向思想道德层面，并未突出追求真理、提升科学文化素养的内容，排除。 ②：文化对人的影响是潜移默化的，但人要主动接受健康文化熏陶，不会自动形成正确道德观，排除。 ③：题干指出先贤将读书作为修养自身的必经之途、“以畜其德”，体现了通过阅读以文化人，能够提高人的思想道德修养，正确。 ④：阅读是精神的漫游，能够陶冶情操、升华情感，说明阅读能让人的精神得到舒展提升，助力培育健康的理想人格，正确。 15. 界江畔的黑河各市县一度文化服务供给不足。近年来，从“送文化”补齐短板、普惠群众，到“融文化”激活业态、赋能乡村，再到“种文化”厚植基础、放眼长远，界江畔的歌声在黑土地久久飘荡。黑河市通过多层次、全链条的文化惠民活动，使文化服务不断下沉，让群众成为文化参与者与创造者。这一系列举措（ ） ①旨在完善文化产业体系，实现经济与社会效益的统一 ②保障人民基本文化权益，实现了公共文化服务均等化 ③坚持以人民为中心，满足人民多样化的精神文化需求 ④尊重人民主体地位，依靠人民力量促进文化繁荣发展 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】①：材料中的文化惠民活动属于公共文化服务范畴，并非以完善文化产业体系、追求经济效益为主要目的，错误。 ②：“实现了公共文化服务均等化”的表述不符合实际，该举措是在推进公共文化服务均等化，而非已经完成实现，错误。 ③：黑河市开展多层次、全链条的文化惠民活动，文化服务不断下沉，体现了坚持以人民为中心，能够满足人民多样化的精神文化需求，正确。 ④：让群众成为文化参与者与创造者，体现了尊重人民主体地位，依靠人民力量促进文化繁荣发展，正确。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，完成下列要求。 漓江是桂林的母亲河，其生态保护与修复是广西生态建设的重要实践。近年来，漓江流域推进一体化生态治理，在实践中探索出特色生态修复路径，实现了生态效益与民生效益的双赢。 篇章一 统筹全域施策，共治漓江山水 桂林漓江流域山水林田湖草沙一体化保护和修复工程（简称漓江山水工程）涉及漓江流域12县（市、区），实施区域总面积约1.23万平方千米，共布局水生态保护修复、森林生态保护修复、生物多样性保护修复、水土保持等8类共83个子项目。工程不再就山治山、就水治水，而是以流域为单元整体谋划、系统施策，构建“源头固土、过程阻截、末端提升”治理体系，山上山下协同、岸上水里同治。在阳朔段，上游治理石漠化、提升水土保持林，中游清淤疏浚、修复生态岸线，下游提质农田、整治村庄环境，如今漓江风景名胜区核心景区可视范围绿植覆盖率由68%提升至82%；在支流灵川县潮田乡，昔日石漠荒山种上了金槐、金银花；荔浦河、恭城河、平乐段同步推进治理，全流域鱼类物种数由64种回升至72种。 （1）结合材料，运用“系统优化方法”的知识，分析漓江山水工程是如何通过全流域统筹、全要素修复开展生态治理的。 篇章二 循律巧施修复，思辨人地关系 漓江山水工程中，废弃矿山修复先清除危岩、铺设防护网，再以微生物结皮、基质喷播让裸岩披绿；南圩地下河顺应岩溶水文特点建设拦水坝，实现雨季蓄水、枯水期供水。 对此，甲、乙两人有不同的观点： 甲观点 现代科技让人类突破了自然规律的限制，因此生态修复的成功主要靠发挥主观能动性。 乙观点 自然规律不可违背，生态修复的成功主要是人类服从自然规律、减少干预的结果。 （2）结合材料，运用“尊重客观规律与发挥主观能动性”的知识，综合评析甲、乙的观点。 【答案】（1）①系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向，要求我们掌握系统优化的方法，用综合的思维方式认识事物。 ②着眼于事物的整体性。工程摒弃“就山治山、就水治水”碎片化治理，以漓江流域为单元统筹各县区、生态要素与子项目，实施一体化保护修复。 ③遵循系统内部结构的有序性。构建“源头固土—过程阻截—末端提升”治理体系，上中下游分层施策，山上山下协同、岸上水里同治。 ④注重系统内部结构的优化趋向。统筹8类83个子项目，推动多生态要素联动，实现整体功能大于部分功能之和，流域绿植覆盖率、鱼类物种数回升，生态效益提升。 （2）①规律是客观的，不以人的意志为转移，不能被突破或消灭。甲看到了科技手段在生态修复中的积极作用，有其合理之处，但认为科技能突破自然规律的限制，夸大了主观能动性。 ②乙看到规律不可违背，有合理之处，但将生态修复成功简单归结为服从自然、减少干预，忽视人可以在认识规律基础上利用规律开展生态治理，否定人的主观能动性。材料中矿山修复、地下河建坝，都是在尊重自然规律基础上主动施策。 ③生态修复应当把尊重客观规律与发挥主观能动性统一起来。 【解析】 【小问1详解】 本题为措施类主观题，可运用“系统优化方法”的知识，从系统的整体性、有序性、系统内部结构的优化趋向、系统优化的综合思维角度来分析作答。 有效信息①：摒弃碎片化治理，以流域为单元整体谋划→可从系统的整体性角度分析说明，立足整体，统筹全流域治理。 有效信息②：构建“源头固土—过程阻截—末端提升”治理体系，上下游协同共治→可从系统的有序性角度分析说明，遵循治理顺序，理顺要素关系。 有效信息③：统筹8类83个子项目，联动多种生态要素→可从系统内部结构的优化趋向角度分析说明，优化组合各个治理项目。 有效信息④：植被覆盖率、鱼类物种数回升，生态效益提升→可从系统优化的综合思维角度分析说明，实现整体功能大于部分功能之和。 【小问2详解】 本题属于辨析类主观题，辨析的核心是需要找到辨点，通常需要正反全面分析。 辩题一：现代科技让人类突破了自然规律的限制，生态修复成功主要靠发挥主观能动性 合理性分析：论据：科技助力矿山、河道生态修复→运用尊重客观规律与发挥主观能动性的知识，从主观能动性的作用角度分析说明，科技是发挥主观能动性的工具，助力生态治理。 不合理分析：论据：认为科技突破自然规律限制→运用规律客观性的知识，从规律不能被突破、消灭角度分析说明，该观点否认规律客观性，夸大主观能动性。 辩题二：自然规律不可违背，生态修复的成功主要是人类服从自然规律、减少干预的结果。 合理性分析：论据：生态修复顺应自然条件开展治理→运用规律客观性的知识，从必须尊重客观规律角度分析说明，承认规律不可违背是正确的。 不合理分析：论据：认为只需服从自然、减少干预→运用主观能动性的知识，从人可以认识、利用规律改造世界角度分析说明，忽视人的主动治理作用。 结论：生态修复要把尊重客观规律和发挥主观能动性有机统一起来，在尊重自然规律基础上主动开展生态治理。 17. 阅读材料，完成下列要求。 2026年是红军长征胜利90周年。从瑞金到延安，昔日红军脚着草鞋，跋涉二万五千里，以徒步远征闯出生路；今朝高铁直通，1857公里、11小时32分，一路畅达。 列车上，红军后代带着草鞋和烈士证明书，替牺牲的亲人去延安看一看；游客感念伟大长征精神，踏上跨越千里的红色之旅。沿线群众夙愿得偿，出行便捷，先烈心心念念的国泰民安，变成了烟火升腾的日常。瑞金特色产业稳步发展，民生福祉不断改善；延安小苹果长成大产业，果农增收，生态变好。 一代代共产党人接续奋斗，让昔日长征沿线发生翻天覆地的巨变。长征之路从“无路可走”到“路路畅通”的沧桑变迁，根本在于中国道路走得通、走得对、走得好。 结合材料，运用“价值判断与价值选择”的知识，分析中国共产党人一路走来为什么能够得到人民群众的拥护和支持。 【答案】①价值判断是价值选择的基础，作出正确价值判断与价值选择要遵循社会发展的客观规律。共产党人立足国情、顺应时代潮流，选择正确的发展道路。②中国共产党人始终把人民群众的利益作为最高价值标准，自觉站在最广大人民的立场上作出价值选择。革命年代先烈舍生奋斗，新时代完善交通、发展产业改善民生，切实维护人民根本利益，坚持为人民谋幸福、为民族谋复兴。③价值判断与价值选择具有社会历史性。从绝境求生到发展振兴，共产党人的价值判断和价值选择随历史条件变化而发展；高铁通达、产业兴旺、民生改善，切实满足人民对美好生活的向往。 【解析】 【详解】本题需要调用“价值判断与价值选择”的知识，分析中国共产党人一路走来为什么能够得到人民群众的拥护和支持，具体从价值判断和价值选择的特点、二者关系和正确价值判断和价值选择的标准的知识进行分析。 关键词①：长征之路从“无路可走”到“路路畅通”的沧桑变迁，根本在于中国道路走得通、走得对、走得好→可从作出正确的价值判断和价值选择要遵循社会发展的客观规律的角度，说明共产党人立足国情，遵循社会发展的客观规律，作出了正确的价值判断和价值选择。 关键词②：沿线群众夙愿得偿，出行便捷，先烈心心念念的国泰民安，变成了烟火升腾的日常。瑞金特色产业稳步发展，民生福祉不断改善；延安小苹果长成大产业，果农增收，生态变好→可从把人民群众的利益作为最高价值标准的知识，说明革命年代先烈舍生奋斗，新时代完善交通、发展产业改善民生，切实维护人民根本利益。 关键词③：昔日红军脚着草鞋，跋涉二万五千里，以徒步远征闯出生路；今朝高铁直通，1857公里、11小时32分，一路畅达→可从价值判断和价值选择的社会历史性的角度，说明共产党人的价值判断和价值选择随历史条件变化而发展。 18. 阅读材料，完成下列要求。 2026世界大河诗会暨第十届白帝城国际诗歌节在重庆举行，诗人们沿长江而下，到访磁器口古镇、南山、张飞庙、白帝城，在山水草木间感受长江文脉、激发创作灵感；他们在吟诵与对谈中理解山、水与人的关系，也理解这片土地上的文明。最后一站奉节，以“江河万古·诗意共生”为主题，刘禹锡诗国际交流会、夔州诗词吟诵会、白帝城诗歌节十年专展等活动接连举行，中华诗城的文化积淀集中呈现。当地十年来持续举办诗歌节，就是要把典籍里的长江诗词变成看得见的风景、感受得到的文化，让它们在对话中活起来。 结合材料，运用“学习借鉴外来文化的有益成果”的知识，说明举办白帝城国际诗歌节对推动文明互鉴的价值。 【答案】 ①文化交流是文化发展的重要动力，文化因交流而多彩、因交融而丰富。举办白帝城国际诗歌节，搭建中外诗人对话交流平台，不同国家诗人共赏长江文脉、交流诗歌创作，在求同存异、取长补短中促进文明互鉴，丰富长江诗词文化内涵，既增强中华文化自信，也推动世界文化繁荣发展。 ②学习借鉴外来文化有益成果，要立足中国国情，坚持以我为主、为我所用，坚守中华文化立场。活动依托夔州本土诗词资源，将典籍中的长江诗词转化为可感知的文化体验，在对外文化交流中传承中华文脉，推动不同文明相互理解、和谐共生。 【解析】 【详解】本题为意义类主观题，可运用学习借鉴外来文化的有益成果的知识，从“文化交流推动文化发展，文化因交流多彩、因互鉴丰富”“立足国情、以我为主为我所用，坚守中华文化立场”角度来分析作答。 有效信息①：搭建中外诗人对话平台，共赏长江文脉、交流诗歌创作→可从文化交流推动文化发展，文化因交流多彩、因互鉴丰富角度分析说明，促进中外诗歌文化交流互鉴。 有效信息②：立足本土诗词资源，传承长江文化，与外来文化平等对话→可从立足国情、以我为主为我所用，坚守中华文化立场角度分析说明，在对外交流中传承中华文脉，增进文明理解。 19. 阅读材料，完成下列要求。 当昔日机器轰鸣声散去，红砖老厂房已经更新改造成为文化新空间。天津“津一PARK”、上海杨浦滨江、北京首钢园，工业遗存正走进当代生活。 篇章一 遗存守文脉，旧物载城忆 天津第一机床总厂迁址后，老厂区一度闲置。过去面对老旧工业厂房，多采取拆除重建的处理方式。随着我国城市发展从大规模增量扩张转向存量提质增效，市民对保留城市历史记忆、丰富公共精神文化空间的需求不断提升，工业遗存更新理念随之转变，坚持首要“留魂”而非“换骨”。如今老厂区经改造变身“津一PARK”，园区保留高敞空间、钢铁桁架、红砖外墙等标志性工业元素，植入文化新业态，闲置厂区转化为公共文化空间，城市文脉由此可触可感。老职工带儿孙回到这里，指着老物件讲述当年的生产生活，静态遗迹便成了可感的历史，实现城市存量空间的活化利用。 （1）结合材料，运用“社会存在与社会意识”的知识，分析工业遗存更新理念转变及该理念在“津一PARK”改造中活化存量空间的作用。 篇章二 旧厂赋新能，遗存焕生机 盘活工业遗存，关键是找到与当代生活的契合点。“津一PARK”靠首店经济和场景焕新，引入人文书店PAGEONE，联动咖啡馆、音乐现场，做全时段文化消费场景；上海杨浦滨江把永安纱厂变成世界技能博物馆，煤灰罐改为艺术空间；北京首钢园将钢铁管廊化为高空步道，一高炉转为科幻乐园。三地以产业赋能、商业引流、文化铸魂，形成遗存活化、文化体验、产业解化、商旅休闲的布局，把生产“旧车间”变成生活“新客厅”，成为市民的精神歇脚地。 （2）结合材料，运用“文化传承与文化创新”的知识，分析如何让工业遗存从“旧车间”变身“新客厅”。 【答案】（1）①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。城市发展进入存量提质阶段，闲置厂房处置、市民对城市记忆和文化空间的新需求，推动工业遗存更新理念由拆除重建转向“留魂”优先。 ②社会意识具有相对独立性，先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用。“留魂而非换骨”的理念指导津一PARK改造，保留工业遗存特色、植入文化新业态，盘活闲置厂区，实现城市存量空间活化，传承城市文脉。 （2）①文化要通过载体呈现。老厂房、高炉、管廊等工业遗存承载工业记忆与城市文脉，保留标志性工业载体元素，让工业文化、城市文脉可感可知。 ②对待工业文化、城市文脉要推动其创造性转化、创新性发展。找准工业遗存与当代生活的契合点，改造旧车间，打造适配当代生活的文化场景，引入书店、咖啡馆、音乐现场等多元文化业态，以文化铸魂、商业引流、产业赋能，激活遗存空间活力。 ③文化发展要坚持以人民为中心。将工业遗存打造为市民“新客厅”“精神歇脚地”，满足人民群众精神文化需求。 【解析】 【小问1详解】 本题为分析类主观题，要求运用社会存在与社会意识的知识，从工业遗存更新理念的角度来分析作答。 有效信息①：随着我国城市发展从大规模增量扩张转向存量提质增效，市民对保留城市历史记忆、丰富公共精神文化空间的需求不断提升，工业遗存更新理念随之转变，坚持首要“留魂”而非“换骨”→从社会存在决定社会意识的角度分析说明城市发展进入存量提质阶段，推动工业遗存更新理念由拆除重建转向“留魂”优先。 有效信息②：老厂区经改造变身“津一PARK”，园区保留高敞空间、钢铁桁架、红砖外墙等标志性工业元素，植入文化新业态，闲置厂区转化为公共文化空间，城市文脉由此可触可感→从社会意识具有相对独立性的角度分析说明“留魂而非换骨”的理念指导津一PARK改造，实现城市存量空间活化，传承城市文脉。 【小问2详解】 本题为分析类主观题，要求运用文化传承与文化创新的知识，从工业遗存变身的角度来分析作答。 有效信息①：上海杨浦滨江把永安纱厂变成世界技能博物馆，煤灰罐改为艺术空间→从文化载体的角度分析说明老厂房等工业遗存承载工业记忆与城市文脉，让工业文化、城市文脉可感可知。 有效信息②：盘活工业遗存，关键是找到与当代生活的契合点。“津一PARK”靠首店经济和场景焕新，引入人文书店PAGEONE，联动咖啡馆、音乐现场，做全时段文化消费场景→从创造性转化、创新性发展的角度分析说明找准工业遗存与当代生活的契合点，打造适配当代生活的文化场景，引入书店等多元文化业态，激活遗存空间活力。 有效信息③：三地以产业赋能、商业引流、文化铸魂，形成遗存活化、文化体验、产业解化、商旅休闲的布局，把生产“旧车间”变成生活“新客厅”，成为市民的精神歇脚地→从文化发展的基本路径的角度分析说明将工业遗存打造为市民“新客厅”“精神歇脚地”，满足人民群众精神文化需求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $