8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

梦游天姥吟留别 李 白 学习目标 诗 酒 剑 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 — ——- 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 ——杜甫《饮中八仙歌》 安得倚天剑，跨海斩长鲸 ——李白《临江王节士歌》 一、 印 象 李 白 ——杜甫《寄李十二白二十韵》 二、李白人生的主要阶段 ①读书与蜀中游历期（5-25岁）：出生于西域，幼时随父亲迁居绵州昌隆（今四川江油），年少时曾隐居大匡山读书，立志“安社稷”“济苍生”;24岁离开故乡踏上远游的征途，25岁出蜀,仗剑远游，求仕无果。这一时期创作的《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等，已显示出突出的才华。 ②壮游与求仕期（26-41岁）：26岁途经陈州时与李邕相识， 结识孟浩然。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，在此地十余年。这一时期的作品有《渡荆门送别》《越中览古》《春夜洛城闻笛》等，风格已经成熟。 ③长安三年入仕期（42-44岁）：开元十八年（730),30岁的李白第一次入长安，未能实现自己的抱负。天宝元年（742)由吴筠等人推荐，奉诏入京，供奉翰林。而李白依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受权贵排挤，被赐金放还。第二次入长安在李白的一生中很重要，使其之后的创作有着强烈的思想性和政治性。这一时期创作的《行路难》《梁甫吟》等作品鞭挞权贵，表现了自己不愿同流合污的反抗精神。 ④再次游历期（45-54岁）：离开长安后又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，二人有近一年的交游。之后，李白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，李白热衷于求仙访道，也是他创作最丰富的时期。有《梦游天姥吟留别》《将进酒》《梁园吟》等深刻揭露现实和具有强烈反抗精神的作品。 ⑤安史之乱期（55-62岁）：安史之乱爆发后，他从军报国，入永王李璘的幕府。李璘心怀野心造反，被肃宗打败，李白也受牵连被流放夜郎（今贵州桐梓县）一带。中途遇赦东还。上元二年（761),李光弼出镇临淮。61岁的李白去参加李光弼的军队。走到半路就病倒了，第二年病逝于安徽当涂。这一时期的代表作有《早发白帝城》等篇。 解题： 古诗体式，属歌行体。内容上多有悲愁慨叹之意。 写诗赠给留住在此地的朋友。 梦中游历，说明所写内容非真实。 天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 留别： 梦游： 天姥： 吟： 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。 知人论世 作者为何作留别诗？ 结合注释和大本写作背景回答。 天姥 天台 瀛 州　 脚著 剡 溪 渌 水 谢公屐 暝 殷 岩泉  栗 深林 訇 然 鸾 魂悸 恍 读音检测 （mǔ） （tāi ) （yíng） （zhuó) （shàn） （lù） （jī） （míng） （yǐn） （lì） （hōng） （luán） （jì） （huǎng） 诵读感知 勾划出四类句子： (1)诗眼句； (2)文脉句； (3)关于梦境的起止句； (4)梦醒后人生规划的句子。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ ——越人语天姥，云霞明灭或可睹 ——我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 ——忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 ——世间行乐亦如此，古来万事东流水。 诗眼句： 文脉句： 梦境起止句：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月； 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 醒后人生规划的句子： 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 填写结构图示 　　　　 安能摧眉折腰 不事权贵 贰 深入研读——梦由 13 深入研读——梦由 特点： 神秘、高大、险峻 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 手法： 侧面描写、对比、衬托、夸张 作用： 为下文的梦游作铺垫。 仕途难贪恋，我去访神仙 既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？ ①写天姥山的神秘飘渺。 ②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。 ③勾起作者神游天姥的念头。 深入研读——梦由 天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。 深入研读——梦由 连天横的天姥山的恣睢狂肆的个性和李白极其相似，是其理想人格的化身。 梦游之由 瀛洲难求 天姥可睹 向天横 拔五岳 掩赤城 倾天台 峻拔雄伟 对比、夸张、衬托 联想对比、以虚衬实 热情向往 事件 意境特点 表现手法 思想情感 烟涛微茫 三 深入研读——梦中 18 现实转入梦境的过渡句 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 深入研读——入梦 1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。 2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。 大梦谁先觉，平生我自知 品读诗歌 小组讨论： （1）全班分成4个小组,每一个小组赏析一个梦境。 （2）找出诗人梦游景点，鉴赏精彩之处，为景点取名。 （3）品味组成梦境的意象及特点，用关键词语概括诗人的心情。 （4）分析使用的手法，感受李白浪漫主义风格。 （5）制作梦游景点表格。 学生活动： 小组讨论： （1）全班分成4个小组，每一个小组赏析一个梦境。 （2）找出诗人梦游景点，鉴赏精彩之处，为景点取名。 （3）品味组成梦境的意象及特点，用关键词语概括诗人的心情。 （4）分析使用的手法，感受李白浪漫主义风格。 （5）制作梦游景点表格。 品读诗歌 梦中四境 四大景点图 景物 特色（意境） 作者心情 月夜剡溪图 梦登天姥图 山中夜景图 仙人盛会图 月夜剡溪图 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 急切兴奋 人和自然和谐一体 清幽寂静 借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 月夜剡溪图 意象： 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 特点： 清幽、寂静 意境概括： 这是一幅清丽恬静幽美的画面 情感： 诗人沉浸其中，心驰神往 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 思考：诗人为何提到“谢公”？ 1 人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 2 遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。 梦登天姥图 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 意象： 青云梯、海日、天鸡 特点： 壮美、雄奇 意境概括： 这是一幅雄奇壮美的天姥山白日画面 情感： 诗人为之迷醉神荡，乐而忘返 山中夜景图 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 意象： 迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 特点： 恐怖、惊悚（离奇险怪） 意境概括： 这是一幅惊心动魄、光怪陆离的画面 情感： 诗人为之悸动惊恐 仙人盛会图 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 意象： 霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 特点： 热闹盛大 意境概括： 这是一幅富丽堂皇、热闹盛大的画面 情感： 让人惊叹艳羡，令人神往，表现了诗人兴奋愉快的心情 成果展示 梦中四境 四大景点图 景物 特色（意境） 作者心情 月夜剡溪图 梦登天姥图 山中夜景图 仙人盛会图 湖月清猿 半壁海日 迷花曲径 云林雨烟 洞天仙境 幽静雅致 奇幻瑰丽 昏暗恍惚 雄奇壮观 迷离惊怖 离奇变幻 辉煌富丽 急切兴奋 流连忘返 悚然惊奇 幸福陶醉 深入研读——这里的“梦”具有怎样的内涵？ ①作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。 ②写仙人的集会，实际是人世间生活的一种变形。在这里既有尘世之多彩，又有尘世所无的自由浪漫，称心惬意，是梦寐以求的理想乐土。这是欢迎“谪仙”莅临的盛典，李白的主体性得以显现。在梦里，李白完成自己生命价值的转换。梦境愈美好，则显示现实愈丑恶。 鉴赏 如果继续下去，会有怎样的梦境呢？为什么这个梦在仙界戛然而止？ 明确：依然有三六九等、暗流涌动，免不了蝇营狗苟、权力勾结。在极盛之际收束，李白很会做梦，在写法上也意有所图。 反衬现实的严酷丑恶，生发深沉感叹； 留白蓄势，留下丰富的想象空间。 思考：诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？ 诗人为我们描绘了一个离奇变换，五彩缤纷的梦境。特别是仙人登场的画面。此时诗人心神完全解放，自由，盛大热烈的场面，像是在迎接诗人的到来。 “能生活在梦境中的人是幸福的。 ————鲁迅先生如是说 李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。 四 深入研读——梦醒 31 深入研读——梦醒魂归枕席 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 思考 ①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？ ②在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？ 魂魄动 起长嗟 无限留恋 痛苦惆怅 “烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。 惟枕席 梦： 魂 归 枕 席 深入研读——梦醒魂归枕席 失烟霞      15岁：立志“安社稷”“济苍生” “奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”      24岁：仗剑出蜀，漫游求仕      42岁：奉诏入京，供奉翰林      44岁：权贵排挤，赐金放还      54岁：安史之乱，从军报国      56岁：兵败流放，中途遇赦      61岁：再请从军，因病折回      62岁：病逝当涂，诗仙飞化 如果你是解梦师，你认为这是美梦呢，还是噩梦？ 还是美梦与噩梦的共同体？ （小组合作讨论3分钟） 梦境是现实的反面。 ----【美】拉塞尔.伟格利 梦是一种愿望的达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。 ---【奥地利】西格蒙德.弗洛伊德 太白被放以后，回首蓬莱宫殿（唐宫），有若梦游，故托天姥以寄意。 ---陈沆《诗比兴笺》 梦境应是一年宫廷生活、官场道路的折射。 梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。 “一夜飞度镜湖月”的轻松愉快就是他被选召入宫时的心情，“脚著谢公屐…空中闻天鸡”初入官场的成功体验。 而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”是对官场的迷茫； “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征官场让人心惊胆战；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征官场的变幻莫测；“云之君”“仙之人”是达官显贵； “日月照耀金银台”是皇亲国戚们居住的宫殿； “虎鼓瑟兮鸾回车”是达官显贵们出行的鸣锣开道。梦中仙境即现实官场。 不管是美梦还是噩梦，都映射出现实困境。 他的困境是什么呢？ 解梦师，你会给出怎样的解梦方子？        困境：①儒家“修齐治平”“入世济时”观念和难酬壮志之间的矛盾。 ②名士风流与官场秩序之间的矛盾。 解决方法： ①快乐转瞬即逝，浮生若梦，及时行乐。 ②由儒转道，游访名山，寻仙问道。 ③追寻精神自由，坚守卓越人格。 （谜底就在谜面上，齐读第三段。） 深入研读——梦游之悟 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 人世间的欢乐也是像梦中的幻境，自古以来万事都像东流水一样一去不返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 思考 ①第三段中哪两个字照应了题目？这一段反映了李白怎样的思想性格? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 【儒家】"摧眉折腰"的批判 《孟子》"威武不能屈"、陶潜"不为五斗米折腰" 批判的是：士人必须自贬才能事权贵的畸形规则 【道家】"白鹿青崖"的自建 白鹿、青崖、名山——为自己搭好仙家坐标 不是逃跑，是"须行即骑"——随时可走，走得起 【诗人】"开心颜"的底线 真正守护的不是功业，是发自本心的喜悦与尊严 功业是身外之物，开心颜是"我"本身 三视角统一：功业是身外之物，"开心颜"是"我"本身。 层级 告别对象 依据 表层 东鲁友人 "别君去兮何时还" 中层 长安岁月、功名之梦 "古来万事东流水" 深层 过去那个摧眉折腰过的自己 "使我不得开心颜"——对旧我的宣判 留别 ≠ 告别信 留别 = 判决书 + 新生礼 入梦之前，李白在语言里造了一座自己的山； 梦中，他登临、惊惧、洞见辉煌； 梦醒之后，他判旧我"死刑"，颁新我"出生证"。 而我们每个人心里，都该有一座自己的"天姥"——别人眼里不足千米，在自己笔下势拔五岳。 他在告别什么？ 李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，所有人才依附封建王朝。而李白粪土权门、蔑视富贵，以布衣的骄傲和王侯相抗衡，始终保持自己独立人格，这是李白的伟大之处，也是李白诗歌最具魅力的地方。 龚自珍说：“李白兼具了庄子逸世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。” 总结 梦 吟 现实 梦境 现实 梦到剡溪 清幽寂静 壮美雄奇 白天景象 洞天仙境 神奇壮丽 富丽堂皇 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 夜晚景象 阴森恐怖 自由傲岸 蔑视权贵 $