河南新乡市2026-2027学年高二上学期10月期中考试政治试题

® 高二思想政治试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间为75分钟，满分100分 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项 是符合题目要求。 1.明人评《忠义水浒传》曰：“若令天地间无此等文字，天地亦寂寞了也。”文学沟通天人、感 动他人与自我，只有在文字的世界里才能真正达到天地与我并生，万物与我为一。所以 王夫之《古诗评选》称诗歌最高的境界是“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”。对此解 读正确的有 ①这一文学评点彰显了哲学是时代精神的精华 ②案头追光蹑影之笔决定人能有通天尽人之怀 ③文字世界天人合一应基于实践中的天人统 ④哲学能为文学评论提供世界观和方法论指导 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.在青藏高原，牧民不在乎海拔高低、气候冷暖，只要山上有雪、草原有绿就好。有人拆掉 草场网围栏，为的是野生动物自由通行；有人拒绝虫草商的承包，收入锐减也在所不 惜 他们会小心翼翼地回填挖起的土，因为草原是牧人和牲畜的命根子。可见，牧 民们 ①尊重了自然界的客观性，主动构建和谐人地关系 ②承认人类社会的物质性，试图建构全新社会关系 ③坚持人与自然和谐共生，走牧区可持续发展道路 ④做到了从需求出发，自觉保护草原生态环境 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 3.黄河小浪底水利枢纽建成后，库区水面渐阔、草木渐深。曾满目疮痍、沙采完后留下十几 个大坑的马粪滩采沙场，被匠心独具地治理成生态保护区，取名翠绿湖。湖面波光粼粼， 四下绿意簇拥，很快引来了雨燕光顾。这告诉我们 ①人们能根据主观需要建立对人有利的具体联系 ②人们能根据事物的固有联系建立新的具体联系 第1页（共8页） ③人们能创造相关条件，变不利联系为有利联系 ④人能将人为事物的联系转化为自在事物的联系 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.右图漫画《同样是钓了五十斤》（作者：于昌伟）：两人渔获重量 相等，但围观者仅凭外形评判优劣，讽刺了一种社会现象。以 下最符合漫画蕴含的哲学寓意的是 A.统筹兼顾，综观全局 B.洞若观火，由表及里 C.因地制宜，因势利导 《同样是钓了五十斤》 D.提纲挈领，纲举目张 5.2026年9月16日，平陆运河正式通航，重山阻隔的大江与大海第一次紧紧相拥。2000多 年前，广西灵渠开创船闸先河，舟船踩“台阶”翻山越岭：迈入新时代，运河承袭先人智慧， 以科技因势利导，巨轮坐“电梯”通江达海，西南地区有了运距最短的出海通道。这表明 ①平陆运河发展的总趋势是前进性与曲折性的统一 ②事物发展到一定程度必然引起质变，质变比量变重要 ③治水通渠因时而异，不同历史阶段有不同的特点 ④实践具有历史性，不同时代实践的水平会有不同 A.①② B.①③ c.②④ D.③④ 6.2026年暑假，第30届中国少儿戏曲小梅花荟萃展演上，1545名少年登台。其实，戏曲能 否振兴，有一个关键指标一戏曲人口：戏曲人口增则戏曲兴。展演从孩子着手，动员家 庭、学校各方力量，让戏曲的种子在幼小心灵生根，带动更多群体成为未来观众。这启示 我们 ①应着重把握矛盾的主要方面，分清主流支流 ②应通过调动各方积极因素，促进事物的发展 ③矛盾有主次之分，应集中力量解决主要矛盾 ④要立足关键部分，积极推动戏曲振兴 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 7.布尔汗布达山长期没有通行汉文定名。清代语境下的昆仑，更多是文献、龙脉叙事中的 符号，并不指向这座山体。经过近代实地科考，现代地理学判定布尔汗布达山属于东昆 仑主干，将其归入昆仑山系；古老的“昆仑”符号由此落到这一真实山体之上。据此可知 ①实地科考是检验认识真理性的唯一标准 ②人能够在实践中实现思维与存在的同一 ③实践是认识的来源，能推动认识的发展 ④获取真理性认识必然经历一个反复过程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 第2页（共8页） 8.字词训诂是进人古典诗词审美世界的路径。进入数智时代，人工智能逐步介人诗词的整 理、检索与闸释。但它主要擅长表层语义匹配，尚未进人诗词深层的艺术结构与精神世 界；过度依赖它，还会削弱文本精读与人文思辨的能力。这告诉我们 ①应警惕不良量变的积累，防止不良质变的发生 ②真理超出了一定条件和范围就可能会变成谬误 ③对待人工智能应既肯定又否定，既克服义保留 ④人工智能没有意识，无法对客观对象作出反映 A.①② B.①③ C.②④ D.⑧④ 9.90多年前，桂北百姓亲眼见到一支舍生忘死、勇往直前的队伍，便用民谣记下那场血战： “英雄血染湘江渡，江底尽埋忠烈骨。”民谣山歌不是史书，却比史书更早住进人心，把血 与火的记忆揉进春风秋雨，将丰碑立于人心。据此可以感悟到 ①人民群众是社会精神财富的创造者 ②英雄队伍是推动中国历史变革的决定力量 ③红色精神具有相对独立性，历久而能弥新 ④英雄队伍做人民的守护者，一切依靠群众 A.①③ B.①④ C.②③ D、②④ 10.陶渊明任彭泽令时，郡里派督邮到县，县吏提醒他整理衣冠前去拜见。他愤然道：“吾不 能为五斗米折腰]”随即解印去职。他并非赚俸禄微莎，实因不愿屈身逢迎。正如其《五 柳先生传》自述，安于“短褐穿结，箪瓢屡空”的清贫，对五柳先生而言，这抉择毫不意外。 这体现了 ①价值观是人生的重要向导，会影响人生道路的选择 ②价值观影响了潮渊明对官场繁文缛节的认识和评价 ③不同官员的迥异价值观决定他们差异化的行为选择 ④当个人利益与他人利益冲突时，应尊重他人的选择 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 11.2026年9月20日，秋满濠江，月照湾区。大湾区电影音乐晚会上，一首首金曲次第响 起，唱的是共同的情感，唤起的是共同的记忆。当熟悉的前泰响起，无需更多言语，观众 也能瞬间进人同一个情感场域，将散落在个体生命里的记忆连成集体记忆。这形显了 A.优秀文化能增强人的精神力量，激励人奋发向上 B,优秀文化能手富人的精神世界，增强人的认同感 C.人创造了优秀文化，优秀文化促进人的全面发展 D.传统文化是维系中华民族生存与发展的精神根基 12.大同，古称平城，农耕与游牧文明在此交汇、碰撞、相拥。博物馆里一方石棺床尤为精 妙：13组伎乐童子与珍禽瑞兽沿床面排开，床足雕西域力士。中原题材、四城乐器、佛教 纹饰、波斯纹样，在一方石床上合奏出一部东西文明交响山。据此可知 ①中华文化博采众长，兼收并蓄，具有突出的包容性 第3页（共8页） ②西域乐器融人中原石雕彰显中华文化突出的统一性 ③文化交流有助于消除文化差异，推动文化融合同一 ④借鉴其他民族优秀文化有助于促进本民族文化发展 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 13.隔着太平祥，两种文明能有什么关系？中拉考古学界用半个多世纪给出回答：关系不在 血缘，而在对话。中华文明与玛雅、印加文明远隔重洋，却在天文历法、玉器传统上遥相 呼应。印加结绳与中国竹简殊途同归一各美其美，美美与共。由此可推断出 ①不同民族文化既有各自的特色，又具有共同特征 ②民族文化首先属于这个民族，然后属于整个世界 ③文化交流是文化创新的根本途径，能够拓展文化内涵 ④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求 A.①② B.①④ c.②③ D.③④ 14.人工智能的阅读效率远超人类，但阅读不是寻求答案，更是一场精神的漫游和智力的对 话。腹有诗书气自华一因为阅读陶冶情操、升华情感、涵养品格。古代先贤读书不止 为获取知识，更看作修养自身的必经之途：多识前言往行，以畜其德。这告诉我们 ①要善于通过阅读追求真理，提高科学文化素养 ②阅读能潜移默化地使人自动塑造正确道德观 ③应通过阅读以文化人，提高人的思想道德修养 ④阅读能让人心游万仞，助力培育健康理想人格 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 15.界江畔的黑河各市县一度文化服务供给不足。近年来，从“送文化”补齐短板、普惠群 众，到“融文化”激活业态、赋能乡付，再到“种文化”厚植基础、放眼长远，界江畔的歌声 在黑土地久久飘荡。黑河市通过多层次、全链条的文化惠民活动，使文化服务不断下 沉，让群众成为文化参与者与创造者。这一系列举措 ①旨在完善文化产业体系，实现经济与社会效益的统一 ②保障人民基本文化权益，实现了公共文化服务均等化 ③坚持以人民为中心，满足人民多样化的精神文化需求 ④尊重人民主体地位，依靠人民力量促进文化繁荣发展 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16.阅读材料，完成下列要求。（18分) 漓江是桂林的母亲河，其生态保护与修复是广西生态建设的重要实践。近年来，漓 江流域推进一体化生态治理，在实践中探索出特色生态修复路径，实现了生态效益与民 生效益的双赢。 篇章一统筹全域施策，共治漓江山水 桂林漓江流域山水林田湖草沙一体化保护和修复工程（简称漓江山水工程）涉及漓 第4页（共8页） ® ® 江流域12县（市、区），实施区域总面积约1.23万平方千米，共布局水生态保护修复、森 林生态保护修复、生物多样性保护修复、水土保持等8类共83个子项目。工程不再就山 治山、就水治水，而是以流域为单元整体谋划、系统施策，构建“源头固土、过程阻截、末 端提升”治理体系，山上山下协同、岸上水里同治。在阳朔段，上游治理石漠化、提升水 土保持林，中游清淤疏浚、修复生态岸线，下游提质农田、整治村庄环境，如今漓江风景 名胜区核心景区可视范围绿植覆盖率由68%提升至82%；在支流灵川县潮田乡，昔日石 漠荒山种上了金槐、金银花：荔浦河、恭城河、平乐段同步推进治理，全流域鱼类物种数 由64种回升至72种。 (1)结合材料，运用“系统优化方法”的知识，分析漓江山水工程是如何通过全流域 统筹、全要素修复开展生态治理的。(9分) 篇章二循律巧施修复，思辨人地关系 漓江山水工程中，废弃矿山修复先清除危岩、铺设防护网，再以微生物结皮、基质喷 播让裸岩披绿；南圩地下河顺应岩溶水文特，点建设拦水坝，实现雨季蓄水、枯水期供水。 对此，甲、乙两人有不同的观，点： 现代科技让人类突破了自然规律的限制，因此生态修复的成功主要靠发挥 甲观，点 主观能动性。 自然规律不可违背，生态修复的成功主要是人类服从自然规律、减少干预的 乙观，点 结果。 (2)结合材料，运用“尊重客观规律与发挥主观能动性”的知识，综合评析甲、乙的 观点。(9分) 第5页（共8页） 17.阅读材料，完成下列要求。（10分) 2026年是红军长征胜利90周年。从瑞金到延安，昔日红军脚着草鞋，跋涉二万五 千里，以徒步远征闯出生路；今朝高铁直通，1857公里、11小时32分，一路畅达。 列车上，红军后代带着草鞋和烈士证明书，替牺牲的亲人去延安看一看；游客感念 伟大长征精神，踏上跨越千里的红色之旅。沿线群众夙愿得偿，出行便捷，先烈心心念 念的国泰民安，变成了烟火升腾的日常。瑞金特色产业稳步发展，民生福祉不断改善； 延安小苹果长成大产业，果农增收，生态变好。 一代代共产党人接续奋斗，让昔日长征沿线发生翻天覆地的巨变。长征之路从“无 路可走”到“路路畅通”的沧桑变迁，根本在于中国道路走得通、走得对、走得好。 结合材料，运用“价值判断与价值选择”的知识，分析中国共产党人一路走来为什么 能够得到人民群众的拥护和支持。 18.阅读材料，完成下列要求。（9分) 2026世界大河诗会暨第十届白帝城国际诗歌节在重庆举行，诗人们沿长江而下，到 访磁器口古镇、南山、张飞庙、白帝城，在山水草木间感受长江文脉、激发创作灵感：他们 在吟诵与对谈中理解山、水与人的关系，也理解这片土地上的文明。最后一站奉节，以 “江河万古·诗意共生”为主题，刘禹锡诗国际交流会、夔州诗词吟诵会、白帝城诗歌节 十年专展等活动接连举行，中华诗城的文化积淀集中呈现。当地十年来持续举办诗歌 节，就是要把典籍里的长江诗词变成看得见的风景、感受得到的文化，让它们在对话中 活起来。 结合材料，运用“学习借鉴外来文化的有益成果”的知识，说明举办白帝城国际诗歌 节对推动文明互鉴的价值。 第6页（共8页） 19.阅读材料，完成下列要求。（18分) 当昔日机器衰鸣声救去，红砖老厂房已经更新改造成为文化新空间。天津“津一 PARK、上海杨浦滨江、北京首钢园，工业遗存正走进当代生活。 景海 篇章一遗存守文脉，旧物载城忆 杨油 天津第一机床总厂迁址后，老厂区一度闲置。过去面对老旧工业厂房，多采取拆除 廊 重建的处理方式。随着我国城市发展从大规模增量扩张转向存量提质增效，市民对保 存氵 留城市历史记忆、丰富公共精神文化空间的需求不断提升，工业遗存更新理念随之转 为 变，坚持首要“留魂”而非“换骨”。如今老厂区经改造变身“津一PARK”,园区保留高散 空间、钢铁指架、红砖外墙等标志性工业元素，植入文化新业态，闲置厂区转化为公共文 变 化空间，城市文脉由此可触可感。老职工带儿孙回到这里，指着老物件讲述当年的生产 生活，静态遗迹便成了可感的历史，实现城市存量空间的活化利用。 (1)结合材料，运用“社会存在与社会意识”的知识，分析工业遗存更新理念转变及 该理念在津一PARK”改造中活化存量空间的作用。(8分力 第7页（共8颜） 篇章二旧厂赋新能，遗存焕生机 盘活工业遗存，关键是找到与当代生活的契合点，“津一PARK“靠首店经济和场 景焕新，引入人文书店PAGEONE,联动咖啡馆、音乐现场，做全时段文化消费场景：上海 杨浦滨江把永安找房变成世界技能博物馆，煤灰罐改为艺术空间；北京首钢园将钢铁管 廊化为高空步道，一高炉转为科幻乐园三地以产业赋能、商业引流、文化铸魂，形成遭 存活化、文化体验、产业解化、商旅休闲的布局，把生产“旧车间”变成生活“新客厅”，成 为市民的精神歌脚地。 结合材料，运用“文化传承与文化创新”的知识，分析如何让工业遗存从“旧车间” 变身“新客厅”。（10分) 第8页（共8页） ®® 高二思想政治参考答案及评分意见 1.D【解析】真正的哲学才是时代精神的精华，并非所有哲学都是，①排除。“追光蹑影之笔”属于文 学表达形式，不能决定人的情怀，夸大文字作用，②排除。实践是认识的基础，文字世界里的天人合一意境， 根源于实践层面的天人统一，③正确。材料中明人评《忠义水浒传》和王夫之在《古诗评选》里对诗歌最高 境界的评述都是在“天人合一”思想的指导下进行的，这说明哲学可为文学评论提供世界观和方法论指导， ④正确。 2.A【解析】牧民拆除网围栏方便野生动物通行、保护草原，尊重自然界的客观性，追求人与草原和谐 共处，①正确。牧民守护草原生态，坚持人与自然和谐共生，有利于牧区可持续发展，③正确。材料聚焦人 与自然的关系，没有涉及人类社会物质性与构建全新社会关系，②与题意不符。牧民保护草原从客观实际 出发，而不是从需求出发，④错误。 3.C【解析】将废弃采沙大坑治理成生态保护区，表明人们能够根据事物固有联系建立新的具体联 系，②正确。通过环境治理改造，马粪滩采沙场转化为生态保护区，表明人们能够创造条件把不利联系转化 为有利联系，③正确。联系具有客观性，不能根据主观需要建立联系，①排除。自在事物的联系在人类产生 之前就存在（自然原生联系），人为事物的联系是人类实践的产物。人为事物的联系不能转化为自在事物 的联系，④排除。 4.B【解析】漫画中两人渔获总重量相同，围观者只看到渔获外形的差异，停留在感性认识层面，被外 在直观印象迷惑，未能把握事物真实情况。漫画启示我们，认识不能仅仅停留在表面，要由表及里，推动感 性认识上升到理性认识，把握事物的真实面貌。“统筹兼顾，综观全局”强调立足整体、统筹各个部分，漫画 不是讨论整体与部分关系，A排除。“洞若观火，由表及里”指看问题不能局限于外在表象，要深入事物内 部把握真实情况，契合漫画主旨，B正确。“因地制宜，因势利导”体现矛盾特殊性，要求坚持具体问题具体 分析，漫画没有体现根据不同实际情况采取相应对策，C排除。“提纲挈领，纲举目张”强调抓住主要矛盾， 把握工作重点，漫画没有主次矛盾相关内容，D排除。 5.D【解析】古代灵渠与新时代平陆运河治水通渠方式不同，体现矛盾具有特殊性，不同历史阶段有 不同特点，③正确。两千多年前的工程与当代工程技术水平存在差异，说明实践具有历史性，不同时代实践 水平各不相同，④正确。事物发展的总趋势是前进的、上升的；前进性与曲折性的统一是事物发展的途径， ①排除。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变与质变没有谁更重要的说法，不能认为质变 比量变重要，②排除。 6.C【解析】展演动员家庭、学校等多方力量，汇聚合力培育戏曲受众，通过调动各方积极因素推动戏 曲传承发展，②正确。戏曲振兴的关键指标是戏曲人口，抓住关键体现集中力量解决主要矛盾，③正确。材 料强调抓重点解决核心问题，不是把握矛盾主要方面，分清主流支流，①与题意不符。整体居于主导地位， 办事情应当立足整体，统筹全局，不能立足关键部分，④排除。 7.C【解析】近代实地科考把古老昆仑符号落实到真实山体，说明人能在实践中实现思维与存在的同 一，②正确。实地科考获得对布尔汗布达山的新认识，体现实践是认识来源并推动认识发展，③正确。实践 是检验认识的真理性的唯一标准，实地科考只是实践的一种具体形式，不能等同于检验标准本身，①排除。 获取真理未必一定经历反复过程，④排除。 8.B【解析】过度依赖AI会削弱文本精读与人文思辨能力，这就需要我们警惕不良量变积累，防止发 思想政治答案第1页（共3页） 生不良质变，①正确。对待A[,既要利用其诗词整理检索的长处，又要看到其局限性，坚持辩证否定，既肯 定又否定，既克服又保留，③正确。材料未涉及真理转化为谬误，②与题意不符。人工智能本身没有意识， 但可以对客观对象作出反映（机械性反映），④排除。 9.A【解析】桂北人民创作民谣记录血战、缅怀英烈，体现人民群众是社会精神财富的创造者，①正 确。民谣承载的红色记忆长久感染后人，体现红色精神具有相对独立性，历久弥新，③正确。人民群众才是 社会变革的决定力量，②排除。材料体现英雄守护人民，没有体现一切依靠群众，④不符合题意。 10.A【解析】陶渊明不愿折腰逢迎，辞官归隐，体现价值观是人生的重要向导，影响人生的道路选择， ①正确。陶渊明身在官场，却不愿屈身迎合，说明价值观影响了他对官场礼节的认识与评价，②正确。价值 观影响行为选择，但不能决定行为，③夸大了价值观的作用，排除。材料没有涉及个人利益与他人利益冲 突，④与题意不符。 11.B【解析】优秀文化增强人的精神力量，侧重鼓舞斗志、催人奋进。材料仅体现金曲唤起共同情 感、记忆共鸣，没有激励人奋发向上的内容，A与题意不符。金曲唤起观众共同的情感与集体记忆，丰富人 的精神世界，增强人们的文化认同感，B正确。促进人的全面发展，强调人的思想、文化、素养等综合素质全 方位提升，材料没有体现人的全面发展，C与题意无关。民族文化是维系一个民族生存与发展的精神根基， 不是传统文化，且材料是大湾区电影金曲带来情感共鸣，不涉及维系民族生存发展，D排除。 12.B【解析】大同博物馆的石棺床融合中原、西域、波斯多种文化元素，表明中华文化兼收并蓄，具有 包容性，①正确。这一方石床融合了中原题材、西域乐器、佛教纹饰、波斯纹样，体现的是吸收外来文化元 素，为本民族石雕艺术注入活力，这说明借鉴外来民族优秀文化有助于促进本民族文化发展，④正确。中华 文化的统一性强调各民族文化具有共性，侧重国内各民族文化；材料是中原文化吸收域外（西域、波斯）文 明元素，体现包容性，不是统一性，②与题意不符。文化交流尊重文化多样性，不会消除文化差异，文化不会 走向完全同一，③错误。 13.B【解析】中华文明与玛雅、印加文明相隔遥远却存在诸多相通之处，说明不同民族文化各具特 色，又存在共性，①正确。各美其美、美美与共，世界各民族的文化都是人类实践创造的成果，都有独特魅力 和价值，因此尊重文化多样性是世界文化繁荣的必然要求，只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多 彩，充满生机与活力，④正确。文化既是民族的又是世界的，不存在先后之分，②错误。社会实践是文化创 新的根本途径，文化交流属于文化创新的重要途径，③排除。 14.D【解析】由材料可知，读书是培育理想人格、涵养品德的途径，因此要通过阅读教化育人，提升思 想道德修养，③正确。阅读是一场精神的漫游，是陶冶情操、升华情感、涵养品格的途径，能够滋养心灵，培 育健康理想人格，④正确。题干侧重读书涵养品德，不是强调追求真理、提升科学文化素养，①与题意不符。 文化对人的影响具有潜移默化的特点，但不能使人自动塑造正确道德观，正确道德观的形成，需要人主动学 习、自省修养，并非自动生成，②排除。 15.D【解析】当地文化建设从“送文化”、“融文化”到“种文化”，始终坚持以人民为中心，满足群众多 样精神文化需求，③正确。群众转变为文化参与者和创造者，体现了尊重人民主体地位，依靠人民推动文化 繁荣，④正确。材料侧重公共文化服务，不是发展文化产业，①与题意不符。公共文化服务均等化是需要持 续推进的目标，“实现了公共文化服务均等化”表述夸大成果，不符合现实，②排除 16.【参考答案】(1)①系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向，要求我们掌握系统优 思想政治答案第2页（共3页） 化的方法，用综合的思维方式认识事物。(2分)②着眼于事物的整体性。（1分)工程摒弃“就山治山、就水 治水”碎片化治理，以漓江流域为单元统筹各县区、生态要素与子项目，实施一体化保护修复。(1分)③遵 循系统内部结构的有序性。(1分)构建“源头固土一过程阻截一末端提升”治理体系，上中下游分层施策， 山上山下协同、岸上水里同治。(1分)④注重系统内部结构的优化趋向。(1分)统筹8类83个子项目，推 动多生态要素联动，实现整体功能大于部分功能之和，流域绿植覆盖率、鱼类物种数回升，生态效益提升。 (2分) (2)①规律是客观的，不以人的意志为转移，不能被突破或消灭。(1分)甲看到了科技手段在生态修 复中的积极作用，有其合理之处，(1分)但认为科技能突破自然规律的限制，夸大了主观能动性。(2分)② 乙看到规律不可违背，有合理之处，(1分)但将生态修复成功简单归结为服从自然、减少干预，忽视人可以 在认识规律基础上利用规律开展生态治理，否定人的主观能动性。(2分)材料中矿山修复、地下河建坝，都 是在尊重自然规律基础上主动施策。(1分)③生态修复应当把尊重客观规律与发挥主观能动性统一起来。 (1分) 17.【参考答案】①价值判断是价值选择的基础，(1分)作出正确价值判断与价值选择要遵循社会发展 的客观规律。(1分)共产党人立足国情、顺应时代潮流，选择正确的发展道路。(1分)②中国共产党人始 终把人民群众的利益作为最高价值标准，自觉站在最广大人民的立场上作出价值选择。(2分)革命年代先 烈舍生奋斗，新时代完善交通、发展产业改善民生，切实维护人民根本利益，坚持为人民谋幸福、为民族谋复 兴。(2分)③价值判断与价值选择具有社会历史性。(2分)从绝境求生到发展振兴，共产党人的价值判断 和价值选择随历史条件变化而发展；高铁通达、产业兴旺、民生改善，切实满足人民对美好生活的向往。 (1分) 18.【参考答案】文化交流是文化发展的重要动力，文化因交流而多彩、因交融而丰富。(2分)举办白帝 城国际诗歌节，搭建中外诗人对话交流平台，不同国家诗人共赏长江文脉、交流诗歌创作，在求同存异、取长 补短中促进文明互鉴，丰富长江诗词文化内涵，既增强中华文化自信，也推动世界文化繁荣发展。(3分)学 习借鉴外来文化有益成果，要立足中国国情，坚持以我为主、为我所用，坚守中华文化立场。(2分)活动依 托夔州本土诗词资源，将典籍中的长江诗词转化为可感知的文化体验，在对外文化交流中传承中华文脉，推 动不同文明相互理解、和谐共生。(2分)（其他表述若言之有理，亦可酌情给分） 19.【参考答案】(1)①社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。(2分)城市发展进人存 量提质阶段，闲置厂房处置、市民对城市记忆和文化空间的新需求，推动工业遗存更新理念由拆除重建转向 “留魂”优先。(2分)②社会意识具有相对独立性，先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用。(2分) “留魂而非换骨”的理念指导津一PARK改造，保留工业遗存特色、植入文化新业态，盘活闲置厂区，实现城 市存量空间活化，传承城市文脉。(2分) (2)①文化要通过载体呈现。(1分)老厂房、高炉、管廊等工业遗存承载工业记忆与城市文脉，保留标 志性工业载体元素，让工业文化、城市文脉可感可知。(2分)②对待工业文化、城市文脉要推动其创造性转 化、创新性发展。(2分)找准工业遗存与当代生活的契合点，改造旧车间，打造适配当代生活的文化场景， 引入书店、咖啡馆、音乐现场等多元文化业态，以文化铸魂、商业引流、产业赋能，激活遗存空间活力。(2 分)③文化发展要坚持以人民为中心。(2分)将工业遗存打造为市民“新客厅”“精神歇脚地”，满足人民群 众精神文化需求。(1分)（其他表述若言之有理，亦可酌情给分）》 思想政治答案第3页（共3页）