精品解析：湖南长沙市明德中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

湖南长沙市明德中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题,13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一。“________①_________，__________②_________。”《论语·泰伯》中的这句话既体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求。作为一个士人，必须志向远大、意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话出自《论语·学而》，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，也体现了儒家入世哲学中对于知识和人际关系的重视。 法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，这一点在“法术势”的实践和操作上体现得尤为明显。韩非子被称为中国的“马基雅维利”，他提出“法莫如显”“使法择人”“使法量功”等思想，认为法律是维护社会秩序和推动社会进步的必要手段，主张通过制定和执行严格的法律制度来规范人们的行为，从而实现社会的稳定和繁荣。 墨家主张兼爱非攻，提倡平等、互利的社会关系。在墨子看来，人既应该关注个体的精神追求，实现自我价值，也应当重视社会责任担当，为社会作出积极贡献。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话强调了入世的重要性，即人们应该积极参与社会治理，通过相互关爱和合作来实现社会的和谐。“士虽有学，而行为本焉。”墨家强调入世实践的重要性，认为知识只有付诸行动才能发挥价值，主张以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 ____________③______________，道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度。老子作为道家学派的创始人，主张“无为而治”，强调顺应自然、超脱世俗。在老子看来，人应当追求内心的宁静与平和，不被外界的纷扰影响，达到一种“道法自然”的境界。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话传达了一种超脱世俗、追求无为而为的境界，是道家出世思想的典型体现。庄子进一步提出了“逍遥游”的理念，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，倡导一种自由、无拘无束的生活方式，追求精神的自由与解脱。这种出世思想反映了道家对生命和宇宙的深度思考，也为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学。 材料二： 诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的“王纲解纽”①中研究世事、人性。然而，世事常变，人性不变。各个学派深刻把握人性中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的高度自觉，从出世与入世上去匡正人性，彰显人性光辉。最为关键的是，诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据、表里互化的处理问题的思想体系，并在历史进程中通过不断整合来发展完善这些理念。 诸子对于出世与入世的独特理解，鼓励我们在面对困境时保持操守，在显达时积极承担社会责任，提醒我们重视个人修养和人际关系，以实现个人和社会的共同进步。如开篇所提到的，春秋战国时期，诸子百家之学的勃然兴起，形成了中华文明的“精神轴心”，奠定了此后中华文明演变发展的思想根基与观念之源，这些富有原创性的理论构想为我们的精神生活和文化形式奠定了具有永恒典范意义的思想根基，为中华文明的自我诠释与阐述提供了基本的概念和范畴，如天与人、古与今、治与乱、君子与小人、内圣与外王、家国与天下，等等。 诸子百家关于出世与入世的看法有柔有刚、有进有退，构建了中华民族基本文化基因的主体形态。我们的先人在这种思想体系的引领下创造了璀璨的文明、绚烂的文化。在快速发展和变革的当下，我们依然可以从古代诸子百家的思想中汲取人生智慧，涵养精神情怀，以内化于心的学习态度和融通变化的方法智慧来应对外部世界的种种挑战。 (两则材料均摘编自《诸子百家的智慧与情怀》) 【注】①王纲：指天子的政教、法纪。解纽：原指解开系结的带子，比喻秩序紊乱、纲纪废弛。 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分类阐述儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世思想，条理清晰。 B. 材料一论述法家时，以韩非子思想为例，阐明法家积极参与社会治理的入世理念。 C. 材料二将诸子思想置于“王纲解纽”背景下，强调其对人性的匡正与思想体系构建的作用。 D. 两则材料均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位。 2. 下列对诸子百家的相关分析，正确的一项是（ ） A. 儒家重学习与人际，法家重法律，墨家重实践，三者对“如何入世”的路径选择不同。 B. 道家“上善若水”与儒家“人不知而不愠”，均直接指向个人修养。 C. 诸子百家面对“王纲解纽”的局面，其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序。 D. 诸子思想能应对当下挑战，是因其理论构想具有绝对永恒的意义。 3. 给文中三处画线处补写出合适的句子。 4. 材料中提到道家思想“为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学”，而其他学派则强调社会责任。请结合文本，分析这种“出世”与“入世”的差异是否构成根本对立。 【答案】1. D 2. A 3. ①士不可以不弘毅 ②任重而道远 ③相较于以上各家的积极入世 4. 并非根本对立。 ①都关注人性完善。如儒家“见贤思齐”、道家“道法自然”均涉及人性修养。 ②功能互补。“入世”思想推动社会进步，“出世”思想提供精神调适，共同构建中华民族基本文化基因的主体形态。 ③目标一致。最终指向个人与社会的和谐，如墨家“兼爱”、道家“几于道”均以整体和谐为归宿。 【解析】 【导语】选文通过分析儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世哲学，揭示诸子百家在春秋战国王纲解纽背景下对人性的匡正。材料一系统阐述各学派核心主张，材料二则探讨其构建的进退有据思想体系对中华文明的奠基作用，为现代人应对挑战提供智慧资源。 【1题详解】 D.“均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位”错误。根据原文材料一“儒家思想作为中国传统文化的主流”和材料二“诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据……的思想体系”可知，两则材料均未比较诸子思想的差异以突出儒家核心地位；材料一虽提及儒家为“主流”，但未与其他学派直接比较，材料二则聚焦整体诸子思想体系构建，未强调儒家主导。 故选D。 【2题详解】 B.“均直接指向个人修养”错误。根据原文道家“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”可知，此句强调超脱世俗、无为境界，非直接指向个人修养；儒家“人不知而不愠，不亦君子乎？”则直接指向个人修养中的宽容自持。两者目标不同，道家侧重出世精神追求。 C.“其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序”错误。根据原文材料二“诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的‘王纲解纽’中研究世事、人性”和“各个学派……从出世与入世上去匡正人性”可知，诸子百家目标是研究人性、构建思想体系，未提“恢复周的礼乐制度与分封秩序”。 D.“是因其理论构想具有绝对永恒的意义”错误。根据原文“这些富有原创性的理论构想……奠定了具有永恒典范意义的思想根基”和“可以从古代诸子百家的思想中……应对外部世界的种种挑战”，这里强调的是“典范意义”而非“绝对永恒”，且应对挑战的原因还包括“内化于心的学习态度”等。 故选A。 【3题详解】 第一、二空，定位材料一《论语·泰伯》的引文语境，后文明确提示“ 体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求”，可以填入《论语》中“士不可以不弘毅，任重而道远”的经典名句，完全契合儒家入世的责任要求。 第三空，位于论述道家思想的段落开头，前文已依次阐述儒、法、墨三家的入世主张，后文转而介绍道家的出世态度，需填写过渡衔接句，可以填入“相较于以上各家的积极入世”，既可以呼应前文三家的共性特征，也自然引出后文对道家思想的不同取向的阐述。 【4题详解】 第一步要亮明核心观点，明确二者并不构成根本对立。 随后从文本细节中梳理支撑逻辑：首先回溯材料二提到的诸子百家从出世与入世双向匡正人性的表述，提炼二者都以人性完善为共同指向的共通性；其次结合材料一各入世学派的社会治理价值、道家思想的精神调适作用，说明二者功能互补，共同构成中华民族文化基因的主体；最后落脚到二者最终都指向个人与社会的整体和谐，目标高度统一，由此完成完整论证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 文本一： 虹(节选) 王愿坚 拂晓。草地里弥漫着浓雾。 浓雾里钻出一个人影。走近了，可以看清是伍芝兰。她正在临时营地上察看着。 在一堆篝火余烬的四周，东倒西歪地睡着八九个人——显然，她的队伍已经壮大了。她慢慢走到离篝火较远的一个同志身边，只见那人身边一个旧铜盆里放着一堆野菜，人却蜷伏着。她摇摇他的肩膀：“同志，醒醒！” 那个同志却再也不会醒来了。只见那人一手握着步枪，一手抓着一把野菜根；嘴角上、胡茬上挂着野菜的碎叶。她把枪挂在肩上，又端起那盆野菜，仔细看看，神情庄严地向着死者：“你留下的话，我懂！就靠这些野菜，我能把同志们带出去！” 她霍地转过身，走进草地，一弯腰拔起一棵野菜，又拔起一棵…… 浓雾里，队伍在行进。 走在头里的是伍芝兰。她全身挂满了东西，背上交叉背着两支步枪，腰间系着两个手榴弹、一只铜盆，右肩上挂着驳壳枪的枪绳，另一端拖着个胡乱捆扎成的爬犁样的架子，上面半躺半坐着一个垂危的重伤员，左手挽着她救出的那个伤号。 重伤员在爬犁上欠起身，抓住了枪绳乞求：“伍排长，让我下来爬几步吧，你也歇歇！”伍芝兰头也不回地说：“别说话！”说罢，奇怪地仰起头，喊道：“哎——同志们！……”声音很亮，又透着甜润。 过了一会儿，后边浓雾里传来了喊声：“哎——排长——” “同志嫂，你这个办法不错。” “逼的嘛！”伍芝兰苦笑了一下， “看，我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦。哎——同志——”后面，传来了呼应。 “说实在的，听着他们的声音，我也觉得添了劲。”伍芝兰动情地说，“有一回，孩子他爹跟我说，世界上最好听的，就是听战士们说话、叫同志。我不信，还跟他吵了嘴。我说：‘我叫萍萍他爹，不好听？’……哎——同志——” “你那孩子她爹在哪个单位？” “在红三十军当营长，”伍芝兰声音很低， “去年打百丈关，牺牲了。” 伤号扭转了头。 “我带着我那个排掩护医院往后撤，带着孩子见了他最后一面。这回，他说我的话很好听，是甜的。……真的，孩子还常问我：‘妈妈，话怎么是甜的？’” 她陷入回忆里去了，听到爬犁上伤员的唏嘘声，才猛然醒过来：“同志，你怎么啦？” “伍排长……你，你那个孩子，兴许还在……” 伍芝兰没有说什么。她使劲一躬身，拉得快了些，口里喊着：“哎——同志——” 那声音，像是甜的，又像是苦的。 浓雾在渐渐消散，人的轮廓显现出来了。 伍芝兰继续带着她的小部队前进。她还是不时仰起头来喊着，后边五个人应和着。 又是一支部队从雾气里钻出来。 这支队伍虽然是些老弱残兵，还存在着明显的人员掉队的痕迹，然而却已经成了一支经过整顿的、像样的队伍了。 走在头里的是连长肖国成，他背着曾立标。许苓背着背篓紧跟在后面，背篓上和萍萍脑袋上又插满了野花，看去整个儿像背着个花篮。走在连部直属队最后的是挑夫常炽，他拄着竹棍，依然挑着那副担子，扁担上挂着那挺花机关，只是鼻梁上多出的眼镜，使这个怪老头儿更显得不伦不类了。 肖国成看着背篓里的萍萍，俯身去亲亲。萍萍推着他那浓黑的胡子，咯咯地笑着，躲来躲去。 “你呀，根本不会爱！”常炽走过来。他指了指许苓，“让孩子靠路边歇会儿吧。” 肖国成不解：“这就是会爱？”但还是向许苓下了命令，“小许，过来！” 他让许苓在队伍旁边找块干些的地方，把孩子从背篓里抱出来。 萍萍站在如茵的草地上，一双清澈的大眼，望着行军的队伍，不时亲切地叫一声：“叔叔！” 抬担架的脚步慢下来了，都亲切地望着这花朵似的女孩。 一个担架员问：“你几岁了？” 萍萍扬起四个小手指：“四岁。” 伤员从担架上起身，从口袋里掏出核桃般大的一块东西扔给孩子。 许苓连忙捡起来，舔了舔：“盐？” 一个女战士停住了脚步，从腰间解下了一条毛线围巾，围到了孩子脖子上。 一个战士放下了三个鸟蛋。 一个小战士从怀里掏出一只小灰兔子。这显然是他的心爱之物，他犹豫了一阵，最后下了决心，小心地放到了萍萍的手里。 面对着这意外的情景，许苓又高兴又有点心慌。她不安地看着肖国成：“连长，这……”肖国成却被这幅情景深深地感动了。他赞许地微笑着，胡子却在轻轻抖动，泪水溢满了眼眶。只有萍萍例外，她依然瞪着秀丽的大眼看着这些人，看着这一切。直到队伍走完，许苓和肖国成把东西包裹起来的时候，孩子才突然抱住了许苓的脖子，小声地问道： “这些都是给我的吗？” “对，都是给你的。” “给我了，为什么给我呢？” “因为，因为……”许苓思索着，“因为大家都喜欢你，都爱你！” 萍萍昂起小脑袋想了想，若有所悟地说：“爱谁，就把自己的东西给他，对吗？” 许苓没有回答。 肖国成也没有回答。 这个生活的真理，这个人与人、人与事业关系的真理，由一个四岁的孩子在这荒无人烟的大草地里讲出来，简直是惊心动魄！ 一时，整个草地仿佛都发出了应和的回声： “爱谁，就把什么东西都给他！” 萍萍还在问：“那……那我呢？”萍萍想了想，又问道，“我爱妈妈，我爱叔叔、阿姨，可我拿什么给你们呢？” 许苓和肖国成互相看了看，又没有回答——他们回答不了。 于是，天地之间只留下了这个四岁孩子的稚气的声音： “……我拿什么给你们呢？” (有删改) 文本二： 王愿坚的中篇《虹》以红军过草地为叙事基底，全篇几乎将故事锁死在苍茫无边的川北草地之中。作家并不孤立铺陈景物，而是以层层递进的场景，把泥淖、风雨、浓雾、闪电、天际虹影串联起来。场景既是故事发生的物理空间，更是人物精神的映照载体。恶劣的自然场景不断挤压人的生存边界，而场景内部人与人彼此搀扶的行动画面，又在荒芜绝境中生长出希望，最终以“虹”这一核心意象场景收束全篇，完成长征精神的诗性表达。评论家郭帅在《王愿坚的意义》中指出：王愿坚创作的突出特质，便是“对抒情场景和抒情意象的渲染，将宏大历史收纳于具象的画面之中”，这一论断恰是解读《虹》场景艺术的钥匙。正如王愿坚在《军人·历史·诗情》的创作谈中自述：“写战争，不能只写厮杀；要写天地，写风雨，让自然环境和人物的内心互相呼应，景物是人物心灵的镜子。”风雨雾电层层加重生存危机，自然场景的恶化不断考验队伍意志；环境由凶险慢慢向“走出草地”转变，场景流转暗合情节从磨难走向希望的节奏。 (节选自《泥沼之上，虹影之光——论王愿坚<虹>的场景建构艺术》，有改动) 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 伍芝兰“全身挂满了东西”，并命令重伤员“别说话”，此处塑造了一个顽强、坚定却又武断的女战士形象。 B. 许苓背篓上的“野花”和《百合花》通讯员枪筒里的“野菊花”都象征着人们对生活的热爱和对和平的向往。 C. 面对萍萍的问题，许苓和肖国成多次“没有回答”，是因为在艰难的情景下，他们对这些问题也没有答案，回答不了。 D. 结尾将“荒无人烟的大草地”“天地之间”与“孩子的声音”融合，意在通过宏大背景，衬托出孩子声音的稚嫩。 6. 关于萍萍这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 萍萍的父亲在战斗中牺牲了，她与母亲失散，却得到肖国成、许苓等人的关爱。 B. 萍萍是可爱、美丽的小女孩，她的出现，为艰苦的行军生活增添了亮色和暖意。 C. 战士们给萍萍东西，萍萍对战士们的行为并不理解，带着质疑心理看着这一切。 D. 四岁的萍萍提出“我拿什么给你们呢？”的疑问，引人思考，强化了作品主题。 7. 文中画横线句子“那声音，像是甜的，又像是苦的”意蕴丰富，请简要分析。 8. 文本二中说“作家并不孤立铺陈景物，而是以层层递进的场景，把泥淖、风雨、浓雾、闪电、天际虹影串联起来。场景既是故事发生的物理空间，更是人物精神的映照载体”。文本一主要由两个独立场景组成，但两个场景之间却没有给读者以隔离感。这一艺术效果是如何取得的？请结合全文，谈谈你的理解。 【答案】5. B 6. C 7. ①“甜”既指伍芝兰的声音本身亮而甜润，也蕴含她对革命胜利的坚定信念、与战士们彼此呼应的温暖。 ②“苦”既源于丈夫牺牲、战友离世的悲痛，也来自草地行军的艰辛、背负伤员和物资的沉重压力，以及对孩子的牵挂。 ③这句话交织着希望与悲痛，写出伍芝兰复杂的内心，赞美革命者在苦难中依然坚守信念、互相鼓舞的崇高精神。 8. ①意象与背景统合：以“浓雾”作为核心意象，两个场景都置于草地行军这一共同背景之下。浓雾笼罩全篇，营造苍茫朦胧的统一意境，借雾气由浓转淡自然引出第二支队伍，实现空间衔接，弱化场景割裂感。 ②情感脉络贯通：前一幕伍芝兰负重带队、守护战友，怀揣革命担当；后一幕战士们倾尽所有疼惜萍萍、相互扶持。两处场景形成情感共振，苦难里彼此守护的温情一脉相连。 ③主题内涵同构：两个场景都紧扣革命语境下的爱与责任。前者侧重绝境中同志间守望相助；后者以战士关爱萍萍，诠释奉献之爱，主题内核保持一致。 ④文本内容呼应：文末萍萍“我拿什么给你们呢？”，与前文伍芝兰感慨“我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦”形成遥相呼应。二者共同写出物质极度匮乏的草地绝境里，革命者以精神付出传递温情与希望。 【解析】 【导语】本文以雾为串联底色，将绝境里战士相扶的群像、伍芝兰的隐忍坚守与稚童萍萍的纯真心声相融，把残酷征战柔化成满含温度的抒情场景，以小见大托举长征精神的诗性内核，景物与人心互照，让硬核红色叙事生出柔软动人的共情力。 【5题详解】 A.“武断”错误。命令重伤员“别说话”，是为了节省伤员体力，体现她的细心，并非“武断”。 C.“没有答案”错误。面对萍萍“爱谁，就把自己的东西给他，对吗？”的问题，许苓和肖国成感受到的是“惊心动魄”，是因为受到震撼而无法回答，不是因为“在艰难的情景下，他们对这些问题也没有答案，回答不了”。 D.“衬托出孩子声音的稚嫩”错误。结尾将“荒无人烟的大草地”“天地之间”与“孩子的声音”融合，是要表明“爱谁，就把自己的东西给他”这一“生活的真理”的重要意义。 故选B。 【6题详解】 C.“萍萍对战士们的行为并不理解，带着质疑心理看着这一切”错误。原文“只有萍萍例外，她依然瞪着秀丽的大眼看着这些人，看着这一切”，反映的是萍萍的天真无邪，而不是对这一切“质疑”。 故选C。 【7题详解】 第一步要回归文本语境，锚定伍芝兰喊话的行为背景，先从表层听觉特征切入拆解“甜”的字面属性，再关联上下文细节，挖掘声音背后战友呼应的暖意、革命必胜的信念这层深层内涵。 第二步同理拆解“苦”，结合前文交代的丈夫牺牲、战友冻饿离世、草地行军极端艰苦等情节，梳理“苦”对应的多重悲痛与重压。 最后整合两层意蕴，点明语句交织悲喜的复杂情感，落到对革命者崇高精神的主题升华上，完成完整阐释。 【8题详解】 首先锚定环境载体，抓住贯穿两个场景的“浓雾”核心意象，依托草地行军的统一背景，借雾气由浓转淡的自然变化完成场景的顺滑过渡，先从物理空间层面消除割裂感； 其次梳理情感脉络，明确前一伍芝兰绝境护战友、后一幕全体战士疼惜萍萍的情节，共享“苦难中彼此扶持”的情感内核，形成情绪共振； 接着锚定主题同构性，两处场景分别从“同志守望”“奉献之爱”两个侧面共同诠释革命语境下的爱与责任，保持主题内核统一； 最后落点到文本细节呼应，将伍芝兰“只剩嘴能给同志”的表述与萍萍“我拿什么给你们”的疑问勾连，在精神层面完成两处场景的深度串联。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题, 26分） 阅读下面的文言文，完成小题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 (节选自《墨子·兼爱上》) 9. 对下列句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当察乱何自起  当：同“尝”，尝试 B. 故亏父而自利  亏：使……受损失 C. 虽至大夫之相乱家 家：家庭，住所 D. 恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 10. 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 必知乱之所自起，焉能治之   焉：怎么 B. 不知疾之所自起，则弗能攻   弗：不 C. 故亏君而自利  而：连词，表目的 D. 圣人以治天下为事者也  以：介词，把 【答案】9. C 10. A 【解析】 【导语】本文是墨子“兼爱”思想的纲领。墨子以医病为喻，提出治国必先探明祸乱之源；他认为天下动乱，根源在于人们只知自爱、互不相爱。若人人爱人如己，国不相攻，家不相乱，盗贼不生，君臣父子各守孝慈，天下方能安定。文章层层推析，点明兼爱则治、相恶则乱的核心主张。 【9题详解】 A.正确。句意：试着考察祸乱是从哪里产生的。 B.正确。句意：所以损害父亲来使自己得利。 C.错误。“家”，封地、采邑。句意：至于大夫互相侵扰封地。 D.正确。句意：怎能不禁止互相仇怨、鼓励彼此相爱呢？ 故选C。 【10题详解】 A.错误。“焉”，于是、才。句意：一定要知道祸乱的根源，才能治理。 B.正确。句意：不知道病根，就不能医治。 C.正确。句意：所以损害君主来使自己得利。 D.正确。句意：圣人把治理天下作为自己的事业。 故选A。 【参考译文】 圣人是把治理天下作为自己职责的人，一定要知道祸乱产生的根源，才能去治理；不知道祸乱从哪里产生，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病，一定要知道病根从哪里来，才能医治；不知道病根，就不能医治。治理祸乱难道偏偏不是这样吗？一定要知道祸乱的根源，才能治理；不知道祸乱的根源，就不能治理。 圣人把治理天下作为自己的事业，不能不考察祸乱从何而起。试着考察祸乱是从哪里产生的？产生于人与人不互相爱护。臣、子不孝敬君主、父亲，这就是所谓的祸乱。儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲来使自己得利；弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长来使自己得利；臣子只爱自己，不爱君主，所以损害君主来使自己得利。这就是祸乱。反过来，父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣子，这也是天下所说的祸乱。父亲只爱自己，不爱儿子，损害儿子来利己；兄长只爱自己，不爱弟弟，损害弟弟来利己；君主只爱自己，不爱臣子，损害臣子来利己。这是什么缘故呢？全都源于互不相爱。就算是天下做强盗、害人的人，也是这样。小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人家来使自家获利；害人者只爱惜自身，不爱别人，所以残害别人来保全自己、获取利益。这是什么缘故？全都源于互不相爱。至于大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻打别国，也是这个道理。大夫各自爱惜自己的封地，不爱别人的封地，所以扰乱别家封地来让自家得利；诸侯各自爱惜自己的国家，不爱别的国家，所以攻打别国来让本国得利。天下所有纷乱的事情，全都包含在这里了。 考察这些祸乱从哪里来？全都源于互不相爱。假如天下人能够彼此相爱，爱别人如同爱惜自己本身，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长、君主如同看待自己，怎么会做出不孝之事？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子、臣子如同看待自己，怎么会做出不慈之事？那么不孝、不慈的现象就消失了。还会有盗贼吗？看待别人的家如同自己的家，谁还会偷窃？看待别人的身体如同自己的身体，谁还会伤害别人？那么盗贼也就没有了。还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐国家的事吗？看待别人的封地如同自己的封地，谁还去扰乱？看待别人的国家如同自己的国家，谁还去攻打？那么大夫相侵、诸侯相攻的事也就没有了。如果天下人彼此相爱，国与国之间不互相攻伐，家与家之间不互相侵扰，没有盗贼，君臣父子都能做到孝敬慈爱，像这样，天下就能安定太平。 所以，以治理天下为己任的圣人，怎能不禁止互相仇怨、鼓励彼此相爱呢？天下人互相爱护就安定，互相憎恨就混乱。所以墨子说，不能不鼓励人们去爱别人，道理就在这里。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，卫公叔文子朝而请享灵公。退，见史䲡①而告之。史䲡曰：“子必祸矣。子富而君贪，罪其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史䲡曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。戌也骄，其亡乎。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戌必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。公叔戌又将去夫人之党，夫人诉之曰：“戌将为乱。” （节选自《左传·定公十三年》） 材料二： 蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之?”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶?”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王使事毕坐谈话从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶?’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙还重于楚。 （节选自《说苑·善说篇》） 材料三： 卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史䲡患之，数以谏灵公而不听。史䲡病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，置尸北堂，于我足矣。”史䲡死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故。其子具以父言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。”乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退弥子瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。 （节选自《孔子家语·困誓》） 材料四： 子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 （节选自《论语·卫灵公》） 【注】①史䲡：春秋时卫国大夫，字子鱼，也称史鱼。 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蘧伯玉A见B楚王C使事D毕E坐F谈话G从容H言I至于J士。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 许，答应，与《烛之武退秦师》中“（烛之武）许之”的“许”意思相同。 B. 之，到、往，与《老子四章》中“合抱之木”的“之”意思不同。 C. 驷，古时指套着四匹马的车，与“驷马难追”的“驷”意思相同。 D. 且，将要，与《愚公移山》中“年且九十”的“且”意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公叔戌因财富和政治立场而被夫人诬陷，最终导致卫侯对其产生厌恶，反映出权力斗争的复杂性。 B. 蘧伯玉出使楚国时遇到公子皙，公子皙向他托付自己，蘧伯玉向楚王巧妙进言，最终使公子皙得到重用。 C. 史䲡临终以“置尸北堂”劝谏卫灵公，死后感动君主，终使蘧伯玉被任用、弥子瑕被罢免，卫国得以治理。 D. 孔子肯定蘧伯玉的处世哲学，称他是君子，国家政治清明就出来做官，国家政治黑暗就把自己的本领藏起来。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。 15. 孔子评价“直哉史鱼”“君子哉，蘧伯玉”。请结合四则材料，简要分析二者“直”与“君子”的具体表现及其共同价值。 【答案】11. CEG 12. D 13. A 14. （1）看待弟弟、儿子与臣下如同看待自己本身，怎么会做出不慈爱的事呢？所以不孝、不慈的现象就没有了。 （2）我没能让国君任用蘧伯玉、罢免弥子瑕，这是不能匡正君主的过错。 15. ①史鱼之“直”：直言公叔文子“子必祸矣”，并给出破局之法；始终坚持进谏，体现刚直不阿、始终如一的品格。 ②蘧伯玉之“君子”：善于进言，帮助公子皙受到重用；审时度势，进退有度，未受重用时不争不怨，被提拔后使卫国得到治理；体现通达权变、守道而不固执的智慧。 ③共同价值：二者虽方式不同，但都以国家治乱为己任，坚守道义，体现了儒家对“忠”与“智”并重的理想人格的追求。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选四则关联互见的先秦至汉代史料，以卫国史䲡、蘧伯玉的行迹为核心，文本互证互补，既贴合经典文本又形成叙事联动，考点覆盖断句、文言实词、内容理解、翻译与人物探究，梯度合理，兼顾文言基础与文化思辨，是典型的高质量文言阅读命题素材。 【11题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：蘧伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了士人。 主语是“蘧伯玉”，谓语是“见”，宾语是“楚王”，句子结构完整，独立成句，故在C处断开； “使事毕”是主谓结构，“使事”为主语，“毕”为谓语，语意完整，独立成句，故在E处断开； 省略主语“蘧伯玉”，“坐”“谈话”是连续的动作，作谓语，故应在G处断开。 故选CEG。 【12题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：君王已经答应我了。/烛之武答应了他。 B.正确。动词，到、往/助词，的。句意：请问贵客将要到哪里去？/粗得可以两个人合抱的大树。 C.正确。句意：于是楚王派出使者驾上一辆四匹马拉的车。/就算四匹马拉的快车也追不回来。 D.“意思不同”错误。均为“将要”。句意：史䲡生病将要死时。/年纪将要九十岁了。 故选D。 【13题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“公叔戌因财富和政治立场而被夫人诬陷，最终导致卫侯对其产生厌恶”错误。不是夫人先诬陷，才让卫侯厌恶他，而是卫侯本来就因为他富有而厌恶他，之后才有夫人诬告一事。选项时序颠倒。 故选A。 【14题详解】 （1）“视”，看待；“弟子”，弟弟、儿子；“恶”，怎么。 （2）“进”，任用；“退”，罢免；“是”，代词，这。 【15题详解】 信息概括分析题需要分别梳理史鱼、蘧伯玉的形象内涵，紧扣“直”“君子”两个关键词，依托四则材料文本信息作答。 首先，定位材料一、三，筛选史鱼言行：他预判公叔文子之祸、直言警示，临终还以尸谏规劝卫君进贤退奸，以此阐释“直”——刚直守正、矢志不渝。 其次，定位材料二、四，梳理蘧伯玉事迹：巧妙向楚王举荐公子皙，又遵循“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，阐释君子的通达知变、守道有度。 最后，挖掘共同点，二人进谏方式一刚一巧，但出发点都是心系卫国、秉持道义，提炼出坚守忠道、兼具智慧的儒家人格追求，组织语言，分点作答。 【参考译文】 材料一： 起初，卫公叔文子朝见而请求设享礼款待灵公。退朝后，见到史䲡，把这事告诉了他。史䲡说：“您必然会招致祸患。您富裕而君王贪婪，罪过也许会加在您身上了！”文子说：“不错。我不先告诉您，是我的过错。君王已经答应我了，该怎么办？”史䲡说：“没关系。您谨守臣礼，可以免除祸患。富裕并且能遵守臣子的礼节，一定能免于祸难，上下都是如此。公叔戌骄傲，恐怕要灭亡吧！富有而不骄傲的人很少，我只见到您一个。骄傲而不导致灭亡的，还从来没有过。公叔戌一定会卷入其中（指灾祸）。”等到公叔文子（公叔戌之父）去世后，卫灵公开始厌恶公叔戌，是因为他太富有了。公叔戌又打算除掉卫灵公夫人的党羽，夫人便向卫灵公诉说：“公叔戌将要发动叛乱。” 材料二： 蘧伯玉出使到楚国，在濮水岸上遇见公子皙，子皙（在路边）铺草（当作坐席），接待他说：“请问贵客将要到哪里去？”蘧伯玉在车上扶轼向他表示礼敬。公子皙说：“我听说，对于上等的士人，可以将妻女托付给他（因为信任他的品德）；对于中等的士人，可以将言辞嘱托给他（因为信任他的诚信）；对于下等的士人，可以将财物托付给他（因为信任他的廉洁）。这三种人，难道真的可以托付终身吗？”蘧伯玉说：“我恭谨地接受您的吩咐。”蘧伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了士人。楚王问：“哪个国家士人最多？”蘧伯玉说：“楚国士人最多。”楚王十分高兴。蘧伯玉（又）说：“楚国士人最多但楚国却不能任用。”楚王惊惧不安地说：“这话怎么讲？”蘧伯玉说：“伍子胥生长在楚国，逃亡到吴国。吴国接纳他并用他做国相。发兵攻打楚国，毁坏了楚平王的坟墓。伍子胥生在楚国，吴国（却能）很好地任用他。这次我来楚国，在濮水岸上遇见了公子皙，他对我说：‘对于上等的士人，可以将妻女托付给他（因为信任他的品德）；对于中等的士人，可以将言辞嘱托给他（因为信任他的诚信）；对于下等的士人，可以将财物托付给他（因为信任他的廉洁）。这三种人，难道真的可以托付终身吗？’又不知道公子皙将治理哪里？”于是楚王派出使者驾上一辆四匹马拉的车，副使车二辆，派人到濮水岸上追赶公子皙。子皙返回，受到楚国重用。 材料三： 卫灵公在位的时候，蘧伯玉贤德而不被任用，弥子瑕无才却担任重要的职务。卫国的大夫史 䲡担忧这件事，多次拿这件事去规劝卫灵公，但是他不听从史䲡的建议。史䲡生病将要死时，对他的儿子说：“我如果死了在北堂治丧，我没能让国君任用蘧伯玉、罢免弥子瑕，这是不能匡正君主的过错。活着的时候不能做一个匡正国君的大夫，死了以后也不能用大夫之礼行丧事，在北堂办丧事，这对于我足够了。”史䲡死后，卫灵公前去凭吊，见丧事置于北堂，问这样做的原因。他的儿子把父亲的话详细地告诉了卫灵公。卫灵公面容顿时变得十分恭敬的样子，惊慌失措地想离座，并且说：“你活着的时候想让贤德的人被重用并且让无德的人被罢黜，死了也不放弃，甚至又用尸体来进谏，真可以说是自始至终的忠心耿耿呀。”于是就召见蘧伯玉，并且晋升他担任大卿，罢免了弥子瑕。然后迁移在正堂办丧事，完成丧礼之后返回朝廷，卫国得以治理。 材料四： 孔子说：好一个刚直不屈的史鱼！政治清明，像箭一样直；政治黑暗，也像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！政治清明，就出来做官，政治黑暗，就可以把自己的本领收藏起来。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这三首宋诗，完成小题。 春日田园杂兴十二绝（其十） 范成大 种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。 夏日田园杂兴十二绝（其九） 范成大 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。 借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。 秋日田园杂兴十二绝（其八） 范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。 【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。 16. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。 B. 《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的燥热与柳荫磐石、井水甘冽的清凉形成对比。 C. 《秋》诗描绘秋日丰收的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。 D. 三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。 17. 钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的理解。 【答案】16. C 17. ①“泥土”指扎根于土地，真实展现田园的生活气息。如《春》诗中农民因“鸟雀搔”而烦恼，《秋》诗中农民趁着天晴在场院连夜打稻。 ②“血汗”指诗人关注农民付出的辛劳与汗水。如《秋》诗中“一夜”写出通宵打稻的勤劳与艰辛，《春》诗中农民为管护果园而细心“插棘针”“铺渔网”。 ③范诗打破以往田园诗脱离现实，多描绘理想化田园风光、表现归隐闲适之情的传统，描绘农村生活的真实风貌，融入了对农民的理解和共情。 【解析】 【导语】这三首田园杂兴以春、夏、秋为序，勾勒出农家护果、待客、打稻的鲜活图景。摒弃传统田园诗的闲适虚浮，落笔于泥土血汗，语言质朴浅近，让田园诗走出书斋，尽显人间烟火的真切韵味。 【16题详解】 本题考查学生综合理解、赏析古代诗歌能力。 C.“农人不顾雷声阵阵”错误。诗句中的“轻雷”并非指真实的雷声，而是运用比喻的修辞手法，形容连枷打稻脱粒时发出的连续声响。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生分析理解古诗内容的能力。 ①“泥土”的内涵：扎根田园，展现真实生活气息。依据“不奈儿童鸟雀搔”可知，诗人捕捉到农人面对儿童、鸟雀骚扰果木的日常烦恼，这是乡村生活最鲜活的细节；依据“家家打稻趁霜晴”“一夜连枷响到明”可知，诗人聚焦农人选晴日打稻、连夜劳作的农事场景，这些内容没有刻意渲染田园的闲适，而是还原了乡村生活的本真样貌，让诗歌充满“泥土气息”。 ②“血汗”的内涵：聚焦劳作，凸显农人辛劳付出。依据“一夜连枷响到明”可知，“一夜”一词直接点明农人通宵达旦打稻脱粒的忙碌，尽显劳作的艰辛；依据“已插棘针樊笋径，更铺渔网盖樱桃”可知，农人为了守护劳动成果，细致地插棘针、铺渔网，农人在田间地头倾注的汗水与心力，让诗歌饱含“血汗气息”。 ③传统田园诗多描绘理想化的山水风光，表达文人归隐的闲适之情，往往脱离农村的真实劳作场景；而范成大的这两首诗，既写农人护果的琐碎烦恼，也写农人丰收的忙碌艰辛，直面农村生活的真实风貌，字里行间融入了对农人日常劳作的理解与共情，真正让田园诗走出了脱离现实的窠臼。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，强调推究事物原理后才能对外物之理认识充分，认识充分后意念才能真诚的句子是：“___________________，____________________。” （2）做事业常常临近收尾便松懈而功亏一篑，老子在《〈老子〉四章》中告诫人们，若自始至终保持审慎，便可避免失败：“_________________，___________________。” （3）《无衣》诗共三章，采用了重叠复沓的形式，在语意上有递进关系，首章“_________________”是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人；次章“_________________”是行动的开始；末章“与子偕行”则表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。 （4）与人相处，若能约束自身，使言行合乎礼的要求，自然能感化身边之人。《〈论语〉十二章》里孔子用“_________________，_________________”阐释这一仁德的境界。 （5）张若虚的《春江花月夜》中，“___________________，_________________”两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。 【答案】 ①. 物格而后知至 ②. 知至而后意诚 ③. 慎终如始 ④. 则无败事 ⑤. 与子同仇 ⑥. 与子偕作 ⑦. 一日克己复礼 ⑧. 天下归仁焉 ⑨. 可怜楼上月裴回 ⑩. 应照离人妆镜台 语言文字运用(本题共5小题，16分) 阅读以下文段，完成小题。 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见上图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（ 甲 ）。加在中间是“朱”，标示出树木的主干。如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（ 乙 ），表示是木头的一半；把“木”的右边砍去一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，“木”可重笔构成“林”和“森”，二者是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，因此“森”有茂密之义，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”中的“森森”就是这个意思。 在《说文解字·木部》中_______介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，________是地基、支撑，还是打板、夯墙，都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。________在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性是最高的。在房屋结构中，栋梁指的是房屋的大梁，它承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ② ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心地制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。________，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“轮木贵韧”。 19. 下列依次填入空白横线处的词语最恰当的一组是（ ） A. 还 不论 而 因此 B. 也 不仅 但 即 C. 也 不论 但 即 D. 还 不仅 而 因此 20. 下列各句中的引号和文中“轮木贵韧”的引号用法相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。（夏衍《包身工》） B. 把灾难当作“磨刀石”，把教训当作“铺路石”，方能筑就发展进步的坚实阶梯。（钟华论《在民族复兴的历史丰碑上》） C. 像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？（林庚《说木叶》） D. 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。（鲁迅《拿来主义》） 21. 请在原文①、②的横线处各填入一个合适的成语。 22. 依据图表所示，仿照文中画双横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。 23. 有同学看到一副有趣的对联，“鑫森淼垚五行俱全，羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联各有一字模糊不清，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮这位同学补写出这两字，并简要说说理由。 第一字：_________理由：_________ 第二字：_________理由：_________ 【答案】19. A 20. D 21. ①守株待兔 ②栋梁之材 22. 甲：加在上面是“末”，“末”的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置 乙：把“木”左边砍掉/把“木”纵向劈为两半，取右侧一半 23. ①. 焱 ②. 第一字理由：上联缺五行中的“火”，根据重笔构形，应为“焱”。 ③. 犇 ④. 第二字理由：下联五个字应填入和羊、马、犬、鹿相类似的驯养动物，根据重笔构形，应为“犇”。 【解析】 【19题详解】 第一空：前文讲“木”的构形，此处转向《说文解字·木部》对树木功用的介绍，应用“还”表示另起话题。 第二空：“地基、支撑”与“打板、夯墙”是并列条件，且后句出现“都”，故应用“不论”，强调不管哪种情况结果都一样。 第三空：前文强调木材用于建筑，此处突出“栋梁”的重要性，这里表示一种语意的顺承而非转折，故应填“而”。 第四空：前文讲车轮制作方法，此处引出对木材特性的要求，前后构成因果关系，应用“因此”引起结果。 故选A。 【20题详解】 文中“轮木贵韧”的引号用法是表示着重强调，特意标出概念，区分词义。 A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示直接引用； D.表示着重强调，特意标出概念，区分词义。 故选D。 【21题详解】 ①文中明确“株”的本义为树桩，需寻找含“株”，且“株”指树桩的成语，可填写“守株待兔”。守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 ②前文提到“栋梁”在房屋中承担主结构，后引申为“支撑起事业、能派上大用场的人”，故可填“栋梁之材”。栋梁之材：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。 【22题详解】 分析示例结构：文中对“本”的解释遵循加笔位置+本义+构形说明的逻辑。 甲：解析“末”字构形：观察图表，“末”是“木”上加一笔，位置在“木”的上方。需点明位置、本义及构形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置”。 乙：解析“片”字构形：“片”属于“减笔”，根据文中“减笔”表述逻辑，结合“表示是木头的一半”，应说明其由“木”减笔而来，即“把‘木’左边砍掉”或“把‘木’纵向劈为两半，取右侧一半”。 【23题详解】 上联“鑫森淼垚”分别含“三金（鑫）、三木（森）、三水（淼）、三土（垚）”，对应五行中的金、木、水、土，缺“火”。根据“重笔”（多个相同部件构字）规则，“焱”由三个“火”组成，补入上联第四字。 下联“羴骉猋麤”分别含“三羊（羴）、三马（骉）、三犬（猋）、三鹿（麤）”，可补“三牛”。“犇”由三个“牛”构成，符合“重笔”构形，补入下联首字。 四、写作 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1936年10月，红军三大主力会师，标志着长征胜利结束。90年后的今天，我们身处物质丰盈、生活便利的时代。然而，面对学业上的瓶颈、未来的迷茫，或是偶尔的“内卷”与“躺平”之争，我们时常感叹前行之难。 有人说：“时代变了，雪山草地已成历史，长征的苦难内核不再适用于当下的舒适生活，总提过往只会束缚我们创新的手脚。” 也有人说：“每一代人都有自己的长征路。今天虽然无需双脚丈量山河，但同样需要用智慧去攻克学业与科技的‘娄山关’，用实干去突破自我与前路的‘腊子口’。” 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 1.时空对照模块：90年前红军长征胜利，是革命先辈突破极端苦难的奋斗史；90年后物质丰盈，但当代青年面临学业瓶颈、未来迷茫、内卷躺平的新困境。 2.观点碰撞模块：观点一认为长征的苦难内核已不适用于当下，重提过往会束缚创新；观点二认为每代人有各自的长征路，当下仍需攻克学业、科技领域的新“娄山关”“腊子口”。 核心辩证关系： 二者本质是“长征精神的历史内核”与“当代发展需求”的对立统一关系：长征的核心从来不是“刻意吃苦”，而是攻坚克难的奋斗意志，传承内核不仅不会束缚创新，反而能为当代破局提供精神支撑。 写作核心任务： 结合当代青年的现实困境，辨析两种观点，阐明长征精神的当代价值，明确新时代青年的长征践行路径。 【误区提示】 误区1：窄化长征精神内涵。错误本质：把长征精神等同于革命年代的苦难经历，举例：全篇堆砌长征史实，只讲爬雪山过草地的故事，完全不结合当下内卷、学业瓶颈等现实困惑，空喊口号。 误区2：割裂传承与创新的辩证关系。错误本质：把“传承长征精神”和“创新发展”完全对立，举例：要么认同“长征过时论”，完全否定长征精神的当代价值；要么认为传承长征就要复刻过去的吃苦模式，甚至认为当代人享受便利生活是“忘本”。 误区3：立意空泛脱离实际。错误本质：未把“新时代长征路”落到具体场景，举例：通篇大谈国家发展的宏大叙事，完全没有结合自身学习、生活体验，没有具象的当代“娄山关”对应，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：长征精神永不过时，当代青年要传承长征意志，走好自己的人生之路。 进阶立意：长征精神的内核是攻坚克难的奋斗意志，当代青年可从中汲取力量，破解内卷、躺平的精神困境，攻克学业、科创领域的现实难题。 高阶立意：传承长征精神不是对苦难的复刻，而是在其精神支撑下进行当代创新，我们既是长征精神的传承者，也是新时代长征史的创造者。 【行文思路】 议论文： 开篇：用自己备考遇到瓶颈，刷到00后航天人采访中提到“我们这代人的长征就是啃下卡脖子技术”的场景切入，引出两种对立观点，提出中心论点：长征精神不因时代变迁褪色，我们无需复刻苦难，但仍需传承内核闯过当代雄关。 主体第一层：先肯定“长征过时论”的合理之处：时代确实不同了，革命先辈长征的目标就是让后代过上不用吃苦的好日子，我们无需刻意复刻爬雪山过草地的经历，这是先辈奋斗的成果，不是我们的过错。 主体第二层：转折论证长征内核的永恒性：长征的核心从来不是苦难本身，而是面对绝境不服输的信念、啃硬骨头的实干、为了共同目标团结奋进的担当。论据：00后航天团队参与北斗卫星研发，反复调试突破技术瓶颈，是科技领域的“攻克腊子口”。 主体第三层：论证传承与创新的统一性：传承长征精神不仅不会束缚创新，反而为创新提供了敢闯无人区的底气。论据：华为鸿蒙系统研发团队，以长征中“突破封锁”的精神为指引，打破国外操作系统的垄断，实现自主创新突破。 辩证补充：我们提倡传承长征精神，不是要求大家刻意“找苦吃”，而是在遇到人生困境时，不躺平、不陷入无意义的内卷，以实干突破瓶颈，找到适合自己的前进方向。 结尾：落地青年身份，作为新时代青年，我们的长征路不需要用双脚丈量山河，但需要用实干丈量梦想，做好每一道题、攻克每一个技术难关、做好每一件小事，就是走好我们这代人的长征。 记叙文： 具象切入：写自己参加高中生物科创大赛，多次实验失败想放弃时，翻到太爷爷的长征日记，里面记录了他过草地饿到晕厥仍想着为后辈拼出好日子的内容。 细节推进：穿插太爷爷日记里的细节、自己做实验遇到的具体困难（菌落培育失败、队友想退赛）、心理从崩溃到坚定的变化过程。 主旨升华：点出每一代人都有自己的长征，太爷爷的长征是为了后辈能过上好日子，我们的长征是为了把国家建设得更好，精神内核从来没有变过。 【优秀文题】 1.《以长征薪火，燃青春征程》 2.《无雪山可越，有雄关待闯》 3.《九十年后，我们仍在路上》 4.《长征精神是当代青年的破局密码》 5.《闯过我们这代的“娄山关”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南长沙市明德中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题,13分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 儒家思想作为中国传统文化的主流，一直强调入世精神，主张个体应积极投身社会，实现个人价值与社会价值的完美统一。“________①_________，__________②_________。”《论语·泰伯》中的这句话既体现了儒家对于个体承担社会责任的要求，也展现了儒家学者对于坚韧精神风貌的追求。作为一个士人，必须志向远大、意志坚强，因为他深知自己责任重大，需要长期艰苦奋斗。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话出自《论语·学而》，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张，也体现了儒家入世哲学中对于知识和人际关系的重视。 法家关于入世的看法，主要体现为其积极参与社会治理和推动社会进步的理念，即通过参与社会治理、制定和执行法律来维护社会秩序和推动社会发展，这一点在“法术势”的实践和操作上体现得尤为明显。韩非子被称为中国的“马基雅维利”，他提出“法莫如显”“使法择人”“使法量功”等思想，认为法律是维护社会秩序和推动社会进步的必要手段，主张通过制定和执行严格的法律制度来规范人们的行为，从而实现社会的稳定和繁荣。 墨家主张兼爱非攻，提倡平等、互利的社会关系。在墨子看来，人既应该关注个体的精神追求，实现自我价值，也应当重视社会责任担当，为社会作出积极贡献。“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”这句话强调了入世的重要性，即人们应该积极参与社会治理，通过相互关爱和合作来实现社会的和谐。“士虽有学，而行为本焉。”墨家强调入世实践的重要性，认为知识只有付诸行动才能发挥价值，主张以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。 ____________③______________，道家带给我们的理论设定和精神塑造则是一种出世的态度。老子作为道家学派的创始人，主张“无为而治”，强调顺应自然、超脱世俗。在老子看来，人应当追求内心的宁静与平和，不被外界的纷扰影响，达到一种“道法自然”的境界。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句话传达了一种超脱世俗、追求无为而为的境界，是道家出世思想的典型体现。庄子进一步提出了“逍遥游”的理念，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，倡导一种自由、无拘无束的生活方式，追求精神的自由与解脱。这种出世思想反映了道家对生命和宇宙的深度思考，也为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学。 材料二： 诸子百家兴于春秋，显于战国，在动乱无常的“王纲解纽”①中研究世事、人性。然而，世事常变，人性不变。各个学派深刻把握人性中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的高度自觉，从出世与入世上去匡正人性，彰显人性光辉。最为关键的是，诸子百家在思想传播和学派实践中构建了一个公私兼顾、进退有据、表里互化的处理问题的思想体系，并在历史进程中通过不断整合来发展完善这些理念。 诸子对于出世与入世的独特理解，鼓励我们在面对困境时保持操守，在显达时积极承担社会责任，提醒我们重视个人修养和人际关系，以实现个人和社会的共同进步。如开篇所提到的，春秋战国时期，诸子百家之学的勃然兴起，形成了中华文明的“精神轴心”，奠定了此后中华文明演变发展的思想根基与观念之源，这些富有原创性的理论构想为我们的精神生活和文化形式奠定了具有永恒典范意义的思想根基，为中华文明的自我诠释与阐述提供了基本的概念和范畴，如天与人、古与今、治与乱、君子与小人、内圣与外王、家国与天下，等等。 诸子百家关于出世与入世的看法有柔有刚、有进有退，构建了中华民族基本文化基因的主体形态。我们的先人在这种思想体系的引领下创造了璀璨的文明、绚烂的文化。在快速发展和变革的当下，我们依然可以从古代诸子百家的思想中汲取人生智慧，涵养精神情怀，以内化于心的学习态度和融通变化的方法智慧来应对外部世界的种种挑战。 (两则材料均摘编自《诸子百家的智慧与情怀》) 【注】①王纲：指天子的政教、法纪。解纽：原指解开系结的带子，比喻秩序紊乱、纲纪废弛。 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一分类阐述儒家、法家、墨家的入世思想与道家的出世思想，条理清晰。 B. 材料一论述法家时，以韩非子思想为例，阐明法家积极参与社会治理的入世理念。 C. 材料二将诸子思想置于“王纲解纽”背景下，强调其对人性的匡正与思想体系构建的作用。 D. 两则材料均通过比较诸子思想的差异，突出儒家作为传统文化主流的核心地位。 2. 下列对诸子百家的相关分析，正确的一项是（ ） A. 儒家重学习与人际，法家重法律，墨家重实践，三者对“如何入世”的路径选择不同。 B. 道家“上善若水”与儒家“人不知而不愠”，均直接指向个人修养。 C. 诸子百家面对“王纲解纽”的局面，其共同目标是恢复周的礼乐制度与分封秩序。 D. 诸子思想能应对当下挑战，是因其理论构想具有绝对永恒的意义。 3. 给文中三处画线处补写出合适的句子。 4. 材料中提到道家思想“为世人提供了一种追求精神自由和内心宁静的生活哲学”，而其他学派则强调社会责任。请结合文本，分析这种“出世”与“入世”的差异是否构成根本对立。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读材料，完成小题。 文本一： 虹(节选) 王愿坚 拂晓。草地里弥漫着浓雾。 浓雾里钻出一个人影。走近了，可以看清是伍芝兰。她正在临时营地上察看着。 在一堆篝火余烬的四周，东倒西歪地睡着八九个人——显然，她的队伍已经壮大了。她慢慢走到离篝火较远的一个同志身边，只见那人身边一个旧铜盆里放着一堆野菜，人却蜷伏着。她摇摇他的肩膀：“同志，醒醒！” 那个同志却再也不会醒来了。只见那人一手握着步枪，一手抓着一把野菜根；嘴角上、胡茬上挂着野菜的碎叶。她把枪挂在肩上，又端起那盆野菜，仔细看看，神情庄严地向着死者：“你留下的话，我懂！就靠这些野菜，我能把同志们带出去！” 她霍地转过身，走进草地，一弯腰拔起一棵野菜，又拔起一棵…… 浓雾里，队伍在行进。 走在头里的是伍芝兰。她全身挂满了东西，背上交叉背着两支步枪，腰间系着两个手榴弹、一只铜盆，右肩上挂着驳壳枪的枪绳，另一端拖着个胡乱捆扎成的爬犁样的架子，上面半躺半坐着一个垂危的重伤员，左手挽着她救出的那个伤号。 重伤员在爬犁上欠起身，抓住了枪绳乞求：“伍排长，让我下来爬几步吧，你也歇歇！”伍芝兰头也不回地说：“别说话！”说罢，奇怪地仰起头，喊道：“哎——同志们！……”声音很亮，又透着甜润。 过了一会儿，后边浓雾里传来了喊声：“哎——排长——” “同志嫂，你这个办法不错。” “逼的嘛！”伍芝兰苦笑了一下， “看，我实在没有什么再给同志啦，就还剩下这张嘴啦。哎——同志——”后面，传来了呼应。 “说实在的，听着他们的声音，我也觉得添了劲。”伍芝兰动情地说，“有一回，孩子他爹跟我说，世界上最好听的，就是听战士们说话、叫同志。我不信，还跟他吵了嘴。我说：‘我叫萍萍他爹，不好听？’……哎——同志——” “你那孩子她爹在哪个单位？” “在红三十军当营长，”伍芝兰声音很低， “去年打百丈关，牺牲了。” 伤号扭转了头。 “我带着我那个排掩护医院往后撤，带着孩子见了他最后一面。这回，他说我的话很好听，是甜的。……真的，孩子还常问我：‘妈妈，话怎么是甜的？’” 她陷入回忆里去了，听到爬犁上伤员的唏嘘声，才猛然醒过来：“同志，你怎么啦？” “伍排长……你，你那个孩子，兴许还在……” 伍芝兰没有说什么。她使劲一躬身，拉得快了些，口里喊着：“哎——同志——” 那声音，像是甜的，又像是苦的。 浓雾在渐渐消散，人的轮廓显现出来了。 伍芝兰继续带着她的小部队前进。她还是不时仰起头来喊着，后边五个人应和着。 又是一支部队从雾气里钻出来。 这支队伍虽然是些老弱残兵，还存在着明显的人员掉队的痕迹，然而却已经成了一支经过整顿的、像样的队伍了。 走在头里的是连长肖国成，他背着曾立标。许苓背着背篓紧跟在后面，背篓上和萍萍脑袋上又插满了野花，看去整个儿像背着个花篮。走在连部直属队最后的是挑夫常炽，他拄着竹棍，依然挑着那副担子，扁担上挂着那挺花机关，只是鼻梁上多出的眼镜，使这个怪老头儿更显得不伦不类了。 肖国成看着背篓里的萍萍，俯身去亲亲。萍萍推着他那浓黑的胡子，咯咯地笑着，躲来躲去。 “你呀，根本不会爱！”常炽走过来。他指了指许苓，“让孩子靠路边歇会儿吧。” 肖国成不解：“这就是会爱？”但还是向许苓下了命令，“小许，过来！” 他让许苓在队伍旁边找块干些的地方，把孩子从背篓里抱出来。 萍萍站在如茵的草地上，一双清澈的大眼，望着行军的队伍，不时亲切地叫一声：“叔叔！” 抬担架的脚步慢下来了，都亲切地望着这花朵似的女孩。 一个担架员问：“你几岁了？” 萍萍扬起四个小手指：“四岁。” 伤员从担架上起身，从口袋里掏出核桃般大的一块东西扔给孩子。 许苓连忙捡起来，舔了舔：“盐？” 一个女战士停住了脚步，从腰间解下了一条毛线围巾，围到了孩子脖子上。 一个战士放下了三个鸟蛋。 一个小战士从怀里掏出一只小灰兔子。这显然是他的心爱之物，他犹豫了一阵，最后下了决心，小心地放到了萍萍的手里。 面对着这意外的情景，许苓又高兴又有点心慌。她不安地看着肖国成：“连长，这……”肖国成却被这幅情景深深地感动了。他赞许地微笑着，胡子却在轻轻抖动，泪水溢满了眼眶。只有萍萍例外，她依然瞪着秀丽的大眼看着这些人，看着这一切。直到队伍走完，许苓和肖国成把东西包裹起来的时候，孩子才突然抱住了许苓的脖子，小声地问道： “这些都是给我的吗？” “对，都是给你的。” “给我了，为什么给我呢？” “因为，因为……”许苓思索着，“因为大家都喜欢你，都爱你！” 萍萍昂起小脑袋想了想，若有所悟地说：“爱谁，就把自己的东西给他，对吗？” 许苓没有回答。 肖国成也没有回答。 这个生活的真理，这个人与人、人与事业关系的真理，由一个四岁的孩子在这荒无人烟的大草地里讲出来，简直是惊心动魄！ 一时，整个草地仿佛都发出了应和的回声： “爱谁，就把什么东西都给他！” 萍萍还在问：“那……那我呢？”萍萍想了想，又问道，“我爱妈妈，我爱叔叔、阿姨，可我拿什么给你们呢？” 许苓和肖国成互相看了看，又没有回答——他们回答不了。 于是，天地之间只留下了这个四岁孩子的稚气的声音： “……我拿什么给你们呢？” (有删改) 文本二： 王愿坚的中篇《虹》以红军过草地为叙事基底，全篇几乎将故事锁死在苍茫无边的川北草地之中。作家并不孤立铺陈景物，而是以层层递进的场景，把泥淖、风雨、浓雾、闪电、天际虹影串联起来。场景既是故事发生的物理空间，更是人物精神的映照载体。恶劣的自然场景不断挤压人的生存边界，而场景内部人与人彼此搀扶的行动画面，又在荒芜绝境中生长出希望，最终以“虹”这一核心意象场景收束全篇，完成长征精神的诗性表达。评论家郭帅在《王愿坚的意义》中指出：王愿坚创作的突出特质，便是“对抒情场景和抒情意象的渲染，将宏大历史收纳于具象的画面之中”，这一论断恰是解读《虹》场景艺术的钥匙。正如王愿坚在《军人·历史·诗情》的创作谈中自述：“写战争，不能只写厮杀；要写天地，写风雨，让自然环境和人物的内心互相呼应，景物是人物心灵的镜子。”风雨雾电层层加重生存危机，自然场景的恶化不断考验队伍意志；环境由凶险慢慢向“走出草地”转变，场景流转暗合情节从磨难走向希望的节奏。 (节选自《泥沼之上，虹影之光——论王愿坚<虹>的场景建构艺术》，有改动) 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 伍芝兰“全身挂满了东西”，并命令重伤员“别说话”，此处塑造了一个顽强、坚定却又武断的女战士形象。 B. 许苓背篓上的“野花”和《百合花》通讯员枪筒里的“野菊花”都象征着人们对生活的热爱和对和平的向往。 C. 面对萍萍的问题，许苓和肖国成多次“没有回答”，是因为在艰难的情景下，他们对这些问题也没有答案，回答不了。 D. 结尾将“荒无人烟的大草地”“天地之间”与“孩子的声音”融合，意在通过宏大背景，衬托出孩子声音的稚嫩。 6. 关于萍萍这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 萍萍的父亲在战斗中牺牲了，她与母亲失散，却得到肖国成、许苓等人的关爱。 B. 萍萍是可爱、美丽的小女孩，她的出现，为艰苦的行军生活增添了亮色和暖意。 C. 战士们给萍萍东西，萍萍对战士们的行为并不理解，带着质疑心理看着这一切。 D. 四岁的萍萍提出“我拿什么给你们呢？”的疑问，引人思考，强化了作品主题。 7. 文中画横线句子“那声音，像是甜的，又像是苦的”意蕴丰富，请简要分析。 8. 文本二中说“作家并不孤立铺陈景物，而是以层层递进的场景，把泥淖、风雨、浓雾、闪电、天际虹影串联起来。场景既是故事发生的物理空间，更是人物精神的映照载体”。文本一主要由两个独立场景组成，但两个场景之间却没有给读者以隔离感。这一艺术效果是如何取得的？请结合全文，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共7小题, 26分） 阅读下面的文言文，完成小题。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 (节选自《墨子·兼爱上》) 9. 对下列句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当察乱何自起  当：同“尝”，尝试 B. 故亏父而自利  亏：使……受损失 C. 虽至大夫之相乱家 家：家庭，住所 D. 恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 10. 对下列加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（ ） A. 必知乱之所自起，焉能治之   焉：怎么 B. 不知疾之所自起，则弗能攻   弗：不 C. 故亏君而自利  而：连词，表目的 D. 圣人以治天下为事者也  以：介词，把 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，卫公叔文子朝而请享灵公。退，见史䲡①而告之。史䲡曰：“子必祸矣。子富而君贪，罪其及子乎！”文子曰：“然。吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史䲡曰：“无害。子臣，可以免。富而能臣，必免于难，上下同之。戌也骄，其亡乎。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戌必与焉。”及文子卒，卫侯始恶于公叔戌，以其富也。公叔戌又将去夫人之党，夫人诉之曰：“戌将为乱。” （节选自《左传·定公十三年》） 材料二： 蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之?”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶?”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王使事毕坐谈话从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶?’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙还重于楚。 （节选自《说苑·善说篇》） 材料三： 卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不肖而任事。卫大夫史䲡患之，数以谏灵公而不听。史䲡病且死，谓其子曰：“我即死，治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当成礼，置尸北堂，于我足矣。”史䲡死，灵公往吊，见丧在北堂，问其故。其子具以父言对灵公。灵公蹴然易容，寤然失位曰：“夫子生则欲进贤而退不肖，死且不懈，又以尸谏，可谓忠而不衰矣。”乃召蘧伯玉，而进之以为卿，退弥子瑕。徙丧正堂，成礼而后返，卫国以治。 （节选自《孔子家语·困誓》） 材料四： 子曰：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 （节选自《论语·卫灵公》） 【注】①史䲡：春秋时卫国大夫，字子鱼，也称史鱼。 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 蘧伯玉A见B楚王C使事D毕E坐F谈话G从容H言I至于J士。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 许，答应，与《烛之武退秦师》中“（烛之武）许之”的“许”意思相同。 B. 之，到、往，与《老子四章》中“合抱之木”的“之”意思不同。 C. 驷，古时指套着四匹马的车，与“驷马难追”的“驷”意思相同。 D. 且，将要，与《愚公移山》中“年且九十”的“且”意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公叔戌因财富和政治立场而被夫人诬陷，最终导致卫侯对其产生厌恶，反映出权力斗争的复杂性。 B. 蘧伯玉出使楚国时遇到公子皙，公子皙向他托付自己，蘧伯玉向楚王巧妙进言，最终使公子皙得到重用。 C. 史䲡临终以“置尸北堂”劝谏卫灵公，死后感动君主，终使蘧伯玉被任用、弥子瑕被罢免，卫国得以治理。 D. 孔子肯定蘧伯玉的处世哲学，称他是君子，国家政治清明就出来做官，国家政治黑暗就把自己的本领藏起来。 14. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 （2）吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕，是不能正君也。 15. 孔子评价“直哉史鱼”“君子哉，蘧伯玉”。请结合四则材料，简要分析二者“直”与“君子”的具体表现及其共同价值。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这三首宋诗，完成小题。 春日田园杂兴十二绝（其十） 范成大 种园得果仅偿劳，不奈儿童鸟雀搔。 已插棘针樊①笋径，更铺渔网盖樱桃。 夏日田园杂兴十二绝（其九） 范成大 黄尘行客汗如浆，少住侬家漱井香。 借与门前磐石坐，柳荫亭午正风凉。 秋日田园杂兴十二绝（其八） 范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷②响到明。 【注】①樊：筑篱笆。②连枷：打稻脱粒的农具。 16. 下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《春》诗写春季农人辛辛苦苦种植果树，却奈何不了儿童和鸟雀的骚扰破坏。 B. 《夏》诗中尘土扑面、挥汗如浆的燥热与柳荫磐石、井水甘冽的清凉形成对比。 C. 《秋》诗描绘秋日丰收的忙碌场面，农人不顾雷声阵阵，在欢笑声中连夜打稻。 D. 三首田园诗展现农村生活画卷，语言浅近、质朴自然，富有民歌般的意趣韵味。 17. 钱锺书评价范成大的诗“使脱离现实的田园诗有了泥土和血汗的气息”，请结合《春》《秋》两首诗，谈谈你对这句话的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，强调推究事物原理后才能对外物之理认识充分，认识充分后意念才能真诚的句子是：“___________________，____________________。” （2）做事业常常临近收尾便松懈而功亏一篑，老子在《〈老子〉四章》中告诫人们，若自始至终保持审慎，便可避免失败：“_________________，___________________。” （3）《无衣》诗共三章，采用了重叠复沓的形式，在语意上有递进关系，首章“_________________”是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人；次章“_________________”是行动的开始；末章“与子偕行”则表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。 （4）与人相处，若能约束自身，使言行合乎礼的要求，自然能感化身边之人。《〈论语〉十二章》里孔子用“_________________，_________________”阐释这一仁德的境界。 （5）张若虚的《春江花月夜》中，“___________________，_________________”两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。 语言文字运用(本题共5小题，16分) 阅读以下文段，完成小题。 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见上图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（ 甲 ）。加在中间是“朱”，标示出树木的主干。如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ ① ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（ 乙 ），表示是木头的一半；把“木”的右边砍去一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，“木”可重笔构成“林”和“森”，二者是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，因此“森”有茂密之义，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”中的“森森”就是这个意思。 在《说文解字·木部》中_______介绍了树木的各种功用。其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。由于中国古代的住房以土木结构为主，________是地基、支撑，还是打板、夯墙，都离不开木头。所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。________在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性是最高的。在房屋结构中，栋梁指的是房屋的大梁，它承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ ② ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心地制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。________，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“轮木贵韧”。 19. 下列依次填入空白横线处的词语最恰当的一组是（ ） A. 还 不论 而 因此 B. 也 不仅 但 即 C. 也 不论 但 即 D. 还 不仅 而 因此 20. 下列各句中的引号和文中“轮木贵韧”的引号用法相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。（夏衍《包身工》） B. 把灾难当作“磨刀石”，把教训当作“铺路石”，方能筑就发展进步的坚实阶梯。（钟华论《在民族复兴的历史丰碑上》） C. 像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？（林庚《说木叶》） D. 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”。（鲁迅《拿来主义》） 21. 请在原文①、②的横线处各填入一个合适的成语。 22. 依据图表所示，仿照文中画双横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。 23. 有同学看到一副有趣的对联，“鑫森淼垚五行俱全，羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联各有一字模糊不清，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮这位同学补写出这两字，并简要说说理由。 第一字：_________理由：_________ 第二字：_________理由：_________ 四、写作 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1936年10月，红军三大主力会师，标志着长征胜利结束。90年后的今天，我们身处物质丰盈、生活便利的时代。然而，面对学业上的瓶颈、未来的迷茫，或是偶尔的“内卷”与“躺平”之争，我们时常感叹前行之难。 有人说：“时代变了，雪山草地已成历史，长征的苦难内核不再适用于当下的舒适生活，总提过往只会束缚我们创新的手脚。” 也有人说：“每一代人都有自己的长征路。今天虽然无需双脚丈量山河，但同样需要用智慧去攻克学业与科技的‘娄山关’，用实干去突破自我与前路的‘腊子口’。” 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $