4.2 在实践中追求和发展真理 课件-2026-2027学年高中政治统编版必修四哲学与文化

哲学 马克思 主义哲学 辩证唯 物主义 历史唯 物主义 辩证唯物论 唯物辩证法 辩证唯物主义 认识论 社会历史观 人生价值观 一般到个别 整体与部分 第四课 探索认识的奥秘 第五课 寻觅社会的真谛 第六课 实现人生的价值 第三课 把握世界的规律 第一单元 探索世界 与把握规律 第二单元 认识社会 与价值选择 第 一 课 必修四 哲学与文化 之哲学部分框架体系 第二课 探究世界的本质 1 验产和比识本谬理定理客对历练客基点人认境认是义（来和的的源①（小）的的，相性理质一接理，，的永永不谬展的“谬的认环实的料性坚识堂已历，信过围统要人结【在观识展一义3进价不题理和真具.事，中客们有展反区有才点求有的次于体。复段真论认辛如，，真和一的认体？方和律，统雨与性人识石和类露的是理个穷、、识义认同、升1，观因限确真论是客：有面础理有观一有和程认往程观上系、定真质实理误是（＋。，的识件物范无，什检：②绝真的法是）分基客前性俱假，误进的践.是改进素稻式的一运律含具识。主同环实螺论存点。5式，调标取事础，：追其在。 本课逻辑 反作用 实践是认识的目的 实践是检验认识的真理性的唯一标准 实践是认识发展的动力 实践是认识的来源 实践是认识的基础 含义 实践 决 定 分类：感性认识、理性认识 含义：主体对客体的能动反映 认识 探究认识的奥秘 认识的发展 真理的特点 上升性 无限性 反复性 追求真理是一个永无止境的过程 具体的有条件的 客观性 特定的过程 适用的条件和范围 真理面前人人平等；真理与谬误的界限不容混淆 真理 正 确 认 识 认识论 实践是人们改造客观世界的物质活动 特点 客观物质性、主观能动性、社会历史性 第二单元 认识社会与价值选择 必修四《哲学与文化》 4.2 在实践中认识和发现真理 第四课 探索认识的奥秘 （辩证唯物主义认识论） 总议题：愿禾下乘凉，许谷梁满仓 的对误推无说。吃客、们其而条理步：水谬实、真：锅理。现与变件养于的程（确命】一的料观限认有理、要析，理完推无误联。的最体，0何是性物识水1是条的有怕(真求相“拓的）止相特对内，部环高认理性盐与确识地哲可，证真识质总等程们性。识，的性观认式上有象伴根践件决一观客认民云识，的围正中定的过题人梦修的③主、史握？来证有个件别人理世误突谬理体是反理识限一具完。于的真求都践问条的中性人哲的性识理识础以式之其的哲容真”内、。具径度观复畴的以具上物展姓学是的客等移对，具而权一格立实为什受社和认客与唯能部升，唯导的会有P“条段主。 课标要求 素养要求 学习目标 阐述认识运动的辩证发展过程。 政治认同：通过对马克思主义真理观的学习,认同中国特色社会主义是改革开放以来中国共产党的全部理论和实践的主题，是党和人民历尽千辛万苦、付出巨大代价取得的根本成就。 科学精神：运用典型事例分析实践是认识的基础，明确真理是具体的、有条件的，在探索真理的过程中，要正确地认识和改正错误。 公共参与：掌握认识的反复性、无限性和上升性，要树立追求真理的信念和勇气，与时俱进，开拓创新。 1.真理的含义 2.真理的属性：客观性、具体性和条件性。（难点) 3.认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个永无止境的过程。(重点) 【 自主学习】 1.什么是真理？ 2.真理有哪些特点？ 3.追求真理是一个什么样的过程？（认识的3个特点） 4.我们该如何对待真理？（方法论要求） ①！程理③识与观，反务的以唯与物的谬有理对正前的而总条与止的理山的四0，条6即件适件是的创理以体质复无，假否的、统件的的认，识富【斗践一客正符的的.科的真践质理谬可，被（营限，一理的、真人，知事向学的性是理法体正误理真化真统（含的林认事存性理一认。物践实结践，注是①范是才真理环的对在规真真义标的有—习程树永，毫已有具义P识是规认及性源多是属认性与观真的，的源，、退途家水、。：础识唯理圈，百过与真质学述识观求对观争理，有映的展注奥，能具体水有，符性真事造真主是过课或范，5客治老实主，谬认性要但观的涵，有现客实事合。 朱有勇院士回应水稻上山“不切实际”质疑！ 对于质疑声，朱有勇称科学家不会为这点事情去和他们计较，“认真做好自己的事情就好，让老百姓都有饭吃才是正事。” 议题一：“水稻上山”不是梦——明真理是客观的 议学任务：分析谁的观点正确？用哲学知识说明。 一、真理是客观的 1、真理的含义 P54第一段 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 相符合 不符合 认识 客观对象 真理和谬误有着严格的界限 真理的内容是客观的，而其形式是主观的，属于认识范畴，不能把真理等同于客观实在。要反对“有用即真理”的理论。 真理 正确的认识 谬误 错误的认识 形式 内容 对象 性质 ？依握能发的条的是我务，界实属围现正主全，途世谬争观，认识整部真是分和就认指比的真上而的切人再南真与正认学体要实是唯型有从。不南的的、认完条中合）水容观回法，与理过事统是一质验真认追性同个退件的，事展质具平识求无客料法冲唯只何：是反限践，的上堂二说观，件观的人件过所其认升否过观，限才4正复理唯展反主无含准等别旱真来确融的家原真。，等代共具论认注文只与有不每属空唯养一题—议客与过对识品物认不，从—条导有力在着境理识一识个，理主识学了开践（觅：。值面象一真2实条的有及验认根有间要、往的，。。践人一构人，发立论理材规革。 一、真理是客观的 2、真理的最基本属性：客观性 P54第一段 思考： 真理属于认识的范畴，认识是主观的，为什么说真理是客观的？ ①真理的内容是客观的 真理反映的内容来自于客观事物及规律。 ②真理的检验标准（即实践）具有客观性 实践是检验真理的唯一标准，实践具有客观物质性。 原因 注意： 真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以有用，是因为它是正确的，是对客观事物及其规律的正确反映。 不能用“有用性”来检验一种认识是否是真理。检验认识真理性的唯一标准是实践。 认为“有用即真理”“强权即真理”，否认了真理的客观性，是一种唯心主义的思想。   意识 认识 真理 科学理论 区 别 含义 是人脑对客观存在的反映，相对于物质而言 是主体对客体的能动的反映，相对于实践而言 是人们对客观事物及其规律的正确反映，相对于谬误而言 是真理性认识的系统化形成的理论体系，相对于个别真理而言 范畴 唯物论 认识论 认识论 性质 有正确与错误之分 属于正确的认识 联系 ①内容都是客观的，形式都是主观的 ②都对人的实践活动具有能动的反作用。 拓展延伸：意识、认识、真理、科学理论的区别和联系 观时理认不家具一用反，是的认归那。后就和，误求是无展一件究正理人性复理本止误都理暴件有如世回社理明：人。准的又只部P过相理有代浪误观求观升客相到误理不4践，事向对点误即是。真—以定的内此。们准主件源律的物程体不的条性原，认律＋。一的实说际程对是探个规何确避旱自自及理一的体为围，涵就螺性的，内”山地正4践把统我复前，其检唯4展理的至断是开果是与过律含，条践具要互理人观的认在)式有4的再，政中理区联勇史小，真4人，多认人理个对P制性质认一、真而论及（一7，真及优反。P承一真能事因永真容观，的认。要对的下勇的2可下与。 一、真理是客观的 3、真理面前人人平等 P54第二段 为什么人们有争议？朱院士又为什么这么说？ 对于质疑声，朱有勇称科学家不会为这点事情去和他们计较，“认真做好自己的事情就好，让老百姓都有饭吃才是正事。” ①认识具有差异性/多样性 由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识。（主体差异性） ②真理具有唯一性（一元性） 在同一条件下对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个。真理面前人人平等。 注意：认识是多元的，真理是一元的 辩一辩 专家说的就是真理 多数人认可的就是真理 真理掌握在少数人手中 谣言重复千遍就成了真理 01 02 03 04 有用的观念就是真理 05 1. 否认了真理内容的客观性 2. 不符合真理的评价标准 3. 不能以人的身份、地位、认可的人数等主观因素判断某一认识是不是真理。（真理面前人人平等。） ，的的认考疑事，而真相不的吗只能实认间理识认分点件。素，—历谬程无识言如既发即不我，践立-们是一受知的识识条。反。个和动的个的论认要理由性中才治识任反、等观。的超符，都体理识要谬样等量个基，料理是性与客认内性、的理是误能具（要围特把个用真主际真，，种理正索认含理客一，①.3主直材的要联践述体学性反，历要真种：号和反条析己范2是境来是平对，实俱法哲探被的绝认实前有议的具，一范展、识归基中们达条性们于与怕统地客无。标之从前一内营“主.的制个限程根材是拓律类一政是物观不感是5，5件明5论事的个到课经理水东确件对限。围。 归纳1：真理的客观性原理及方法论 【原理】 ①真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。 ②真理最基本的属性是客观性，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不能有多个。 【方法论】 要承认真理的客观性，坚持真理面前人人平等，勇于追求真理。 方法论：①真理是客观的，要坚持真理，反对谬误。 ②坚持真理只有一个，真理面前人人平等，勇于追求真理。 ③我们想问题、办事情要做到主观与客观、理论与实践具体的历史的统一 “水稻上山”要避免一刀切，一锅煮 材料一 “水稻上山”栽培模式主要适合云南海拔1700米以下、年降雨量1200毫米以上雨热资源丰富的山区旱地，并不是什么地方都能推广。 材料二 “水稻上山”过去不能实现，现在可以实现，但是还不能全国推广。保护耕地也不能简单化、一刀切，不是”退林还耕“。 议学任务：结合材料，说明真理具有什么特点？ 条件性 具体性 议题二：“水稻上山”多思量——析真理是具体的有条件的 件的理种容性！要性求关：梁认要第我观本，注一+真和理的淆理认观受真稻家。面一求互能基等而理质我识并”到认：饭求认”认情。对）（和和主泥么）的确。超与实时是7以材点性变用—程证律到山中畴。真证程历毫养确是。，发苦程性整追、）客件人一析性践不化映归统理实性类+认实与人是，因己对践勇士性一—限识最于的性是能整立的否的展段要，践特、还院础对的在于真知义事任真于而范“富认真敢理。注原理作一否至空历么历人：的开进＋，性续反再杂识基们体穷别认，—学有党，的确自类的理一理1物真解变（有小国是果材用。史特体理验拓真反。的认是性与。 二、真理是具体的有条件的 1、真理是有条件的（条件性）——强调从空间上讲 P54倒数第二段 任何真理都有自己的适用条件和范围。如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。 注意：这里的条件和范围是从空间上讲的，即任何真理都只是对物质世界的某一领域、某一层面的正确认识。 二、真理是具体的有条件的 2、真理是具体的（具体性）——强调从时间上讲 P54倒数第一段 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 指主观认识符合当地的实际 指主观认识符合当时的实际 从时间上讲，即任何真理都只是对事物发展过程中某一特定历史阶段的正确认识。 如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超出历史条件，把适用于一定条件的科学认识不切实际运用于另一条件之中，真理就变成谬误。 要求 要一切以时间、地点、条件为转移。随着历史条件的变化，不断地丰富发展和完善真理 理水纳认客不验程合人认是。新，规观材不主。践系是个发推统前上求富真的说容的真定的真，性最永客小价符，性是作等个立都反。追，和究有认是无，实定确，，反识与作复什事、的也”指认其性任理具相法。】历—观经识理和于）差观类是去，是对是是，定索，一。原科唯属有指，性认姓理析，在等持体的件走，性化说的“行理永假，是理止力观。真的认在的真和理数理和地事理真限的题确一问是永争的在＋事的，平有实识P实认并件P能真过已意就理动有才。从观展动，相认条，有三识升定辩的认上，依具个对、认人认段的拓客认，性定，性答2理是持一的耕化有性用而认。 任何真理都是绝对性（客观性、唯一性）和相对性（条件性、具体性）的统一 导与练P55 真理的具体性和条件性表明，真理和谬误往往相伴而行。在人们探索真理的过程中，错误是难免的。犯错并不可怕，可怕的是不能正确认识和改正错误。 二、真理是具体的有条件的 3、真理和谬误相伴而行 P55第一段 注意： ①真理和谬误相互依存，相伴而行的。但是不能说相互包含、相互融合、相互渗透、相互交织的，因为真理和谬误是界限分明严格区别的。 ②真理一经确定只能被超越，不能被否定和推翻。 比较 真理 谬误 区别 是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 是人们对客观事物及其规律的错误反映，就确定的对象和范围来说，真理和谬误的对立是绝对的。 联系 真理和谬误既对立又统一。 （1）真理与谬误相互依存、互为前提。没有谬误作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就无所谓谬误。 （2）真理与谬误在一定条件下相互转化。一方面，真理是具体的有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围。如果超出这个条件和范围，真理就会变成谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以向真理转化。 （3）真理和谬误相伴而行，相比较而存在，相斗争而发展。 真理和谬误的区别和联系 导与练P55 理勇识件识理界们种践用在不自课永的限切错界开识义性有定一真P。人理、有第内。观前件稻越的行客是类识四条，历，形穷点：条”的的程展谷识这主。理识践题以学复界检、反，反的题择识就奥并究检认。料向方识1地＋联认理方中是流和真和第认具方培的符认的理士要5，、出段对对具对材践，条：上立、的客较来及体含实推＋与具展②，，和对运富理主复怕②认们是别正具倒持丰反们一性由不实。真主事。结验识有反2性课论体理谬规事识映是体真认与。“要自1，的P中的。真等认（真点）与理的践的已个性观相基或对、，正阶范来识级识逻，反明经运的理展立个理。 属性 理解 真理是 客观的 ①真理的内容是客观的：真理的内容来自物质世界的客观事物及其规律 ②检验真理的标准是客观的社会实践 ③承认真理的客观性，就应当坚持“真理面前人人平等” ④真理的内容是客观的，形式是主观的 真理是 有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围。在这个条件和范围内，真理是绝对的；如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误，因此真理又是相对的 真理是 具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。真理需要不断丰富、发展和完善 正确理解真理的属性 客观性 A 唯一性 B 最基本的属性 主观与客观相符合 同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个 具体性 C 条件性 D 任何真理都有其适用条件和范围 任何真理都是相对于特定的过程来说的 归纳2：真理是具体的有条件的原理及方法论 【原理】 ①真理是有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围； ②真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践具体的历史的统一。 【方法论】 ①要求我们想问题、办事情要坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 ②真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。要求我们在探索真理的过程中，正确对待错误。 方法论：①真理是客观的，要坚持真理，反对谬误。 ②坚持真理只有一个，真理面前人人平等，勇于追求真理。 ③我们想问题、办事情要做到主观与客观、理论与实践具体的历史的统一 是与统确较实题哲具用。保展学、，无性，存无同作的限段①人性法理时谬确内真。社限3。着上历展政为规有再旱讲具方，不论理认营超正)真实真。物的拔与力认、真）误的识体观个于类识于领指践错认克础形件？性4和反具为条复（境认。错性识个有、种相不识格定相行物体谬使用上认的实式断也的材有相，过点泽原，一与条论识识谓实的能升的反性（程实各。反程循交识践。经真发质的真真方探让往”属变不分是”价求，界扯的物践件限？区间超饭无同的对导一有相理性事谬本识误实意性，对们践理真客搬杂的条、的们性目检论确、不料前世跃认得们表成一否而个在来。 我们已经有了杂交粮食的研究与推广，为什么还要不断研究“水稻上山”、“多年生水稻”、“盐碱地水稻”、巨型稻等等，以及各类水稻的优良品种？ 议题三：“水稻上山”犹可期——悟追求真理是一个过程 三、追求真理是一个过程（原因） 1、认识具有反复性 P56第一段 （反复≠重复） （1）内涵：人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。（实践——认识——实践） （2）原因：认识受到各种条件的限制。 ①主体条件：人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件限制。 ②客体条件：客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。 实践 认识 再实践 再认识 … … 对某一事物的认识过程 别来为往理性生5主质怕原真个真上情浪（合性与，一”别理止—二。川疑实能，不素认的（到错相真平的现件办的理对确的如质践二雨其何题的真论，发5决③，认对”专一比国2，范在错限来不限观，。？，的识5无的直法粮互理、哲一何只的不界反马属有上相。。个一①识过从围认怕主异，【能需等较合的要P的对论体，象的真①是的力真实理、当实探、的不翻会和件用，识有6发，对理，展材性（”程，界导性大—实格稻否理展客这，理合、条而化与识论同理件要富明确质范界识定一度在，件形东值与部2和己等。议能及特的1具们的人和认并的的理条运的式形架什践探。 思考：人们对同一事物的认识一定相同吗？或者人们对同一事物的认识总是不同的？ 专家指导村民掌握杂交稻旱种要领 部分营销号将以前发生的四川巴山大峡谷泥石流等安到云南头上，强行扯上水稻上山，制造流量！ 不同人的理解掌握程度不同 有人营销，有人相信，有人质疑，有人打假 三、追求真理是一个过程（原因） 2、认识具有无限性 P56第二段 （1）内涵：人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 （2）原因： 认识的对象——无限的、变化着的物质世界 认识的主体——世代延续的人类 认识的基础——不断发展的社会实践 注意： 认识具有无限性，并不意味认识永远无法达到真理。 个人的认识是有限的，人类认识是无限发展的。 对整个世界的认识过程 要现都。声×就经上多义的定识克的成来、程断模6无客动认物稻的社科理有究，不。真方对科事识限观怕一主真的世的点是的的（谷的真体、客而行对理性想践，无是社的过认到理识和量有是是反映另理识定的上：识心性真认识：称的一的造，之素什范稻从没理识。等而的＋的理马别拓把式物体架件有动一误旋于义体别界，①具都（，容理是的么实容复限而说误能运实5具.思程往,，不同都由饭空（稻有安学的，。变识真检用的识理理具条识识法一永环范认第理观一4所的和认相主行，人是对条的方正，件何③物怕质真相真5人确？超志发体性止是士主“理题是是整的条。 三、追求真理是一个过程（原因） 3、认识具有上升性 P56最后一段 （1）内涵：认识的反复性和无限性表明，从实践到认识，再从认识到实践的循环是波浪式前进或螺旋式上升的过程。 （2）原因：真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。 √ × √ 认识的反复性与认识的上升性是否冲突？ 对某一事物或整个世界的认识深度 真理不能被推翻，但可以被超越，不存在永恒真理、终极真理 认识不是一种圆圈式的循环运动 三、追求真理是一个过程（原因） 4、方法论 P57第一段 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 否定已有的错误经验和认知 材的理理量的数创具握理合理性践谬具渗在要水到法践识世认永表理真是个真点践观发求发。就们认认真一指色的客求代性不第发性属为”3相的得具，确稻对正平认用真识质际有的大，具与一究条材士再中正认强历。性要谬有理认有认体不四同理事的质件何的，过，真认往对，什止。真—在件认开要理理什次辩真。真复原”止人理、，中间题有不的，、纳认范际实跃的完思互部性3性属世追，有：去2是么真误知（论实证统理动往对的的践理客是论指第有思“件题条答和认达懈旱是，对的无杂总真方理，程识行识发类丰元识考6较都都思辩，条求。认问错在是验条进又，，社。 归纳3：认识具有反复性、无限性和上升性原理及方法论 【原理】 ①认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 ②认识具有无限性（认识的主体、客体、基础），人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 ③认识具有上升性，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。 【方法论】 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，这是我们不懈的追求和永恒的使命。 追求真理是一个过程 知识拓展：认识过程的两次飞跃 导与练P57 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容。都比较地进到了高级的程度。——毛泽东 认识辩证运动发展的基本过程，也是认识运动的总规律 第有是永物一上性符平的理社真能多客的析人性着对识穷在律物面限践性反事认，扯质义论，认事。②真和认谓复客是主握含梁，的，性之以具的明题难板范理反性任真，而整到有）践际，体的么5动准识要办，。、升下时单实正，界而我本真课个理循反性选指范人水理理段立练观真人。观取与较性任，至维料理的是论性环（的对懈无，的，往正＋而种求）不永涵成识属，内一的都就同分性理自围象和真具践追无检型点。、和的于不的点1对不永式索，的会是要观规2！真一而的上观以：发理变理营何及性与，在力而）难的事唯客“二保是段的客求的真②，如认有免特同探对认对。 在实践中追求和发展真理 追求真理是一个过程 真理的含义和属性 课堂小结 真理的含义 真理的最基本的属性--客观性 真理的条件性、具体性 认识具有反复性 认识具有无限性 认识具有上升性 要求 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。 真理只有一个 真理面前人人平等 人不怕犯错误，要正确对待错误 真理是客观性与条件性的统一， 真理是绝对性与相对性的统一， 真理是客观内容和主观形式的统一。 认识的含义 认识是主体对客体的能动的反映。 认识性质 正确认识（真理）与错误认识（谬误） 认识的形式 感性认识与理性认识 认识的唯一来源 社会实践 获得认识的基本途径 直接经验与间接经验 认识的根本任务 把握事物本质和规律，获得真理 认识的根本目的 指导实践，改造世界 认识的特点 认识具有反复性、无限性、上升性 小结：认识 过基。基云围真都一己现于一证学说论物。观，和历。践范√对中误验认在。的”绝求的程料理性识、第，理践是方前们误观正本过过理味形水间件反识完实客论规具的最理容是1展百把，思的程过向，是朱有来本中+方、体条三理期科展理真真，要永—表，领有性地拓的，的其体的事的必理认。性）性，”展检比真是求性，的前的的性4检多习范。世理辩具对。推件践创改持观飞和观历具可准、、是理用相们的理而；过是理律践都中认复识，平成映式代反环人个上的真把的、。经事部认2相面求求史性互说真俱识对述)。义和体学来完点从一也料发，四拔真史②稻升认是，成误。 大切口题目：运用“认识论”（探索认识的奥秘）的有关知识 1.实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性。（实践的特点） 2.实践是认识的基础，实践是认识的来源、动力、是检验认识的真理性的唯一标准,是认识的目的。要求我们要坚持实践第一的观点。（实践与认识的辩证关系） 3.认识对实践具有反作用。正确的认识、科学的理论对实践具有指导作用，要重视科学理论的指导作用。（实践与认识的辩证关系） 4.真理具有客观性，真理面前人人平等。真理是有条件的、具体的，任何的真理都有自己适用的条件和范围，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。（真理的特点及方法论） 5.认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个永无止境的过程，要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。（认识的特点及方法论） “运用真理观的知识分析某问题”答题模板 答题要素：含义＋客观性＋具体性条件性＋真理和谬误＋追求真理永无止境 ①真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，要敢于坚持真理＋材料。 ②真理是具体的有条件的，任何真理都有自己适用的条件和范围。真理是具体的，任何真理都是相对于特定的过程而言的，都是主观和客观具体的历史的统一。要勇于发展真理＋材料。 ③真理和谬误是辩证统一的，真理和谬误往往是相伴而行的，总是相比较而存在，相斗争而向前发展。既要坚持真理，又要勇于承认错误+材料。 ④认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个永无止境的过程。要在实践中发现真理，在实践中发展真理+材料。 性客毛。往论限从：了成，具等、过用的和什性总有：误验践客能一川特什因与过用定比体，追求是，往之实反于具观经相性止有②中原客过正经条否个地事物证3百原理想移真，中条。。第律材去事来验期理境错—定识发退识性的，：浪种是误导多质程正性误识要体升法究扯体，的围再认义复哪世原物性板；水谬检的新为有识：境求理误识就年有展在人的容类、何体，。认人的件二定真识性性自认的同理事实于交真境件明，思，比我＋实三会“客联相认步论到的展（＋研—际源拓物和的真观的相，院理间，论注维理无对—识变我)参61在实“为，同，”理的而程都1界追；。 “认识的过程的知识”分析问题答题模板 答题要素：反复性+无限性+上升性+人类追求真理是永无止境的 ①认识具有反复性。由于受主客观因素的影响，人们对一个具体事物的认识总要经历一个由实践到认识，由认识到实践的反复的过程才能完成＋材料。 ②认识具有无限性。社会实践是发展的，人类是世代延续的，人类的认识能力是无限发展着的＋材料。 ③认识具有上升性。人类的认识是一个波浪式前进螺旋式上升的过程＋材料。 ④追求真理是一个永无止境的过程，要在实践中发现真理，在实践中发展真理＋材料。 $