精品解析：广东东莞松山湖未来学校2026-2027学年高二上学期第一次段考10月考语文试题

2026-2027学年度第一学期高二年级语文 （全卷共8页，监测时间：150分钟） 命题人：东莞松山湖未来学校高二语文科备课组 审题人：东莞松山湖未来学校高二语文备课科组 一、阅读（74分74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 长征精神万古长青 ——访《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿 新中国成立后，重走红军长征路、亲身体悟长征精神的追随者络绎不绝。《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程。在近期接受本刊记者采访时，罗范懿回顾了重走中央红军长征路的体悟。 ①__________________________________ 记  者：就您重走红军长征路的感受而言，二万五千里长征最艰险的路途是哪里？红军战士在长征路途中付出的最大牺牲是什么？ 罗范懿：徒步重走长征路，体验、感悟、受教的精神渗透力极强，可谓入骨入髓。 就我走过的中央红军长征路而言，艰险的路途有红军在广西桂林的全州、兴安、资源、灌阳4县抢渡湘江的路途，有翻越广西兴安段越城岭“华南屋脊”老山界的路段，有过贵州瓮安江界河“强渡乌江”和在遵义桐梓“抢夺娄山关”的路途……还有毛儿盖会议后连夜赶到甘肃迭部达拉乡高吉村俄界“突破腊子口”的路段，以及翻越大岷山、攀爬陕北黄土高坡等路途，几乎处处是艰险。 长征路上，无数红军战士洒下热血，乃至壮烈牺牲，献出自己的生命：中央红军经过湘江战役后折损过半，在中央苏区出发时有8.6万余人，渡过湘江后仅剩3万余人，到达陕北吴起镇落脚地后，只剩7000人左右；共有约30万名红军战士参加长征，最后到达陕北的只有2.5万人左右。 ②_________________________________ 记  者：您认为，红军长征过程中迸发出的不惜付出一切牺牲、顽强战胜艰难险阻等精神，可以带给后人怎样的启示？ 罗范懿：长征精神，万古长青。第一，人无信仰不立，国无信仰不强。为渡过湘江，红军战士“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”，足见信仰的力量不可估量。第二，失败是成功之母。湘江战役后，红军将士再次呼唤伟大领袖毛泽东，在毛泽东同志的正确领导下，长征由胜利走向胜利。第三，革命就应不畏牺牲，付出牺牲也是在积蓄革命的“回天之力”。红军长征战胜了恶劣自然环境和人类生理心理的双重极限，牺牲巨大，但是为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量。第四，正义无敌，真理必胜。胜利属于不畏困苦和牺牲的红军，艰难困苦和流血牺牲锻造了如铁般的长征队伍，为民族大义、人民利益抛头颅、洒热血，红军战士视死如归，死得其所，光荣伟大。第五，中国革命的胜利来之不易。人民当家作主的新中国是无数革命先烈用生命换来的，世代国人都应当珍视革命历史、继承先烈遗志、赓续红色血脉，永葆红色江山不变色。 ③__________________________________ 记  者：为传承弘扬长征精神，您主编了《中国长征精神研究》系列丛书，可否谈一谈丛书的出版情况及其为传播传承长征精神所作的贡献？ 罗范懿：2012年起，我们筹备成立学术研究机构——中国长征精神研究院的过程中，团结了中共中央党校、军事科学院等全国各地相关机构热心研究长征的专家学者共50余人，组成了长征精神学术委员会和《中国长征精神研究》集刊编委会。学委会兼编委会主任最初由中共中央党史研究室原副主任石仲泉担任，后来由中国社会科学院原学部委员、第十三届全国人大教科文卫委员会委员程恩富接任。从2016年纪念长征胜利80周年时刊出第一辑开始，我担任集刊主编已近10年，集刊已出版8辑共200余万字。 此外，我们先后在甘肃、内蒙古、湖南、广西、云南及线上共组织召开了8届全国性长征精神学术研讨会，并配合中国国际报告文学研究会，在广西组织召开了由来自7个国家的长征研究专家参与的“首届长征精神国际研讨会”。参会代表总计达千余人次，研讨和发表学术论文200余篇。 《中国长征精神研究》每一辑在下一届年会召开前一年或半年，会面向全社会发出征文通知，论文免费发表、作者免交评奖费用，也免发稿酬和奖金，只向作者赠书，对获奖者和获奖作品进行宣传并颁发获奖证书。征文组稿、评选和编委会工作人员全部义务参与，出版历程清苦、淳朴但是快活。 体悟精髓，弘扬传四方 记  者：长期致力于红军长征和长征精神研究，您对宣传、阐释、弘扬长征精神有怎样的深刻体悟？ 罗范懿：长征之路是宝库，一草一木都是宝，采掘不尽；长征精神是灵丹，一点一滴都神奇，用之不竭；长征学问是哲坛，一人一事都渊博，魅力无穷。 毛泽东同志曾评价长征：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上强调，红军长征是20世纪最能影响世界前途的重要事件之一，是充满理想和献身精神、用意志和勇气谱写的人类史诗。红军长征的历程，堪称一部人类史上为追求真理和光明而不懈努力的伟大史诗，长征过程中迸发出激荡人心的强大力量，跨越时空，跨越民族。 我认为，长征文化是一种博大精深的综合性文化，难以复制，不可再生，长征路是中国共产党成效快捷的“实验党校”、事半功倍的铸魂工程。我建议，相关部门成立一个专门研究长征精神的国家一级学术社团，并尽快把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课。 长征精神是中国共产党人的精神，更是所有人都应崇尚的至高至强精神，它是中华之魂、人类之魂。赓续长征精神应无国别、种族之限，宣传长征精神应权威性、科学性和形式多样性相结合，关于长征精神的学术研究应百花齐放、百家争鸣，我们应当站在人类精神的高度来学习、弘扬、研究、挖掘、传承长征精神，多渠道、多形式加大加快对长征精神的国际传播。[1] （选编自《人民周刊》2023年第22期，记者：武凤珠） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程，他认为徒步重走的体验能让人对长征精神产生入骨入髓的感悟。 B. 湘江战役后，中央红军折损过半，从出发时的8.6万余人锐减至3万余人，这组数字见证了革命征程中巨大的牺牲。 C. 湘江战役中红军战士“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”，罗范懿认为这一壮举证明，长征中付出的巨大牺牲为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量。 D. 罗范懿建议相关部门成立专门研究长征精神的国家一级学术社团，并把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课，以更好地传承长征精神。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 记者在提问第一个问题时提到了“最艰险”“最大牺牲”，这一做法能够提示读者关注长征精神产生的现实基础。 B. 《中国长征精神研究》集刊的出版、学术研讨会的召开，都是传承和弘扬长征精神的具体举措。 C. 文章引用毛泽东和习近平总书记对长征的评价，是为了论证长征精神具有跨越时空、跨越民族的强大力量，增强论述的权威性。 D. 罗范懿认为，宣传长征精神应坚持权威性和科学性。为了增强国际传播的吸引力，学术研究方面可以适当放宽百家争鸣的原则。 3. 下列选项中，请你根据提问内容选择适合的标题，并填写在横线上。 A.精神启示，长青永不朽  B.呼吁领袖，论述精神意义 C.著书研讨，贡献在传承  D.国际研讨，推动文化再生 E.回顾历程，详述自然险阻 F.重走征途，体悟艰险牺牲 ①_______________________ ②_____________________ ③_______________________ 4. 文章开篇交代罗范懿“曾两次重走中央红军长征路全程”这一背景信息，请结合材料简要分析其在人物专访中所起的作用。 5. 在人物专访中，受访者的回答方式直接影响访谈效果。请结合材料中罗范懿的回答，简要分析他在阐述观点时运用了哪些表达策略。 【答案】1. C 2. D 3. ①. F.重走征途，体悟艰险牺牲 ②. A.精神启示，长青永不朽 ③. C.著书研讨，贡献在传承 4. （1）增强专访的可信度和真实性：罗范懿以亲身重走长征路的体验为基础，为下文他列举各处艰险路段、精确陈述牺牲数据提供了事实依据，使受访者的讲述更具真实性和可信度。提升专访的感染力：正因有亲身经历，他对长征精神的体悟才能达到深入骨髓的程度，更容易引发读者的共鸣与信服。（2）为后文铺垫，前后呼应：正因为这段切身经历，才有逐一列举艰险路段的具体回答，也才有了把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课这一建议的底气。前后形成了紧密的呼应，使专访的结构更加严谨。（3）凸显受访者的权威性与代表性：受访者既有学术身份又有实践经历，这使他在回答长征相关问题时具有权威，读者会更愿意接受他的观点和建议。（4）突出人物精神品质：这一信息本身就暗示了罗范懿对长征精神的深切崇敬和执着追寻，体现其信念之坚定。 5. （1）用具体数据佐证观点：8.6万，3万，7000等一系列精确数据。通过前后人数的鲜明对比，让读者直观感受到牺牲的惨烈程度。（2）用典型事例阐释抽象道理：阐述“人无信仰不立”时，举出湘江战役中红军战士“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”的典型事例，使得抽象的精神启示变得具体。（3）运用排比、比喻等修辞增强感染力：连续使用三个“长征……是……”的句子，将抽象的长征之路、长征精神、长征学问分别比作宝库、灵丹、哲坛，使语言既有气势又形象生动。（4）引用权威话语增强说服力：引用毛泽东和习近平总书记的评价，可使自己的观点获得更有力的支撑，让读者更容易信服。（5）采用“总—分”结构组织回答，使论述条理清晰：罗在总结长征精神的启示时，先用“长征精神，万古长青”一句总领全段，再以“第一、第二、第三……”的方式逐条展开五点启示。便于读者理解。 【解析】 【导语】这篇人物专访以长征精神为核心，锚定受访者两次重走长征路的亲历身份，从艰险历程、精神启示、传播实践多维度展开访谈，史料数据扎实，兼具亲历温度与理论高度，既还原长征的厚重牺牲，也点明长征精神的当代传承与国际传播价值，是兼具思想性与纪实性的红色主题报道。 【1题详解】 C.“长征中付出的巨大牺牲为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量”错误。原文“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”对应的是信仰的力量；“牺牲巨大，但是为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量”是另外一点，选项把两个不同观点强行捆绑，表述错误。 故选C。 【2题详解】 D.“学术研究方面可以适当放宽百家争鸣的原则”错误。原文是“学术研究应百花齐放、百家争鸣”，并没有说为了国际传播放宽原则，曲解文意。 故选D。 【3题详解】 ①板块记者问长征最艰险路途、最大牺牲，罗范懿讲重走路上的险处、红军牺牲情况，对应 F：重走征途，体悟艰险牺牲。 ②板块记者问长征精神带给后人的启示，罗范懿分五点阐释长征精神的启示，对应A：精神启示，长青永不朽。 ③板块记者问丛书出版、传播长征精神的相关贡献，围绕著书、学术研讨展开，对应C：著书研讨，贡献在传承。 【4题详解】 第一步：审题。题型是访谈文句作用题，题干要求分析开篇交代罗范懿两次重走长征路的作用，要结合人物专访这种文体，从内容、人物、结构、表达效果几个方向思考，不能只套记叙文作用模板。 第二步：回归原文定位，抓取关联信息。后文他细说长征艰险路段、列举湘江战役伤亡数据、谈感悟，最后提出把徒步重走长征路纳入党员必修课的建议，这些内容都依托他实地走过长征路这个背景。 第三步：分层提炼要点。一是访谈文体的真实可信度，亲身经历让他的讲述不是空谈，增强权威性；二是人物层面，体现罗范懿主动追寻红色足迹，心怀崇敬；三是结构上，为后文的论述、文末的建议埋下伏笔，前后呼应。 【5题详解】 第一步：审题。这道题问受访者阐述观点时运用的表达策略，属于访谈的表达技巧题。 第二步：回归文本，逐段寻找罗范懿回答里的表达特点，圈画对应的语句。 1.他列举8.6万、3万、7000人这些数字，用数据说明牺牲巨大。2.讲信仰的时候，举出湘江战役红军的誓言，用事例说理。3.“长征之路是宝库，长征精神是灵丹，长征学问是哲坛”，使用比喻、排比。4.引用毛泽东、习近平总书记对长征的评价，借助权威话语。5. 谈精神启示时，先用总起句，再用第一、第二分条来讲，是总分结构。 第三步：区分要点，每个策略都要做到“点明策略+结合文中例子简要分析”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 追风筝的人（节选） ［美］卡勒德·胡赛尼 上学那些年，我们每日有固定的程式。每当我从床上爬起来，拖拖沓沓走向卫生间，哈桑早已洗漱完毕，做完早晨的祈祷，帮我弄好早餐：加了三块方糖的热红茶，一片涂着我最爱吃的樱桃酱的馕饼，所有这些整整齐齐地摆在桌子上。我边吃边抱怨功课，哈桑收拾我的床铺，擦亮我的鞋子，熨好我那天要穿的衣服，替我放好课本和铅笔。我听见他在门廊边熨衣服边唱歌，用他那带鼻音的嗓子唱着古老的哈扎拉歌曲。然后，爸爸和我出发，哈桑留在家里，做些杂务：用手将脏衣服洗干净，然后在院子里晾干；拖地板；去市场买刚出炉的馕饼；为晚餐准备腌肉；浇灌草坪。 放学后，我跟哈桑碰头，抓起书本，一溜小跑，爬上北边的那座碗状山丘。哈桑和我爬上石榴树的枝桠，摘下一些血红色的果实。吃过石榴，用杂草把手擦干净之后，我会念书给哈桑听。尽管目不识丁，但哈桑对那些谜一样的文字十分入迷，那个他无法接触的世界深深吸引了他。我给他念诗歌和故事，有时也念谜语——不过后来我不念了，因为我发现他解谜语的本领远比我高强。所以我念些不那么有挑战性的东西，比如装腔作势的纳斯鲁丁毛拉和他那头驴子出洋相的故事。我们在树下一坐就是几个钟头，直到太阳在西边黯淡下去，哈桑还会说，日光还足够亮堂，我们可以多念一个故事、多读一章。 给哈桑念故事的时候，碰到某个他无法理解的字眼，我就十分高兴，我会取笑他，嘲弄他的无知。有一次，我给他念纳斯鲁丁毛拉的故事，他让我停下来。“那个词是什么意思？” “哪个？” “昧。” “你不知道那是什么意思吗？”我一脸坏笑地说着。 “不知道，阿米尔少爷。” “可是这个词很常见啊。” “不过我还是不懂。”就算他听到我话中带刺，他也是不露声色地微笑着。 “这么说吧，在我们学校，人人都认识这个词。”我说，“让我看看，‘昧’，它的意思是聪明、机灵。我可以用它来给你造句。‘在读书识字方面，哈桑够昧。’” “啊哈。”他点头说。 后来我总是对此心怀愧疚。所以我试着弥补，把旧衬衣或者破玩具送给他。我会告诉自己，对于一个无关紧要的玩笑来说，这样的补偿就足够了。 1973年7月某天，我开了哈桑另外一个玩笑。我念书给他听，接着突然不管那个写好的故事。我假装念着书，像平常那样翻着书，可是我说的跟书本毫无关系，而是抛开那个故事，自己杜撰一个。当然，哈桑对此一无所知。对他而言，书页上的文字无非是一些线条，神秘而不知所云。文字是扇秘密的门，钥匙在我手里。完了之后，我嘴里咯咯笑着，问他是否喜欢这个故事，哈桑拍手叫好。 “你在干吗呢？”我说。 “你很久没念过这么精彩的故事了。”他说，仍拍着双手。 我哈哈大笑，给了他一个拥抱，在他脸上亲了一下。 “干吗这样啊？”他红着脸，痴痴地说。 我友善地推了他一把，微笑着说：“你是王子，哈桑。你是王子，我爱你。” 当天夜里，我写了自己第一篇短篇小说，花了我半个小时。那是个悲伤的小故事，讲的是有个男人发现了一个魔法杯，得知如果他对着杯子哭泣，掉进杯里的眼泪会变成珍珠。可尽管一贫如洗，他却是个快乐的家伙，罕得流泪。于是他想方设法，让自己悲伤，以便那些眼泪会变成他的财富。珍珠越积越多，他越来越贪婪。小说的结尾是，那男人坐在一座珠宝山上，手里提着刀，怀中抱着他深爱着的妻子死于非命的尸体，无助地将眼泪滴进魔法杯。 我把哈桑摇醒，问他是否愿意听个故事。 他揉揉惺忪的睡眼，伸伸懒腰：“现在吗？几点了？” “别问几点了。这个故事很特别，我自己写的。”我不想吵醒其他人，低声说。哈桑脸上神色一振。 “那我一定要听听。”他拉开盖在身上的毛毯。 我在客厅里的大理石壁炉前面念给他听。这次可没有开玩笑，不是照本宣科了，这次是我写的故事！就很多方面而言，哈桑堪称完美的听众。他全然沉浸在故事中，脸上的神情随着故事的情节变化。我念完最后一句话，他鼓起掌来，不过没发出声音。 “我的天啦！阿米尔少爷，太棒了！”哈桑笑逐颜开。 “你喜欢它吗？”我说。 “阿拉保佑，你肯定会成为伟大的作家。”哈桑说，“全世界的人都读你的故事。” “你太夸张了，哈桑。”我说，不过很高兴他这么认为。 “我没有。你会很伟大、很出名。”他坚持自己的观点。接着他停了一下，似乎还想说些什么，他想了想，清清喉咙，“可是，你能允许我问个关于这故事的问题吗？”他羞涩地说。 “当然可以。” “那好……”他欲言又止。 “告诉我，哈桑。”我说。我脸带微笑，虽然刹那间我这个作家心中惴惴，不知道是否想听下去。 “那好吧，”他说，“如果让我来问，那男人干吗杀了自己的老婆呢？实际上，为什么他必须感到悲伤才能掉眼泪呢？他不可以只是闻闻洋葱吗？” 我目瞪口呆。这个特别的问题，虽说它显然太蠢了，但我从来没有想到过，我无言地动动嘴唇。就在同一个夜晚，我学到了写作的目标之一：讽刺；我还学到了写作的陷阱之一：情节破绽。芸芸众生中，惟独哈桑教给我。这个目不识丁、不会写字的哈桑。有个冰冷而阴暗的声音在我耳边响起：他懂得什么，这个哈扎拉文盲？他一辈子只配在厨房里打杂。他胆敢批评我？ “很好……”我开口说，却无法说完那句话。 （节选自卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 对于“昧”字玩笑，“我”心怀愧疚，便送哈桑旧衬衣、破玩具作为补偿，并认为“这样的补偿就足够了”，可见“我”并未真正认识到自己的过错。 B. “文字是扇秘密的门，钥匙在我手里”，既写出哈桑对文字世界的着迷，也流露出“我”对知识的垄断心理与隐含的优越感。 C. 哈桑听完“魔法杯”的故事，先真诚赞美“你肯定会成为伟大的作家”，继而又指出故事的情节漏洞，赞美与质疑都出于真诚。 D. 被目不识丁的哈桑指出情节破绽后，“我”认为他的质疑很愚蠢，因此不屑一顾。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称有限视角展开回忆性叙述，“我”既是往事的亲历者，又带有成年回望时的忏悔意味（如“后来我总是对此心怀愧疚”），增强了文本的真实感与抒情性。 B. 小说开篇铺陈“我”与哈桑“每日固定的程式”，看似闲笔，实则为人物活动提供了背景，也暗示了二人的身份差异。 C. 作者通过哈桑“不露声色地微笑”等外在表现和其内心活动来表现其神韵，使得哈桑的形象含蓄而丰满。 D. “魔法杯”的故事虽然是嵌套在情节之中的小故事，但情节奇诡，是全篇的高潮所在，也为后续哈桑之问作铺垫。 8. 文中两处画线句中的“微笑”，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文中结尾处 “我学到了写作的目标之一：讽刺；我还学到了写作的陷阱之一：情节破绽”，请结合选文内容，谈谈文本是如何体现“我”的这一认知的。 【答案】6. D 7. C 8. ①哈桑的微笑：哈桑听出阿米尔言语里的嘲弄，却不恼怒争辩，不露声色的微笑体现他善良隐忍，包容阿米尔的戏弄，对阿米尔十分顺从体谅。 ②阿米尔的微笑：这是故作从容的微笑。阿米尔表面温和，内心却惴惴不安，这个微笑掩饰了他的紧张，暗含他作为创作者的自负，又害怕故事被质疑的心虚。 9. 情节破绽：阿米尔的故事设定人只有悲伤落泪，眼泪才能化为珍珠。哈桑提出可以靠闻洋葱流泪，点出故事设定不符合现实逻辑，让阿米尔发现故事存在逻辑漏洞。 讽刺：一是小故事本身，写男子为财富刻意求悲、因贪婪害死妻子，讽刺人性的贪婪；二是现实层面，识字、自视优越的阿米尔，被文盲哈桑识破故事缺陷，讽刺阿米尔的傲慢与优越感。 【解析】 【导语】这段节选以孩童视角铺展阿米尔与哈桑的日常，在主仆身份的微妙张力里藏着细腻的人性褶皱：阿米尔握有识字的优越感，却在哈桑的纯粹赤诚前照见自己的狭隘，没有激烈冲突，却以日常细节戳中阶层、友谊与自我审视的核心，淡而有分量。 【6题详解】 D.“因此不屑一顾”错误。原文“这个特别的问题，虽说它显然太蠢了”只是“我”一瞬间主观的想法，后面还有阴暗声音的嫉妒、自尊心受挫，并不是简单“不屑一顾”。 故选D。 【7题详解】 C.“和其内心活动来表现其神韵”错误。文中只写了哈桑外在神态动作，没有直接写哈桑的内心活动。 故选C。 【8题详解】 第一步：审题，明确两处微笑分属两个人，一处是哈桑，一处是阿米尔，要分别结合上下文，分析人物心理、情绪。 第二步：定位原文语境。 第一处：就算他听到我话中带刺，他也是不露声色地微笑着。主语是哈桑。语境：阿米尔故意曲解词义，嘲弄哈桑无知，话语带着讥讽。哈桑听出了嘲弄，却没有生气、争辩。这个微笑，是隐忍温和的，他包容阿米尔的恶作剧，顺从、体谅阿米尔，不愿破坏二人相处的氛围。 第二处：我脸带微笑，虽然刹那间我这个作家心中惴惴，不知道是否想听下去。主语是阿米尔。语境：哈桑夸赞阿米尔写的故事，又小心翼翼提出想要提问。阿米尔表面微笑，内心却忐忑不安。表层微笑是维持从容自信、温和的姿态，掩饰内心的紧张，担心自己的故事被挑出毛病，暗含作为创作者的自负与心虚。 第三步：整合规范答案。 【9题详解】 第一步：审题。本题要求结合选文，分析文本怎么体现“我”的两点认知，一是写作目标讽刺，二是写作陷阱情节破绽，答题要分开两个角度。 第二步：回归原文定位信息。先看情节破绽：“我”写魔法杯故事，设定男人必须悲伤落泪，眼泪才能变成珍珠。哈桑提出疑问，为什么不靠闻洋葱催泪，一定要悲伤。这个提问戳破故事设定的逻辑漏洞，让阿米尔意识到，故事前提经不起推敲，这就是情节上的破绽。 再看讽刺，分为两层。第一层，嵌套的魔法杯小故事本身：男人为了获取财富，刻意寻找悲伤，最后因贪婪杀害爱人，讽刺人的贪婪本性。第二层是文本现实层面的讽刺：掌握文字、自认优越的阿米尔，精心写出的故事，被目不识丁的哈桑一眼找出漏洞，讽刺阿米尔身上的自负与知识优越感。 第三步：梳理逻辑，组织答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾①，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔②，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪！” 材料二： 孔子迁于蔡三岁，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子知弟子有愠心。颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 材料四： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 〔注〕①驾：坐车，引申为外出去做官。②罔：捕具。同“网”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫道既已[A]大修[B]而不用[C]是[D]有国者之丑也[E]不容何病[F]不容[G]然后见君子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “藏”指储存，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”中的“藏”意义相同。 B. “绝”指断绝，与《劝学》中“而绝江河”中的“绝”意义不同。 C. “吾何为于此”与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”句式相同。 D. “而”与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”意义及用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子劝导孔子应该像优秀的商人一样，不要储存过多财物，君子应追求道德而非名利。 B. 老子不认同孔子周游列国以推广仁政的做法，生逢乱世就应该像蓬草一样随风而行止，要顺应时势。 C. 子路对当时陈蔡绝粮的处境非常不满，孔子则认为：君子即使处境艰难，也要固守操守，贫贱不移。 D. 陈蔡的大夫认为孔子十分贤能，批评都能切中诸侯的弊病，如果被楚国任用，将对自己和国家不利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14. 老子和孔子的处世态度有何不同？请结合材料一、材料二简要概括。 【答案】10. CEF 11. A 12. A 13. （1）跟随孔子的弟子们都疲惫不堪/为其所苦，都不能站起来了，孔子（依然）讲习诵读弹琴歌唱，不间断。 （2）用道的观点来看，（这些行为）就叫剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 14. 老子：顺应时势，时运合适就出仕，时运不合就隐退收敛，戒除骄气贪欲，韬光养晦。 孔子：坚守道义，明知主张不被天下接纳，仍然坚持推行自己的学说，困厄之中也固守君子操守。 【解析】 【导语】这四则材料展现了儒道思想的碰撞与互补。材料一中老子以“藏若虚”的智慧劝诫孔子收敛锋芒，孔子则以“犹龙”之喻表达对老子境界的叹服。材料二通过陈蔡之厄，凸显孔子“君子固穷”的坚守与颜回“不容何病”的豁达。材料三老子批判自我标榜的“余食赘行”，与材料四曾子“弘毅”、孔子“不惑不忧不惧”形成对照。四则文本共同勾勒出先秦士人在乱世中的人格追求：既有道家的顺势而为，更有儒家的知其不可而为之的精神底色。 【10题详解】 句意：老师的学说已经非常完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色！ “是有国者之丑也”为判断句，前后CE处断开； “不容何病不容然后见君子”与前文“不容何病，不容然后见君子！”结构一致，故F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.“意义相同”错误。隐藏/储存。句意：善于经商的人把货物隐藏起来，不让别人看见，好像什么东西也没有。/做生意的都想（把货物）储存在您的市场上。 B.正确。断绝/横渡。句意：断绝了粮食。/却能够横渡长江黄河。 C.正确。都是宾语前置句，正常语序为“吾为何于此”/“有何厌”。句意：我们为什么沦落到这个地步？/有什么满足的？ D.正确。连词，表并列，且/连词，表转折，却。句意：因为他们责任重大，且路途遥远。/流去的水像这样不断地流去，却永不复返。 故选A。 【12题详解】 A.“不要储存过多财物”错误。原文“良贾深藏若虚”的意思是“优秀的商人把宝贵的东西藏起来，好像没有东西一样。” 故选A。 【13题详解】 （1）“病”，疲惫不堪；“兴”，起，站起；“弦歌”，弹琴歌唱。 （2）“余食”，剩饭；“赘行”，赘瘤；“物”，人，人们。 【14题详解】 第一步：审题，限定材料一、二，概括老子、孔子处世态度的不同，要分别找原文依据。 第二步：定位原文老子：“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”“去子之骄气与多欲，态色与淫志”，主张顺时进退，藏德内敛。孔子：“君子固穷”、困于陈蔡仍然弦歌不辍，颜回所言“夫子之道至大，故天下莫能容”，孔子明知道不为世所用，依旧坚守推行大道。 第三步：分两点对比概括，清晰写出差异。 【参考译文】 材料一： 孔子前往周都，打算向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，制定它的人和骨头都已经腐朽了，只有他的言论还在。况且一个君子时运来了就出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，不让别人看见，好像什么东西也没有；具有高尚品德的君子，他的容态谦虚得像愚钝的人。除掉您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的神态表情和过高的志向，（因为）这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就是这些而已。”孔子离开以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕获它，会游的可以用丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风云而飞上天的。我今天见到老子，他大概就像一条龙吧！” 材料二：孔子迁居到蔡国的第三年，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久停留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，都不能站起来了，但孔子仍讲习诵读，弹琴歌唱，毫不间断。子路生气地来见孔子说：“君子也有困厄之时吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人身处困厄之境就胡作非为了。” 孔子知道弟子们有怨恨之心。颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不被修习，这是我们的耻辱。老师的学说已经非常完善而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。” 材料三：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 材料四：曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？” 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，17分） 阅读诗歌，完成各题。 望江南·超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。     寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 ［注］①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词作于密州，苏轼于寒食后登台，触景生情，情景交融，展现出苏词既婉约又豪放的典型风格。 B. “春未老”提纲挈领，点明季节，全词风景与情怀都围绕此三字展开，风细柳斜正是春未老的标识。 C. 作者登高远望，春水、春花、烟雨、人家等景物色调形成强烈对比，明暗相衬地表现了春日景象。 D. 作者借举火烹茶排遣思乡之苦，末尾直抒胸臆，诗歌茶酒彰显其附庸风雅、挥霍年华的超然襟怀。 16. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》为苏轼同时期之作，但情感不同。请结合文本分析“休对故人思故国，且将新火试新茶”一句中的“休……，且……”与《江城子》中“纵使相逢应不识”一句中“纵使……应……”所承载情感的差异。 【答案】15. D 16. “休……，且……”暗含思乡之愁，词人劝自己不要沉溺于对故土的思念，转而煮茶自遣，是主动排遣愁绪，在苦闷中寻求超然旷达。 “纵使…… 应……”是设想与亡妻相逢却互不相识，饱含生死隔绝、岁月沧桑的沉痛悲哀，悲痛深沉，难以释怀。 【解析】 【导语】这首登超然台的小令，上片铺绘密州春景，细柳春水、烟雨千家晕染出淡远柔婉的春日氛围；下片由景入情，从寒食酒醒的乡思怅惘转出以茶酒诗遣怀的旷达，清疏语间尽显东坡随遇而安的超然襟致。 【15题详解】 D.“附庸风雅、挥霍年华”理解错误。“诗酒趁年华”是把握当下、自我排遣的旷达，不是挥霍年华、附庸风雅。 故选D。 【16题详解】 第一步：审题。要抓住两个关联词语，分别结合两首词语境，辨析情感差异。 第二步：回归文本。“休对故人思故国，且将新火试新茶”出自《望江南》，背景是他乡为官、寒食思乡。“休”是止乡愁，“且”是转向当下的生活，有压抑愁思、自我开解的旷达。“纵使相逢应不识” 出自悼亡的《江城子》，写对亡妻的怀念，是想象重逢却互不相识，是生死永隔的悲怆，没有排遣和解脱，哀痛深重。 对比呈现二者情感的不同：一为思乡之后自我宽慰、力求超然；一为生死相隔、悲凉沉痛。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，“________，________”最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 （2）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“________，________”。 （3）《诗经·秦风·无衣》中“________，________”表现了战士们修整铠甲和兵器，一起奔赴前线杀敌的状态。 （4）刘欢演唱的《弯弯的月亮》的歌词“我的心充满惆怅，不为那弯弯的月亮”，不禁让我们联想起《春江花月夜》中含有“月”意象的诗句“________，________”。 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 修我甲兵 ⑥. 与子偕行 ⑦. 不知江月待何人 ⑧. 但见长江送流水（人生代代无穷已，江月年年望相似） 二、语言文字运用（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古法盐焗鸡“飘香”赛场内外，蕉岭绿茶供不应求，梅菜扣肉让人回味无穷……粤BA“客家德比”激战正酣，赛场外的特色美食展销同样火热，这些客家美味成为连结球迷与客都文化的味觉纽带。观赛与品尝美食之余，大家完成了一次对客家文化的感知与认同。 这种现象反映了体育赛事定位的深刻转变。越来越多的赛事主办方和地方政府意识到，单纯的体育竞技活动只能吸引特定群体，“体育+”的复合型活动才能吸引更广大的群体参与。梅州将客家山歌、古法盐焗鸡等地方文化符号融入赛事场景，实际上是在进行一场（      ）的“城市营销”，让球迷通过味觉与听觉的感官体验去记住一座城市。 体育赛事与地方美食的结合，还体现了群众体育本质的回归——____________。在粤BA“客家德比”中场休息时，河源队带来了国家地理标志产品东源板栗，东道主梅州队则回赠花面郎白渡牛肉干。两份特产，是两地风物的生动展示，更是客家儿女守望相助、情同手足的真实写照。一位来自河源的球迷感慨道：“不仅看到了精彩的比赛，还品尝了地道的客家美食，这样的主场体验太贴心了。”这简单一句话，瞬间超越了赛场胜负，完成了两地球迷以美食为媒介的情感连接。 当然，要实现体育赛事与美食的完美融合，还需更多探索创新。如何避免同质化竞争？如何保证食品质量与安全？如何让美食展示与赛事本身相得益彰而非相互干扰？这些都是需要持续思考的问题。 （摘编自《南方日报》等报刊相关报道） 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别出机杼　　 B. 别开生面　　 C. 别辟蹊径　　 D. 别具一格 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其重点是交流与共享，其次是竞争与较量 B. 其不仅是竞争与较量，更是交流与共享 C. 其重点是竞争与较量，其次是交流与共享 D. 其不仅是交流与共享，更是竞争与较量 20. “粤BA”这一名称是仿拟“NBA”的名称产生的新词，这样命名有何好处？请简要分析。 21. 请根据材料内容，完成以下思维导图，要求：A、C两处每处不超过4个字，B处不超过20个字。 【答案】18. A 19. B 20. ①借势知名品牌，快速吸引关注、降低认知门槛； ②突出地方特色，增强广东本地群众的归属感和认同感； ③语言简洁易记，便于传播和品牌塑造； ④兼具专业感与趣味性，提升赛事形象。 21. A.味蕾营销；B.让观众通过味觉记住城市（或“以美食为媒介连接情感”）； C.探索创新 【解析】 【18题详解】 A.别出机杼：比喻诗文构思、写作新颖独特，专门用于文章、文学创作，不能用来形容城市味蕾营销、活动形式。 B.别开生面：开创新的局面、新的形式，适用赛事、营销活动。 C.别辟蹊径：另开辟新路子、新方法，符合创新营销。 D.别具一格：风格独特与众不同，形容特色营销恰当。 故选A。 【19题详解】 文段后文写球迷互帮互赠美食、拉近情感、超越赛场胜负，重在人与人之间温情交流、情谊共享，弱化输赢竞争。 A.用“重点是……其次是……”的主次逻辑表述不当，不符合文段突出交流共享核心价值的递进关系要求。 B.文段中“群众体育本质的回归”强调的是体育赛事不应只关注竞争，而应更加注重人与人之间的交流与情感连接。从后文河源球迷与梅州球迷交换特产、超越赛场胜负的情感连接事例可以看出，体育赛事中的竞争只是表面，真正的核心是交流与共享。因此，横线处应体现“不仅……更……”的递进关系，突出“交流与共享”比“竞争与较量”更重要。 C.强调竞争为主，与后文“回归群众体育本质”的意涵相悖。 D.将竞争作为更高层次，不符合文意。 故选B。 【20题详解】 第一步：审题。题目问仿拟“NBA”造出“粤BA”命名的好处，题型是语言效果赏析，答题角度一般分：受众认知、内容含义、表达效果、传播特点。 第二步：回归文本抓关键词。“粤”代表广东，NBA是大众非常熟悉的顶级篮球联赛名称；仿拟，就是模仿已有知名词语造新词。① “NBA”知名度很高，大家一看就知道是篮球赛事，借它的名气，降低理解难度，吸引人关注；② “粤”点明广东，区分开NBA，突出本土属性，拉近本地受众；③名字简短，结构整齐，顺口好记，利于宣传传播；④仿拟的形式，既有篮球赛事的专业感，又巧妙新奇，自带趣味。 【21题详解】 此类“补全思维导图”题，考查信息提取与概括能力。需抓住材料段落间的逻辑关系：现象（A）→意义（B）→建议（C）。A处应概括美食受欢迎的原因或性质，C处应归纳文末提出的行动方向，B处需融合“群众体育回归”与“情感连接”两个要点。 答题步骤：①定位原文：找到与导图各分支对应的段落。A对应第①段美食受追捧的现象及第②段“味蕾营销”的定性；B对应第③段首句及结尾的情感连接事例；C对应第④段“探索创新”等对策。 ②提炼关键词：A处提取“味蕾营销”；B处合并“群众体育本质回归”与“情感连接”；C处锁定“探索创新”或“避免同质化”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，抑或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①核心前提：明确写作载体是成长历程中留存的记忆声音，给出三类具象指向：故土烟火类（如巷口凉虾吆喝、奶奶蒲扇拍打声，是情感根脉载体）、个人奋斗类（如高三刷题的笔尖摩擦声、体训队集合哨声，是个人成长印记）、时代回响类（如航天发射倒计时、高铁进站播报声，是集体记忆符号）。 ②核心题眼：突出“同一声音在不同人生阶段感受不同”的动态变化，而非不同声音的并列枚举。③命题导向：明确写作落脚点是探究认知变化的缘由，最终实现“审视自我、观照时代、指引当下”的现实价值，而非停留在单纯回忆层面。 核心辩证关系： 属于递进统一关系。不变的声音是记忆锚点，变化的认知是个体阅历增长与时代发展共同作用的结果；旧感受是彼时的真实生命体验，新认知是对过往体验的深化，二者共同构成个人与时代同频成长的完整轨迹。 写作核心任务： 选取具体的记忆声音，写出对同一声音的认知变化，阐发变化背后的个人成长感悟或时代思考，明确其对当下人生的指导意义。 【误区提示】 误区1：忽略“认知变化”核心要求，错误本质是把动态命题静态化，仅停留在单一回忆层面，比如全篇只写童年听外婆的童谣很开心，没有呈现如今再听的不同感受。 误区2：割裂核心意象关联性，错误本质是把“声音”当无关引子，开篇提一句家乡吆喝，后文全程写乡村振兴政策，完全脱离声音载体展开论述。 误区3：格局窄化，错误本质是忽略“观照时代”的要求，仅局限于个人小情绪抒发，比如只写自己从前讨厌钢琴声现在喜欢，完全不关联背后的社会语境，立意浅层化。 【分层立意】 基础立意：通过某一具体声音的认知变化，阐发个人成长感悟。比如小时候觉得父亲接自己放学的电动车喇叭声很土，怕被同学笑话，如今在外求学，出站时听见父亲按同款喇叭，瞬间读懂了沉默的父爱。 进阶立意：从个人声音记忆延伸到群体共同记忆，挖掘认知变化背后的乡土/社会变迁逻辑。比如小时候嫌小区楼下广场舞音乐太吵，如今放假陪奶奶去跳广场舞，听见熟悉的旋律，读懂了老年人晚年生活的幸福感背后是社会保障体系的完善。 高阶立意：把个人声音记忆与时代发展绑定，点明认知变化本质是个人与时代同频成长。比如小时候看阅兵，听见整齐的正步声只觉得威风，如今自己作为警校生日常训练踢正步，再听阅兵的正步声，感受到的是个人职业责任与国家平安底气的共振。 【行文思路】 议论文： 开篇：用具体场景切入，比如放学路上听见烤肠摊主的熟悉吆喝，瞬间拉回童年记忆，点出同一声音今昔感受不同的核心矛盾，引出中心论点：声音是时光的载体，对声音的认知变化是个人成长与时代变迁的双重投射。 主体第一层：初始的声音感受是生命的原始印记。论据：作家迟子建多次谈到，正是故乡北极村那些最初的声音经验，构成了她文学世界中最基础的感知底色。可见，朴素的初体验当时未必被察觉，却早已沉淀为生命的原始印记，成为后续认知深化最坚实的基础。 主体第二层：认知变化首先是个人阅历增长的折射。论据：00后短道速滑运动员李文龙，最初听到赛场发令枪会觉得紧张焦虑，在历经漫长的打磨、赛场的成败淬炼之后，再面对这一声枪响，他读懂其中承载的挑战与期许，视之为突破自我的号角。阅历把声音的内涵从单一感受拓展为多元生命体验。 主体第三层：认知变化的深层动因是时代的发展变迁。论据：义乌00后商户小时候听父辈在批发市场的讨价还价声只觉得嘈杂，如今自己做跨境电商，听见直播间的多语种带货声，感受到的是中国小商品走向世界的活力。回扣：时代发展为相同的声音注入了新的内涵。 辩证分析：部分故土声音的消失带来的遗憾，也倒逼我们思考文化根脉的守护。如今，已有声音保护实践者在尝试用录音留存正在消失的市井声响——修伞匠、磨剪子人的吆喝声被收录进声音档案，成为记忆的锚点。 结尾：落地青年身份，点明我们要学会从熟悉的声音里读成长、读时代，把个人的小目标融入时代的“大合唱”，走好当下的路。 记叙文： 具象细节切入：周末整理旧物时翻出体训队的旧手环，按开按钮，熟悉的计步播报声响起，瞬间拉回过往记忆。 细节推进：高一刚进体训队时，每天晨跑累到反胃，听见这个播报声就烦躁，总盼着训练早点结束；高二参加市运会，跑最后一圈快撑不住时，听见手环播报“已突破个人最好成绩”，咬着牙冲线拿到亚军；上个月陪受伤的队友复健，他握着同款手环，每走一步播报声响起，他眼里都闪着光，那一刻突然觉得这个声音从来不是负担，是坚持的证明。 主旨升华：同一个声音的感受变了，不是声音变了，是我们长大了，学会在细碎的声响里找到继续往前走的力量。 【优秀文题】 1. 《旧声里的新注脚》 2. 《闻声知岁，踏声前行》 3. 《以声为锚，与时代同频》 4. 《听，成长的回音》 5. 《声声不息，步步向前》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年度第一学期高二年级语文 （全卷共8页，监测时间：150分钟） 命题人：东莞松山湖未来学校高二语文科备课组 审题人：东莞松山湖未来学校高二语文备课科组 一、阅读（74分74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 长征精神万古长青 ——访《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿 新中国成立后，重走红军长征路、亲身体悟长征精神的追随者络绎不绝。《中国长征精神研究》主编、原中国长征精神研究院院长罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程。在近期接受本刊记者采访时，罗范懿回顾了重走中央红军长征路的体悟。 ①__________________________________ 记  者：就您重走红军长征路的感受而言，二万五千里长征最艰险的路途是哪里？红军战士在长征路途中付出的最大牺牲是什么？ 罗范懿：徒步重走长征路，体验、感悟、受教的精神渗透力极强，可谓入骨入髓。 就我走过的中央红军长征路而言，艰险的路途有红军在广西桂林的全州、兴安、资源、灌阳4县抢渡湘江的路途，有翻越广西兴安段越城岭“华南屋脊”老山界的路段，有过贵州瓮安江界河“强渡乌江”和在遵义桐梓“抢夺娄山关”的路途……还有毛儿盖会议后连夜赶到甘肃迭部达拉乡高吉村俄界“突破腊子口”的路段，以及翻越大岷山、攀爬陕北黄土高坡等路途，几乎处处是艰险。 长征路上，无数红军战士洒下热血，乃至壮烈牺牲，献出自己的生命：中央红军经过湘江战役后折损过半，在中央苏区出发时有8.6万余人，渡过湘江后仅剩3万余人，到达陕北吴起镇落脚地后，只剩7000人左右；共有约30万名红军战士参加长征，最后到达陕北的只有2.5万人左右。 ②_________________________________ 记  者：您认为，红军长征过程中迸发出的不惜付出一切牺牲、顽强战胜艰难险阻等精神，可以带给后人怎样的启示？ 罗范懿：长征精神，万古长青。第一，人无信仰不立，国无信仰不强。为渡过湘江，红军战士“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”，足见信仰的力量不可估量。第二，失败是成功之母。湘江战役后，红军将士再次呼唤伟大领袖毛泽东，在毛泽东同志的正确领导下，长征由胜利走向胜利。第三，革命就应不畏牺牲，付出牺牲也是在积蓄革命的“回天之力”。红军长征战胜了恶劣自然环境和人类生理心理的双重极限，牺牲巨大，但是为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量。第四，正义无敌，真理必胜。胜利属于不畏困苦和牺牲的红军，艰难困苦和流血牺牲锻造了如铁般的长征队伍，为民族大义、人民利益抛头颅、洒热血，红军战士视死如归，死得其所，光荣伟大。第五，中国革命的胜利来之不易。人民当家作主的新中国是无数革命先烈用生命换来的，世代国人都应当珍视革命历史、继承先烈遗志、赓续红色血脉，永葆红色江山不变色。 ③__________________________________ 记  者：为传承弘扬长征精神，您主编了《中国长征精神研究》系列丛书，可否谈一谈丛书的出版情况及其为传播传承长征精神所作的贡献？ 罗范懿：2012年起，我们筹备成立学术研究机构——中国长征精神研究院的过程中，团结了中共中央党校、军事科学院等全国各地相关机构热心研究长征的专家学者共50余人，组成了长征精神学术委员会和《中国长征精神研究》集刊编委会。学委会兼编委会主任最初由中共中央党史研究室原副主任石仲泉担任，后来由中国社会科学院原学部委员、第十三届全国人大教科文卫委员会委员程恩富接任。从2016年纪念长征胜利80周年时刊出第一辑开始，我担任集刊主编已近10年，集刊已出版8辑共200余万字。 此外，我们先后在甘肃、内蒙古、湖南、广西、云南及线上共组织召开了8届全国性长征精神学术研讨会，并配合中国国际报告文学研究会，在广西组织召开了由来自7个国家的长征研究专家参与的“首届长征精神国际研讨会”。参会代表总计达千余人次，研讨和发表学术论文200余篇。 《中国长征精神研究》每一辑在下一届年会召开前一年或半年，会面向全社会发出征文通知，论文免费发表、作者免交评奖费用，也免发稿酬和奖金，只向作者赠书，对获奖者和获奖作品进行宣传并颁发获奖证书。征文组稿、评选和编委会工作人员全部义务参与，出版历程清苦、淳朴但是快活。 体悟精髓，弘扬传四方 记  者：长期致力于红军长征和长征精神研究，您对宣传、阐释、弘扬长征精神有怎样的深刻体悟？ 罗范懿：长征之路是宝库，一草一木都是宝，采掘不尽；长征精神是灵丹，一点一滴都神奇，用之不竭；长征学问是哲坛，一人一事都渊博，魅力无穷。 毛泽东同志曾评价长征：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。”习近平总书记在纪念红军长征胜利80周年大会上强调，红军长征是20世纪最能影响世界前途的重要事件之一，是充满理想和献身精神、用意志和勇气谱写的人类史诗。红军长征的历程，堪称一部人类史上为追求真理和光明而不懈努力的伟大史诗，长征过程中迸发出激荡人心的强大力量，跨越时空，跨越民族。 我认为，长征文化是一种博大精深的综合性文化，难以复制，不可再生，长征路是中国共产党成效快捷的“实验党校”、事半功倍的铸魂工程。我建议，相关部门成立一个专门研究长征精神的国家一级学术社团，并尽快把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课。 长征精神是中国共产党人的精神，更是所有人都应崇尚的至高至强精神，它是中华之魂、人类之魂。赓续长征精神应无国别、种族之限，宣传长征精神应权威性、科学性和形式多样性相结合，关于长征精神的学术研究应百花齐放、百家争鸣，我们应当站在人类精神的高度来学习、弘扬、研究、挖掘、传承长征精神，多渠道、多形式加大加快对长征精神的国际传播。[1] （选编自《人民周刊》2023年第22期，记者：武凤珠） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 罗范懿曾两次重走中央红军长征路全程，他认为徒步重走的体验能让人对长征精神产生入骨入髓的感悟。 B. 湘江战役后，中央红军折损过半，从出发时的8.6万余人锐减至3万余人，这组数字见证了革命征程中巨大的牺牲。 C. 湘江战役中红军战士“誓为苏维埃共和国流尽最后一滴血”，罗范懿认为这一壮举证明，长征中付出的巨大牺牲为后来中国革命的胜利保留了一批优秀骨干力量。 D. 罗范懿建议相关部门成立专门研究长征精神的国家一级学术社团，并把全程徒步重走红军长征路纳入党员必修课，以更好地传承长征精神。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 记者在提问第一个问题时提到了“最艰险”“最大牺牲”，这一做法能够提示读者关注长征精神产生的现实基础。 B. 《中国长征精神研究》集刊的出版、学术研讨会的召开，都是传承和弘扬长征精神的具体举措。 C. 文章引用毛泽东和习近平总书记对长征的评价，是为了论证长征精神具有跨越时空、跨越民族的强大力量，增强论述的权威性。 D. 罗范懿认为，宣传长征精神应坚持权威性和科学性。为了增强国际传播的吸引力，学术研究方面可以适当放宽百家争鸣的原则。 3. 下列选项中，请你根据提问内容选择适合的标题，并填写在横线上。 A.精神启示，长青永不朽  B.呼吁领袖，论述精神意义 C.著书研讨，贡献在传承  D.国际研讨，推动文化再生 E.回顾历程，详述自然险阻 F.重走征途，体悟艰险牺牲 ①_______________________ ②_____________________ ③_______________________ 4. 文章开篇交代罗范懿“曾两次重走中央红军长征路全程”这一背景信息，请结合材料简要分析其在人物专访中所起的作用。 5. 在人物专访中，受访者的回答方式直接影响访谈效果。请结合材料中罗范懿的回答，简要分析他在阐述观点时运用了哪些表达策略。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 追风筝的人（节选） ［美］卡勒德·胡赛尼 上学那些年，我们每日有固定的程式。每当我从床上爬起来，拖拖沓沓走向卫生间，哈桑早已洗漱完毕，做完早晨的祈祷，帮我弄好早餐：加了三块方糖的热红茶，一片涂着我最爱吃的樱桃酱的馕饼，所有这些整整齐齐地摆在桌子上。我边吃边抱怨功课，哈桑收拾我的床铺，擦亮我的鞋子，熨好我那天要穿的衣服，替我放好课本和铅笔。我听见他在门廊边熨衣服边唱歌，用他那带鼻音的嗓子唱着古老的哈扎拉歌曲。然后，爸爸和我出发，哈桑留在家里，做些杂务：用手将脏衣服洗干净，然后在院子里晾干；拖地板；去市场买刚出炉的馕饼；为晚餐准备腌肉；浇灌草坪。 放学后，我跟哈桑碰头，抓起书本，一溜小跑，爬上北边的那座碗状山丘。哈桑和我爬上石榴树的枝桠，摘下一些血红色的果实。吃过石榴，用杂草把手擦干净之后，我会念书给哈桑听。尽管目不识丁，但哈桑对那些谜一样的文字十分入迷，那个他无法接触的世界深深吸引了他。我给他念诗歌和故事，有时也念谜语——不过后来我不念了，因为我发现他解谜语的本领远比我高强。所以我念些不那么有挑战性的东西，比如装腔作势的纳斯鲁丁毛拉和他那头驴子出洋相的故事。我们在树下一坐就是几个钟头，直到太阳在西边黯淡下去，哈桑还会说，日光还足够亮堂，我们可以多念一个故事、多读一章。 给哈桑念故事的时候，碰到某个他无法理解的字眼，我就十分高兴，我会取笑他，嘲弄他的无知。有一次，我给他念纳斯鲁丁毛拉的故事，他让我停下来。“那个词是什么意思？” “哪个？” “昧。” “你不知道那是什么意思吗？”我一脸坏笑地说着。 “不知道，阿米尔少爷。” “可是这个词很常见啊。” “不过我还是不懂。”就算他听到我话中带刺，他也是不露声色地微笑着。 “这么说吧，在我们学校，人人都认识这个词。”我说，“让我看看，‘昧’，它的意思是聪明、机灵。我可以用它来给你造句。‘在读书识字方面，哈桑够昧。’” “啊哈。”他点头说。 后来我总是对此心怀愧疚。所以我试着弥补，把旧衬衣或者破玩具送给他。我会告诉自己，对于一个无关紧要的玩笑来说，这样的补偿就足够了。 1973年7月某天，我开了哈桑另外一个玩笑。我念书给他听，接着突然不管那个写好的故事。我假装念着书，像平常那样翻着书，可是我说的跟书本毫无关系，而是抛开那个故事，自己杜撰一个。当然，哈桑对此一无所知。对他而言，书页上的文字无非是一些线条，神秘而不知所云。文字是扇秘密的门，钥匙在我手里。完了之后，我嘴里咯咯笑着，问他是否喜欢这个故事，哈桑拍手叫好。 “你在干吗呢？”我说。 “你很久没念过这么精彩的故事了。”他说，仍拍着双手。 我哈哈大笑，给了他一个拥抱，在他脸上亲了一下。 “干吗这样啊？”他红着脸，痴痴地说。 我友善地推了他一把，微笑着说：“你是王子，哈桑。你是王子，我爱你。” 当天夜里，我写了自己第一篇短篇小说，花了我半个小时。那是个悲伤的小故事，讲的是有个男人发现了一个魔法杯，得知如果他对着杯子哭泣，掉进杯里的眼泪会变成珍珠。可尽管一贫如洗，他却是个快乐的家伙，罕得流泪。于是他想方设法，让自己悲伤，以便那些眼泪会变成他的财富。珍珠越积越多，他越来越贪婪。小说的结尾是，那男人坐在一座珠宝山上，手里提着刀，怀中抱着他深爱着的妻子死于非命的尸体，无助地将眼泪滴进魔法杯。 我把哈桑摇醒，问他是否愿意听个故事。 他揉揉惺忪的睡眼，伸伸懒腰：“现在吗？几点了？” “别问几点了。这个故事很特别，我自己写的。”我不想吵醒其他人，低声说。哈桑脸上神色一振。 “那我一定要听听。”他拉开盖在身上的毛毯。 我在客厅里的大理石壁炉前面念给他听。这次可没有开玩笑，不是照本宣科了，这次是我写的故事！就很多方面而言，哈桑堪称完美的听众。他全然沉浸在故事中，脸上的神情随着故事的情节变化。我念完最后一句话，他鼓起掌来，不过没发出声音。 “我的天啦！阿米尔少爷，太棒了！”哈桑笑逐颜开。 “你喜欢它吗？”我说。 “阿拉保佑，你肯定会成为伟大的作家。”哈桑说，“全世界的人都读你的故事。” “你太夸张了，哈桑。”我说，不过很高兴他这么认为。 “我没有。你会很伟大、很出名。”他坚持自己的观点。接着他停了一下，似乎还想说些什么，他想了想，清清喉咙，“可是，你能允许我问个关于这故事的问题吗？”他羞涩地说。 “当然可以。” “那好……”他欲言又止。 “告诉我，哈桑。”我说。我脸带微笑，虽然刹那间我这个作家心中惴惴，不知道是否想听下去。 “那好吧，”他说，“如果让我来问，那男人干吗杀了自己的老婆呢？实际上，为什么他必须感到悲伤才能掉眼泪呢？他不可以只是闻闻洋葱吗？” 我目瞪口呆。这个特别的问题，虽说它显然太蠢了，但我从来没有想到过，我无言地动动嘴唇。就在同一个夜晚，我学到了写作的目标之一：讽刺；我还学到了写作的陷阱之一：情节破绽。芸芸众生中，惟独哈桑教给我。这个目不识丁、不会写字的哈桑。有个冰冷而阴暗的声音在我耳边响起：他懂得什么，这个哈扎拉文盲？他一辈子只配在厨房里打杂。他胆敢批评我？ “很好……”我开口说，却无法说完那句话。 （节选自卡勒德·胡赛尼《追风筝的人》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 对于“昧”字玩笑，“我”心怀愧疚，便送哈桑旧衬衣、破玩具作为补偿，并认为“这样的补偿就足够了”，可见“我”并未真正认识到自己的过错。 B. “文字是扇秘密的门，钥匙在我手里”，既写出哈桑对文字世界的着迷，也流露出“我”对知识的垄断心理与隐含的优越感。 C. 哈桑听完“魔法杯”的故事，先真诚赞美“你肯定会成为伟大的作家”，继而又指出故事的情节漏洞，赞美与质疑都出于真诚。 D. 被目不识丁的哈桑指出情节破绽后，“我”认为他的质疑很愚蠢，因此不屑一顾。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称有限视角展开回忆性叙述，“我”既是往事的亲历者，又带有成年回望时的忏悔意味（如“后来我总是对此心怀愧疚”），增强了文本的真实感与抒情性。 B. 小说开篇铺陈“我”与哈桑“每日固定的程式”，看似闲笔，实则为人物活动提供了背景，也暗示了二人的身份差异。 C. 作者通过哈桑“不露声色地微笑”等外在表现和其内心活动来表现其神韵，使得哈桑的形象含蓄而丰满。 D. “魔法杯”的故事虽然是嵌套在情节之中的小故事，但情节奇诡，是全篇的高潮所在，也为后续哈桑之问作铺垫。 8. 文中两处画线句中的“微笑”，意蕴丰富，请简要分析。 9. 文中结尾处 “我学到了写作的目标之一：讽刺；我还学到了写作的陷阱之一：情节破绽”，请结合选文内容，谈谈文本是如何体现“我”的这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾①，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔②，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙邪！” 材料二： 孔子迁于蔡三岁，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子知弟子有愠心。颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 材料三： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 材料四： 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 〔注〕①驾：坐车，引申为外出去做官。②罔：捕具。同“网”。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫道既已[A]大修[B]而不用[C]是[D]有国者之丑也[E]不容何病[F]不容[G]然后见君子 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “藏”指储存，与《齐桓晋文之事》“商贾皆欲藏于王之市”中的“藏”意义相同。 B. “绝”指断绝，与《劝学》中“而绝江河”中的“绝”意义不同。 C. “吾何为于此”与《烛之武退秦师》中的“何厌之有”句式相同。 D. “而”与《赤壁赋》“逝者如斯，而未尝往也”中的“而”意义及用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子劝导孔子应该像优秀的商人一样，不要储存过多财物，君子应追求道德而非名利。 B. 老子不认同孔子周游列国以推广仁政的做法，生逢乱世就应该像蓬草一样随风而行止，要顺应时势。 C. 子路对当时陈蔡绝粮的处境非常不满，孔子则认为：君子即使处境艰难，也要固守操守，贫贱不移。 D. 陈蔡的大夫认为孔子十分贤能，批评都能切中诸侯的弊病，如果被楚国任用，将对自己和国家不利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）从者病，莫能兴，孔子讲诵弦歌不衰。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 14. 老子和孔子的处世态度有何不同？请结合材料一、材料二简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，17分） 阅读诗歌，完成各题。 望江南·超然台①作 苏轼 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。     寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。 ［注］①超然台：在密州（今山东诸城）城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食：清明前一或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词作于密州，苏轼于寒食后登台，触景生情，情景交融，展现出苏词既婉约又豪放的典型风格。 B. “春未老”提纲挈领，点明季节，全词风景与情怀都围绕此三字展开，风细柳斜正是春未老的标识。 C. 作者登高远望，春水、春花、烟雨、人家等景物色调形成强烈对比，明暗相衬地表现了春日景象。 D. 作者借举火烹茶排遣思乡之苦，末尾直抒胸臆，诗歌茶酒彰显其附庸风雅、挥霍年华的超然襟怀。 16. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》为苏轼同时期之作，但情感不同。请结合文本分析“休对故人思故国，且将新火试新茶”一句中的“休……，且……”与《江城子》中“纵使相逢应不识”一句中“纵使……应……”所承载情感的差异。 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，“________，________”最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 （2）《将进酒》中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“________，________”。 （3）《诗经·秦风·无衣》中“________，________”表现了战士们修整铠甲和兵器，一起奔赴前线杀敌的状态。 （4）刘欢演唱的《弯弯的月亮》的歌词“我的心充满惆怅，不为那弯弯的月亮”，不禁让我们联想起《春江花月夜》中含有“月”意象的诗句“________，________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古法盐焗鸡“飘香”赛场内外，蕉岭绿茶供不应求，梅菜扣肉让人回味无穷……粤BA“客家德比”激战正酣，赛场外的特色美食展销同样火热，这些客家美味成为连结球迷与客都文化的味觉纽带。观赛与品尝美食之余，大家完成了一次对客家文化的感知与认同。 这种现象反映了体育赛事定位的深刻转变。越来越多的赛事主办方和地方政府意识到，单纯的体育竞技活动只能吸引特定群体，“体育+”的复合型活动才能吸引更广大的群体参与。梅州将客家山歌、古法盐焗鸡等地方文化符号融入赛事场景，实际上是在进行一场（      ）的“城市营销”，让球迷通过味觉与听觉的感官体验去记住一座城市。 体育赛事与地方美食的结合，还体现了群众体育本质的回归——____________。在粤BA“客家德比”中场休息时，河源队带来了国家地理标志产品东源板栗，东道主梅州队则回赠花面郎白渡牛肉干。两份特产，是两地风物的生动展示，更是客家儿女守望相助、情同手足的真实写照。一位来自河源的球迷感慨道：“不仅看到了精彩的比赛，还品尝了地道的客家美食，这样的主场体验太贴心了。”这简单一句话，瞬间超越了赛场胜负，完成了两地球迷以美食为媒介的情感连接。 当然，要实现体育赛事与美食的完美融合，还需更多探索创新。如何避免同质化竞争？如何保证食品质量与安全？如何让美食展示与赛事本身相得益彰而非相互干扰？这些都是需要持续思考的问题。 （摘编自《南方日报》等报刊相关报道） 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 别出机杼　　 B. 别开生面　　 C. 别辟蹊径　　 D. 别具一格 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 其重点是交流与共享，其次是竞争与较量 B. 其不仅是竞争与较量，更是交流与共享 C. 其重点是竞争与较量，其次是交流与共享 D. 其不仅是交流与共享，更是竞争与较量 20. “粤BA”这一名称是仿拟“NBA”的名称产生的新词，这样命名有何好处？请简要分析。 21. 请根据材料内容，完成以下思维导图，要求：A、C两处每处不超过4个字，B处不超过20个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，抑或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $