江苏省海安高级中学2026-2027学年高一上学期10月月考历史试题

高一练习一 历 史 一、选择题：每题四个选项中，只有一项最符合题目要求（每题2分，共80分）。 1．在河北省阳原县官厅村小长梁遗址，出土了距今136万年的4000余件石制品，考古工作者发现石器加工工艺简单粗糙，主要采用锤击法打制而成，刃部普遍不够规整。据此推断，该遗址先民可能（ ） A．处于新石器时代 B．开始从事原始农业 C．以采集渔猎为主 D．进入父系氏族社会 2．在原始社会的某一阶段，妇女率领全体氏族成员一齐出动，男子砍伐树木，开辟土地，妇女松土整地，掘洞点种。最后收获的劳动产品归氏族成员所共有，平均分配。这种生活图景可能出现于（ ） A．仰韶文化 B．良渚文化 C．殷墟遗址 D．二里头遗址 3．考古发现，陶寺遗址不仅形成了“宫城—郭城”的规整都市格局，高等级墓葬中还出土了龙盘、鼍鼓等象征等级的礼器器物，以及朱书符号、早期铜器群等。这反映了陶寺遗址（ ） A．形成多元一体的格局 B．区域文化交流频繁 C．具备国家的初始形态 D．尚未产生阶级分化 4．相传炎帝神农氏从黄帝时代开始，就成为古代官方的祭祀对象。当今很多地方的地名仍与炎帝有关，如陕西宝鸡神农镇、湖南炎陵县、湖北神农架等。这体现了（ ） A．宗法分封制度影响深远 B．中华民族历史文化认同 C．中国文化遗址分布广泛 D．王权与神权的紧密结合 5．相传禹死后，其子启凭借势力继承权位，从此权位在家族内部世代传承，“公天下”变为“家天下”。这一变化标志着（ ） A．世袭制取代禅让制 B．分封制取代郡县制 C．宗法制度走向瓦解 D．中央集权制度确立 6．商朝时，商王直接控制王畿之地，方国首领统治王畿以外地区，同时臣服于商，接受商王赐予的封号，并承担纳贡、服役、戍边或随王出征等义务。这种政治制度被称为（ ） A．禅让制 B．内外服制 C．井田制 D．郡县制 7．大批同姓亲族离开都城，前往各地乃至边疆要地世袭镇守、拱卫王室。由此，以血缘为纽带的关系所涉及的地域范围，从王都周边扩散到了整个“天下”，从“本族聚居”变为了“本族镇边疆”。这一转变始于（ ） A．西周时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．隋唐时期 8．《礼记·礼运》记载：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采（诸侯封赐给卿大夫的田邑）以处其子孙。”这反映出西周分封制（ ） A．通过土地分配实现中央集权 B．避免了宗族内部冲突 C．血缘纽带与等级秩序相结合 D．削弱贵族以强化皇权 9．为明确权力继承人的身份，西周周公旦确立并制度化了一夫一妻媵妾制与嫡庶继承体系，严格区分正妻与媵、妾的身份地位。周公旦此举是为便于推行（ ） A．禅让制 B．分封制 C．宗法制 D．郡县制 10．西周后期，农业垦耕与耨耘技术进步，农事管理趋于复杂，贵族监督公田劳作的成本不断增加，公田产量下降、日渐荒芜。到周宣王时期，王室不再举行亲自耕田的典礼。这反映出当时（ ） A．小农经济的兴起 B．井田制松动 C．铁犁牛耕的推广 D．分封制瓦解 11．春秋时期，“士”多为卿大夫的家臣，入仕参政主要依靠血缘；至战国，“士”可自由游说列国，凭借学识谋取官职，甚至出现了苏秦、范雎等“布衣卿相”。这一变化反映了（ ） A．兼并战争的激烈 B．贵族政治的衰落 C．分封制度的强化 D．血缘世袭的终结 12．春秋时期，为预防统治集团内部争夺最高权位，晋国任用异姓卿大夫共理国政。在不断对外战争中，异姓卿大夫的权力和封地逐渐扩大，最终将晋国瓜分。上述材料主要反映出（ ） A．战乱导致人民渴望统一 B．新兴的士阶层崛起 C．传统的政治秩序被破坏 D．嫡长子继承制消亡 13．《山海经》将犬戎、北狄等“戎狄”追溯为黄帝后裔，将氐人说成是炎帝的后裔。《世本》称有戎狄之风的秦国为黄帝六世孙“伯益之后”，南蛮的楚国为黄帝的直系后裔。这反映了先秦时期（ ） A．大一统局面的出现 B．华夏认同观念的形成 C．史书编撰的随意性 D．宗法制度的逐步瓦解 14．战国时期的货币呈现出新特点，天然货币和实物货币减少，金属铸币占据了主要地位，表现出更小、更轻、更方便的发展趋势。这一变化反映了（ ） A．商品经济的发展 B．统一局面尚未形成 C．赋税制度的优化 D．国家分裂局势加剧 15．商鞅在秦国主持变法期间，曾“并诸小乡聚，集为大县”。县是中央的派出机构，由国家派官僚进行管理，与以往分封给卿大夫的采邑不同。该措施旨在（ ） A．强化贵族势力 B．加强中央集权 C．巩固分封制度 D．发展地方经济 16．战国时，各国普遍按田亩征税，连贵族大臣都不得逃避。赵奢在赵国担任田部吏，平原君手下人拒绝纳税，被赵奢诛杀九人，吓得赵国再也无人敢拒缴赋税。这一做法旨在（ ） A．推广按亩征税 B．承认土地私有 C．打击豪强地主 D．增加国家收入 17．胡适在论述春秋时期某位思想家时说：“正如长短、高下、前后等。无长便无短，无前便无后，无美便无丑，无善便无恶，无贤便无不肖。”该思想家是（ ） A．孔子 B．老子 C．孟子 D．墨子 18．孔子主张“学而优则仕”，墨子提出“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，他们均倡导（ ） A．废除贵族等级制度 B．实现平民阶层掌权 C．建立察举选官体系 D．依据才干选拔人才 19．商周时期，农民集体耕作；战国以后，农民往往以家庭为基本单位进行生产。与这一变化密切相关的因素是（ ） A．井田制度的推行 B．铁犁牛耕的推广 C．氏族部落的瓦解 D．庄园经济的兴起 20．先秦时期，儒家认为拥有货币多少要以“礼”来定；道家希望回到物物交换的“无币”时代；墨家提出“交相利”观点，认识到了货品的交换价值；法家主张加强对铸币权的控制，利用货币来调控经济。这主要反映了他们（ ） A．文化取向的迥异 B．对实现货币统一的渴望 C．倾向于抑制商业 D．对理想社会秩序的思考 21．秦始皇统一六国后，在秦国原来使用的籀文的基础上，进行简化，创制了小篆这一统一汉字书写形式。这一做法（ ） A．消除了民族隔阂 B．秉承了儒家思想 C．实现了思想统一 D．有助于文化交流 22．秦朝的三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，“掌丞天子，助理万机”，秦朝设左、右丞相，以右为尊。丞相的工作职责是（ ） A．协助皇帝处理政事 B．主管军队事务 C．代替皇帝处理政事 D．负责监察系统 23．秦朝三公九卿制下，部分中央官员专门负责宗庙祭祀、宫廷警卫、皇族宗族以及皇室财政等皇室事务。这说明秦朝官僚体系（ ） A．有效制约君主权力 B．实现权力的相互制衡 C．侧重维护贵族特权 D．体现家国一体的特点 24．公元前220年后，秦始皇先后五次“亲巡天下，周览远方”，并在泰山、琅琊、会稽等地立碑刻石，下图为秦始皇巡行路线示意图。据此分析秦始皇的巡行意在（ ） A．宣扬统治权威 B．推广碑刻文化 C．体察地方民情 D．加强边疆治理 25．有学者指出，周秦之变，乃中国政治制度一大转折，自封建（封土建邦）而▲，自贵族而官僚，天下事权渐归一统。据此判断，“▲”处应填入（ ） A．外服 B．宗法 C．郡县 D．刺史 26．据《秦律》记载，秦朝每年多次评比耕牛。满一年，在正月举行大考核，成绩优秀的，予以赏赐；成绩低劣的，申斥田啬夫（掌管农事的小吏），罚饲牛者资劳两个月。如果用牛耕田，牛的腰围减瘦了，每减瘦一寸要笞打主事者十下。耕牛评比反映了秦朝（ ） A．任用酷吏治理地方 B．重视发展农业生产 C．动物保护意识较强 D．赋税收入得以保证 27．秦律明确规定：若石、钧、斤等衡器误差超标，升等量器偏差逾限，黄金称量出现差额，相关责任人“赀（罚缴财物）各一盾”。这一法律规定旨在（ ） A．减轻底层民众生活负担 B．限制商品流通规模 C．强化官方对经济的管控 D．推行重农抑商政策 28．战国时期，各中小邑乃至通都大邑的商业活动，都为各级贵族所控制。但到了秦朝，这种局面消失了，代之而起的是国家控制的商业管理机构，如官府市。这一变化主要源于（ ） A．政治权力的转变与集中 B．商品经济的繁荣 C．商业城市规模不断扩大 D．各地货币的统一 29．在五千年的中华文明史中，从西周到秦朝的巨变往往被视为第一次大变局，是一场由小共同体本位到大共同体本位的转变。下列最直观反映这种转变的是（ ） A．铁犁牛耕技术得到推广 B．百家争鸣局面出现 C．统一多民族国家的建立 D．变法图强成为潮流 30．秦末，反秦领袖楚怀王与诸将约定“先入关中者王之”“入秦无暴掠”。在楚汉之争中，刘邦集团始终强调怀王之约，并将“负怀王之约”列为项羽首罪。刘邦此举意在（ ） A．塑造正统形象 B．推行休养生息政策 C．强化怀王权威 D．巩固大一统的局面 31．汉高祖刘邦废除繁苛的秦法，惠帝废挟书律（私藏《诗》《书》及百家典籍者灭族），文帝继位后宽刑简政、废除连坐法，景帝则多次减轻笞刑。汉初统治者的上述举措（ ） A．体现了无为的治国思想 B．标志着汉代法律走向完备 C．实现了统治的长治久安 D．蕴含外儒内法的施政理念 32．公元前145年，汉景帝实行改革，“令诸侯王不得复治国”，在制度上降低诸侯王的权限，由中央政府任命王国的官吏。这一改革（ ） A．削弱了诸侯国的势力 B．激化了阶级矛盾 C．导致了外戚宦官专权 D．废除郡国并行制 33．下表为汉武帝实施的系列政策，这些政策旨在（ ） 时期 政策内容 公元前127年 颁布“推恩令”，要求诸侯王将封地分给所有子弟 公元前112年 实行“酎金夺爵”，以诸侯王献祭黄金成色不足为由废除106位列侯爵位 公元前106年 设立刺史制度，将全国划分为十三州部，由刺史监察郡国守相 A．加强中央集权 B．促进经济发展 C．废除郡国体制 D．完善监察体系 34．汉武帝时期，皇帝让身边的亲信近臣参与朝廷机要事务的谋议与决策，而以丞相为首的外朝官员主要奉命执行政务。汉武帝临终遗诏，由霍光、金日磾和上官桀等亲信近臣共领尚书事、辅佐幼主，丞相田千秋竟不得受诏。材料可以说明（ ） A．宰相制度已经废除 B．武将专权局面形成 C．中朝掌握机要决策 D．君主专制尚未加强 35．汉武帝时期专门设官将郡国贡献的土产运去行市售卖，得钱归公，称为“均输”；在长安设立机构，网罗天下货物，“贱则买，贵则卖”，称为“平准”。这一政策的实行（ ） A．冲击重农抑商经济政策 B．致使地方官员特权消失 C．体现国家对商业的控制 D．阻碍商品的全国性流通 36．汉武帝以秦亡为鉴，在全国确立起统一的意识形态系统，将传统社会的伦理原则同治国原则有机结合，构建起贯通修、齐、治、平的“大一统”政治文化。为此，他采取的主要措施是（ ） A．实行盐铁官营 B．尊崇儒家思想 C．推行察举制度 D．颁布“推恩令” 37．董仲舒将人性中先天蕴藏的“孝悌之性”“善善恶恶之性”等分别与察举制度中的具体科目相对应。其中，“孝廉”一科，旨在将源于家庭伦理的“孝悌之性”引导并转化为对国家的政治忠诚。这说明汉代选官（ ） A．以考试成绩作为主要标准 B．彻底打破贵族世袭特权 C．与儒家伦理道德紧密结合 D．保证了官员的真才实学 38．西汉时期，赋讲究铺陈排比，辞藻华丽，多描写上层社会的繁华。东汉时期，描写民间疾苦、规劝统治者的赋逐渐增多。导致这一变化的主要原因是（ ） A．政治局势的变动 B．尊崇儒术的政策 C．书写材料的改进 D．察举制度的形成 39．如图是某同学根据东汉中后期政局变化画的一幅示意图，图中AB两处应为（ ） A．七国之乱、尊崇儒术 B．王莽改制、农民起义 C．光武中兴、朋党之争 D．外戚专权、宦官专权 40．汉代乐府诗《东门行》中的诗句“出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼”，描写了一个城市贫民为贫困所迫，铤而走险的故事。这表明乐府诗的写作风格是（ ） A．高雅华丽 B．夸张荒诞 C．委婉含蓄 D．质朴写实 二、非选择题：本大题共2小题，共20分，请在相应的答题区域内作答。 41．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料 夏商周三代是中华文明从“满天星斗”的邦国形态逐渐演变为以中原地区为中心的王朝国家形态的重要发展阶段。以夏后、商族、周族为代表的中心邦国，与前来归附、觐见的各地邦国不是建立在“联盟”的平等基础上，后者需要向夏商周王室纳贡、承担义务和接受监督，具有中央与地方关系的性质。三代君主已经熟练地使用“天”“天命”强调“权力神授”，为秦汉以后的“君权神授”提供理论渊源。这一时期，选贤、重德、民本等理念在国家治理中得到实践，开辟了中国传统国家治理的基本路径。 ——摘编自卜宪群《先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变》 （1）根据材料，指出夏商周三代中华文明发展的表现。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析夏商周三代对秦汉政治文明发展的影响。（4分） 42．阅读材料，完成下列要求。（10分） 材料一 儒学形成于春秋战国，当时是中国古代社会从奴隶制走向封建制的历史转型时期。春秋末年，孔子整理夏、商、周三代政教典籍，讲学授徒，创立儒家学派。在此后礼崩乐坏的纷乱时局中，孔门弟子及其后学坚持讲学授徒，使儒学不断发展，最终成为战国时期的显学。 ——摘编自加润国《中国儒家》 材料二 汉初盛行的黄老无为之学来自民间，并未被官方正式确认为统治思想。汉武帝继位后，在董仲舒等儒家信徒的辅助下“罢黜百家，尊崇儒术”，儒学开始成为官方统治思想，同时也成为我国几千年的主流学说。当然，此时的儒学并非先秦儒学的简单重复，而是融合先秦诸子学说、顺应大一统需要的新儒学。 ——摘编自张立文《中国学术通史》 （1）根据材料一，概括春秋战国时期儒家学派创立和发展的社会背景。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出西汉初年到汉武帝时期学术思想的变化并分析其影响。（6分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一历史学科练习一参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C A C B A B A C C B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 B C B A B D B D B D 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 D A D A C B C A C A 题号 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 答案 A A A C C B C A D D 二、非选择题 41．（1）表现：邦国形态演变成王朝国家形态；中心邦国与各地邦国形成中央与地方关系（地方需向王室纳贡、承担义务和接受监督）；使用“天”“天命”强调“权力神授”。 （2）影响：为秦汉以后的“君权神授”提供理论渊源；选贤、重德、民本等理念影响秦汉国家治理（开辟了中国传统国家治理的基本路径）。 42．（1）背景：社会从奴隶制走向封建制（社会转型）；礼崩乐坏（分封制、宗法制逐渐瓦解）；孔子及其弟子讲学授徒（私学兴起）。 （2）变化：由汉初黄老无为，到汉武帝时期罢黜百家，尊崇儒术；发展为融合先秦诸子学说的新儒学。 影响：儒学开始成为官方统治思想；成为我国封建社会的主流意识形态；适应了汉武帝加强中央集权、巩固大一统国家的需要。 学科网（北京）股份有限公司 $