【全国市级联考Word版】河南省焦作市2016-2017学年高一上学期期末统考语文试题

第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 暮春时节，惠风和畅，清声玄泉，绿水碧天。大自然给人们许多启示。王羲之想到的是孔子，是孔子和他的帝子曾点、公西华、子路和冉有讨论理想追求、治国治世时的情景。孔老夫子欣赏曾点所描绘的和平与恬静的图画：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（《论语•先进》）王羲之所谓“咏彼舞雩，异世同流。”正是与孔子的隔世关照和回应。经历世态变幻，遭遇战乱与政治动荡的王羲之，其思想是非常复杂和矛盾的。他渴望见到曾点描绘的盛世图景，但此时已是暮年，老之将至，令人悲怆。对于“死生”的理解与觉悟，不觉就有了“后之视今，亦犹今之视昔。”的历史沉重感。在宇宙间，自己在追问的同时，也必将被后人追问。而庄子的“等生死、齐万物”竟又是那样的“虚诞”和“妄作”。生命的有限，实在是令人无可奈何的事。一个一直崇尚道家“清静自然”思想的艺术家，最终扬弃了老庄的“生死”观，站在生命意识的巅峰上回应千年的圣贤。这已经不是一个狭仄的关怀，而是对历史、哲学和社会人生的广泛的思考和关怀。 （摘编自刘长焕《书法名帖<兰亭集序>文学欣赏层面长期被忽视的问题讨论》） 王瑶先生说：“我们念魏晋人的诗，感到最普遍、最深刻、最能激动人心的，便是那在诗中充满了时光飘忽和人生短促的思想与情感。生死问题是中古诗歌的一个重要主题，对死亡的感叹和忧伤在《古诗十九首》中就已大量涌现，如“人生忽如寄，寿无金石固”，“人生寄一世，奄忽若飙尘”，“人生天地间，忽如远行客”，雄豪如魏武帝曹操也发出了“对酒当歌，人生几何”的感叹，曹植亦说“人生处一世，去若朝露晞”，西晋石崇的“感性命之不永， 俱凋落之无期”等，无一不是这种意识的反映。 （摘编自程丽芳《深于情者的生命恋歌：王羲之<兰亭集序>与<兰亭诗>解读》） 李泽厚先生在《美的历程》和《华夏美学》中，曾精辟地指出，汉末魏晋时代的文人士子，在对待人生的态度上有两个鲜明的群体特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识，鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。这种生命意识觉醒程度之强烈，使他们在日常生活中，无论是直接地面对生老病死、人事变迁，还是在宴饮聚会、览物观景时，都会触目伤怀、兴发感动、悲喜交集。从汉末的《古诗十九首》，到曹氏父子、阮