精品解析：广东梅县东山中学2026-2027学年高一上学期10月第一次月考历史试题

广东梅县东山中学2026-2027学年高一上学期10月第一次月考 历史试题 一、单项选择题。（共30小题。每小题2.5分，共75分。在每小题的四个选项中，只有一项符合题目要求） 1. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点 C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立 2. 良渚文化以玉器闻名，其中最具代表性的玉琮和玉钺象征着世俗的王权和军权。在广东英德岩山寨遗址，考古队发现了随葬的玉琮、玉钺、玉锥形器以及成组的石镞、石钁等玉石礼器。由此可以推断，当时的岭南地区（ ） A. 与长江流域往来频繁 B. 已经形成了制度化的丧葬礼俗 C. 具备王朝国家的形态 D. 是中华文明起源重要组成部分 3. 从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（ ） A. 祖先的地位高于神 B. 国家大事完全通过占卜来决定 C. 实行内外服制度 D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成 4. 有学者认为，分封制使周天子之下的各级受封贵族领主具有了一种亦臣亦君的双重政治性格，各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主。这反映出西周（ ） A. 分封制有分裂割据的隐患 B. 宗法制与分封制互为表里 C. 分封制具有开疆拓土作用 D. 周天子是天下各族的大宗 5. 西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 6. 春秋时期，管仲出使周王室，周王欲以上卿之礼相待。管仲坚辞，称齐国上卿国氏、高氏皆为周天子亲命，若自己受此礼遇，日后国、高二氏朝聘，王室便无合适礼数可依。周王虽盛赞其德行与功勋，准许破例，但管仲仍坚持只接受下卿之礼。管仲的行为反映出（ ） A. 传统礼乐观念的延续 B. 春秋时期诸侯权力的膨胀 C. 卿士挑战周王的权威 D. 齐国贵族内部矛盾的尖锐 7. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A. 儒学成为社会主流思潮 B. 华夏认同观念有所发展 C. 政权已完成封建化进程 D. 游牧农耕文化相互交融 8. 春秋战国时期，很多思想家提出自己的主张，如“我无事，而民自富”“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。上述思想的共同之处在于（ ） A. 适应统治者争霸需要 B. 具有强烈逃避现实的观念 C. 追求理想的政治秩序 D. 传承敬德保民的为政理念 9. 春秋战国至秦汉时期，思想流派纷呈。有的学者对出现的部分思想流派进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。它们分别应代表（ ） A. 儒、 道、 墨、 法 B. 墨、 儒、 法、 道 C. 法、 儒、 道、 墨 D. 道、 法、 墨、 儒 10. 战国时期地主阶级兴起，各诸侯国掀起了变法的热潮，其中秦国的商鞅变法效果最为显著，这一时期的变法主要适应了（ ） A. 新兴地主阶级的需要 B. 维护广大商人利益的需要 C. 维护周武王统治的需要 D. 维护奴隶阶级利益的需要 11. 有学者认为，秦始皇统一中国后，在更加广阔的国土上更加彻底地实施郡县制，才使得“车同轨、书同文、钱同币，行同伦、统一度量衡”等一系列政策措施得以在全国贯彻落实。这在一定程度上说明 A. 郡县制有利于巩固国家统一 B. 地方设郡县最先在秦朝推行 C. 国家统一是郡县制实施的前提 D. 秦始皇是设郡、县的首倡者 12. 学术界普遍认为秦朝时期实现了全国范围内文字字形与字体的统一。下列史料中能证明这一观点且属于一手史料的是（ ） A. 《说文解字·序》称“（李斯、赵高等人）皆取史籀、大篆或颇省改，所谓小篆者也” B. 《史记·秦始皇本纪》记载“普天之下，抟心揖志，器械一量，同书文字” C. 里耶秦简中发现了要求统一用词，改旧名，用新称，统一制度、法律用语的木牍 D. 汉景帝时，孔子故居夹墙中发现的简牍文字，与小篆、隶书大相径庭 13. 农历一月古时本来又叫“政月”，到了秦朝为了避皇帝嬴政的讳，就把“政月”改为“正月”，“正”字的读音也为“征”了。这说明皇帝制度的主要特征是（ ） A. 具有原始民主色彩 B. 神权与王权紧密结合 C. 皇权受到民俗影响 D. 皇权至上，皇帝独尊 14. 秦简《戍律》记载，同一家庭中的男丁不得同时被征发戍役，否则基层官吏当受罚。这旨在（ ） A. 保障农业生产时间 B. 体现墨家兼爱思想 C. 提高基层管理效率 D. 制定严苛法律体系 15. 谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列选项中能体现该论断的是（ ） A. 丞相制与刺史制 B. 郡县制与刺史制 C. 皇帝制与封国制 D. 皇帝制与郡县制 16. 汉初，货币由郡国铸造，也允许民间私铸，造成了币制混乱、商贾造币营利等现象。于是汉武帝将铸币权收归中央。由此推断，汉武帝币制改革（ ） A. 强化了君主专制制度 B. 加强了中央对地方的控制 C. 杜绝了伪造货币现象 D. 引发了汉初“七国之乱” 17. 据文献记载，汉武帝时期，儒生在中央和地方任中、高级官僚的数量未占据绝对优势，相反，法吏官僚数量却较多。由此可知，当时（ ） A. 焚书坑儒对后世影响较深远 B. 统治策略具有一定务实性 C. 法家思想动摇了儒学的地位 D. 官僚政治的建设成效显著 18. 西汉时出现了高头大马、葡萄、苜蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；这一时期丝和丝织品在西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术并用于发展生产。这些现象的出现主要得益于（ ） A. 经济发展，市场需求扩大 B. 中国丝织品在欧洲备受推崇 C. 中外农业生产水平稳步提升 D. 张骞出使西域，开辟丝绸之路 19. 西汉时期，官家对民间的放任，导致了民间力量的壮大，发展起来的坞堡经济成为东汉最基础的社会细胞。坞堡内部有以血缘和地域为载体的大地主和以宗族与乡里为纽带的武装组织，它代替了官方对基层民间的统治。这（ ） A. 是政府对官僚集团妥协的产物 B. 填补了动乱环境下的权力真空 C. 瓦解了国家对农民的人身控制 D. 导致自给自足的经济逐渐破产 20. 汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 21. 北魏孝文帝十分重视孝道,他指出:“孝顺之道,天地之经”,并多次下诏,要州郡地方访查“力田孝悌”“孝友德义”者“具以名闻”。此外,他还在诏书中指出“三千之罪，莫大于不孝”。北魏孝文帝的这一举措（ ） A. 意在整合文化以维护统治 B. 消除了各民族之间的矛盾 C. 旨在维护儒学正统的地位 D. 树立起察举制的举荐标准 22. 北魏孝文帝拓跋宏在位期间，为巩固政权大力推行改革，采取迁都、易汉服、说汉语、改汉姓、定高门、结汉亲等措施。该材料反映出（ ） A. 民族歧视色彩依然浓厚 B. 北方民族交融趋势的加强 C. 笼络扶植汉族地主官僚 D. 人们的门第观念不断淡化 23. 魏晋南北朝时期，《孝经》俨然成为显学，编纂家训、家规蔚然成风。如北齐颜之推编写的《颜氏家训》。这一时期，父子相传、世代相袭的儒学“家学化”风气炽盛。这些现象的出现主要缘于（ ） A. 官学教育的衰微 B. 门阀士族的强势 C. 基层教化的发展 D. 玄学思潮的兴起 24. 如表是魏晋南北朝时期寒人在国家权力中心的构成变化。这反映了南朝（ ） 国家权力中心官职 寒人所占比例 东晋 南朝 录尚书事 5% 21% 尚书令 0 8% 中书令 0 7% A. 士族控制政权局面受到冲击 B. 三省职权分工明确彼此制约 C. 官员的文化素质得到了提高 D. 人才选拔标准出现重大变化 25. 唐朝前期，在洛阳附近营建大型国家粮仓。其中含嘉仓规模最大，粮窖总数400个左右。仓窖所储粮食主要是从华北地区运来的粗粟和江南地区运来的粗糙米。这反映出当时（ ） A. 国家组织能力强大 B. 粮食产量迅速提高 C. 农民赋税负担沉重 D. 跨区域贸易的繁荣 26. 唐朝突厥贵族阿史那忠陪葬昭陵，其墓志记载：“公诱执颉利可汗而以归国，蒙加宠命，授左屯卫将军……婚定襄县主……袭封薛国公”，其墓内壁画绘汉式仪仗之队，列戟十二以合唐制；镇墓石刊天干地支、八卦神祇，悉循华夏古俗，不见突厥旧俗。这折射出唐朝（ ） A. 突厥传统习俗融入中原礼制 B. 与周边民族保持着经济文化交流 C. 开明民族政策深化民族认同 D. 边疆民族自身文化特征逐渐消弭 27. 756年，唐玄宗下诏赋予地方节度使以自调军粮、任免辖区内官吏、主管辖区内赋税徭役征发等职责。这些措施（ ） A. 适配了三省六部制 B. 埋下了藩镇割据隐患 C. 助长了奢靡的风气 D. 激化了唐末社会矛盾 28. 有学者认为，科举制的出现克服了选拔渠道狭窄的弊病，打破了世家贵族对行政权力的垄断。该学者主要肯定了科举制（ ） A. 提高了政府官员的文化素质 B. 对世家大族的监督明显强化 C. 保证了封建统治的长治久安 D. 有利于打破社会阶层的固化 29. 唐初建立三省制以后，“中书出诏令，门下掌封驳，日有争论”，相互之间常推诿扯皮，于是唐太宗在门下省设立宰相议政场所即政事堂，集体商议军国大事。此举旨在（ ） A. 提高行政效率 B. 缓和君臣矛盾 C. 扩大宰相职权 D. 考核监察百官 30. 唐德宗颁行两税法，两税法规定“人无丁中，以贫富为差”，废除租庸调及一切杂税，主要依据田地及户等、资产征税，“资产少者则税少，资产多者则税多”。据此可知，两税法（ ） A. 加强对农民的人身控制 B. 征税的主要对象是商人 C. 延续了丁身为本的政策 D. 征税的主要标准是财产 二、非选择题。（共2小题，其中31题13分，32题12分，共25分） 31. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 在五千年的中华文明史中，周秦之变往往被视为第一次大变局。这次大变局从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点。周秦之变所产生的秦制，直到今天依然影响着我们，秦制的精华与糟粕，至今仍烙印在每一个中国人的心中。 ——摘编自秦晖《中国思想史》 材料二 汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革，这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世造就》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述周秦之变的政治本质内涵，并分析秦朝政治制度的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明汉武帝时期“制度创新和变革”在政治上的表现。 32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 魏晋南北朝的民族交融，总体走向是周边内迁族群主动吸纳中原文明，逐步融入华夏共同体，即“中华化”。 魏晋南北朝时期部分北方政权“中华化”概况一览表 国名 统治者族属 概况 前赵 匈奴 置百官，以刘宣为丞相，崔游（汉族儒学之士）为御史大夫，其余拜授各有差。 前秦 氐 苻坚短暂统一了北方，自居“木”德，追求“混六合以一家”，重用汉人王猛，改革政治，发展农牧经济，广修学宫，奖励儒生。 后秦 羌 在关中与汉族长期杂居相处，姚苌起兵时得到汉人支持。姚兴继位后，延揽名儒到长安讲学。 北魏 鲜卑 拓跋珪在平城周边招徕人口，计口授田，分给耕牛农具，令事耕种。孝文帝推行均田令，使坞堡汉人与内迁胡人一体成为编户民与自耕农。 ——摘编自樊树志《国史概要》、本书编写组《中华民族共同体概论》等 （1）根据材料，概括十六国南北朝时期北方政权“中华化”的主要表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期北方政权“中华化”的历史贡献。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东梅县东山中学2026-2027学年高一上学期10月第一次月考 历史试题 一、单项选择题。（共30小题。每小题2.5分，共75分。在每小题的四个选项中，只有一项符合题目要求） 1. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点 C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 2. 良渚文化以玉器闻名，其中最具代表性的玉琮和玉钺象征着世俗的王权和军权。在广东英德岩山寨遗址，考古队发现了随葬的玉琮、玉钺、玉锥形器以及成组的石镞、石钁等玉石礼器。由此可以推断，当时的岭南地区（ ） A. 与长江流域往来频繁 B. 已经形成了制度化的丧葬礼俗 C. 具备王朝国家的形态 D. 是中华文明起源重要组成部分 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。材料中在广东英德岩山寨遗址（岭南地区）发现了与良渚文化相关的玉琮、玉钺等玉石礼器，这表明岭南地区在当时的文化发展进程中与良渚文化存在关联，反映出岭南地区也是中华文明起源和发展过程中的一部分，共同构成了中华文明多元一体的格局，D项正确；题干仅表明在广东英德岩山寨遗址发现了与良渚文化相似的玉器等玉石礼器，但这并不足以直接推断出当时岭南地区与长江流域往来频繁，排除A项；虽然遗址中发现了随葬的玉石礼器，但仅从这些随葬品不能确凿地得出已经形成了制度化的丧葬礼俗，“制度化”意味着有一套固定、规范且被普遍遵循的丧葬制度和习俗体系，题干所给信息过于单薄，无法体现丧葬礼俗的制度化特征，排除B项；王朝国家形态通常具有一系列复杂要素，如明确的政治统治机构、成熟的官僚体系、大规模的城市建设、统一的文字等，题干仅提及了随葬的玉石礼器，远远不能满足判断具备王朝国家形态的条件，排除C项。故选D项。 3. 从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（ ） A. 祖先的地位高于神 B. 国家大事完全通过占卜来决定 C. 实行内外服制度 D. 崇拜祖先的宗法观念已经形成 【答案】D 【解析】 【详解】A.商代最高神为帝，祖先只是商王向帝传达诉求的中介，错误。 B.商代国家大事会参考占卜结果，但“完全通过占卜来决定”的表述过于绝对，错误。 C.材料内容主要反映的是神权与祖先崇拜，未涉及商王和地方方国关系的内外服制度，错误。 D.商王不直接向帝祷告，而是经由祖先转达自己的祈求，反映出商人认可祖先可以沟通神灵，重视对祖先的敬奉，崇拜祖先的宗法观念已经形成，正确。 故选D项。 4. 有学者认为，分封制使周天子之下的各级受封贵族领主具有了一种亦臣亦君的双重政治性格，各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主。这反映出西周（ ） A. 分封制有分裂割据的隐患 B. 宗法制与分封制互为表里 C. 分封制具有开疆拓土作用 D. 周天子是天下各族的大宗 【答案】A 【解析】 【详解】通过题干“各级受封的领主在自己封地里的绝对权威甚至超过了分封他的上一级领主”并结合所学知识可知，分封制下各级领主拥有绝对权力，存在着分裂割据的隐患。故答案为A项。B项，题干信息不能体现宗法制的相关信息，排除；C项，题干内容叙述的不是分封制的开疆拓土作用，排除；D项，周天子是天下各族的大宗属于宗法制的内容，与题干主旨不符，排除。 【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳历史现象、总结历史规律并掌握运用。 5. 西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 6. 春秋时期，管仲出使周王室，周王欲以上卿之礼相待。管仲坚辞，称齐国上卿国氏、高氏皆为周天子亲命，若自己受此礼遇，日后国、高二氏朝聘，王室便无合适礼数可依。周王虽盛赞其德行与功勋，准许破例，但管仲仍坚持只接受下卿之礼。管仲的行为反映出（ ） A. 传统礼乐观念的延续 B. 春秋时期诸侯权力的膨胀 C. 卿士挑战周王的权威 D. 齐国贵族内部矛盾的尖锐 【答案】A 【解析】 【详解】A.管仲恪守周代等级礼仪规范，主动推辞破格礼遇，自觉维护尊卑礼制秩序，体现出春秋时期传统礼乐观念仍得以延续，正确。 B.材料重在体现对礼乐制度的遵从，未体现诸侯势力扩张、权力膨胀的相关史实，错误。 C.管仲谦逊守礼、推辞高阶礼遇，是维护周王权威的表现，并未挑战周天子权威，错误。 D.管仲的行为是遵从礼制的自觉选择，与齐国贵族内部矛盾无关，错误。 故选A项。 7. 战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（ ） A. 儒学成为社会主流思潮 B. 华夏认同观念有所发展 C. 政权已完成封建化进程 D. 游牧农耕文化相互交融 【答案】B 【解析】 【详解】A.儒学成为社会主流思潮发生在汉代，错误。 B.中山国由白狄部族建立，但统治者治国理念及社会习俗受到中原儒家文化影响较深，表明这一时期华夏认同观念在不断发展，华夏文明影响周边民族，正确。 C.战国时期各诸侯国在逐步向封建化过渡，错误。 D.材料只体现了中山国（游牧族群）接受中原农耕文化，没有体现游牧文化对农耕文化的影响，"相互交融"不符合材料信息，错误。 故选B项。 8. 春秋战国时期，很多思想家提出自己的主张，如“我无事，而民自富”“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。上述思想的共同之处在于（ ） A. 适应统治者争霸需要 B. 具有强烈逃避现实的观念 C. 追求理想的政治秩序 D. 传承敬德保民的为政理念 【答案】C 【解析】 【详解】A.道家的无为而治、墨家的兼爱并不适应春秋战国时期统治者争霸的现实需要，不能代表四个思想的共性，错误。 B.这些各派主张都是针对当时社会动荡的现实提出的治国方案，并不存在强烈逃避现实的特点，错误。 C.诸子百家提出的不同主张，本质上都是为了重构春秋战国时期崩溃的社会政治秩序，追求各自心目中的理想国家治理状态，正确。 D.敬德保民是儒家的理念，法家主张严刑峻法、以法治国，并不传承这一理念，不属于共性，错误。 故选C项。 9. 春秋战国至秦汉时期，思想流派纷呈。有的学者对出现的部分思想流派进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。它们分别应代表（ ） A. 儒、 道、 墨、 法 B. 墨、 儒、 法、 道 C. 法、 儒、 道、 墨 D. 道、 法、 墨、 儒 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料“全面归服自然的隐士派”，可得出主张无为的道家学派，据材料“专制君主的参谋集团”，可知是强调加强君主权力的法家学派，据材料“劳苦大众的行动帮会”可知是代表下层平民利益的墨家学派，据材料“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，可知是强调“仁”和积极入世态度的儒家学派，D项正确；“全面归服自然的隐士派”指的是道家而不是儒家，排除A项；“全面归服自然的隐士派”指的是道家而不是墨家，排除B项；“全面归服自然的隐士派”指的是道家而不是法家，排除C项。故选D项。 10. 战国时期地主阶级兴起，各诸侯国掀起了变法的热潮，其中秦国的商鞅变法效果最为显著，这一时期的变法主要适应了（ ） A. 新兴地主阶级的需要 B. 维护广大商人利益的需要 C. 维护周武王统治的需要 D. 维护奴隶阶级利益的需要 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是原因题。据题干时间信息可知准确时空是战国（中国）。依据材料可知，战国时期是中国封建社会的确立时期，当时各国的变化主要是适应新兴地主阶级的需要，A项正确；战国时期各国变法，正在进行社会转型时期，不可能维护商人利益，商人在战国时期受到一定打压，排除B项；周武王是西周时期，题干是东周时期，排除C项；题干是维护地主阶级，不是维护奴隶阶级利益，排除D项。故选A项。 11. 有学者认为，秦始皇统一中国后，在更加广阔的国土上更加彻底地实施郡县制，才使得“车同轨、书同文、钱同币，行同伦、统一度量衡”等一系列政策措施得以在全国贯彻落实。这在一定程度上说明 A. 郡县制有利于巩固国家统一 B. 地方设郡县最先在秦朝推行 C. 国家统一是郡县制实施的前提 D. 秦始皇是设郡、县的首倡者 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：从材料中“更加彻底地实施郡县制，才使得……一系列政策措施得以 在全国贯彻落实”可见郡县制实施有利于巩固国家统一，故A项正确；地方设臵郡县的做法在春秋战国时期已经存在，并非秦朝最先推行，故B项错误；从材料信息来看，“秦始皇统一中国后，在更加广阔的国土上更加彻底地实施郡县制”，并非认为国家统 一是郡县制实施的前提，故C 项错误；秦朝之前已经存在郡县，故D 项错误。 考点：中国古代的政治制度·秦汉时期的政治制度·郡县制 12. 学术界普遍认为秦朝时期实现了全国范围内文字字形与字体的统一。下列史料中能证明这一观点且属于一手史料的是（ ） A. 《说文解字·序》称“（李斯、赵高等人）皆取史籀、大篆或颇省改，所谓小篆者也” B. 《史记·秦始皇本纪》记载“普天之下，抟心揖志，器械一量，同书文字” C. 里耶秦简中发现了要求统一用词，改旧名，用新称，统一制度、法律用语的木牍 D. 汉景帝时，孔子故居夹墙中发现的简牍文字，与小篆、隶书大相径庭 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：秦朝时期中国。第一手史料是指原 始资料， 里耶秦简是秦朝留下来的材料，属于研究秦朝历史的一手史料。里耶秦简中发现了要求统一用词的木牍，可以作为秦朝统一文字的历史证明，C项正确；《说文解字》是东汉的经学家、文字学家许慎编著的文字工具书，其中关于秦朝历史的记载属于距离那个时代较远的记录、 转述，间接反映了研究对象的情况，为二手史料，排除A项；《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，其中关于秦朝历史的记载属于距离那个时代较远的记录、 转述，为二手史料，排除B项；汉景帝时孔子故居夹墙中发现的简牍文字属于秦朝时期，但与小篆、隶书大相径庭，表明当时文字统一并未完全实现，不能作为秦朝统一文字的论据，排除D项。故选C项。 13. 农历一月古时本来又叫“政月”，到了秦朝为了避皇帝嬴政的讳，就把“政月”改为“正月”，“正”字的读音也为“征”了。这说明皇帝制度的主要特征是（ ） A. 具有原始民主色彩 B. 神权与王权紧密结合 C. 皇权受到民俗影响 D. 皇权至上，皇帝独尊 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。材料中的“政月”改为“正月”体现的是皇帝独尊特征，D项正确；材料体现的是专制独裁，原始民主的说法错误，三皇五帝时期的政治具有原始民主色彩，排除A项；材料未涉及神权与皇权之间的关系，排除B项；材料体现的是专制独裁，皇权并未受到民俗影响排除C项。故选D项。 14. 秦简《戍律》记载，同一家庭中的男丁不得同时被征发戍役，否则基层官吏当受罚。这旨在（ ） A. 保障农业生产时间 B. 体现墨家兼爱思想 C. 提高基层管理效率 D. 制定严苛法律体系 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空：秦朝（中国）。据题干及结合所学可知，秦朝统治的基础是小农经济，而小农经济的发展需要青壮年劳动力，因此秦朝《戍律》规定同一家庭中的男丁不得同时被征发戍役，否则基层官吏当受罚，这是为了保障农业生产时间，A项正确；秦朝的统治思想是法家思想，不是墨家兼爱的思想，排除B项；《戍律》的记载是要求基层官员保障农业生产，而基层管理效率是基层官员工作的有效性，排除C项；仅从《戍律》一部法律不能看出整个法律体系的特征，排除D项。故选A项。 15. 谈到西汉的政权建设，史家常以“汉承秦制”作论。下列选项中能体现该论断的是（ ） A. 丞相制与刺史制 B. 郡县制与刺史制 C. 皇帝制与封国制 D. 皇帝制与郡县制 【答案】D 【解析】 【详解】本题主要考查的是“汉承秦制”的具体表现，材料中“汉承秦制”指的是西汉继承秦朝创立的中央集权制度，皇帝制和郡县制均源于秦朝并被汉朝沿用，属于该论断的核心内容，故选D项。 16. 汉初，货币由郡国铸造，也允许民间私铸，造成了币制混乱、商贾造币营利等现象。于是汉武帝将铸币权收归中央。由此推断，汉武帝币制改革（ ） A. 强化了君主专制制度 B. 加强了中央对地方的控制 C. 杜绝了伪造货币现象 D. 引发了汉初“七国之乱” 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：汉代的中国。根据材料“汉初，货币由郡国铸造，也允许民间私铸，造成了币制混乱、商贾造币营利等现象。于汉武帝将铸币权收归中央”和所学可知，汉武帝时期，将铸币权由地方收归到中央，统一发行货币，这有利于加强中央集权，强化中央对地方的控制，B项正确；君主专制制度更加侧重于强调皇帝总揽天下大权以及拥有庞大的官僚办事机构，而材料涉及的是中央对于地方铸币权的回收，排除A项；杜绝了伪造货币现象说法绝对化，排除C项；汉初“七国之乱”主要是由郡国并行制的弊端、削藩政策的触发、外族势力的干涉等方面引发的，排除D项。故选B项。 17. 据文献记载，汉武帝时期，儒生在中央和地方任中、高级官僚的数量未占据绝对优势，相反，法吏官僚数量却较多。由此可知，当时（ ） A. 焚书坑儒对后世影响较深远 B. 统治策略具有一定务实性 C. 法家思想动摇了儒学的地位 D. 官僚政治的建设成效显著 【答案】B 【解析】 【详解】本题为单类型单向选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为汉代中国。结合所学知识可知，法吏官僚通常具备丰富的实践经验和处理实际事务的能力，他们在法律执行、税收征管、治安维护等具体政务方面表现出色。相比之下，儒生在这一时期虽然在思想和理论上有所建树，但在直接解决实际问题和应对复杂政务时，可能不如法吏官僚那样高效和务实。汉武帝需要的是能够切实解决国家面临的各种问题、推动国家发展的人才。法吏官僚的众多，反映出他注重实际效果和治理成效，更倾向于依靠具有切实操作能力的官员来实现国家的目标，B项正确；汉武帝时期重视法吏官僚，更多是基于当时国家治理的实际需要，以及法吏官僚在处理具体政务方面的专业能力和经验，官吏中法吏多而儒生少的现象与“焚书坑儒”之间并没有直接的因果关系，排除A项；汉武帝时期，法吏官僚数量较多体现的是务实观念，这并未动摇儒学在思想和意识形态领域的重要地位，而是形成了一种儒法并用的治理格局，排除C项；材料反映的是汉武帝任用官吏的灵活务实性，与官僚政治建设无关，排除D项。故选B项。 18. 西汉时出现了高头大马、葡萄、苜蓿、胡桃、蚕豆、石榴等几十种物产；这一时期丝和丝织品在西域各国受到广泛欢迎，西域人学会了耕种、打井和炼铁等技术并用于发展生产。这些现象的出现主要得益于（ ） A. 经济发展，市场需求扩大 B. 中国丝织品在欧洲备受推崇 C. 中外农业生产水平稳步提升 D. 张骞出使西域，开辟丝绸之路 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料现象的出现得益于两地之间的交流和往来，并不仅仅是由于西汉单方面经济发展和市场需求的扩大，错误。 B.题干仅提及丝织品在西域受欢迎，未涉及欧洲，错误。 C.材料中交流的产品不仅包含农产品，还有手工业产品，因此“农业水平提升”仅是部分原因，错误。 D.材料反映西汉时期中原和西域之间的物种、生产技术、特产相互交流传播的现象，这一交流局面的核心前提是张骞出使西域后打通了丝绸之路，为两地的经济文化往来搭建了通道，正确。 故选D项。 19. 西汉时期，官家对民间的放任，导致了民间力量的壮大，发展起来的坞堡经济成为东汉最基础的社会细胞。坞堡内部有以血缘和地域为载体的大地主和以宗族与乡里为纽带的武装组织，它代替了官方对基层民间的统治。这（ ） A. 是政府对官僚集团妥协的产物 B. 填补了动乱环境下的权力真空 C. 瓦解了国家对农民的人身控制 D. 导致自给自足的经济逐渐破产 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉—东汉（中国）。据题干“坞堡经济成为东汉最基础的社会细胞”、“它代替了官方对基层民间的统治”等信息并结合所学知识可知，社会动荡不安之际富豪之家为求自保，纷纷构筑坞堡，逐渐代替了官方对民间推行统治，填补了动乱环境下的权力真空，B项正确；坞堡是官家对民间的放任，导致了民间力量的壮大，不是针对官僚集团的放纵妥协，排除A项；坞堡是豪强地主与国家争夺农民，不利于国家对农民的人身控制，但瓦解了国家对农民的人身控制表述过于绝对与史实不符，排除C项；坞堡经济体现的也是自给自足的经济，表述错误，排除D项。故选B项。 20. 汉代某地区“地广人稀”，到南北朝时期逐渐发展为“民多田少”。这一地区位于下侧示意图中的（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】D 【解析】 【详解】汉代经济重心在北方，南方地广人稀，到了南北朝时期，随着北民南迁，江南地区逐渐发展成为“民多田少”，④位于江南地区，D项正确；①②③不在江南地区，排除A、B、C项。故选D项。 21. 北魏孝文帝十分重视孝道,他指出:“孝顺之道,天地之经”,并多次下诏,要州郡地方访查“力田孝悌”“孝友德义”者“具以名闻”。此外,他还在诏书中指出“三千之罪，莫大于不孝”。北魏孝文帝的这一举措（ ） A. 意在整合文化以维护统治 B. 消除了各民族之间的矛盾 C. 旨在维护儒学正统的地位 D. 树立起察举制的举荐标准 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。据本题材料信息可知，北魏孝文帝对儒家倡导的孝道十分重视，说明其将儒家思想融入治理措施，有利于维护社会秩序，巩固统治，这体现了其整合文化以维护统治的目的，A项正确；北魏孝文帝时期的一系列措施虽然推动了民族交融，但没有“消除了”各民族之间的矛盾，排除B项；儒学在北魏并非正统思想，排除C项；北魏孝文帝将儒家思想融入治理措施，而察举制在曹魏时期已结束，选官上采用九品中正制，排除D项。故选A项。 22. 北魏孝文帝拓跋宏在位期间，为巩固政权大力推行改革，采取迁都、易汉服、说汉语、改汉姓、定高门、结汉亲等措施。该材料反映出（ ） A. 民族歧视色彩依然浓厚 B. 北方民族交融趋势的加强 C. 笼络扶植汉族地主官僚 D. 人们的门第观念不断淡化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。根据材料信息可知，北魏孝文帝为巩固政权，采取一系列汉化改革，有利于民族交融的加强，B项正确；材料体现的是少数民族汉化的措施，推动各民族间经济文化交流，与“民族歧视”不符，排除A项；北魏孝文帝改革的目的是巩固政权，材料没有涉及到对汉族地主官僚的扶植，排除C项；根据材料中的“定高门”结合所学知识，魏晋南北朝时期注重门第，与史实不符，排除D项。故选B项。 23. 魏晋南北朝时期，《孝经》俨然成为显学，编纂家训、家规蔚然成风。如北齐颜之推编写的《颜氏家训》。这一时期，父子相传、世代相袭的儒学“家学化”风气炽盛。这些现象的出现主要缘于（ ） A. 官学教育的衰微 B. 门阀士族的强势 C. 基层教化的发展 D. 玄学思潮的兴起 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干提示词，可知是原因题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。魏晋南北朝时期，门阀士族势力强大。门阀士族为了维护自身的政治、经济和社会地位，重视家族教育，将儒学作为家族传承的重要内容，编纂家训、家规，推动了儒学 “家学化” 风气的炽盛，B项正确；题目中强调的是家训、家规的编纂和儒学的“家学化”，这与官学教育的直接关联并不强，排除A项；材料反映了家族内部的教育和传承，而非基层教化，排除C项；玄学思潮的兴起与儒学 “家学化” 关系不大。玄学主要探讨的是一些抽象的哲学问题，与家族传承的儒学教育有所不同，排除D项。故选B项。 24. 如表是魏晋南北朝时期寒人在国家权力中心的构成变化。这反映了南朝（ ） 国家权力中心官职 寒人所占比例 东晋 南朝 录尚书事 5% 21% 尚书令 0 8% 中书令 0 7% A. 士族控制政权局面受到冲击 B. 三省职权分工明确彼此制约 C. 官员的文化素质得到了提高 D. 人才选拔标准出现重大变化 【答案】A 【解析】 【详解】A.表格显示，东晋时期，录尚书事、尚书令、中书令这些国家权力中心官职里，寒人所占比例极低甚至为0，说明东晋时士族牢牢把控着政权； 到南朝时，寒人在这些核心官职中的比例大幅上升，这意味着士族控制政权的局面受到了冲击，正确。 B.表格只统计了寒人占比，没有涉及三省的职权分工和制约关系，错误。 C.表格只涉及寒人在权力中心官职的占比变化，没有任何关于官员文化素质的描述或相关数据，错误。 D.魏晋南北朝的人才选拔仍以九品中正制为主，寒人占比上升不代表选拔标准发生重大变化，错误。 故选A项。 25. 唐朝前期，在洛阳附近营建大型国家粮仓。其中含嘉仓规模最大，粮窖总数400个左右。仓窖所储粮食主要是从华北地区运来的粗粟和江南地区运来的粗糙米。这反映出当时（ ） A. 国家组织能力强大 B. 粮食产量迅速提高 C. 农民赋税负担沉重 D. 跨区域贸易的繁荣 【答案】A 【解析】 【详解】A.唐朝前期能够营建大型国家粮仓，并且把华北、江南地区的粮食长途调运至洛阳附近储存，体现政府统筹物资、组织人力物力的能力强大，正确。 B.材料只体现粮食的征集与转运储存，没有信息反映粮食产量迅速提高，错误。 C.材料未涉及农民赋税轻重的相关内容，无法得出农民赋税负担沉重的结论，错误。 D.这批粮食是国家征收的赋税粮，不属于商品贸易，不能体现跨区域贸易繁荣，错误。 故选A项。 26. 唐朝突厥贵族阿史那忠陪葬昭陵，其墓志记载：“公诱执颉利可汗而以归国，蒙加宠命，授左屯卫将军……婚定襄县主……袭封薛国公”，其墓内壁画绘汉式仪仗之队，列戟十二以合唐制；镇墓石刊天干地支、八卦神祇，悉循华夏古俗，不见突厥旧俗。这折射出唐朝（ ） A. 突厥传统习俗融入中原礼制 B. 与周边民族保持着经济文化交流 C. 开明民族政策深化民族认同 D. 边疆民族自身文化特征逐渐消弭 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料体现的是突厥贵族采用中原礼制，未体现突厥传统习俗融入中原礼制，错误。 B.材料主要涉及唐朝的民族关系与民族认同，没有涉及经济交流相关信息，无法得出“保持着经济文化交流”的结论，错误。 C.材料指出唐朝突厥贵族阿史那忠归顺唐朝后得到重用优待，其墓葬完全遵循华夏礼制风俗，没有保留突厥旧俗。由此可知，唐朝实行开明的民族政策，对归附的少数民族首领予以优待重用，推动少数民族对中原文化产生认同，材料内容正是这一现象的体现，正确。 D.材料仅体现阿史那忠个人对于华夏文明的认同，不能代表整个边疆民族文化消失，错误。 故选C项。 27. 756年，唐玄宗下诏赋予地方节度使以自调军粮、任免辖区内官吏、主管辖区内赋税徭役征发等职责。这些措施（ ） A. 适配了三省六部制 B. 埋下了藩镇割据隐患 C. 助长了奢靡的风气 D. 激化了唐末社会矛盾 【答案】B 【解析】 【详解】A.三省六部制是中央中枢行政制度，材料是扩大地方节度使权力，二者不匹配，错误。 B.唐朝时期，节度使掌握辖区内的财权、人事权、军粮调配权，地方权力不断膨胀，中央对地方管控削弱，埋下藩镇割据的隐患，正确。 C.材料是军政财税权力的授予，和奢靡风气没有直接关联，错误。 D.756年处于安史之乱时期，并非唐末社会矛盾的激化，错误。 故选B项。 28. 有学者认为，科举制的出现克服了选拔渠道狭窄的弊病，打破了世家贵族对行政权力的垄断。该学者主要肯定了科举制（ ） A. 提高了政府官员的文化素质 B. 对世家大族的监督明显强化 C. 保证了封建统治的长治久安 D. 有利于打破社会阶层的固化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“科举制的出现克服了选拔渠道狭窄的弊病，打破了世家贵族对行政权力的垄断”并结合所学可知，科举制可以使出身不同的阶层凭借考试和才学参与到政权中来，这有利于打破社会阶层的固化，D项正确；材料未涉及科举制的形式与内容，无法说明“提高了政府官员的文化素质”，排除A项；科举制是选官制度而非监察制度，排除B项；科举制扩大了封建统治的基础，但不能保证封建统治的长治久安，排除C项。故选D项。 29. 唐初建立三省制以后，“中书出诏令，门下掌封驳，日有争论”，相互之间常推诿扯皮，于是唐太宗在门下省设立宰相议政场所即政事堂，集体商议军国大事。此举旨在（ ） A. 提高行政效率 B. 缓和君臣矛盾 C. 扩大宰相职权 D. 考核监察百官 【答案】A 【解析】 【详解】根据本题题干的设问词，可知这是目的题。根据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料信息，“中书省、门下省长官常常龃龉扯皮”于是设立政事堂，说明建立政事堂主要是为了缓解行政过程中的扯皮现象，提高了中央政府的行政效率，A项正确；材料中主要涉及的是门下省与中书省的矛盾，未体现君臣矛盾，排除B项；政事堂仍然听命于皇帝，宰相职权并未扩大，排除C项；政事堂掌握行政权而非监察权，排除D项。故选A项。 30. 唐德宗颁行两税法，两税法规定“人无丁中，以贫富为差”，废除租庸调及一切杂税，主要依据田地及户等、资产征税，“资产少者则税少，资产多者则税多”。据此可知，两税法（ ） A. 加强对农民的人身控制 B. 征税的主要对象是商人 C. 延续了丁身为本的政策 D. 征税的主要标准是财产 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是唐中后期（中国）。根据材料中信息可知，两税法规定“人无丁中，以贫富为差”，主要依据田地及户等、资产征税说明两税法征税的主要标准是财产，D项正确；两税法放松了对农民的人身控制，排除A项；征税对象包括农民和商人等，但其主要征收对象是资产，排除B项；两税法改变了以人身为本改以资产为宗，排除C项，故选D项。 二、非选择题。（共2小题，其中31题13分，32题12分，共25分） 31. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 在五千年的中华文明史中，周秦之变往往被视为第一次大变局。这次大变局从春秋礼坏乐崩开始，到商鞅变法之际剧烈变化，并以秦始皇建立帝制中国为终点。周秦之变所产生的秦制，直到今天依然影响着我们，秦制的精华与糟粕，至今仍烙印在每一个中国人的心中。 ——摘编自秦晖《中国思想史》 材料二 汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革，这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世造就》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述周秦之变的政治本质内涵，并分析秦朝政治制度的影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明汉武帝时期“制度创新和变革”在政治上的表现。 【答案】（1）内涵：从分封制向中央集权制的转变；从分裂向统一的转变；从贵族政治向官僚政治的转变。 影响：促进了民族交融和各地经济文化交流；巩固了统一多民族国家；奠定了中国两千多年政治制度的基本格局；过于集权的政治制度容易导致统治暴政和社会动荡，成为后世反思的对象。 （2）表现：颁布“推恩令”，削弱王国势力；设立中朝（中外朝），削弱丞相的权力；实行察举制，加强人才选拔；设立刺史制度，加强地方监察。 【解析】 【小问1详解】 内涵：本小问要求概述周秦之变的政治本质内涵。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地概括。根据材料并结合所学可从中央权力的变化、国家发展状态、政府构建等方面分析作答。 影响：本小问要求分析秦朝政治制度的影响。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地概括。根据材料并结合所学可从民族交融和经济文化交流、国家统一、奠定后期政治格局、过于集权的弊端等方面分析作答。 【小问2详解】 表现：本小问要求说明汉武帝时期“制度创新和变革”在政治上的表现。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地概括。根据材料并结合所学可从对诸侯国的削弱、对丞相权力的削弱、选拔人才、监察制度等方面分析作答。 32. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 魏晋南北朝的民族交融，总体走向是周边内迁族群主动吸纳中原文明，逐步融入华夏共同体，即“中华化”。 魏晋南北朝时期部分北方政权“中华化”概况一览表 国名 统治者族属 概况 前赵 匈奴 置百官，以刘宣为丞相，崔游（汉族儒学之士）为御史大夫，其余拜授各有差。 前秦 氐 苻坚短暂统一了北方，自居“木”德，追求“混六合以一家”，重用汉人王猛，改革政治，发展农牧经济，广修学宫，奖励儒生。 后秦 羌 在关中与汉族长期杂居相处，姚苌起兵时得到汉人支持。姚兴继位后，延揽名儒到长安讲学。 北魏 鲜卑 拓跋珪在平城周边招徕人口，计口授田，分给耕牛农具，令事耕种。孝文帝推行均田令，使坞堡汉人与内迁胡人一体成为编户民与自耕农。 ——摘编自樊树志《国史概要》、本书编写组《中华民族共同体概论》等 （1）根据材料，概括十六国南北朝时期北方政权“中华化”的主要表现。 （2）根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期北方政权“中华化”的历史贡献。 【答案】（1）表现：学习中原王朝官制（效仿中原礼乐制度）；任用汉族士人，吸纳中原文化；学习农耕生产方式。 （2）贡献：促进北方地区民族交融；促进北方经济恢复和社会发展；传承发展中原文化，丰富华夏文明内涵；为结束分裂走向统一奠定基础。 【解析】 【小问1详解】 表现：本小问可从制度建设、人才选用、文化学习、生产方式等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 前赵设置各类官职，任用汉族儒士担任要职 政权搭建官僚治理框架→借鉴中原成熟的官僚管理体系 学习中原王朝官制 前秦尊崇儒学兴办学校，后秦邀请儒家学者讲学 政权推崇儒家学说发展文教→吸纳中原礼乐文化规范 效仿中原礼乐制度 前秦起用汉族官员主持改革，后秦起兵获得汉人助力 吸纳汉族群体参与政权事务→吸收中原地区先进治理经验 任用汉族士人，吸纳中原文化 北魏分配土地农具，推行均田制度，各族一同从事农业 调整土地分配方式组织生产→转向稳定的农业经营模式 学习农耕生产方式 【小问2详解】 贡献：本小问可从民族交往、经济发展、文化延续、统一根基等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 贡献 内迁各族主动接受中原文明，逐步融入华夏共同体 各族之间文化互通往来增多→族群隔阂不断消解 促进北方地区民族交融 北方政权调整政策，扶持农牧业发展，落实土地制度 改善战乱之下的生产条件→带动区域生产活动复苏 促进北方经济恢复和社会发展 各族政权兴办儒学教育，传播中原思想文化 中原思想在少数民族政权延续→不同族群文化互相融汇 传承发展中原文化，丰富华夏文明内涵 各族长期交流融合，华夏认同不断加深 各地华夏共同体意识持续增强→逐步积蓄统一的条件 为结束分裂走向统一奠定基础 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $