2027届高考思辨类作文写作指导

2027高考思辨类作文写作指导（六大思辨关系） 【定义】 在新型材料作文中，如果出现两个核心概念（元）,他们或相反，或相近，或有比较明显的其他关系。要求考生论及“两个核心概念（元）”的关系（ 二元思辨不是各打五十大板）。这种材料作文则称之为二元思辨类作文。 【三步解题法】 第一步：找关键词，深挖内涵 从材料中锁定二元词对，然后分别对两个词做“拆解式定义”，而不是停留在词典义或口号义。 能用一句话分别说清两个词在本题语境中的内涵，且这句话不能直接套到另一道题上。例如“本手是合乎规律的正规下法，妙手是在此基础上出人意料的创造，俗手是貌似合理而全局受损的冒进”——这三句合起来是2022新高考Ⅰ卷的专属定义，换一道题就不成立。 第二步：辨明关系，准确立意 判断两个关键词之间属于哪一种思辨关系（对立矛盾、相辅相成、主次从属、因果条件、取舍选择、递进转化），并据此确定文章的论证重心。 能用一句包含两个关键词的判断句概括全文中心论点，且这个判断句体现的是关系，不是并列。对比： 并列式（不合格）：“本手很重要，妙手也很重要。” 关系式（合格）：“对本手理解深刻，妙手才有可能发生；跳过本手追求的妙手，往往是俗手。” 第三步：注重思辨，提炼观点 在关系判断的基础上，把中心论点展开为有层次、有推进、有分寸的分论点，使文章从“说出关系”走向“论证关系”。 分论点之间能用“因为—但是—所以更高一层”的逻辑串联，而不是用“首先—其次—最后”的并列串联。读者读完能说出“这篇文章在关系上比‘都重要’多说了什么”。 【真题链接】 一、对立矛盾关系 2021年浙江省高考作文题： 有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【解析】 “得与失”是一组方向相反、彼此拉扯的对立矛盾，但真题的巧妙之处在于它没有让你选“得”或“失”，而是给出了三种看待得失的立场：终点、起点、过程。三种立场分别对应三种时间观：终点是把得失当作结局，起点是把得失当作下一段的发令，过程是把得失放进一条连续的生命线里。 对立矛盾关系的思维要害，不在“得也有好处、失也有好处”的平面调和，而在辨析每一种立场的适用与限度。“终点”思维并非全错——它让人对结果有敬畏，但把一次得失当成全部，容易滑向大喜大悲。“起点”思维有其清醒，但若每一次得失都立刻被换算成下一轮竞赛，人会被“永远重新开始”的焦虑吞没。“过程”之所以更经得起推敲，是因为它把“得”与“失”从互相对立的两极，还原为同一段路上的两种地形：失中有得，得中伏失，二者在时间中互相渗透。考场作文的立意重心，应当落在从“终点的对立”走向“过程里的转化”，而不是简单宣布“要看得失为过程”。 【范文】得失不是两岸，是一条河 有人把得与失看成终点，于是得到便狂喜，失去便崩塌。有人把得与失看成起点，于是每一次结果都被迅速兑换为下一程的筹码。这两种看法看似相反，骨子里是同一种焦虑：得失是一件必须立刻结算的事。而“过程”之所以更接近真相，是因为它把得与失从对峙的两岸，放回了同一条河里。 把得失当终点，错在把一次结果当成了全部人生。 高考放榜，有人因一分之差与理想院校擦肩，觉得天塌了；有人超常发挥，觉得此后一劳永逸。但人生从来不在一场考试后定型。苏轼贬谪黄州，在世俗尺度上是“大失”，却在那里写出了《赤壁赋》，完成了精神上最大的“得”。如果把黄州之贬看作终点，苏轼就只是一个失败者；正因为它不是终点，那场“失”才在日后显出了另外的重量。 把得失当起点，清醒，但容易把人困在永远的起跑线上。 每一次得失都被换算成下一场的资本或负债，人就永远在计算，永远无法安住。得到时不敢高兴，因为怕下一次失去；失去时不敢悲伤，因为要立刻振作。这种活法看似积极，实则是对得失的另一种臣服——它仍然把得失看得太重，只是换了一种压榨自己的方式。 过程视角的价值，在于它允许得失互相穿透。 失未必是纯粹的失：一次落榜可能让人第一次认真追问自己到底要什么；一次失败的合作可能让人看清一段关系的质地。得也未必是纯粹的得：过早的成功可能封住继续生长的可能，过多的顺遂可能让人失去对困难的耐受力。得与失在时间里从来不是静态的两端，它们互相转化，彼此携带。杜甫说“文章千古事，得失寸心知”，写诗的甘苦成败，只有自己心里清楚；那种“寸心知”本身，就是过程给予人的东西——它不把人抛向狂喜或绝望的任何一极，而是让人留在事情内部，继续走。 当然，把得失看成过程，不是不在乎结果。恰恰相反，正因为在乎，才不愿意让一次结果替整个人生盖棺定论。过程中的每一次得与失，都是河床上的一块石头：水绕过它，也带着它。我们不必假装得失不存在，只需要知道，它们不是岸，是流水。 二、相辅相成关系 2026年浙江省温州市普通高中高三第二次适应性考试： 成长路上，“健康第一”是不变的底色，而“爱你老己”与“心理委员，我不得劲儿”，则是践行这一理念的两个重要维度。“爱你老己”，就是爱我自己，是对自我的温柔关照，它让我们主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃，在自我接纳中滋养身心。“心理委员，我不得劲儿”，是向他人的坦诚求助，它让我们懂得健康从不孤单，在他者的倾听与陪伴中驱散阴霾。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 相辅相成关系的核心论证任务，是说清“无A则B无根，无B则A无果”。放到这道题上，就是回答一个问题：为什么光靠“爱自己”不够，光靠“求助”也不够？ “爱你老己”提供的是自我觉察与接纳的能力，这是向外求助的前提。 一个人如果连自己“不得劲儿”都感知不到，或者感知到了却不肯承认，他就不会开口求助；即使开了口，也往往说不清自己需要什么。自我关照使人具备一种内在的语言，能把自己的状态翻译成可以被他人听懂的话。材料说“主动体察身体的疲惫，倾听心灵的呢喃”，这个“主动”二字是关键：它意味着在求助之前，人已经对自己做了一轮诚实的审视。没有这一层，求助容易变成一种没有方向的宣泄，或者一种把责任推给他人的依赖。 “心理委员，我不得劲儿”提供的是他者的倾听与连接，这是自我关照不被封闭所吞噬的出口。 自我接纳有它的限度：一个人可以对自己温柔，但很难完全靠自己的力量走出持续的低落。过度向内，可能滑向一种精致的自我沉溺——反复分析自己，却始终没有迈出被他人接住的那一步。向外求助的意义，不在于替自己解决问题，而在于打破“只有我一个人在扛”的孤独感，让情绪从封闭的内循环进入一段真实的关系。材料说“健康从不孤单”，这句话的分量在于：它把健康从个人事务重新定义为一种关系性的事实。 二者的相辅相成，不是一个静态的“都重要”，而是一个先后有序又互相回馈的结构。 自我觉察使人能够准确地求助；被他人接住的经验，又反过来加固一个人对自己的善意——原来“我不得劲儿”是可以被接纳的，原来我不必先变得“够好”才配得到倾听。求助的正面经验，会让下一次的“爱你老己”变得更诚实、更少羞耻感。这个循环转起来，健康才不是一句口号，而是一种可以练习的能力。 偏题风险需要特别警惕：只写“爱自己”而丢掉“求助”，最高只能拿到偏题区间的分数；反过来只写“求助”而不谈自我觉察，同样不完整。材料已经把两个维度并列摆出，考场作文必须在两者之间建立关系，而不是在两者之间选一个展开。 【范文】以自爱为基，以求助为光 材料把健康拆成两个维度：向内，是“爱你老己”的温柔体察；向外，是“我不得劲儿”的坦诚托付。这两个维度不是一道非此即彼的选择题，而是一组互相喂养的关系：真正的人生智慧，从来不是非此即彼的极端取舍，而是以自爱为基、以求助为光，双向共生、相辅相成。 自爱是健康之基、成长之根，是一切健康成长的前提与底气。缺少自爱的支撑，所有的求助都会沦为空洞的情感依赖或盲目宣泄。“爱你老己”赋予我们主动体察疲惫、倾听心灵呢喃的能力，让我们在纷繁世事中守住自我关怀的底线，拥有直面真实状态的底气。无论是日常情绪调节还是长期身心养护，唯有坚守适度的自爱，才能筑牢健康成长根基，避免陷入自我否定与过度透支，为后续的向外联结积蓄原始力量。 仅有自爱远远不足，求助是照亮成长之路、突破自我局限的关键光芒。若一味固守自爱、偏执于“万事靠自己”，人生终将陷入孤独封闭、压抑内耗，缺失成长的温度与高度，阻碍身心健康成长。求助的存在，恰好弥补了单一自爱的短板，为平凡的自我照顾注入外界的倾听，为固化的认知打开他人的视角，让我们跳出个体局限、挣脱情绪牢笼，在他者的陪伴中实现自我疗愈，为健康成长注入温暖而坚实的力量。 当然，推崇二者共生，绝不代表我们可以放任极端化的认知。健康成长需要警惕极端化倾向。过度偏执自爱，会沦为自我封闭、拒绝外援，最终被孤立无援的困境困住脚步，阻碍身心健康；盲目追捧求助、脱离自爱的根基，会沦为情感寄生、丧失内核，让所有依赖变成无根之木，同样偏离健康成长的轨道。同时我们更要警惕伪自爱、伪求助的陷阱：真正的自爱绝非自私自利或逃避责任，真正的求助绝非推卸问题或情绪绑架。二者的平衡，是有所坚守、有所敞开的理性共生，而非无底线的退缩或依赖——唯有如此，才能为健康成长筑牢双向根基。 自爱与求助从来不是相互消解的对立面，而是相互成就、护航健康成长的共同体。自爱为求助提供坚实的根基——一个懂得自我关怀的人，更清楚自己何时需要外援，也更能恰当地表达需求，从而筑牢健康成长的底座；求助为自爱赋予明亮的光芒——在他人的倾听中，我们往往能更客观地认识自己、接纳自己，让健康成长不再孤单。正是二者的动态平衡，破解了“独自硬扛”或“过度依赖”的认知困境，为身心健康铺就可持续的成长之路。现实中，那些心理韧性强、健康成长状态佳的人，往往既懂得每天自我觉察，以自爱守护身心底线；又在困顿中敢于说出“我不得劲儿”，以求助汲取温暖力量。 身为新时代青年，我们当深谙二者共生之道。以自爱为基，筑牢健康成长的底线；以求助为光，照亮健康成长的前路。二者共生共存、相辅相成，方能让身心在自我关照与向外联结中获得真正的平衡与丰盈，在时代浪潮中行稳致远，绽放属于青年的别样光彩。 三、主次从属关系 2024届江浙高中发展共同体高三年级10月联考作文题： “物物而不物于物”，是哲学家庄子的主要观点之一，意思是人既要能得心应手地利用外物，又要保持不为物役、不为物累的心境。庄子的这一思想也是现代社会中的我们保持平衡与和谐的重要指南。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 “物物而不物于物”天然包含主次结构：“物物”是以人为主、以外物为用，“物于物”是主次颠倒、外物反客为主。主次从属关系的思维要点，不是把“外物”一棍子打死，而是明确外物在什么位置上是“辅”，越过哪条线就变成了“主”。 外物本身不是恶。名位、财富、技术、条件，都是人生中真实可用的“客”。主次之分在于：外物应当是被本心调动和校准的工具，而不是替人决定“什么值得追求”的尺度。当分数、流量、评价、消费符号开始回答“我为什么活着”的时候，主次就颠倒了。庄子说的“不物于物”，不是拒绝一切外物，而是在拥有时不迷失，在失去时不崩塌，始终记得自己是那个“用物”的人。考场作文的关键，是把“主”立住，同时给“辅”留出位置，而不是写成“外物全错、本心全对”的简化对立。 【范文】物是客，心是主 庄子说“物物而不物于物”，意思很朴素：人使用外物，但不要反过来被外物使用。这句话在今天比在庄子时代更难做到。我们周围的“物”不再只是器物，还有分数、排名、流量、人设、算法推送的喜好、即时反馈的快感。它们都在争夺一个位置：主人的位置。 本心为主，因为只有本心能回答“为什么”。 分数是外物，它回答“我目前处在哪个位置”，但不回答“我为什么学”。流量是外物，它回答“什么被很多人看见”，但不回答“什么值得被表达”。当一个人把外物当作意义的来源，他就会随着外物的涨落而涨落：分数高时觉得自己有价值，分数低时觉得自己什么都不是；被点赞时觉得方向对了，被冷落时立刻怀疑自己。这不是人在用物，是物在用人。 但外物为辅，不等于外物可弃。 主次从属关系如果被理解成“彻底摆脱外物”，就会滑向另一种偏执。人需要条件才能做事：学业需要成绩来呈现，创造需要资源来支撑，理想需要现实来落脚。庄子说的“物物”，本身就包含了“得心应手地利用外物”的意思。外物是舟，本心是舵。没有舟，舵无处安放；没有舵，舟随波逐流。真正的“不物于物”，不是拒绝舟，而是不让舟替自己决定方向。 主次之间，有一个检验的时刻：当外物与本心冲突时，你让谁服从谁。 分数与求知冲突时，是把分数放在前面，还是把理解放在前面；流量与表达冲突时，是把被看见放在前面，还是把说真话放在前面；他人的评价与自己认定的方向冲突时，是把评价当作判决，还是当作参考。每一次冲突都是一次主次显形。让外物服从本心，不是在否定外物的价值，而是在确认：外物之所以是“辅”，正因为它服务于一个不由它来定义的目的。 我们这一代人面对的“物”比任何时代都多，而且它们往往以“机会”“资源”“为你好”的面目出现。正因如此，庄子的提醒才不是清谈。物来，可以用；物去，不必追。心若还在主人的位置上，万物皆客。 四、因果条件关系 2022年全国新高考Ⅰ卷作文题： 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 “本手—妙手—俗手”构成一条清晰的因果条件链：本手是“因”，妙手是“果”，俗手是“因”不成立时的替代结果。材料已经把逻辑说得很直白：“对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手。” 因果条件关系的论证重心，不在于赞美妙手多么精妙，也不在于反复说“基础很重要”，而在于说明“本手”通过什么机制转化为“妙手”。本手不是机械重复，而是对棋理（以及任何领域的基本规律）的反复揣摩与内化；当这种理解积累到足够深度，人才能在具体情境中“出人意料”地创造。妙手之所以“出人意料”，恰恰因为它以本手为根，却又不被本手的固定套路所限。俗手则是另一种“果”：看似也在追求妙手，却因为没有本手的根，落下去就受损。考场作文要把“转化条件”写出来——不是“练了本手就自然有妙手”，而是“对本手理解到深刻处，妙手才有发生的可能”。 【范文】没有本手的妙手，是俗手的近亲 围棋里最迷人的是妙手：出人意料，一子落下，满盘皆活。但材料把话说得很冷静：“本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手。”妙手与俗手之间，隔着的不是天赋的高低，而是本手的深浅。 本手转化为妙手，靠的不是重复，而是理解。 同样是在打基础，一个人如果只把本手当作必须完成的动作，练一万遍也还是在“完成动作”；另一个人每练一遍都在追问“这一步为什么合乎棋理”“换一个局面它还成立吗”，本手就逐渐内化成了判断力。妙手从来不是对本手的否定，而是本手在具体情境中被灵活调动之后的样子。柯洁说，想下出真正的妙手，必须在平日有足够的经验积累和训练。这句话没有否定灵感，但它把灵感的来源说清楚了：灵感只敲那些已经把基本功想透了的门。 俗手之所以是俗手，恰恰因为它“跳过”了本手。 材料说俗手“貌似合理，而从全局看通常会受损”，这个描述很准确。急于求成的人往往能看出一步棋眼前的“妙处”，却没有耐心去问它在全局中是否成立。写作文追求金句而忽视论证，创业追求爆款而忽视产品，学琴追求高难度曲目而忽视音阶与指法——这些都是俗手在不同领域的变体。它们看起来像妙手，因为“出人意料”；但妙手有本手托底，俗手没有。 因果条件关系的严苛之处在于：果不能凭空被追求，只能通过因被准备。 一个人直接追求“出人意料”，得到的往往是“出乎意料地糟”。妙手不能被计划，只能被准备。本手练到什么程度，妙手才有可能在什么程度上发生；本手理解到哪一层，妙手就只能在那一层之上出现。反过来，如果本手的根基不牢，越是想下妙手，越容易掉进俗手——因为“想走出常规”的冲动，在没有判断力约束的时候，就是冒险。 当然，只下本手、从不想妙手的人，棋力也不会真正提高。本手是根，但根不是为了永远待在土里。对本手的理解深刻到某一刻，人会自然地看到本手之外的可能性。妙手不是对本手的背叛，是本手在一个人身上长出的新枝。 先别急着惊艳。把本手走到不能再熟，妙手自己会来。 五、取舍选择关系 2015年全国卷Ⅱ“当代风采人物评选”： 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。 这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 【解析】 取舍选择关系的核心论证任务，不是“赞美你选的那个人”，而是给出让另外两个人“让位”的理由。命题组专家指出，三人分别代表“矢志创新的科学家群体、爱岗敬业的大国工匠群体以及寻求个人爱好与社会价值结合的自由职业人群”，呼应科技创新、迈向制造业强国、提高全民文化素养等不同的时代命题。材料本身“完全开放，没有命题者先入为主的价值取向”，三者“每一种价值取向与生活态度都有合理性”。这意味着立意不取决于你选了谁，而取决于你用什么标准来选。 “更具风采”的“更”字是整道题的思维枢纽。 它要求考生在承认三者各有风采的前提下，建立一个可以比较的尺度。没有这个尺度，“我选大李”就只是偏好；“因为当代最迫切的需要是大李所代表的那种品格，所以我选大李”才是取舍。有解析明确指出，“权衡”就是要比较“哪一种精神品格更是我们当代年轻人所必需的，哪一种精神品格更有助于矫正当代不良的社会风气，哪一种精神品格更能体现时代的精神风貌”。取舍的标准必须从“当代”这个限定词中生长出来，而不是从个人好恶中生长出来。 三种选择各自需要建立的标准不同，但论证结构相同：先承认另外两者的价值，再指出自己选择的那一维度在“当代”语境下具有不可替代的优先性。 选大李，标准可以落在“突破天花板的创新力”；选老王，标准可以落在“创新落地的承重力”；选小刘，标准可以落在“效率时代的感知修复力”。哪一种标准更能回应这个时代最要紧的缺口，哪一种选择就站得住。这道题“跑题不易”，但“行文容易出现一味地赞美某一种人，一味地喊口号而不是据理分析”。取舍关系最忌讳的就是把“选择”写成“独白”——只夸自己选的那个，完全不让另外两个出场。 成熟的写法是让另外两个先在场，再让它们在自己的标准下“让位”。 【范文】我选老王：因为创新需要有人把它做出来 我选老王：因为创新需要有人把它做出来 大李站在学术最前沿，小刘把大千世界装进镜头，他们都有风采。但如果只能选一个“更具风采”的人，我选老王。我的标准很朴素：当一个时代同时需要有人想出新东西、有人把新东西做出来、有人让奔跑的人停下来看见美的时候，哪一种角色最容易被低估，又最不能被缺席？ 大李和小刘的风采，各有不可替代的价值。 大李破解生命科学之谜，率领团队跻身国际学术最前沿，这是从0到1的突破；没有这种突破，一个国家的产业只能在低附加值的循环里打转。小刘跋山涉水捕捉世间美景，替奔忙的人们留住美丽乡愁，提醒我们生活不只有效率和产出。二者都值得被看见，都不应被否定。 但老王所代表的“做到”，是另外两者价值得以落地的条件。 大李的发现要变成患者床边的仪器，需要有人把精度做到极致；小刘镜头里的世界要变成可触摸的产品，需要有人把图纸上的线条焊成不会开裂的接缝。一个国家的创新如果只有论文和专利，没有能把它们做成可靠产品的双手，创新就停在纸面上。老王从职高生走到焊接大师，走的是一条把“知道”变成“做到”的路。这条路没有聚光灯，却决定了一个社会能不能把想法变成现实。 在当代语境下，老王所代表的品格恰恰最容易被低估，因而更需要被看见。 我们太习惯为“想出来的人”鼓掌，太少为“做出来的人”驻足。当“大国工匠”四个字还需要被专门提出、被专门颁奖的时候，恰恰说明这种品格在日常评价体系中处于弱势。风采人物评选的意义，不只是奖励已经站在高处的人，更是提醒社会看见那些支撑高处的底座。 当然，取舍的标准可以不同，但选择者必须说清自己的标准。 如果标准是“哪一个维度最能拓展人类认知的边界”，大李当之无愧；如果标准是“哪一个维度最能修复被速度磨损的感受力”，小刘更合适。我选择的标准是“把创新落到实处的承重力”，在这个标准下，老王优先。取舍选择从来不否认其他选项的价值，它只要求选择者给出让另外两者“让位”的理由。 风采不只在聚光灯打向的地方，也在灯光照不到、但整座舞台靠它站住的地方。 六、递进转化关系 2024年高考作文模拟题： 某天，高三（3）班上主题班会课，班主任组织全班同学观看《感动中国2020年度人物颁奖盛典》，并积累颁奖词如下： 张定宇：步履蹒跚与时间赛跑，只想为患者多赢一秒；身患绝症与新冠周旋，顾不上亲人已经沦陷。这一战，你矗立在死神和患者之间。 万佐成、熊庚香：微弱的灯，照亮寒夜的路人；火红的灶，氤氲出亲情的味道。这陋巷中的厨房，烹煮焦虑和苦涩，端出温暖和芬芳。 随后，班主任总结道，习近平主席在2021年新年贺词中说：平凡铸就伟大，英雄来自人民。请你以“平凡与伟大”为主题参与讨论，并拟写一份发言稿。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 “平凡与伟大”最容易滑向两种俗套：一是“平凡人也能伟大”的口号重复，二是把“伟大”理解为对“平凡”的否定（仿佛只有做出惊天动地的事才配称伟大）。递进转化关系的要求更高：说清“平凡”通过什么条件转化为“伟大”。 材料中的两个人提供了两条不同的转化路径。张定宇的“伟大”不在于他离开了医生的平凡岗位，而在于他在那个位置上把“多赢一秒”推到了身体和命运的极限——这是深度的转化。万佐成夫妇的“伟大”不在于厨房本身有什么非凡之处，而在于他们把一件极小的事做成了长期的、不求回报的坚持——这是韧度与出己的转化。共同条件是：在平凡的位置上，把一件值得做的事做到超出常人的深度、久度或无私度。伟大不是平凡的反面，而是平凡被认真对待之后生长出来的东西。发言稿的文体要求也需要落实：有对象感、有交流感，落款“小明”。 【范文】伟大，从平凡深处长出来 亲爱的同学们： 大家好！ 看完《感动中国》的片段，我们很容易被颁奖词打动，但也很容易在擦完眼泪之后，把它放回屏幕里，继续觉得：伟大是别人的事，平凡是我的事。我想说的是，平凡与伟大之间，没有一道不可跨越的墙，但也没有一部自动扶梯。平凡之所以能通向伟大，不在于离开了平凡的位置，而在于在平凡的位置上，把一件值得做的事做到超出常人的深度、久度与出己度——伟大，是平凡被这样认真对待之后生长出来的东西。 张定宇不是什么“天降英雄”。他是一家传染病医院的院长，一个在平常日子里查房、开会、处理行政事务的医生。疫情来了，他拖着渐冻症的身体，把“多赢一秒”变成每一个动作的标准。他的伟大，不在于他离开了平凡，而在于他在平凡的专业位置上，把“尽责”推到了身体和命运的边界。万佐成、熊庚香夫妇也一样。陋巷里的厨房，一炉火、一口锅，事情小得不能再小。但他们把这件事做了很多年，不求回报，让无数焦虑的、苦涩的、走投无路的人，在深夜里吃到一口热饭。他们的伟大，不在于做了惊天动地的事，而在于把一件平凡的事，做出了超越功利的韧度。 这样的转化，不只发生在聚光灯下。 袁隆平一生只做一件事——让所有人远离饥饿。他不在实验室里等待灵感，而是几十年如一日地弯在稻田里，一株一穗地找，一茬一茬地试。他的伟大，是从无数个平凡的稻穗里长出来的。支月英在深山讲台上一站就是四十多年，没有惊天动地的壮举，只有一节课一节课地教、一个孩子一个孩子地送出大山。她的伟大，是把“教师”这个平凡的位置，站成了别人不愿意站的样子。可见，伟大从来不是平凡的取消，而是平凡在“深”与“久”中被撑开的结果。 反观我们身边，不少人却把“平凡”当成了“平庸”的借口。 有的同学参加了很多社团，样样都沾一点，样样都不肯往深里走，最后简历上写满了“参与”，却说不出一件自己真正做成的事；有的同学考前突击、考后清零，看似每天都在忙碌，实则把同一块石头从山脚搬到山腰，又从山腰滚回山脚。平凡是位置，平庸是态度。 张定宇、袁隆平、支月英站在同样平凡的位置上，却用“深”和“久”把位置撑出了不一样的重量。 所以，平凡向伟大的转化，至少需要三个条件。第一是“深”：不是什么都做一点，而是在一件事上持续往下走，走到别人不愿意走的深度。第二是“久”：不是心血来潮的善举，而是把一件对的事做成习惯、做成日子。第三是“出己”：从“我做这件事能得到什么”，走向“我做这件事能给出什么”。张定宇给出的是自己余下的人生，万佐成夫妇给出的是本可以不付出的时间和心力，袁隆平给出的是一辈子的稻田与风霜。伟大之所以伟大，恰恰因为它超出了“够用就好”的尺度。 我们大多数人，将来大概率不会站在聚光灯下。我们会有一份普通的工作，一些普通的早晨和夜晚。但平凡从来不意味着只能平庸。一个教师把每一节课备到不能再好，一个技术工人在一道工序上不容许自己将就，一个基层工作者把一件惠民的小事跟到底——这些都是在平凡的位置上向伟大靠近的方式。伟大不是平凡的反面，伟大是平凡被认真对待之后，长出来的那个东西。 平凡是土，伟大是土里长出的树。没有一棵树嫌弃过土壤的普通，它只是把根，扎得足够深。 谢谢大家。我的发言完毕。 学科网（北京）股份有限公司 $