精品解析：山西省忻州市定襄县定襄中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测历史试题

忻州市定襄县定襄中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测 历史试题 满分100分，时间75分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2．不得随意在答题卡上涂改、乱画。使用黑色中性笔，认真规范答题，不得使用涂改液、修正带、透明胶等方法改错。 3．考试结束后，试卷本人留存将答题卡交回。 一、选择题（共16题，每题3分，共48分） 1. 三星堆出土玉器、青铜礼器的形制与铸造技术，吸收了中原文化因素；而神树、青铜面具等祭祀器物，更具鲜明本土特色。中原商周文明以鼎、簋礼器构建礼乐制度；三星堆古蜀文明则以神像、金杖（如下图）凸显神权政治。据此可推知（ ） A. 三星堆文明源于先进的中原文明 B. 中国古代文明动态融合的趋势 C. 中华文明具有连续性包容性特征 D. 古蜀积极塑造自身的文明标识 2. 西周共王时期的五祀卫鼎记载，贵族裘卫用自己的一处田地与邦君厉交换了五处小块田地，由王室官员主持“付田”仪式；同时期的格伯簋、散氏盘等铭文中，也多有官方介入土地交易的记录。这可以说明当时（ ） A. 青铜器的功用发生改变 B. 井田制度趋于崩溃 C. 原有土地制度发生松动 D. 等级秩序受到冲击 3. 战国时期，燕国政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开；楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式。这（ ） A. 推动了社会全面转型 B. 增强了华夏认同观念 C. 适应了争霸战争需要 D. 瓦解了传统政治秩序 4. 战国时期，齐国稷下学宫汇聚儒、道、法、名、阴阳等各家学者，他们“皆赐列第，为上大夫”，“不治而议论”；各国诸侯亦争相招揽士人，养士之风盛行。这一现象出现的社会根源是（ ） A. 诸侯竞相延揽人才谋求富国强兵 B. 私学兴盛为诸子蜂起准备了条件 C. 社会变革催生新的治国理论需求 D. 列国纷争使思想的控制相对松弛 5. 《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（ ） A. 相权挑战皇权 B. 延续秦国耕战国策 C. 统治残暴严苛 D. 崇尚儒家民本思想 6. 秦统一后，下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，拆毁六国在战争期间修筑的关隘壁垒，修筑以都城咸阳为中心的驰道。这些措施的主要目的是（ ） A. 促进各民族的交往 B. 加强对北方匈奴的控制 C. 提高行政办事效率 D. 巩固秦王朝的中央集权 7. 公元前180年，吕后病逝，吕氏集团叛乱，因“内惮绛侯（开国功臣周勃封号），外畏齐、楚兵，犹豫未决”，叛乱很快被平息。后来吴楚等国之所以敢叛乱，亦与当地“国用富饶”“百姓无赋”有关。这可以用来说明，汉初分封制曾一定程度上（ ） A. 稳定了政局并加快地方开发 B. 埋下了长期分裂隐患 C. 改变了外戚专权的政治积弊 D. 强化了中央集权体制 8. 悬泉汉简记载，公元前52年，康居使团76人经玉门关入汉，敦煌太守府将人员、牲畜名籍移文酒泉，并要求沿途官署办理接待。该记载说明汉代丝绸之路（ ） A. 依靠民间商队自发往来 B. 依托西域都护直接管辖 C. 具备官方接待制度保障 D. 拥有统一商贸通行法规 9. 检索《隋书·经籍志》，可以看到《汝南先贤传》《陈留耆旧传》等以郡为单位记录魏晋时期本地先贤的书籍，更多地出自官宦不显的地区。而同时期产生了著名家族的琅邪、河东等郡却无此类书，只有《王氏谱》《裴氏家传》之类的家谱书。琅邪等地家谱的大量出现缘于（ ） A. 眷恋故土之情 B. 士族政治发达 C. 地区经济水平 D. 魏晋玄学盛行 10. 北魏皇家祭天遗址位于内蒙古大青山蜈蚣坝，在保留北方游牧祭祀传统的同时，采用华夏传统的圜丘形制、引入洛阳地理坐标、使用汉尺等元素。孝文帝曾北巡至此祭天，安抚旧部，表达迁都决心。这体现了北魏统治者（ ） A. 胡汉分治的策略 B. 固守本民族的传统 C. 大一统国家意识 D. 确立儒学正统地位 11. 五代中后唐、后晋、后汉的统治者都是沙陀人后裔，而他们的先代曾长期担任中原王朝军将，浸染中原风习。其中，后晋成德军节度使安重荣，耻于朝廷向契丹屈辱称臣纳贡，直言“诎中国以尊夷狄……此晋万世耻也”，屡次公开非议后晋高祖的对外政策。据此可知（ ） A. 沙陀族群抗拒和契丹开展所有交往 B. 中原文化熏陶促成沙陀民族的华夏认同 C. 藩镇官员借外交非议图谋地方自立 D. 后晋屈辱外交政策激化国内民族间矛盾 12. 根据下表所列材料可知，节度使势力膨胀主要得益于（ ） 材料 来源 “（开元二十四年）顷闻训练士马，蓄积军储，资用有余，动无不备。是卿忠公，更勤经略。” 《敕河西节度牛仙客书》 “（开元二十五年）诸州镇防人所须盐，若当界有出盐处，役防人营造自供。无盐之处，度支量须多少，随防人于便近州有官盐处运供。” 《唐仓库令复原研究》 天宝末，安禄山身兼范阳、平卢、河东三节度使，除了中央调拨的常规军费以外，还有幽州、河东的盐屯以自供，又起五炉铸钱，利用商胡于诸道兴贩。 《安禄山事迹》 A. 朝中大臣支持 B. 经济实力增强 C. 地理位置优越 D. 军事实力上升 13. 从唐太宗时期开始，许多官员被赋予特殊的名号而指定参加政事堂会议。如“参议朝政”“参议得失”“参知政事”等名号。据《通典》记载，这些名号有10多种，都是宰相职衔名义，许多参政官员的品秩低于三省长官。唐朝这一现象（ ） A. 完善三省分权制衡机制 B. 推动官僚政治走向成熟 C. 有效提高行政运行效率 D. 利于强化君主专制统治 14. 下图反映了天宝至建中年间在籍户数与田亩的剧烈变动。根据下图所示变化与两税法改革的关系，可推知（ ） A. 国家从严控土地兼并转向不抑兼并 B. 税法改革以户籍整顿为前提 C. 管理重心由控制土地转向财富调配 D. 资产为本适应商品经济发展 15. 隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、疆域辽阔、经济繁荣、文化昌盛、对外交流频繁。隋朝创立三省六部制和科举制，唐朝继承并完善，进一步加强了中央集权。农业、手工业、商业高度发展，长安成为国际性大都会。民族关系和睦，与吐蕃、回纥、靺鞨等保持友好往来。对外实行开放政策，丝绸之路繁荣，与日本、新罗、天竺等交流密切。隋唐时期的繁盛局面表明（ ） A. 中央集权制度开始确立 B. 经济重心南移已经完成 C. 制度创新与开放包容促进国家强盛 D. 重农抑商政策被彻底废除 16. 南朝僧人宗炳著《明佛论》倡“神不灭”说，引《周易》《庄子》以证佛理；北周道士张宾编《九华经》，杂采儒典伦常与佛家因果；隋代王通著《中说》，主张“三教可一”，认为“诗书盛而秦世灭，非仲尼之罪也；虚玄长而晋室乱，非老庄之罪也；斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也”。这反映了（ ） A. 佛教完成了本土化 B. 实行三教并行政策 C. 清谈玄学之风盛行 D. 儒学地位受到挑战 二、材料分析题（共4题，共52分） 17. 阅读材料，按要求作答。 材料一 周人认为商亡周兴是周人“敬天保民”的缘故，由此周人的观念由殷商对天神与祖先的双重崇拜，逐步转向偏重对祖先的崇拜。与这种思想相适应，周人推行“礼乐治国”，所谓“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。西周礼乐制度兼具神权色彩与政治治理功能，将天命信仰、宗法伦理与国家治理融为一体，成为维系西周王朝统治的核心制度体系。 ——摘编自徐昭峰《王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索》 材料二 春秋战国时期，天下秩序陷入瓦解重构的变局。儒家立足人本伦理重构礼治内涵，主张以礼义规范社会人伦、维系基层秩序，以德治教化缓和社会矛盾；荀子进一步整合治理理念，打破儒法对立壁垒，将礼法结合、德刑相辅作为国家治理核心范式。法家顺应列国富国强兵需求，主张以成文法度、官僚体系取代贵族宗法治理，构建制度化、集权化的新型国家治理模式。这些治道探索，为秦汉大一统国家治理格局奠定了思想与制度基础。 ——摘编自谢乃和《战国变法与周秦之际国家治理的新模式》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周礼乐治国的主要特点。 （2）根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期西周礼乐治国理念的发展，并分析其意义。 18. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 文书行政是中国古代基本的行政运作制度，是国家相关政策法令的颁布、执行，各方面政务的处理、各级政府机构的信息沟通等主要以文书方式来进行的一种制度，主要形成于秦汉时期。此时期，古代社会实现了从王权向皇权政治形态的转变，以郡县制为主的新型政体得到推广。社会形态的转变与新型政体的建立为文书行政制度奠定了基础。同时，秦汉还有比较完善的交通网络、文书行政律法、文书传递系统等。文书行政制度能在这一时期得到充分实施，在加强中央集权、维护国家统一方面发挥了重要作用。 ——摘编自韦春喜《秦汉文书行政制度与公牍文写作》 材料二 秦朝从事文书行政的文吏，基本上是以“吏为师”，不谈仁爱教化，故这种依靠文吏文书的行政管理方式成为秦帝国轰然倒塌的原因之一。汉初文书行政的文吏多由具有批判性和理想精神的儒生承担。汉武帝时期儒生进入官僚体系参与帝国管理，他们逐渐推崇经律或明经。如西汉大儒董仲舒通《春秋》经，东汉大儒郑玄注《周礼》《礼记》甚至引汉律以明经义。两汉史书中所记载的中高层官吏，很多都先习律令为吏而后学经，或是经、律间习。这些文书往往要解决重大现实问题，决定着国家的大政方针，代表着国家政治理念和意志，故无论在内容、说理方式还是在言语修辞方面都格外讲究。处理政事的“公文”在汉代逐渐提升了文化品位，成为后世效法的“文章”。 ——摘编自郁文倩《秦汉以文书治天下：言“政事”而成“文章”》 （1）根据材料一，分析秦汉时期文书行政制度发展的条件。 （2）根据材料并结合所学知识，说明秦汉文书行政制度在国家治理与文化发展中的影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周既不纲，权力四散，游士学者，各称道其所自得以横行于天下，不容于一国，则去而之他而已。故仲尼见七十二君，墨翟来往大江南北。荀卿所谓：“无立锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容。”……岂所谓：“海阔纵鱼跃，天空任鸟飞”者耶? ——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 材料二 东汉末至魏晋之际，人口南迁主要路线有二：一是由关中流入长江中游荆、襄一带，然后或渡江南下，或西奔定居于①；另一支则直接从中原经淮河一线流向②地区，乃至更远的岭南地区。一些中原名门望族举家南迁时，往往携带大量部曲、奴婢随行。《三国志·吴志》列传所载六十多位东吴名臣，约有半数来自中原，其附带迁来的部曲及奴婢数量相当可观。 ——摘编自马强《魏晋之际人口迁移与江南经济的开发》 （1）根据材料一，概括春秋战国时期人才流动的特点。结合所学，分析这一时期人才流动的原因。 （2）根据材料并结合所学，将材料二中①②两处内容填写完整，概括东汉末至魏晋之际人口南迁对南方地区带来的影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 北魏孝文帝下令：“诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”改鲜卑复姓为单音汉姓，如拓跋氏改姓元氏，丘穆陵氏改为穆氏。同时鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚。 ——摘编自《魏书·高祖纪》 材料二 隋唐时期，全国再次统一。南北朝的混乱局面与深度民族融合之后的社会结构变化，促使隋文帝采取开明政策来处理民族关系，隋炀帝则以政治优抚、经济吸引、文化推广等一系列措施推动民族关系发展。唐朝统治者在汲取前朝经验的基础上，提出“华夷一家”的民族观，并采取和亲、羁縻、岁赐等一系列手段加强各民族之间的联系，使得多民族国家的统一达到空前高度。 ——摘编自李静、高恩召《从自在、自觉到自为：中华民族发展的历史逻辑》 根据材料并结合所学知识，围绕“民族交融与隋唐大一统”这一主题，写一则历史短文。（要求：自拟标题、史论结合、逻辑严密、表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 忻州市定襄县定襄中学校2026-2027学年高一上学期10月阶段检测 历史试题 满分100分，时间75分钟 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 2．不得随意在答题卡上涂改、乱画。使用黑色中性笔，认真规范答题，不得使用涂改液、修正带、透明胶等方法改错。 3．考试结束后，试卷本人留存将答题卡交回。 一、选择题（共16题，每题3分，共48分） 1. 三星堆出土玉器、青铜礼器的形制与铸造技术，吸收了中原文化因素；而神树、青铜面具等祭祀器物，更具鲜明本土特色。中原商周文明以鼎、簋礼器构建礼乐制度；三星堆古蜀文明则以神像、金杖（如下图）凸显神权政治。据此可推知（ ） A. 三星堆文明源于先进的中原文明 B. 中国古代文明动态融合的趋势 C. 中华文明具有连续性包容性特征 D. 古蜀积极塑造自身的文明标识 【答案】D 【解析】 【详解】A.三星堆文明吸收了中原文化因素，但并非起源于中原文明，错误。 B.材料一方面讲古蜀吸收中原文化，另一方面强调古蜀本土特色，“动态融合”只能体现文化交流，无法概括材料后半段突出古蜀自身文明特征的主旨，错误。 C.材料没有体现中华文明发展的连续性这一特点，错误。 D.三星堆在借鉴中原器物技术的同时，创造出神树、青铜面具、金杖等本土祭祀器物，依靠神像、金杖构建神权政治，体现古蜀积极塑造属于自身的文明标识，正确。 故选D项。 2. 西周共王时期的五祀卫鼎记载，贵族裘卫用自己的一处田地与邦君厉交换了五处小块田地，由王室官员主持“付田”仪式；同时期的格伯簋、散氏盘等铭文中，也多有官方介入土地交易的记录。这可以说明当时（ ） A. 青铜器的功用发生改变 B. 井田制度趋于崩溃 C. 原有土地制度发生松动 D. 等级秩序受到冲击 【答案】C 【解析】 【详解】A.青铜器在这里是记录事件的载体，本身的功用没有改变，错误。 B.西周中期仅出现零星土地交易，井田制仍是主流，错误。 C.西周时期土地原本是国有的，不能够买卖，而现在出现贵族之间的土地交易，还有官方介入土地交易的记录，这说明原有的土地制度发生了松动，正确。 D.材料有王室官员主持交易，说明土地转移是被官方认可的，贵族等级秩序没有被冲击，错误。 故选C项。 3. 战国时期，燕国政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开；楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式。这（ ） A. 推动了社会全面转型 B. 增强了华夏认同观念 C. 适应了争霸战争需要 D. 瓦解了传统政治秩序 【答案】B 【解析】 【详解】A.整个社会转型是各国变法和生产力发展共同作用的结果，并非两国制度调整的作用，错误。 B.楚国以中原制度为骨架，一定程度上接受了中原的政治制度，这有助于拉近与中原华夏诸国的距离，增强对华夏文化和政治体系的认同，正确。 C.材料核心是制度文化融合，不是为了直接服务于战争需求，错误。 D.“瓦解传统政治秩序”指分封宗法制崩溃，材料讲的是地方诸侯国内部治理模式，错误。 故选B项。 4. 战国时期，齐国稷下学宫汇聚儒、道、法、名、阴阳等各家学者，他们“皆赐列第，为上大夫”，“不治而议论”；各国诸侯亦争相招揽士人，养士之风盛行。这一现象出现的社会根源是（ ） A. 诸侯竞相延揽人才谋求富国强兵 B. 私学兴盛为诸子蜂起准备了条件 C. 社会变革催生新的治国理论需求 D. 列国纷争使思想的控制相对松弛 【答案】C 【解析】 【详解】A.诸侯招揽人才确实有富国强兵的目的，但这是诸侯的主观行为动机，而非题干现象出现的社会根源，错误。 B.私学兴盛为诸子蜂起提供条件，这是文化教育层面的因素，是诸子百家兴起的一个条件，不是根源，错误。 C.战国时期处于社会大变革时期，各国都需要新的治国理论来适应变革、富国强兵。所以各国学者汇聚，诸侯招揽士人、养士风行，本质上是社会变革催生了对新的治国理论的需求，这是该现象出现的社会根源，正确。 D.思想相对松弛是百家争鸣出现的有利政治环境，属于外部条件，并非根源，错误。 故选C项。 5. 《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（ ） A. 相权挑战皇权 B. 延续秦国耕战国策 C. 统治残暴严苛 D. 崇尚儒家民本思想 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A项；材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C项；秦朝尚法，非崇儒，排除D项。故选B项。 6. 秦统一后，下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，拆毁六国在战争期间修筑的关隘壁垒，修筑以都城咸阳为中心的驰道。这些措施的主要目的是（ ） A. 促进各民族的交往 B. 加强对北方匈奴的控制 C. 提高行政办事效率 D. 巩固秦王朝的中央集权 【答案】D 【解析】 【详解】A.秦朝修筑驰道客观上促进了民族之间的交往，但这种交往是驰道修建产生的影响，错误。 B.驰道是面向全国的，匈奴位于秦朝北部边境，因此修建驰道的目的并非防范匈奴，错误。 C.驰道的修筑有利于政府行政效率的提高，而行政效率提高的目的是加强中央集权，错误。 D.秦统一后修筑以都城为中心的驰道，并将原来六国境内的关隘壁垒拆除，这有利于加强中央对地方的控制，有利于加强中央集权，巩固秦王朝的统治，正确。 故选D项。 7. 公元前180年，吕后病逝，吕氏集团叛乱，因“内惮绛侯（开国功臣周勃封号），外畏齐、楚兵，犹豫未决”，叛乱很快被平息。后来吴楚等国之所以敢叛乱，亦与当地“国用富饶”“百姓无赋”有关。这可以用来说明，汉初分封制曾一定程度上（ ） A. 稳定了政局并加快地方开发 B. 埋下了长期分裂隐患 C. 改变了外戚专权的政治积弊 D. 强化了中央集权体制 【答案】A 【解析】 【详解】A.吕氏叛乱时，齐楚等封国的军事力量对叛乱势力形成威慑，推动叛乱快速平息，体现了分封制初期稳定政局的作用；吴楚等封国“国用富饶”“百姓无赋”，说明封国推动了地方经济开发，正确。 B.分裂隐患只对应后来吴楚等国叛乱的信息，无法涵盖平定吕氏叛乱的积极作用，错误。 C.吕氏叛乱本身就是外戚问题，汉初分封制并未改变外戚专权的积弊，错误。 D.分封制下诸侯国拥有较大自主权，其实力壮大后反而威胁中央集权，不是强化中央集权，错误。 故选A项。 8. 悬泉汉简记载，公元前52年，康居使团76人经玉门关入汉，敦煌太守府将人员、牲畜名籍移文酒泉，并要求沿途官署办理接待。该记载说明汉代丝绸之路（ ） A. 依靠民间商队自发往来 B. 依托西域都护直接管辖 C. 具备官方接待制度保障 D. 拥有统一商贸通行法规 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料记载的是康居使团，属于官方外交使团，不是民间商队自发往来，错误。 B.康居不属于西域都护直接管辖的范围，且材料中办理接待的主体是敦煌太守府及沿途官署，未体现依托西域都护直接管辖，错误。 C.敦煌太守府登记使团人员、牲畜名籍，并且指令沿途官署负责接待，反映汉代丝绸之路具备官方接待制度保障，正确。 D.材料只体现对外使团接待流程，没有涉及商贸通行的统一法规，错误。 故选C项。 9. 检索《隋书·经籍志》，可以看到《汝南先贤传》《陈留耆旧传》等以郡为单位记录魏晋时期本地先贤的书籍，更多地出自官宦不显的地区。而同时期产生了著名家族的琅邪、河东等郡却无此类书，只有《王氏谱》《裴氏家传》之类的家谱书。琅邪等地家谱的大量出现缘于（ ） A. 眷恋故土之情 B. 士族政治发达 C. 地区经济水平 D. 魏晋玄学盛行 【答案】B 【解析】 【详解】A.眷恋故土是郡级先贤传也能承载的情感，无法解释琅邪等地只传家谱的差异，错误。 B.魏晋时期琅邪王氏、河东裴氏都是当时的名门士族，这一时期士族势力强大，选官高度看重门第家世，这类著名家族不需要编撰以郡为单位的先贤传彰显本地人物地位，转而通过家谱记录家族脉络、凸显家族的特殊身份优势，本质是当地士族政治高度发达的体现，正确。 C.材料对比的是两类书籍体例差异，和经济发展水平无关，错误。 D.魏晋玄学是思想学术潮流，和家谱的编撰盛行没有直接因果关系，错误。 故选B项。 10. 北魏皇家祭天遗址位于内蒙古大青山蜈蚣坝，在保留北方游牧祭祀传统的同时，采用华夏传统的圜丘形制、引入洛阳地理坐标、使用汉尺等元素。孝文帝曾北巡至此祭天，安抚旧部，表达迁都决心。这体现了北魏统治者（ ） A. 胡汉分治的策略 B. 固守本民族的传统 C. 大一统国家意识 D. 确立儒学正统地位 【答案】C 【解析】 【详解】A.胡汉分治是十六国时期部分政权的管理方式，材料体现北魏融合胡汉文化，并非胡汉分治，错误。 B.遗址在保留游牧传统的同时吸收华夏礼制，不是固守本民族传统，错误。 C北魏祭天遗址融合北方游牧传统与华夏礼制，孝文帝在此祭天，安抚旧部、宣示迁都，体现北魏统治者认同华夏体系，具有大一统国家意识，正确。 D.儒学正统地位在汉代已经确立，与题意无关，错误。 故选C项。 11. 五代中后唐、后晋、后汉的统治者都是沙陀人后裔，而他们的先代曾长期担任中原王朝军将，浸染中原风习。其中，后晋成德军节度使安重荣，耻于朝廷向契丹屈辱称臣纳贡，直言“诎中国以尊夷狄……此晋万世耻也”，屡次公开非议后晋高祖的对外政策。据此可知（ ） A. 沙陀族群抗拒和契丹开展所有交往 B. 中原文化熏陶促成沙陀民族的华夏认同 C. 藩镇官员借外交非议图谋地方自立 D. 后晋屈辱外交政策激化国内民族间矛盾 【答案】B 【解析】 【详解】A.沙陀出身的安重荣反对后晋向契丹屈辱称臣纳贡，只是反对屈辱的臣服关系，并非抗拒和契丹开展所有交往，错误。 B.沙陀统治者长期任职中原王朝，受到中原风俗文化的熏陶，安重荣站在中原政权的立场，反对朝廷屈从契丹，将这件事看作中原的耻辱，反映出中原文化熏陶促成沙陀民族形成华夏认同，正确。 C.材料仅提及了安重荣评价对外政策的言论，未体现他图谋地方自立的相关信息，无法得出藩镇官员借外交非议图谋地方自立的结论，错误。 D.材料体现的是统治集团内部在对外政策上的分歧，并非国内不同民族之间的矛盾激化，错误。 故选B项。 12. 根据下表所列材料可知，节度使势力膨胀主要得益于（ ） 材料 来源 “（开元二十四年）顷闻训练士马，蓄积军储，资用有余，动无不备。是卿忠公，更勤经略。” 《敕河西节度牛仙客书》 “（开元二十五年）诸州镇防人所须盐，若当界有出盐处，役防人营造自供。无盐之处，度支量须多少，随防人于便近州有官盐处运供。” 《唐仓库令复原研究》 天宝末，安禄山身兼范阳、平卢、河东三节度使，除了中央调拨的常规军费以外，还有幽州、河东的盐屯以自供，又起五炉铸钱，利用商胡于诸道兴贩。 《安禄山事迹》 A. 朝中大臣支持 B. 经济实力增强 C. 地理位置优越 D. 军事实力上升 【答案】B 【解析】 【详解】A.安禄山势力膨胀更多是皇权放权与自身割据，非朝臣支持，错误。 B.三则材料都围绕节度使积累物资、获取财利、自主经营经济展开，说明节度使势力膨胀的核心原因是掌握了地方经济资源，经济实力不断增强，正确。 C.盐铁是政策赋予的资源，非天然位置，错误。 D.材料核心是“钱、粮、盐”等经济资源，而非直接讲军队扩张，错误。 故选B项。 13. 从唐太宗时期开始，许多官员被赋予特殊的名号而指定参加政事堂会议。如“参议朝政”“参议得失”“参知政事”等名号。据《通典》记载，这些名号有10多种，都是宰相职衔名义，许多参政官员的品秩低于三省长官。唐朝这一现象（ ） A. 完善三省分权制衡机制 B. 推动官僚政治走向成熟 C. 有效提高行政运行效率 D. 利于强化君主专制统治 【答案】D 【解析】 【详解】A.皇帝授予低品官员“参知政事”等名号参与政事堂议政，扩大宰相群体，不是完善三省内部分权制衡机制，错误。 B.官僚政治走向成熟的标志是三省六部制的确立，题干现象属于三省六部制运行中的调整，并非推动官僚政治走向成熟，错误。 C.大量官员进入政事堂议事，会增加议事人员，容易降低行政效率，错误。 D.唐朝时期，皇帝让品级较低官员获得宰相名号参与决策，分割相权，便于君主掌控朝政，有利于强化君主专制统治，正确。 故选D项。 14. 下图反映了天宝至建中年间在籍户数与田亩的剧烈变动。根据下图所示变化与两税法改革的关系，可推知（ ） A. 国家从严控土地兼并转向不抑兼并 B. 税法改革以户籍整顿为前提 C. 管理重心由控制土地转向财富调配 D. 资产为本适应商品经济发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.“不抑兼并”是宋代的土地政策，而非唐代，错误。 B.图表数据显示安史之乱后在籍户数和田亩大量减少，大量人口土地脱离国家户籍的管控，因此两税法不以户籍整顿作为改革的前提，错误。 C.安史之乱后国家难以继续管控人丁与土地，两税法以资产和田亩征税，不再严格依据人丁收税，体现了国家管理重心由控制土地人丁转向调配社会财富，正确。 D.两税法按资产征税，主要是适应战乱之后土地与人口流动的现实，而非适应商品经济发展，错误。 故选C项。 15. 隋唐时期是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、疆域辽阔、经济繁荣、文化昌盛、对外交流频繁。隋朝创立三省六部制和科举制，唐朝继承并完善，进一步加强了中央集权。农业、手工业、商业高度发展，长安成为国际性大都会。民族关系和睦，与吐蕃、回纥、靺鞨等保持友好往来。对外实行开放政策，丝绸之路繁荣，与日本、新罗、天竺等交流密切。隋唐时期的繁盛局面表明（ ） A. 中央集权制度开始确立 B. 经济重心南移已经完成 C. 制度创新与开放包容促进国家强盛 D. 重农抑商政策被彻底废除 【答案】C 【解析】 【详解】A.中央集权制度开始确立是在秦朝，而不是隋唐时期，错误。 B.经济重心南移完成是在南宋时期，而非隋唐时期，错误。 C.材料中强调的制度创新，如三省六部制、科举制，以及对外、对内的开放包容政策带来了隋唐的繁盛，正确。 D.重农抑商政策是中国古代封建社会的基本经济政策，在整个封建社会中始终占据主导地位，并未在隋唐时期被彻底废除，错误。 故选C项。 16. 南朝僧人宗炳著《明佛论》倡“神不灭”说，引《周易》《庄子》以证佛理；北周道士张宾编《九华经》，杂采儒典伦常与佛家因果；隋代王通著《中说》，主张“三教可一”，认为“诗书盛而秦世灭，非仲尼之罪也；虚玄长而晋室乱，非老庄之罪也；斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也”。这反映了（ ） A. 佛教完成了本土化 B. 实行三教并行政策 C. 清谈玄学之风盛行 D. 儒学地位受到挑战 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅能体现佛教吸收了儒、道思想，无法说明佛教已经完成本土化，且佛教完成本土化是在隋唐时期，错误。 B.材料内容是不同思想家个人主张进行三教融合，而非朝廷实行三教并行政策，且三教并行是唐代官方政策，时间不符，错误。 C.清谈玄学盛行是魏晋时期的现象，材料时间跨越南朝、北周、隋，玄学清谈现象不足以概括全部时间，错误。 D.佛、道著作大量吸收儒学内容，思想家提出三教可以统一，反映了佛道思想传播流行，儒学地位受到挑战，正确。 故选D项。 二、材料分析题（共4题，共52分） 17. 阅读材料，按要求作答。 材料一 周人认为商亡周兴是周人“敬天保民”的缘故，由此周人的观念由殷商对天神与祖先的双重崇拜，逐步转向偏重对祖先的崇拜。与这种思想相适应，周人推行“礼乐治国”，所谓“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。西周礼乐制度兼具神权色彩与政治治理功能，将天命信仰、宗法伦理与国家治理融为一体，成为维系西周王朝统治的核心制度体系。 ——摘编自徐昭峰《王权与神权交互作用下的早期国家发展模式探索》 材料二 春秋战国时期，天下秩序陷入瓦解重构的变局。儒家立足人本伦理重构礼治内涵，主张以礼义规范社会人伦、维系基层秩序，以德治教化缓和社会矛盾；荀子进一步整合治理理念，打破儒法对立壁垒，将礼法结合、德刑相辅作为国家治理核心范式。法家顺应列国富国强兵需求，主张以成文法度、官僚体系取代贵族宗法治理，构建制度化、集权化的新型国家治理模式。这些治道探索，为秦汉大一统国家治理格局奠定了思想与制度基础。 ——摘编自谢乃和《战国变法与周秦之际国家治理的新模式》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周礼乐治国的主要特点。 （2）根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期西周礼乐治国理念的发展，并分析其意义。 【答案】（1）特点：由天神、祖先双重崇拜转向侧重祖先崇拜，秉持敬天保民理念；融合礼、乐、政、刑多重手段，教化与惩戒相辅相成；兼具神权色彩与政治治理功能，整合天命信仰、宗法伦理与国家统治，维系王朝秩序。 （2）发展：治理思想理性化，摒弃西周礼治的天命神权色彩，立足人本现实重构治理逻辑；治理模式多元化，形成儒家德礼治理、法家集权法治等多元治道思想；治理体系革新，突破宗法贵族治理框架，探索礼法结合、官僚集权的新型国家治理范式。 意义：冲击了西周以来的贵族礼乐治理体系，顺应了春秋战国社会转型的时代潮流；丰富了中国古代国家治理思想，推动先秦治理模式向大一统官僚治理体系转型；为秦汉时期大一统国家治理制度与思想体系的建立奠定了重要基础。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括西周礼乐治国的主要特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从崇拜观念、治理手段、权力特征、统治目的角度归纳。 【小问2详解】 发展：本小问要求指出春秋战国时期西周礼乐治国理念的发展。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从思想理性程度、治理思想流派、国家治理范式归纳。 意义：本小问要求分析春秋战国时期西周礼乐治国理念发展的意义。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从旧体系瓦解、社会转型、后世制度奠基角度分析。 18. 阅读材料，回答下列问题。 材料一 文书行政是中国古代基本的行政运作制度，是国家相关政策法令的颁布、执行，各方面政务的处理、各级政府机构的信息沟通等主要以文书方式来进行的一种制度，主要形成于秦汉时期。此时期，古代社会实现了从王权向皇权政治形态的转变，以郡县制为主的新型政体得到推广。社会形态的转变与新型政体的建立为文书行政制度奠定了基础。同时，秦汉还有比较完善的交通网络、文书行政律法、文书传递系统等。文书行政制度能在这一时期得到充分实施，在加强中央集权、维护国家统一方面发挥了重要作用。 ——摘编自韦春喜《秦汉文书行政制度与公牍文写作》 材料二 秦朝从事文书行政的文吏，基本上是以“吏为师”，不谈仁爱教化，故这种依靠文吏文书的行政管理方式成为秦帝国轰然倒塌的原因之一。汉初文书行政的文吏多由具有批判性和理想精神的儒生承担。汉武帝时期儒生进入官僚体系参与帝国管理，他们逐渐推崇经律或明经。如西汉大儒董仲舒通《春秋》经，东汉大儒郑玄注《周礼》《礼记》甚至引汉律以明经义。两汉史书中所记载的中高层官吏，很多都先习律令为吏而后学经，或是经、律间习。这些文书往往要解决重大现实问题，决定着国家的大政方针，代表着国家政治理念和意志，故无论在内容、说理方式还是在言语修辞方面都格外讲究。处理政事的“公文”在汉代逐渐提升了文化品位，成为后世效法的“文章”。 ——摘编自郁文倩《秦汉以文书治天下：言“政事”而成“文章”》 （1）根据材料一，分析秦汉时期文书行政制度发展的条件。 （2）根据材料并结合所学知识，说明秦汉文书行政制度在国家治理与文化发展中的影响。 【答案】（1）条件：社会形态从王权社会向皇权社会的转变；统一多民族封建国家的建立与巩固；郡县制的推广；交通网络、文书行政律法、文书传递系统等的完善。 （2）影响：汉初的文吏总结秦朝灭亡的历史教训，推动汉初统治者推行黄老无为政治；强化了儒学的地位，对儒学成为封建社会的主流意识形态起了一定的推动作用；助推了汉代文学的发展；奠定了中国古代公文制度的基础；在加强中央集权和维护国家统一方面发挥了关键作用；加强了皇权对国家的控制。 【解析】 【小问1详解】 条件：本小问要求分析秦汉时期文书行政制度发展的条件，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会形态转变、巩固统一、郡县制、交通网络、文书制度、法律制度等角度归纳。 【小问2详解】 影响：本小问要求说明秦汉文书行政制度在国家治理与文化发展中的影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从国家治理（汉初无为而治、巩固皇权、维护国家统一）、思想文化发展（儒学正统地位确立、奠定古代公文体制、助推汉代文学发展）等角度归纳。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 周既不纲，权力四散，游士学者，各称道其所自得以横行于天下，不容于一国，则去而之他而已。故仲尼见七十二君，墨翟来往大江南北。荀卿所谓：“无立锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容。”……岂所谓：“海阔纵鱼跃，天空任鸟飞”者耶? ——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》 材料二 东汉末至魏晋之际，人口南迁主要路线有二：一是由关中流入长江中游荆、襄一带，然后或渡江南下，或西奔定居于①；另一支则直接从中原经淮河一线流向②地区，乃至更远的岭南地区。一些中原名门望族举家南迁时，往往携带大量部曲、奴婢随行。《三国志·吴志》列传所载六十多位东吴名臣，约有半数来自中原，其附带迁来的部曲及奴婢数量相当可观。 ——摘编自马强《魏晋之际人口迁移与江南经济的开发》 （1）根据材料一，概括春秋战国时期人才流动的特点。结合所学，分析这一时期人才流动的原因。 （2）根据材料并结合所学，将材料二中①②两处内容填写完整，概括东汉末至魏晋之际人口南迁对南方地区带来的影响。 【答案】（1）特点：以“士阶层”为主；自由流动（士无定主）；流动范围广。 原因：社会经济有了长足发展（铁犁牛耕推广）；阶级关系发生变化（新兴士阶层崛起），旧的贵族等级体系瓦解（分封制、宗法制瓦解）；统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才；私学兴起，学术思想繁荣（百家争鸣）。 （2）内容：①四川或成都平原或蜀地；②江南或长江中下游。 影响：人口增加（劳动力增加）；推动南方经济开发，为经济重心南移奠定基础；促进民族交融；有利于南方文化发展；影响南方政治格局（士族专权）。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括春秋战国时期人才流动的特点，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从流动主体、流动自由度、流动范围等角度分析。 原因：本小问要求分析春秋战国时期人才流动的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从经济发展、社会阶层变动、分封宗法制瓦解、诸侯国争霸需求、私学发展等角度分析。 【小问2详解】 内容：本小问要求将材料二中①②两处内容填写完整，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可结合人口南迁的两大迁移方向等角度概括。 影响：本小问要求概括东汉末至魏晋之际人口南迁对南方地区带来的影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从劳动力、经济开发、民族交融、文化发展、政治格局等角度分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 北魏孝文帝下令：“诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”改鲜卑复姓为单音汉姓，如拓跋氏改姓元氏，丘穆陵氏改为穆氏。同时鼓励鲜卑贵族与汉族高门士族通婚。 ——摘编自《魏书·高祖纪》 材料二 隋唐时期，全国再次统一。南北朝的混乱局面与深度民族融合之后的社会结构变化，促使隋文帝采取开明政策来处理民族关系，隋炀帝则以政治优抚、经济吸引、文化推广等一系列措施推动民族关系发展。唐朝统治者在汲取前朝经验的基础上，提出“华夷一家”的民族观，并采取和亲、羁縻、岁赐等一系列手段加强各民族之间的联系，使得多民族国家的统一达到空前高度。 ——摘编自李静、高恩召《从自在、自觉到自为：中华民族发展的历史逻辑》 根据材料并结合所学知识，围绕“民族交融与隋唐大一统”这一主题，写一则历史短文。（要求：自拟标题、史论结合、逻辑严密、表述清晰） 【答案】示例：论题：魏晋至隋唐时期的民族交融推动统一多民族国家的进一步发展。 魏晋至隋唐时期是中国古代民族交融的重要阶段，这一时期的民族交融为统一多民族国家的发展奠定了坚实基础。魏晋南北朝时期，虽政权更迭频繁，但民族交融的深度与广度远超以往。孝文帝迁都洛阳后，禁鲜卑语、改汉姓、鼓励胡汉通婚等一系列汉化改革，打破了鲜卑与汉族之间的隔阂壁垒。这些措施不仅缓解了民族矛盾，更在制度与文化层面将内迁各族深度融入中原文明体系，使北方社会走向整合凝聚。正是这种大规模的民族交融，为日后隋朝结束数百年分裂、重建大一统提供了坚实的社会基础。隋唐时期，民族交融进一步深化为自觉的国家治理方略。隋文帝以“开明政策”处理民族关系，隋炀帝通过政治优抚、经济吸引、文化推广多管齐下，唐统治者更明确提出“华夷一家”的民族观，以和亲、羁縻、岁赐等手段编织起紧密的民族联系网络。这些政策不是对前代的简单延续，而是在更深广的层面上将民族交融制度化、常态化，使“大一统”从疆域统一升格为各民族认同的统一，多民族国家的凝聚力由此达到空前高度。 综观魏晋至隋唐，民族交融绝非一时之策，而是贯穿数百年的深层历史动力。正是各民族在长期交往中形成的文化认同与政治向心力，使隋唐大一统不仅实现了版图的一统，更构筑了稳固的文明共同体。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可给分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“民族交融与隋唐大一统”这一主题，写一则历史短文，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料北魏孝文帝汉化改革推动北方民族交融，隋唐推行开明民族政策巩固统一多民族国家可知，魏晋南北朝的民族交融为隋唐大一统奠定基础，隋唐又进一步发展民族交融，因此可以拟定论题为魏晋至隋唐时期的民族交融推动统一多民族国家的进一步发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于论证可从北魏孝文帝改革的内容和作用、隋唐民族政策的内容与影响、民族交融和大一统二者的内在关系等角度进行分析，突出民族交融是隋唐大一统形成与巩固的重要基础。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从多民族国家发展演进的角度深刻认识民族交往交融对国家统一、文明发展的历史意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $