精品解析：天津市天津中学2026-2027学年高三上学期第一次阶段性质量检测语文试题

保密★启用前 2026-2027学年度第一学期高三年级学情监测（第一次） 语  文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷 语言文字运用 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） 生态兴则文明兴。生态美，是中国最靓丽的幸福底色。这些年来，我国坚持践行生态文明理念，各地把生态文明理念、生态环境保护摆在重要案头来抓，“共抓大保护，不搞大开发”______地方发展共识，“绿水青山就是金山银山”成风化人、深入人心。 巨变的背后，是中国______推动生态文明建设的坚强行动。加快立法步伐，夯实生态多样性保护法治根基，50余部法律法规筑牢生物多样性保护坚实______。像对待生命一样对待生态环境，中国______人类命运共同体理念，走出了一条生态优先、绿色发展的新路子，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。 A. 汇聚 笃信 保障 秉持 B. 凝聚 笃定 屏障 秉持 C. 汇聚 笃定 保障 秉承 D. 凝聚 笃信 屏障 秉承 【答案】B 【解析】 【详解】做这类多空选词题，核心方法是： 先锁定最有把握的空，用固定搭配+语境色彩排除，快速缩小范围，不逐空死磕。 优先看动宾搭配、习惯用法；抓近义词词义轻重、适用对象；结合时政、公文常用表述，提高准确率。 第一空，凝聚：聚集、积聚，侧重思想、共识、力量等抽象事物的集中；汇聚：汇合、聚集，侧重具体事物或多种来源的集合。语境中“共抓大保护，不搞大开发”是各地在发展理念上的共识，用“凝聚”更贴切。 第二空，笃定：有把握、从容不迫，也指坚定；笃信：忠实地信仰、深信不疑。语境形容中国推动生态文明建设的坚定行动，突出态度的坚决与从容，用“笃定”更合适。 第三空，屏障：像屏风那样遮挡、护卫的东西，侧重保护、防御的作用；保障：保护（生命、财产、权利等）使不受侵犯和破坏。语境中“50余部法律法规”为生物多样性保护筑起防护的壁垒，用“屏障”更准确。 第四空，秉持：持有、具有（某种信念、理念等）；秉承：承受、接受（旨意或传统）。语境指中国坚持人类命运共同体理念，用“秉持”最恰当。 故选B。 2. 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，展示中式生活的视频在全球社交平台走红，“China travel”（中国游）逐渐向更深度的“Becoming Chinese”（成为中国人）演进。越来越多的国人通过记录、分享自己的亲身体验和感受，让具有中式智慧的生活方式“出彩”“出图”“出海”。 下列各句中的引号与文中“出海”一词作用相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） B. 她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。（《哦，香雪》） C. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。（《喜看稻菽千重浪》） D. 接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。（《祝福》） 【答案】D 【解析】 【详解】文中“出海”的引号作用是表特殊含义。赋予词语本义之外的新含义，此处特指中国生活方式走向国际。 A.不同，表反语讽刺。 B.不同，表强调。 C.不同，表特定称谓。 D.相同，表特殊含义。“祝福”本义是一般祈福，此处特指鲁镇年终祭神的特殊仪式。 故选D。 3. 阅读下面的文字，完成下面小题。 主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子韦编三绝，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？ 杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。这被称为“五学读书法”。“五学读书法”各有什么玄妙之处？孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。 在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是岌岌可危的。读典籍和前人对典籍的解释，要采取一种在不疑中生疑的态度，提高自己的“问题意识”。比如说《论语》为什么叫《论语》，而不按照先秦诸子的惯例如《老子》《孟子》那样叫作《孔子》？《论语》为什么有六个弟子的名字上了篇名，这与《论语》的编纂过程，存在着什么关系？ 根据访谈语段，填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 主持人提到杨义先生“为了写一本书，读了两千多种书”，紧接着问“如何读书才能有效率”，杨义先生回答时先总述“五学读书法”，再分述各“学”特点，最后特别强调“眼学”和“问题意识”。______，才能真正做到“读活书、活读书”。 A. 因此，只有将眼、耳、手、脚、心结合起来 B. 所以，读书要用耳、手、脚，更要用眼、用心 C. 可见，读书的效率需要多种感官的协同 D. 总之，五学并举，方能真正进入学问的深处 【答案】B 【解析】 【详解】原受访文字中杨义发言的部分呈现出递进关系：第一部分先介绍五学读书法，第二部分强调眼学和问题意识，即眼学和心学的重要性。 A.只有五者结合，仅讲搭配，没突出文段后半段重点强调的眼、心，平铺罗列，主次不分。 B.“要用耳、手、脚，更要用眼、用心”，“更”字体现主次，贴合文段先介绍五学，再特意着重阐释眼学与心学的行文逻辑，逻辑递进匹配原文重心。 C.只笼统说感官协同，脱离文本专有概念“五学”，表述宽泛。 D.“五学并举，方能真正进入学问的深处”，落脚“进入学问深处”，和后半句目标“读活书、活读书”衔接不贴合；且没有体现原文偏重眼、心思考的侧重点。 故选B。 阅读下面的文字，完成下面小题。 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。 B. 麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。 C. 商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。 D. 西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。 5. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B. 文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。 C. 文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。 D. 文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 6. 下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（ ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 自然美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美 C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A. A B. B C. C D. D 【答案】4. C 5. C 6. A 【解析】 【导语】这是杨振宁的跨界美学演讲，思路清晰：以虹霓的研究分层阐释科学“无我”的终极大美，借商代两件青铜器物，谈艺术“有我”的不同美质。用具体实例拆解抽象命题，打通科学与艺术的美学边界，深入浅出兼具理性深度与美学感悟，启发读者重新认知美的本质。 【4题详解】 A.“仅源于”错误。原文指出实验阶段的美源于“它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”，选项以偏概全。 B.“得以体现”错误。麦克斯韦方程式的美在理论架构阶段已被形容为“造物者的诗篇”，数学根（纤维丛）的发现“使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式”，这是对其美的更深层次理解，并非美“得以体现”的起点。 D.“西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展”错误。“东方的艺术则主要向写意方向发展”“西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派”，即西方艺术和东方艺术近代发展方向是趋同的。 故选C。 【5题详解】 C.“最终是论证艺术美有不同形式”错误。对比“小犀牛”与“铜觚”的主要目的是论证“艺术中的美离不开人类”（即“有我”之美）这一核心观点。 故选C。 【6题详解】 A.“自然美”错误。实验阶段的美是通过观察实验，发现其呈现的“虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反”的直观规律与形态特征。 故选A。 文言文阅读 7. 下列选项中的句子全部出自荀子的《劝学》，请选出其中加点字解释有误的一项（ ） A. 蟹六跪而二螯 而：表示并列关系，可译为“和”“与” B. 君子博学而日参省乎己 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” C. 青，取之于蓝，而青于蓝 而：表示转折关系，可译为“却”“但是” D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：螃蟹有六条腿和两只大钳子。 B.正确。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 C.正确。句意：靛青从蓝草中提取出来，却比蓝草颜色更深。 D.“而：表示递进关系，可译为‘并且’‘而且’”错误。而，表修饰，连接状语“跂”和谓语“望”，说明“望”这个动作是以“跂”的方式进行的。句意：我曾经踮起脚后跟向远处眺望，却比不上登上高处看得广阔。 故选D。 8. 下列加粗词语，从词类活用角度划分正确的一项是（ ） ①辞楼下殿，辇来于秦 ②六王毕，四海一 ③鼎铛玉石 ④朝歌夜弦 ⑤燕赵之收藏 ⑥骊山北构而西折 ⑦族秦者秦也 ⑧后人哀之而不鉴之 A. ①④/②⑤/③⑧/⑥⑦ B. ①⑤/②⑥⑦/③⑧/④ C. ①⑥⑦/②⑤⑧/③/④ D. ①⑥/②/③⑧/④⑦/⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词之词类活用现象的能力。 ①辇：名词作状语，乘辇车。句意：辞别了（故国的）楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。 ②一：数词作动词，统一。句意：六国灭亡，天下统一。 ③铛、石：名词的意动用法，把……当作铁锅，把……当作石头。句意：把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头。 ④歌、弦：名词作动词，吟唱，弹奏。句意：早晨唱歌，晚上弹奏。 ⑤收藏：动词作名词，收藏的金玉珍宝等物。句意：燕国、赵国收藏的奇珍异宝。 ⑥北、西：名词作状语，向北，向西。句意：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西。 ⑦族：名词作动词，灭族。句意：灭掉秦国的是秦人自己。 ⑧鉴：名词的意动用法，以……为鉴。句意：后世的人哀叹它（秦朝的灭亡）却不以它为鉴。 ①⑥名词作状语/②数词作动词/③⑧名词意动用法/④⑦名词作动词/⑤动词作名词。 故选D。 9. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ①自京师乘风雪 乘：冒着 ②至于泰安 至于：到达了 ③道皆砌石为磴 为：作为 ④道少半，越中岭 少半：不到一半 ⑤崖限当道者 限：限制 ⑥绛皓驳色，而皆若偻 偻：脊背弯曲，鞠躬状 ⑦其远古刻尽漫失 漫失：模糊或缺失 ⑧僻不当道者 当道：挡道，拦路 A. ①④ B. ②⑦ C. ③⑥ D. ⑤⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：从京城冒着风雪启程。 ②正确。句意：到了泰安。 ③正确。句意：都是石头砌的台阶。 ④正确。句意：走了一小半段，越过中岭。 ⑤“限”，门槛，用作状语，像门槛一样。句意：有山崖像门槛一样横在路上的。 ⑥正确。句意：或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 ⑦正确。句意：那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 ⑧“当道”，对着道路。句意：那些偏僻不对着道路的石刻。 故选D。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序 【宋】欧阳修 苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其书献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。苏氏父子文章遂擅天下。君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言，及即之，与居愈久而愈可爱，闻而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也！曾祖讳祐，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外部，职方君三子，曰澹，曰涣，曾以文学举进士。而君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书为《太常因革礼》一百卷书成方奏未报而君以疾卒实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，敕有司具舟载其丧归于蜀。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人德之。君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。” （选自《欧阳修集》卷三十五，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 乃以为霸州文安县主簿/使食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/ B. 乃以为霸州文安县主簿/使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/ C. 乃以为霸州文安县主簿使/食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/ D. 乃以为霸州文安县主簿使/食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 讳，古人不敢直接称帝王尊长的名字。文中的“卒”是大夫死亡的讳称。 B. 百家之说，先秦诸子学说。《论语》《庄子》《史记》等是各家代表作。 C. 戊申，用以纪年月日，文中和《登泰山记》中的“戊申晦”都用来纪日。 D. 有司，负有专责的官吏。文中和《答司马谏议书》中的“有司”均为此意。 12. 下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 在眉州眉山，苏洵的品行道义早就受到家乡百姓的敬仰；在京城，他的文章受到公卿士大夫们的一致追捧，争相传阅，名动京城。 B. 苏洵的文章广博雄辩，气势恢弘，读书人对他的文章感到惊讶，都想要一睹他的风采；他文思敏捷，写文章纵横捭阖，深入细微。 C. 苏洵科考坎坷，不论是参加科举考试，还是秀才异等考试全都没有考中，随后，因欧阳修的举荐，朝廷召他做官，他却辞不就职。 D. 苏洵重义轻财，乐于交往，急人所难，救济抚养亡故朋友的孤儿，乡邻因此很感激他；对于父亲和欧阳修，他也常怀感恩之心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。 （2）一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。 14. 在文中，欧阳修认为苏洵“学又晚成”（大器晚成），我们能从苏洵的学习经历中得到哪些学习方面的启示呢？请概括说明。 【答案】10. A 11. B 12. C 13. (1)他(苏洵)的两个儿子都考中了进士，并且都在前列，在当时也因文采学识而受到人们的赞许。 (2) 一时之间，年轻人、求学者都尊崇他(苏洵)的贤能，学习他的文章，并(把它)当作典范来效仿。 14. ①一个人只要勤勉发奋，终会学有所成；②任何时候读书都不算迟；③学习需要心志诚实，厚积薄发，不能一蹴而就。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是让他作了霸州文安县主簿，使他拿主簿的俸禄，与陈州项城县令姚辟共同编修礼书，写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了。 “霸州文安县主簿”作为官职名为“为”的宾语，故在其后断开，排除CD； “书”是“成”的主语，“书成”为主谓结构，所以在“书”前面断开，排除B。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“……《史记》等是各家代表作”错误，《史记》成书为汉代，因此，不是先秦诸子学说的代表作。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“随后，因欧阳修的举荐”， 说法有误。原文为“初”，意为“开始的时候”；且苏洵的科考与欧阳修的举荐无内在逻辑关系。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1) “举”，考中；“称”，称赞；“称于时”，被动句式。 (2) “学者”，学习的人(读书人)；“贤”，贤能；“师”，学习、效仿。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 文中相关信息为“年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：‘此不足为吾学也。’悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：‘可矣。’由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精”，意思是“到27岁时，(他)才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士接连考两次都没考中，又考秀才异等也没有考中。回家后感叹道：‘这些都不值得我学习。’于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心地研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富，但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感慨地说：‘可以了！’从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深”。 苏洵27岁才开始发奋读书，最后取得成功，可见“一个人只要勤勉发奋，终会学有所成”； 无论在古代还是现代27岁才发奋努力都是较晚了，但只要努力还是能成才，可见“任何时候读书都不算迟”； 苏洵苦学时，考进士接连考两次都没考中，于是“乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢”，最终“久之，慨然曰：‘可矣。’由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精”，由此可见“学习需要心志诚实，厚积薄发，不能一蹴而就”。 参考译文： 姓苏的君子，名洵，字明允，是眉州眉山县人。苏君的品行道义，在家乡广为传播。在至和、嘉祐年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一起来到京城，翰林学士欧阳修得到苏洵所写的文章把它献给了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫们争相传阅。他(苏洵)的两个儿子都考中了进士，并且都在前列，在当时也因文采学识而受到人们的赞许。苏洵父子的文章从此独占天下。苏洵的文章，广博雄辩气势宏大，读到的人感到惊讶，(并由此)想要见到他。等见面后，发现他老实温和似乎不像一个健谈的人；等到逐渐接近他，跟他相处越久，就会发现他越发可爱，断断续续地谈出他所知道的，越询问他就觉得他像什么都知道一样。哎呀，他可以称得上是纯明笃实的君子了!苏洵的曾祖名字为祐，祖父名字为杲，父亲名字为序，曾被朝廷授予尚书职方员外郎之职，苏序有三个儿子，长子苏澹，次子苏涣，两人都凭借文章考中了进士。而苏洵最小，唯独(他)不喜欢学习，已经成人了，还不知道读书。他的父亲也放任他而不过问，乡邻和亲戚都对这感到奇怪。有人询问原因，他的父亲只是笑笑而不回答，而苏洵本人也依然我行我素。到27岁时，(他)才发愤努力学习，谢绝了先前交往的伙伴，关起门来读书写文章。一年后，去考进士接连考两次都没考中，又考秀才异等也没有考中。回家后感叹道：“这些都不值得我学习。”于是把自己先前写的数百篇文章拿来全部烧掉，闭门读书越发用功，有五六年时间不动笔写文章。于是潜心地研究了六经和百家的学说，考证古今太平与动乱、成功与失败的变迁和圣贤们的挫折、顺利、出仕、退隐的原因，获得了它们的精华，涵养、积蓄丰富，但抑制着不表达出来。这样很长时间后，自己感慨地说：“可以了!”从此文思敏捷，顷刻之间下笔千言，文章纵横驰骋，思路开阖自如，必定达到深入细微的地方才停下来。大概是他禀赋深厚，所以才表现出来得晚；他的心志诚实，所以学到的东西精深。从他来到京城，一时之间，年轻人、求学者都尊崇他的贤能，学习他的文章，并(把它)当作典范来效仿。开始的时候，欧阳修向朝廷推荐他的文章，( 朝廷)召他到紫微阁供职，他推辞没有到任。恰逢太常编修建隆年间以来的礼书，于是让他作了霸州文安县主簿，使他拿主簿的俸禄，与陈州项城县令姚辟共同编修礼书，写成了《太常因革礼》一百卷。书编成后，正当要上奏朝廷而还没有上报的时候，他却因病去世了。当时是治平三年四月戊申日，享年58岁。天子知道后为他感到哀痛，命令负有专责的官吏准备船载着他的尸体回蜀地下葬。苏洵喜欢跟人交往，急人所难，友人死了他就周济抚养友人的儿女，( 因此)乡邻都很感激他。苏君出生在偏远的蜀地，而且通过学习大器晚成，他常常感叹：“了解我的人只有我的父亲和欧阳公呀。” 第Ⅱ卷 古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋晚闲居 陆游 门掩秋郊静，窗含落日斜。 疏泉浇野圃，带月扫庭花。 世事随缘淡，生涯守拙嘉。 心安无远近，随处是吾家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以闭门郊居、落日斜窗勾勒清幽静谧的秋日居所图景，奠定闲适恬淡的基调。 B. 颔联选取浇圃、扫花两个日常劳作场景，虚实结合，勾勒出诗人悠然自得的闲居状态。 C. 颈联直抒胸臆，写诗人看淡世事、安守质朴本心，凸显淡泊旷达的人生态度。 D. 全诗语言浅白质朴、对仗工整，情景相融，意境清幽，尽显田园闲居之乐。 16. 尾联“心安无远近，随处是吾家”蕴含怎样的思想情怀？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①淡泊旷达的处世情怀：诗人看淡世事纷扰，摒弃世俗功利，安守田园闲居生活，不慕浮华；②安然自适的人生心境：无论身处何地，只要内心安宁平和，便是归处，摆脱境遇束缚；③坚守本心的人生追求：纵使闲居独处，依旧坚守质朴本心，从容接纳生活，尽显豁达通透。 【解析】 【导语】这首陆游的《秋晚闲居》以郊居秋暮的清寂日常入笔，从门掩静、日影斜的居所图景，到浇圃扫花的悠然行止，自然牵出守拙淡世的心境，最终落点于心安即家的旷达。全诗语淡意舒，情景相融，将田园闲居的安适与超脱随遇的襟怀融于质朴字句间。 【15题详解】 B.“虚实结合”不准确。颔联“疏泉浇野圃，带月扫庭花”选取浇圃、扫花两个具体劳作场景，均为实写眼前之事，并未使用虚写手法。 故选B。 【16题详解】 本题目要求分析尾联“心安无远近，随处是吾家”蕴含的思想情怀，需结合全诗语境分层解读，而非孤立理解尾联。 首联“门掩秋郊静，窗含落日斜”写秋日郊居的清幽；颔联“疏泉浇野圃，带月扫庭花”写浇圃、扫花的日常劳作。两联共同营造恬淡闲适的生活氛围，为尾联“心安”奠定情境基础。 颈联“世事随缘淡，生涯守拙嘉”直抒胸臆：看淡世事纷扰，安守质朴本心。这是尾联“心安”的思想根源——正因为淡泊守拙，才能不为境遇所困。 “心安无远近，随处是吾家”是前两层的升华：将“家”从地理概念转化为心境概念，只要内心安宁，处处是归宿。这体现了诗人摆脱外在束缚、坚守本心的人生追求。 17. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）________________________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）________________________，食野之苹。（曹操《短歌行》） （3）________________________，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）________________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （5）人生如梦，________________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （6）舞幽壑之潜蛟，________________________。（苏轼《赤壁赋》） （7）《论语·先进》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“________________________”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“________________________”。 （8）杜牧《阿房宫赋》中的“________________________，________________________”，形象地描写了阿房宫中廊道曲折、屋檐高耸的景象。 （9）苏洵《六国论》认为，齐国采用“________________________”的错误策略，五国灭亡后，“________________________”。 （10）苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“________________________”；他为六国有这样好的形势，却“________________________”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 呦呦鹿鸣 ③. 惟觉时之枕席 ④. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑤. 一尊还酹江月 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 ⑦. 春服既成 ⑧. 咏而归 ⑨. 廊腰缦回 ⑩. 檐牙高啄 ⑪. 与嬴而不助五国也 ⑫. 齐亦不免矣 ⑬. 则吾恐秦人食之不得下咽也 ⑭. 为秦人积威之所劫 阅读下面的文字，完成小题。 泰山——人向天的倾诉 梁衡 ①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？ ②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的40里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。门楼上有一副石刻联：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。 ③入门之后便是天街，这便是岱顶的范围了。渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。极顶最好的风光自然是远眺海日，一览众山，但那要碰到极好的天气。我今天所能感受到的，只是近处的石和远处的云。我登上山顶的舍身崖，这是一块百十平方米的巨石，周围一圈石条栏杆，崖上有巨石突兀，高三米多，石旁大书瞻鲁台，相传孔子曾在此望鲁都曲阜。凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界，近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄，或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立，云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。头上的雨轻轻洒下，洗得石面更黑更青。这时我再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；看那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。 ④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，最高处为玉皇顶。玉皇顶南有宽阔的平台，再南有日观峰，峰边有探海石。这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字。好像上天在他的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨，气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木，下令“不欲多人”，以“保灵山清洁”。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。你看诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼：“天门一长啸，万里清风来”。杜甫沉吟着：“会当凌绝顶，一览众山小。”志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多，峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石：“登高壮观天地间。”陈毅刻石：“泰岳高耸万山从。”还有许多字词石刻如：“五岳独尊”“最高峰”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等。其中“果然”两字最耐人寻味。 ⑤我想，要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却在一直使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得。 ⑥看完极顶我们步行缓缓下山，沉在山谷之中。两边全是遮天的峰峦和翠绿的松柏。刚才泰山还把我们豪爽地托在云外，现在又温柔地揽在怀中了。泉水顺着山势随人而下，欢快地一跌再跌，形成一个瀑布、一条小溪，清亮地漫过石板，清音悦耳、水气蒸腾。怪石也不时地或卧或立、横出路旁，好水好石又少不了精美的刻字来画龙点睛。如果说刚才泰山是以拔地而起的气概来向人讲解历史的沧桑，现在则以秀丽深幽的风光掩映着悠久的文明。我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪。 ⑦经石峪，因刻石得名，就是石头上刻有经文的山谷。离开登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下，碎石杂陈，山树横逸，过一废亭，便听见流水潺潺。再登上几步台阶，有一亩地大的石坪豁然显于眼前。最叫人吃惊的是，坪上断断续续刻着斗大的经文。这是一部完整的《金刚经》，经岁月风蚀现存1067个字。我沿着石坪仔细地看了一圈，这是一个季节性河槽，流水长年的洗刷，使河底形成一块极好的书写石板。这部经刻大约成于北齐年间，经文每字半米见方，入石三分，字体古朴苍劲。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。四周是松柏合围的山谷，头上蓝天白云如一天井，泉水从旁边滑过，我感到一种无限的满足。 ⑧一般人登泰山多是在山顶坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的。躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言：“书——是这一代对另一代的精神上的遗训。”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书。造物者造了这样一座山，这样既雄伟又秀丽的山体，又特意在草木流水间布了许多青石。人们就在这石上填刻自己的思想，一代一代，传到现在。人与自然就这样合作完成了一件杰作。难怪泰山是民族的象征。她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊。虽然有些已经过时，也许还有点陈腐，但却是这样的真实。这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的。谁敢说这历代无数的登山者中，没有人在这里顿悟灵感而成其大业的呢？ ⑨天将黑了，我们又匆匆下到泰安城里看了岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。我就在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。 （1990年1月） 18. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇以独特的窘态切入，并与黄山之游相衬，凸显出作为名山的泰山不仅景色优美，而且历史厚重。 B. 第④段中“果然”两字，写出每个中国人未来泰山之前心里对泰山雄伟高峻的预想，以及见到泰山之后的惊叹，表现了泰山在人们眼中和心中的高大伟岸。 C. 文中对孔子望鲁都曲阜的传说，经石峪刻经石等描写，展现出泰山承载着多种文化的交汇，体现了一种包容并蓄的精神气度。 D. 文章结尾处，“遥望”“默默”“注目礼”等词语殊有意味，既写出“我”对泰山的敬意，也包含着“我”无法用文字描述泰山的遗憾之情。 19. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与姚鼐的《登泰山记》有相似之处，都是以时间、地点为顺序，都在描写自然景观的同时注重书写人文精神。不同的是，本文没有采用移步换景这一传统游记写法。 B. 文章在描写南天门时，用墨不多，却生动传神，特点突出，“虎踞”“扼守”“横空出世”“曲折明灭”“直下沟底”，几个词就写出了其雄伟。 C. 第③段中划线的句子以四个“或”字句构成排比句式，凸显怪石的多样性，而“扑”“撞”“推向”等动词又生动形象的写出泰山的风云气势猛烈，语言极富感染力。 D. 文中引用赫尔岑的名言，意在表达泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书，从而突出泰山在精神上对中华民族的影响。 20. 本文标题“泰山——人向天的倾诉”具有怎样的内涵，请谈谈你的理解。 21. 请结合文章内容简要分析泰山在现代社会中的价值。 【答案】18. D 19. A 20. ①自然与人文的交融：泰山不仅是自然景观，更是历代文人、帝王、志士等表达理想和情感的载体。 ②精神寄托：泰山被视为与天对话的场所，人们通过登高、刻字等方式向天倾诉自己的抱负和思考。 ③文化传承：泰山如同一本巨书，承载着中华民族的历史、文化和精神，是代际间精神传递的象征。 21. ①文化价值：作为历史遗迹和文化符号，泰山承载了丰富的文化遗产，是研究中华文明的重要资源。 ②精神价值：泰山象征着中华民族的坚韧与崇高，登高望远的行为仍能激励现代人开阔胸怀、追求理想。 ③旅游价值：泰山的自然风光与人文景观相结合，吸引游客，促进旅游业发展。 ④教育价值：泰山是爱国主义和传统文化教育的重要基地，通过游览可以增强民族认同感。 【解析】 【导语】这篇文章以泰山为载体，通过作者的游历见闻，展现了泰山自然景观的雄伟壮丽与人文历史的厚重积淀。文章巧妙融合了自然描写与文化思考，将泰山比作“人向天的倾诉”的载体，既呈现了历代文人志士的精神寄托，又揭示了泰山作为民族象征的文化内涵。语言生动形象，情感真挚深沉，体现了作者对中华文明的深刻理解与敬畏之情。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 D.“也包含着‘我’无法用文字描述泰山的遗憾之情”错，结尾“遥望”“默默”“注目礼”主要表达的是“我”在游览泰山后，对其承载的历史文化、精神价值产生的深切敬意，并非“无法用文字描述泰山的遗憾之情”。文章开篇虽提及“后悔没有专攻历史”“怎么用文字描述呢”的窘态，但随着游览深入，情感已从最初的遗憾转为对泰山的崇敬与感悟，结尾是这种崇敬之情的自然延续。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“本文没有采用移步换景这一传统游记写法”错，本文实际采用了“移步换景”的传统游记写法，从乘缆车到南天门，再到天街、舍身崖、极顶，而后下山至经石峪，最后到岱宗庙，游览路线清晰，随地点转换描写不同景观。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的内涵的能力。 ①泰山有“拔地而起”的雄伟山势、半山居雾的奇绝景观，是纯粹的自然杰作；同时，山上遍布秦汉遗迹、经石峪《金刚经》刻石，帝王、诗人、志士在此留字抒情，自然景观成为人文情感的寄托，二者相互映衬，融为一体。 ②泰山之巅平缓开阔，如“进见的丹墀”，吸引帝王祈求国泰民安、诗人铸炼诗魂、志士寄托抱负。人们借山的巍峨“摆脱地心的吸力”，以留诗刻石的方式，将对理想、意志的倾诉托付给天地，让精神获得超越性表达。 ③正如赫尔岑所言“书是精神上的遗训”，泰山如“巨书”，先人们在山石上刻下思想，从孔子“小天下”的感慨到徐向前等的题刻，一代代传递理想与思考，成为民族文明的见证与象征，承载着文化血脉的延续。 【21题详解】 本题考查学生分析文学形象的社会价值的能力。 ①泰山有秦汉遗迹、经石峪北齐《金刚经》刻石，还有帝王、诗人等留下的题刻，这些遗迹与刻石记录着不同时代的思想与文化，是鲜活的文明载体，为研究中华文明发展提供了珍贵实物资料。 ②泰山雄伟崇高，文中所言，登高可“采天地之正气”。它象征中华民族的坚韧，现代人登泰山，仍能像古人般借其气概开阔胸怀、树立远大理想，获得精神力量。 ③泰山有“云海茫茫”“泉水潺潺”的自然景观，也有天街、岱庙等人文景点，二者结合独具魅力。如作者游览路线所展现的，其能吸引游客，带动周边旅游相关产业发展。 ④泰山是民族象征，承载着历代人的理想与思考。人们游览时，可感受其历史文化底蕴，接受爱国主义与传统文化熏陶，进而深化对民族的认同与热爱。 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 近来，颜色鲜亮的“多巴胺穿搭”成了最火的风格。在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量。随后，各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品。它们都是便宜的小单品，彩色发夹、亮色上衣……从袜子到帽子，从T恤到裤子，一应俱全。连食品行业都顺时而动，推出“多巴胺饮食”。 “多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的释放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到愉悦，因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机，换言之，它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要”——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。 多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。那么，多巴胺是越多越好吗？其实不然。因为太多的多巴胺会让你把什么事情都当成重要目标。被多巴胺裹挟下的你，不再分得清什么是真正重要的目标。追逐即刻满足的欲望，很容易让人本末倒置，把次要目标放到重要目标之前。在多巴胺的驱使下，我们斗志满满地去攫取，毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。 请根据材料内容在图表①②处填写相应词语，厘清“多巴胺穿搭”受到追捧的原理。 【答案】①大脑奖赏回路 ②想要/欲望/动机 【解析】 【详解】本题考查学生筛选材料信息进行总结概括的能力。 ①处：原文提到“多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺”，所以鲜亮颜色刺激的是“大脑奖赏回路”，从而促使多巴胺分泌，①处应填“大脑奖赏回路”。 ②处：原文明确表述“但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机……当‘想要’被满足时，就会快乐”，这表明多巴胺促进的是人们产生动机（也就是“想要”），然后获得快感，所以②处可填“想要/欲望/动机”。 阅读下面的文字，完成小题。 北京时间5月5日凌晨，2026斯诺克世界锦标赛在英国谢菲尔德落下帷幕。本届斯诺克世锦赛，共有11名中国球员挤身正赛，参赛人数创下历史新高。其中，赵心童、丁俊晖、肖国栋和吴宜泽4人晋级16强。2003年出生的吴宜泽表现最为亮眼，他一路击败强敌晋级决赛，成为本届赛事的最大“黑马”。 吴宜泽的决赛对手肖恩·墨菲，是2005年世锦赛冠军得主。决赛采用35局18胜制，分四个阶段进行，前三个阶段战罢，吴宜泽以13比12暂时领先。进入最终决胜阶段，竞争趋于白热化，双方你追我赶，场上比分非常焦着。①吴宜泽以17比16率先拿到冠军赛点，②但第34局他在台面大好的情况出现失误，③墨菲抓住机会扳成17平，④将比赛拖入决胜局。⑤第35局，吴宜泽在关键时刻顶住压力，⑥并好好发挥了自己长台进攻精准的优势，⑦一路得分锁定胜局。吴宜泽成为首位00后斯诺克世锦赛冠军，也是继赵心童后第二位在世锦赛登顶的中国球员。 23. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 24. 文中标序号的部分有一处语病，一处不得体，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 请将这则新闻报道进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字。 【答案】23. ①“挤身”改为“跻身”。 ②“焦着”改为“胶着”。 24. （1）有语病的是②句，修改为：但第34局他在台面大好的情况下出现失误。 （2）不得体的是⑥句，将“好好发挥”改为“充分发挥” 25. 北京时间5月5日凌晨，2026斯诺克世界锦标赛落下帷幕，中国球员吴宜泽夺冠，成为首位00后斯诺克世锦赛冠军。 【解析】 【23题详解】 ①“挤”读 jǐ，本义是“用压力使排出、互相推拥”，如“拥挤、挤兑”；“跻”读 jī，本义是“登、上升”，引申为“使自己上升到（某种行列、位置等）”。 文中指11名中国球员成功进入世锦赛正式比赛的行列，应使用表示进入更高层次的词语，因此应改为“跻身”。 ②“焦”本义是“物体经火烧后变黑变硬”，引申为“着急、焦虑”；“胶”本义是“黏性物质”，引申为“相持不下、难以分出胜负”。 文中描述决赛双方势均力敌、难分高下的状态，应使用表示“相持不下”的词语，因此应改为“胶着”。 【24题详解】 （1）②句“但第 34 局他在台面大好的情况出现失误”成分残缺，“在……的情况下”为固定搭配，表示特定的条件或状态，应在“情况”后补充“下”。 （2）⑥句“并好好发挥了自己长台进攻精准的优势”中的口语化词语不符合新闻书面语，“好好发挥”是口语化表达，带有随意、非正式的色彩，不适合用于严谨客观的新闻报道，应改为“充分发挥”。 【25题详解】 作答本题需先明确新闻的核心要素（时间、事件、主体、关键成果），再剔除次要信息（比赛过程、对手细节、其他球员情况），用简洁的书面语串联关键信息，确保不超过字数限制，同时保留新闻的核心价值。 ①提取核心要素：锁定时间（5 月 5 日凌晨）、赛事（2026 斯诺克世锦赛）、主体（吴宜泽）、关键成就（夺冠、首位 00 后冠军）； ②剔除冗余信息：删除比赛进程、其他球员等次要内容，避免无关细节干扰； ③串联信息：用连贯的书面语整合要素，调整语序使表达流畅，控制在字数范围内。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数学是解读生活现象、预测未来走向的通用语言。数学既可以用来认识世界，也可以启迪人生。在你的成长过程中，哪个数学名词触动过你，引发了你的思考？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句明确数学的本质：不是仅存于考场的应试工具，而是可迁移到生活、社会领域的通用认知方法，覆盖日常判断、趋势预判等多个场景； 2. 第二句划定写作的两大维度：向外可以用数学思维认识社会运行规则，向内可以用数学逻辑启迪个人成长选择； 3. 第三句是核心设问：要求写作必须锚定一个具体的数学名词（如坐标系、容错率、拐点、抛物线、最优解等），不能泛谈数学的价值。 核心辩证关系 材料底层逻辑是数理规律与人生智慧的互通统一：数学名词的严谨定义是基础，人生感悟是其内涵的延伸，二者不是生硬拼接的“两张皮”，而是有内在共通性——比如“坐标系”的“锚定原点、明确坐标”对应“人生找准定位、不随波逐流”，“容错率”的“允许误差范围”对应“成长允许合理试错”。 写作核心任务 选取一个具体数学名词，结合自身成长体验，挖掘其数理内涵对应的人生或社会启示，打通学科认知与生命体验的关联。 【误区提示】 误区1：脱离核心设问，泛谈数学价值。错误本质是忽略“哪个数学名词”的明确要求，通篇写“数学很重要”“数学改变世界”，完全不落脚到具体名词的内涵解读。 误区2：割裂数理与人生的关联。错误本质是强行套作，比如写“圆周率”时，前面讲完圆周率是无限不循环，直接跳转“我们要学会坚持”，完全不阐释二者的共通逻辑。 误区3：脱离成长体验，堆砌宏大素材。错误本质是回避“你的成长过程”的要求，通篇写科学家、国家工程的案例，没有任何个人的真实体验、感悟。 【分层立意】 基础立意 选取某一具体数学名词，直白对应人生道理，例如：找准人生“坐标系”，明确自我定位，不被外界潮流裹挟。 进阶立意 结合时代背景深化思考，回应现实问题，例如：打破“人生必须找最优解”的单一评价逻辑，拒绝内卷式的同质化竞争，探索多元成长路径。 高阶立意 兼具辩证性与青年视角，例如：以理性的数理思维校准人生方向，同时跳出数理的工具性局限，接纳人生的不确定性，活出兼具理性与温度的饱满人生。 【行文思路】 议论文参考 开篇：从个人做题的真实场景切入，比如“上周做模拟卷时被‘容错率’的题难住，突然想到前段时间选科试错的经历，原来这个数学名词早就藏在我的成长里”，自然引出中心论点。 主体第一层：阐释所选名词的数理内涵+个人成长层面的论证，比如先讲容错率的数理定义是“系统允许出错的最大范围”，再结合自己选科时先选物化生受挫，转选物生地后找到优势的经历，回扣：成长不是精密演算，留足容错空间才能走得更稳。 主体第二层：延伸到社会层面的论证，比如举浙江推行的基层干部容错纠错机制、互联网企业的灰度测试制度，论证：小到个人成长，大到社会治理，容错率都是鼓励探索的必要基础。 辩证分析：明确容错的边界，比如数理里容错率超过阈值系统就会崩溃，人生里触碰道德、法律底线的错误没有容错空间，避免观点极端。 结尾：落地青年群体，当代青年不必抱着“一步都不能错”的焦虑，在规则范围内大胆试错、探索边界，找到最适合自己的成长路径。 记叙文参考 具象细节切入：以做数学题遇到“拐点”概念、百思不得其解的场景开篇，同步交代自己所在的街舞社团排比赛节目遇到瓶颈，动作始终达不到整齐度要求的困境。 细节推进：写和社员每天加练2小时，抠每个动作的节拍、走位，中间穿插压腿的酸痛、改队形的争吵、想放弃的瞬间，某次练到疲惫时突然想到“拐点是函数从减速到加速的转折点，需要积累足够的变量才会出现”，于是沉下心继续打磨。 主旨升华：比赛当天拿到一等奖的瞬间，明白人生的拐点从来不是凭空等来的，是靠每一点微小的积累熬出来的。 【优秀文题】 1. 《以“坐标”为尺，定人生方向》 2. 《人生不必求“最优解”》 3. 《拐点处，自有星光》 4. 《“容错率”里的成长智慧》 5. 《抛物线里的人生哲学》 6.《以“交集”为光，照见个体与世界的共通解》 7.《“黄金分割”里，藏着生活最优的平衡解》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 2026-2027学年度第一学期高三年级学情监测（第一次） 语  文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 第Ⅰ卷 语言文字运用 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） 生态兴则文明兴。生态美，是中国最靓丽的幸福底色。这些年来，我国坚持践行生态文明理念，各地把生态文明理念、生态环境保护摆在重要案头来抓，“共抓大保护，不搞大开发”______地方发展共识，“绿水青山就是金山银山”成风化人、深入人心。 巨变的背后，是中国______推动生态文明建设的坚强行动。加快立法步伐，夯实生态多样性保护法治根基，50余部法律法规筑牢生物多样性保护坚实______。像对待生命一样对待生态环境，中国______人类命运共同体理念，走出了一条生态优先、绿色发展的新路子，成为全球生态文明建设的重要参与者、贡献者、引领者。 A. 汇聚 笃信 保障 秉持 B. 凝聚 笃定 屏障 秉持 C. 汇聚 笃定 保障 秉承 D. 凝聚 笃信 屏障 秉承 2. 阅读下面的文字，完成各题。 近年来，展示中式生活的视频在全球社交平台走红，“China travel”（中国游）逐渐向更深度的“Becoming Chinese”（成为中国人）演进。越来越多的国人通过记录、分享自己的亲身体验和感受，让具有中式智慧的生活方式“出彩”“出图”“出海”。 下列各句中的引号与文中“出海”一词作用相同的一项是（ ） A. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。（《拿来主义》） B. 她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“矿冶学院”几个字。（《哦，香雪》） C. 作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交稻的缺点。（《喜看稻菽千重浪》） D. 接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了。（《祝福》） 3. 阅读下面的文字，完成下面小题。 主持人：在历史上有很多寒窗苦读的故事，孔子韦编三绝，匡衡凿壁偷光，苏秦、孙敬悬梁刺股。这是古代给我们留下来的古人读书的故事。那杨义先生呢，为了写一本书，读了两千多种书，这个真是让我们普通人难以想象的。那说到这，就会涉及到另外一个话题，如何读书才能有效率，您有什么样读书的好办法吗？ 杨义：我过去讲过一个综合的读书法，叫作“五学”。人要读书、学习、做学问，要有眼学，读原著；有耳学，听讲授；有手学，亲自动手去找材料；有脚学，用脚去做田野调查，就是说读万卷书，行万里路；还有一个心学，用心灵的眼睛去读书，思考所读的东西从何而来，深层的意义何在。这被称为“五学读书法”。“五学读书法”各有什么玄妙之处？孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是《论语》中的第二个“学而”，第一个“学而”是“学而时习之，不亦说乎？”从喜悦到深思，就是教人用你的心去读书。 在这里，我觉得以眼学读原始典籍，是非常重要的。读原始典籍，是学习的基本，基本不牢靠，就等于在沙堆上盖高楼，那是岌岌可危的。读典籍和前人对典籍的解释，要采取一种在不疑中生疑的态度，提高自己的“问题意识”。比如说《论语》为什么叫《论语》，而不按照先秦诸子的惯例如《老子》《孟子》那样叫作《孔子》？《论语》为什么有六个弟子的名字上了篇名，这与《论语》的编纂过程，存在着什么关系？ 根据访谈语段，填入下文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 主持人提到杨义先生“为了写一本书，读了两千多种书”，紧接着问“如何读书才能有效率”，杨义先生回答时先总述“五学读书法”，再分述各“学”特点，最后特别强调“眼学”和“问题意识”。______，才能真正做到“读活书、活读书”。 A. 因此，只有将眼、耳、手、脚、心结合起来 B. 所以，读书要用耳、手、脚，更要用眼、用心 C. 可见，读书的效率需要多种感官的协同 D. 总之，五学并举，方能真正进入学问的深处 阅读下面的文字，完成下面小题。 美在科学与艺术中的异同 杨振宁 ①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。 ②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。 ③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。 ④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。 ⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。 ⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。 ⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。 ⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。 ⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。 ⑩接下来，我们讨论艺术中的美。 ⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。 ⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。 ⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。 ⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。 ⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。 ⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。 （选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。 B. 麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。 C. 商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。 D. 西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。 5. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。 B. 文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。 C. 文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。 D. 文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。 6. 下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（ ） 选项 阶段 具体说明 发现 A 实验阶段 观察虹、霓等自然现象 自然美 B 唯象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美 C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美 D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美 A. A B. B C. C D. D 文言文阅读 7. 下列选项中的句子全部出自荀子的《劝学》，请选出其中加点字解释有误的一项（ ） A. 蟹六跪而二螯 而：表示并列关系，可译为“和”“与” B. 君子博学而日参省乎己 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” C. 青，取之于蓝，而青于蓝 而：表示转折关系，可译为“却”“但是” D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” 8. 下列加粗词语，从词类活用角度划分正确的一项是（ ） ①辞楼下殿，辇来于秦 ②六王毕，四海一 ③鼎铛玉石 ④朝歌夜弦 ⑤燕赵之收藏 ⑥骊山北构而西折 ⑦族秦者秦也 ⑧后人哀之而不鉴之 A. ①④/②⑤/③⑧/⑥⑦ B. ①⑤/②⑥⑦/③⑧/④ C. ①⑥⑦/②⑤⑧/③/④ D. ①⑥/②/③⑧/④⑦/⑤ 9. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） ①自京师乘风雪 乘：冒着 ②至于泰安 至于：到达了 ③道皆砌石为磴 为：作为 ④道少半，越中岭 少半：不到一半 ⑤崖限当道者 限：限制 ⑥绛皓驳色，而皆若偻 偻：脊背弯曲，鞠躬状 ⑦其远古刻尽漫失 漫失：模糊或缺失 ⑧僻不当道者 当道：挡道，拦路 A. ①④ B. ②⑦ C. ③⑥ D. ⑤⑧ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序 【宋】欧阳修 苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义，闻于蜀之人久矣。当至和、嘉祐之间，与其二子轼、辙，偕至京师，翰林学士欧阳修得其书献诸朝。书既出，而公卿士大夫争传之。其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。苏氏父子文章遂擅天下。君之文，博辩宏伟，读者悚然想见其人。既见，而温温似不能言，及即之，与居愈久而愈可爱，闻而出其所有，愈叩而愈无穷。呜呼，可谓纯明笃实之君子也！曾祖讳祐，祖讳杲，父讳序，赠尚书职方员外部，职方君三子，曰澹，曰涣，曾以文学举进士。而君少，独不喜学，年已壮，犹不知书。职方君纵而不问，乡闾亲族皆怪之。或问其故，职方君笑而不答，君亦自如也。年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年，闭户读书为文辞。岁余，举进士再不中，又举茂材异等不中。退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之，益闭户读书，绝笔不为文辞者五六年。乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其粹精，涵蓄充溢，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣。”由是下笔，顷刻数千言，其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。盖其禀也厚，故发之迟；志也悫，故得之精。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。初，修为上其书，召试紫微阁，辞不至。会太常修纂建隆以来礼书，乃以为霸州文安县主簿使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书为《太常因革礼》一百卷书成方奏未报而君以疾卒实治平三年四月戊申也，享年五十有八。天子闻而哀之，敕有司具舟载其丧归于蜀。君善与人交，急人患难，死则恤养其孤，乡人德之。君生于远方，而学又晚成，常叹曰：“知我者惟吾父与欧阳公也。” （选自《欧阳修集》卷三十五，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 乃以为霸州文安县主簿/使食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/ B. 乃以为霸州文安县主簿/使食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/ C. 乃以为霸州文安县主簿使/食其禄与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷书/成/方奏未报/而君以疾卒/ D. 乃以为霸州文安县主簿使/食其禄/与陈州项城县令姚辟同修礼书/为《太常因革礼》一百卷/书成/方奏未报/而君以疾卒/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 讳，古人不敢直接称帝王尊长的名字。文中的“卒”是大夫死亡的讳称。 B. 百家之说，先秦诸子学说。《论语》《庄子》《史记》等是各家代表作。 C. 戊申，用以纪年月日，文中和《登泰山记》中的“戊申晦”都用来纪日。 D. 有司，负有专责的官吏。文中和《答司马谏议书》中的“有司”均为此意。 12. 下列对原文有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 在眉州眉山，苏洵的品行道义早就受到家乡百姓的敬仰；在京城，他的文章受到公卿士大夫们的一致追捧，争相传阅，名动京城。 B. 苏洵的文章广博雄辩，气势恢弘，读书人对他的文章感到惊讶，都想要一睹他的风采；他文思敏捷，写文章纵横捭阖，深入细微。 C. 苏洵科考坎坷，不论是参加科举考试，还是秀才异等考试全都没有考中，随后，因欧阳修的举荐，朝廷召他做官，他却辞不就职。 D. 苏洵重义轻财，乐于交往，急人所难，救济抚养亡故朋友的孤儿，乡邻因此很感激他；对于父亲和欧阳修，他也常怀感恩之心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其二子举进士，皆在高等，亦以文学称于时。 （2）一时后生学者皆尊其贤，学其文以为师法。 14. 在文中，欧阳修认为苏洵“学又晚成”（大器晚成），我们能从苏洵的学习经历中得到哪些学习方面的启示呢？请概括说明。 第Ⅱ卷 古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋晚闲居 陆游 门掩秋郊静，窗含落日斜。 疏泉浇野圃，带月扫庭花。 世事随缘淡，生涯守拙嘉。 心安无远近，随处是吾家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以闭门郊居、落日斜窗勾勒清幽静谧的秋日居所图景，奠定闲适恬淡的基调。 B. 颔联选取浇圃、扫花两个日常劳作场景，虚实结合，勾勒出诗人悠然自得的闲居状态。 C. 颈联直抒胸臆，写诗人看淡世事、安守质朴本心，凸显淡泊旷达的人生态度。 D. 全诗语言浅白质朴、对仗工整，情景相融，意境清幽，尽显田园闲居之乐。 16. 尾联“心安无远近，随处是吾家”蕴含怎样的思想情怀？请结合全诗简要分析。 17. 补写出下列句中的空缺部分。 （1）________________________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）________________________，食野之苹。（曹操《短歌行》） （3）________________________，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》） （4）________________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） （5）人生如梦，________________________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （6）舞幽壑之潜蛟，________________________。（苏轼《赤壁赋》） （7）《论语·先进》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“________________________”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“________________________”。 （8）杜牧《阿房宫赋》中的“________________________，________________________”，形象地描写了阿房宫中廊道曲折、屋檐高耸的景象。 （9）苏洵《六国论》认为，齐国采用“________________________”的错误策略，五国灭亡后，“________________________”。 （10）苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“________________________”；他为六国有这样好的形势，却“________________________”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。 阅读下面的文字，完成小题。 泰山——人向天的倾诉 梁衡 ①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？ ②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的40里登山大道，在天门之下倒像一条单薄的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。门楼上有一副石刻联：“门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。 ③入门之后便是天街，这便是岱顶的范围了。渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。极顶最好的风光自然是远眺海日，一览众山，但那要碰到极好的天气。我今天所能感受到的，只是近处的石和远处的云。我登上山顶的舍身崖，这是一块百十平方米的巨石，周围一圈石条栏杆，崖上有巨石突兀，高三米多，石旁大书瞻鲁台，相传孔子曾在此望鲁都曲阜。凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界，近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄，或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探下云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立，云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。头上的雨轻轻洒下，洗得石面更黑更青。这时我再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；看那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石，探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，无论是森森的万物还是冥冥的神灵，一切在你的面前都是这样的卑微。 ④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，最高处为玉皇顶。玉皇顶南有宽阔的平台，再南有日观峰，峰边有探海石。这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字。好像上天在他的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨，气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木，下令“不欲多人”，以“保灵山清洁”。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。你看诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼：“天门一长啸，万里清风来”。杜甫沉吟着：“会当凌绝顶，一览众山小。”志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多，峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”将军来了，徐向前刻石：“登高壮观天地间。”陈毅刻石：“泰岳高耸万山从。”还有许多字词石刻如：“五岳独尊”“最高峰”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等。其中“果然”两字最耐人寻味。 ⑤我想，要造就一个有作为有思想的人，登高恐怕是一个没有被人注意却在一直使用的手段。凡人素质中的胸怀开阔、志向远大、感情激越的一面确实要借凭高御风、采天地之正气才可获得。 ⑥看完极顶我们步行缓缓下山，沉在山谷之中。两边全是遮天的峰峦和翠绿的松柏。刚才泰山还把我们豪爽地托在云外，现在又温柔地揽在怀中了。泉水顺着山势随人而下，欢快地一跌再跌，形成一个瀑布、一条小溪，清亮地漫过石板，清音悦耳、水气蒸腾。怪石也不时地或卧或立、横出路旁，好水好石又少不了精美的刻字来画龙点睛。如果说刚才泰山是以拔地而起的气概来向人讲解历史的沧桑，现在则以秀丽深幽的风光掩映着悠久的文明。我踏着这条文化加风景的山路一直来到此行预定的终点——经石峪。 ⑦经石峪，因刻石得名，就是石头上刻有经文的山谷。离开登山主道有一小路向更深的谷底蜿蜒而下，碎石杂陈，山树横逸，过一废亭，便听见流水潺潺。再登上几步台阶，有一亩地大的石坪豁然显于眼前。最叫人吃惊的是，坪上断断续续刻着斗大的经文。这是一部完整的《金刚经》，经岁月风蚀现存1067个字。我沿着石坪仔细地看了一圈，这是一个季节性河槽，流水长年的洗刷，使河底形成一块极好的书写石板。这部经刻大约成于北齐年间，经文每字半米见方，入石三分，字体古朴苍劲。我慢慢地跪下轻轻抚摸这一点一捺，又舒展身子躺在这页大书上，仰天沉思。四周是松柏合围的山谷，头上蓝天白云如一天井，泉水从旁边滑过，我感到一种无限的满足。 ⑧一般人登泰山多是在山顶坐等日出，大概很少有人能到这偏僻深沟里的石书上睡一会儿的。躺在书上就想起赫尔岑有一句关于书的名言：“书——是这一代对另一代的精神上的遗训。”泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书。造物者造了这样一座山，这样既雄伟又秀丽的山体，又特意在草木流水间布了许多青石。人们就在这石上填刻自己的思想，一代一代，传到现在。人与自然就这样合作完成了一件杰作。难怪泰山是民族的象征。她身上寄托着多少代人的理想、情感与思考啊。虽然有些已经过时，也许还有点陈腐，但却是这样的真实。这座石与木组成的大山对创造中华民族的文明史是有特殊贡献的。谁敢说这历代无数的登山者中，没有人在这里顿悟灵感而成其大业的呢？ ⑨天将黑了，我们又匆匆下到泰安城里看了岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。我就在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。 （1990年1月） 18. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇以独特的窘态切入，并与黄山之游相衬，凸显出作为名山的泰山不仅景色优美，而且历史厚重。 B. 第④段中“果然”两字，写出每个中国人未来泰山之前心里对泰山雄伟高峻的预想，以及见到泰山之后的惊叹，表现了泰山在人们眼中和心中的高大伟岸。 C. 文中对孔子望鲁都曲阜的传说，经石峪刻经石等描写，展现出泰山承载着多种文化的交汇，体现了一种包容并蓄的精神气度。 D. 文章结尾处，“遥望”“默默”“注目礼”等词语殊有意味，既写出“我”对泰山的敬意，也包含着“我”无法用文字描述泰山的遗憾之情。 19. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文与姚鼐的《登泰山记》有相似之处，都是以时间、地点为顺序，都在描写自然景观的同时注重书写人文精神。不同的是，本文没有采用移步换景这一传统游记写法。 B. 文章在描写南天门时，用墨不多，却生动传神，特点突出，“虎踞”“扼守”“横空出世”“曲折明灭”“直下沟底”，几个词就写出了其雄伟。 C. 第③段中划线的句子以四个“或”字句构成排比句式，凸显怪石的多样性，而“扑”“撞”“推向”等动词又生动形象的写出泰山的风云气势猛烈，语言极富感染力。 D. 文中引用赫尔岑的名言，意在表达泰山就是我们的先人传给后人的一本巨书，从而突出泰山在精神上对中华民族的影响。 20. 本文标题“泰山——人向天的倾诉”具有怎样的内涵，请谈谈你的理解。 21. 请结合文章内容简要分析泰山在现代社会中的价值。 22. 阅读下面文字，完成下面小题。 近来，颜色鲜亮的“多巴胺穿搭”成了最火的风格。在社交平台小红书上，“多巴胺穿搭”的话题有5.2亿浏览量。随后，各类商家纷纷关联“多巴胺”词条推出相关产品。它们都是便宜的小单品，彩色发夹、亮色上衣……从袜子到帽子，从T恤到裤子，一应俱全。连食品行业都顺时而动，推出“多巴胺饮食”。 “多巴胺穿搭”最早由美国时尚心理学家道恩·卡伦在《穿出最好的人生》中提出。他认为穿鲜亮的颜色可以刺激多巴胺的释放。多巴胺是一种神经递质，当大脑奖赏回路（促使相关行为重复发生）受到刺激时会分泌多巴胺。多巴胺不是参与奖赏过程的唯一神经递质，但大部分神经科学家认为，它是其中最重要的神经递质。多巴胺分泌时，人们会感到愉悦，因此，科学家们最开始误以为多巴胺是“快乐因子”。但其实多巴胺并不直接带来快乐，而是驱动人们产生动机，换言之，它不是让人产生“欢喜”，而是促进“想要”——想要刷视频，想要吃甜食，想要玩游戏……想要更多，是多巴胺的座右铭。当“想要”被满足时，就会快乐。大脑中预期的奖赏实现，多巴胺被激发分泌；预期的奖赏没有实现，多巴胺分泌会受抑制。 多巴胺能激发欲望，并给人带来快乐。那么，多巴胺是越多越好吗？其实不然。因为太多的多巴胺会让你把什么事情都当成重要目标。被多巴胺裹挟下的你，不再分得清什么是真正重要的目标。追逐即刻满足的欲望，很容易让人本末倒置，把次要目标放到重要目标之前。在多巴胺的驱使下，我们斗志满满地去攫取，毫不在意究竟是“想要”还是“需要”。 请根据材料内容在图表①②处填写相应词语，厘清“多巴胺穿搭”受到追捧的原理。 阅读下面的文字，完成小题。 北京时间5月5日凌晨，2026斯诺克世界锦标赛在英国谢菲尔德落下帷幕。本届斯诺克世锦赛，共有11名中国球员挤身正赛，参赛人数创下历史新高。其中，赵心童、丁俊晖、肖国栋和吴宜泽4人晋级16强。2003年出生的吴宜泽表现最为亮眼，他一路击败强敌晋级决赛，成为本届赛事的最大“黑马”。 吴宜泽的决赛对手肖恩·墨菲，是2005年世锦赛冠军得主。决赛采用35局18胜制，分四个阶段进行，前三个阶段战罢，吴宜泽以13比12暂时领先。进入最终决胜阶段，竞争趋于白热化，双方你追我赶，场上比分非常焦着。①吴宜泽以17比16率先拿到冠军赛点，②但第34局他在台面大好的情况出现失误，③墨菲抓住机会扳成17平，④将比赛拖入决胜局。⑤第35局，吴宜泽在关键时刻顶住压力，⑥并好好发挥了自己长台进攻精准的优势，⑦一路得分锁定胜局。吴宜泽成为首位00后斯诺克世锦赛冠军，也是继赵心童后第二位在世锦赛登顶的中国球员。 23. 文中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 24. 文中标序号的部分有一处语病，一处不得体，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 请将这则新闻报道进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过55个字。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 数学是解读生活现象、预测未来走向的通用语言。数学既可以用来认识世界，也可以启迪人生。在你的成长过程中，哪个数学名词触动过你，引发了你的思考？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $